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净公上人关于普贤的讲记敬摘点滴202211222022

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發表於 2022-11-22 20:24:07 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式


身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。




净公上人关于普贤的讲记敬摘点滴


...大千世界是银河系,而黄念祖老居士说,银河系实际上是个单位世界。释迦牟尼佛的报土,有多少个银河系?十万亿个银河系,这是个大千世界,这是今天科学家还没发现的。
可能这样说,还是不能断除你的疑惑,但是不要紧,不管它在哪里,我们有信号可以跟阿弥陀佛沟通,这个信号就是“阿弥陀佛”这句佛号。我们念这句佛号,就像打电报一样,所以不管它在哪一边,这个线路决定是通的。一定要老实念佛,到临命终时,也不要去辨别方向,阿弥陀佛会来接引你,决定要有信心。
133. 生前有志捐献器官,但不知临终前后动手术切除器官,会不会影响往生?
如果临命终时切除器官,你没有一点嗔恨心,你可以这么做。如果到那时,你又痛苦、又后悔,极乐世界你就去不了,立刻堕落了。所以,要有定功才行,没有定功,这是很冒险的一桩事情。你捐献器官,不过是帮助一个人多延长几年生命而已;你要是成佛之后,你在虚空法界不晓得度多少众生。这个帐要会算!
134. 在日常生活工作上,应随时念佛,但如果所做的工作需要用心,应如何对待?
这个很简单!如果是不用思考的工作,就可以一面工作,一面念佛,或者可以听佛号。但是要用思考的工作,决定要专心,就先将佛号放下;等工作完了之后,把工作放下,再将佛号提起。
135. 听不见声音的人,临命终时应如何为他助念?
聋子听不见声音,是耳根有障碍,但神识没有障碍。他临终时,神识清楚,念佛决定有效。
136. 想住在新加坡的“弥陀村”,念佛三年,如何才能去?
这要问“新加坡佛教居士林”的林长。“居士林”是一个十方道场,任何人来参学、念佛都欢迎。但新加坡地方太小,人口众多,所以对人口限制很严格,因此国外的同修受新加坡政府的限制。我们希望将来缘成熟了,在中国也建“弥陀村”。
137. 宋朝的杨杰临终说了一首偈,“生亦无可恋,死亦无可恋,太虚空者,之乎者也,将错就错,西方极乐。”“将错就错”是什么意思?
杨杰在《净土圣贤录》中有记载,这首偈是对修净土信心不具足的人说的。净土法门是三世诸佛所提倡,自古至今有多少人修学往生了,如果是错了,那自古以来这么多人都错了,我错一次又有何妨;如果是不错,那我就中奖了,就是这个意思。
138. 我学佛以来,身体状态一直都很稳定,可是这一、两年,出现不规律的发烧。最近情况加重,清晨起床,全身无力,到午后才能好转,念佛修学不如以前。请问是不是修学功夫不得力,还是不得当?是不是业障很重,或者有其它原因?
这种情形,最好先让医生做一个检查,了解身体的状况。这当然与修学的方法、业障都有关联。病痛来源不外乎三大类,第一是饮食起居调理不当,引起生理的病态。凡是属于生理的病态,医药可以对治。第二是冤业病,冤亲债主附体,医生看不好,药物也没用处。就像《慈悲三昧水忏》记载的悟达国师得人面疮一样,这不属于生理病。凡是这一类的病,就要调解。自己也可以发愿跟他和解,或请一些有德行、有修持的法师,或者在家居士,为他讲开示、诵经回向。若对方接受,病就好了。第三是业障病,这是自己过去、今生造作许多恶业感招的果报,这种病既不是生理,也不是冤亲债主,很麻烦!但只要“至心忏悔,改过自新,断恶修善”,还是有救。由此可知,什么样的病都有方法对治,自己一定要懂得方法,如理如法,自然能解决。念佛一定要求佛菩萨加持,世尊在《无量寿经》上告诉我们,当我们有急难时,专心持诵观世音菩萨名号,求菩萨慈悲加持,往往有不可思议的效果。
139. 静坐念佛时,忽然听到声音,心里受到惊吓,非常害怕。长期下去,是不是容易着魔?怎样才能消除这个魔障?
