一乘佛法（共一集）20221119

wlxg20130220

敬摘自《净公上人：认识佛教等》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


一乘佛法　　（共一集）　　2004/2/20　　印度尼西亚广化一乘禅寺　　档名：18-027-0001



　　感谢方丈老和尚邀请净公上人到这个地方来参访，有这么一个很好的机缘跟诸位同学在一起参学。

　　我进来的时候，看到道场的匾额「广化一乘禅寺」，广化，想必是福建以前的广化寺，我们看到这个名称感到非常的亲切。「一乘」在佛法里面是至高无上的，世尊在《法华经》里面说，「唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说」，由此可知，一乘是佛的真实说，三乘是佛的方便说。确实在中国，汉译佛经，诸位想必都见过中文本的大藏经，这是千百年来从印度梵文翻译过来的，虽然不是世尊当年所说的一切经，可是重要的经论都翻译出来了。在今天佛教典籍里面，保存得最完整、最丰富的就是汉文大藏经。在汉文大藏经里面，一乘经只有三部，那就是《华严》、《法华》、《梵网》，这三部经是一乘经，还在大乘之上。一乘就是讲的一佛乘，换句话说，那是讲诸佛如来所证得的境界，就是成佛的经典。

　　佛在一乘经里面告诉我们，「一切众生皆有如来智慧德相」，又说「一切众生本来成佛」。现在是不是佛？现在是佛，确确实实是佛，只是你自己不知道你是佛。禅宗里面说「父母未生前本来面目」，学佛就是把父母未生前本来面目找到，那你的大功就圆满了。这一桩事情虽然就在面前，但是不但六道众生不认识、不知道，即使九法界的众生也没有办法完全认知。因此，佛这才不得已讲三乘，三乘就是大乘、中乘、小乘。小乘是声闻乘，中乘是缘觉乘，大乘是菩萨乘，一个阶段一个阶段慢慢提升，提升到一佛乘，你才真正知道自己本来成佛。

　　办学校的目的都是希望学生成就圆满的教育，得到圆满的学习，我们现在一般讲博士学位，博士学位这是一佛乘，拿到最究竟、最圆满的学位。为这个目标，所以佛这才办小学、中学、大学，小乘就好比是小学，中乘就好比是中学，大乘就好比是大学，一步一步向上提升，让我们真正认识一佛乘。

　　一佛乘确实是究竟圆满的佛法，是圆满的智慧、圆满的德能、圆满的相好。我们世间人讲智慧、讲德行、讲福报，究竟圆满是一佛乘里头所说的。一佛乘就是法性，就是佛性，就是真如自性，本来具足的，没有生灭，也没有过去、现在、未来，正如同今天科学里面的术语，它不是空间、它不是时间，不是空间就没有距离，不是时间就没有过去、现在、未来，它是宇宙的真相，它是宇宙的本体，整个宇宙、虚空法界都是从它变现出来的。能变的，不生不灭；所变的现象，有生有灭。有生有灭是幻相，不是真的，所以《般若经》上讲「凡所有相，皆是虚妄」；不变的，是我们现在科学家讲的能量，就是佛法讲的法性，就是自己的真心本性，它具足一切万法，它不是一切法，它永恒存在。要是能够发现、能够找到，那才是自己的真身、自己的本来面目，我们称他为佛陀。由于一念不觉，我们迷了自性，迷了真如，迷的时间太长，无量劫来迷失了，迷的时间太长，迷得太深。现在虽然佛菩萨来帮助我们，我们依然回不了头，依然是不觉。

　　我们看释迦牟尼佛的教学就能够看得出，他老人家示现成道，证得无上菩提之后，在菩提树下，在定中，我们人看不到，这是经上讲的「二七日中」，二七是十四天，他在定中给四十一位法身大士讲解《大方广佛华严经》，这就是一佛乘。佛讲这个经，不但我们没有办法听到、看到，我们凡夫只看到释迦牟尼佛在菩提树下打坐，不知道他在那里开那么大的法会，讲这样殊胜的经典，所以九法界的众生都没有这个缘分参与。佛出定之后，晓得众生迷惑太深太久，要想帮助他们恢复自性，只有从小学办起，所以到鹿野苑度五比丘，讲四谛法，这是办小学，从小学办起。

　　我们学佛，首先要承认自己的业障很重，自己迷惑颠倒的时间长，迷得非常非常之深，这是首先自己要肯定、要承认的。从什么地方能发现？就在日常生活当中。我们自己的妄想很多，分别很多，执着很重，凡是「我的想法、我的看法、我的做法」，这就是迷得深重的一个现象。这个现象你没有办法放下，所以佛法小学一年级的门你都进不去。诸位同学生生世世有佛缘，换句话说，都学过佛，但是从来没有进到小学一年级。如果进到小学一年级，你现在就不在此地。就好像很用功念书，考试都不及格，所以永远没有办法考入小学一年级，生生世世都在念幼儿园，都念幼儿园小小班，很可怜，自己不能不知道。

