中华德育蔡礼旭

wlxg20130220 · 發表於 2022-11-19 14:50:23

中华德育蔡礼旭、胡小林、刘素云等老师圣贤教育传统文化演讲

○「通过教育联系不同的宗教及多元宗教对话付诸实践：一个经验」分组讨论致词　　悟行法师主讲　　（共一集）　　2013/5/24　　法国巴黎联合国教科文总部　　档名：52-122-0001

　　师长，以及诸位大使，以及诸位宗教的领导，各位嘉宾，各位同修大德，大家下午好，阿弥陀佛！今天很高兴我们能够齐聚一堂，参加在联合国主办的佛诞节纪念活动。今天悟行能够有这个机会跟大家来报告，我们在庆祝佛诞节这样的一个伟大时刻，怎么样把佛陀的教诲真正落实？可以来帮助化解世间的这些天灾人祸，帮助世界能够安定和谐，这是我们在这个地方提出来佛法对这个任务的重要贡献。

　　在佛陀的教育当中，我们从它的本质能够了解，它其实不是宗教，它应该是属于教育。所以，有一位叫欧阳竟无先生，他曾经讲过一句话，他说「佛教非宗教非哲学，而为现代人所必需。」所以佛教，他没有说是宗教，他只是说不是宗教，它也不是哲学，而是我们所必须要的。我们师父净公上人老和尚，他就把它讲得更清楚、更明白，他说是佛陀的教育，而且这个教育是九法界的，对九法界一切众生，不只是人。所以佛法讲的范围非常之广，它讲的是一切众生，对一切众生至善圆满的教育。换句话说，这个教育的目的是什么？佛希望我们能够具足圆满的智慧，能够觉悟宇宙人生的真相。所以你如果有这样的智慧，那你想想，你的人生一定过得非常幸福、非常美满、非常快乐。

　　今天早上我们尼泊尔的大使他报告了，释迦牟尼佛是在尼泊尔诞生的，三千年前。诞生以后，在印度修行，甚至今天的主办单位斯里兰卡，以及周边东南亚佛教的几个国家，像斯里兰卡，释迦牟尼佛就曾经去弘法三次，留下很多有名的佛教遗迹。所以释迦牟尼佛他是一个人，这个人是一个具足圆满智慧，我们称他是成佛。成了佛以后，对宇宙人生的真相，究竟圆满的了解，知道过去、现在和未来。有了这样的智慧，就我们今天所说的，世间所有的这些问题，透过了智慧才能够去化解，才能够去处理。所以，你看我们一般人遇到了冲突、遇到了纠纷，我们用我们的脑筋、用我们的方法，虽然也可以去化解，可是这个化解不能够做得很圆满。所以中国老子讲过一句话，他说「和大怨，必有余怨，安可以为善？」这句话是什么意思？这个话以佛法来讲，它是属于因果的问题。「和大怨」，大怨是什么？就是我们今天讲，人跟人之间的冲突，乃至于国家、族群、宗教，所有的这些矛盾，这些大的冲突。

　　斯里兰卡也很多的，这种小孩子出生，很小，他都能够回忆前世的事情。这些调查报告我们看到的资料很多。所以就是证明了佛教讲的，人真的有前世。那人有前世，一定有来世。所以讲到，佛教给我们说的，叫做因果通三世。因果通三世，我们今天来看待这些家庭的冲突、族群的冲突，乃至于社会上所有的冲突，这些要怎么化解，那就比较踏实、比较清楚了。因为佛教，佛的教诲，他一生教我们什么？就是讲三种关系。第一种就是人跟人的关系，你要了解这个关系；第二个是人跟大自然的关系，你要了解；第三个关系是人跟天地鬼神的关系。所以释迦牟尼佛一生讲经说法，他就是在教导我们了解这三种关系。这三种关系你了解，你就知道怎么去调和，怎么样去跟人、跟大自然、跟天地鬼神，能够和睦相处。所以，所谓的这些天灾，包括自然的灾害，还有这些战争冲突，如果你懂了这三种关系，那就很容易化解，那就没有任何问题了。

　　所以，今天我们透过佛法所说的因果通三世，了解到这些重大的冲突是怎么来的，也是跟前世的因缘而来的。你想想看，像世界的战争，第一次世界大战，第二次世界大战，其实他们之间的冲突，往往是从很小而产生的。所以小事，结果演变出整个世界的战争，变成重大的灾难。所以这种事情，世间人的确是很难去了解。可是如果是从我们佛教，或者是从宗教的角度来看，那就很容易多了。这就是什么？这就是过去世的怨恨，佛家里面讲叫做业力。过去我们所造作的这些事情产生一种力量，所做的事情这个力量叫做业力。这个业力是过去生中所累积出来的，那个叫做因，我们讲前因后果，那叫做因。那现在产生小小的冲突误会，这叫做缘。所以有因有缘，这个缘就把我们过去生中内心里面那个怨恨把它引发出来，因此才会造成这些重大的冲突。所以起因是这样来的。

　　圣人、诸佛菩萨，这些各宗教的先知领导，他们知道了这个事实真相，也就是了解前因后果，他们怎么样来防范于未然？这就是要用教育。所以佛教就是教育。你看释迦牟尼佛四十九年都是在讲经说法，一天要讲八个小时。我们师父还觉得他一天讲四个小时还嫌太少，应该要效法释迦牟尼佛要讲八个小时。不过现在透过卫星、网络、电视来弘法就方便多了，我们师父就可以不用跑，在一个地方，固定的一个小小摄影棚，在那边讲经说法。全世界透过科技的发达传播，很容易我们在家里面，或者随时都可以听得到，这样的教育内容。所以这也是我们现代人很大的福报。所以释迦牟尼佛，你看他的教学；我们看各宗教的领导人，他们也是教学，都是希望把事实真相给我们讲清楚、说明白，这样我们的智慧才能够开启。

　　我们智慧开启了之后，真正了解真相，内心里面的那个余怨就彻底的化解了。所以这个化解才是真正的化解，不是表面上的化解。智慧开了以后，是怎么样的化解？这个智慧开了以后，晓得了这个宇宙人生，我们宇宙跟一切众生都是同一体的。那一体怎么会有冲突？就好像我们一个人，你看我们右手被蚊子叮了，左手去帮它抓痒，你说要不要谈条件，要不要先讲好利益？不需要，同一体，都是我自己，怎么还要分彼此？自自然然就帮它抓痒。所以这是什么？这就是了解真相以后，我们人知道真相，大家都是一体的，互相照顾，平等对待。我们师父常讲，各个宗教，乃至于每个人，都是我们身体上所有的每个器官，佛教就好像鼻子，基督教是眼睛，伊斯兰教是耳朵，每个宗教都是一个器官，每个族群都是我们身体上的一个细胞，你说这是一体，还要分彼此吗？互相照顾！所以这个才是事实的真相。所以这样的真相你了解，你知道是一体的，就不会发生冲突。这叫什么？这叫最高的智慧。

　　所以佛经里面常常讲一句话，叫做「十方三世佛，阿弥陀第一」。阿弥陀是什么？共同一法身，阿弥陀佛就是我们的法身，我们跟阿弥陀佛是一体，十方三世佛是共同一法身。所以我们今天讲十方三世佛，谁是十方三世佛？大乘经典里面讲，一切众生皆是未来佛，有过去佛、有现在佛还有未来佛，所以三世就是过去、现在、未来。那谁是未来？我们大家统统都是未来佛，所以是共同一法身，是同一个心，同一个智慧。既然我们了解这个真相，我们今天对于化解冲突，我们就取得一个很好的共识，知道我们人跟人之间要怎么样来互相的照顾、平等的对待，所有心里面的那些冤结就化解了。所以人家对我不好，你看佛经里面，《金刚经》讲，有人来侮辱你，来毁谤你、伤害你，我们都接受，欢喜接受。为什么？这就是自己过去有业障。所以《金刚经》上说：「是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。」换句话说，别人这样对待我就是消我的业障，就是帮助我在这个人生，所谓修学，在提升自己的精神境界、灵性的境界，是能够更上一层楼，能够让我提升得更好、更快，福报也很快的都能够圆满的现前。所以你说这个事情是坏事还是好事？这都是好事！

所以，真正我们修行的人，各个宗教人士都是修行人，修行的人我们要有这样的智慧，我们要有这样的共识，甚至我们要有这样的体认，这些逆境、恶缘都是帮助我们提升境界的，都是来增长我们的福德，帮助我们成就的。这是真正如何化解冲突，我个人提出来一点浅见，来跟大家做这个报告。谢谢大家，阿弥陀佛。

○历久弥新的生活教育　　蔡礼旭老师主讲　　（第一集）　　2005/9/23　　中国北京大学　　档名：52-144-0001

　　《孝经》上面说到「移风易俗，莫善于乐」。音乐可以陶冶人的性情，当然经典里面的道理也可以让人的心灵有所慰藉，甚至于是有所领会。一个人的内心要真正的安定，绝对不是藉由外在的条件来安定，最重要的是内心的明白，所谓「理得心安」。外在的东西是不可能让人的内心真正安定、安全、安乐。

　　现在人常常想追求快乐。诸位同学，什么是快乐？我们往往在谈论很多的主题，我们并不一定很清楚明白它的意义所在。因为一个人要能明白、要能判断正确，他必然要有理智才行，要有智慧才行。年轻人常讲：只要我喜欢，有什么不可以。确实可以！但是假如人生没有智慧而下错了判断，请问那个结果谁必须承受？自己？现在年轻人不只自己没有承受，叫谁来承受？叫父母来承受。很多人还不会当父母，孩子就已经出来了，然后交给谁？交给爸爸妈妈，然后日夜颠倒在那里挥霍，他说只要我喜欢，有什么不可以。当他倒下来的时候，他能不能负责？那都是父母的金钱还有父母的辛劳赔上去了。从这里我们可以明白一个真相，快乐有个先决条件，绝对不能建筑在别人的痛苦之上。这样快乐才是正确的方向。

　　诸位同学，您觉得什么是快乐？有没有同学说说看，什么是乐？到舞厅里面跳舞跳三个小时，乐不乐？跳完以后，走出来怎么样？内心更空虚。所以人现在追求的快乐是什么？是麻醉而已，他只是苦的暂时解除而已。就好像人身会肚子饿，肚子饿的时候，饭吃下去很快乐，但是饿的时候又苦了。

　　我之前是一个小学老师，我们每个学期，学生会出去旅游一次，所谓校外教学，寓教于乐。古人都是遨游在山水之间，不只以人为师，以经典为师，还能以大自然为师，那种乐趣无穷。他们看到竹子的时候会想到「昂扬直立而不曲，敞此虚怀纳雅言」，竹子代表翩翩君子也。诸位同学，从这句诗当中，还有从竹子的形相当中，您觉得你学到了什么？学习最重要的一个境界在体悟，我们的学习假如没有进入体悟，那只是夫子讲的「记问之学」。就好像人吃东西，吃了以后没有消化，请问对身体有没有帮助？没有帮助，还有害处。

　　我有个朋友研究所毕业。有一天母亲叫他处理一点家事、家活，他做了以后，他母亲来检查，检查了一下发觉他做得不是很好，就对他讲：儿子，你怎么连这点小事都没有办好，你怎么这么笨？我这个朋友听完她妈妈这句话，马上脸孔变得非常的凶狠，然后他接着说了一句话：我都念到研究所了，你还骂我笨！诸位老师、诸位同学，请问研究所给了他什么？有没有给了他智慧？没有！给了他傲慢，给了他不受教。这点小事没办好，刚好是学习的机会，但是他并没有掌握这个学习机会，他反而对母亲的指责、母亲的批评很不能接受。事物都有一体两面，当我们不往好处发展，它坏的地方就会愈来愈大，「学如逆水行舟，不进则退」。

　　大自然是很好的老师，我们读了那么多书，假如不去融会贯通，不把它跟生活结合，我们很难有喜悦，所谓夫子讲第一句话「学而时习之，不亦说乎」。诸位同学，您现在读书有没有这种感觉？学而时习之，怎么样？不亦苦乎！苦在哪里？其实苦并不复杂，人的苦大半都是在「求不得」。苦不是外来的，是自己造成的。我们要明白这个真相，你才能真正找寻到快乐。

　　比方说（打个譬喻），有个女士刚好今天出门遇到了一个陌生人，这个陌生人突然走过来打了她一巴掌，打完以后就走了。她还来不及，神都还没回来，这个人已经走了。她在那里抚摸她的脸颊，然后说：算了，他心情不好，不要跟他计较。然后她就去上班。当天下午下班，晚上她回家，她先生去喝了酒，比较晚回来，她给她先生一开门，开了门以后，她先生一进来，因为喝醉了，突然就给了她一巴掌。同样一巴掌，这位女士跟她先生说：我这辈子跟你没完没了。你看，一个是宽恕，算了，不要跟他计较；一个是什么？我这辈子跟你没完没了。痛苦谁造成的？人生如何心平气和？就是把道理根本了解以后，他才能心平气和，不然都会把人生很多的问题推给别人，都是我爸爸害的，都是我男朋友害的，都是我们老师害的，他找不到根源点。

　　诸位同学，什么时候是学习？一切时一切处在学习。学习绝对不是课本打开、经书打开才是学习，这样的学习就已经死板。假如只是打开课本的时候才是学习，那我们的学习成果都只展现在考试卷上，离开考试卷以后，不知道怎么生活、怎么处事待人。诸位同学、老师，我们现在有没有在学习？当有些人看到，这个演讲的人长得不好，不帅，不想听了，他站起来走出去。我们的眼睛马上转过来，我们已经没有学好了，为什么？一个人一生最重要的就是做人做事的能力。

　　做人要专注，做事也要专注，什么时候训练专注？是老师提醒我们该专注的时候专注吗？不然，随时随地要训练专注。你这个专注能力形成了，到时候工作一来，你那个专注状态马上提起来。做人要专注，今天我们在跟人谈话，倾听要专注，假如这个时候旁边有一个美女走过来，又是北大的，气质又好，我们马上眼睛怎么样？瞧过来，留了一秒钟然后再回来，可能对方觉得话都说不下去了，为什么？你不尊重我。那做事？你做事不专心，一定无法把事情做得很圆满，做得细节掌握得很清楚。那学习就在生活的点点滴滴当中，经典决不是在书本里面，而是在我们生活的点滴之中。

　　刚刚我们提到快乐，经典里面其实已经把快乐告诉我们，但是在这个时代，我们接触经典的机会太少了，往往都是从社会所给予的讯息当中去了解什么叫快乐；而这是不是真正的快乐，我们无法判断，因为你没有正确的标准。好像别人觉得这样去生活有快乐，我们就跟着走。

　　那时候我在教小学，有四个地方提供学生出去旅游，寓教于乐。其中有两个地方是可以看山、看海的美丽风景，另外两个地方是游乐园，而这个游乐园的门票最少都要两百块人民币左右。我在还没表决以前，就开始告诉他们，这大自然值得我们学习，多么的美丽漂亮，讲了二十分钟；然后这游乐园我根本不介绍。后来表决结果，大自然零票，游乐园，大家趋之若鹜。没有办法，现在是民主时代，学生决定了，我们也不能阻止，我就跟着他们去游乐园，去看看真的这么好玩吗？突然看到游乐园里面最多人排队的游戏是什么？从那个将近应该超过一百公尺的高空，然后瞬间掉下来，然后你就听到一阵「啊」，我快没声音了，尖叫。我听得头皮都发麻，这样叫快乐？诸位同学，现在的人叫做苦中作乐，现在的人叫做花钱找罪受。

　　我看他们玩得所谓的「不亦乐乎」，我就想，我应该也去经历一下，不然不能感同身受。我就找了一个大转盘，里面又有好几个小转盘，然后每个小转盘上面再坐六个人。我就坐上去，它就开始一直转，然后又给你左转右转，转了差不多二、三分钟以后，它终于结束了。我从转盘走下来，已经不知道东南西北，第一个我走路是用晃的，第二个我很想吐，胃里面的东西都快要出来。这个叫快乐？

　　诸位同学，人现在的快乐就是因为人生不知道对错，人生不知道走得对不对，人生没有志向，活一天算一天，心里非常的苦闷。苦闷当中要刺激一下，你看那么多人想去吸毒，为什么？寻求刺激！我们虽然没有吸毒，其实现在的人内心空虚想去找一些刺激，他误会了那个叫快乐。乐要从内而外散发出来才叫乐。一个人立身行道，快乐；真正照着圣贤的教诲去做，他内心有源源不绝的喜悦。诸位同学，你回想一下，我的人生曾经帮过哪些朋友，而在他们内心留下了温暖、留下了感恩，你也会觉得这一生很有价值。

　　太多的人现在会感觉说当君子好不好？诸位同学，当君子好不好？你们老实告诉我，好不好？好，声音很小。所以诸位同学，孔夫子教给我们一个人道德修养要提升，要懂得君子九思，要有九个观照，这个「思」就是反省、观照。哪九个方面？第一个「视思明」。比方说你今天看我站在这里，你看我非常的消瘦、非常的脆弱，你就要明白我的胃不好，瘦的人都是什么？肠胃不好。那人，「君子务本」，一定要把根本原因找出来，本立而道生。你找不到根本，于事无补，对事没有帮助。一个人瘦是因为他胃不好。再来，那胃为什么不好？因为他很会紧张。诸位同学，你看明白以后，面对会紧张的人，我们应该怎么样？要以非常温柔的眼神对着他，不然他两个小时以后又会瘦一公斤下去。

　　所以你看夫子的思想就在一个字，哪个字？以这个字为核心「仁」。当我们愈明白中国文化的博大精深，我们那一份当中国人的荣耀油然而生。全世界只有一种文字含摄了人生的智慧、哲学，哪一种文字？你们不认识？哪一种文字？这么光荣的事为什么偷偷摸摸的？哪一种文字？汉字。中国六书造字，把天地万物的道理含摄在文字里面，硕果仅存，独一无二！这一个字是会意字，左边一个「人」，右边一个「二」，两个人，哪两个人？自己跟他人。这个字已经告诉我们想到自己就应该想到别人。

　　「己所不欲，勿施于人」。己所欲，怎么样？这个道理不一定是正反直接转过来，己所欲，不一定要施于人。你喜欢吃雪糕，我不喜欢吃，硬拿给我吃，你吃、你吃！那不是增加对方的压力吗？己所欲也还要站在他的角度再施与他。有个女婿，他要招待他的岳父，他的岳父住在山上，这岳父大人好不容易来，非常的兴奋，他在城市里面很少吃到地瓜，他买了一堆地瓜要好好招待他的岳父大人。这个岳父大人吃了三天以后桌子一拍就走了，回去以后跟邻居讲：我这个女婿看不起我，取笑我。我在山上每天都吃地瓜，现在去了也不拿点好吃的给我，还给我吃地瓜。你看，很多人很善良，但是善心做了恶事，没有站在对方的角度设身处地。所以这个「仁」字，「己所不欲，勿施于人」，己所欲也要观察以后，也是他需要的，我们再施于人。所以诸位同学，你们要视思明，看到我这么消瘦，你们就应该用温柔的眼神看着我。这个时候你们就在立身行道，你就觉得我对他这么仁慈，他一定可以感受得到。

　　第二个君子九思，「听思聪」。我们听话要会听，刚刚我们听到当君子快乐吗？结果声音是快乐。你听了以后有什么判断？你听思聪，还要听明白人家的反应。你问他：你这几天来我们家玩快乐吗？快乐，快乐。那这样是快乐还是不快乐？不快乐。对！察言观色，不然你与人相处往往都没有办法了解别人的感受。听思聪，我们就了解到现在人对于当君子，他觉得不快乐。结果孔夫子赞叹颜渊「一箪食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐」。诸位同学，你读这句话的时候，是在你念高中的时候，还是在什么时候读的？高中是不是？还是没读过？高中时候读，你读这句话是什么感觉？骗我这么多，肚子饿死了还会快乐？我们感受不到颜渊那种境界。老师在跟我们讲解的时候，他有没有那种求学问的喜悦？假如老师又说：这是骗人的，这不可能会快乐。那我们就更不可能感受到圣贤人那份喜悦在哪里。

　　我以前在念高中的时候，一听到「子曰子曰」就会有一种反应，头很大，为什么？因为那个「子曰子曰」是拿来干嘛的？不是拿来立身行道，拿来干吗？考试的。我记得我们老师说「人生自古谁无死，留取丹心照汗青」。人都是有感觉的、有灵知的，当我听到这句话的时候，本来还在打瞌睡，突然正气凛然，这句话真好。结果我们老师说：诸位同学，这句话要背起来，期中考会考。结果我的正气就不见了。我们已经很难领受圣贤人那种情境、那种心境。

　　我在去年九月五号从台湾飞到海口，当到了这片土地，我可以深刻感觉到，海口以前在我们神州大地叫什么？蛮荒之地。我在过十字路口的时候都会很紧张，因为在海南很多交通规则叫参考用，懂不懂？参考用而已，不是拿来遵守，常常会看到险象环生。不过有一点可取，这个交通，人最大，当人走到快车道快速通过的时候，你要赶快踩煞车，这种情景很常看到。我到了海口以后，因为有几年教小学的经验，感受到现在的孩子失教很严重。诸位同学，我说现在的孩子失教很严重，你认同吗？现在的孩子比三十年前的人失教太多了。你说：蔡老师，你睁眼说瞎话！有没有这个感觉？那个教育普及率怎么样？节节攀升，居然你说失教的人愈来愈多。

　　什么叫「教」？什么叫「育」？我们现在对很多的名词，只是了解它这个名相而不是了解它的真正含义。不了解含义又遑论能把这个精神做出来。「教者，上所施，下所效」，叫教。什么是育？有一本书写得非常好，这个读书人相当的不容易，东汉的许慎写了一本书，《说文解字》，把每个字的含义解得很透彻，抓到本质上去了，「育者，养子使作善也」。诸位朋友，这一句话的核心字在哪？在哪个字？是这个养字吗？不是，在哪个字？善。要真正明白什么是善的人，他才能够把善继续演出来、说出来、做出来，上行下效。

　　「君子务本，本立而道生」，该学的不是小孩学习，刻不容缓是谁应该先学？上行下效，谁应该学？父母、长辈应该学。俗话讲得很好，「教儿教女先教自己」，那是找到根本上了。结果现在的家长是怎么讲？我都跟我儿子讲了，他就是讲不听！你看这句话已经把真相讲出来，教育是用什么？用讲的，效果怎么样？太有限了。中国人又说：身教大于言教。你看这些经典都印证了人生的真相，「身教者从，言教者讼」。身教，孩子很自然看了就跟着做，连讲都不用讲，习惯成自然，小孩最强的能力是模仿。但是只讲不做，到最后孩子、年轻人会说：你都叫我孝顺父母，你为什么跟爷爷讲话那么大声？这句话一讲，你也接不上了。

　　诸位朋友，很多人现在是学生，还没有结婚，还没有为人父母。请问讲这一段话跟你有没有关系？你以后要为人父母，请问你什么时候准备为人父母的智慧？孩子生出来那天赶快买书看，告诉你怎么样？来不及了。「读书贵在变化气质」，读了书以后还要再落实，你那个气质、风范才能够影响你的下一代。所以「中庸」说的「凡事豫则立，不豫则废」。人生不外学业、事业、家业。你的事业、家业如何能够发展得很圆满、很幸福，取决于你现在的学习。绝对不是说你去工作以后，开始想一个人要人生成就应该具备哪些态度、能力，我现在开始学，来不来得及？大半来不及。

　　俗话讲「牛牵到北京也是牛」，没听过这句话？对不起，我是闽南人，这句话叫「牛牵到北京也是牛」。很多地方的俚语把人生讲得很透彻，而且已经流传千年，值得我们每一个，不管你是哪个语系的人都应该好好学习你那个语系的俚语，那都充满智慧。为什么牛牵到北京还是牛？「江山易改，本性难移」，这一句话要改一下。诸位同学，我们要有判断力，只要不是人生的真理，绝对不会在经典里面出现，这个你要先有判断力。在知识爆炸的时代，假如你没有判断力，你就麻烦了。因为我们现在所看的书籍、所听的言论有百分之九十以上是错的。

　　人类到现在这个情况，在以前来讲，知识、智能累积得很慢。由于近代科学发达，印刷术又发达，然后言论自由，现在人类每过五年所累积的知识言论量就可以变成再多一倍，快不快？每五年，几千年积累的量再倍增一倍。诸位同学，这是好事还是坏事？看你怎么看！当倍增的速度这么快，有很多错误的思想统统充斥在我们的眼前。这个时候假如你没有判断力，你就被影响了，你的思想被影响。思想被影响严不严重？诸位同学，很严重。思想决定行为，行为决定习惯，习惯决定性格，性格决定命运。从一个人的思想就可以判断出来他往后人生的命运如何，这一点都不意外。这是连锁反应，保护好自己正确的思想比什么都重要。但你要会判断它好坏，不好的东西，我们不污染自己，好的东西才吸收，你要有判断力。

　　诸位同学，判断力从哪里来？对！我们有判断力吗？我们现在回头想想，你的人生下对了多少抉择？凡事要从本源找到，人生随时可以下抉择，问题是下对下错。你说：人生是掌握在我的手上。不尽然。太多的人生是被际遇推着走，你不得不走，你当不了你自己的主人。有些人被习性带着走，有些人被欲望带着走。有多少的时刻，我们自己能够掌握自己的人生？

　　诸位朋友，我们做个实验观察一下，我们今天所想的事情，有哪些是真正对我们的未来有帮助的？占了百分之多少？你注意去观察，可能我们自己都没观察。你一天当中十七个小时，清醒的时候，你的脑子里都在想什么？而这十几个小时所思考的东西对你往后的人生有没有帮助？我们冷静看看，一个人大半的时间花在哪？懊悔过去，希求未来，很少我们的念头是活在当下。我们连很多的烦恼都压不住，都控制不了，又怎么能自主自己的人生？

　　「学贵自知」，一个人学习的一个最好的出发点，要先有自知之明。人要能先把自己的思想往理智的方向发展，理智的人，「从前种种，譬如昨日死」，已经错了，应该从错当中学到明白、学到智慧，不要再懊悔。而他了解到未来跟他现在所作所为所想息息相关，他不会去攀求未来，他就能活在当下。而有这样的态度取决于一个人的理智。理智才有判断力。我们刚刚讲到一句话，江山易改，本性难移。这句话不对，这句话绝对不在经典里面出现，经典里面只出现什么？「人之初，性本善」，这才是真相。「江山易改，习性难移」，我们为什么能下这个判断？因为我们了解人生的是非对错。《三字经》告诉我们「人之初，性本善」、「苟不教，性乃迁」，因为没有得到智慧、圣贤的教育，性乃迁，就养出了后天的习性。所以应该是江山易改，习性难移，这才是对人正确的认识。

　　当这些人生正确的是非善恶，你都能清清楚楚，这叫你的理智建立起来。而理智的建立有一个根本，就是这一句「人之初，性本善」。这一句话不相信，你很难建立理智。首先第一个重点，你都不相信你性本善了，你会常常跟自己发脾气，你会对自己愈来愈没有信心。现在有信心的人多不多？诸位同学，你很有信心的举手？请放下，为什么是男性比较多？这个时候你要了解视思明，听思聪。（谢谢这位朋友，不过你擦掉，我就不知道待会要讲什么。因为我的思绪是有连贯的，那个风筝飘得再远还是可以拉回来。我们掌声谢谢这一位朋友。）

　　诸位朋友，道在哪里？道德在哪？在举手投足之间。这位朋友做到了「智仁勇」。你们不要笑，我是讲真的。他的智在哪？他看到老师的黑板都写满了，待会没位置写，他看得明明白白，有智能；他知道老师讲课很辛苦，再来擦黑板太累了，他很仁慈来帮我擦。再来，一个成年人最贵的东西是什么？面子。还有要走出来觉得很不好意思，不敢走出来，像我这么内向的人绝对做不出这样的行为出来。你看别人不敢做，他当仁不让，很有勇气，我出来帮老师擦黑板。智仁勇在哪里？万法唯心。你有了那一颗爱心，你就跟这些道德相应了。道德不在经书里，在你生活点滴当中。「道不远人」，「中庸」，听说我们耕读社都背过了，是吧？「道不远人，人之为道而远人，不可以为道」。道就在处世待人当中，你用什么心去对待，这叫真实的学问。

　　刚刚为什么男生举手有信心的比较多？因为中国的社会难免会有一个现象，叫重男轻女。女孩子假如从小比较忽略了，在这成长的过程中就怎么样？信心比较不足。男生每个人都要看着他，他觉得很受重视，比较有信心。因为只要我哭出来，所有的人都会来照顾我，这是不是真正的信心？不见得。而重男轻女这个态度会延伸出什么结果，诸位可不可以判断出来？一个人假如被轻视以后，他更容易自立自强。你看《孟子》讲的「独孤臣孽子」，有没有读过这句话？「其操心也危，其虑患也深，故达」。从小被忽视了，他懂得要靠我自己，不能靠家里，结果他愈有韧性。又有一句话讲到，「功成名就之人，多穷困家之男儿；亡家败身的，都是富贵家之子孙」。事情都有一体两面，一个人并不是说你的才能很高，人家都很佩服你，这叫有信心。才能是用来奉献社会的，假如因为才能而产生傲慢，那就不叫信心，那叫自傲。而真正的信心是对自己本性的了解，你才能建立真正的信心。所谓「欲知人者，必先自知」。

　　在「大学」这句话值得大家一辈子好好去玩味，「君子务本，本立而道生」，「其本乱而末治者，否矣」。根本没找到，枝叶花果能长得茂盛，那天底下没有这种事。所以本末要清楚，所谓「知所先后，则近道矣」。这几句经文，你可以用你的一辈子去印证，它是真实不虚。

　　诸位同学，一个人的家庭根本在哪？「大学」告诉我们「为人父，止于慈；为人子，止于孝」，孝顺为齐家之本。我们看看现在的家庭有没有把这个本抓到？没有抓到。一个人根本没抓到，一辈子怎么样？白忙一场。不只白忙一场，要死的时候还会怎么样？有些话点到为止就好。本末！「君子务本，本立而道生」，你的事业之道才会生，你的家业之道才会生。

　　我们刚刚讲到，大自然就是最好的老师，时时处处都是君子的学处。我们今天走出去看到一棵参天大树，它庇荫的范围非常的广泛。诸位朋友，你们要视思明，看得出来我的美术学得不是很好，所以你们多包涵。你看到这棵树，学到了什么？人生最重要的道理，往往都不是肉眼所能见到的。这棵树为什么可以树荫参天而不会倒，根源在哪、根本在哪？在你看不到的地方。好，我们先休息十分钟，我们待会课程继续。谢谢大家。　　这位同学就过来跟我说到，他说他觉得这一生对教育很有使命。人都有第六感，你们小时候有没有感觉说：我这辈子来好像要干个轰轰烈烈的事情？好像要成就些事业？我小时候就有这个感觉，当我在初中的时候，跟初中的同学非常好，我心里的感受就觉得我这批同学，长大以后就是跟我一起干轰轰烈烈的事业。等我到了大学以后，慢慢觉得不是这批同学跟我干轰轰烈烈的事业，为什么？人的思想观念都会不同，为什么？因为人生的际遇不相同，「万法因缘所生」。

