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净公上人:二零一四净土大经科注(第四回)

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發表於 2022-11-24 12:26:08 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式
敬摘自《净公上人:二零一四净土大经科注》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。



阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦,啥都是假的,生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白,不放在心上,不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界,心上只有一句阿弥陀佛,看一切人是阿弥陀佛,看一切事是阿弥陀佛,看一切万法是阿弥陀佛,全是阿弥陀佛。心佛众生,三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称




止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


净公上人:二零一四净土大经科注(第四回)(第五O七集)



http://ft.hwadzan.com/media/flv/02/02-041/02-041-0507.flv

http://ft.hwadzan.com/media/mp4/02/02-041/02-041-0507.mp4

http://ft.hwadzan.com/media/mp3/02/02-041/02-041-0507.mp3

来源:http://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=02-041-0507&lang=zh_CN

二零一四净土大经科注(第四回)  (第五O七集)  2017/11/3  香港佛陀教育协会  档名:02-041-0507

 诸位法师,诸位同学,请坐。请大家跟我一起皈依三宝:阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。
  请看《大经科注》,第一一O五页,第五行看起。科题,「普记十方」。分两小段,第一段,「授记法忍」。请看经文:
  【复有十方佛刹若现在生。及未来生。见阿弥陀佛者。各有八万俱胝那由他人。得授记法忍。成无上菩提。】
  我们看念老的注解。「右」,我们刚才读的这段经文,这段经文是说明,十方具足因缘的众生,普遍得到授记的好处。这不容易。授什么记?下面经文给我们说出来,授无上菩提之记,经接著前面来的,发心。这个利益是我们无法想像的,怎么可能闻法就得这么殊胜的利益?我们看念老怎样给我们解释。「佛对众生授当来成佛之记」,这就把题意思说出来了,不是别的授记,是说你将来你会成佛,授的是这个记。
  授记有四种,这我们在经上都看到的,第一种,「未发菩提心授记」。没有发心,这种人多,也就是授什么记?与佛有缘,我们有机会再能遇到佛陀,再能够遇到佛法,是授的这个记,这个记比较普通。第二个,「已发菩提心授记」。已经发心,过去生中曾经发过菩提心,以后退转了,前面的道路又迷失了,因为过去曾经佛授记过,这一生有缘又遇到了。第三种是「隐覆授记。他人得闻,当人不知」。被授记的人不知道,别的人,旁边的人知道。最后一种是「现前授记」。这四种,「得其一者,皆名得授记」。这句话很重要。我们今天看到世尊为在会的大众授记,我们有没有得好处?有,就是末后这一种。