《楞严经》上,世尊教导我们,魔境现前,完全不要去理会,把精神意志集中在佛号上,或者集中在读经上,魔就不得其便。如果魔来吓你,你就害怕,他就收到效果了;反之,他来吓你,你不害怕,他无法得逞,只好离开了。所以,不必畏惧,一心念佛,魔境自然就消失。
往年我在美国旧金山,有一位同修遇到魔障,那是一般人无法承受的。魔现前的时候,样子非常丑陋,气味非常难闻,晚上半夜十二点就会出现,愈靠愈近。他看到魔来了,就大声念阿弥陀佛,佛号一句接着一句不间断,魔距离他大概三尺远。当他不念佛了,魔就靠近,所以他一直念到天亮,魔就走了。过两天,魔又来了,还告诉他,他住的房子是鬼屋,他前世是他的冤亲债主,现在来讨命。别人劝他搬家,他不搬,他说:“这是好事情,如果不是他,我就不会用功念佛。他天天来找我,我佛号一句接一句,丝毫不敢松懈,他帮了我很大的忙。”这位同修的确非常勇敢,很值得赞叹。菩提道上,冤亲债主变现的魔障是决定不能避免,最重要的是我们念头要正,心地善良,决定没有害人之心,没有恶劣的行为。这样魔障不但能减少,或许再也不会遇到。
140. 我对佛非常尊敬,但在佛像前照相,因照相技术不佳,结果佛像没有照全,请问应如何解决?是否有罪?如何消罪?
这没有太大的关系。对佛尊敬不是在口上说的,也不是在礼节上,佛法重实质,不重形式,形式上再恭敬,不依教奉行,还是不尊敬。敬佛就一定要把佛的教训落实,才是真正的尊敬。佛教我们“孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业”,我们做到了,就是尊敬;没有做到,就是不尊敬。普贤菩萨教我们“礼敬诸佛”,诸佛有过去佛、现在佛、未来佛,未来佛就是一切众生,我们统统要尊敬。得罪一个众生,就是得罪一尊未来佛;轻慢一个众生,就是轻慢一尊未来佛。所以,要以尊敬佛的心,敬一切人、一切事、一切物,这才是“礼敬诸佛”。
人与人相见都有礼貌,人与一切鬼神见面也要有礼貌。为什么?一切众生包括鬼神在其中,他也有佛性,他将来也会作佛,怎么可以轻慢?我们今天在新加坡与九大宗教往来,每个宗教都供奉他们所崇敬的神圣,我们走到他们的教堂、寺庙,见到他们所供奉的神明,也要致敬。纵然不顶礼三拜,至少也要恭敬的三问讯。学佛的人遇到土地公庙、神庙,最低限度也要恭敬的一问讯,跟见到人打招呼一样。见人我们都合掌称“阿弥陀佛”、“你今天好吗?”遇到土地公也不例外。人对鬼神要有礼貌,我们对他好,他对我们也好;我们对他没有礼貌,他有时也会来找麻烦。所以,要懂得这些道理,恭敬是对一切人事物的。
141. 我在国有单位工作,经常有同事向我要一些单位里的东西,以便家用。不给,好象又不合乎情理;给了,确实犯了盗戒。遇到类似情形,应该怎么处理?
一定要如理如法,决定不犯盗戒。如果他向你要,你上面还有主管,你就跟主管报告,主管答应了,你不犯盗戒;主管没有答应,你随便拿去做人情,你就犯盗戒。学佛最重要的是给社会大众做一个好榜样,不可以因为人情而破戒;因人情破戒,将来还是要堕落。你把这些道理事实向他讲明白,他就不会再向你要了。我们都希望改善自己的环境,这一定要懂得修因,因缘果报,丝毫不爽。修善因决定得善果,绝不贪图眼前的小利。
142. 每天诵《无量寿经》,十斋日加诵《地藏经》,是否夹杂?
为了消业障,为了化解冤亲债主,在十斋日专门为他们诵《地藏经》,这是可以的。
143. 受菩萨戒多年,有时破戒,是否有补救的措施?
破戒一定要忏悔。真实有效果的忏悔,是“后不再造”。过去造了,以后不再造,这是真实的忏悔,很有效果。
144. 请法师开示农历七月份的意义?
这是民间的风俗习惯。在佛法里,农历七月有一个特别的意义,就是每年的七月是结夏安居。世尊在世时,弘法利生活动的区域,大多在印度恒河流域。而印度的夏天是雨季,每天都会下雨,僧团托钵相当不方便。所以,在这三个月(九十天)中,出家人不出去托钵,可以接受居士们的供养。除这三个月之外,弟子们平常都在各地讲经说法,教化众生。在每年结夏安居的时候回来,亲近世尊,接受再教育,进行集训。像美国许多公司的职员,从经理到员工,每年一定有两次至三次的再教育,接受更新的科学技术。如果他不接受再教育,就会被淘汰。因此,佛法结夏安居的这三个月是属于再教育,把各地弘法利生的同学召集回来,使他们每年都有机会亲近老师,提升境界。
145. 弟子受五戒以来,清净严守,但是最近梦见杀人,后来竟在现实生活当中都想要去杀他。弟子向佛菩萨求忏悔,可是意念还是一直浮现,这样是否犯了杀戒?