　　「大道不器」，一个大的道理它可以含摄所有天地万物的轨迹原则。我们北大有物理系，我们余社长他是物理系的，物理里面有没有因缘果？有！一颗种子叫什么？因，必须有什么缘才会开花结果？要哪些条件？阳光、空气、水、土壤，缺一不可。诸位同学，诸位朋友，请问你的人生当中这个道理用上了吗？用得上吗？随时随地都在用这个道理。今天我们相遇是什么？缘。孔夫子在《论语》里面有交代一句话，「不学礼」怎么样？「无以立」，一个人要有礼貌才能够跟人和睦相处，可以在人群当中立足。礼貌第一点要先把自己介绍给别人，这是一个基本的礼貌。假如没有介绍自己，对方也不知道你叫什么，都不知道怎么称呼你，就很尴尬。所以你看我们一见面都是：你好，我姓什么，请问贵姓？姓蔡，名是什么。你看中国字，这是祭祀，祭祀最重要的是什么？恭敬之心。所以礼貌是外在的行为，更重要是他内在什么？要恭敬。这个敬字才是礼的本质，礼是敬的表现，敬是礼的本质。「君子务本」。今天你对人没有恭敬，只是为了他口袋里的人民币，对他挤出笑容来，能不能撑很久？「路遥知马力」，怎么样？「日久见人心」，应该是内心对一切人要恭敬。

　　中国的圣贤以至于中国为人父母者，他对于后代的关爱无微不至，连在取名字都很重视。诸位同学，你看我取这个名字，我父亲给我的期许是什么？中国为人父母取名字是很认真的，让孩子终身可以奉行这个人生态度。在台湾现在很多人给孩子取名字叫王麦克、黄美丽，美丽跟麦克，他要叫他的儿子当什么？当外国人。这次我在台湾讲课，有位朋友他的名字叫陈永信，取得好不好？好！你看他从小本来还想说一点谎，然后每个人说：永信，永信！他那个谎言还没出去，鸡皮疙瘩就来了。真的，你假如说谎，人家每天：永信，你好。自己马上生出病来，心病。所以我爸爸给我取这个名字，礼旭，礼旭。假如我对人无礼，我会全身不自在，愧对别人叫我这个名字，也愧对父亲对我的期许。

　　范仲淹给他的二儿子取了个名字叫范纯仁，名字好不好？好！纯是一颗仁慈之心。范纯仁他的德行不亚于他的父亲，但是为什么儿子的名声差父亲那么大？其实从这里我们就可以看出中国人那种美德。乾隆皇帝当了多少年的皇帝？六十年，最后当太上皇，身体还行，还活了好几年。为什么他要退下来当太上皇？因为他有个非常贤明的祖父，康熙，他的名气不愿意压过祖父。那种时时恭敬、尊敬父母长辈，那种进退之间都有谦德，都有孝敬在里面。

　　在「中庸」里面有一句话非常的好，不知道大家读过没有？「父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫；父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士」。我们来看一看这都有很深的人生哲理在里面。他的父亲当到只有读书人的地位，但他的儿子是大夫，他死的时候用什么礼仪祭他？士礼。但是往后每年祭祀他用什么礼仪？大夫礼。为什么？这辈子他当士人，所以祭祀用士。但是这辈子他有一个更大的价值是什么？教出了一个大夫，可以造福社会社稷苍生。这是他最大的功劳，他把儿子教好，这个功劳记在父亲身上。乾隆为什么有这样的智慧？跟他的爷爷有没有关系？息息相关。

　　从这里就看出中国人最重要的一个民族精神，不忘本。而不忘本的根在哪？孝道，要把本找到。我们刚刚讲永信，「信」是什么本？「信义为立业之本」，一个人只要能够信守承诺，诚信待人，他的事业不成功也困难。但是只要这个人没有诚信，纵使他现在事业做得很大，我敢断言必败无疑。人因为不相信真理，「小人行险以儌幸」，弄权一时，没关系，来逃税，来找一些空档快速致富，他不了解欲速则不达。

　　有个报导很特别，说到今年的一百大企业跟去年的一百大企业，就今年跟去年的一百大企业，有很大部分的名单统统换人，换公司了。一百大企业大不大？很大。可是为什么只有一年的时间，起落有这么大的幅度？不只几十家公司都换人，还有一个现象，还有很多家公司的老板被关起来了，锒铛入狱了。这些人在那里叱咤风云，耀武扬威的时候，真正有智慧的明白人早就看到他的下场了。可是他为什么自己看不到？因为一个人有名有利以后，保证苍蝇、蚂蚁、蟑螂一大堆都围到身边来了，开始逢迎、巴结、谄媚，让他愈来愈居功自傲，以为自己很了不起，很多好的谏言就进不来了，这个时候必败。

　　我们注意去观察看看一些讯息就了解，甚至于我还看到另外一个报导，中国这二十年来总共有一千二百个企业家，这一份报导是我去年看的，二十年来有一千二百个企业家自杀身亡。这个数字，诸位同学「视思明」，下一句是什么？你们假如答不出来，我今天会哭泣回去？「视思明，听思聪」。你看到这个报导，你明白了什么？一切都是开智能的时机，不是你打开《论语》、打开课本才叫学习。一个人的智慧要建立不难，有几个重点要抓住。当人统统在结果打转，他这辈子不会快乐，患得患失，那个人人缘这么好？那个人怎么赚那么多钱？那个人怎么可以娶到好老婆？为什么我都没有？患得患失的人以后会得一种病，什么病？忧郁症。忧郁症的人愈来愈高。诸位同学，你看到忧郁症愈来愈高，你看到自杀率怎么样？「视思明」，为什么？人愈来愈空虚，愈来愈找不到人生的方向，活得没意义；然后压力又很大，又做了很多根本自己能力扛不住的事情就压死了！太强求了，太贪心了。

　　这些企业家为什么自杀？中国人为什么那么强调一定要读历史？因为人类永远学不乖，一部青史等闲看，人类在重复同样的历史。然后看到别人倒下来了，心里都想：他会倒，我不会。大禹曾经讲过一段话，他说「内作色荒，外作禽荒，甘酒嗜音，峻宇雕墙，有一于此，未或不亡」。大禹离我们三千多年了，我们看看大禹，三、四千年。你看大禹说「内作色荒」，一个领导人假如好色，「外作禽荒」，他常常出去打猎，因为玩物怎么样？丧志。当然现在是常常出去打麻将，常常出去吃山珍海味。我们那时候台湾有个商人，每天干什么？早上坐飞机飞到香港吃一餐广东粥，吃完以后再飞回去台湾。你看他会不会败？必败无疑，外作禽荒。「甘酒嗜音」，喜欢喝酒，脑筋胡涂；嗜音就是都喜欢听那些靡靡之音，在那里载歌载舞，就愈来愈糜烂了。然后「峻宇」都盖什么？盖阿房宫，你看那些盖很大的宫殿的皇帝都是必败无疑。

　　你看夏桀还有宋朝的宋徽宗，统统都败在玩物丧志上。盖高楼大厦，然后这个墙都是要雕梁画栋，他一定读过「大学」，但是他有没有用出来？没有。「大学」里说「一家仁，一国兴仁」，你用仁慈之心，你全国人都跟你效法。「一家让，一国兴让」，「一人贪戾」，怎么样？「一国作乱」。他贪戾，把他的家里要搞得这么漂亮，他要人民的钱，人民要他的命。夏桀那时候要败以前，身旁有没有忠臣？有！忠臣给他谏言：皇帝，你不可以再这样了，这样国家必败。夏桀回答一句话：太阳有可能会败吗？你看到太阳坏掉了吗？结果他这一句话传出去到民间，人民回他一句话：我跟你拼了。原话叫「与汝偕亡」，我跟你拼了。大禹在几千年前苦口婆心，所有这些亡国的国君哪一个听进去了？人类都在重复同样的过错。但是也有一些人不重复同样的过错，为什么？在于他有受教之心。中国人讲「惜缘」，他遇到了圣贤的教诲他非常的感谢，抓住这个机会赶快提升自己，这样就成就了他的人生。

　　一个人能得到智慧，因在哪？你要把因找到，不然我们的人生胡里胡涂活到老。一个人能成就智慧，因在哪？缘在哪？有好学恭敬的心。缘在遇到圣贤的经典，又遇到贵人、好老师相助，「经师易得，人师难求」。诸位同学，诸位朋友，「经师易得，人师难求」，你要解其深义，真正好的老师不难找，难在哪？这个因没几个人具备好。当你这个真正具备好的时候，这些真正有智慧的人马上就出现了，这是根源。

　　我的人生在七、八年前发生重大改变。在回顾二十五、六年的人生过程，只能用四个字来形容，叫不堪回首。你们从我的相貌就看得出来，是一个薄福之人。但是诸位要了解，我现在所表现出来的状态是过去种的种子；而我这七、八年种的种子，将在往后三十年、五十年的人生怎么样？开花结果。

　　现在我就娓娓道来，我这二十多年前是种了什么种子。回想初中的生活，当我考完试以后，考了九十八分，我可以大哭一场，因为差两分一百分。当你看到这个小男生在哭泣的时候，你能不能判断他这一生绝对不会幸福快乐？可以不可以判断？可以判断。这样的心态能不能幸福？患得患失，得失心特别重。得失心重的人，这一辈子跟幸福已经绝缘了。当然，人的心境可以转，转要靠什么？靠缘转。为什么少两分会哭？因为假如那两分没有了，我刚好没有编到特优班去，特别优良的班叫特优班。那特优班的日子怎么过？一天从早到晚平均可以考五到六科，我们变成什么？考试机器。那个题目都还没看完，答案已经写完了，你们有没有这种经历？你变机器了。看到同学考得比我还要高，很不高兴，当然我没有给他看到。看到同学考得比我差，怎么样？你们为什么笑得这么熟悉的脸孔？幸灾乐祸。

　　「朱子治家格言」告诉我们「人有喜庆，不可生嫉妒心；人有祸患，不可生喜幸心」。诸位同学，你们知道有一种病叫老年痴呆症吗？看人好，应该是赞叹人家的好；看人家不好，应该用一份体恤、一份爱护的心。结果我的心性刚好相反，心性一相反，第一个你的心不会快乐，你已经先吃亏了；再来，中国话很有道理，一个人的福气从哪里看？耕读社，福田靠心耕，祸也靠心耕。一念善有福，一念恶遭祸。

　　我在这二十多年的人生非常的不如意。在初中的时候，有一次考国文，有个题目叫老气：一横春，二横夏，三横秋，四横冬。请你选择，一题两分，假如答错了要打两下。我有一次考英文，考试卷发下来我好高兴，因为我考了一百分，然后我高兴没几秒钟，我把头抬起来，我的英文老师说：诸位同学，下一次月考退步一分打一下。你看，我从快乐怎么样？马上跌到地狱去了。第二次月考我还记得我考了九十一分，被打了九下，这就是我的初中生活。考了这一题「老气」不知道选哪里，我唱了一首歌，叫「给我一杯忘情水」，给我一杯忘情水，点了半天终于，好，一，还是答错了。

　　又有一天，我的老师发了一张作文模板，是拿给我们初中一年级的学弟妹学习的，这都是初三的学长、学姐写出来的好文章。我的老师看了这篇文章，看了一下作者，然后抬起头来对着全班说：同一个家庭里面教出来的孩子，为什么语文程度差这么多？这个作者叫蔡蓉青，刚好跟我同姓，绝对不是偶然，她是我的二姐。突然，老师的话犹如一只锋利的刀，你们有没有听到什么声音？有没有听到心在淌血，一滴一滴落下来的声音。

　　诸位同学，你觉得我这一生会有信心可言吗？不可能。所谓祸不单行，我考高中联考的时候，五科总共扣八十八分，国文一科扣了四十四分，够厉害了！我的厄运还没有结束。上了高中以后，有一天上国文课，我的老师突然发起脾气来：蔡礼旭，你给我站起来，假如你在上我的国文课继续打瞌睡，我就记你旷课。一个学生能让老师这么生气也实在是太过分，对不对？但是心事无人知。他都不了解，我几乎已经用两支牙签把我的眼睛撑起来，但是它还是掉下来，心事无人知。有一次期中考，我的数学考了九十三分，我的英文考了八十分，很多的同学都跑过来：你这次一定名列前茅。我听了都冷汗直流，因为国文还没有发，突然在发考卷的时候，我的老师说：蔡礼旭，你是不是瞧不起我的国文？考了四十四分。第二名，倒数第二名。这是我的高中的生活。

　　后来要考大学，我那颗患得患失的心还是没有克服。我的姑姑非常的照顾我，我的姑丈在医院上班，她知道有一种镇定剂非常有效，她拿了两颗，还怕一颗没效。结果我就把第一颗吃下去，我的母亲看我好几次，看我依然辗转反侧睡不着，看情况不妙，已经十二点快一点了，好！再吃第二颗。两颗吃下去以后，我的眼睛一夜未眠。当我踏入考场，坐下来，第一科考国文，等我作答了五分钟之后，突然明白一件事实，镇定剂真有效。我的国文考了五十九分，还是没及格。你看人生的心境不对，都没有善的因缘、好的事情发生。

　　诸位同学，我们的思考要循着真理、循着智慧，智慧都在老祖宗的经典之中。刚刚那一位同学说：我的志向就是要当老师，要好好把教育做好，但是我觉得我现在的压力很大，不知从何下手。「教育」，我们刚刚有没有把答案说出来了？教儿教女先教自己。你把根本找到，不只教儿女，教学生亦然。我们求学要有悟性，你不要说这句话说教儿教女，没说教学生，那你就学死了。教学生从自己开始做起。这个态度经典教了，「大学」有一句最重要的话「自天子以至于庶人」，下一句是什么？对，「壹是皆以修身为本」。你打烦恼没用，要干实事，要从根本下手，这个根长得好，枝繁叶茂叫水到渠成。这句话告诉我们，天子以至于庶人，就是不管你是哪个行业，不管你扮演的是哪个角色，你是为人父，为人君，为人夫，为人朋友、兄弟，你只要抓住了这个根本，你一定可以把家庭做好，把事业做好。但你只要不从这个根本下手，你的家业、事业迟早倒下来，因为本末倒置是不可能有好结果。

　　那修身，人修身以后会产生什么微妙的变化？修身的人心善，善感福分。我们都要把因真正找到，你的理智才会慢慢建立。善心感福来，而德又感什么？感人才。你有福又有人可以跟你一起奋斗，你焉有事业不成之理？「大学」告诉我们「有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用」。你看一个人是不是真正好的领导人，不难看，从哪里看？他的身边有没有很多跟着他五年、跟着他十年的人。假如他身边的人都是才来两个月、三个月，而他公司已经做了五年了。我告诉你，小心一点，他不是好的领导人。好的领导人，他那一份德行可以留住忠臣，留住老臣；而真正的忠臣，绝对不是金钱可以留得住的。金钱来的人才，改天也会因为金钱而走。而这个人才只要是有道义的人，这个道义很微妙，愈陈愈香。俗话讲朋友还是什么？老的好。因为人的情义会愈来愈深，愈来愈浓。

　　「有德此有人」，我们常常在羡慕，他怎么有这么多人才？你不从根本下手，人才不会到你的身旁来。这就告诉我们，「方以类聚，物以群分」，这是《易经》的话，句句都是人生的真相。这句话现在已经被传成什么？「物以类聚，人以群分」。但是在这个时代不要钻牛角尖，人家能背出这个义理就不错了，你不要马上说：你背错了。他会觉得很内伤。现在「依义不依语」，他只要把那个义理讲出来，你不要在那里吹毛求疵，把义理讲出来最重要。当然，当你前面说「子曰」的时候，那不行随便，你不能乱改，有子曰的时候，你就必须把它讲出来，讲正确每一个字。一般在论道理，你就不要太苛刻。

　　根本，你有德才会感同样态度、同样磁场的人群过来。你有人了，你还怕这个土，以前是建功立业要有一片土地，在商业的社会叫市场、叫机会。今天你没有这个德，你也没有这个人，然后你直接掌握了一个机会，你掌握了一个市场，祸福相倚。你并没有具备把这件事情做好的德行跟人手，你硬是把这个机会抓下来，到最后你会惹祸上身。因为你答应别人，好，我给你做好，到时候做不好，失信于人，你往后就很难发展。

　　人不要太急，要厚积薄发，操之过急会欲速则不达。人的每一步要扎得稳定，你的后作力会很强。太多的企业发达一时，马上就倒下来。中小企业平均寿命多长，诸位知不知道？不到三年。当他在飞黄腾达，你会不会说：好成功。那是我们没智慧判断。他只要无德无人，迟早败下来；只要有人，人有智慧，他会抓住很多的机会跟市场，在这个机会市场当中，能赚进财富，不只赚进这个财富，还会赚进什么？你有更多的市场，那就让更多的人来有一片天空，你会引来很多的人才。因为你有德，你有人生的目标，你有社会的价值、责任，你会引来很多志同道合的人手。

　　「有财此有用」，我们有了财富能做什么？用在哪？你假如继续用在「内作色荒，外作禽荒，甘酒嗜音，峻宇雕墙」，你在做的时候就会有一个人说：我跟你拼了。要用在哪？「大学」有没有教？「大学」就是最彻底的企业管理。「大学」告诉我们「财散则人聚，财聚则人散」，对！「一家饱暖千家怨」，你钱都留在这里了，你不用在你所有员工的家庭让他幸福，你不用在社会的福利上，早晚众叛亲离。所以每个字都有它真正的义理，你要用得对。人生只要找到了本，你往后的人生会很充实，而且一步一步你都很清楚迈向幸福成功。

　　刚刚这位同学提到，他对教育很有使命感，但是又很紧张。不要患得患失，要了解「知止而后有定」，你止在远大的志向，你人生走的每一步都是往这个方向，往目标走，你会走得很充实。再来，要走十公里也必须从眼前这一步踏出去。「中庸」又告诉我们「登高必自卑，行远必自迩」。而修身可以达到齐家、治国、平天下，你修身了就有真实的学问。

　　一个人真实的学问从哪里来？「中庸」说的。诸位同学，你看我今天讲得经句有没有跳出两本书，「大学」、「中庸」？我跟你们讲一个小秘密，你看我初中联考跟高考语文这么差，但是现在为什么可以引经据典？给你们讲一个小秘密，你们不可以讲出去，因为我就只会这几句而已。太多的人读的经书在我的十倍、百倍之上，但是他没有我这么灿烂的笑容，为什么？因为我们学一条用一条，用出来之后，「学而时习之，不亦说乎」。他有一百条，然后一条也用不上，然后晚上在睡觉的时候还想孔夫子讲得对吗？那完了，怎么会快乐？

　　学问贵在精而不在多。《三字经》告诉我们「教之道，贵以专」。教跟学，有教就有什么？就有学。教之道要贵以专，那学？要专。一个人的道德学问要成就一定要专，叫「一门深入」。这个道理，我只在我的老师教诲当中听到。我接触了那么多学者专家，那么多上课上三天必须花一万五千人民币的课，我都听过。我听了那么多课，我没有听过这一句教诲，让我人生求学问的路绕了二十几年。这个道理叫「一门深入，长时熏修」，我只在我的老师教诲当中听过这句话。

　　诸位同学，在我二十五、六岁那时候，遇到了我的老师净公上人教授，我在电视上看到他，从此以后目不转睛，怎么有一个老人家可以把道理给我讲得这么清楚，我开始心安，理得心安。你了解种瓜得瓜，种豆得豆，理得心安，心安理得。既然种瓜得瓜，种豆得豆，人生掌握在我自己的手上，我从此以后要把好的种子种下去，我要全心全意去种。初中、高中联考都考得很不顺利，遇到老师以后，人生态度变了，要懂得欣赏别人的好，「君子成人之美，不成人之恶」。那很有意思，当你有一份善心的时候，「人有善愿，天必从之」。

　　我从老师的教诲当中终于体认到，这个世间有一件事情最重要，没有比这个更重要的事，天下如何安定？一个国家如何能够昌盛？一个家庭如何能够和顺？能够家风不衰？一个人的内心如何快乐？如何开智慧？这一些，经济不能解决。武力能不能解决？不能。你看现在武力最强的是哪一国？美国。它的问题解决了吗？它的问题是愈来愈大。经济力谁比得上美国？政治力还有武力谁比得上它？但是它并没有解决外的问题，更重要的，它内的问题有没有解决？它内部的一个非常严重的问题。这不只是美国的问题，这已经变成全世界每个国家的问题。而这个问题的解决，只有一个地方有答案：中国文化。你们不要误会，这句话要听好，有中国文化的地方就有解决之道。因为中国的文化积累了五千年的智慧，五千年的经验，五千年的方法、效果，这在全世界找不到第二家。

　　诸位同学，现在中国文化在哪里？你们为什么不说话？对！我们当中国人，外国人非常的尊敬，你要了解，外国人尊重的中国人是什么时候的中国人？我们现在是在大树底下好乘凉，但是可不要变成败家子。有个小朋友在一条小巷子走过来，你可以从这个小朋友的动作当中看出来，他是韩国人还是中国人？这个小巷子当中，你走过来了，这个小朋友走过，刚要跟你碰上的时候，他马上退到旁边，他说：叔叔好。然后请你过去。这是韩国人还是中国人？我们求学问重在自知之明，不要自欺欺人。你只要欺人必欺己，你只要欺己，你绝对没有真诚，真诚是学问的根本。诚意正心，修身齐家。没有关系，人不能无耻，「知耻近乎勇」，现在输没关系，不代表以后输。

　　诸位同学，会睡不着觉，这样我就不仁慈。《礼记》里面有一句至理名言：「建国君民，教学为先」。建立一个国家，治理人民，而这个大跟小是圆融的，治理国家跟治理家的道理无二无别。你看，治家要孝，治国要不要孝？要；治家要谨慎，治国要不要谨慎？当然要。治家要和气，家和万事兴，你们怎么都看那个奖品都没看我？专注是随时要学的，不只要专注，要恭敬！你看你们看到那里，我的内心又受伤了。这个理是相同的，不要被局限住了。我们在这种升学主义之下，脑子都被搞坏了，都变直线思考，只有这一条，没有那么多条，悟性都不见了，这些理是相容的。「人非圣贤，孰能无过」，（你们不能再继续看了）。这道理是相同的。

　　「建国君民」，虽然是说国家，但是家庭亦然。「教学为先」，靠教育才行。「人不学，不知道」，透过教育，人民知道义之后可以修身、齐家、治国、平天下。而教育当中这些方法，老祖宗在几千年前都谈透了。结果这些方法、理论，现在都在西方的心理学出现，然后那些心理学家说这个是我「版权所有」，这是我发明的。但是诸位，你不能怪他，因为他没有翻过中国的《礼记》，中国的经书，

wlxg20130220 · 發表於 2022-11-19 14:51:32

你不能怪他。但是中国人你有没有看到以前的圣贤人，写出一篇好的文章，然后要去「版权所有，盗版必究」？他都是「欢迎翻录，功德无量」，希望更多的人受益，他不会想这篇文章给你，给我十块钱。没这个念头，念念想着什么？赶快利益别人。存心差很多。

　　而《礼记》里面提到「相观而善之谓摩」，彼此学习当中能够看到别人的优点，那你的学习张力特别好，这个叫「观摩法」。好，我们今天这个课程也要用这个「观摩法」。

○历久弥新的生活教育　　蔡礼旭老师主讲　　（第二集）　　2005/9/23　　中国北京大学　　档名：52-144-0002

　　诸位同学，诸位朋友，大家晚上好。有一次，我到一所中学去演讲，演讲完以后，学校主持的老师讲了一段话。他说：蔡老师讲课都是免费的。当他这个话讲完以后，就请很多同学分享一下他听完课有什么收获。结果不止一个学生起来讲话的时候，他说：当我听到蔡老师讲课是免费的，我很感动！他一边讲都快哽咽了。真的，我从这里去深刻感受到，年轻人的心其实是很单纯又善良。但是我们这个社会又给了他什么样的印象？他的父母给他什么印象？整体社会每个人的行为又给了他一个什么印象？他才一个初中生，他离踏入社会最起码还有七、八年以上的时间，在这七、八年以前，他就已经觉得很少有人做事是不求回馈，是希望服务社会。你看，他都还没步入社会，已经对这个社会有什么感觉？唯利是图！

　　确实我常常问一个小学生的德行比较好，还是一个大学毕业生的德行比较好？诸位同学，你们还怀疑吗？谁比较好？诸位朋友要冷静，这个时代有一个现象特别严重，颠倒。以前的人人心厚道，当他觉得从他们家门口经过的行人很多，他们都会定一个时间煮好开水，早上煮好，然后赶快放在门口，完全不求回馈请人家喝。而且在做这一件事情的当下，有没有想要回报？没有。人心厚道，人情味特别浓厚。所以那时候没有忧郁症，那时候自杀率没有那么高，几乎没有。当人内心可以感受到有很多人在关心我，他有温暖的感觉，他不会走上这一条路。

　　一个人走上绝路，请问他的内心状态是什么情境？已经是绝望了，已经是万念俱灰了。那请问一个人万念俱灰代表有多少个凶手造成？他身旁的亲友一堆。我们是不是凶手？可能是。说不定你今天在坐电梯的时候，他刚好心情不好，他一走进来，你又瞪他一眼，又斜眼看他，很冷漠。他突然间觉得这个社会实在是太黑暗了。爱的反面不是恨而是冷漠。冷漠那种无形的杀伤力，会让人慢慢觉得人与人当中很没有人情味，人与人当中没有互助互爱的一种存心。

　　在日本有个博士叫江本胜，他做了个实验，他拿水来做实验，今天同样来源的水，第一杯、第二杯。他对第一杯水是不断的称赞它，说这一杯水让我解渴，这一杯水滋润我的生命，我非常感谢这杯水；另外这一杯水是骂它，你怎么这么难喝，我讨厌你，我恨死你了，这是对第二杯水。对它们讲完话以后，就把这两杯水到高倍显微镜下做实验。第一杯水结晶得很漂亮，水是六角形，相当的美丽。那第二杯水是骂它，它就无法结晶，而且那照片拍出来很有意思，就好像有个小孩被责骂，然后躲在一个小角落的那种照片的样子。这本书在市面上有在卖，大家可以去了解一下。

　　你看，我们跟物质是互相在影响。你的意念很善良，你们班的人都很互助互爱，一个新的同学刚走进来，还没跟你们交谈，请问你们有没有交流了？刚刚我走进来的时候，你们都还没有跟我讲一句话，我已经感受到你们的热情，所以我就露出灿烂的微笑。我可以感觉到，彼此之间都能够感受得到。

　　肉眼不见的部分，其实还非常非常得多。水可以去感受到我们给予的那种态度跟磁场。科学家就很好奇，水可以感受到，那请问其它东西可不可以感受到？在台湾做了一个实验，拿白米饭做实验。拿三碗白米饭，第一碗称赞它，你滋润了我的生命，让我可以成长，谢谢它；第二碗饭责骂它，怎么那么难吃，我很讨厌你，这是第二碗饭；第三碗饭理都不理它。一个礼拜以后，结果出来了，第一碗饭发酵了，有一种淡淡的香味；第二碗饭发臭了，发黑了。诸位同学，第三碗饭呢？第三碗饭比第二碗还要臭、还要黑。

　　诸位朋友，为什么？第二碗饭骂它，第三碗没有骂，是理都没理它，没有交流。你看夫妻吵架，床头吵，床尾还可以合。假如那个老婆说：我懒得跟他吵。她先生可能会气得吐血。因为有吵的时候，还有把情绪发出来，还有发泄，还有沟通。整个憋住、很冷漠的时候，彼此心理的压力会更大。所以脾气暴躁会得心脏病，情绪统统压抑下来会得癌症，两个都不好。应该要第一个互相感恩，互相赠与，互相珍惜，互相称赞，这样彼此在同样一个家庭，甚至于团体当中，就会非常的舒服、和乐，彼此成就这一段缘分。所以还是要沟通。爱的反面不是恨而是什么？这个冷漠很有杀伤性。

　　刚好有一对夫妻，我讲完这个饭的事例，她的先生马上往后退。因为他的儿子坐中间，正在讲课，然后他的太太在右边，这个先生就往后退，伸出他的右手，拍拍他太太的肩膀，然后用眼睛告诉他的太太说：老师在讲你。虽然我都没有看到他任何一个字眼，但是我看到他的眼神都看得懂他的意思。诸位同学，我们复习一下，我们第一节课谈到君子要有九思，哪九思？「视思明」，你看到他的动作就要了解他的意思。视思明，听思聪。我看到这一幕的时候，其实内心很替他紧张，因为我已经想到下一幕会怎么演了。你们没有想到下一幕怎么演？没想到？没关系，你们比较没有经验，你们还没结婚，不能怪你们。我就看到这个太太转过头来，狠狠的瞪了他一眼。但是我在想，这个男士、这位先生到底了不了解他太太瞪那一眼是什么意思？

　　诸位朋友，一个人要活得明白容不容易？人家瞪我，我们还搞不清楚。很多的男人，你相不相信，他的太太跟他提出离婚了，他还搞不清楚为什么要跟他离婚。有没有？还不少。他太太为什么瞪他？他太太为什么跟他生闷气？他太太假如真的无情，还会陪他来跟孩子一起上课吗？你看这位先生，太太这么难得陪他一起来上课，来照顾孩子，从这个点上可不可以推断的出来，这个太太在家里的情况？都肯带孩子一起来学习了，在家一定是很肯付出的人。那你看，这些优点先生都没有看到，只看到她生闷气。

　　我们上次提到，一个人要建立理智要有哪些态度？诸位朋友，你们不要伤了一个人的心。我们学的东西要真正能利益自己的生活，那最重要的是要把学的东西也记在心上。我们从小学学习了十多年，在哪里学？从在哪学就了解到为什么一个小学生的德行很可能比大学毕业生还要好。因为我们所学的东西只在哪里用？在考试卷上用。而不是真正学了以后放在心上，时时落实在自己处事待人接物之中。

　　我们都常常想要多多帮助别人，服务别人，这句话有没有学过？你们一定学过一句话，叫为人民服务，学过没有？看过几遍？还要用计算器算才算得出来，手指头还算不出来。那请问这样的态度，我们什么时候提起？所以学问在哪？无时无刻当中能用出来，这叫学问。我们满口仁义道德，结果看到一张纸屑不捡。假如你的老师满口仁义道德，在校园里面的纸屑就那么一张，然后他不捡，你以后还会不会尊敬他？是！人最佩服的是什么？是能够言行一致。当你真正做到言行一致，你的生命将带给非常多的人震撼，非常多的人成长。

　　我再问诸位同学，你觉得你要什么时候才能够奉献家庭、奉献社会？来，掌声鼓励一下。每时每刻都在学习，每时每刻都在立身行道，你就给学校、就给家庭，以至于就给整个社会一个好的模范，这个时候你已经对这个社会有相当大的贡献。