  『得授记法忍』,「得授记」,前面说了;什么叫「法忍」?即阿弥陀第四十八愿中讲的三忍。《魏译》的,为第一、第二、第三法忍。法忍分三个次第,也就是经上讲的「音响忍、柔顺忍、无生法忍」,讲的这三种。「得佛授记,证入无生,成无上正觉。如是之人,故云得授记法忍,成无上菩提」。
  佛法实在是难,学佛终极的目标是成佛,能成得了吗?八万四千法门,无量法门,门门都能成无上道,所以说,法门平等,无有高下。问题是契机,跟大夫治病一样,药要对症,对症,病就能治好;再好的药要不对症,再名贵的药也治不好你的病。法门跟大夫用药是一样的道理,在面前的对象,他是什么样的根器,要用什么方法去帮助他,帮助他提升,帮助他得益,得利益,这个老师是明师,好老师。如果不明白众生的根性,八万四千法门随便拈一门,有没有效果?没效果。这老师没智慧,老师不认识病人的病因,不得利益。所以,求老师重要,老师真高明,药到病除,我们真得益了。
  可是现代这个时代,高明的老师愈来愈少。我算是很幸运,遇到了,二十六岁遇到的,到今年六十六年,得到一点利益,真得到了。不能说是大利益,小利益。小利益是什么?方东美先生所说的,学佛是人生最高的享受,这一点我得到了。真正最高的享受我还没有得到,真正的享受是什么?出六道轮回,生极乐世界,这是真的,不是假的。有没有人得到?有,这么多年来,我看到过的不少,听说过的就更多,是真的不是假的。
  对於我的利益,真正的利益,对於如来的大法,在选择上,我跟同学们说过,我的老师李炳南老居士,他晚年专修净土,把这个法门介绍给我。我那个时候年轻,对这个法门半信半疑,算是接触了,经论也读过,《弥陀经》、《疏钞》、《要解》讲过几遍,《无量寿经》讲的遍数就更多,你问我有没有把握往生?我可以告诉你,我没有把握。怎么办?这么多年,总开一点小智慧,对,就这一点小智慧,我就有最好的选择,选择的,印光大师所传的「信愿持名,求生净土」。这有没有把握?这有把握,我能做得到。根扎得好,根是章嘉大师扎的。根是什么?大师我跟他第一次见面,他传授给我的,「看破、放下」,这是真正的善根。净宗能不能成就,关键在此地,你肯不肯万缘放下,一心专念阿弥陀佛,求生净土,那你就决定成功。我对於这个深信不疑,年岁愈大,住在这个世间短促,这个紧紧抓住,不敢放松。
  学了不少年的经教,得到的结论,是万法皆空,因果不空。必须有这个认知,没有这个认知,无始劫以来的烦恼习气你放不下。如果放不下,生活还是很痛苦,在这个世间,纵然你命长,活到一百岁,你这一百年受的是折磨,是苦难。真正修行人,他住世无论长久,他不放在心上,这就对了。不放在心上,就是真的放下了,他会得到大乘佛法的利益。如果是用在净土法门,那必定成就,毫无疑问的。
  我们看念老最后这一行的注解。「得佛授记,证入无生,成无上正觉」。这部经,就是释迦牟尼佛为我们授记,是阿弥陀佛为我们授记,关键是我们有没有认真接受,完全没有疑惑的接受。什么时候得佛授记,证入无生?就在当下,决定得生,因为你心无二念。一心念佛,别无二念,你就「得授记法忍」,往生到极乐世界「成无上菩提」。这个话是真的,一点都不假。
  下面一段,「宿愿得生」,宿是过去生种的因。请看经文:
  【彼诸有情。皆是阿弥陀佛宿愿因缘。俱得往生极乐世界。】
  这里头有一句重要的话,『皆是阿弥陀佛宿愿因缘』。宿愿,不止一世,多世,过去生生世世都跟阿弥陀佛结了这个缘。为什么没有往生?那就是我刚才讲的,临命终时最后一念岔了。想起来,这叫打闲岔,这个闲岔一打,麻烦可大了,这一生往生的机会失掉了,这个宿愿再等待来世吧。我们是希望这一生成就,还是希望来生成就,这个问题是大问题,自己一定要想定好。如果希望这一生成就,什么问题都得放下,连所学的佛法也要放下。