五戒的“杀生”,是把他杀死才算犯杀戒,起心动念不算。若受菩萨戒,起心动念就是犯戒。五戒是论事不论心,菩萨戒是论心不论事。你能忏悔就好。
146. 《发起菩萨殊胜志乐经》讲:“求恩报者,善摄诸事。”譬如有人发愿出家,听到某寺院有明师,便去作义工,希望能亲近结缘,并成为其弟子。如此作法算不算存有私心,求恩报、求果报?
出家一定要了解出家的意义,否则以后所作所为违犯世尊制定出家的戒律,就不好了。出家一定要做社会大众的榜样,“学为人师,行为世范”,起心动念、言语造作,皆能为社会大众的楷模,这样出家就有无量功德。若做不到,反而不如在家,在家修行一样可以成佛、成菩萨。所以,真善知识不会随便劝人出家。印光大师一生不劝人出家,亦不收出家弟子;李炳南老居士也不劝人出家。在现代弘法利生,在家人做的比出家人还要殊胜。出家不是容易事,真正发愿出家做天人师范,这是值得尊敬、赞叹。
你的作法正确,必须亲近明师、亲近真善知识。在道场里住一段时期,观察这里的老师、同学,与自己能否相处,道场生活环境适不适合自己修行,再做最后决定。如果冒然出家,出家之后觉得老师毛病很多,同学也不能相处,这是破和合僧,不但没有好处,反而造罪业,所以一定要很慎重。
147. 《地藏经》说,功德无法给人,一定要自己修学,只有福德可以给人。请问“愿以此功德,回向于某人”,那个人能否得此功德利益?
如果你修的有功德,他就能得利益。功德与福德不同,我有财富可以给你共享,我有房子可以供给你住,这是把福德送给别人。我在社会上有地位,也可以让给你,譬如释迦牟尼佛舍弃王位;安世高大师是伊朗国王,他做了半年国王,发心出家,把王位让给他的叔父,这是将福德让给别人。功德则不行,功德是什么?戒定慧是功德。你不持戒,我持戒,我无法把持戒的功德给你;我得定、开智慧了,也无法把定慧的功德给你。所以,功德无法给人,福德可以与人共享。
“愿以此功德,回向给某人”,这是你特别为他而修的功德,这个功德他能得到。譬如一个朋友过世了,我特别为他念一百部《地藏经》,若不是为他,我就不念了,这个功德他能得到。他得多少?《地藏经》讲七分之一,而念经的人得七分之六。虽然你特别为他做,...(净公上人佛学问答(1-786))


...。
289. 珐輪功讲的珐輪与佛教讲的珐輪常转,是否一样?中国定珐輪功为邪教,新加坡也有一些人在练,请问如何区分是不是邪教?如果不是邪教,念佛人可以练吗?
珐輪功是否为邪教,要看它怎么说法。它说“珐輪”是安在肚脐上,这是胡说,所以是邪教。佛法讲的“珐輪”是比喻讲经说法、弘法利生,不是真正有个轮在你肚脐上或者在头顶上。将说法比喻作“轮”,意思是永远在转,永远不停。这个意思,释迦牟尼佛在世时,就做出榜样给我们看,佛四十九年天天为众生讲经说法,就是教导后世的学生应当以佛为榜样,效法佛陀教化众生的精神。这就好象是商标一样,外国人叫mark,佛家用“轮”来做代表。
轮的意思很深,代表空有不二。轮是圆,圆心是空的。佛教我们心要清净,心要空,不能有妄想、分别、执著。圆周代表身,身要动。所以,心要净,心要空;身要动,身要为一切众生服务,要能舍己为人,这是佛教“珐輪”的意思。绝对不是珐輪功所说的,珐輪功是窃取佛教的名词,其讲法与作法完全错了。
国家既然定它是邪教,学佛的人一定要遵守国家的法律。《梵网经》教导我们:第一、“不作国贼”,不作卖国贼;第二、“不谤国主”,不能毁谤国家的领导人。《璎珞戒经》是在家菩萨戒,也有两句教训:第一、“不漏国税”,国家规定的纳税,一定要尽义务,不可逃税;第二、“不犯国制”,国制就是国家的法律,决定不违犯。这是佛陀在出家、在家菩萨戒经里,给我们的教诲。国家定它是邪教,我们还要跟它学,就犯了佛的禁戒。
若你真正想要练功、练身体,拜佛是最好的练功,拜佛真正是珐輪常转。拜佛时心地真诚、清净,身体每个部位依照仪规的动作去做,这是最好的养生之道。所以,有些修行人专门拜佛,一天拜三千拜,那就是真正的修珐輪功,心地清净,身体柔软。如果能有时间,最好每天能拜三百拜,这是很平常的。早晨拜三百拜,晚上拜三百拜,中午吃过饭之后,经行、散步、念佛,绕佛半个小时,再开始去拜佛拜一百拜。能这样持续一年,你的身体就健康,这是很好的养生之道。
290. 舍弟两年前突然车祸死亡,我们兄弟姊妹为了母亲的健康设想,商议共瞒老人家,藉词他已经到外地远方谋生,不回来探亲。我们均知道如此作法是大不孝、大妄语,而又不得不犯上,欺骗老人家,如今深感艰难,步步圆谎,该如何是好?