　　因为我以前也接触一些书籍，都提到一个人要「生涯规划」。这个名词，诸位有没有听过？生涯规划。你们有没有看过生涯规划的书？你们刚刚不是说有吗？怎么突然又没反应了。有看过的举手？你看都不敢举了。我们在学校当老师，小学老师也好，其它学校的老师也好，都有个规定，什么规定？要在一个学期之内去学习差不多一百个多小时的研习。当然你当老师怎么可以停止学习，你常常说「活到老，学到老」，那都讲给学生听，自己不提升，这样是错误示范。所以每位老师在每个学期都有规定要有一百多个小时的学习证明。

　　我们去上课就会请一些专家学者来讲。我们自己站在讲台的时候，就跟这些小学的孩子说：诸位同学，上课要踊跃发言。来，哪些同学勇敢，赶快踊跃发言，问问题或回答问题。这是我们要求小朋友的。结果当我们坐在底下，上面是专家学者在讲：来，大家踊跃发言，踊跃互相分享沟通一下。底下会有一个景象出现，所有的老师怎么样？讲别人都很容易，讲自己？诸位朋友，假如我们是这样的人生态度，请问你能赢得别人对你内心的尊重吗？难！都是见面的时候跟你笑一下，等你从这里经过跟他擦身而过，他的脸马上变什么？你的言行不一致，他就引以为笑柄。

　　我有一个朋友就说，他说：什么行业都可以娶，就是不娶一种行业，小学老师。我就很好奇，为什么？他说小学老师每天都什么？你给我干什么、你给我干什么，统统在要求别人，没要求谁？自己。所以回到家里也怎么样？你给我干这个。当然这是这个同学的话有点偏颇，小学老师假如是一味要求别人，那确实会很难跟人相处。但是这个小学老师假如真正了解如何为人师表，那她绝对不会做出这样的行为来；而且她真懂得为人师表的时候，诸位男同学，这样的女孩子最好，值得娶，保你一生幸福美满。因为我很有经验，大家不要误会，我还没结婚。为什么我很有经验？我这个经验已经看了三十三年了，我今年三十三岁，我为什么看了三十三年？因为我妈妈是小学老师。当一位小学老师，她了解到什么是「教」。不管这个过程有多少的片段，多少的阻碍，我可以感受到你们的眼神依然是这么样的认真，这么样的好学，所以我刚刚的伤痛已经好了大半了。

　　我们刚刚是谈理智。中国字含摄天地之间的道理在里面，这是全世界绝无仅有的一家，别无分号。中国字把人生的智慧含摄，这是其它任何一个言语都办不到。我们来看这个「教」字，一个「孝」，一个文章的「文」，所以教育首重什么？你看一个字里面就把核心挑出来。孝字，我们一听到孝字能联想到哪一句最熟悉的人生格言？你们的学问太渊博了，四个人讲好像都不同一句，所以我一下太震撼，你们不要见怪。「百善孝为先」，这一句话很有人生哲学。

　　而教育的目的在哪里？什么是教？什么是育？什么是教育？诸位朋友，你记住这三个问题，你去问你的同学，你的亲戚朋友，他已经教三年、教五年，甚至教十年书的，你问他什么叫教育？你看他讲不讲得出来。假如连教育是什么都讲不清楚，请问他这十年在干嘛？再来，你回去问你爸爸、问你妈妈，什么叫教？什么叫育？什么叫教育？你爸爸说不知道。结果我们的父母是我们人生最重要的老师。假如你的父母回答不出来，而你现在又在北大，告诉你，你要给你爸爸磕三个响头，给你妈妈磕三个响头，为什么？他教你教得这么成功，但是他却讲不出来，这是真正抓到教育本质。我不骗你的。

　　我母亲是小学老师，她有非常多的同事教书都一、二十年，学生教得不错。注意，这个不错你要小心，什么不错？成绩分数不错。你有没有看到「颠倒」随处可见。我们当老师的不一定讲出什么是教育，而当老师的能把学生的分数教得很好，但是很多是他的孩子教不好，孩子教得很摇头。他们会来跟我母亲说：你三个孩子都很乖。诸位同学，你们就姑且相信我很乖，不然我后面都讲不下去了，勉强还算乖。他说：你到底怎么教孩子的？我妈妈跟他回答：我不会教，我都乱教的。真的，我那个时候听了我妈妈讲这段话，我的内心就觉得我妈妈怎么这么不尽人情，人家都在夸你，你还马上说我都没有教，好像给人家没有什么？人家都夸你了，你还说你不好，好像没什么台阶下了。但是那时候我还没有从事教育，等我自己从事教育，接触了那么多学生，接触了那么多家长，我终于体会到我妈妈那一句话深远的含义在里面。

　　我自己做教育以后就了解到一个人的行为，一个人的人生态度、价值观的根源在哪？有没有一个人二十岁了，然后他马上就有范仲淹的胸襟气度？没有！有没有哪个人二十岁以后马上变成杀人魔王？但是这样的思惟，有很多家长是这样思惟，他去算命，算命的算了然后说：你这个儿子十三岁以后才会乖。然后他每天在那里算日子，快十三岁了，突然十三岁那一天，乖！乖不乖？要怎么收获就要先怎么种植，先怎么栽！这是人生的真理、真相在此。

　　一个人人生的思想观念根源在家庭。你们要从果推因。你们能到北大来读书，你们的父母下了不少的功夫在其中。因为我自己教书，我就不断去观照自己的人生态度，根源在父母。我们家读书从来没有人在催的，赶快去念书，不要看电视了，没有这个动作。当然我们不是天赋异禀，大家不要误会，看我的样子就不算天赋异禀，你看「老气横秋」都选不出来。上次没讲吗？没关系，我可以谅解，因为听说最近有个疾病比较严重，叫老年痴呆症，会忘记。

　　我们看到别人好学，很多的家长就说：你看别人的孩子都这么好学，自己的孩子都不好学，他就很生气。我会告诉他，有个妈妈正坐在那里看电视，然后就对她的儿子讲：你赶快给我去念书。她儿子迫于无奈，慢慢站起来，然后边走边怎么样？蓦然回首，依依不舍，要上楼的时候，还要抱住那个柱子，久久不忍离去。最后，他的母亲讲了：你再不上去的话，我就家法伺候。他迫于无奈就走上去了，边走脑子里在想什么？那女主角会怎么样，那男主角会如何。所以当他坐在桌子前面，虽然身体在书房里面，心在哪？但是你看这样的小孩，他的家长看得清楚吗？这样的家长会认为，只要他坐在书桌前就已经达到目的了。错！你相不相信这样逼出来的孩子，等到他真正考上大学，去读大学会是什么情境？犹如一匹什么？你们怎么知道？你们每天有看到很多野马在奔腾？是！

　　一个为人父母者，真正的成功在哪？在他不在的时候孩子还是非常懂事，在离开父母的时候还能够遵照父母给予他正确的人生态度去做人，这才叫真正的成功。而现在的家庭也好，社会也好，重表象不重实质，颠倒！他虽然开的是豪华轿车，住的是昂贵的别墅，但是每天夫妻在吵架，你没看到。但是孩子慢慢一天一天变不肖子，他都没有警觉到。所以孔夫子说「人无远虑，必有近忧」。

　　人生，我们上一节课最常谈的一句话，「君子务本，本立而道生」、「知所先后，则近道矣」。一个人的智慧在哪里看出来？他能不能了解所有人事物的本末先后。人生是一件事，你这个人生先做什么、后做什么，假如这个先后颠倒了，你这一生是徒劳无功。比方说，现在在念大学，先用功读书把实力培养好比较重要？还是先交女朋友比较重要？都在取舍。随着每一个人的取舍，走出来的人生格局不尽相同。

　　我们今天的主题是什么？走好青春。所以这一步先踏哪里？不可以踏错。人生踏出脚步大小不是最重要，方向最重要。假如你这一步很快就踏出去了，人家在旁边看说：你踏得很快！结果突然往整个全局人生去看，你跟你的目标已经背道而驰。这个时候忽然惊醒，你已经五十岁了，怎么办？这时候你就会对你的后代子孙说：假如人生可以重来一次。然后你的孙子说：我好想睡觉。人生有没有重来一次的机会？没有。人生需要智慧，需要谨慎的态度去走好每一步。

　　那人生会有错误，有没有人人生走到现在连一个错误都没有？假如有的话，对不起，请你上来，我要下去听你讲课了，您的学问道德一定可以利益这个社会国家。都不可能没有错误，既然人生不可能没有错误，那我们应该让错误减到最低。那如何让自己的错误减到最低？诸位朋友，这段话重不重要？你看人现在有没有这样思考？人生都会有错误，不可能没有错误。那请问你这一个体会对你人生有没有帮助？没什么帮助。

　　你看同学聚在一起聊一下，天南地北聊，聊人生也聊得满起劲的。三个小时过去了，离开这个茶馆的时候，人生有没有帮助？都没有找到本末先后。就好像谈了一大堆都很灿烂，都是一枝一枝很漂亮的花朵，但是没有根。这一捆花拿回去，插在花瓶里面能插多久？三天、五天统统都没有，找不到人生的根。假如这个道理，你把它探到底了，能够接触到大地了，它就可以发芽生长，甚至于可以开花结果；而这个果实又掉下去又变什么？又变另一棵树木。你可以从一个种子变成一片森林。

　　诸位朋友，范仲淹那颗种子现在变成什么了？一片森林。你要不要了解那颗种子长什么样子？你要不要了解它是施什么肥？怎么照顾的？诸位朋友，我现在在提范仲淹这个例子，跟刚刚前面那个题目重点完全相应，刚刚我们问什么？人生不可能没有错误，既然不可能没有错误，我们应该让我们的错误减少，那如何让错误减少？跟所有人生走得成功的人好好学习，你的人生就少走很多的冤枉路。那这个态度重不重要？就教于人，多跟人请教，把他成功的人生历练经验好好吸收起来，就能让你的人生少走很多的弯路。

　　范仲淹这一颗种子到现在不知道已经长成多大片的森林。我在演讲的过程当中曾经遇过两个范仲淹的后代，一个是在电视里面看，二００二年，在山东曲阜办了一个全球华人一起读诵圣贤的经典，而这圣贤经典当中以孔老夫子的教诲最多，是一个相当好的集会。邀请了范仲淹嫡传的后代，也不知道第几代了，因为已经超过一千年。他的后代上台去唱了一首歌，叫《岳阳楼记》，范仲淹一篇很重要的文章。而他的后代子孙把它谱成了曲子唱出来，歌曲非常的优美。当然我现在也唱不出来，可是我印象最深刻的就是当他唱到那一句「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」的时候，我突然感觉到，范仲淹的在天之灵也会觉得他这一生怎么样？没有走错。他这一生的人生态度根植在他的后代子孙当中，让他的家风绵延了一千年不衰。

　　我遇到的两个他的后代都是老师，其中一个在海南一个名校教书，教得很好，也是教古文。然后这位老师的女儿，现在在北大中文系念书，我实在没时间去找她，你们有遇上她的时候，帮我跟她问好。你看到他的孩子依然以承传圣贤教诲为使命、为光荣。诸位同学，您看到范仲淹家风的这种风范，对你的人生有什么影响？有什么启示？诸位朋友，都没启示？有启示，下完课回到寝室去，跟你的室友说，我告诉你范仲淹的故事，讲完，跟你有没有关系？

　　我们常常接触很多朋友，我有一阵子在企业界服务，从事的也是教育，叫成人教育，来上课五天要多少钱给你们猜猜看？五天要一万人民币。我曾经上过三天要一万三千多人民币的课。诸位同学，什么傻事我都干过了，你们就别干了！为什么去上这么贵的课？对自己的人生不一定有好处，甚至有坏处。

　　我们上一次提到一个重要的观念，思想决定行为，行为决定你的习惯，习惯形成你的性格，性格确定了你的命运。「君子务本」，要改什么？改命还是改什么？要从源头改。稻子长得不好，你在那里拼命把稻子统统都砍掉，砍完以后在那里等，再给我长好的，有没有可能？下的都是坏的种子，怎么可能会长好的，从源头改才能真正改变你的命运，从思想观念开始改。

　　我们刚刚讲到现在这些课程这么贵，不一定有好处，甚至于有坏处。现在的人有一个迷思，新的东西比较好。但是大家冷静想想，现在社会乱，乱在哪？思想。而现在人的思想都是什么思想？我们要观照自己的思想，要找到根源。今天你听完这段话、这个道理，请问它对你的生命有什么帮助？帮助是突然有一天，蔡老师又讲课了，然后蔡老师说：好的思想就能决定。你可以在下面接：好的行为。这样我好厉害，是不是这样？你相不相信现在有多少学子就觉得这样叫厉害？太多！茶余饭后在那里聊人生的时候，能接个几句，他觉得，你看，这个我知道。那不值得骄傲！真正的是每一句已经结合成你的生活，已经融入你的人生智慧，这一个道理对你才有意义！不然都是耍嘴皮，所谓「群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉」，困难！

　　诸位朋友，我问你们一个问题，请问你是中国人吗？你们还想那么久，当中国人要这么小声？我再问一下，你是中国人吗？这也不能怪你们。我常常会问这个问题，我这个问题已经问了大江南北将近二十个地方，他们的回答情境跟大家差不多。第一次问的时候都没什么声音，第二次问比较大声，第三次问就更大声了。然后我就跟他们说：大声就有用吗？人生有很多认知会误解，现在好像叫得愈大声愈有饭吃，没这个道理！比方「穷天下之辩者」，一个人能够让所有很会辩论的人，在他的面前都觉得口才很不好，都觉得不敢在他面前耀武扬威。穷天下之辩者是有什么能力的人？「不在辩」，不在跟人辩论，在木讷。而这个木讷的背后是什么？是把所有的道理先做到再说。当只会辩论，言行不一致的人，遇到这样的人一句话都不敢讲，他会羞愧。「穷天下之辩者，不在辩而在讷」。你看我们人生有多少认知是有偏颇。

　　「伏天下之勇者」，一个人能伏天下之人，他这个勇是什么勇？不是那个看起来很粗壮，「伏天下之勇者，不在勇而在怯」。他懂得这件事情做不好会牵累很多人，不可不谨慎！所以子路有一次跟孔老夫子讲「子行三军，则谁与」。夫子，你带着三军去打仗，你会带谁？当然夫子这个听思聪的功夫高不高？很高，就知道子路就是要耍一耍威风，机会教育点。夫子马上跟他说「暴虎冯河」的人，我不会跟他一起出去。这个暴虎就是空手跟老虎打架，冯河是水流很湍急，他也不坐船，一下逞匹夫之勇，这样的人我不跟他一起配合。「必也临事而惧」，面临事情懂得考虑，懂得谨慎；「好谋而成」，懂得多思考，多跟人请教，三思而后行，这样的人才是真正有勇之人。

　　我们任何的人生认知都要抓到本质上来，务本才能利人利己，抓不到本质来无法利己，甚至于还会误导别人的想法。有个年轻人，今年二十五岁，从出生就在美国，他的父母都是中国人。他的血统一定是中国人的血统，但是他的思想是谁的思想？这个问题很难吗？我有这么恐怖吗？你们第一排都不敢坐，而且连问题都不敢回答。这个时候我们要反省自己，「行有不得，反求诸己」。诸位朋友，这一句是建立理智当中很重要的一个环节。

　　我们复习一下，建立理智需要有哪些态度？第一个，诸位朋友，当我们回答不出来的时候，请问上一节课有意义吗？上一节课的意义就是你遇到人刚好认识蔡老师，你可以跟他讲：蔡老师的演讲我听过了。这样对你有没有帮助？我那时候在上课，我们自己还办课程，很多人花了相当多钱听课，听完课有时候还会发一张证书。他们家二、三面墙都是证书，然后见到人就说：那一节课我听过了、那一种课我也听过了。干嘛？不只没有好处，还有什么坏处？诸位同学要谨慎，「学如逆水行舟，不进则退」。

　　您在吸收一个道理的当下，你认知不正确，你不只没有进，还会有障碍。中国的学问特别尊重「慎于始」，态度都摆正了，你才真正在求学问；态度没有摆正，这些学问会害你一生。这些话老祖宗常常提醒，我打开《礼记》这一本书，《礼记》第一篇「曲礼」有四个人生的提醒，第一个叫「傲不可长」，一个人只要起了傲慢心，他的学问绝对不可能建立起来。诸位再思考一个问题，在中国几千年的历史当中，所有祸国殃民者有没有读书？都读了！请问对他有没有好处？都没读，只害一个人、只害一个家；都读了，害天下、害社会，不可不慎。当他读书的时候，「三更灯火五更鸡，正是男儿苦读时」。你看秦桧在那里读四书，跟范仲淹读四书，同样在读四书，体悟差多少？天差地别，就在根源的思想、存心。范仲淹念念想着我如何利益人民的生活，秦桧念念想着我如何飞黄腾达。

　　我在去年三月十五号刚好到深圳，上完第一天的课。我要去的时候，当地的老师他们就说到：可不可以请个老师来讲《论语》、来讲四书？结果他们找了很久没找到。刚好我们海口有位老师，他跟深圳其中一个老师是朋友，联系上我在海口有开一门功课叫《弟子规》。诸位同学，你看到这三个字想到什么？《弟子规》谁学的？小孩学的。谁是弟子？你接受孔老夫子教诲，你是弟子。你在家庭里面，你是谁的弟子？你父母的弟子。你这一辈子活到四十岁了，你是不是弟子？当然是弟子，你永远是你父母的孩子。我们这一生永远都是孔老夫子，这些圣哲人，只要你受教，你就是他的弟子。而弟子最重要的应该要把学的东西做到！我们今天感谢老师，怎么感谢？感谢老师就是教师节的时候大包小包去感谢他吗？感谢他最好的是当你踏出这个校门，十年以后你变成十大杰出青年，那是给你的老师最大的回馈。

　　真的，人的一生，父母、老师完完全全希望你的人生圆满，成就！当你成就的时候，我相信他们的快乐不亚于你的快乐。我为什么有这么深的感受？今年教师节，我打了一通电话给我的老师，小学老师。我的人生，这位老师是一个大贵人，她因材施教，把我一把从成绩很不好整个拉起来。她有没有用很大的力气？没有，她只用了吹灰之力就把我拉上来。当然我们老师学过物理的杠杆原理，她知道怎样用巧力把一个人拉拔起来。一个人懂不懂得如何帮人差很大。

　　我要升五年级的时候，刚好我母亲跟我同一个学校。我的老师就问我母亲说：这个孩子怎么教？我母亲想了半天就说：这个孩子不爱读书，不过很爱面子。诸位同学，爱面子好不好？对自己是不好。但是你也可以利用他爱面子把他拉拔起来，看你怎么去借力使力。结果我们老师听到这一点：好！她点点头就没有继续问下去了。

　　那时候我们在编班，在整个操场，十二个老师站在操场的两边，一班、二班、三班、四班、五班、六班，七、八、九、十、十一、十二。一班某某某同学，在中间的这一团学生，就有一个人跑出到一班、到二班、到三班。我那时候编到七班，你看一个孩子刚编到新的班级都是非常木讷含蓄。当同学都集合好了，我的老师就带班到了教室。到了教室以后，我们老师就说：蔡礼旭，带两个同学去领扫把。我就赶快，小学生被老师叫到无比的兴奋，与有荣焉！赶快去拿回来。我都还没喘完，我们老师说：蔡礼旭，带八个同学去搬书本。我这一辈子从来没这么光荣过！成绩都一、二十名的人，哪有什么好光荣的，是不是？我那一颗信心被唤醒。

　　就在这样忙了不知经过多少的时间，都差不多尘埃落定了。我们老师就说：我们现在来选班长，我提名蔡礼旭，其它的人你们自己提名。那个新编班，你看一看才认识三、四个同学，都是不认识的。诸位同学，谁选上了？你们怎么都有先见之明。我选上了。你看我们老师费了多大力？没有。然后你要了解，班长等于什么？品学兼优叫班长，不然就糟蹋这个班长的名号了。从此以后，我的成绩没有再掉到三名以外，都是一二、一二了。你看，懂得抓住一个人的性格，帮助他一辈子改变！这就是我的小学老师。

　　后来我正式当老师，我也很感谢她，邀我的老师一起吃饭，在吃饭的过程聊得很开心。刚好这个服务人员跟我有一点熟，她就跑过来说：你怎么聊得这么开心，这一位长者是谁？我说：这是我小学老师。结果她听了很感动，她说：小学老师到现在还这么好！我在跟老师聊完的过程，因为我在这七、八年开始接触圣贤的经典，我就把我人生的这些成长跟老师讲，还送了几本书给我的小学老师。我的老师接了这些书以后就跟我讲：从今天以后，我是不是要叫你学长？你看，假如你跟你的老师有这样的人生情境，好不好？痛快！

　　人生不要看电视看得痛哭流涕，好感动！然后离开这个电视屏幕以后，该怎么痛苦还是怎么痛苦，感动的泪都没有在自己的生命当中流出来。你看那些电影干什么？要把电影里面真正的真情真爱搬到自己的人生来，要自己当男主角，要自己当女主角，要自己当导演。诸位同学，你在看电影的时候，你是谁？观众？你也太冷静了。是！当我们看到电影当中那一份忠义、那一份道义，你要让那一份感动长存在你的心中，你这一场电影没有白看。一辈子都改变。

　　所以一个人会不会学，差很多！我在初中三年过什么日子？一天考试平均五科到六科。这样的日子，你们过过没有？滋味怎么样？身心俱疲。突然有一天我们的理化老师，物理化学的老师，一位女老师，她非常认真教书。突然她有感而发告诉我们：人生不能有傲气，但是不可以没有骨气。我本来已经身心俱疲了，突然眼前一片光明。那句话就好像一道光一样，照进去我的心田里面，我这辈子都没有把这句话忘记。一个人肯好学，一句话都能改变生命。很多人说：我这辈子都没遇到贵人。这种话叫什么？这是妄言！讲这种话的人，没有学到什么？反求诸己。真的，人就是没有理智，把责任都往哪里推？往外推。我们这一堂课，大家互相学习完了，每个人的成长一不一样？绝然不同。所以跟这一堂课有没有关系？当然有关系，但是不是决定性的关系。根源在每一个人心中的态度，要看到真相。

　　天助自助者，肯帮助别人的人，这个天是什么？天是自然，天就是他人生当中会遇到的一些人事物，这些人事物能否成就他，看他自己。会学的人，纵使在逆境当中都有很大的成长；不会学的人，金山、银山到他的面前，他变败家子。功夫在自己的这一片心田。所以孟夫子说「天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨」。能扛大责任的人，在顺境当中都在学习，都在快速成长。要找到根源，人生才能真正活得理智，人生才开始当一个明白人。诸位朋友，你活得明白吗？你现在确定你走的路是正确的吗？你确定你的思想是正确的吗？这个比你考研究所不重要还是重要？比你考研究所重要太多了。我们人生如何取舍轻重缓急。

　　刚刚我是提到我的小学老师成就了我的人生，我感谢她。后来我在这一年多，在整个中国大陆还有很多国家地区讲课，我一年跟我老师联络个一、二次。在这一段没有联络的过程当中，她的大伯（她先生的哥哥）有一天跟她讲：我们正在听一个老师讲中国文化，这个老师在大陆讲。我的老师就跟他讲：我有个学生也在大陆，他以后也会讲得不错，以后也很有可能上电视播出来。因为他的大伯就是在电视上看的。然后他那个大伯就说：你那个学生叫什么名字？结果讲出来，我老师很惊讶，当场眼泪掉下来。

　　当今年的教师节，她接到我的电话，已经激动的眼泪掉下来。她说：这一段时间我已经听到你两次了，一个是从我大伯那边听到，一个是从我一个同事那里听到。我从这里深深感受到，真的父母、老师最高兴的就是我们有所成就。而人生要抓到根本，抓到最重要的部分，你要感恩你的老师，感恩你生命当中所有曾经对你付出、对你关怀的人，你要怎么回馈他们？一定要把你的人生过得充实，过得有价值，将会让所有疼爱过你的人感到无比的欣慰，一定要有这样的志向才行。

　　我们刚刚提到要当个明白人。一个人二十五岁在美国长大，他的血统是中国的血统，他的思想？美国人的思想。诸位同学，血统比较重要还是思想？血统会影响人生还是思想？对！所以我们在那里大声说我是中国人。什么是中国人？血液是中国人。思想呢？要活得明明白白！什么是中国人的思想？请问我们有没有细细的去看过自己一天的思想？我们上一次也提到，一个人活得理智，第一个要懂得领会到「人之初，性本善」，不只要相信自己，也要相信别人，这太重要了。你不相信自己，你这一生绝对没有理智可言，你这一生都活在自怨自艾、自甘堕落，消极！瞧不起自己！对自己有很大的伤害。

　　再来，你不相信自己，别人「人之初，性本善」，对你有什么影响？对别人有什么影响？你处处都看人家不好，只要你出现的时候，所有的朋友都怎么样？马上站起来，对不起，我要上厕所；对不起，我要去干什么，统统赶快走。因为你到处看人家不好，人家全身不自在、不舒服，那你绝对没有人和可言，人际关系处不好。所以这一念的人生认知态度所延伸出来的层面太大太大！这第一点。

　　第二点「行有不得，反求诸己」。这句话，你们能不能答应我，这一辈子都不要忘记？这样我死也瞑目了，我要的不多，真的。你们这一辈子记住这句话就够了！我当初到澳洲去学习了半年，在这半年过程，跟我一起学习的，最起码有一百五十个人。当我们一百五十个人都离开了这个学校，每个人的人生都不一样。他们跟我一样遇到了同样的长者、老师。我上一次讲课的时候有没有讲到我有个长者叫卢叔叔？讲了。这个卢叔叔他现在是全世界的卢叔叔。他坐在我旁边，又跟我住在同样一个宿舍里面，他非常的谦退，就好像我隔壁家的叔叔一样，都不觉得他有什么很高的智慧、很渊博的学问，我们不会看人。诸位同学，看人重不重要？重要！

　　孔夫子他教诲我们，一个人的道德学问要成就，有三个态度要时时提起：第一个「好学近乎智」，第二个「力行近乎仁」，第三个「知耻近乎勇」。从这里就点出来，一个人的学问要成就，第一要好学，第二要力行，要去做，学一句就应该有做一句的态度，最后知耻近乎勇。人的勇气在哪？勇气在面对自己的习气，面对自己的错误，能全然的把面子丢掉，全然的去修正，这是有知耻之心。因为一个人知耻，才能对得起生命当中所有爱护照顾我们的人。假如我们不知耻，自掘坟墓、自甘堕落，那就会伤了多少亲朋好友的心。

　　诸位朋友，我们晚一天开智慧，你的父母、你的亲友就要痛苦一天。这个深刻的体会，来自于我自己在教导学生学习圣贤经典，第一本学《弟子规》。刚好教了一个多月，我觉得这一本书的道理句句都影响一个人的一生。我赶快拿了两本，从高雄开车到台中，开了三个小时。因为我有一个结拜的大哥住台中，他有一个女儿两岁，一个女儿四岁。到了以后，饭还没吃，我就开始跟他讲，你看第一句对孩子一生太重要了，因为《弟子规》第一句「父母呼，应勿缓」，父母叫我们的时候，我们不可以拖拖拉拉，我们不可以傲慢随便。诸位同学，你爸爸叫你的时候：小华。你们会怎么应？干嘛？我要看电视。还有没有？超过一半的学生回答就是那个两字：干嘛？才两个字，严不严重？严重！所有的一言一行都从哪里出来？从他这一颗心，当心坏了、当心偏颇了，所有的言行都会偏颇。

　　我们做教育的人最强调的就是这一颗心，所有的学问要内化，所谓变化气质叫教育。那气质为什么会变？「相由心生」，心变了，从迷惑变觉悟了，从作恶变行善，从傲慢变谦卑，这叫教育。而这一些能有这么深度的观察、深度的认知，都是因为在这七、八年来，我看经典我才懂。不然这些认知，大学联考什么时候考过这一题。大学联考有没有给你考：父母呼，应勿缓做不到，请问对人生有什么影响？一、赚不到钱。你有没有考过这种题目？这一题是影响一生的态度，没考。考的都是什么？我们十几年的学习，超过百分之九十以上用不用得到？用不到。「知所先后」，能影响一辈子的东西，我们没学的话，这一些能力让你在二十二岁大学毕业才来学，好不好学？难！

　　我有一个朋友，他有一个同事，那个同事二十岁就拿到数学博士。诸位同学，厉不厉害？你还说厉害，讲话要小心一点，不要讲太快，谨言慎行。人生是一个整体，你不能看一个点。很多的杀人犯，他曾经是全省作文比赛第一名，你相信吗？是！但是当他在第一名的时候，有没有人看到他以后会是杀人犯？我们都看不到，真正有智慧的人绝对看到。真正有智慧的人看一个社会的动作，他就可以断言这个社会情况，因为看这个因就知道那个果。

　　我们以前古代人到一个地方先做什么动作？他要来体察民情，收集这个地方的歌曲，是！这些歌曲每天都在影响这一地方的人心。假如它的歌曲非常的淳朴、非常的善良，那这个地方一定大治。《孝经》里面讲「移风易俗，莫善于乐」，音乐太重要了！一个国家要兴盛，做两件事就差不多了，制礼作乐。这个礼最重要的让他了解当儿子要怎么当，当先生要怎么当，当父亲要怎么当。

　　诸位朋友，你上过当父亲要怎么当吗？你已经二十岁了，你都没有上过。突然有一天二十五岁你当爸爸了，你怎么当？我们人生是遇到问题再来学习，来不来得及？因为遇到了才开始学习，都没有深谋远虑，所以被人生所有遇到的境界、缘分追着打，喘不过气来。而现在的人你问他：你在干？我好忙、很忙！「忙」怎么写？你看中国字厉不厉害？死了还好，死了还不会做错事。忙到最后，做的抉择都不对，一辈子在那里后悔。我们都没有听古代人，孔老夫子讲「欲速则不达」。结果一直忙，停不下来。你注意去看，很多人快速结婚的到最后是什么？离婚。是！很多人，女儿，你赶快嫁。好了，我嫁了。统统不幸福得多，是吧？为什么要赶快结婚？你看我们都没想清楚就已经踏进去了。突然有一天醒过来，我都四十岁了，吓得半死，旁边还睡了一个人，然后看一眼过去，还躺着两个儿子。

　　现在可以两个儿子了，是不是这样？现在规定，你们不知道？我比你们还早知道。现在已经规定了，我是从马来西亚坐飞机回来看到的，假如父母都是独生子女，可以生两个。重点不在生几个，重点在你这一生的人生智慧能不能给你的下一代幸福。不然你结婚干什么？结婚就为了生一个儿子出来？生儿子容易，养儿子难！

　　创一间企业、创一家公司容易；能守住，能让它长治不衰，这才是智慧。打天下靠的是机会，守天下才是人生的大智慧。所以你看，人都看打下天下好厉害，都不知道他后面跌成什么样子。人现在都在看表面！我们不能随波逐流，冷静走每一步。人家在那里一个月赚十万、一个月赚二十万，你都跃跃欲试都快撑不住了。你都不知道他一条路走到哪里去？这一条路走下去，第一个锒铛入狱，为什么？铤而走险。中国的百大企业，今年的百大企业跟去年的百大企业，几乎超过一半都换人，百大企业大不大？大！为什么都换人？你看到结果要想原因。不然这些数字对你的人生有什么帮助？这些都是警讯！一半以上的企业都换人、换名字，然后有好几个大企业家的老板统统到监狱去吃不用钱的饭，他成功吗？而当他还没有进监狱以前，你看多少人觉得他成功，没有判断能力。真正有智慧的人，看到他傲慢了，看到他贪婪了，就断定他必败无疑。

