九九年早餐开示—学佛关键—孝亲尊师（共一集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人：九九年早餐开示》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


九九年早餐开示—学佛关键—孝亲尊师　　（共一集）　　1999/2/20　　新加坡净宗学会　　档名：20-014-0220



　　世尊在经上常讲「人身难得，佛法难闻」，世尊所讲的话句句真实，得人身、闻佛法是非常希有的因缘，这个机会很不容易遇到。开经偈里面所讲的「百千万劫难遭遇」，彭际清居士所说的「无量劫来希有的因缘」，这一桩事情确实如是。想闻佛法闻不到，珍惜重视佛法；可是我们天天跟佛法在一起，反而不觉得佛法之可贵，往往是当面错过，我们疏忽、粗心大意。佛法的好处在哪里？在明了宇宙人生的真相。昨天跟诸位说过，宇宙人生的真相就是明了自己、认识自己；换句话说，诸佛与大菩萨就是一个真正认识自己的人，真正明了自己的人，晓得虚空法界跟自己是一个生命的整体，现在人所讲的「生命的共同体」。

　　这个讲法也没错，尽虚空、遍法界是我们生命共同体；虽然说不错，还是隔了一层，共同体毕竟是有许多体共同一个，而事实不是，是一体。就像我们这个身体一样，整个身体是一体，头、手、足、身体，这是一个整体的一部分。谁知道这个事实真相？只有佛知道，佛清楚。佛要把事实真相告诉我们，我们听了真的会哈哈大笑，说佛陀头脑有问题，神经有问题，胡说八道。众生为什么不能接受？迷得太久了，迷得太深了，执着自己的情见以为是真实的，不相信诸佛菩萨的正说，这是众生所以不能够了生死，不能够脱离轮回、脱离十法界的根本原因。

　　所以我们修学的态度关键之所在，就是对佛要有信心，要真正懂得尊师重道。说实在的话，是不是老师一定要求学生要尊重他？如果老师有这个意思，这个老师是凡夫，不是圣人。父母是不是一定要求儿女要孝顺他？这个父母也凡夫，不是圣人。为什么大圣大贤都教给我们一定要孝亲尊师？这里头有个大道理，孝亲尊师是性德，唯有性德才能够开发自性的智慧德能。迷决定不能开悟，要想开悟，一定要用智慧。佛告诉我们，你要想明心见性，你要想认识自己，你要想了解宇宙人生的真相，从哪里做起？从孝亲尊师。这是佛陀教学里头的第一条，我们在净业三福里面读到，第一句就是「孝养父母，奉事师长」。我们把这个话讲得很清楚、讲得很明白，诸位可以找我们「净业三福」讲演的录音带，你去多听听。所以，决定不是父母、老师一定要要求我们怎么做，你就错了，你完全错了。这是你修学这一生当中，有没有成就，第一个因素。如果你有这个条件，老师会全心全力帮助你。为什么？因为你有这个条件，你就有可能成就，老师不帮助你就对不起你。你要不具这个条件，老师可能不理你，为什么？老师再用心教导你，你也注定不会成就。那个用心教导到最后是白费，他就放弃了，不教了。诸佛菩萨如是，古代圣贤人亦如是，现前好的老师也如是。

　　我在早年，在台北亲近方东美先生，他特别用心来指导我。什么原因？我跟他素昧平生，根本不认识，只是听人家说他，「有个方东美先生，当代的哲学家」，对他仰慕。我写一篇文章送给他看，写一封信，希望他准许我可以旁听他的课程。我们的态度真诚恭敬，一心向学，方先生在文字里面看到了，回信约我在他家里见面。见面之后，叫我不要到学校去听他的课，每一个星期天到他家里，他给我上两个小时课，这是特别的教学。什么原因？我们有一颗真诚恭敬心，道理在此地。你没有这种心，充其量他客气一点，到学校去旁听。单独拨出时间来教一个人，谈何容易！我们没有缴学费，那个时候我们生活非常艰苦，我跟他那么长的时间，一分钱的供养都没有。他对我们那么样的爱护，诸位想想什么原因？尊师重道。现在找这种修学态度的学生就找不到，一生当中难得遇到一个。方老师的学生很多，在香港过去新亚书院的院长，创办人唐君毅先生，也是近代的哲学家，这是方老师早期的学生。