你们的作法是一片孝心,这不叫妄语,这在妄语里叫“开缘”,并没有犯戒。如果老人知道后会非常悲痛,还是以善巧方便瞒着她好。劝老人念佛,对亲情不要执著、要放下,这样念佛往生就不至于产生障碍。
凡是念佛人到最后不能往生,总不外乎两种因素:一种是亲情放不下,这是贪爱;另外一种是冤家债主放不下,哪些人过去得罪他,他还没有报仇,念念怀恨在心,这是嗔恚,都不能往生。所以,对于亲情、冤家债主都要看得淡薄,一心专念阿弥陀佛,求生净土。你要常常把净土的殊胜,念佛的好处、功德利益,以及你所知道的往生故事,讲给老人听。讲经她未必能听得懂,未必有兴趣,讲往生的故事,她会很欢喜。用这个来帮助她、勉励她,这样就好。
291. 长辈没有经济能力,儿孙代他修福,发心随喜供养三宝,请问是否妄语?
这不是妄语,这是孝心。他要是不信三宝,你就瞒着他,你花钱以他的名义来修福,将功德回向给他,他也能得福,这是孝心,是好事情,没有过失。
292. 每天念佛结束时,有一个愿望是保佑全家人平安,生意兴隆,这是不是自私自利?
如果你的心愿是为一切众生、为广大的社会,你全家人一定平安。为什么?“量大福大”。我念佛,希望佛菩萨保佑全世界每个做生意的人都生意兴隆,这个心量一拓开,福报就大了。如果只保佑自己,不保佑隔壁的人,心量很小,得的福就小。同样的修学,心量愈大,福报不可思议。因此,诸佛菩萨一微尘、一毛端的功德,果报都不可思议,因为心量太大了,念念为虚空法界一切众生,所以虽然修的功德少,得的果报不可思议。念头一转,就转凡成圣。
293. 家人都不信佛,要如何弘扬佛法?又如何处理老人后事?
帮助众生最重要的大事,就是将佛法介绍给一切众生。家人都是你度众生的对象,而且家人可能特别难度。既然做一家人,总是有缘,如果没有缘,绝对不会变成一家人。因此,你要有善巧方便去帮助他们,最重要是你自己学佛后的身心变化,如果家人觉得你学佛变了一个人,变得令大家欢喜,令人赞叹,他们就会来学佛了。
这必须要有智慧、善巧方便。佛跟我们讲的四个原则:“四摄法”,“摄”就是摄受众生,四种摄受众生的方法。学佛之后,对家亲眷属要格外认真为他们服务,这就是布施。决定不要说他们的过失,要赞扬他们的善心善行。他们会发觉你学佛之后,懂得孝养父母,尊重长辈,和睦兄弟,爱护晚辈,你真诚的慈悲流露出来,家人看到怎么不受感动?等到他们向你请教的时候,你再把佛法的道理细讲给他们听,他们就全得度了。
千万不可以学了佛,受了三皈五戒,看到家人不如法就说:“不行!你破戒了,将来要堕地狱。”那家人都把你看作冤家对头了。学佛要有智慧,对什么人该说什么话,要有技巧,要有分寸。所以,一个人学佛,真的是一家人都有福。你要如何去落实,去教化家人?就是把佛陀经典上的教诲,统统做到就行了。
294. 如何克服傲慢情绪?
学普贤行愿的“礼敬诸佛”。礼敬就是克服傲慢,无论对什么人都要真诚恭敬,要有礼貌。
295. 看不顺眼的人要如何对待?