　　其实我们常常看那些小孩三、五岁，然后你说：你这样做不对，不可以这样。他马上脸很臭：你批评我。这个孩子以后有大成就吗？这个孩子的态度已经一生不可能有大成就了。你去看看历史上所有留名青史的人都有一个态度：谦卑，听得进去忠言，听得进去别人的谏言，这些都是成功的决定性因素。你看唐朝「贞观之治」，唐太宗成就的吗？明眼人都知道，打天下靠的是福气，治天下的人才有智慧。齐桓公五霸诸侯，谁的功劳？是齐桓公的福报、福分，加上谁的智慧？管仲。当管仲离去了，齐桓公的下场是什么？死了六十七天没人知道，他的尸虫流到宫外才看到，才发现，死得那么惨。请问他五霸诸侯有什么意义？当然，他这五霸诸侯对天下确实有相当大的帮助；但是以他的人生来讲，中国人讲「慎始慎终」，你这个终没有好，你这一辈子统统，盖棺论定的时候，不完美、不圆满！

　　诸位朋友，你知不知道齐桓公为什么下场这么惨？我们的人生会不会像齐桓公这么惨？当然不会了！但是他所犯的错误，你很可能犯，我们很可能掉到这些情境去。齐桓公好吃，齐桓公好玩，齐桓公好色。刚好有个人可以提供他玩，一个人可以提供他吃，一个人可以提供他好色；但是管仲来的时候，统统把这些人赶出去了。

　　后来管仲要离开的时候，要去世了，他说：谁可以帮我？问管仲，然后就问他，其中一个把他儿子杀了，他儿子是婴儿的时候把他儿子杀了，然后拿着他儿子的肉给齐桓公吃。他说齐桓公一定没吃过婴儿的肉。你看这个人对我这么忠心，连他儿子都杀给我吃，这样的人可以用。你要不要用？齐桓公要用。管仲跟他讲：连儿子，人之亲爱莫过于自己的儿子，连儿子都不亲爱的人，他还会爱你？颠倒！然后又说：这个人为了陪我玩，他又是男身不能进宫，他自己变成太监，这样的人可以用吧？管仲说：一个人的珍惜莫过于他自己的身体，连自己的身体都不爱惜了，他会爱惜你？这背后都有很深的目的在里面。当人情感有好恶，不是理智，看这个很喜欢，看那个很讨厌，这个人难成大器。

　　你看到你喜欢的，你就陷下去了，你能陷下去的，别人就有办法把你搞倒。有！我曾经接触过一个高官，他一生非常的清廉。后来要升一个很高局长的位置，就因为一件事情引咎辞职，一生郁郁寡欢到死。他没有收人家的贿金，没有，他很喜欢看足球赛，一辈子奉公守法，非常认真工作，所以才能升局长。结果要升上去以前，人家就抖出了他曾经接受人家一张足球赛的票。你看现在那些商人厉不厉害？太厉害了！他只要跟你勾结上了，他会使出浑身解数，你身上哪里有弱点，他都看得出来。

　　诸位朋友，现在回光返照一下，我们身上有哪些弱点？真的，利名于一生，你一生的功业、名声可能一瞬间就毁了。诸位男士，你相信吗？去年年底，有一个经济学院的院长，还是上海城市咨询委员会之一，因为嫖妓，学校把他解雇。他做了这件事情，谁受牵连？自己，还有？他的家人。还有没有？学校。还有没有？他欺骗了谁？他对不起谁？人一生为什么这些陷阱、这些欲望跨不过去？重点就在当一个人在鼎盛的时候恃才傲物，在鼎盛的时候自视甚高，觉得都是我的功劳。人家来拍马屁了，开始不知道自己是谁了，危机就出现了。而一个人为什么可以全身而退？在于他念念想着：我今天能念到北大是我父母给我成就的，是过程有很多师长、同学帮助我，我一定要好好的继续成长，成就我一生，才对得起这些人。他念念想着恩德的人，不会落到陷阱里去。念念开始我真不容易，我读到博士，我真不容易，我当经理了，危机已出。

　　他这一个错对不起他的学生，这么多的学生都那么信任他，他这么一出差错，所有人的心都伤透了。请问他以后还能不能相信老师？他不相信老师，对他一生有什么影响？影响很大！他以后说老师我都不相信，那他学问跟谁学？没有学问，哪来的智慧？没有智慧，他的人生会搞成什么样子？为师者有很重要的社会责任！为师者不能只想着别人都要听我讲，那是大错特错的态度。他不只对不起他的学生，他还对不起在这整个几十年过程，统统是国家的栽培，我们读书有没有国家栽培？有！对不起国家社会。所以这个要慬慎！

　　《弟子规》里面从第一句到最后一句，统统是建筑你人生的成功。什么是成功？家业成功，事业成功，但是这两个成功还排不在前面。什么排在前面？道业。所以你人生一定要知所先后，生涯规划的首重点，修道，就是修你的智慧。有了智慧，你才能判断，什么样的人可以交往，什么样的老师值得学习，什么样的人生才能够稳健的去经营，才能走向幸福，而不是走向毁灭，而不是走向堕落。

　　我们常常挂在嘴边：这个社会都在随波逐流。诸位同学，你有没有把握不随波逐流？你们怎么都没反应？你们醒过来了没有？你有没有把握？假如你现在都没把握，什么时候要有把握？还是你已经进入到灯红酒绿当中，然后才告诉自己我没把握。然后就掉下去了。掉下去以后，你爬起来就告诉旁边的人：英雄难过美人关。真的，愈堕愈惨，为什么？没有理智。没有「行有不得，反求诸己」。

　　这一句话待会解释，刚刚有个朋友问说这一句话他不懂，好，给他掌声鼓励一下！为什么要鼓励？因为蔡老师叫我鼓掌，为什么要鼓掌？学问学问，要先学什么？问，问好不好学？诸位同学，「处处留心皆学问」。问还要问对人，你能不能来问我满汉全席怎么做？我铁定不会。你也不可能去问一个老农夫在那里耕田，然后你问他《诗经》「关关雎鸠，在河之洲」，可不可以这样问？他也没读过。所以要问对人。很多的人没有理智，自己心上有事就到处问，见一个问一个，问到最后怎么样？他发觉一个事实，同一个问题十个人回答都不一样，听谁的？真的，我有个朋友，她有一天（一个女的朋友）打电话给我，早上七点多。我拿起来，她就开始一边掉眼泪一边讲话，她已经结婚了，当然不是我对不起她。就讲她先生哪里不对哪里不对，讲了也有十来分钟。诸位同学，这个时候不要阻挡她，让她怎么样？让她疏通疏通，都让她讲完，再让我来讲。

　　她批评完她先生以后，我就开始跟她讲：我说妳先生对不对，他有没有错，现在不是最重要，现在最重要是什么？妳对了没有。妳现在做到好母亲了吗？妳现在做到好妈妈、做到好太太了吗？妳现在做到好媳妇了吗？先想自己有没有做对，自己做对了以后再说别人不对。假如你现在都不对，然后妳说别人不对，请问他能不能接受？绝对不能接受。两个人互相批评会有什么结果？所以你看人生的理智处处皆是！一言一行都在流露出我们有没有理智。一句话讲错了，后果难收拾，一句话讲错了，三年的交情一笔勾销的，太多！所以人生的理智，「人之初，性本善」；人生的理智，「行有不得，反求诸己」；人生的理智要先问自己对不对，自己对不对是最重要的。当人能先思考我对不对，我也有错，包准你的气去多少？去一大半。人就是只看别人错，在那里愈看火冒愈大。

　　接着我又跟她讲：假如妳现在当太太都没当好，当妈妈也没当好，那妳不要气妳先生，妳要气妳自己。妳为什么气妳先生，因为他当先生不像先生，而结果妳现在当太太不像太太，那先骂谁？妳要先骂自己，因为妳比较近！是不是？妳所气的人却跟妳是一样的，那妳没有资格讲他，也没有资格气他。古代有一句格言相当的好，「各自责，天清地宁」，每个人都说：这件事情是我害的。下一句是什么？没有，这是我害的，互相反省，天清地宁。「各相责」，你那里不好，你那里也不好，都是你害的，都是你害的，「天翻地覆」。

　　诸位朋友，再复杂的事情，你从源头思考都很简单，都在一个态度、都在一念之间而已。人现在都找不到源头，所以一看很难！跟我父亲沟通很难，跟我女朋友沟通很难，跟谁沟通都难；其实说实在话，连跟自己沟通都怎么样？都会气得半死，连跟自己相处都相处不好，然后你在那里我要有好的人际关系，本末倒置。一个人怎么跟自己相处得很好？要做对得起自己的事情。一个人要懂自爱才能爱人，「欲爱人者先自爱」，你看，这个先后重不重要？重要！

　　时间有限，我们来谈一下「先后」。现在先交女朋友重要还是先学《弟子规》重要？你们冷静下来了没有？「欲爱人者先自爱」，我们把自己搞得一塌糊涂，然后看到一个美女，马上说：我要给她幸福。下一句你说：骗人。这样的男人多不多？诸位女同学，这样的男人你会不会判断？判断重要。「男怕入错行，女怕嫁错郎」，这句话你会念不一定会用。现在最流行的一句话，「因误解而结合，因了解而分开」，讲起来很好笑，但是那对一个人的人生都有难以抹灭的伤痛刻苦在里面，这是不为人知。而这个伤痛什么时候发作？夜阑人静的时候，「风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还」。你看现在人很多很怕自己一个人，到处给人家打电话，为什么？心不安！人生非常的焦躁，太多的回忆让他不堪回首。所以诸位同学，走人生的每一步谨慎重要，要一开始就谨慎，不要人家在交往，你也要赶快去交，要冷静、要有智慧去选择人生走的每个步伐。

　　刚刚我讲到「慎于始」，我们今天所听的这些圣贤人的教诲经句，我们应该用什么态度？三月十五号我去讲课的时候，他们本来是想讲《论语》，讲「大学」、「中庸」，结果我只会讲《弟子规》，因为其它的我也没讲过。他们那边的老师说，不然来讲看看好了。我本来想说两天我就要赶快卷铺盖要走了，因为也实在是觉得自己很不足。我到海口去弘扬中国文化，确确实实是赶鸭子上架，就突然，来，你来做。我就做了。透过三、四个月的体会，有一点小小的经验，希望去做两天演讲就回来，因为深圳那里，招牌掉下来都会砸到好几个硕士，也会砸到博士。有没有？有！

　　一开始听课的时候，他们都这样，然后我又会「视思明」，我一看他们的表情就是《弟子规》有什么好讲的？然后一边听，慢慢手就放下来，慢慢眼睛很专注，然后听到一半还会拍手一下。但是你要了解，一个人为什么从这样的态度可以快速转变？这个人很可取。而他的可取动力在哪？在于他是真正想要把下一代教好。当他真的听了，这是真的有帮助，他马上态度就转了。很多人的傲慢一辈子都转不过来！他有爱心，所以他马上能够转变态度，好好来切磋，好好来互相学习。下完课以后，我那个礼拜几乎每天都讲课，还有一天讲三场，统统都开始排了。从这里我们看到人心善良。你看他一听到好的东西，马上一堆安排我，隔天就去找学校，他说：这个学校几千个人都在学习，您可不可以来这里讲课？人心善良。

　　结果隔天早上八点多，他们幼儿园的老师说：你可不可以来给我们幼儿园学生上一堂《弟子规》？我说：好。我就去帮一班大班的学生上《弟子规》。我一走进去，我说：诸位小朋友，我们来上《弟子规》。那些小孩说：老师，我们已经学过！我们都会背！从这个回答当中，你能够断定些什么？谁造成的？家长的引导、老师的引导假如从一开始就错，人生能不能走对？绝无可能走对。所以「差之毫厘，失之千里」，人生的一个态度一年之后的距离、十年之后的距离愈拉愈开。

　　那怎么办？学生：我都会背了，我都学过！很傲慢。一个人傲慢，学问已经不可能成就了。当然这时候我们当老师的，学生丢什么球，我们马上要接招，接完之后要打太极拳，再把它送出。我在黑板上写了一个字：道。不是「道可道，非常道；名可名，非常名」，右边一个首先的「首」，左边一个「辶」部，这个辶部，你看行进的进，只要有这个走部、这个辶部都代表行动。首先能把学的做到的人才是有道德的人。结果孩子的认知是什么？什么是学会？会背！你有没有看到下一个秦桧快要出来了？有！他四、五岁就开始背了，可是他这么傲慢，当他爬得愈高，他所承担的责任愈重，很可能影响的层面愈大。所以当老师、当父母要看得深远。

　　我跟他们讲完这个字之后，我就问他们：请问《弟子规》哪一句你做到了？这个孩子开始想「父母呼，应勿缓」，没做到；「父母命，行勿懒」，昨天我妈妈叫我洗澡，我还拖了一个小时，没做到；「父母教，须敬听」，我妈妈讲一句，我都顶三句，没做到。马上头怎么样？就低下来。假如是成人，你哪一句做到了？「父母呼，应勿缓」，没做到；「父母命，行勿懒」，没做到；「父母教，须敬听」，没做到。你曾几何时看到一个成年人，人家批评他，他马上惭愧，然后甚至站起来：谢谢你指出我的缺点，你是我生命当中的贵人。你看过一个吗？但是在我们教出来的这些幼儿园的孩子，每个人都会表现这个行为出来。请问这个孩子以后会没有成就吗？以后会没饭吃吗？

　　人生好比一盘棋，你的眼光是放在下一步怎么走？还是放到五百步、一千步应该怎么布局？不可讳言，我们几乎所有的大学生都是看一步走一步多。高中看哪里？看考大学；大学看哪里？考研究生。标准答案。研究生之后看哪里？工作。

　　这些数字有什么意义？真的，学这一些心理学，这些数字的人，他有没有想到他学这个要干嘛？学这些统计数字，假如是为了告诉别人我很厉害，我可以统计出来，

wlxg20130220 · 發表於 2022-11-19 14:52:44

那对这个社会有什么帮助？他统计出来是吓死一半的人！吓到现在的年轻男女都不敢结婚。为什么？失业率节节攀升，请问他这个数字出来帮助了谁？

　　社会教育有个最高指导原则，请问从事社会教育的人几个人？学校有没有教过他？这些记者他有没有抓住社会工作者最核心的一个重要思想根本？你教一个记者不是教他如何快速成名。现在很多大学教授，你问他什么叫成功？快速成就叫成功。在公司里面快速提升叫成功，马上经理、总经理叫成功。这样叫成功吗？值得深思！

　　一个记者成名，假如是报导人家的隐私，搞得天下大乱。他不了解，他的一个报导所影响的是几亿的人，他没有抓住一个最高原则，「隐恶扬善」。而且他没有从结果，他只拿着结果来吓唬人，结果对人都没有真正正确人生的引导。你应该告诉的是为什么离婚率会高？因为高学历的人缺乏哪一些人生与人相处的重要态度。假如你能把这些态度，仁慈之心，替人设想之心建立起来了，高学历依然可以幸福美满，这样报导才有意义。确实人生先后本末都要认知得很清楚才行。

　　刚刚我们讲「慎于始」的态度，今天我们的学习不是听过，而是要把听的每一句去落实在我们自己的生活当中。那些孩子听完我那一节课以后，马上就变，确实孩子心比较清澈，因为他有一个东西不会障碍他。大人为什么那个头都低不下来？障碍在哪？面子挂不住。来，面子能给你人生什么？面子只能障碍你的人生，对你人生一点帮助都没有，结果你把它抱着跟什么一样，好兄弟一刻都不能离开，是吧？我们在认贼作父！就是这个贼让我们的德行都起不来，就是这个贼让我们脾气特别大，常常跟人家恼羞成怒，结果你不舍掉它。好，什么时候舍？蔡老师，你给我三年时间，三年之后再说。这样对不对？所以我们到各地去讲课，都会带很多钱，拿这些钱干吗？买每一个人的面子。我听说面子最贵的是上海，价钱比较高，上一次我带去的钱就不够买。那北大面子一斤多少钱？我不知道我的钱够不够。

　　诸位朋友，祸福相倚！你考上北大是福，「福兮祸之所伏」。当我们顶着这个北大，背后的责任是什么？我们不是顶着北大去跟人家比高下，你看我是北大的，一提到你读哪里？北京大学。这个北大已经在让你堕落了。《弟子规》说的「不力行，但学文」，我们都不去好好的把这些智慧、教诲做出来，只是背一大堆，「长浮华，成何人」，你浮华起来，已经傲慢了。

　　我们要了解能考上北大，背后父母以至于整个社会对我们有多大的帮助。当你念念想着，因为北大是让所有的人民觉得骄傲的事情，当我们能把北大这个名字好好在社会当中发挥，让接触的人都说北大的学生真的很会帮助人，北大的学生真的对社会有一份使命感，北大的人都在做这个社会的好榜样。我们才不辜负当北大的学生，不辜负当北大的校友。要鼓掌要甘愿一点。来，鼓掌！诸位同学，该做的事都不敢做，不该做的事都拼命做，颠不颠倒？真的！你看看现在人走在校园里面捡垃圾，被人家当什么？当动物园里面的某一个东西。结果人丢垃圾，没有人觉得不对，没有人觉得丢脸，这个社会是进步还是退步了？值得我们深深思考。

　　这个学生六岁多，他听完我那一节课，回家以后在他的日记写了第一句话：蔡老师说《弟子规》是拿来做的，而不只是背而已。我花了五分钟跟他讲这个「道」，五分钟回馈回来，影响面是多大？这个孩子这个观念扎下去了，一辈子受益。谁受益？一个孩子受益吗？他以后为人父、为人领导！他以后的一举一动，有多少的人民，他搭公交车一车的人都在看。

　　所以教书很有意义。我这一辈子真正踏上教学的路，我已经人生无憾。人生最大的快乐，能读自己想读的书，当然那要是好书，有智慧的书。能读智慧的书，能做自己想做的事，那人生快乐。很多人都说：蔡老师，你会不会很累？你一定很辛苦？我说：人的辛苦就怕心累，心不累，身体再累，睡八个小时，明天又是一条好汉，又是生龙活虎。人就怕心累，每天做的、学的都不是自己愿意的，然后很痛苦，又要为五斗米折腰，到最后就是癌症的高危险群，忧郁症的高危险群。所以教师这一条路很有价值。但是诸位同学，你不要那就是要站在讲台才叫教书，错！当你时时刻刻一言一行都是智慧，都是替人着想，你走到哪里都在教书、都在育人。你在公司里面，你的同仁对着他的亲人、对着朋友讲，我这一辈子就是遇到这个好同事，对我人生的态度、对我事业的发展相当的关键。请问你是他生命中的谁？你是他生命中的好老师。

　　有一个孩子六岁，跟他弟弟四岁，两个人跟母亲一起坐车。当然这两个孩子都是学圣贤的经典，刚好一个老婆婆带着她的孙子还有她的媳妇三个人上车，这六岁的哥哥一看到老奶奶，马上站起来：老奶奶，您请坐。老奶奶很高兴坐下去了，把孙子抱上腿上，坐在膝盖上；接着她的孙子就开始了，奶奶你起来，我要自己坐，就在那里吵。这个奶奶僵持不下，没有办法，只好爬起来，不然他在那里吵闹。他孙子坐下，她爬起来。这么一爬起来，旁边这个四岁的弟弟马上站起来：老奶奶，请坐。从两个兄弟让座以后，这一台车厢里面继续上演什么？敬老爱幼。只要有老人起来了，一堆人在那里抢着要让座。

　　诸位朋友，这一对兄弟在做什么事情？他在修身，他在齐家。这假如是你儿子，你以后坐车会不会让座？你会被孩子的德行给你推着走。苏轼的父亲苏洵，「苏老泉，二十七，始发愤，读书籍」。苏洵是到二十七岁了才开始要读书，为什么？他看他两个儿子太有智慧了，他觉得很丢脸，不然你又差太多不能看。不过没有关系，有开始就不会太晚，你看人家苏洵最后还是唐宋八大家之一，也是演出一场好戏，父子都有德行，给往后的天下都当榜样。当然，你不要现在想，好，那以后我儿子再来督促我就好了，那也实在太没志气了，当下。再来，这个孩子有没有在治国？国是一个单位，以前商朝、周朝、夏朝，这叫八百诸侯，以前一个县就是一个国了，一个团体也可以当一个国，你今天当一个领导，你的公司就是一个国。整个车厢也是一个团体，这个车厢所有的人都被德行感动。因为「人之初，性本善」。

　　诸位同学，社会风气为什么不能好起来？因为榜样太少了。榜样太少会有什么流弊？他不孝，他也不孝；他不忠，他不义，所以我也要不忠不义，社会的堕落就是这样造成。你骂他，他说：他也是这样，他也是。但是假如有好榜样出现的时候，把人的良知就开始唤起，诸位同学，谁来唤起？你们心里面有没有答案？你们心里有没有突然生起一句话？哪一句？这一句你们都听过，听得都烂了，「国家兴亡」，那不是在你写作文得分数的时候出现。当这句话只在考试卷里出现，我们有真诚心吗？我们是虚伪。人生要活得真诚，活得对得起人，对得起亲人、对得起社会，这样才真正会快乐。就像孟夫子说的「仰不愧于天，俯不怍于人」，你每天都一觉到天亮，心安理得。这一对兄弟当场就有这样的效果。

　　所以诸位朋友，从现在开始，我们时时要以天下为家，你要有这种胸襟气度。我待会会检查一下走廊的纸屑有没有人捡。告诉你，你假如真正要立身行道，要好好当个君子，我保证你前三个月会变成动物园里面的什么？真的会！这个时候要怎么样？好丢脸，不要做了；还是要怎么样？对的事一定要坚持做下去。当我们有这个态度，我们才能让社会很多颠倒的风气拉回来。

　　有个妈妈，她在门口等她的孩子，看到门口一大堆垃圾。这个妈妈左看看，右看看，好像没人看，蹲下去捡起来，开始捡，捡了没几张，旁边的家长把她当什么？所有的人都投以异样的眼光，在那里指手画脚。这个时候要有所坚持，要做对的事。她就这样自己捡，捡完了，第二天也是这样，第三天也是这样。接着第四天、第五天不一样了，旁边的家长有一个下来了，诸位同学，有一就有二了，无三就不成理了。慢慢的家长都捡了。而这个捡有多重要？当这些家长都在那里捡垃圾，他们来做什么？他们来接孩子下课，这些孩子出校门第一个看到什么？看到父母爱学校、爱社会。当一个孩子会爱学校、爱社会，他会不孝父母吗？有没有损失？人算不如天算，人算叫自以为聪明，天算叫懂得依循真理、依循智慧立身处事，这叫天算。这些行为出来，后福无穷。

　　另外一个孩子，他的父母隔天一走出来，那个小妹妹就跟她父母鞠一个躬：爸爸妈妈，早上好，昨天睡得好吗？因为《弟子规》有一句说「晨则省，昏则定」，要晨昏定省。她的爸爸听完之后很欢喜也很惊讶，结果当天就赶快打电话到幼儿园说：昨天发生什么事了？有果必有因。这一通电话打得非常有智慧，因为把孩子教好，要老师跟谁配合？家长父母。你看现在家长说，教孩子谁的事？这个认知就根本错误，中国话讲：三岁看八十，六岁、七岁看终身，这个孩子还没走到老师面前都已经怎么样？都快盖棺论定了。父母是最重要的老师，所以你看我们为人父母者对于人生的认知颠倒了。这个家长懂得跟老师联系，很好。

　　这一个小孩子隔天就开始力行了，诸位朋友，你什么时候力行？明天说我住校又见不到我爸爸妈妈。人愿意就是一个决心下去，就下了；人不愿意，可以找一千个理由，可以找一万个理由。有没有道理？要做就是一个决心而已。所以纵使父母不在身边，你明天早上七点半打一通电话给你爸爸，跟他说：爸爸，昨天晚上睡得好吗？你爸爸可能会问你：你今天怎么了？你昨天晚上吃了什么药？这个时候，你要坚持下去。

　　诸位同学，我的人生很幸福、很幸运，被我的父母生到，又被我生命中好几位好老师教到，才能成就我很多人生的一些经验、一些积累。当然，独乐乐也要与众乐乐，这叫良知，这叫本分！假如我们得到这些好处，然后自己锁起来不往下传，我对不起谁？对不起这些栽培我的老师，更对不起古圣先贤，我哪还有什么颜面去见他们？一定要有更多的人能真正学习到这些圣贤的智慧，让他的人生可以自立，又可以利益天下、社会还有家庭。但是，学习绝对不是两个小时、三个小时办得到，必然是要长期的熏习。

　　我们成立一个网站「大方广文化公益网」，到时大家可以拿一张名片。我们整个学习在整个大陆以至于世界各地讲演的内容，都会挂到网上去。我们都欢迎大家在往后的岁月当中，可以互相来扶持，互相来切磋。所谓「德不孤，必有邻」、「四海之内皆兄弟也」。好，我今天的课就讲到这边，谢谢大家。

○开启仁爱幸福的大门　　蔡礼旭老师主讲　　（共一集）　　2005/11/23　　中国北京清华大学　　档名：52-145-0001

　　蔡老师：各位同学，大家晚上好。

　　主持人：在蔡老师开始演讲之前，我们准备了两个小小的问题想请教蔡老师。每当提起传统文化，大家感觉都是抽象而遥远的，我们怎么才能睁开这一双发现传统文化的眼睛，去感知我们身边的幸福？

　　蔡老师：道德一定是运用在生活之中，绝对不是谈玄说妙，而中国文化的核心就在「道德」二字。「道」是伦常大道，所谓「父子有亲，君臣有义」，当然现在这个「君臣有义」我们可以广义的从它的本质来解释，就是领导跟被领导的关系。第三个关系是「夫妇有别」，再来「长幼有序」，就是兄友弟恭，最后一个关系是「朋友有信义」。整个传统文化含摄在这个「五伦」之中。

　　主持人：蔡老师为我们讲述传统文化的精髓，我们又应该怎么运用这些传统文化的新义和精髓，来帮助我们找到幸福的感觉？

　　蔡老师：「幸福」其实是一种心境，我们可能会觉得幸福应该是十年以后、二十年以后，其实这样的想法不然。假如我们今天不能过得幸福，我们又怎么能够冀望十年之后会幸福？因为十年之后的人生都是从眼前每一步慢慢踏过去的。应该是说我们当下能幸福，明天能幸福，那才能保证十年之后会幸福。而刚刚，刚进来遇到一位叶同学，我跟他请教化妆室在哪里，结果他带我到了化妆室，我从化妆室出来以后，我看到他还站在那里，他对一个新来的客人如此的尊敬，如此的用心，在这个当下我的内心有没有感觉到幸福？有啊。人家处处尊重你，你的内心都会有一股暖流从心底涌上来。后来又走进这个会场，看到那么多的同学分工合作在成就一场演讲，相信他们的心中都觉得假如这一场演讲能办得好，让所有人因为这一场演讲而改变了他的思想观念，朝向幸福的人生去走，他们会觉得这个辛苦没有白费，他们也能够活在「助人为快乐之本」当中。

　　其实幸福不是在外去求的，从你内在的存心就可以得到幸福。那一天我吃水饺，结果这个水饺包的样子满有艺术的，我们的感受是什么？怎么技术这么差还在包？是吧，这时候你幸不幸福？但是你换一个角度看，这一个朋友包不好饺子还这么用心要包给我们吃，你吃那个水饺感觉一不一样？再来，假如你不让他包，他的技术怎么会愈来愈好？你这是在成就一个人的能力。所以天堂跟地狱不在外，就在我们的一念之间，幸福跟痛苦就分开来。

　　主持人：大家都非常期待蔡老师下面的自由发挥，下面就开始请蔡老师在今天晚上正式为我们演讲。

　　蔡老师：谢谢。

　　走进清华大学的校门就可以感受到一股浓浓的人文气息，从一进到会场来就感觉到那一份中国文化里面最核心的仁慈之味，处处能替人着想。我没有幸能在「清华」读书，但是今天有幸能够在这里跟大家一起来研究、切磋传统文化，我的内心也了无遗憾。

　　看到诸位同学在读大学的时候就能够来熏习中国文化，我的内心非常的欢喜。我是到了二十六岁才开始接触传统文化，而还没有接触传统文化的这二十多年，我的日子并不好过，也不幸福。接触以后，真正感觉到什么叫做「日日是好日，时时是好时，人人是好人，事事是好事」。诸位同学，「日日是好日，时时是好时，人人是好人，事事是好事」，当我们读着这一段话，你的内心是什么感受？舒不舒服？还是皱着眉头？我们在念这一段话的时候都非常的向往，假如我的人生是这样的境界那该有多好。这样的日子，这样的幸福感，这样内心的和平，内心的和谐，诸位同学，您什么时候要过这样的日子？什么时候开始过？当下可以过，因为那都是在自己的一念之中而已。一念能够时时看到别人的付出，你就活在感恩当中；一念处处只会要求别人，只会责备他人，当然就生活在痛苦之中。

　　我跟诸位同学的年龄差不了多少，我是一九七三年生的，诸位看得出来吗？你们都非常的仁慈，没有直接伤害我幼小的心灵。我记得我上大学，那时候我是读工科，我是读计算器的，这个秘密不要讲出去，因为这是我这一生最丢脸的事情，不务正业，后来去当小学老师。为什么这个变化那么大？其实不难理解。当我们在选大学科系的时候，请问第一个参考值是什么？能不能找一份好工作，也就是能不能赚到钱。好，赚到钱以后会不会让人幸福？那就不一定了。我再问大家一个问题，钱多的人烦恼少还是钱少的人烦恼少？我再问大家一下，是农民忧郁症多，还是企业家忧郁症多？所以我们必须把幸福认清楚，不然努力会有结果，但努力不一定会有好结果。所以人生首要，踏出脚步大小不是最重要，你在那里逞强斗狠，你看我这一步跳了一公尺，然后跳再两公尺，结果第三步刚好是万丈深渊，你看我这么会跳，「咚」。人生很多的陷阱，很多的错误步伐不一定要自己去踏，要懂得从别人的人生当中少走弯路，少走冤枉路。

　　之前我看到一个报导，在中国这二十年来有一千二百位企业家自杀身亡，而且还不是小企业，都是小有名气的企业。你看现在多少年轻人踏出校园的那一步他要干什么？他要当什么？企业家。然后他走了十年、十五年以后的结局是什么？「自杀。」你们讲的，我没讲。那一天我们一位深圳的老师跟我讲了一个例子，他说有一个非常大的企业，汽车公司，他的总经理跟他说道，当初在十多年前一起跟他努力的这些工作伙伴，不一定在同业，有的在其它的行业，现在只有他一个人还活着好好的，其它所有的人不是死了就是在监狱里面报到，这是真实的事情。为什么他们会走上这样的人生道路？有一个相当大的关键，是因为没有遇到圣贤的智慧。人有智慧，他能看得深远，他不会急功好利。其实我们要思考一下，当这个企业家结束他的生命的时候，请问他这一生结束了吗？他将带给他身旁所有的亲友往后什么样的生活？那是多少的痛苦！而且说实在的，一个企业家能成就，请问是多少人的努力？多少人的栽培？