  世法是假的,佛法也不是真的。一切法怎么来的?《般若经》里面告诉我们,从心想生。六祖惠能大师开悟的时候告诉我们,「何期自性,能生万法」。万法从哪里来的?从自性变现的,自性遇到有缘它就现相,不是真的,幻相。佛在经上告诉我们,这些相生灭相,实相是不生不灭的。到极乐世界你就能证得实相,就是说你的缘成熟了,你所看到的是宇宙人生的真相;你在十方诸佛刹土里面所见到的,是幻相,是假相,不一样。要不搞清楚,你对这个世间还有所留恋,麻烦可大了,丝毫的迷恋、留恋,就把你又拉回来再搞轮回。拉到轮回里面去,那不知道什么时候,时间论劫算的,不是论年算的,你要经过多少大劫,你才能再遇到这样的缘分。所以,明白这个道理,努力的从看破、放下下手,我们心定了,稳了,不再动摇,一个目标,一个方向,这一生一定成功。
  念老在此地引的《唐译》:「八万亿那由他众生,得授记法忍,成无上菩提。彼无量寿佛昔行菩萨道时,成熟有情,悉皆当生极乐世界。」这个话是真话,是事实,不是妄语,不是骗人的。我们接著往下看。「盖一切法从因缘生。如是众生过去生中,得与因地中之弥陀相值」,因地中的,阿弥陀佛在没有成佛之前,就跟他有缘了,而且蒙佛的教诲,成熟善根,是乃无上殊胜的善缘。这一点我们可以肯定。我们在座的同学,在电视屏幕画面的同学们,个个都有这个缘分,这个我们没有怀疑。如果不是过去生中,还在阿弥陀佛没成佛之前结的善缘,就不可能有今天这一会,那种的是因,这一会是果。虽然不是究竟果,对於究竟果来说,它是好的增上缘,让我们又再温习一次。
  底下接著说,「又因宿世受教因缘」,接受佛菩萨、善友的教学,这就是从善知识学习经教的因缘。学了之后还真干,「从闻起思」,这一句是研究经教,「从思生愿」,这个愿是愿生西方极乐世界,愿意亲近阿弥陀佛,是这个愿。「印入八识心田,决定不消。是为无上殊胜之善因」。这话我们相信,我们不怀疑,是过去的事实真相。今天「弥陀觉满功圆,成究竟觉」。我们的缘,是阿弥陀佛在没有成佛之前结的缘,阿弥陀佛成佛之后,发四十八大愿,建立西方极乐世界大道场,这个多久了?这经上给我们说明了,到现在是第十劫。这个十劫,是阿弥陀佛已经成佛,成究竟觉了。我们跟阿弥陀佛的关系很深、很厚,不是一世,多生多劫的关系。
  「於是因缘俱熟」,在今天,是不是因熟了、缘也熟了,完全看我们自己。是怎么样状况,知道我们因缘都熟了?万缘放下,就熟了。对这个世法放下了,对於佛法也放下了,只抓住一桩,真信有极乐世界、有阿弥陀佛,阿弥陀佛曾经发四十八愿,帮助一切苦难众生,接引他到极乐世界去成就,这真的不是假的。因跟缘都熟了,人会变成什么样子?像海贤老和尚一样,从早到晚,二十四小时,累了的时候睡眠,醒过来时候佛号就接著。他这一句佛号念了九十二年,二十岁开始,师父传给他的法,南无阿弥陀佛,就这一句,嘱咐他一直念下去。这个人有大善根,善根是什么?老实、听话、真干。这一句佛号从老师教导他的,他接受过来,九十二年不断,一心专念阿弥陀佛,往生的那一年,一百一十二岁。
  他告诉我们,他多次见阿弥陀佛,也多次到极乐世界,或在定中,或在梦中,也曾经多次要求阿弥陀佛接他往生。阿弥陀佛笑著对他说:你修得很好,修得不错,多住几年,给佛门弟子做个好榜样,特别是给念佛法门弟子做好榜样。所以,他的住世不是他的寿命,他寿命没那么长,是阿弥陀佛的加持,让他多住几年,等待因缘具足了,接他往生。这些事实真相,我们要牢牢的记在心上,常常去回味回味。用他来做个榜样,我跟他比,什么地方他强我弱,我要改正自己,要勇猛直追,这才行。这是老人,念几十年的,稀有难逢。
  最近我听到几个年轻的,还有小朋友,我在画面上看到,五岁的小朋友,念佛求往生,十岁往生的、十一岁往生的,好几个。这法门不分老少,只要缘具足了。他见到极乐世界,喜欢极乐世界,见到阿弥陀佛,喜欢阿弥陀佛,真去了。这些念佛因果不二,无比殊胜的成就,我们千万不能疏忽,是真的不是假的,我们要勇猛精进直追。世间事假的,不是真的,凡所有相,皆是虚妄,佛事也不是真的,何况世法?
