九八年早餐开示—一切病的根源（共一集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人：九八年早餐开示》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


九八年早餐开示—一切病的根源　　（共一集）　　1998/12/19　　新加坡净宗学会　　档名：20-013-1219



　　这一次，黄大夫在此地，为大家都做了一次保健的诊断，这在现代社团里面是必须的。他告诉我，你们这些年轻人的身体，还不如我这个老人，我听了之后很难过。原因在什么地方？如果用现代人，保健的这些条件来说，我完全都没有；我这个身体能够维持到这个样子，总体来说三宝加持的。我深深相信，佛在经上所说的「一切法从心想生」。所以你的心清净、心地慈悲善良，身体纵然不保养它，也没有运动，应当还是很正常的。佛门自古以来，我们仔细观察这些修行人，他身心都是静的，大多数人每天不是坐禅，就是经行、念佛。少林寺的打拳武术那是另当别论，大多数都是在静态当中，静态当中这种养生之道，知道的人不多。世间人知道的是动态的，讲求运动。所以我们明白这个道理，心要清净、要真诚、要慈悲。

　　如果把境界向上再提升一层，如《金刚经》上所说，「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」，诸位想想谁生病？有我，我才会生病；无我，谁生病？由此可知，不但把病苦连根拔除，生死的根也拔掉了。可是破我执非常困难，破我执非常必要，有我就有生死、就有病苦、就有轮回，有这些现象；无我，这些现象完全消除了。大乘法里面，佛教给我们破我执的方法巧妙绝佳，江味农居士在《金刚经讲义》里面所说的「大而化之」，这话讲得好。他这句话从哪里来的？发菩提心来的。我们讲发菩提心，大家很不好懂，大而化之比较好懂，心量要大。诸位必须要知道，「心包太虚，量周沙界」，是我们本来的心量，每一个众生原本的心量都是这么大，跟诸佛如来果地上没有差别。我们又何以落到这种地步？佛说，妄想、分别、执著而造成的，妄想、分别、执著就是我们真正的病根。我们会流落在六道，无量劫没有办法出头，就是没有找到病根，不知道从根本上去治疗，所以才落到这个样子。

　　世法当中，所有一切现象都是虚幻不实，所以富贵不值得羡慕，贫贱也无需要哀伤，无不是「梦幻泡影」。这些现象，它的因素是业因果报变现的，你明白这个道理，自己掌握著业因、业缘，果报的变化就能随意，这是佛法里面讲得大自在。得大自在的人没有别的，他懂得掌握缘，他知道千变万化，那个枢纽在「缘」。善的果报是善因、善缘，恶的果报是恶因、恶缘，「因」已经造成，不能改变，「缘」可以控制。这还是世间法，并不是第一义，第一义一定要观空。换句话说，要跳出轮回、超越十法界，这才是英雄、才是好汉。我们供养佛的处所，称为「大雄宝殿」，大雄就是大英雄，什么叫大英雄？世间人办不到的事情，他能够办得到，这个人才称为英雄。世间人没有法子超越六道轮回，没有法子超越十法界，佛能做到。不但他做到了，他教导我们如何做到。

　　我们今天所遇到的法门是个易行道，易行道而不能成就，原因在哪里？妄想、分别、执著没放下。念念还是落在自利，念念还是自私，这种心态来修学这个法门，那就是古人所讲的「喊破喉咙也枉然」！所以我们只要把自私自利的念头放下，念佛没有不得力的，身心轻安。纵然有一点病，那是什么？饮食起居不小心，搞一点风寒感冒而已，不会有大病。所以我们要晓得，了解事实的真相。最近这三次，我们在《地藏经》纶贯里面，读的一段文字说得很清楚。如果从这一段短短文字当中，真正体会到了，受用无穷。为什么？真看破了，真放下了。放下什么？放下自私自利。然后念佛往生，给诸位说，需要多久？《弥陀经》上讲若一日、若七日，哪有不能往生的道理？古今依教修行的人例子很多，最普遍的是两年到三年，功夫成就的。为什么有人不超过七天，有人要两、三年？没有别的，念到真正自私自利的念头没有了，感应就现前。