　　诸位同学，我们常常都说我们是知识分子，当我们在享受这个名号的时候，请问我们有没有想到这一个名号的背后含有什么义务？含有什么社会责任？当我们踏出了清华的校门，我们已经跟清华密不可分。当我们走到各个行业之中都能尽忠职守，都能处处爱护同仁、爱护客户，所有接触我们的人会比起大拇指说「清华大学的学生太优秀了，清华大学的学生没有辜负国家、学校对他的栽培」。但是相反的，假如我们踏入社会，贡高我慢，瞧不起别人，处处跟人家起冲突，所有接触我们的这些人群会说什么？事实不会是这样，因为我们清华有文欣论坛。

　　「君子之德风，小人之德草」，只要这个君子之风能吹起来，绝对可以达到风行草偃的效果。因为我们有一个非常深刻的体会，「人之初，性本善」。这一个答案我相信诸位同学在考高考、在考高中的时候，绝对会标准答案写出来，而且会得到两分。诸位同学，请问这一句话我们有没有放在心上？当我们把这句话放在心上，我们才得到受用，不然这个答案只在考试卷上产生效果，不会利益我们的生活，也不会利益我们的生命。当我们不把这一句「人之初，性本善」放在心上的时候，请问我们放了什么？学习很微妙，「学如逆水行舟，不进则退」。现在是一个知识爆炸的时代，当我们对所吸收的思想观念没有判断能力，你吸收得愈多会怎么样？污染愈严重。而这个污染，我们打一个譬喻，一个人学习要很谨慎，一滴墨汁滴到一杯清水里面，滴下去的时间可能只有不到一秒，请问我们要把这一滴墨汁从清水里再清出来要多少时间？可能要十倍、百倍的时间。

　　一个人的学习，最幸福的是什么？真正有智慧的老师引导，这个人学习幸福，他身旁还有非常多有智慧的同学，有老师又有同学，这个人有大福气。请问我们在这个时代当中要学习智慧，我们找到老师了吗？假如我们现在没有老师，我们这二十多年来学的到底对不对，我们判断得出来吗？因为思想决定行为，行为决定我们的习惯，习惯决定我们的性格，性格就断定了我们的命运。诸位同学，我们现在脑子里的思想已经决定了你往后的命运，你相不相信？「相信。」那是好的命运还是不好的？人最可悲的是自欺欺人。一个人的思想决定他的命运，一个家的思想决定一个家的命运，一个企业的思想就决定它企业能否长治久安，整个民族的思想就决定了整个民族的命运，那都是密不可分的。

　　而思想，中国人说相由心生，从一个人的脸也可以看到他以后人生幸不幸福，因为思想会反映在他的脸上。当然我不是学面相，不要下完课以后来跟我讨论眉毛长什么样比较好。诸位同学，你看我画画也知道我以前美术学得不是很好，不要见怪。这两个人脑袋里的思想一不一样？不一样，一个很消极，一个很积极。

　　有一个父亲，他的大儿子很消极，他的二儿子很积极，他就觉得要把两个人综合一下，不可以差那么大。他就去买了一台最昂贵、最豪华的脚踏车给他大儿子，给他的二儿子包了一坨的马粪，那差异很大了。结果大儿子看到这一台这么豪华的脚踏车，突然皱起眉头低下头去对他父亲讲，「父亲，我骑这一台车可能会摔死，可能会摔断腿，所以我不想骑」，父亲这么一看也没办法。接着就把这一坨马粪放在他小儿子的房间，这个小儿子一进门，看到马粪兴奋得不得了，在整个屋子里面疯狂的奔跑大叫，然后跑了一圈以后跑到他父亲的面前说「爸爸，马在哪里？马在哪里？」因为他看到马粪就想他爸爸给他买了一匹马，这个时候他爸爸会怎么做？能不买马给他吗？所以这个消极、积极的人生态度就差很多。

　　你看这个是消极，当天上降下元宝来，元宝在这里会怎么样？会滑下来，留不住元宝。所以很多人说我这一辈子都没有贵人，没有机会，有没有可能？不可能。人生要有理智，人生要活得明白，什么叫明白？不要把责任往外推这才能当明白人，把责任统统推给别人那叫意气用事。当一个人都把责任推出去了，请问他身旁能不能聚很多人？所有人看到他都赶快跑，不然都会被他牵连。这个就是一个重要的态度。

　　我在三年前到了澳洲学习，学了半年的时间。那时候我是因为从事小学教育，深刻体会继续只重视孩子的学习成绩，绝对不能让孩子有一个幸福的人生，而我却变成了帮凶。是不是帮凶？是。老师要有良心，不能让自己错误的路，我的学生也跟着走。我们打一个譬喻，今天你走路，看到一个陷阱，然后掉下去，摔断了一条腿，然后你爬出来了，请问你会怎么做？你们还想那么久，你们有没有良心？你们不要这么敏感好不好，我们现在不是在考高考。我问的问题都很简单，绝对不会绕一个弯问。我们起来拍一拍身上的灰尘，又看到后面有车、马，有人的声音过来了，你会怎么做？你可能会站在旁边，看他们来，「这儿有洞」，不过你要站多久？你站了一天那明天还有人，所以应该怎么做？立一个牌子，「这是陷阱，不要再踏下去了」。你会不会跌完以后，「真衰，不能我一个人衰」，赶快躲到草丛里去看，看一个人掉下去了，「喔！舒服多了，不是我一个人」。告诉你，现在这种人特别多。这样的存心能幸福吗？我们都在这个时代长大，请问我们幸福吗？

　　我在第二年教书的时候，我们一位会计小姐她来问我一些基本数据，第一年是代课，第二年是正式到学校教书，我教六年级。她必须爬四楼上来，爬上四楼她跟我交谈完以后，把一些数据都确定了，她就要离开，踏了三、四步以后，这一位朋友突然回过头来看我一下，那个眼神非常的好奇。我这个人个性比较内向，你们看得出来吗？比较刚毅木讷。我就说：有什么不对吗？结果她就讲了，她说：我看人笑，从来没有看过笑得这么灿烂的，你那个笑好像是从内心喜悦流露出来。她这么一讲，我就跟她说道，「人，理得心安」。人生的道理你都搞清楚、搞明白了，你明白到《诗经》说的「永言配命，自求多福」，人生完全掌握在你自己手上，那又不求人又不登天，哪有什么好痛苦？走的每一步都觉得很踏实。

　　又学到时时要以仁存心，要以礼存心。我们以仁存心，仁者爱人，有礼者会懂得尊敬人，当我们用仁慈、恭敬之心对别人，会得到什么结果？「爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之」。我们都很希望别人爱我们，别人尊敬我们，要有这个结果要懂得种种子下去。人之所以痛苦是因为只求结果而不努力、不种因，甚至于是下错了种子，却希求好的结果，这也是不可能。就好像刚刚讲了，很努力，努力有结果，可是却不是好的结果。我们人生能够过得喜悦幸福，就会想起孟夫子有一句话，「独乐乐不若与众乐乐」，应该让这一份幸福快乐照亮更多人。

　　我自己在教小学，在这个升学主义的洪流，有一个四年级的学生，她回到家跟她的妹妹讲（这两个姐妹），她跟她妹妹说「今天有一个同学问我数学，我不想告诉他，我会我也不想告诉他」。诸位同学，这样的情景我们熟不熟悉？这种事我也干过，所谓「人非圣贤，孰能无过」。这个妹妹怎么讲？她说「姐姐，假如是我，我一定会告诉他」，她姐姐就很惊讶。接着妹妹就讲「我会把错的答案告诉他」。回想到当初我在高雄念书，念的是第一中学，考进去也是不容易，也是要层层的挑战。考进去跟几个同学也常常一起玩耍，一起运动打球，他们都说「我回家都没念书」，然后到学校还一直玩。我说反正他也在玩，我们也玩玩看，结果每次考试他都第一名、第二名，然后我们都敬陪末坐。为什么他在学校玩，结果他成绩这么好？为什么？因为他在家里都读到十二点、一点、二点，然后他到学校来说「我都没有读书」。我们一听有人没有读书，那也不是只有我们不对。

　　另外有一班四年级的学生，其中有一个女同学她的数学成绩特别好，因为她的爷爷是数学教授，那个女同学每次数学都考第一。结果刚好有一天考数学她没有来，所有的同学就很好奇，就问老师，「老师，为什么这个同学她今天没有来考试？」结果老师就说她的爷爷去世了，她去送葬，所以不能来。结果全班同学响起一阵欢呼声说「终于死了」。请问小学的孩子的内心应该是处于什么状态？应该是天真善良，结果在这种应试教育，时时只想到自己的环境成长过程，他的内心已经变什么样子了？诸位同学，假如这样的孩子读了大学，请问他出来会利益这个社会吗？会带给自己以及带给家庭幸福吗？

　　所以当一个人的思想里面是自私的时候，心理学叫自我中心，这个自我中心听起来还有点学术味道，什么叫自我中心？叫自私自利，讲得这么好听，就是自私。自私发展起来会什么？我们要有智慧洞察事物的演变，你才能深谋远虑。自私再提升变竞争，竞争再提升变斗争，斗争再提升变战争，战争再提升变什么？世界末日。诸位同学，什么是世界末日？核子弹爆几个叫世界末日。中国有一句话叫「生不如死」。中国话那个蕴涵的含义相当的深远，生不如死那是活着太痛苦了。我们看现在人过的是什么日子？我们现在在埋头苦读，到底我们以后的人生是什么样子？你能预见得到吗？你有把握吗？我们来看看好多社会的数字，第一个癌症率，癌症怎么样？癌症发生率节节提高。再来，自杀率节节提高，离婚率节节提高，忧郁症愈来愈多。诸位同学，你有把握说这些都不会轮到我的举手，居然都没有。诸位同学，我们读书干嘛？读书就是要追求一个幸福的人生。假如这些情况你都没有把握不会发生在你的身上，那你每天就过得提心吊胆，哪时候离婚变我了？哪时候癌症变我了？那你内心会很平和、很自在吗？太难了。

　　诸位同学，有因才有果，为什么离婚率会这么高？为什么会得癌症？只要你把癌症的因，把离婚的因，把忧郁症的因，能够把它去除掉，你就不会感得这样的恶果。忧郁症的因在哪？时时活在患得患失当中。他假如学中国文化了解到人生解知足，知足常乐，他会不会得忧郁症？离婚率为什么那么高？因为大家每天接触计算机，那个计算机一按下去，它敢不敢不帮你执行？不敢，你要它干啥它就干啥。结果跟计算机太习惯了，一下子跟老婆怎么样？按下去，怎么这样？很不习惯。没有学到如何照顾别人，如何体谅别人，如何感恩别人，都没学到，那婚姻怎么会经营得好？再来，「祸从口出，病从口入」，什么东西该吃，什么东西不该吃，我们学到了吗？你假如知道饮食应该怎么去调养，自自然然病魔就不会进你的身，而且说实在的，癌症的起因，食物还不是最大的因素，什么才是癌症最大的因素？情绪。我们要把很多事情洞察清晰，情绪会影响你整个身体状况。

　　诸位同学，你看我的身材可以看出什么？我们读书人要学习当君子，君子含摄在一句话当中很好学，在《论语》里面有「君子有九思」，君子时时从这九个角度来提升自己的道德学问，叫「视思明，听思聪」，就是所见所听都能了了分明是什么情况、是什么原因，一清二楚。当你看到一个人身材这么苗条，你就能了解他的胃不好，因为他情绪容易紧张，紧张马上哪里有感觉？你的肠胃就有感觉。当我们的情绪起来的时候，你身体八十兆细胞都在受它的影响，这是根源。

　　有一本书叫《生命的答案，水知道》，水把人生生命的答案讲出来了。这个实验很有趣，书局有卖这本书。有一位科学家，他拿水，比方说同一个地方拿出来的水，他放两杯，一杯水跟它说「真的很感谢你，就是你让我解渴，我很谢谢你」，对这个水讲话。另外同样一个地方的水，他就骂它「你真是难喝死了，我看到你就生气」。讲完以后，把这两杯水在高倍显微镜之下去观察，你看人的意念力量很强，会改变物质。

　　中国人讲了，这以前就洞察到了，「福地福人居」。诸位同学，我们对很多人生真相没时间洞察清楚，因为我们这十多年都在干嘛？都埋在分数里面。我们思考一下，宋朝、明朝这几百年前的朝代，那时候王公将相立功了，几千万两黄金、几百万两就这样送，你看以前的黄金那么多，现在有那么多黄金吗？人的意念不善，慢慢那个金子都变什么？那个物质都一直在那里变化。你看在黄帝那个时代，常常都看到凤凰，在史册上都看得到，结果现在你看过凤凰吗？你看过麒麟吗？为什么这些好的生灵都不见了？其实很多的道理我们不相信，是因为我们的心境没有达到那样的境界，所以我们不信。

　　我那时候刚到祖国来弘扬中国文化，常常会去看一些现代人批注《论语》，愈看我内心愈不舒服。我的感觉是，孔老夫子爬到二十层楼的人生境界，然后他在二楼，而他就一直把孔老夫子拉下来，他说你看到的就是我这样。夫子可以看二十层楼的景象，他就硬要把夫子看到的境界往他二层楼拉，这叫「以小人之心，度君子之腹」。

　　元朝有一个孝子叫李忠，等于是乡里面都公认的孝子，结果刚好有一次大地震，附近所有的房屋统统都倒了，但是当这个震脉震到他们家前面的时候，突然分成两条，这是二十五史上记载的，然后到了他们家屋后又合成一条，这个叫「孝感天地」，有那样的存心才有那样的感应。这些感人的故事，我们现在遇不遇得到？那根源在我们的心与这些古圣先贤距离怎么样？拉开了，不然那些感人肺腑的人生情境绝对会在我们自己的生命当中演出来。这个道理必须你自己去印证，你印证了才能深刻体会到什么叫「学而时习之，不亦悦乎」。

　　我们在去年的七月，因为第一线的老师必须要在暑假期间比较有时间，我们就办了课程，希望他们能够来学习，因为老师有了正确的思想，他就能够影响他很多的学生，结果我们办了五天，在海口一个很高级的餐厅里面办。五天以后，在那里用他们的场地、吃他们的饭，我们要去付钱，结果要去付钱的时候，这个小姐就说这五天的费用统统都付完了。我们很吃惊，就赶快了解情况，结果她说老板娘已经统统都付完了，因为这个老板娘从第一天听课听到第五天，我们就赶快要去感谢她。结果她就说道，因为她每一天在后面听课，感受到这些圣贤的思想对这些孩子一生至关重要，她希望透过这些老师学习到了，能够在他往后的教学生涯去利益上百上千的学生，所以她很欢喜这些老师来上课，她就把五天的费用统统都付完。我们从这里可以感受到爱人者人恒爱之，我们用无私的心去付出就能赢得别人无私的回馈。人生，人与人的关系就好像一面镜子一样，你对镜子里面的人笑，结果是什么？镜子里面的人就对你笑。你对镜子发脾气，结果是什么？那当然镜子里面的人也会对我们发脾气。

　　刚刚我们讲到这个水的实验，我们对水感恩，它的结晶很漂亮；对水仇恨，它的结晶很难看。而诸位同学，我们思考一下，人的身体当中有多少是水？百分之七十。所以我们起一个恶的念头，你身体百分之七十的细胞都怎么样？都开始病变。你起一个好的、善的念头，你百分之七十的细胞，水，都结晶得愈来愈漂亮，所以会青春永驻。有一个孩子听完这个例子以后，他回到家里，他的保姆出来迎接他，这个保姆就跟他讲，「你这个小讨厌又回来了」，结果这个孩子马上摸摸身体说「你不可以这样对我讲话，我身体百分之七十的水都被你污染了」。小朋友学了很单纯，马上学就马上用。

　　不止水是这样，科学家又拿米饭来做实验。这个米饭他是放三碗，第一碗，称赞这个米饭很香、很好吃。第二碗，也是骂这一碗米饭很难吃。第三碗，不跟它讲话，不理它。一个礼拜以后，结果出来了，第一碗有点发酵了，香香的，第二碗发臭了，第三碗比第二碗还要臭。从这里我们要领会人生的道理，第二碗是骂它，第三碗是理都不理它，所以诸位同学，人跟人之间是冷战比较厉害还是热战比较厉害？你看热战还可以骂一骂发泄一下情绪，所以热战会得心脏病，冷战会得癌症，就在那里看谁撑得久。所以爱的反面不是恨，是人跟人之间愈来愈冷漠，活在一个屋檐下非常的痛苦。

　　刚好有一位爸爸带着他的太太还有他儿子去听课，我就举了这三碗饭的例子，儿子坐在中间，他的老婆坐在右边，结果当我把这一段叙述讲完以后，这个先生马上往后稍微退了一下，然后举起他的右手拍一拍他的太太。其实我在讲台上看这些动作看得一目了然。他用他的眼睛瞄了一下他的老婆，结果我的脑海里出现了一句字幕叫「老师在说妳」。当他拍拍他的老婆，我的内心已经替他开始捏一把冷汗。结果他的太太也往后一退，然后狠狠瞪了他一眼。你看在这个当下，这位先生理不理智？他活得明不明白？他知不知道他太太为什么跟他冷战？都不知道。你相不相信当他太太跟他离婚的时候，他还搞不清楚状况？人一定要去欣赏别人的付出，才会赢得他人很欢喜的跟我们相处。我们光看这位太太已经在生闷气了，还跟他一起来陪孩子听课，难不难得？这么难得要会欣赏，结果他没有欣赏到这一份用心，也没有欣赏到他太太无怨无悔每天煮三餐给他吃，只看到他太太都没什么笑容，有时候都不跟他说话，就只会这样去批评他的太太。其实只要他欣赏他太太的优点，懂得感谢，在吃饭的时候说「怎么有人可以把饭煮得这么好吃」，他太太马上说「我再去给你添一碗」。假如他太太给他切了一盘橙子过来，他边吃边说这个刀法实在太好了，可以把橙子切得这么甜，她会怎么讲？你们都没经验，不能怪你们。人与人当中懂得互相欣赏，「好话一句，做牛做马都愿意」。

　　（音檔缺）

　　他二十岁就拿到博士学位，到大学里面，大学破格让他直接当副教授，结果他当了十年的副教授还是副教授，那么聪慧的人。后来他拿了他的博士论文给我一个朋友看，说你帮我看看有什么问题，我这个朋友看完以后，终于了解到他为什么干了十年副教授就是无法升教授。因为他整篇论文里面把他们学校以及这些学术界的教授，他们论文的缺点统统批判得非常精准，从一开始就批到最后，所以他的论文只要被这一些教授看到了，马上怎么样？连看都没看就打回票。后来我这位朋友就建议他换一个角度写论文，写每一位教授的论文好在哪里，结果这位朋友听完他的建议，皱着眉头回去。请问他为什么皱眉头？他觉得太难了。三十年来统统只看别人缺点，一下子要转不容易。后来过了一段时间真的写好了，拿给我朋友看，我朋友一边看，鸡皮疙瘩掉一地，那个赞叹得实在是很不自然。

　　你看现在很多的课，说你今天要赚一百万、赚一千万，首先要把人际关系处好，人际关系一开始就要绽放笑容。他花了一千块、二千块去上课，然后教他要常常微笑。突然三天以后，见到人都微笑，他那个笑容会让人家怎么样？恶心。习惯成自然。

　　情绪会影响你的身心状态，我们让身心轻安就不会踏到这一些不好的人生境界，包含离婚，包含癌症，种种。

　　我们今天谈的是幸福人生，人生要幸福绝对是从思想开始。我常常跟一些家长谈教育的问题。因为我这个年龄是结婚的敏感岁月，我很多的同学，尤其是女同学、女同事，她们都在拉警报，她们的父母都一直催她结婚。有一位女同学就跟她妈妈说，「妈，妳都不幸福了，为什么要叫我结婚？」结果她妈妈突然回过神来，「我都不幸福了，干嘛叫她嫁？」突然三十秒以后，光明、明白只闪了三十秒，三十秒后乌云又飘过来，然后对她女儿说「妳就是赶快给我嫁就对了」。我们虽然没有孩子，当我们男同学信誓旦旦对着你爱慕的女同学说「我一定给妳幸福」，诸位女同学，妳相信吗？女人这一生最大的关卡在哪？「男怕入错行，女怕嫁错郎」，嫁错了，妳这一辈子就毁了。

　　「欲爱人者先自爱」，一个人把生活搞得乱七八糟，然后小说看多了，只要我遇到美女，人生马上就迈向幸福美满，那是不可能。懂得爱人的人一定是先懂得自爱，能把自己的生活管好，能把自己的人生方向踏正确，这样的人才有资格去爱人。「欲助人者先自助」，你都泥菩萨过江了，怎么去帮助别人？这都是人生一个理智的态度。

　　我们再思考一下，这位母亲为什么叫女儿嫁？是传统，这是人生必经之路。那我们结婚的目标在哪？你总不能走得不明不白。所以刚刚我们也提到，那个陷阱就挖在那里，然后你也没有竖一支牌子，我们也没有告诉女儿如何人生才能幸福，就是叫她嫁，就说妳就给我跳下去就对了。人生要活得理智。为什么父母一直要逼她嫁？她的面子怎么样？她很怕走出去，「妳女儿还没嫁，你儿子还没娶」，很难受，回到家里看到女儿就「妳赶快嫁」。是女儿的幸福重要，还是自己的面子重要？现在理智的人多不多？很少了。人没有理智，人与人当中铁定是互相伤害，互相责备，人跟人的关系处不好，绝对不可能有幸福可言。都只为自己想，她假如能为女儿想，她现在不是先叫她结婚，是先叫她能够学习到如何把婚姻经营好的智慧，这是真正爱护她。

　　我们刚刚提到自私所发展出来的人生路途是如此，其实很多西方的这些学术人士一直在强调竞争，他知不知道竞争之后会走向什么？其实他心里也有点明白，但是就不知道还有没有另外一条路。我从小也是这样，记得有一次考试考九十八分，我哭了一下午，因为没有一百分，差两分，假如差这两分，我可能就编不到好班去了。诸位同学，你看到一个人为了两分哭一个下午，请问他以后人生会不会幸福？铁定不幸福。患得患失的人怎么可能会幸福！发考卷的时候看到同学考得比我低，露出灿烂的微笑，幸灾乐祸，看到同学考得比我高就闷闷不乐。福的根源在哪？福田靠心耕，人的福就在这一亩心田当中。你能处处替人着想，福就会厚；你时时只想到自己，甚至于是嫉妒别人，障碍别人，福都折掉了。我二十多年来，福都折光了，所以人生一直很不如意。

　　俗话又说「人生不如意事，十有八九」，诸位同学，现在知识量太大了，很多话你要会判断对错是非，甚至于要把它的源头找出来。人生不如意事常八九，你听到这句话有什么感受？你假如认为这就是事实，那你以后还笑得出来吗？看到很多事情你就心生烦恼觉得都不顺利，到最后就祸不单行。所以很多的话其实都在影响我们的人生态度。比方又有一句话叫「英雄难过美人关」，这句话有没有道理？你们还点头。这些似是而非的观点绝对不会在经典里面看到。人生的理智必须从真理当中去建立，而经典已经超越时间、空间，我们可以不用去怀疑。举一个中国文化的核心：「孝道」，五千年前要孝，五千年后当然要孝。一个人不孝，自私自利，一定跟人产生冲突。一个人不孝，很有可能会做出伤害他人的事情。所以五千年前要孝，五千年后更要孝，结果我们现在孝道很缺乏。

　　现在的孩子长什么样子？现在的孩子处世的态度是什么？那一天看到一个报导，深圳一个六岁的女孩，每个礼拜的零用钱是一百多块，六岁。结果刚好有一天出去买东西，她的妈妈钱带少了，她要买的那个东西她妈妈付不出钱来，在大庭广众之下把她妈妈打得鼻青脸肿。她六岁，她妈妈会打不赢她吗？为什么她妈妈被她打得鼻青脸肿？因为她妈妈舍不得打她，舍不得，帮了她了吗？这叫爱之足以害之，这不是父母爱子女，要有智慧。夫妇之间假如没有智慧也会害了对方，朋友之间互相帮忙假如没智慧也会害了朋友。今天你的朋友打麻将输钱来跟你借钱，要不要借他？要，那你是帮他去干坏事。要有理智判断才不会害了对方。

　　中国需要孝，澳洲需不需要孝？孝跟人的本善完全相应。我们在澳洲开弟子规的课都会提到很多古圣先贤孝的故事。这些澳洲的朋友上课的时候都坐前排，他们是客人，我们要尊重客人，我们坐后排。看他们在听闵子骞的故事，「闵损芦衣」，他的后母虐待他，他并没有责怪后母。当他父亲发现了后母虐待他，很生气要把他后母休掉，结果闵子骞马上跪下来说「父亲，留下后母。母亲在，只有我一个人寒；后母离去了，我两个兄弟也要忍饥受冻」，讲出了这一句千古名言，「母在一子寒，母去三子单」。这分至诚的孝心，这分至诚对兄弟的友爱，感动了他的后母，把整个家庭都挽回来。假如他的后母要被他父亲赶出去的时候，闵子骞在旁边再踹她一脚，请问会有什么结果？谁会得好处？所以意气用事只会让自己、让家庭愈来愈沦落而已，而反而在当下能提起那分善念，提起那分真诚，那人生将演出可歌可泣的历程。

　　这些澳洲人在听闵子骞、听子路这些孝子的故事，我们看到他的头频频摇晃，他这样子是什么意思？要视思明，就是做人应该这样。上完课我们也跟他们围起来交流了一下，当他们发言的时候，头又开始摇了，边摇边说做人应该如此，做人应该用这样的态度。他们也欢喜看到人孝，看到人有道义，而只因为他们的文化里面对这个孝还很陌生。所以中国的文化不是属于中国人，是属于全人类，唯有全人类都能接受中国文化，这个世界才不会继续往「末日」这条路上走。

　　诸位同学，你看现在竞争、斗争、战争什么时候发生？几乎天天都在发生，而且会愈演愈烈。有一个四川的孩子十三岁，有一天煮饭给他父亲吃，父亲吃完以后就死了。因为家里很穷，没有钱验尸，草草就埋了。过没多久，他母亲吃了他煮的饭也死了。后来他在祭祀他的父母还煮了一些饭菜，但是很不耐烦，就把饭菜直接往水沟里倒，刚好他的婶婶看到这一幕，心里一惊，「这个孩子怎么对父母一点恭敬心都没有」。接着这个孩子走到他婶婶的面前说道，「我父母是不是有买保险？」这婶婶听了这句话，全身寒毛直竖，觉得不对劲，就报警。后来查出来，他因为要拿这一笔保险费，这保险费多少钱？一万多块。为了拿保险费去买一支手机，把父母都杀了。一个人自私自利的心燃起来的时候，什么事干不出来？这真是「欲令智迷，利令智昏」，被这些欲望、名利蒙了双眼，真的连畜生都不如。

　　我那一天听到有个大学生打电话给他父亲，他说父亲，我生病了，需要一千二百块当医药费。他们家是在农村，平常缴学费已经需要父母到整个村庄里面到处向人借钱，才勉强让他去读书，结果一下要一千二百块，他父亲还是出去借，绕了一大圈，人家看到他就怕了，只借到三百块。结果没办法，不够，他的爷爷已经有一副棺材了，棺材本，父亲跟爷爷商量，再把它卖掉好了，结果卖了以后，勉强凑到一千二百块钱，父亲不放心汇过去，亲自到县城要送给他。到了他住的寝室，很担忧，不知也忙碌了多少天都没睡好，去到寝室刚好看到他的同学，他说我儿子是在哪一所医院？结果他同学就说，你儿子哪有去医院，他根本没生病，他是跟他女朋友去照艺术照。他爸爸听完，事件让他根本就没有想象得到，当场就昏过去了，打击太大了就昏倒在地。他儿子后来回来了，父亲醒过来了，非常的生气，说你怎么可以做出这样的事情？结果他儿子说，我的同学都这样。他父亲跟他说，你连禽兽都不如！就走了。诸位同学，我们希不希望我们的孩子是这样？可是为什么父母这么大的付出，得来的是这个结果？因为我们教给他的是只有想自己，我们并没有教给他时时替人着想。

　　这很多人生不好的情况发生了，大部分的人是自怨自艾，而没有真正找到问题的根源所在。这一些情景（竞争）不只是在国与国之间发生，现在是在家庭当中发生，你看多少兄弟在争财产？父亲、母亲去世了，棺材放一边在那里吵翻天，这样的存心不只不会让自己幸福，还会让身边的家人不知有多痛苦。而杀父害母的事情，现在一个礼拜能有几件？好多件，可能有三、四件，十年之后可能有三、四十件。假如我们人的思想，教育下一代的思想都没有改变的话，二十年之后，每一个礼拜杀父害母三、四百件。当社会呈现这样的状态，人跟人纵使是父子都是怨恨的时候，请问有没有幸福安乐的日子可以过？那是不可能。

　　为什么跟诸位同学讲这一段？现在的社会正往错误的方向走，而知识分子的责任在哪？我们要想到国家社会栽培了我们，我们念的学校愈好，社会给我们的资源愈多。请问当我们踏进大学那一步的时候，有没有想到我这四年要好好用功，以后出来才能回馈社会？诸位同学，你有这样想的举手？其它同学没举手我非常的理解，因为你们很谦虚，不愿意举手。

　　我曾经读到一段话，「圣人不耻身之贱」，什么是圣人？他不羞耻自己有没有什么地位，不会每天在那里跟人家攀比很难受，他不羞耻这个。羞耻什么？「愧道之不行」。羞耻的是，因为我是读书人，而这个社会居然连做人的道理统统都不存在了，他觉得那是他最大的耻辱。前一阵子，韩国有一群读儒书的知识分子在祖宗的灵前下跪，他们说道，韩国的社会风气愈来愈堕落是我们的职责，我们非常惭愧，有辱祖宗。他们还有那分存心，很可贵。我们中国人的社会一直在沈沦，请问哪一个知识分子站出来说「是我的责任」？

　　那一天我们去一所小学，看到当地的一些村民很淳朴，这些村民出来跟我们打招呼，在打招呼的过程里面，村民突然问我们其中一位老师，他说你是中国人吗？这位老师非常惊讶，他说我当然是中国人。接着这位村民说那你怎么这么有礼貌？中国人病了。我们教出来的孩子非常有礼。那一天重阳节他们去爬山，爬山的过程，沿路把地上的垃圾捡干净，这是真正有利益社会的存心。旁边的居民看到了，一些游客看到了，就说「这些孩子怎么这么懂事，懂得爱护环境」。长者一表扬，他们马上就给他鞠躬「谢谢阿姨，谢谢叔叔」。结果爬到山顶上，有一个孩子就对老师讲，他说老师，爬山不累，给人家鞠躬鞠得腰很累。这些孩子走到哪都让人欢喜。而这个孩子有一个亲戚，他去他们家，给他鞠躬，给他问好，结果这个亲戚说怎么都学日本人？这个时代颠倒了。