  我们再看底下念老写的,「可见极乐世界菩萨、声闻、天人俱皆无量者,正表弥陀因地,於无量劫,於生死海中,教化摄受六道众生,实无量也。且我今日,於此妙法,能闻能信,是必弥陀於往劫中,追逐我於泥犁之中」,这个泥犁是地狱,「教诲我於火宅之内」,这就在恶道。「摄受不舍,劝导不休,不惜共轮转於六道」,这个共,就是佛跟我,我轮转於六道是业,业力,佛也轮转在六道,他是愿力,他是觉而不迷,我们在六道是迷而不觉。在这里,显示出佛的慈悲。摄受不舍,劝导不休,共同在六道里头,他只有一个愿望,「但欲我回心於一念」,就这一句话。
  「恩德无极,威德无穷。为我培植善根,今幸生育增长。注释至此,不禁泪零!」这是黄念祖老居士写这个注解,写到这个地方流泪。为什么流泪?感恩。阿弥陀佛生生世世陪著我们,他有神通,他有智慧,他有大福报,在六道里头,无量劫中照顾我们,从来没有舍弃过,一直到现在。希望在这一生当中,我们把事实真相真搞清楚、搞明白了,希望在这一生中,是我们在娑婆世界最后的一生,这才叫真报佛恩!万缘放下,一心向往极乐世界。
  听了这部经之后,等於说我们到极乐世界去过一次,释迦牟尼佛做导游。我们看到,我们听到,极乐世界的美好,极乐世界的殊胜,极乐世界的人们接受阿弥陀佛的教诲,得到阿弥陀佛威神的加持,样样如法,比我们这边太殊胜了。我们这边,一面学教一面生烦恼,妄想、分别、起心动念,它不停止,它在干扰我们,我们不能得一心,我们不能得禅定。所以我们见不到真心,二六时中所用的全是妄心,八识五十一心所,这叫造业。业虽然有善、恶,都不是好事,恶业感三恶道,善业感三善道,出不了六道轮回。念佛往生,永远跟轮回离开,再到六道轮回,像阿弥陀佛一样,那是来度人的,那是大慈大悲。
  所以我们在这个地方看到念老末后这两句,有没有同感?不禁泪零。阿弥陀佛的恩德超过父母。你在这个轮回里面无量劫,谁最爱你,谁最关怀你、照顾你?诸佛菩萨,特别是阿弥陀佛、观世音菩萨。我们不知道,知道你也会泪零。
  后面还有一小段,科题,「天地徵瑞」。这有三小段,第一段,「六种震动」。
  【尔时三千大千世界六种震动。】
  这是众生有感,法界有应,『尔时三千大千世界六种震动』。三千大千世界,是一尊佛的教化区。释迦牟尼佛他老人家教化的这个区域,叫娑婆世界。阿弥陀佛的教区叫极乐世界,弥陀的世界,其大无外,其小无内,真正不可思议。我们希望在这一生当中,能够离开娑婆,直奔极乐,这就对了,释迦如来看到了欢喜,阿弥陀佛看到了欢迎。不辜负长劫、无量劫来,佛菩萨对我们的慈悲、照顾,总算是把我们教回来了。
  我们看念老的注解。「右表法会圆满,复现奇瑞」,奇是稀奇、稀少,瑞是瑞相。「本经现瑞,既现序分,复现正宗与流通」,经的三分都有瑞相。「深显此经实为初善、中善、后善,万德圆满」,现瑞是表这个意思。这部书自始至终,字字句句纯善。「如序分《大教缘起品》,世尊威光赫奕,如融金聚。放大光明,数千百变。光颜巍巍,宝刹庄严。从昔以来,所未曾有。如是之瑞应称奇瑞」,稀奇、祥瑞,为什么?阿难过去没见过。「正宗分中」也有,「《礼佛现光品》,既见弥陀,如黄金山,高出海面。复闻十方称扬赞叹阿弥陀佛。弥陀掌中放光,一切佛国,悉皆明现」。这样的瑞相,真是奇瑞,稀少,菩萨们都很少见过。末后流通分,就是在此地,流通分中,大地震动,六种震动。这个现象是为我们证明,底下一段还有更稀奇的神变。
  今天时间到了,我们就学习到此地。




愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


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