能把看不顺眼的人,也能看得很顺眼,问题就解决了。当彼此看不顺眼的时候,要回过头来反省、检讨自己,改过自新,“我为什么让他看不顺眼?”看不顺眼属于傲慢,傲慢是嗔恚,要把这个毛病彻底改掉,学佛菩萨,诸佛菩萨看妖魔鬼怪都很顺眼。
296. 我有时见到阿弥陀佛像时,想到佛慈悲度化一切众生,而众生迷惑,我就掉眼泪,这样是不是招感魔?
这是你的慈悲心,应当效法佛菩萨普度一切众生。
297. 在家居士能否在家搭衣?
如果受了菩萨戒,可以搭衣,披衣是佛教的礼服,在家礼佛、诵经都可以搭衣。穿海青也可以,海青是中国汉朝读书人穿的服装。出家人穿的海青是素色,不绣花纹;在家人穿的海青有绣花纹、花边,差别在此。
298. 弟子的亲属参禅二十年,好象有一点成就,可惜走火入魔,见到任何事物都害怕,请问要以何种方法指导他回头念佛?
参禅若有成就,绝对不会有这种现象。参禅与学密非常容易走火入魔,一定要有真善知识在旁边不断的照顾;如果没有人照顾,很容易出差错。
往年倓虚老法师说得很好,他一生当中曾见过也听过参禅的人得禅定,但参禅开悟的,从来没有听说过。参禅要是不能大彻大悟,就不能了生死出三界,而真正得禅定的多半生四禅天,这已经很不容易了。
学佛学到走火入魔,果报必定是三恶道。想帮助他回头念佛,就怕他坚固执著,轻慢净土,不容易接受这个法门,这就难了。所以,你尽心尽力就尽到亲属的本分;至于有没有效果,就看他自己的福德因缘。
299. 怀孕四个月,孩子不幸死在胎中,需要为这个孩子超度吗?
应当为他超度,与他结善缘。这种情形,多半是来讨债的,母亲欠他的债少,所以怀孕四个月他就走了。既然来了,都是有缘,应当帮助他、超度他,诵经、念佛为他回向。最好能自己发愿,譬如为他念一百部弥陀经或者一百部《无量寿经》,或念十万声佛号,定一个数字,在一定期限当中完成,这个功德很大,自他两利。
300. 罗汉像或佛菩萨像,只造头部,是否如法?
不如法。造佛菩萨的形象一定要造全身,站着、坐着都没有关系;画佛菩萨的像也要画全身,不可以画半身,半身是残缺不全,这是不恭敬,必须要注意。
301. 我认识一位老修行,但他不断地犯戒造业,我是否应该继续替他掩饰?
你最好把这件事忘记,就是无量功德,会得清净心。若放在心里,你想一次他犯戒,就是自己犯一次戒;想他造一次业,就是自己造一次业。他在身口上造业,你在意地上造业。惠能大师言:“若真修道人,不见世间过。”如果能做到这一句,这一生道业会成就;常将别人的过失放在心上,就毁了自己的前途,来生决定堕三恶道。你心不清净,没有什么掩饰不掩饰,这是自己严重的过失。
302. 在回向时,能动有功德可言的念头于心来回向吗?
你的分别、执著太重了,应当放下一切妄想、分别、执著。任何一个众生在一天内起心动念、言语造作,决定是有善、有恶。如果你已经做到纯善无恶,你已经是菩萨、是罗汉,不是凡夫,凡夫决定是善恶间杂的,这是一定之理。一天所做的善业,极其微薄、短暂的善念,我们都可以回向法界众生,回向求生净土。只要依照经论教诲去做,或者是依照仪规去做就好,不必怀疑,疑是菩萨修行最大的障碍。自己能够认真努力改过向善,转迷为悟,这就很好。
303. 我在一年前犯了与人偷欢的戒,被丈夫发现了,我已经开始觉悟知道错了,求师父教我如何做人及念经?
你从今之后念《无量寿经》、《十善业道经》,每天念观音菩萨或念阿弥陀佛,专心去念,不必把这些过失放在心上。过失放在心上,每想一遍就犯一次,一心想佛,一心想佛陀的教诲,依照十善业道来改往修来,前途是光明的。
304. 母亲往生后,我烧了很多佛书,想让母亲带走,现在才知道烧经书的罪很重,我该怎么办?