　　读书人的责任：「拨乱反正」。诸位同学，孝子、孝子，什么叫孝子？你看中国字写得清清楚楚、明明白白，一个「老」跟一个「子」叫孝。老指上一代，上一代时时那分天性要爱护他的孩子，教育他的孩子，而这个孩子时时能想到父母的恩德要回报，所以是儿子背着老子，孝，一体不可分。是儿子孝顺父母叫「孝」，现在反过来了，父母要「孝顺」儿子，你看颠不颠倒！我在念师范学院的时候，我的大学老师刚好有一天走出来，那时候在下雨，他就看到一台很豪华的汽车开过来，而门口有一位小女生正在那里等待母亲来接，她的妈妈匆匆忙忙把车门打开，把雨伞撑起来，小女生看到她母亲走出车门，远远就说了，「妳白痴，现在才来」。我的老师被这句话震慑住了，他突然就立在那里不动，瞠目结舌。这个还不是最震撼的，更震撼的是下一句，她的妈妈边跑边说「对不起，对不起，我来晚了」。颠倒了。

　　再来，夫妇关系、男女关系颠倒了。你看这个夫妇关系，你只有在中国文化才能明白道理。《诗经》教人温柔敦厚，人的善良可以从学《诗经》当中成就。《诗经》第一篇：「关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑」，这里点出交女朋友要交窈窕淑女。什么叫窈窕淑女？我在一所中学演讲，刚好有一位女同学举手，我说窈窕什么意思？她斩钉截铁「身材姣好的女性」。诸位同学，你听到有人在哭泣吗？你们先把心静下来就听得到，我们这些古圣先贤在掉泪，他们的心在淌血，后代子孙把我的智慧都扭曲了。你看这些圣哲人多么的慈祥，为什么《诗经》开篇要「关关雎鸠，在河之洲」？这道理很深，因为人生的道能体会到，知道就是要把这「五伦」处好，家庭、社会就安定，他明明白白。

　　我们看这五伦，哪一伦最重要？「父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信」，这是伦常大道。诸位同学，这五伦哪一伦最重要？父子从哪里来？有没有可能我今天走出去，「你当我儿子好不好？」道法自然，夫妇的结合延伸出父子、兄弟，夫妇关系重要，夫妇关系和不和谐决定孩子人格健不健全，关键。当夫妇和谐，孩子内心一片祥和；当夫妇常常吵嘴，孩子内心非常痛苦，不只父母吵架他痛苦，所有家庭的长者只要不能和睦对待，对孩子的内心都是一种伤害。

　　我们对一群幼儿园的小朋友谈到「巧媳妇难为无米之炊」，结果那个孩子就问什么是巧媳妇？所以当老师有学生突然出招，你也要马上接招，有「四德」的女人是巧媳妇。结果他又说什么是四德？其中就有一个「妇德」，母亲要有德行。结果我们就问孩子，你觉得当妈妈、当媳妇要有什么德行最重要？你知道孩子第一个答案是什么吗？孩子说妈妈一定要对爷爷奶奶好。从这个回答有没有看到孩子的内心？当奶奶跟妈妈在吵架的时候谁最痛苦？孩子最痛苦。当他所体会到的是人跟人就是不断冲突，他的人生会快乐吗？

　　我的父母在我成长过程当中从来没有吵过架，当然私底下也没有吵过架，所以我跟我两位姐姐不知道怎么跟人家吵架，不会吵。然后父母没有在我们面前去批评他的朋友，我们也不会批评。所以那种对孩子潜移默化的影响太大了。所以夫妇能处得好，父子一定亲，在那种爱的环境当中谁不欢喜？而且一个孩子学到爱以后，非常的微妙，他会去爱人，结果愈爱人，自己的爱有没有愈给愈少？心量愈来愈宽广，愈给愈多。父子很亲。再来，兄弟姐妹之间互相扶持。

　　一个孩子懂得孝顺父母，决定了他往后事业的成败，这很重要。我们看「忠臣出于孝子之门」，这句话很有含义。他对于养育他的父母都不感恩，请问他会不会感恩老板？他会不会感恩公司？不可能。现在很多企业挑什么？挑孝子。不过我现在公布出来，你们以后就作假。很多企业一开始应征，发一张数据填写，最后一个问题，请问你第一份薪水要怎么用？只要没有说要奉养父母的统统刷掉。不过这样讲出来不知道是好还是不好，但是说实在的，假，假不了多久，所谓「路遥知马力，日久见人心」。

　　这夫妇伦正了，五伦都正。哪有在家里面就很自然会帮助兄弟姐妹，他跟同学、跟同事之间会相处不好，没有这个道理，他已经内化成他的存心，「诚于中」自然能「形于外」。夫妇相处维系着社会的安定与否，《诗经》第一篇才用关雎起头，不是无缘无故的。为什么讲夫妇关系要用一种鸟来讲？我们这些圣哲人老祖宗太厚道了，因为他知道成人最难放下的一个东西叫面子。你假如跟他讲，你为什么对你太太这样，这么不忠？他说那我家的事，关你什么！你直接讲他，大人面子挂不下会恼羞成怒，所以顾及你的面子也要把道理告诉你。因为雎鸠这种鸟类，找了一个伴侣以后终身不换，透过雎鸠的这种贞节告诉人，连鸟都可以这么守节，我们人怎么可以活得不如鸟乎？人怎么可以活得不如禽兽乎？你看还有点良知的人，一读这个马上收敛，假如已经迷得很深的那你也没办法了，但是你直接讲会跟他结冤仇。你看经文当中都含摄着一种设身处地，含摄着一种要成就别人的人生。当炎黄子孙那是修几百年来的福气，这样的感受会随着我们深入圣贤的智慧会更强烈。

　　怎么样的人生态度才能走得幸福？就要从一念的存心是仁爱，能时时想着别人，仁爱就能提升到互助、互爱，最后能进入夫子理想中的社会：「大同世界」。礼运大同篇：「大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦」，其实这样的人生境界就在这一念存心的改变。所以是末日还是大同世界只在一念之间。很多再复杂的事也可以找到源头。

　　我们刚刚提到人生不如意事十有八九，它是一个结果，请问原因在哪里？我们要有对人生深度的思考。有没有人的人生是「人生如意事常八九」？你们有没有看过这样的人？都没有。根本的原因在一个念头。当他是自私，自私对待别人，人心会不平，「你都对他好，都不对我好」，

wlxg20130220 · 發表於 2022-11-19 14:54:05

很有私心，他一定会愤愤不平，不平再提升变什么？怨。怨再提升，恨。恨再提升，祸就来了。人只看到恨跟祸，没有看到源头在私心。人生不如意事常八九从自私演变出来，人生如意事常八九就从仁爱心出来。

　　我前年十月在海口开始推广中国文化，我到那里的时候一个人，举目无亲，又到了古代的蛮荒之地，但是人心的厚道走到哪都是一样，都是「人之初，性本善」。我在前一个多月统统是自己拖地，自己切菜，自己煮饭，还有一些单位的事要自己记帐，以前没干的事，一次都拿来干，拿来学。当我在那里煮饭拖地，突然内心想起了一首歌曲，叫「世上只有妈妈好，有妈的孩子像个宝」，所以人生，你没有真正去历练、去付出，你能提起感恩心吗？不容易。当我这一、二个月自己料理家务料理完，再踏上回家的路途，看到我的母亲，喊那一声「妈」的时候，跟以前一不一样？那一定是不一样。一个多月以后，我就没有再煮过菜，也没有再买过菜，都是当地的这些朋友来帮忙。那时候我讲完课，走进厨房就会看到两排蔬菜水果，甚至于根本不知道谁拿来的。为什么谁拿来的都不跟我讲？你要从这里看到人性那种厚道、那种善良，因为我们以无求的心对待他们，回馈回来的是以无求的心帮助我们。他们甚至觉得假如我知道这一包水果是他拿来的，我会有心理负担，欠他人情，所以他连让我有这分压力都不肯。

　　所以我一、二个月打电话回去，回台湾，我的朋友也很关心我，第一句话都问「你好不好？你在那里怎么样？」我就跟他说，我用三句话回答你，第一句话叫「德不孤，必有邻」，第二句话叫「四海之内皆兄弟」。结果我的朋友在电话那头说，那你混得不错。第三个，「责任的承担是成长的开始」。真的，人一定要透过历练，而当一个人有远大的志向，这一些历练不只没有苦，是甘甜。我记得在高中的时候读那一篇，孟子曰：「天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为」，当我读到这一篇的时候，我心里就想，打死我也不当圣贤人，还要饿肚子，还要忍饥受冻，我不干。但是当我们了解到整个社会、整个世界的思想已经偏颇了，而我们又已经认知到如何把这一条路能够拉回来，我们看这些孩子已经一步一步在走向错误的人生道路，我们的良知受不了，我们不能袖手旁观，这时候只怕自己的能力不够帮忙他。

　　我记得那时候几乎是早上出门，晚上十点多才回来，身体确实很累，但是心很舒畅，就觉得我这一辈子终于活得很实在，活得问心无愧。所以很多的朋友都说蔡老师，你太累了。我说人不怕身累，就怕心累。当你的家人都在烦恼的痛苦当中，你却无能为力的时候，那时候最累，那时候最痛苦。当我们时时有能力去帮助别人，纵使身体累，内心非常的愉快，非常的安心。

　　如何能「四海之内皆兄弟」，这个答案《论语》就告诉我们，「君子敬而无失，与人恭而有礼」，时时以恭敬心待人，时时替人着想，你所得来的结果就是「四海之内皆兄弟也」，我们找到了这个源头。所以人生要如意事常八九也在一念之间。

　　我们再继续思考，一个人的仁爱心从哪里开始启发？一个人会突然变得很有爱心吗？他那分爱心的源头在哪？我们活了二十多年，这个答案不知道。当我把这个源头找到，真的觉得浑身舒畅，非常喜悦。为什么？我总要把源头找到，我才能够把我的家庭、把社会往好的方向推。你知道仁爱很重要，可是不知道从哪里长起来，那也是徒劳无功。《论语．学而篇》告诉我们「君子务本，本立而道生」，你要把根本找到，根本在哪？「孝弟也者，其为仁之本」。所以这个社会现在要能人与人互助互爱，源头还在教孝。他有了孝心，他也能体会到别人的父母不一样，所以《孝经》里面告诉我们「教以孝，所以敬天下之为人父者也」。他体会到父母会担心我，我假如受伤了，父母会难过。相同的，别的小朋友受伤了，他的父母也会难过，所以他不会去伤害其它的小朋友，他的同理心就从这分真诚的孝心开始延伸开来。所以仁爱的源头在孝。

　　而这个「孝」字对我们的一生至关重要。当我们有了孝心，其实不是父母有福，而是我们真正有福。一个人的福，福田靠心耕。福当中最大的「恩田」，恩当中首重父母。所以你一生的福分跟孝有关，你一生的幸福也跟孝有关。我们刚刚提到女怕嫁错郎，所以找对象不是看外貌。现在我们男士找对象都先看什么？先看德行的举手？好，这样问好像有点残酷。颠倒了。你看关雎就教给我们，「窈窕淑女」是有贤德的女性，代表找对象是先看品德，现在不是这样看，所以离婚率怎么样？你看这首「关雎」对人生有多大的启迪！后面还有两句经文，「参差荇菜，左右采之。参差荇菜，左右芼之」，「荇菜」是一种植物，是祭祀祖宗的时候采来的供品，祭品。谁去采？媳妇去采。你看这个习俗很有韵味，很有含义，媳妇去采荇菜来祭祀祖宗。假如这个媳妇很贤德，她后代可以旺三代，这样的媳妇来祭祀祖宗，祖宗在天之灵也会露出灿烂的笑容。但是假如娶的媳妇是不好的，那会败三代。诸位男同学，你现在交女朋友的时候会不会想「我不能败三代」？「哪有可能？管得了那么多。」而找对象有没有品德，孝是一个关键。

　　我来请教一个问题，假如有一位男士追求一位女士，还没有结婚的女同学举手？我问这个问题是不是白问？

　　（音檔缺）

　　假如妳有位男朋友高一百七十四公分，西装笔挺，我这样不是西装笔挺。他追求妳三年如一日，这三年他跟观世音菩萨一样有求必应。每到礼拜六、礼拜天他就开始打听哪里有新开的咖啡馆，赶快带妳去喝一杯，结果他从来没有带他父母去喝过一杯。妳半夜肚子饿了，打一通电话给他，他马上二话不说，摩托车骑出去，咻，咻，你们怎么这么聪明，一听就知道我在说什么，你们是不是都很有经验？第一个「咻」是去买热腾腾的芝麻糊，第二个「咻」是到了妳的面前赶快端给妳吃。三年不疲不厌的做。突然有一天他跟妳求婚，要妳嫁给他。妳有一个亲戚是他的邻居，因为妳祖上有德，所以妳这个长辈亲戚赶快来跟妳讲，妳这个男朋友对他父母不孝，妳自己考虑考虑要不要嫁。要不要嫁？「不嫁。」为什么？妳要考虑清楚，不然观世音菩萨就不见了。为什么不嫁？俗话讲恋爱中的男女智商最低，假如在这个节骨眼妳还犹豫半天，真正遇到了，我看是凶多吉少。

　　判断力来自哪？来自理智，来自智慧，而智慧在真理之中。《孝经》告诉我们，「不爱其亲」，对父母不爱，对有恩的人他不爱，「不爱其亲，而爱他人者，谓之悖德」，违背了他的德行。「不敬其亲」，他对父母大吼大叫，然后对妳是百依百顺，给妳鞠躬敬礼，「不敬其亲，而敬他人者，谓之悖礼」，这是违背礼、恭敬的一种存心。

　　我们来分析一下，他没有孝心，他的人生有一个态度生不起来，哪一个态度？情义、恩义的态度，道义的态度生不起来。「学如逆水行舟」，好的没有长会长坏的。会长什么？利害的心。没有道义心就会落入利害心。为什么他三年能够坚持不断全力以赴追求妳，他背后的动力在哪里？有利可图。因为他打听清楚了，妳是清华研究所毕业，往后的前途一片光明，他使出浑身解数都要追到妳。妳嫁给他了，三年以后，妳帮他生了一个白白胖胖的儿子，结果脸上长出三条皱纹，没有像以前年轻貌美，他在外面工作遇到一个更年轻貌美的，妳从利变什么？害。害要怎么样？「除害。」你看这一些含辛茹苦在照顾孩子的女人，居然变成了害，这是天下大乱的根源。

　　诸位同学，我们讲课讲两个小时之后，请问有多少人跑去离婚，你知道吗？现在一天有多少对离婚？离婚以后又有多少孩子的人生将出现前所未有的障碍？这个动作一做，离婚率上升了。人没有道义。离婚率一上升，犯罪率再上升。犯罪率一上升，没有安全可言。我到海口去，刚好接触到一位监狱的长官，我跟他讨论了一些事情，他就告诉我，在监狱里面的这些犯人，相当高的比例都来自不健全的家庭。所以离婚率一上来，犯罪率上来。犯罪率很高，我在海口的时候，当地的这些朋友都告诉我，你出去背袋子不能背一边，背一边会很危险，必须跨过脖子来背，而且袋子要放在肚子前面，不可以放在两边，走路要这样走，日子好不好过？幸不幸福？我们一位老师就说了，我们去开个公司卖铁链做的包包可能会赚钱。社会变成这样，无法想象。

　　当没有了解问题的根源所在，所有采取的方法都是用问题在解决问题。太多的国家把大量的金钱耗在建监狱，小盗、小偷进监狱出来变什么？他去如切如磋，如琢如磨。监狱盖得多，犯罪率不会停止。再来，很多国家，要结婚的人统统找来上课，上五天、上七天，有没有效？效果很有限，因为少成若天性，一个人对人生的态度往往在小的时候就已经奠基。要能够免掉社会这些乱象，根源在教孝道。

　　诸位同学，我们的人生有学业要完成，有家业要成就，还有事业要成就，而这几样人生的目标都必须靠德才能完成，我们没有德行，这些都没有办法圆满，而德的根基就在孝道，学中国文化就要从孝开始下手。

　　我们这两年来在大江南北推展一本经典叫《弟子规》，这本《弟子规》含摄中国五千年圣贤智慧的纲领。这本书一开头就是教「入则孝」，也是找到德行的根本所在。只要我们落实孝道，俗话讲「百善孝为先」，这句话有两层意思，第一个，孝是百善之首；第二个意义，孝心开了，你所有的德都会打得开。这分孝心从哪里开始做？《弟子规》第一句就告诉我们「父母呼，应勿缓」。现在的孩子你问他，你爸爸叫你，你都怎么应？「干嘛」，孩子都这样回答。你有没有看过一个孩子跑过来，「爸爸，有什么事？」假如你看到这样的孩子要赶快跟我讲，他可能是闵子骞转世，找他来弘扬中国文化，甚至连我们都做不到。所以知识分子要当这个社会的榜样，这一次回去，你爸爸叫你，你赶快过去，「爸爸，有什么事？」你爸爸会说「你发烧了吗？」要让社会的颠倒从我们身上扭转过来。今天的课先上到这边，谢谢大家。

　　学生甲：您好，蔡老师。我对您学识还是很敬佩，但是有些思想上不同的意见，我觉得您说的话都很牵强。您说仁爱之本是孝，那孝的本在哪里？

　　蔡老师：孝就是最根本。

　　学生甲：一个人的孝哪里得来，是别人教还是自己的顿悟？

　　蔡老师：孝，一个人的德行是本有的，「人之初，性本善」，但为什么这个孝心、这个德行没办法彰显？其实经典当中已经把答案告诉我们，「苟不教，性乃迁」，因为没有给他教导，又有很多的欲望诱惑，把他的利害心引发起来，自私心引发起来，就好像本来是一颗太阳，现在被乌云遮住了。比方这个人很不孝，你跟他说「你还是有孝心的」，他会不会生气？他还是很高兴。一个很无礼的人，你在倒茶的时候都想到他，都倒给他，他会不会生气？不会。你做出德行的行为，他还是非常欢喜接受，可是为什么他自己做不出来？他被乌云障住，叫「苟不教，性乃迁」，他被他的习性牵着鼻子走。

　　学生甲：我感觉在您看来，只有出生的婴儿，没有受过污染，你再去教导他，对于已经受到污染的人，这些人是没有救的。

　　蔡老师：我没有这么讲。

　　学生甲：我有这种感觉。

　　蔡老师：那对不起。

　　学生甲：是什么让您觉得您有资格在这儿带给我们思想？谢谢。

　　蔡老师：我没有说我要带给大家思想，我说透过我学习的这个经历，希望跟大家一起来切磋、来分享。因为当我看到大家在大学时代，能考上清华，又有这分心来熏习这些圣贤的教诲，对我来讲，我非常的欢喜、欣慰。因为我的素质绝对比不上大家的素质。我在高中联考的时候，总共扣了八十八分，五科扣了八十八分，我的语文一科扣了四十四分，是其它四科的总和。我那时候在写一题题目，「老气：一、横春，二、横夏，三、横秋，4、横冬」，我选不出来，我的程度非常差。但就是因为这七、八年来遇到圣贤教诲，让我的人生有很大的转变，我们也希望这样好的东西能够去利益别人，我们是用这分心来做。而且我们更体会到「圣与贤，可驯致」，你看孟子教诲我们「舜何人也？予何人也？有为者亦若是」。在这两年走下来，我们所接触的人群超过好多万人。当所有课程讲下来，谈到父母的恩德，没有人不感动，很多大男人当场眼泪就掉下来。有一位四十岁的男人学到第三天，对我们老师讲，「老师，我现在的心境只能用一句话来表达。太好了，太好了，真是太好了」，我们不知道他是什么意思。他说老师，我人生走了四十年，我终于知道我错在哪。他并不是愿意做错事，他说我终于知道为什么我的太太要跟我离婚，为什么孩子跟我不能沟通。

　　在这里我也跟大家再分享一段，「欲知人者先自知」，我们要对自己有所了解。「人之初，性本善」，不是先相信别人人之初，性本善，首先要先相信自己，有了这分自信才能让我们本性的这种德能不断的显发开展出来。这些道理确确实实用讲的、用辩论的也不见得能说得通，太多的道理只有你亲身体会。

　　我有一个学生，他是全校犯错最多的，有一次偷老师的钱被抓到了，被处罚，他很落寞的坐在楼梯口，那一节我刚好没课，我走过去，看到他的背影也感受到他那分内心的痛苦，我就走过去陪他坐了下来。当然他这时候情绪不是很好，我也不急着插嘴，陪他坐一会儿。坐了一会儿以后，他跟我讲：老师，我很想死。我说：你为什么很想死？他说：老师，都没有人喜欢我。他这么一讲，我要安抚他的情绪，我就跟他讲，我说：福裕老师会讨厌你吗？因为学校有两位老师对他特别照顾，一位是福裕老师，另外一位是谁你们认不认识？当然不能先说自己，要先说别人，这讲话先后顺序差很多。第一句说老师不喜欢你吗？好像有点邀功，但是要平和他的情绪，我说福欲老师会讨厌你吗？他没说话。我说蔡老师会讨厌你吗？他摇摇头，他情绪比较平和。

　　我们引导他人绝对要提起他的理智，唯有提起理智才能解决他生命中的问题。假如他不提起理智，一定都在那里意气用事，你就陪着他哭，陪着他痛苦，帮不上忙。怎么让他提起理智？很简单，你这样是结果，原因出在哪？我就问他，人家都不喜欢你是结果，原因在哪？他说：老师，因为我都打人，我都骂人。你看他知不知道？我说：那你就不要打人、不要骂人，人家就不会讨厌你。这个孩子皱着眉头讲了一句话，我这一辈子都不会忘记，他说：老师，我很想改，可是我改不了。六年级的孩子，发出了生命很深沈的吶喊。「老师，我很想改」，我们看到什么？性本善。「但是我改不了」，性乃迁。我们没有去看到孩子那一种深沈的痛苦，我们体会不到这句经文的道理。

　　一个人本善的心就好像这一颗宝珠一样，底下不要有同学说蔡老师，你讲得太牵强，这一颗怎么是宝珠？你们就想象它是宝珠，水晶会发亮。这是什么？「宝珠。」谢谢你们的配合。突然吹来一阵狂风，吹来了橡皮泥。诸位同学，这是什么？「宝珠。」你们这里怎么有开大智慧的人！这是什么？你绝对会说橡皮泥。你看得对吗？我们看对了吗？答案要每个人自己去体会。很多人说这个叫橘色的橡皮泥，还有人跟我讲乒乓球。再来，突然又吹来了一阵狂风。

　　谢谢。你看我们这一位主持人叶小姐，时时仁慈待人，都看到别人的需要在哪，我们给她掌声鼓励一下。学问在哪？不是能背多少经典，能时时替人着想叫天下第一等学问。整部《论语》的核心，一个字：「仁」。会意字，左边一个「人」，右边一个「二」，什么意思？两人，自己跟别人，想到自己就能想到别人。

　　这一阵狂风吹来，诸位同学，你看到什么？粉红色的橡皮泥。还有没有人说我看到了珍珠？没有。所以我们现在真正了解人了吗？我们看到的又是每一个人的什么？我们所看到的是他随时会改变的习性，随时会被这些环境把他染着的习性，但是我们却看不到他那颗本善的心。突然今天他来到清华大学听了一堂中国文化的课，这个课程犹如一场甘露的大雨下了下来，把这个尘土洗掉了一角。我在很多的课程里面上完五天的课，那个大男人走到我的面前给我鞠一个躬，然后头抬起来的时候，眼眶泛着泪水，他对我讲，他说蔡老师，我以前不孝，从今天开始我要重新做人。他那种心境发出来，我们听了都陪着他掉眼泪。

　　圣贤的智慧洗刷了他的习性污垢，他露出了什么？有没有看到他的光明？露出了一点。看到他一线的光明重不重要？重要。你看那个调皮捣蛋的孩子，孩子，你怎么这么有孝心！孩子，你怎么这么有礼貌！你这一句、二句对他本善的鼓励，他这个光芒会慢慢打开来。假如你的同学突然来学圣贤、学弟子规，然后你说「你少假了」，一下把他的光明怎么样？就给盖住了，我们就变刽子手了。当人能持续不断熏习圣教，他这一些尘土、这一些习气就一点一滴去除掉。孔子证入了这个境界，他了解这个真相，孟夫子也了解，所以他发出非常中肯的一种引导，一种鼓励，「舜何人也，予何人也，有为者亦若是」。好，这个问题我们就回答到这里。

　　学生乙：蔡老师您好，非常感谢您的演讲。「不孝有三，无后为大」与「男女授受不亲」，像这种对现代社会应该说有一些不适应的地方，我们应该如何解释？

　　蔡老师：我们在学圣贤的经典要注意一个态度，要重它的本质，不是重它的形式。打一个比喻，中国几千年的智慧犹如一棵五千年的大树，它的原理原则不会变，但是它每一年都会发新芽，而这每一个新芽绽放它的生命力，都是随着那一年的气候，那一年的大自然长出来。所以圣贤的经典也要融入现在的生活、家庭状况，把它的本质找到。比方「不孝有三，无后为大」，真正孝顺父母就是让父母非常的安心，让他不用再替我们操心。而这个「无后」抓起本质，不是说你生个儿子就是有后了，假如你生个儿子是杀人犯，是十恶不赦的人，那比没生还要严重。这个「无后」是无贤德的后代，我们从这个本质去抓。

　　「男女授受不亲」，这句话有没有道理？有。英雄难过美人关，但是这句话不是经典上的，这句话我都知道是谁说的，就是一个不忠的男人要给自己台阶下，然后还自己贴上「我是英雄」，真不要脸。经典会讲「色不迷人，人自迷」，怎么把责任都推出来了？那是找借口。孟子的话：「事孰为大？事亲为大」，一个人人生的根本要孝顺自己的父母。「守孰为大？守身为大」，自己的修身，自己的名节、品德要守住。你看男人往往功成名就的时候会栽在哪？女色。一个英雄都不见得过得了美人关，现在到哪里去找英雄？既然都不是英雄了，而以前男女之间还有距离，现在既不是英雄又没有距离，后果是什么？天下大乱。你看现在外遇的多不多？逞一时之欲，贻害的是后代的子子孙孙。

　　圣人能看得很深远，没有智慧的人急功好利，叫「刀头舐蜜」。这一滴蜂蜜在刀头上，我们只为了沾到这一滴甜蜜，马上伸出舌头来，然后舌头割掉了。所以男女之间适度保持距离很重要，到时候搞个「落花有意，流水无情」，会把人折腾死，当妳身旁有一堆男人，一堆苍蝇蚂蚁过来了，妳可不能怪别人，「行有不得，反求诸己」，是因为我们丢出去的讯息都让人家想入非非。不只是身体的分寸，连言语都要有分寸，不然男女的状况特别复杂。有些话实在不容易讲得很明白，我们下次再说好了。下次假如有机会再来，我们专门讨论男女关系还有夫妻相处。谢谢大家。

○传统文化与幸福人生　　蔡礼旭老师主讲　　（第一集）　　2005/6/14　　中国北京中医药大学　　档名：52-147-0001

　　主持人：蔡礼旭老师是大方广公益文化网的重要参与者，也是中国地质大学外聘高级讲师。他的演讲稿，联合国教科文组织已经翻译成多国语言，在世界上广泛的流传。而且据我了解，蔡老师刚刚从法国巴黎应邀讲学三天回来。蔡老师为什么会受到如此的欢迎？因为他所讲授的内容，是我们中国传统文化的核心精神，和我们中国人的核心理念。他会把一件小事以小见大，把如何修身、齐家、治国、平天下用非常通俗浅显、深入浅出的方式介绍给大家，在当今这个时代非常有意义。下面让我们用热烈的掌声欢迎蔡老师讲座。

　　大家晚上好！很高兴有这个机会到贵校来演讲，看到这么多人在研究中国的中医，内心有说不出的喜悦。因为中医已经是一位四、五千年的长者，而这个长者孕育了相当高的经验、智慧、内涵、方法，还有效果，可以真正让一个人得到身体的健康。我们也从现在的社会状况了解到，人的身体是一代不如一代。

　　其实我是教书的，这个社会目前变成颠倒，很多的想法、看法刚好倒过来。应该是重实质而不重形式，结果现在是重形式而不重实质。打个比喻来看，房子是愈住愈大，而家庭的幸福有没有？哪个重要？《朱子治家格言》里面提到，「家门和顺」，家里面一团和气，「虽饔飧不继」，虽然每一顿吃得不是很饱，「亦有余欢」，因为大家很刻苦，兄弟姐妹特别友爱。因为很刻苦，从小体会到父母非常辛劳，所以这样家庭出来的孩子都很孝顺。

　　读书要不要人催？我爸爸那个时代，读书还要人催？没有要人催的！因为我爷爷是捕鱼的，家里很苦、很穷。我爷爷有几个兄弟，当我这些堂叔他们的年纪上了初中，就不让他们念书了，统统下来一起捕鱼，爸爸变得轻松多了。但是我爷爷他这一生没有念书，很遗憾，所以他坚持一定要让他的孩子念书，再怎么苦都撑下来。父母有这份栽培孩子的存心，孩子能不能感受到？感受得很强烈。所以像我的叔叔他们在念书，是念到被父母赶去睡觉。等父母去睡觉了，他们又重新爬起来继续念。

　　我父亲已经六十三岁了，他有五个兄弟姐妹，有四个大学以上，一个高中毕业，在他们那个年纪也算是还不错了，我还有其中一个叔叔是博士。你看，在这样的家庭气氛当中，兄弟姐妹特别互相照顾，所以「饔飧不继，亦有余欢」。而这样的家庭的孩子长大以后，每每想到小时候的情景，是苦尽甘来。而祸福相倚，他们在小时候的困苦当中，历练了意志力，历练了身体，所以血脉通畅。

　　我爸爸小时候，还要扛着粪便去种田。所以我就跟我爸爸说，你比我好命多了。我爸爸觉得很纳闷：奇怪，我小时候都没吃得你那么好，为什么你说我好命？我说因为我每次我跟我爸爸出去，到郊外去玩，有时候三、四天才回来。在路途当中，我都先拍拍胸脯，「我来开车」。开了不到几个小时，我爸爸会说：你还行吗？还是让我来！结果我爸爸一坐上去，就从头开到尾，因为我爸爸比我壮很多。所以什么叫祸福相倚，诸位慢慢去体会。很多朋友都跟我说，这么好，这么孝顺，都照顾父母。我听了以后，头都抬不起来。我说怎么是我照顾父母？根本就是父母照顾我。所以祸跟福真正有智慧的人才看得清楚。