　　深信切愿之人，像宋朝的莹珂法师，深信切愿三天成功。《净土圣贤录》、《往生传》里面，往生的人大多数三年，我们看到最普遍的；信心、愿力没有达到恳切的水平，念个二、三年才达到。所以这些人，我们用一句话统统包括，「生死自在」，他并不是寿命到了往生，他寿命还有，他提前走了，道理在此地。我们看到非常羡慕，而且人家能走得那么潇洒、走得那么自在，没有病苦，这是我常常提醒诸位同修的，我们一定要做到。如果做不到，你在病重的时候，你的身体受人家摆布，你自己做不了主；换句话说，你往生就没把握。将来你们做了大法师，信徒多了，这个信徒这个主意，那个信徒那个主意，简直把老和尚搞死整死了，我们看到很多。徒弟主张好多，个个不同，要了老和尚命。我们怕自己将来也碰到这个遭遇，那怎么办？这都是事实，必须现在都要想到，防患於未然。最佳的方法，就是我不需要人照顾，我能预知时至，什么时候想走就什么时候走；一定要下这个决心，一定要把这桩事情办好，我们这一生没白来。其余事情全是假的，没有一样是真的，只有这一样是真事情。我们讲自利，什么是自利？这才叫自利。

　　可是，自利决定建立在利他的基础上。那就是我们在日常生活当中，起心动念为他去想，不要为自己想。为自己想，你就错了，要为他想，把我忘掉。刚才讲，自私自利这个念头，是为他想才能够断得掉，只要断掉，你的功夫就有把握。我们不但要为这个世界一切人想，还得要为这个世界一切众生想；这众生包括动物、包括植物、包括矿物，矿物也是众缘和合而生。我们坐在这桌子上，这不干净，赶紧把它擦干净，为它想；椅子摆在这儿斜斜的，赶快把它扶正，为它想。这个作法就是普贤十愿的「礼敬诸佛」，敬人、敬事、敬物，物里头包括动物、植物、矿物，没有私心、没有欲望，决定没有占有的念头，这个要知道。不可以有这个念头，这个念头是要命的，这个念头是生死轮回的根本，是造作一切罪业的渊源。你从这个地方拔除，那罪根拔掉了。

　　佛给我们说得很清楚，为什么不能占有？一切法空，你怎么能占有？谚语常讲「生不带来，死不带去」，你怎么能占有？这是从很粗浅现象上来观察。佛讲得入微，「一切诸法，因缘所生，无有自性，当体即空，了不可得」，你怎么占有法？不但身外之物是了不可得，我们身体也了不可得。这样不但身外之物，自己没有占有的心，连这个身体也没有据为己有的念头，你的问题解决了。这个时候，「一念相应一念佛，念念相应念念佛」，决定生净土，这一生当中没有白过、没有白来，解脱了。从六道轮回里解脱，从十法界解脱，你说多幸运！

　　无始劫以来，我们就没有遇到这么一个机会，这一生遇到了。善导大师在《观经》注解里面跟我们讲，「九品往生，都在遇缘不同」，这个话说得好。换句话说，你遇到的缘殊胜，上上品往生，凡夫都可以上上品往生。菩萨如果遇缘不殊胜，反而落得中下品往生。「缘」难遭遇，真正是所谓可遇不可求。缘指的是什么？佛在经上跟我们讲，善知识是缘。善知识的引导，善友的扶持，同参道友好、修行的道场好，没有障碍。今天这个缘我们都得到了，得到而不能成就，这只能怪自己，不能再怪别人。而这样殊胜的机缘，自己一定要晓得，「百千万劫难遭遇」，「无量劫中希有难逢」，能不能成就，关键就是突破「自私自利」。突破的方法，念念为众生；我活在这个世间，决定不是为自己，是为众生。为自己，应当早一天往生净土；这个身体还留在此地一天，还没走，什么原因？为众生。你就得大自在了，跟诸佛如来的愿行完全相应，这个道理、事实我们应当明了，如教修行。好，今天时间到了。



嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！