你不知道烧经书是罪过,你没有罪,这是属于过失。“罪”与“过”要辨别;“罪”很重,“过”就很轻了。如果知道而烧,就是罪。在佛法里,即使是破坏佛的形象,无意破坏的是属于过,有意破坏、嗔恨心破坏,那是罪,等于出佛身血,是堕阿鼻地狱的罪业。
305. 母亲断气时,我们又哭又摸母亲的脸,当时她的脸很难看。后来开念佛机,念到夜里十二点钟,我二姊听到空中西北角有念佛的声音,第三天开棺时,母亲的脸红红的很好看。不知道是否往生西方极乐世界?
临终时脸色不好看,是给你们看的颜色;你们对不起她,她不欢喜。过了几天脸色好看,是你们能把念佛机打开,让她随着佛号念佛,这种状况,即使不能往生也绝不堕三恶道,这是可以肯定的。
人临命终的时候,断气之后,最安全的时间是十二个小时,十二个小时当中不要去碰她,不要让她听到令她动感情的音声。实在不得已,最低限度也要保持八个小时不能碰,连床都不要碰。你们可以看《饬终津梁》,或白话文版的《饬终须知》,这是一部非常重要的送终开导,我们必须要有这种常识。
306. 听老法师讲,现在的学校是杂学,请问能否不送孩子上学校学习?以便有更多的时间来学习佛法?
这个不如法。想法是很好,但是不符合国家的教育制度,这是不遵守国家的法律。如果...(净公上人佛学问答(1-786))


...,抽烟伤害生理,会导致疾病,能够把它戒掉最好。你说戒不掉也伏不住,这是你自己没有决心,有决心确实可以戒掉。
348. 弟子好希望赶快去极乐世界,可是上有父母,心中放不下。但又唯恐自己不小心再造业,真担心日后不能到极乐世界修行成佛、乘愿再来。想到这个问题好烦恼,请问我应该如何处理?
你应该每天有一定的时间读诵、听经,最好能保持两个小时以上,天天不间断,有个半年到一年,你的境界就会转过来了。总之,这是对于教理认识不够透彻,如果真正认识透彻,信心清净,愿心坚固,你的疑虑就没有了,你的愿望一定可以达到。
349. 我厌倦是非人我,不想工作,想在家自修,可是父母要我工作,该如何是好?
你要听从你父母的话,好好去工作,从工作里面去体会人生的价值与意义。学佛并没有离开工作,释迦牟尼佛本身一生就是从事于教学的工作,他也没有将工作放下。
350. 朋友的儿子病重,我替他推拿过后,并念《无量寿经》回向给他,和无量寿水给他喝,他病有好转,而我却祸事多多,是否他的冤亲债主找我讨债?
你做好事,会有好的果报。你现在遇到的祸事多多,这是过去不善的业报,决不是你行善会得恶报,没有这个道理。
351. 弟子学佛三年多,一心一意求往生,早晚念《心经》、《无量寿经》及往生咒。有人告诉我,佛弟子一定要学大悲咒及其他的咒语,是否正确?
不一定要学咒语。佛说无量法门是对治无量众生不同的根性,我们在无量法门里选择一门,一门深入,长时薰修,就能得利益。很多念佛往生的人,也不会念大悲咒、楞严咒,一样往生。譬如谛闲老和尚有一位念佛的锅漏匠徒弟,只会一句“南无阿弥陀佛”,除此之外什么都不会,他念了三、四年,预知时至,站着往生,这是一个最明显的例子。一句佛号有不可思议殊胜的成就、功德。
352. 您提倡一句佛号、一部经念到底,是否也应该念《地藏经》、《菩提道次第广论》、《楞严经》和一些咒语,及看其他书籍?但现在愈来愈觉得时间紧迫,想学而无从下手?
如果你觉得时间很紧迫,就要懂得“一门深入,长时薰修”,才能真正得到佛法的利益。涉猎太多的经论,对自己决定造成障碍,这是不能不知道的。你现在的功课已经很好了,至于《地藏经》、《楞严经》和《菩提道次第广论》,都可以不必去读。一定要在一部经里面有一个入处,然后有时间、有能力才涉猎其他经论,否则必须要一门深入。
353. 看很多佛书对自己修行是否有障碍?
这个完全看自己,如果你看的东西很多,接触的面很广,心地依然清净,没有分别、执著,就没有障碍;如果心地不清净,还是要舍离。
354. 佛学的基础是因果论,是什么在轮回?是我吗?如果确实有这个我在,这个是物质还是精神?如果是我成佛,是不是佛也没有脱掉我?如果不是我成佛,又如何建立个人修行的信心?