　　我们学习不能怪别人教不教我们，问我们有没有学习良好的态度。以后我决心学佛了，认识章嘉大师，章嘉大师也跟方老师一样，每一个星期给我两小时的时间。我跟章嘉大师三年，我的佛法基础，章嘉大师帮我奠定的。以后章嘉大师圆寂了，我隔了一年，认识李炳南老居士。李老居士虽然叫我跟大家在一起学习，但是他对我的指导，跟一般同学不一样。所以，诸位真正发心想学，亲近善知识，第一要紧的条件是「真诚、恭敬」。

　　重视我们自己所学的，佛法、世法的修学，最重要的是信解而后有行证。解行是枢纽、是中心，是成败的关键。解要解得透彻，要解得圆满，教下所谓「大开圆解」。不能够解偏了，偏了就变成偏见，偏见会造成障碍，造成所知障。所以，要解得透彻，要解得圆满。你在行持上，行就是生活，生活里面就没有障碍，理事无碍，事事无碍，你才能入佛的境界。无论以什么样的身分，无论从事哪一种行业，都是行菩萨道，都是过「佛华严」的生活，也就是佛菩萨的生活，这里面得大自在。世间人所讲的「真善美慧」，你圆圆满满的得到。这个得到就是我们一般讲的「证果」，你证得了。日常生活当中处事待人接物，你也会做得很圆满，你过的是高度智慧的生活。凡夫生活是感情的，他们生活在感情当中，生活在烦恼之中，生活在迷惑之中；换句话说，前途是一片黑暗，他在摸索。佛法修学让我们前途一片光明，我们能够得到真正的自在圆满。

　　总要记住，这一生成败的关键，在「孝敬」这两个字。这两个字的意思无尽的深广，什么人才能够把孝敬做得圆满？只有如来果地，等觉菩萨还欠一分。由此可知，也可以说，整个佛法只是孝敬这两个字而已。在中国上古时代，佛法还没有传到中国来，古代的圣人就教孝、劝孝。创造文字，这个「孝」字，实在讲更是圆满无比。所以说那些人，要不是诸佛再来，我们很难相信。中国文字里面的「孝」字，上面是个「老」字，下面是个「子」字，这两个字合起来，你们想想看，这什么味道？「老」代表前面一代，「子」代表底下一代；上一代还有上一代，过去无始；下一代还有下一代，未来无终；无始无终是一个整体，就在这个符号里头表现出来。它跟佛法讲的没有两样，佛法讲自性、讲真如、讲本性，佛法用这个孝字，用这个符号来代表，岂不是跟佛法讲的完全相同吗？没有真实智慧，没有真实实证的境界，那个字造不出来。中国人讲性，讲本性。你们看看，那个字是什么意思？都是会意，这边是个心、竖心，这边是个生。那个「性」岂不就是佛家所讲的，《华严》所讲的「唯心所现」，生就是现，「唯识所变」。

　　中国造这些字的时候，佛法没到中国来。诸位仔细从中国文字里面去观察、去研究，我们能够体会到，在中国这个环境里面，诸佛如来到这个地方来现身说法，那就是像三十二应里面讲，应以圣贤身而得度者，他就现圣贤身；在印度，应以佛身得度者，他就现佛身。如果不是诸佛如来示现，不可能。我们细心去观察、细心去思惟，就明白了。世出世间圣人给我们的教导多么的宝贵，我们对他能有信心，能够理解，能够尊重，我们这一生决定得度。所以，应当好好的学习，认真努力。

　　我们今天晚上到澳洲，这一次去参加一个「多元文化论坛」，参加一个「国际宗教和平组织」的会议，我三月四号回来，整整是两个星期。希望这两个星期当中，诸位好好的研经、练讲，念佛堂好好的带领大众念佛。我们在澳洲，每天早晨，如果可能的话，我们早餐之后半个小时，我们还是会讲一些东西，诸位能够在这里听得到。但是澳洲时间跟这里有两小时的时差，澳洲的八点钟，是我们这里六点钟，你们就早点起来，听完之后再吃早饭。　　   
   
   


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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