　　佛在经上对于业障深重的人非常非常慈悲，知道他们断烦恼、证果位是很难的事情，这个事情不能勉强，实在讲，佛虽然慈悲，这个事情他帮不上忙。但是他用另外的方法，那就是在三乘之外，经典上讲了许多（大小乘经典都讲到）：怎样生天，怎样能够保住人身。就是你来生不会堕在三恶道，你还能得人身，还能生天。佛对于这些道理、方法、事实真相讲得很多，所以祖师大德们就把佛的三乘又加了天乘、人乘，五乘佛法。天乘、人乘就是佛法的幼儿园，小乘才是小学，所以在前面办幼儿园，人乘是幼儿园的小班。

　　无论是三乘，无论是五乘，佛祖慈悲教导我们，都要从真诚心里面去学习。就像善导大师所说的，善导大师是中国净土宗第二代的祖师，历史上记载他是阿弥陀佛的化身，阿弥陀佛化身就等于是阿弥陀佛再来，他跟我们讲，「一切法要从真实心中作」。这句话非常重要，你要是没有真诚的心，你是个虚伪的心、是个虚妄的心，世出世间一切法都不能成就。

　　所以学佛，我们一定要晓得从什么地方学起，我们要从最初起步上下功夫，那就是人乘。我们最后的目标是一佛乘，是一乘。就好像我们读书，我们最后的目标是要拿到博士学位，博士学位怎么拿起？要从幼儿园念起，我们现在先上幼儿园。

　　五乘佛法，经典都非常丰富，所以不能不读经，不能不研究教理。佛在经上常常教导我们要深解义趣，所以经你了解得愈深愈好。经典里面字字句句都是无量义，不是一个意思，无量义，你没有智慧就看不出来，你不能够懂得，你就不会得受用，所以我们要认真努力的学经教，学多少我们就做多少，一定要把它落实。如果不能够把经典的教诲变成自己的思想、见解、行为，我们就不是真正学佛。

　　经不是念的，念经没有用处，你会念，你不懂得经的意思，不能够落实、把经典变成自己的生活行为，这样学佛就像前天我去访问瓦希德先生，他跟我讲了一句话很有味道，他说「现在很多宗教徒只认识上帝的衣服，上帝在哪里不知道」。这个话讲得很幽默，很有道理。你信仰佛教，你只知道佛教的形式、外表（外衣），佛教真正的内容不知道，佛菩萨在哪里不晓得，只认识外表，不知道内容，你什么都学不到，你这样学佛就落空了。

　　佛法最低的要求，我们一定要认真学习五戒十善，五戒十善是人乘的佛法，你真正能够保住人身，来生不会堕三恶道，你一生一定要奉行，要依教奉行。十善，佛有一部经叫《十善业道经》，从这个经下手，从三皈五戒下手，这是你真正入了小学一年级。受三皈五戒的人很多，学习《十善业道》的人也很多，甚至于他们也会讲，都能够记得很熟，能背诵，但是他没有做到。佛教给我们不杀生、不偷盗、不邪淫，他还是会杀生，蚊虫叮他，一巴掌把牠打死，还是杀生；不偷盗，还起心动念都想占别人的便宜，占别人便宜的心就是盗心，偷盗都没有断。妄语、两舌，挑拨是非，说别人是非，说别人长短，天天都在造，虽然晓得，晓得没有用，还是要造。为什么会有这种现象发生？从这个地方，你就能够体会到自己的业障是多么重。明知故犯，将来死了之后还是要堕三途，人身还是得不到。不是佛没有教我们，佛教得很好，我们不听话，我们不肯认真学习，所以贪瞋痴慢都没断，口业天天还在造，身业也天天在造，这是决定堕三恶道，人身保不住。你要是真正想保住人身不堕恶道，我们常说学佛最高的目标就是要把自己的灵性向上提升。身有生死，灵性没有生死，灵性不生不灭；身是衣服，不是真的，灵性是真正的自己，一定要珍惜、要爱护，要把自己向上提升。

　　从总的修行纲领上来讲，人、天是修五戒十善。要是提升，能够生到天上，天有欲界天、色界天、无色界天，一般经典上跟我们说，天有二十八层。所以天很复杂，不是很单纯的，每一层条件都不一样。总的来说，他要修上品十善，那就十善做到圆满，做到真正圆满，我们今天讲都可以打满分。还要加修「慈悲喜舍」，叫四无量心，慈悲是爱心，喜是欢喜，法喜充满，喜是从智慧里面生的，舍是放下，真正能够看破、放下，你才能够生到色界天。慈悲喜舍都是从禅定里面生的。所以色界、无色界要修四禅八定，四禅八定加上慈悲喜舍四无量心，这才能生到天道。