佛法说“我”,谁成佛?我成佛。谁修行?我修行。佛在经论上给我们讲的“我”,决不是执著这个身体是我,身体是个“假我”,它成不了佛;这个东西是个物质,物质决定是有生有灭,身体终归要消失的。不但身体不能永恒存在,就是地球、太阳系都不能永恒存在。现代科学家告诉我们,银河系也不能永恒存在,都是刹那在转变。
“我”到底在哪里?你要想把这个问题搞清楚,你去读《楞严经》;佛在《楞严经》上有非常精彩的说明,你可以在这个经上开智慧。什么时候你找到真正的我?佛告诉我们,见思烦恼、尘沙烦恼断了,无明破一品,“我”就找到了,这是佛家常讲的“父母未生前本来面目”,那就是你真正的自己。成佛是他,现在作人也是他,造作罪业堕三恶道还是他,六道轮回也是他。为什么会有六道轮回的现象?就是造不善业。脱离十法界,你就证得一真法界,这里面有法身、般若、解脱三德,自性的三德,三德各有常乐我净,这时你才真正把“我”找到了。
355. “心净则土净”,是不是可以理解为净土是心的变现,而不是有形的世界,人只要修证到一个程度就有净土现前,而不需要去?
这个问题必须要清楚。心净就现净土,心不清净就现秽土,这是一定的道理。如果你说这只是一个心理上的现象不是事实,我要问你:现在我们的心不清净,娑婆世界是秽土,娑婆世界到底有没有?不可以说极乐世界的净土没有,娑婆世界的秽土有,那就讲不通,“一有一切有,一无一切无”。你如果肯定娑婆世界这个现象是假的,如《金刚经》云:“凡所有相,皆是虚妄”,极乐净土也是“凡所有相,皆是虚妄”,这才能讲得通。不能说我们秽土有,极乐世界是个理想,这个想法就错了,你会错过这一生永脱轮回的机会。所以要多读经,多去研究、学习,不能错会了意思。
356. 佛教发展的历史,多个法门教法都曾经兴盛一时,如果净土法门是究竟的法门,祖师大德为什么不着力弘扬净土,而要等到末法时期人们根性不及才提倡?
你说这话,是你对于佛教的承传历史了解得不够,净土法门自始至终是非常认真的在宣扬。释迦牟尼佛的父亲往生西方极乐世界,《观无量寿佛经》里韦提希夫人往生西方极乐世界,《无量寿经》里阿难尊者也是往生西方极乐世界。释迦牟尼佛的经教是阿难尊者承传的,所以阿难尊者是大乘八大宗的祖师,而他自己往生西方极乐世界。最早传净土法门是在《华严经》,这是释迦牟尼佛第一部讲的经,讲到最后普贤菩萨十大愿王导归极乐,文殊菩萨、普贤菩萨都发愿求生净土。因此,净土不是在末法时期才宣扬,释迦牟尼佛开口讲经说法时就弘扬了。这些事实要多读经论才晓得,不至于产生误会。
357. 绘画佛像后,没有上色的草稿,和复印做资料用的黑白佛像,将如何处理?
凡是画佛像的稿纸,或者是写经写错的这些废纸,最好是恭恭敬敬将之焚化。当垃圾处理,那是很不得已的办法。有许多城市不准你随便燃烧东西,在这种情况之下,才可以当垃圾处理;当垃圾处理,也要把它包得整整齐齐,用塑胶袋封好,随着垃圾处理,这都是我们的一份恭敬心。如果可以燃烧,最好把它焚化。焚化的灰,祖师大德教给我们两种处理法,一种是埋在野外很干净的地方;另一种就是把它沉在大海河流深处,这是最恭敬的处理法。
358. 临终阿弥陀佛来接引时,佛的影像是从西方极乐世界来的,还是自性感召所现?
从相上讲,佛是从西方极乐世界来的;从性上讲,是自性变现的,所以这两种意思都讲得通。两个意思要融成一个意思,就圆融了;把它分作两截,我们修学的境界不高。真正契入境界,入不二法门,性相是一不是二。
359. 恒顺众生首先要恒顺家人,如果家人要吃活的动物,我做还是不做?