　　所以实质上是家庭和睦，家庭的分子当中，互相照顾，互相关怀，互相爱戴、协助，这才是真正家庭的幸福。结果现在一般人追求的家庭幸福是什么？我也被误导了。一个穿着西装笔挺的男士，旁边要站着一个身体窈窕的女性，后面要有一栋豪华的什么？「别墅」。你们都知道！还要开着BMW的轿车，以为这个叫幸福，这个叫成功。其实这个叫「金玉其外，败絮其中」！而大半的人都在追求这种虚幻的人生。所以人要清醒一点，要求真实、实质的东西，不要求表面的东西。

　　有个很有钱的人他就提到，他说他买了一个别墅八百坪，每年光是维护它的费用要二十万。诸位同学，他买了这个别墅可以快乐多久？现在人都说人生就求快乐，其实我们在讲快乐的时候，请问你知道什么是快乐吗？在我们这种青黄不接的年纪，说大不大，说小不小，其实我们讲的很多话，你连自己都不清楚你在讲什么。

　　我请教诸位同学，什么叫快乐？谈恋爱快乐吗？那为什么这么多人在跳楼？去跳迪斯科快乐吗？在那里疯狂的跳跳，走出来，比还没进去更空虚。有没有？去买衣服很快乐，一刷，像我们很多的同事，很多女孩子三五好友就去shopping，叫瞎拼。结果刷下去，半个月的薪水都不见了。她们也有学过管理，懂得如何支配她的财富，钱就花到前二十天就花光了，后面十天吃泡面。有没有管理能力？很有！很有财务管理能力，但用错地方。所以买了以后，快乐多久？买了名牌的衣服，走到办公室去，还要左晃一下，右晃一下，很怕别人没看到她穿的。要是遇到一个比较不敏感的男士，跟他说：你看我有什么不一样没有？他看半天，有吗？你不只没有快乐，还要气得半死。

　　结了婚以后，女人的柜子里面永远怎么样？你们都是纯朴的女学生，千万不要沾染这种社会不好的习气，沾染以后，橱柜里面永远少一件衣服。像我是闽南人，太太出去买衣服，我曾经听一个长辈说，他说年轻还没结婚以前，跟着女朋友一起去吃饭，愈吃愈高兴。他说女人真好养，吃这么少。俗话说，幻灭是成长的开始。结了婚以后终于知道，饭很便宜，衣服很贵。他太太拉着他去逛百货公司，他太太都说买了，买了。闽南话「不要、不要」叫「麦啦，麦啦」。他太太说买了，买了，他在旁边说麦啦、麦啦！叫她不要买的意思。所以，太太的快乐建筑在先生的痛苦上。

　　诸位同学，现在有太多人的快乐是建筑在别人的痛苦上。而当他的快乐是建筑在别人的痛苦上，他的快乐绝对是错误的，也是假的，他也绝不可能在这其中得到内心的喜悦。我们从为人父母跟子女的关系，子女去一些声色场所去玩乐玩通宵，他的父母怎么样？痛苦。他真快乐吗？他的人生愈来愈空虚，到最后就麻木不仁，他不可能有真的快乐。

　　我们首先要清楚了解，快乐这个东西只能从内而外散发出来。假如是从外加到你的身上，那种乐维持不了多久！比方说，我们说吃山珍海味很快乐，这种是从外而内，那种叫欲望，不可能让你真的快乐，只会让你的欲望愈来愈提升。有个贫穷的人，他每天脑子里想着，我假如有两个窝窝头可以吃，就很幸福了。他在想，皇帝一定也吃窝窝头，是吧？因为窝窝头就是他最满足的东西。很可能他变成小康了，那一顿丰盛的晚餐，他觉得是最幸福；等到他又当官了，他的欲望就会不断的提升，而这种快乐是很短暂的。所以中国人说「欲是深渊」。当我们的人生目标是建筑在物质的享受，你的方向偏颇掉了，你这一生只要方向错了，不可能有好的结局。

　　所以学习首重在哪？立定志向，要立志。立志不是很遥远的事情，小时候有小时候的志，现在您读中医，你也要有中医的志向，到你有了家庭，你有家庭的志向。在你的事业、家业，甚至于您现在对于中国文化认同，进一步要学习，然后去弘扬，你有这个志向，你在道业当中也要有目标才行。所以我们回过来看看，人生真正的实质在哪里，你要确认清楚，不然你方向错了，到时候是全盘皆输。

　　诸位朋友，您现在身旁找到真正快乐的人，比例有多少？不多！统计数字会给人一种错觉，比方说癌症的比例愈来愈高，离婚率愈来愈高，然后忧郁症愈来愈高了，慢性病年龄愈来愈提高了。请问这些数字告诉你的时候，对你有没有帮助？对你有什么影响？当我们讲出去的话是知其然而不知其所以然，你所传递出去的言语对人没有帮助，反而会让人家的心愈来愈恐惧。

　　诸位同学，您现在找得到很积极的人吗？也不容易的。假如思想不积极，思想比较灰暗，他的病好不好治？就不好治。所谓七情伤五脏，如何对治七情？所以学中医的人，不得不学中国文化。俗话说，送佛要送上西天，治人的病就要把他根本治好。除了治身之外，更重要的还要能治心。我常常都说，人与人相见不容易，中国话说「有缘千里来相会」。而当每一个病患来到我们面前，他对我们都是非常的信任。人生求个无憾，所谓「仰不愧于天，俯不怍于人」，这个叫真快乐。每天躺下去，没多久就睡着了，然后早上起来又是生龙活虎，因为心里没有负担。

　　所以我要跟诸位同学、诸位医师谈谈心得，我们应该是心有戚戚焉，因为医师跟教师有很多契合之处。医师医人的身，老师医人的心；医生治身体的病，老师治心理的病；而未来的中医一定要身心并治。因为现在人心理的毛病太多了，不是你的医术不高明，他的心理状态让他的病情很难有太大的发展。在科学上也已经实验出来，人的一个意念马上就影响全身的细胞。

　　有个博士他对水做实验，这个博士叫江本胜。他对水说「我很感谢你」、「我很谢谢你」，这杯水在高度显微镜之下，结晶的特别漂亮。另外一杯水，骂它「你太可恶了」，「我要杀了你」。这个水没有办法结晶，而且照出来灰灰暗暗，就好像一个小朋友被骂在角落里面一样的图像。这本书市面上有卖，你们可以去翻翻看，《生命的答案，水知道》，可以去翻翻看。所以水能了解人的意思，它可以听人的意思，可以看人的意思。你写上「谢谢你」贴在玻璃瓶上，这边贴上「我要杀了你」，出来的结果，「谢谢你」的非常的漂亮。而且真诚心可以超越所有的障碍，用十几个国家的「谢谢」，同样结晶得都很漂亮。

　　儒家有句话说到，「言行」，一个君子的言语、行为，「君子之所以动天地者，可不慎乎」？我们不要小看自己的一言一行，都在影响整个世界。你今天一句话错了，「一言兴邦，一言丧邦」。你今天走过去，看到一个同学非常有潜力，你拍拍他说：中国的几千年的医学就靠你传下去了。他本来已经快要没精神了，马上抬头挺胸，你鼓励的言语可以造就一名神医都说不定。所以我们对于自己的一个念头、言语、行为，都应该往好的方向去发展。这也告诉我们，人的意念会影响物质。请问诸位同学，身体里面多少是水？「百分之七十」。对！所以一个不好的念头，全部的细胞都垮了，所以人说「人逢喜事精神爽」。所以诸位同学，你们往后不要去我的办公室找我，我最好的状态就是站在讲台上，因为「有朋自远方来，不亦乐乎」！这个我有很深的感受，人生的缘分都不是偶然的。

　　我有一次坐电梯，刚好我从小有个习惯，诸位同学，这个习惯你要赶快学起来，不学不行。就是从小，我只要听到长辈来我们家，我听到声音了，不管我在做任何事，包含看电视。干什么？统统放下，然后赶快跑到那个长者面前：叔叔好！阿姨好！很熟练吧！这个躬鞠下去都会有化学变化，第一个化学变化，长辈高兴的不得了，还摸摸我的头，「你这个孩子真乖」。他高兴了，他可以延年益寿；然后我，我也很满意。因为一个人本有本善的心，都有好善、好德的心，当你的行为符合了善良的本性，就跟你的内心呼应。你那个快乐不是从外，是从内出来。所以习惯成自然。

　　有一次我坐电梯，有个女士，跟我妈妈年纪差不多，她走进来。我马上问她：请问妳上几楼？诸位同学，你会问人家这句话的举手？诸位同学，这句话很重要。你看你都不问，人家一进来，你就转头他顾，然后他也这样。这个时候内心愉不愉快？你不只没有治人家的心病，还让他觉得人愈来愈冷漠。所以我们所希求的是人情味，希求的是人与人互相的尊重跟照顾，必须从谁开始做？这么小声，我看我还是走了！不如归去！从自己。这种人生态度叫理智。你现在身旁能找到几个有理智的人？大半都是意气用事。做了以后，后悔后悔，都是什么？后面才来懊恼，「刚刚那句话讲了，现在怎么办？收拾不了了」。「利刃割体痕易合，恶语伤人恨难消」，不好的言语出去，你这辈子要再回到原点，容不容易？就算他说，好了，好了，不跟你计较了。有那么简单吗？所以要用理智去对应事情。

　　我们现在全国人民都在提倡和谐社会，社会怎么和谐？每个人是社会的一个小细胞，当每个细胞内心都很多冲突，请问这个器官跟人体会不会好？不可能好得了。所以一定是每个人的内心开始和平，开始去掉对立、去掉矛盾、去掉冲突。用什么来去掉？德行。《论语》的教诲当中有个核心，就是「仁」，仁爱的「仁」。这个字是会意字，在文字当中就把人生的哲学告诉我们。两人，哪两个人？自己与他人。你能想到自己，就应该想到别人。你能处处替人着想，慢慢你的人生就走入「爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之」，这样的人生怎么可能会不快乐！

　　首先要找到原点，才知道下手之处，从每个人的内心的冲突开始化解掉。当很多时候我们设身处地，推己及人，你的怒气就消一半掉了。我举个例子，我们有个学生，小学就已经换了三、四间学校，因为常常打人、骂人，学校都把他推出来。到我们学校是第四间，小学而已！他的行为会让同学跟老师觉得头很大。有一次他犯了一个大错，刚被处罚完，坐在楼梯口。我那一节课没课，走过去看到他的背影，虽然我没有看到他的脸，但是从他的背影可以感受到他非常的落寞。不是朱自清父亲的背影，是我的学生落寞的背影。我就走过去，这个时候我也当了个心理医师，给他辅导一下，就坐下来。

　　诸位同学，面对一个心情很烦燥的人，应该怎么做？此时无声胜有声。这时候不是用嘴巴，用内心，用一种关怀、一种体贴他，陪他坐一会儿。我跟您保证，坐没有多久，他就会跟你讲话。过了没有多久时间，他就说：老师，我很想死！诸位同学，以后你的朋友告诉你说他很想死，你可不要跳起来，「哎呀！不要啦」，没有用！为什么？很多影响的分子都是看不到的，人跟人的意念有脑波，会互相影响。你看物理是不是有波动，两波相交，波长强的会把波短的压过去。你的意念愈坚定、愈平稳，慢慢就把他调过来。但是一个家庭里面，假如大家都乱了，就麻烦了，到时候做出来的事就祸不单行。

　　所以要练定功，若无其事。「你为什么很想死？」这个同学就说：老师，都没有人喜欢我。惨不惨？挺惨。这时候要表示我们的安慰，我就问他，我说福玉老师会很讨厌你吗？因为学校有两个老师对他额外的关怀，一个是福玉老师，另外一个你们认不认识？你们智慧怎么这么高？那我就不多说了。但是诸位同学，这就是讲话的艺术。假如我们一开始就说自己，这样太自大了，知所先后也是言语的艺术。

　　所以先跟他讲，福玉老师会讨厌你吗？他没说话。接着我又跟他说：那老师会讨厌你吗？他就摇摇头。情绪比较平和下来，话就好讲。接着我就跟他说，我说人家为什么不喜欢你？诸位同学，这个问话很重要，你们往后凭着这句话可以帮助很多人。因为其实人是当局者迷，很多问题并不复杂，是人搅在那里钻牛角尖。所以你只要常常问他，原因在哪里？他就开始变得比较理智，会思考，然后自己找出问题来，他就走了。你可以试试看。我就问他（所以口才不用太好，这句话会问就好），原因出在哪里？这个学生就说，「因为我都打人，我都骂人」。我接着跟他讲：那你就不要打人、不要骂人，人家不就不讨厌你了？学生讲了一句话，他说：「老师，我很想改，但是我改不了！」很想改，叫「人之初，性本善」，改不了，叫「苟不教，性乃迁」。

　　后来我就去调查他的家庭状况，妈妈早就不知道到哪里去了，爸爸整天在外游手好闲，当流氓。本来一个让同学、老师气得半死的人，当你了解到他的身家背景，你的怒气在哪？变成什么？怒变成慈祥、包容。我们是要用怒面对人生，还是用包容？所以一个不同的人生观，你的人生格局就完全不一样，天堂、地狱只在一念之间，可恨之人，必有可怜之处。讲反了就差很多，话讲错还可以重来，人生经过的岁月拉不回来。所以诸位同学，我们二十几年的岁月已经怎么样？挥一挥衣袖，不带走一片云彩，但往者已矣，来者可追。

　　我请教诸位同学，你每年过年的时候，回首看看这一年，你会觉得很充实、很愉快，觉得不枉这一年的举手？很好，给这些同学掌声鼓励一下。有这样的感觉，你的人生会非常的充实，内心很愉快。因为有一种喜悦很持久，叫「学而时习之，不亦说乎」！学习自我的提升、自我的突破，会带给人一生的幸福感。用一颗仁慈之心去包容他人，整个人生转变就很大。

　　《论语》里面也讲到，「不学礼，无以立」，你懂得用礼节、用一种谦敬的态度对待别人，人家与你相处就一团和气。那时候，我上了电梯就先询问这位长者，结果她上的楼层跟我一样。我就先跟她自我介绍，我说：你好，我叫蔡礼旭。有没有人不知道？我就不写了。人生多积福分，到你需要的时候就会出来。真的，平常用不着的时候看不到，当你有危急的时候，所有善的因缘都出来。为什么有的人出了事之后举目无亲？那是他平常就没有做功夫。

　　我就跟这位女士说，我叫蔡礼旭。她就跟我说：你好，我叫丈母娘。她听成「菜女婿」，而且还是不及格的女婿。后来我就跟她聊起来，结果她的女儿跟我是高中同学，我念高中是男校，全校只有一班音乐班，只有那几个女士，所以她们是我们学校的宝贝。你看多有缘，同一届的，就聊得很开心。在这个因缘当中，我就体证了一句话，「有缘千里来相会」。

　　诸位同学，经典里面的每句话，相信以后要理解，理解以后要去落实，落实以后，你才能真正体证是真的，不是假的。学问有这四个关键，我们大学时代，学问只在哪？在信、解的部分多，行的部分比较少。但是这也看个人的程度，或者领会的能力。比方说，告诉你「爱人者，人恒爱之」，你现在在哪个境界？我看诸位的面相很好，很多人可能人际关系都特别的好。不过，人际关系处不好，我劝大家不要做中医，因为病人看到你，他觉得大势已去。你不相信？因为病患的心理状态特别重要，他的信心是他治好病的一个重要因素。如果你脸很臭，他压力就特别大。所以，每句教诲要靠着你去实践、去体证，我就体证到缘分真是得来不易。不过这个缘分美中不足，有个遗憾，因为她的女儿已经结婚了，不然就名符其实！开玩笑的。

　　由于这些人生的体会，我对于人与人的缘分特别珍惜。我的国学老师杨淑芬老师，有见过的举手？请放下。杨老师跟我们家的距离不过两、三百公里，很多吧！好像我算错了，差不多，两、三百。但是我们相见是在离家万里，我们两个相见的时候，当然没有抱头痛哭，飞到了澳洲才认识杨老师，隔了万里之长。所以人生的缘分要好好把握，一个善的因缘，将给你的人生很大的转变，很好的提升。

　　为什么我会飞到万里之外？因为我在从事教职两年，感觉现在的孩子一届不如一届，尤其在德行方面，下堕的很快。我在教书期间，就把《弟子规》、把《三字经》这些重要的德行经典，就开始给他们读，然后我给他们讲解，学生也很受益。因为我自己本身的中国文化的底子太差，所以我就决定把我公职辞掉，起了个念头，希望有好的老师来教我。诸位同学，「人有善愿，天必从之」，你相信吗？所以真正明白道理的人，绝对不打烦恼，绝对不去妄求。

　　《中庸》里面提到，「君子居易以俟命」，君子不管是在飞黄腾达，还是在落魄当中，他不会受影响。他在落魄当中，时时充实自己，等机会来了，他会奉献心力，不会在那里唉声叹气。所以，「穷则独善其身，达则兼善天下」，这两个没有矛盾。当因缘不到，时运不济的时候，要怎么样？「独善其身」。孔夫子说，「不患无位，患所以立」，你不要怕没有好的工作，要先考虑的是我有没有能力来做这件事。假如你不着眼在自己的能力，而是妄求一个职位，那麻烦了。你做了这个职位之后，你又不能做好这个工作，那你的福分就整个就折损掉了，到最后，人家就不再给你机会。所以学圣贤学问，不妄动、不攀求。

　　诸位同学，我真正开始读经典，六年，这里应该有很多我的前辈，比我读得长的一定很多，比我背得多的更多。我实在没什么时间背书，因为我这几年完全都在教书。所以我都是在开车的时候开始学习，一般都是把时间花在教学生上面。告诉你们一个秘密，你们不要讲出去，「凡出言」怎么样？你们没背《弟子规》？「信为先」，要有信用。这个秘密就是我只会这几句。所以你们不要说，「我要像蔡老师，能够这样滔滔不绝」，其实我就会这几句而已。

　　因为我在初中的时候，有一次考试考了一题，「老气：一、横春；二、横夏；三、横秋；四、横冬」。我觉得它在侮辱我，但是要检讨自己，程度太差了。我记得我那时候是唱「给我一杯忘情水」，点点点，点到最后才说「好，就选二」！刘德华没有保佑我，我还是写错了。还有一次，发了一篇作文模板，发下去以后，我的老师看到作者的名字「蔡蓉青」，抬起头来对着全班同学讲：同样一个家庭教出来的小孩，为什么语文程度差这么多？你们为什么都未卜先知？你们笑什么？我都还没讲！她是我的二姐。所以诸位同学，假如你的兄弟姐妹比你优秀很多，不要内伤，告诉你大鹏展翅都是后面才展。要对自己有信心，「勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致」。

　　所以给予人家肯定的称赞，不要吝啬。我记得我在念高中的时候，我小学的自然科老师，他到我高中去做科展的发表，我的导师还有这位自然老师都到了。看到自己的老师很欢喜，就跟他们在那里聊天。我这位自然老师，因为他们都认识我二姐，每次颁奖的时候，我姐姐都站第一位，所以不得不认识她。他们都知道我跟我姐姐的关系，结果这个自然老师就说了，「这个蔡礼旭」，他用闽南话，「大只鸡慢啼」。就是大只的鸡比较晚叫，「慢啼」，啼就是叫。突然听到那句话，我马上就雄赳赳气昂昂，这句话记多久？一辈子。所以不要吝啬赞叹别人，称赞别人。

　　但是，不是人家称赞你，就会有好前途。我高三的时候，有一天在上国文课，突然我的老师很生气，就说：蔡礼旭，你给我站起来，假如你上我的国文课，再给我打瞌睡，我就记你旷课。在我幼小的心灵，又划下了深深的刀痕，他们都没有听到血在滴的声音。所以我的大学联考，国文还是不及格。我记得大学联考的前一天，我们家里的人都知道我很紧张，你们从我的体格可以看得出来，我的胃不好。我的姑姑拿了两颗镇定剂给我吃，第一颗吃下去没效，第二颗再吃下去，还是没效。结果隔天早上考国文，有效！那时候快昏倒了。所以人要有理智，紧张有没有用？没用！不能理智，只是感情、情绪用事，一团糟。我的语文程度就一直很差。

　　突然有一天遇到一位长者，他问了一个问题，他说：全世界在几千年的历史当中，出现了很多古文明，也很辉煌，但是现在只剩下一个古文明。诸位同学，哪个古文明？「中国」。为什么这么小声？我们的老祖宗在那里掉眼泪，「他们都不认我们了」。哪一个文明？中国文化，承传将近五千年的历史。然后接着这位长者又说到，他说只剩中国，请问为什么？我们现在在思考深度不够，知其然不知其所以然。每个人都去了解原因所在，你的智慧很快就开了，你的理智很容易就建立起来。

　　这么一问，我说对！我没想过。是不是几大古文明的老祖宗，站在神明的面前抽签，谁抽到那支好签就不用断，是不是？所以人生要确立一个正确的态度，没有一件事情是偶然的。你确立了这个正确态度，往后的人生才会走得踏实，不会跟人家在那里比来比去。「欲除烦恼先忘我，各有前因莫羡人」，你跟人家比来比去，他为什么人际关系这么好？看结果没有帮助，你要看他的原因，他一定是懂得多多付出。所以各有前因，不要乱羡慕别人。只要你种的种子跟他是同样的因，你往后也可以收割好的结果。

　　接着长者又提到，中国几千年的文明承传下来绝非偶然，因为老祖宗看到了一个重要的观点，语言跟文字、跟文章要分开来。语言跟文字假如没有分开，就会衍生一些事情出来。有个朋友离开家乡已经二十年了，他就跟我提到，他说他回去以后，跟一些亲友聊天，都感觉有些遣词用句要解释一下才听得懂。言语承传二十年就有一点小的变化，两百年呢？大的变化。假如两百年前写的文章，用他们当时候的言语，你现在看得懂吗？看不大懂了。两百年都有大变化，两千年呢？你就根本不知道了。所以其它的古文明都有文字留下来，但是连文字都看不懂，不可能全懂。考古学家是考什么？他挖出很多古迹，心满意足；但从这些古迹当中，要了解文字背后的人生哲学，几乎已经是不可能。所以几千年的智慧传不下来。

　　老祖宗洞察到这一点，所以文章用另外的方法写，不跟语言一样。用什么？文言文。语言再怎么变化，您可以直接跟孔老夫子沟通，你可以直接当他的学生，只要你用真诚的心去跟他学习。所以承传下来，很不容易。它能承传下来，不只因为有了文言文，更重要的是所有这些教诲，都是人生的真理，真理可以禁得起时空的考验，这个很重要。您去看看这两百多年来所流传的书，现在还剩多少？很多都淘汰掉了。而且知识愈爆炸的时代，知识的汰换率愈愈高，但是老祖宗留下来的经典，却是愈陈愈香。

　　古代的外国没有办法理解到我们这些文化，现在因为交通发达，科技很便利，所以《孙子兵法》、《论语》、《老子》都传出去了。全世界书籍里面排行榜，翻印最高的是哪本书？我的了解，不知道正不正确？是《老子》，时间最悠久，最多版。因为现在他们也有机会学习了，所以他们很珍惜。孔老夫子的子孙走在中国，说不定还比不上在外国受到的礼遇。所以真理一定可以超越时间、空间。

　　我们现在来思考一下，中国需要孝道，外国需不需要？需要。没有德行的基础，孩子大了以后，天下大乱！所以现在不分国家、民族，最严重的是什么问题？青少年的教育问题。重视德行，而诸位同学，德行的根本在哪？德的根本在哪？这个答案在哪里找得到？是不是？你没有高深的智慧，你不可能能解出这个东西来。我们常常看到人生走了四、五十年，很多人在喝酒之余就说，假如人生能够让我再来一次，我一定不会犯这些错。有没有机会？所以，孔老夫子在《孝经》当中讲出来，「夫孝，德之本也，教之所由生也」，教育德行要从孝道开始做。「君子务本」，根本找到了，「本立道生」，孩子为人子之道、做人之道才能够滋长起来。所以，智慧就在能够洞察根本所在。

　　把闵子骞的故事讲给他们听，前面的这些澳洲人都在那里点头，边听边点头。事后我们跟他坐下来聊天，说你们听完有什么感受？他们继续点头，然后说到，做人应该这样才有味道。所以，本善的心不是中国人有而已，而是一切的人都有的。所以孔夫子的教诲是可以造福全人类，而不是只有中国。是因为因缘的状态，古代没有信息的发达，他们所知有限。现在这个时代，他们更能快速来学。但是我很怕一点，到时候在上中文，站上去一个美国人，还是一个欧洲人，那你们坐在底下听课有什么感受？所以有这么好的机会，接触到亘古不变的道理，这个缘分不可错失。

　　除了文言文的设立，再加上它是真理，才能够承传下来。当长者把这段话讲完，我的内心很激动，因为我以前都是把文言文丢在垃圾桶，突然流下忏悔的眼泪。诸位同学，你有没有流过忏悔的眼泪？流完会怎么样？全身舒畅。我流完眼泪，有个体会，这一生不再为伤心掉眼泪，伤心掉眼泪会肝肠寸断，这样没做到《弟子规》。《弟子规》说，「身有伤，贻亲忧」，当你在难过、在痛苦的时候，谁比你更痛苦？谁？你们都讲这么小声，你们还有良心吗？父母。我也是比较愚昧的人，活到这把年纪才看懂，现在想起来都快哭出来了。

　　我体会很深，谈了一次恋爱的过程，我妈妈对我说：你这三个月所掉的眼泪，比你这二十几年加起来还多。诸位同学，今天的课我们要有一个默契，不可以对外讲，摄影机要不要关起来？你看母亲在讲这句话的时候，内心是什么？舍不舍得？你看我有多钝！后来从悲伤当中走出来，我就跟我妈妈讲，我说：母亲，那段时间我哭成这样，妳怎么都不掉眼泪？我妈妈说；你都哭成这样，我再哭，那会成什么状况！你看，妈妈时时想着什么？怎么样帮你！当我妈妈那段话讲出来，我突然觉得我这场恋爱没有白谈，我终于知道谁才是真正爱我的人。

　　所以我已经跌过的坑洞，请诸位不要再跌了。真正处处替你着想的人，才是爱你的人。当你谈起恋爱来痛苦万分，障碍重重，舍得舍得，能舍是智慧。当然在谈的过程有冲突，你也要保持理智。因为听说恋爱可以让人成长，但是也有另外一句话，在恋爱当中的人智慧、智商最低。好像明白都要在谈完以后，然后颓废了一阵子，突然翻开一本经书，怎么样？生命太可贵了，不要这样糟蹋。现在你就搞清楚，你就懂得抉择。

　　人生的智慧在哪里看到？什么事该做，什么事不该做。今天在座的同学都很有智慧，你们今天没有去跳舞，没有去喝咖啡，今天都勉强进来了。「好吧！听听看。」所以你的抉择不同。人生踏出脚步，大小不重要，方向最重要，你先要有能力选择对的方向。所以年轻人不用太急，先把自己的实力扎好，然后你又学到很有礼貌，保证你的贵人层出不穷。

　　当我把眼泪擦干，掉完眼泪，心情也舒畅多了，就去把这些古圣先贤的经典重新再拿过来。一看，非常的亲切、可爱。本来「子曰子曰」头都快要发胀了，现在「子曰子曰」眼泪都快掉下来。所以诸位同学，学习的障碍在哪？在不在学问本身？在你的心！一切的障碍都不在外面，你一定要清楚明白一件事，你的人生只有一个敌人，是谁？是你自己。当你有这样的认知，有这样的态度，你的人生会走得非常明白。你把责任都推出去，你的人生会愈走愈多的怨恨，到最后连你自己都不喜欢你自己，因为你每天都是不好的念头，是吧？一个不好的念头，身体百分之七十的细胞都坏掉了。

　　这个科学家很有意思，他又拿白米饭做实验，要证明除了水以外，所有的物质都跟人的意念会起交互作用。所以第一碗饭，「一粥一饭，当思来处不易」，「锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中飧，粒粒皆辛苦」。诸位同学，你以后要吃饭以前，都把这首诗念一遍，保证那碗饭的效果不一样。另外一碗饭就念「臭，臭死了，不好吃」，骂它。第三碗饭不理它。结果一个礼拜过去了，第一碗饭发酵了，香香的；第二碗饭臭了，有点发黑；第三碗怎么样？更臭！

　　你看，这个白米饭把人生的道理讲出来了。冷战比较严重，还是热战？你看夫妻有时候骂几句，还发泄发泄，对不对？冷战的时候，「我不屑跟你吵」，听进去，先生会暴跳如雷。冷战比热战的杀伤力还要强，热战大不了得心脏病，冷战保证得癌症，细胞病变。是不是？这个结果把人生的道理告诉我们，别冷战，也别热战。

　　我在台上讲这个事例，底下坐了一对夫妻，她的儿子坐在中间，差不多四、五岁，她的先生坐左边，太太坐右边。她的先生听完以后，往后退了一下，伸出他的右手拍拍他的太太：老师在说妳，知不知道？我在上面看到这样的情境，汗都流下来，因为我已经可以看到结局是什么。他的太太马上往后退一下，狠狠的瞪了他一眼。在这个世上很多人死得不明不白，真的。他太太为什么生闷气？你太太假如没有道义，早就不理你，走了。是不是？还每天在那里给你洗衣煮饭，这么有道义了。但是为什么太太都笑不出来？因为先生都视为理所当然，连句好话都不讲，当然慢慢那股怨气就开始积累。

　　诸位男士，你们都还没结婚，告诉你们一句很重要的话，叫「好话一句，做牛做马都愿意」。但是你们学东西要学到根本，这句好话必须从真诚的心出来，而不是虚伪的心。所以该肯定，因为夫妻，「夫妇有别」，别在家庭的职责，别在互相的帮助。要看到别人的付出，也要看到自己的责任，自己的本分，这样家庭自然就能够和乐。

　　所以诸位同学，心理状态影响健康，特别重要。但是现在的人没有地方学理智，是吧？交的朋友愈多的人愈不理智，因为每个人讲的都有一套道理。有个朋友打电话给我，一打来就开始哭，我说妳别哭了，慢慢讲。她说我先生怎么样怎么样，很生气，讲了一大堆她先生不好的地方。你不要阻止她讲，先让她把气排一下。当她心情比较平静，

wlxg20130220 · 發表於 2022-11-19 14:55:28

你就告诉她：先生对不对不是最重要，你自己有没有做对？假如你自己都没有做你应该做的事情，那你有没有资格说你先生？你现在想想，你在气什么？在气先生做不对。你气，结果你现在假如再做不对，那你要气谁？气你自己，你凭什么资格气他？所以别人对不对不在第一位，自己要先做对，你才有资格说别人。

　　很微妙，当你自己不看别人的错，而做应该做的事，另外一个契机点出来了，对方很惭愧。他的惭愧心才唤得醒。所以这个德行的微妙之处，还是你亲自去做了以后，才会有感受。她这么听我一讲，我就引导她，妳妈妈做好了吗？妳媳妇做好了吗？妳太太做好了吗？她听完了就比较平息，就跟我讲，她说：蔡老师，我在打电话给你的时候，已经跟我好几个女性朋友聊过，她们都告诉我，非常的时候一定要用非常的手段去解决。俗话说，「宁拆十座桥，不破一桩婚」，不要给人家乱建议。因为家庭，她还有后代，你的言语太轻率了，她可能说：好！她那把火快烧起来，你一下就把它点燃，到时候后悔了，你一辈子都要扛这个责任。