　　能有这样的伦理道德的基础，用我们一般的话来说，真是究竟圆满道德的基础，这才能够入佛门，才能够学小乘。小乘第一个就是知见没有错误，我们一般讲正知正见，小乘他不会执着这个身是我，他有智慧，他很清楚「身不是我，灵性是我」，他懂得这个道理。像《金刚经》上讲的「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」，换句话说，对于人身，对自己身体，对于生活环境一切的一切，他都能够放得下，他都能够不执着，这才证小乘须陀洹果，才是佛法一年级的学生。

　　一般说来，小乘学习自利，中乘学习因缘，大乘学习六度，六波罗蜜。到一乘，那是大彻大悟、明心见性，学习无障碍法，「理无碍，事无碍，理事无碍，事事无碍」，证得整个宇宙是一体，这是大乘经上所说「十方三世佛，共同一法身，一心一智慧，力无畏亦然」，那是入了最高的境界。

　　所以世尊他一生教学，从教学过程当中，我们能体会到他是不断的帮助大家把自己的灵性、智慧、德行向上提升。从世尊一生教学当中，我们认知，佛陀在世一生都在学习，没有一天空过。他自己成就之后，全心全力教化众生，从事于社会教育，用我们现在的话来说，就是多元的社会教育。我们在经典上看到，他每天讲经说法二时，那时候印度的二时是现在的八小时。因为古印度把白天、晚上分作六时，昼三时，夜三时，白天是初日分、中日分、后日分，他这样分法，夜晚是初夜分、中夜分、后夜分，所以他们那里一时等于我们现在四小时。他每天二时讲经教学，就是现在的八小时。

　　有人说佛教消极，我就问他：现在社会上，哪一个从事教育工作的人，哪一个好老师，每天给学生上八点钟的课？一天上八点钟的课，四十九年不间断，你说他是消极，那还有什么叫积极？找不到，这样的老师找不到！由此可知，佛的身体好，精神、体力好，他每天能做八小时教学的工作，这是我们一定要知道的。佛一生都在教人，他的学生，这些声闻、菩萨，都在学习，一面学习一面教化众生。

　　佛法传到今天，后人建立许许多多庄严的寺院，也设了许许多多的供养来纪念佛陀、来赞美佛陀，我们天天在这里做佛事，今天的佛事就是赞颂。赞颂，我们想想我们的心没有诚意，为什么？虽然赞颂，还打妄想；虽然赞颂，还有恶念，还有贪瞋痴慢。这是什么原因？这是没有真正受到佛的恩惠，所以这个赞颂不是真诚的。如果我们真正受到他的恩惠，我们赞颂的心就完全不相同。真正的恩惠是教学，现在佛教里面没有教学，所以真正的好处、真正的利益，我们一无所知，因此这个赞颂只是跟着大家唱，有口无心，凑凑热闹而已，自己得不到真实受用，原因在此地。

　　我们自己实在讲是非常的惭愧，我们想到世尊每天教学八个小时，他的精神、体力真好。我们今天，我自己这样的年龄，现在在澳洲每天讲经四个小时，跟释迦牟尼佛相比，打对折了。在一生当中，年轻的时候，时间不长，偶尔也有一个星期一天讲九个小时，我是一天讲九个小时，讲过，最少每天都有两个小时，我四十六年没有中断。

　　天天在学习，才能够体会一乘的境界。如果不是天天学习，不是长时间的学习，这个利益好处你不知道，你得不到，感恩的心总是隔一层。所以我们学佛要认真、要努力，要锲而不舍，一门深入，长时熏修，这才能得到真实的利益。

　　今天我们有缘分，这个缘分很深，我在此地最后，把我一生修学过程当中，提供一点心得给大家做参考。我们要从《十善业道》入门，要从《阿难问事佛吉凶经》入门，要从三皈五戒，只要把这三种小部经认真学习好，我们佛法就有了基础，然后向上提升，才会得到佛法的受用，改变自己的思想，改变自己的生活行为，改变自己处事待人的态度，断一切恶，修一切善。这个样子，一门深入，长时熏修，你一定得好处，一定得利益，然后你才会有感恩的心，佛菩萨对我们真实的利益你就能体会到，赞颂才会出于真心。

　　今天我们这一会就到这个地方圆满，我们非常感谢方丈和尚，感谢这边的常住法师，以及诸位同学们，希望你们认真努力学习世尊的教诲，把它变成我们自己的思想、生活、行为，我们做真正的佛弟子，从这个基础向上提升，将来一定能够得到一佛乘。谢谢大家。



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！





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