佛教导我们“恒顺众生”,不是顺人情,恒顺众生的人情,就免不了要造业。到底是顺什么?恒顺众生的法性。善财童子五十三参,五十三位善知识的身份、地位、行业、修学的法门不相同,善财童子访问参学,我们看出“恒顺”。对于众生的善行、善事决定随顺;对众生的恶行、恶事,礼敬而没有赞叹。礼敬是对佛性;不善的人、不善的事、不善的境界,法性是一不是二,所以从法性上看要礼敬。但是从现相上看,他这个事是不善,对社会大众是有损害而没有利益的,就没有赞叹,这个我们要清楚。认识清楚了,这些资料可以提供给自己反省,自己决不能这种作法。藉着不善反省自己有没有不善,自己的境界就向上提升一层,这称作“逆增上缘”。你很有智慧、很会学,在不善的人事环境里面,你也能成就自己殊胜的德行。这是善财童子在《华严经》里面教导我们的。
家里面的人当然要随顺,要多找一些因果报应的故事,在适当的时候说给大家听。我在香港讲经时,有些同修跟我讲吃海鲜得的果报,很多人听了之后,再也不敢吃了。因此,尽量少吃,到最后能够不吃是最好。最好能从健康的道理上去规劝,现在社会上奇奇怪怪的疾病很多,病从哪里来的?古人讲得好,“病从口入”。尤其现在动物严重被污染;蔬菜虽然也有污染,但比较上好一点。所以,现在很多讲求卫生的人,逼不得已自己种菜。而市场上的有机蔬菜也靠不住,你没有办法去测验它到底是真的还是假的,所以最可靠的还是自己种。
360. 人往生之后,多少天火化比较适合?
真正往生的人,什么时候火化都没有关系,因为他一断气,神识就走了,你怎么碰他就无所谓。怕的是他没有往生,神识还没有离开身体,所以为了安全起见,最低限度是八个小时,最好是十二个小时以后再动他,这是非常安全的措施。这些在《饬终津梁》、《饬终须知》中,都说得很清楚。但是有些地方受国家法律的管制,规定你一定要在什么时候火化,在这种状况之下,我们一切要遵守法令规章。
361. 父母七十多岁了不信佛,劝他们反而被骂,我该怎么做?
父母年岁大了,你一定要表现得比平常还要好,他就会觉得奇怪,你现在变得这么孝顺,跟过去不一样。你说这是佛教我这么做的,这样才能感动他,让他对佛法有好感,然后慢慢再劝他念佛。如果你所做的,他都不欢喜,你劝他念佛就非常困难。为了孝顺父母,你可以不必到佛堂,在家里念佛就好。如果出声念佛,他不欢喜,你就默念,一切要顺从父母。
362. 以前在搬迁新居时出现很多蟑螂,我把它们杀死了,事后我的身体情况一直不理想,有何补救方法?
你可以诵经、念佛将功德回向给这些冤亲债主,蟑螂、蚊虫、蚂蚁都是冤亲债主,祝愿它们也能发心求生净土。我们真诚祝愿,这个劫也能化解,重要是要用真诚心,古人所谓“精诚所至,金石为开”。真诚心,上能感动诸佛菩萨,下能感动一切众生。而且一定要真正持戒,决定不杀生。
363. 如果一个人没有任何宗教信仰,心地善良,能否往生西方极乐世界?
心地非常善良,但不相信西方极乐世界,不想去西方极乐世界,就不能去。如果他临终还没有断气之前,听到阿弥陀佛、听到西方极乐世界,心生欢喜,发愿往生,决定得生。学佛一天都可以往生,而心地善良就是他的本钱。
364. 供养佛菩萨,所有的佛菩萨都要供吗?每一尊是不是要磕三个头?
在道场供的佛像很多,但自家不必供很多佛像。你顶礼三拜,就全拜到了,不需要一尊一尊的磕头。
365. 修定,必须打坐、参禅才能证得吗?
打坐、参禅未必能证得。首先要懂得何谓“定”。我们六根接触外面境界,不受影响,做到不起心、不动念,不分别、不执著,就称作“禅定”。若每天面壁打坐,坐上几个钟点,看到不高兴的人还会生气,看到喜欢的人还会手舞足蹈,就是没有定。“定”是在接触外面境界时,不起心、不动念,不分别、不执著,绝不受外面境界影响,心地永远清净、平等,这是禅定。
366. 是否只要将《无量寿经》念三千遍,就保证可以往生?所以不少人都以念经为主、念佛为副,也有人提出异议,何者正确?
我过去一直...(净公上人佛学问答(1-786))

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愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


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 樓主| 發表於 2022-11-22 20:25:07 | 只看該作者

《无量寿经》云:世间人民,父子、兄弟、夫妇、亲属,当相敬爱,无相憎嫉。有无相通,无得贪惜。言色常和,莫相违戾;或时心诤,有所恚怒。后世转剧,至成大怨。世间之事,更相患害。虽不临时,应急想破。人在爱欲之中,独生独死,独去独来,苦乐自当,无有代者。善恶变化,追逐所生。道路不同,会见无期。何不于强健时,努力修善,欲何待乎?



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