　　我有个朋友就过来跟我讲，他那时候就建议一个朋友离婚，现在人家夫妻都很后悔，他也很内疚。所以诸位同学，给别人建议要有理智，只要抓住一个原则，只告诉当事人自己错在哪，原因在哪。你这样去引导他，他的理智就提起来，他就不容易意气用事，才不会造成人生的遗憾。所以理智不容易学。而诸位同学，您学中医，中医是属于中国文化的一部分，所以学中医的人理解中国文化的速度特别快。其实我很想当中医师，因为我年纪一大把了，只好打消这个念头。

　　人与人的言语必须建立在一个条件之上，就是信任。《论语》里面说，「君子信而后劳其民，未信，则以为厉己也」。你要建立信任，才能够去找这些下属、朋友来帮你做事。信任不够，才第一天认识，你说，你来帮我这个，你来帮我那个。人家感觉怎么样？你很无礼。所以要信任以后才能够找人家帮忙。再来，言语，君子「信而后谏」，相信够了才可以去劝他；「未信」，还没有信任，你就跟他建议，「则以为谤己也」，他觉得你是不是看我不顺眼，为什么都说我的不好。所以建立信任以后，思想才好交流。而医生是最容易跟病患建立高度的信任，所以中医师也可以当个心灵的导师，好老师。

　　我曾经到警察大学去演讲，要演讲以前，主办的主管也跟我提到，这些警官都已经在社会大学读了不少，所以你等一下能讲个一个小时或一个半小时就不错了。他这么一讲，给我什么讯息？但是人不要被他人影响，自己的心定得下来，你的思想波才能够去影响别人。当这些三、四十，四、五十岁的警官走进来，那时候已经七点多了，他看看我，「怎么又要讲课了」！就往后面走。我这个孱弱的身躯缩在旁边：你好！你好！这时候能不能情绪低落？不行。因为「有缘千里来相会」，你这个信念够强，就不容易把好的缘分流失掉。

　　他们一开始，起立，然后就跟我互相问好。我就鞠了一躬，把麦克风拿起来。在鞠躬的时候，我还踢了一个正步，然后麦克风拿起来：「诸位阿Sir，大家好！」阿Sir是长官，所以他们一听，心里面怎么样？很舒服。这就是言语的一个分寸，到人家的地盘，首先要先夸赞，后面他起欢喜心的时候，你的言语他才容易听进去。我们的目的是希望能够给予他帮助，你当然要找好的方法。

　　这些阿Sir愈听愈专注，很快就讲了两个小时，我说诸位阿Sir，今天我就讲到这里。他们说你不要下来了，继续讲。结果旁边那个主办的长官，我就看看他，不知道怎么办。因为我这个人比较内向，遇到这个情况，我也是惊慌失措。后来他看好像情势不可挡，他说那我们再加半个小时。我就继续上来讲。我说诸位阿Sir，我只知道刘德华唱歌有「安可」，我还不知道演讲还有「安可」，还可以再加时间。

　　我在那场演讲当中，我就跟这些警察提到。我说一个社会的人心能不能安定，三种职业影响很大。第一种是医生，第二种是老师，我们要同舟共济，让社会人心愈来愈安定祥和，不能缺我们的力量。第三种是什么？警察。他们一听：你看，我这么重要！来到这三个职业面前的人们，心理状态都是非常脆弱，都是非常需要帮忙。当这三个行业不好的时候，所谓缺德的时候，我有个长者说现在的教育，上的东西真多，不过就缺一个东西？缺什么？缺德，叫缺德教育。

　　其实我这个成长的过程，读了十六年的书，其实我本来应该有范仲淹的胸怀。但是因为升学主义之下，我变得小鼻子、小眼睛，别人考得比我好，我很生气，别人考得比我差，我很高兴，幸灾乐祸。所以你看我就是一脸短命相，都吃不胖。人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉！我这次回去，我爸爸在吃饭的时候，突然跟我讲一句话，他说你的耳朵变大了。真的吗？我就突然仔细照一下，好像变大了。相随心转，这是真理。前几天，我的同事又告诉我：你的耳朵好像变大了。所以命是在自己的手上，《中庸》说「祸福将至」，一个人的祸福能够看得出来，「善，必先知之；不善，必先知之」。好，我们先休息一下。

　　刚刚我们提到我在警官大学讲课，我们也提到这三个职业影响整个社会的人心有没有安全感。当病人遇到医师，他们很渴望医师能够治好他的病。诸位同学，治一个人的病，绝对不可能只影响他一个人，而是影响一家；甚至于他可能是公司的老板，都还影响一个团体的营运。刚好你医术高明，又可以帮总理看病，那你是影响什么？一个国的命运。所以医生很重要。

　　再来老师，假如老师没有用心教学生，他的家长每天在家里非常的担忧，家长不安心。而社会、国家出不了好人才，社会、国家的往后就堪忧。所以老师很重要。

　　再来，每一个走到警察面前的人，很可能都在人生当中有偏颇，误入歧途，这个时候内心也很脆弱。假如这些警察都有这份仁慈之心，都有这份道德，他进一步去鼓励他：孩子，年纪轻轻不要再错下去了，你的妈妈都流了多少眼泪。把他的善良唤醒，所谓「浪子回头金不换」，而浪子要回头，必须要遇到好的缘分来促成。你们都可以是这么好的缘分，去促成很多家庭从衰败能够有好的转化。当这三个行业都提起了这份利民利众的心，社会风气会快速上升。

　　我记得我在海口做了第一场五天的培训课程，上到第四天下午，教育局局长亲自来听。他听了一个下午，听完课我就送长官下楼，目送他驱车离开。我突然忍不住我的情绪，当场蹲下来抱头痛哭。我在中国的史书当中看到好多的官太用心了，当他要离开一个地方的时候，所有的人民都夹道送他，很依依不舍。我在海口的时候，去拜访了一个贤人海瑞，大家都听过「海瑞罢官」。海瑞所到之处，所有的这些地方的恶霸，这些不好的士绅，他还没到以前，统统自己拍拍屁股先走了。所以他的德行能够威震一方，他到过的地方，人民都非常感谢他。我每每在读这些文章都很感动。

　　海瑞最后在南京当官，在任职当中去世了，中国人重视的落叶归根。海瑞是海南人，当海瑞的灵柩要移回海南，整个南京市如丧考妣，就好像死了自己的父母一样。诸位同学，我们来感受一下。当一个社会不安定的时候，人民的内心有多么渴望好官出现。所以我那时候一时情绪也上来，旁边的老师不了解，还以为我在有什么伤心之处，都一直在安慰我。我说，你让我平息一下，我是感动的没有办法控制。

　　医生如是，我最近看了一部片子叫「神医许俊」，「医道」，演了六十几集。在这个影片当中，我也不知道掉了多少次眼泪。因为我自己从小身体都不好，祸福相倚，小时候吃很多垃圾食品，把胃都吃坏了。我去给人家请客，菜都还没有上来，我已经吃饱了，叫喝饱了，喝汽水。汽水最伤胃，喝下去以后，东西就吃不下去。我喝的汽水的气，排到现在都还没排完，你看伤害多大！然后一路都在看医生，内心很脆弱，看一个换一个，都解决不了身体的问题。所谓哀莫大于心死，真是如此！不只是当事人的忧虑，整个家庭都不放心。所以，当遇到一个好医生，不知道要有多少人可以化烦恼为喜悦，整个家庭的整个气氛，还有它的运势，都会翻转过来。

　　我记得许俊第一次治一个病人，那个病人上吊，一个女孩子。上吊以后已经没有呼吸了，但是还有心跳，他就救她，把她救活了。当下那个女孩的感谢，还有父母的感谢，不是用言语可以形容。他救了她，也救了她的家庭，更重要是他救了自己的慈悲心，仁慈之心。所以看起来是我们在救病患，事实上，病患在成就我们的德行，跟我们的仁慈之心。这些理我为什么能体会？因为跟老师一样，老师所谓「教学相长」，表面上看是我在帮助学生，事实上是学生在成就我的道德、学问，成就我教育的爱心。

　　后来许俊要参加科举考试，是考医官方面的。因为在半途当中遇到了一个村落，整个村落一大堆人生病，没有钱看医生，他就帮他们看。结果愈看名声传出去，来的人络绎不绝，到最后连他要进京考试的时间都有可能耽搁掉了。他撑到最后，就有个年轻人带着他要赶路。这个年轻人把他带到家里，不是去赶路，他跪下来：我的妈妈病得很重，可不可以先看我妈妈？他说我根本赶不上了，还看你妈妈。他还是看了。

　　看完以后，这个年轻人跑出去，说我帮你牵一只马来，你就赶得上了。结果那个年轻人是去偷马，这么一做，官府把他抓起来，连许俊都被抓起来。这个百口莫辩，被人家诬陷了，也没办法。虽然当事人说是我自己偷的，跟他没有关系。后来官府把他关起来，所有的市民统统围到官府来。所以真正有仁德之心，必能感得众人的相助，每个人都有良心，「爱人者，人恒爱之」。后来这个地方的官员说，我准备一匹马让你骑。他就赶快骑着这匹马去考试，中途跌倒了。你们心脏有没有跳很快？心脏跳太快会折寿。等他醒过来，来不及了，他赶到的时候，机会已经没有了。

　　诸位同学，损失了吗？所以人生不要活在患得患失，人生一饮一啄，莫非前定。该是你的福分，你跑到天涯海角躲起来，它都会到你面前，你不要担心。所以中国说，「塞翁失马，焉知非福」。我今天假如没有舍掉铁饭碗，终身的工作，我如何能有机会遇到这么多的长者、这么多的好老师给我指导？有舍才会有得，所以行善的心不能退。你不要因为回馈不好，你就觉得「算了，我不要做好了」，不要！你要用你的人生去印证这个真相，命由自己造，福自己去求。

　　那天我们有个律师，她跟我提到，她说有一次她的同学没有带雨伞，她很好心，拿着雨伞跟她的同学一起撑着走。因为雨伞不够大，她也淋湿了。她的成绩很好，六科里面有四科一百，两科好像是九十九还是九十八，很优秀！她去参加外语文的测试，因为淋雨，发烧了，喉咙有点变声。语文学校最强调的是什么？讲话。所以她考试通过，面试没过。要不要沮丧？她就说，假如她去念了这个语文学校，她现在一定遇不到她这么好的老公。是不是？而念了语文学校以后，她一定是崇尚外国文化的机率高，她要再走回来接受圣贤教诲就不容易了。所以她在我们的老师当中，现在也在分享她的收获跟体会，整个家庭都有很大的变化。确实，「塞翁失马，焉知非福」，当你把患得患失放下以后，你的人生往后会愈走愈自在。我个人也体会到这点。

　　当我那时候在当老师的时候。我们先讲许俊，许俊因为看病人而不去科举考试，赢得了所有这些村民对他的认同。他的名声也传开来，所有的人都很佩服他的医德。因为他曾经在学习过程犯了一个大错，由于这个表现，他的老师又重新教导他。是考上科举重要？还是能得到真正的名师指导重要？当你先得机会，而不是先长能力，有时候会把事情搞砸了。对！因为有这份仁心，往后的安排，成就了他的医学，后来他也以第一名考上了。

　　所以确实，我们行医当中念念心想着是病人的痛苦。我们《黄帝内经．灵枢经》里面也提到，「传后世而无患之人」。你看老祖宗有没有智慧？能不能随便的人当老师？行不行？能不能随便的人当医生？不行。所以看到诸位，我的内心十分的喜悦。我看到好官是抱头痛哭，看到好医生，我现在也不知道怎么办了！我相信一定会出很多的好医生，在我们中医药大学。

　　刚刚我们的朋友就提到：老师，你今天讲课的状态怎么这么好？我说这里的磁场太好了。因为这里每个人都想着我怎么救人的命，所以这里的磁场很好；不然你现在马上去停尸间试看看，一定不一样。那整个无形的气氛，所以为什么中国人教育当中强调环境熏陶，收潜移默化之效。所以，当老师、当医生都不能够没有德行，「无患之人」就是无德的人不能传。

　　有个故事是这么说到，有个医生草菅人命，死了以后堕到十八层地狱。掉下去之后，他在那里很生气，「我又不是故意的，气死我了，判那么重」，这个叫死不认错。突然底下就有人说：老兄，你别踏了，你的灰尘都染到我的身上来了。他吓一跳，草菅人命堕十八层地狱，「你是干哪一行的」？「我是当老师的。」命没了，就回不来了；但是老师是治人的慧命，智慧错误，人生偏颇，不只影响一个人，还影响什么？错误的观念再传给他的孩子，污染了人家世世代代的子孙。假如你教出来的学生教错了，然后他又去当人家的小学老师，那真是太多的祸患。所以把老师当好，可以前途无量；把老师当得不好，就会前途无亮，亮不起来，一片灰暗。我都是讲老师，但是诸位同学要「听思聪」，醉翁之意不在酒，在哪里？我讲老师，你们要听懂，医生也一样。

　　我记得我第一年当老师，有个学生的奶奶，她爬了四层楼上来，还有点气喘吁吁。她突然看到我，就给我鞠了个躬，她说蔡老师，你好。这个躬鞠下去，我突然觉得「老师」两个字责任很重。一位长者全心的恭敬对你行这个礼，人生求个不占人便宜，人生求个不要对不起他人。我怎么去回报她这样恭敬的态度，怎么回报？一定要好好尽心尽力把人家的孩子、把人家的晚辈教好。诸位同学，有没有看出来我有点驼背？左边一个「老」，右边一个「师」。但是不行，我要活长一点，不挺胸，命都短，要活长一点，要燃烧自己，照亮别人，不能燃太短。因为要对得起别人长者的恭敬，我们就要求自己要赶快提升自己教学的能力。

　　我在那个当下也体会到，中国文化有两股最根本的根基，一个是孝道。诸位同学，孝道最重要的要懂得念恩，懂得孝顺父母，这是个根本，所谓「慎终追远，民德归厚」。孝心长不起来，他的德行也长不了。所以人生，你要有很高的判断力，对事情才看得清楚。我问诸位一个问题，假如现在有个男士，他西装笔挺，身高差不多一百七十四公分，跟我差不多，长得一表人才，跟我不大一样。三年如一日的追求妳，妳的生日他都一清二楚，他算妳生日的时间，然后买九百九十九朵玫瑰送给妳。妳最喜欢吃什么，他一清二楚，常常给妳献殷勤。比方说妳半夜太饿了，饿醒了，打一通电话给他：我想吃芝麻糊。那是我喜欢吃的了。他二话不说，马上骑着摩托车冲去买，再冲到你们家门口。然后拿给你：慢慢吃，慢慢吃，别噎着了。你觉得很幸福。

　　然而妳有个长辈，跟他是邻居，他走过来告诉妳，「这个男士对他父母不孝顺，妳自己考虑考虑，要不要嫁给他」。诸位女同学，要不要嫁？你们这个时候还犹豫，真正遇到了，我看是凶多吉少！要有理智，所谓「男怕入错行，女怕嫁错郎」，选择错了，全盘可能就砸了。所以抉择以前要有高度的判断力，而人懂得判断，必然要有智慧、要有理智才行。我们来分析一下，为什么不要嫁？刚刚谁讲得最大声？这位同学。为什么不要嫁？生命会有很多变化球，来的时候你要全然的去接受。来，这位同学。

　　「因为我本人是很孝顺父母的，要是他不孝顺的话，可能会对我父母不好。」

　　掌声鼓励！诸位同学，一个人有孝心的时候，她就能判断正确，她会想到父母。婚姻是不是两个人的事？现在很多人到国外去留学，回来以后，「我俩决定在什么时候结婚」。「我俩」，谁最大？我跟太太最大，女朋友最大。爸爸在哪？妈妈在哪？从这个写帖子，恭敬心有没有？没有了。结婚是两个家族的一个姻缘的结合，不被父母所认同的婚姻，不幸福的机率会很高。当然，我不是怀疑你的判断，但是人生的智慧必须随着经验的积累。当你的经验不足的时候，很有可能会判断错误。但是年龄跟智慧，不一定要成正比，就是不一定要活到一大把年纪才有智慧。只要你有好学的心，你的智慧会积累的很快，所谓「好学近乎智」。你也不要认为，学智慧一定要到了胡子这样抓的时候才有。只要你掌握了圣贤教诲的纲领所在，你可能在半年之后，整个人的思想、观念就提升起来。

　　我们做中国文化的课程，到现在已经一年半多一点，很多的朋友都一直在学习当中，有了智能，家庭状况、事业状况都很快速的在变化。所以站在巨人的肩膀上看得更远。谁是巨人？当然我不大像，老祖宗四、五千年的智慧是巨人，诸位同学，要跨上去！而这一跨上去，只要你有谦卑、恭敬的心，绝对跨得上去，因为这些老祖宗念念都想着如何成就我们的人生。

　　我们接着再来看，为什么不要嫁给他？这个还是很重要。因为一个人有孝心，他道义、恩义的人生态度才会提起来。假如他连恩德最大的父母，都提不起这个态度来，「学如逆水行舟，不进则退」，好的没学到，会学到什么？有没有人说「我今天没有进步，也没有退步」？有没有这样的日子？有没有？建议你们一个方法，把眼睛蒙起来，把耳朵塞起来，这样有没有效？保证没效。为什么？你所有的东西都不看到，你不被影响，但是你的脑子里在干嘛？好的多，还是坏的多？你错误的思想太多的时候，纵使你不接触一切外在的环境，你还是在退步。所以人随着年龄的增长，烦恼愈多还是愈少？愈多。怎么会这样？年龄愈多，应该愈有智慧，慧剑可以断烦恼，怎么会愈活烦恼愈多？是什么？智慧下堕了，所以不进则退。

　　没有道义、恩义会形成另外一个态度，就是利害；这个没起，这个起来。为什么会对你这么好，为什么？因为妳长得年轻貌美，又在中医院大学读书，以后前景看好，所以他会全力以赴。真正娶到了，三年以后，妳帮他生了一个白白胖胖的儿子。然而他在外面工作，又遇到一个更漂亮、更年轻貌美的，诸位同学，会起什么变化？从利变什么？你们连这个都不会判断吗？面对现实！从利变什么？「害」。害要怎么样？有没有看到我们这些读中医的人都很仁慈，都不愿意把答案讲出来。害就怎么样？挡在他的前面，以欲望为导向的人，只要挡在他的前面，他会怎么样？一定把它推开。

　　我们看到徐志摩先生，当他遇到林徽音小姐的时候，你看他做了什么动作。他的太太还这么年轻，他已经有一个孩子了，他的太太又怀第二个孩子，他说「我要跟妳离婚，去把孩子拿掉」。要看懂，情感是幻灭的，变化莫测。情感只是男女之间的媒介；真正相处，能够白头偕老的根源在有恩义、在有道义。但是女孩子就喜欢听花言巧语，我替你们好担心，你们知道吗？所以你看当时候，「你去把孩子拿掉」，他的太太张幼仪对他说：把孩子拿掉会有生命危险。他说坐火车都有可能会死亡。这种话讲出来，我都很伤心！对！后来离了婚以后，他的太太也很认真，自己也经营事业经营得很好，然后还聘老师每天来给她上中国文化。那时候是因为她的兄弟支持她，所以她的孩子是到德国去生下来，她弟弟在德国。

　　后来徐志摩又看上了另外一个女人，陆小曼，又把人家的家庭怎么样？陆小曼有先生，又把人家的家庭毁了。他有没有幸福？每天跟陆小曼常常吵架，也是搞得不可开交。后来林徽音要举办一场好像是演讲会？对，演讲会。我一时想不起来，因为我没把他放在心里。徐志摩马上又坐飞机要去看她，你看他对陆小曼是不是真心？真的，绝对不变；会变的，不是真的。结果他在坐飞机的过程，飞机失事，享年三十五岁。但是张幼仪后来还照顾徐志摩的父母，奉养到他们终老，还给他认作干女儿，两个孩子也教育得很好；还寄钱给陆小曼，接济她。你看她心量够不够大？徐志摩真可惜，真是差之毫厘，失之千里。张幼仪活到八十九岁。所以确实人心很重要，你会走出不同的人生格局。

　　所以利害是靠不住的，当这个动作做下去，社会整个都牵动，离婚率上升了。离婚率的背后，代表很多家庭失散。我们教书对离婚率特别敏感，因为很多孩子行为比较偏颇，来自于不健全家庭的比例特别高。而且伤害不是离婚以后伤害，离婚以前不知道有多少年，都在这种不和谐的气氛当中成长。所以离婚率又会带动另外一个指数，犯罪率上升。孩子偏颇，他就很可能在进入社会这个大染缸误入歧途！

　　当犯罪率提升起来，社会有没有安全感？你纵使有钱、有地位，你也没有安全感。我到海口的时候，当地的朋友告诉你，走路的时候背包有个标准动作。一定不能背在两边，要背在肚子前面，走路要这样走，这是标准动作。不然很可能后面冲来一台摩托车，就麻烦了！你看这样的社会，你有没有安全感？你快不快乐？很难。所以牵一发动全身。

　　所以诸位同学，教什么很重要？孝道。要改变一个人的德行，绝对不是把钱花到监狱里面，「你们要好好学习，你们要变好」。容不容易？不容易，因为「少成若天性，习惯成自然」。所以中国的教育绝对都是「禁于未发之谓豫」，重视预防。还没有严重，你就预防，事半功倍；等已经形成了，你就事倍功半。这个道理跟我们中医完全一样，中医讲的养生是「不治已病治未病」，都是能防微杜渐，这个叫高明。所以中国文化的孝道不能不弘传。

　　另外一股重要的根基所在，是师道。而师道所代表的一个精髓，一个人的本善，是恭敬心。孝、敬能开一个人无量的德行，要从这两个开，你不从这两个下手，你的德行开不了。俗话说，「百善孝为先」，这句话有两个意思，第一个孝为百善之首，第二个意思是孝开了，百善自然就开；孝不开，存心是用利害来对待人。我们从事老师也好、从事医生也好，也一定要把这两个根基扎好。当你真正有孝心，你绝对会感受到为人父母的辛劳在哪。当你治人家的孩子，你一定会尽力去治，当你把他治好了，他父母很欢喜，你也觉得很高兴。当你在治别人的父母，你可以了解到他的孩子有多么着急，你感同身受的心就起来。

　　所以当老师能够提升的快，不在于教学技巧有多高，而在于他能不能守住这份教育的爱心。当他能守住教育的爱心，他教学的能力就会快速提升。医生也是，你能常保这颗「人饥己饥，人溺己溺」的同理心，你的医术会很快提升，而且你会遇到很多肯提拔你的人。真正高段的医生，一定有仁慈之心。但是说实在的，为什么他不教人？有时候不是他不教，是没有人扛得起。为什么？因为他看得出来你没有孝、没有敬，真正教你，你半途就放弃了，不愿意教。

　　我在澳洲念书的时候，我明显看到有个长者智慧很高，他试图要帮助每个人，但是只有我得到最大的利益，因为我对他很恭敬。他二十九岁就被一个公司聘去当总经理，解决企业危机。很多年前，他还到天津接管了雅马哈的总裁，雅马哈底下员工八万人。诸位同学，这位长者给人家当顾问，一个月见四次，一次三个小时，十二个小时下来，必须给他快三万的人民币。结果我一毛钱也没花，长者对我在这一、两年当中非常的疼爱，我上次到台湾回台北，也到他们家住，也是吃他的、喝他的。

　　但是这些真正有学问、有道德的人，他一定感受到一份责任，这些智慧绝对不能只利益我，一定要承先启后。当你的心是非常恭敬，非常想要利益他人，你这个心念，这些智慧的人看得明明白白。这样好的缘，是靠我们自己的态度接上去的，所以孝敬之心是道德的大根大本。但是听完以后，你们明天不要走路时在那里看谁是有道德的人，自然一点，水到渠成，我也没有去求。

　　我到了澳洲学习，我一坐下来，抬头就听着杨淑芬老师给我讲中国的的德行故事，每一次听到一半就哭得希哩哗啦。我不是很爱哭，大家不要误会，是太感动了！这些眼泪都把麻木不仁的这种态度洗得很干净，愈来愈懂得感恩，愈来愈懂得应该好好过这一生。我泪水在流的时候，内心在吶喊，做人应该这样才真正有味道，所谓「人生自古谁无死，留取丹心照汗青」。

　　台上有杨老师给我指导，台下就是这位长者，不偏不倚坐在我的旁边。他姓卢，我都叫他卢叔叔。我虽然没有像他一样管理过公司，但是因为他把很多的经验都无私的告诉我，我们怎么去回报这些长者的对我们的提携？怎么样才能够让他们欢喜？老师跟父母不会要你回馈什么，最重要是你过得好，最重要是你对社会有贡献，他们就非常满意了。所以真的，父母跟老师的恩，我们这辈子都要常常放在心上。

　　我得到这样的利益，我也希望短时间缩短我教学的经验，让这个经验能够快速提升，不要摸索了十年才会教书。由于这样的念头，遇到了这些老师，我也透过在教学当中，去印证他们给我的教导。所以诸位同学，我们也要有一颗心，医术要快速提升。这样你学习就很有动力，往后你这几年念书的效果会大过于人家好几年。万法由心生，心有多大，力量就有多大。

　　我时时都会想到这位老婆婆给我鞠的那个躬。相同的，我们面对所有的病患，也要记住他那渴望我们帮助的眼神，他那恭敬我们的态度，我们也要记在心上，进而去利益他。好，今天我们就先讲到这边，谢谢大家。

　　「相观而善之谓摩」，中国的教育理论非常精辟，而这些教育理论早在几千年前就在经典之中。老祖宗有没有说谁写的？没有。但是这些理论，在近代的心理学书籍当中有出现。出现的时候，他会写这是我发现的，这个叫观摩法，这个叫预防法，他还要说是「版权所有，盗版必究」。我们不能怪他，因为他没有翻过中国的古书。

　　中国《礼记》里面有篇教育哲学，《礼记?学记》在教育的方法当中就提到「禁于未发之谓豫」，叫预防法。另外有个方法很重要，叫「相观而善之谓摩」，这叫观摩法。就是我们最常听到的，「见人善，即思齐，纵去远，以渐跻」，所谓学习人家的善；「见人恶」就「即内省」，「有则改，无加警」。这种见贤思齐的态度，叫观摩法。现在每个同学把体会的一句话讲出来。很可能你的体会跟人家不同，这样就会产生撞击，有的会产生共鸣。那我们这一场的学习，会加大它的深度跟广度。好，哪位同学先讲？这位同学。

　　同学一：老师说的「人生的智慧在于抉择」，我觉得应该是不论大事要抉择，小事也要抉择，「不以善小而不为，不以恶小而为之」。

　　蔡老师：掌声鼓励。我们有中国经典，最重要的第一本，《弟子规》。我们不要用利害引诱，道法自然！不过偶尔为之没关系。还有哪位同学？后面那位同学。

　　同学二：我们知道感恩的心和恭敬的心！

　　蔡老师：掌声鼓励。有一次我们上课的学员跑过来跟我说，他说蔡老师，你们应该可以开一个店，卖化妆品。我说为什么？他说上完课以后脸上都不一样，都有点泛红。相由心生，当人的内心的善念起来，你的面相就转。但是诸位同学，不可以只转两个小时，这一辈子要转下去的。还有没有？这位同学。

　　同学三：万法从心生，从心而发感福应，我觉得只有诚心的对待别人，这个心诚了之后，咱们所做的事情才会有意义，才能得到收获。

　　蔡老师：掌声鼓励。分工合作！这位同学刚刚把一句经文白话解，在《中庸》里面，「诚者，物之终始」。一件事情如何成就，根源就在诚心，诚心就感得很多的助力一起来做。这位同学。

　　同学四：今天晚上在这我要总结一下，就是《论语》那句话，「三人行，必有我师焉」。我今天不仅跟您蔡老师学到一些东西，我觉得我跟同学们也学到一些东西。

　　蔡老师：掌声鼓励。您看刚刚这几位同学的领会，都不在我的内容之内，有没有看到？「勿以善小而不为，勿以恶小而为之」，这位同学是点到《中庸》里面最核心的那个字，「诚」。所以他们都是好老师。这位同学。

　　同学五：「爱人者，人皆爱之」，我觉得我们应该以一种慈悲的心去治病救人。

　　蔡老师：诸位同学，看到这位同学有没有内心很欢喜？我们常保欢喜的笑容，就是给人最好的礼物。好，后面那位女同学。

　　同学六：「穷则独善其身，达则兼善天下」，我觉得我们应该用这句话来自省。因为这句话就是在高中的时候，我们老师在教导我们这句话，所以这句话我觉得对我的印象特别深，给我的启发也很多。

　　蔡老师：：掌声鼓励。这位同学高中就遇到老师告诉她，「穷则独善其身，达则要兼善天下」。「积善之家，必有余庆」，所以你回去要烧烧香，你的祖宗庇荫你高中就遇到贵人。你比我幸运，我二十六岁才遇到贵人。人生最难的不是奋斗，是抉择。这位同学。

　　同学七：是这样，我觉得蔡老师长得不算英俊，但是让人看起来又非常喜欢，我觉得蔡老师笑起来的时候更帅，更好看。我觉得人是这样，谁笑起来的那张脸，比平时的脸更漂亮、更好看。大家都应该学会笑，笑的时候最漂亮。由心而笑更好看，有一颗善心的时候，那个笑更容易感人，更漂亮。

　　蔡老师：掌声鼓励。相信明天中医药大学，会有张张的笑脸在我们的校园里面绽放。这位同学。

　　同学八：刚才您说的人生不要有太多的欲望，我个人认为是的，因为你的欲望太多，你会增加很多的烦恼。所以我就想到《庄子》说的这句话，庄子特别推崇「与世无争」。

　　蔡老师：掌声鼓励。不要争，但是要学天理，「生而不有，为而不恃，功成而弗居，夫唯弗居，是以不去」。你凡事无求，所有的人都念你的恩德。当你得到福分的时候，要再把这个福分怎么样？再给出去，所以更多的人受益。这位同学。

　　同学九：今天晚上我觉得我最有感触的一句话就是「人有善愿，天必从之」。我觉得生活当中，就是我们每个人能够善意，比如善意的谎言，很多善意或许会遭到别人的误解，但我们应该无所畏惧，因为天必从之。

　　蔡老师：掌声鼓励。我们同仁堂里面有一句话，「修合无人见，存心有天知」，所以你看他的企业三百多年不衰，与天道相合，不衰。一般的企业，全球五百大企业平均寿命只有四十年。所以一个经营的理念，会影响整个企业的格局。我们就不点了，一个一个讲！

　　同学十：最重要的是舍得，有舍才有得；一饮一啄，皆有天定。

　　蔡老师：这个天是自然而然，掌声鼓励。这位同学。

　　同学十一：我最大有两点感触，第一个感触，今天我已经有亲身体会，您说是做一个大夫最关心的是能与患者一种心灵的沟通是最感人的，最容易产生共鸣；再一个，第二点也就说，具有仁慈之心确实能够改变自己的命运。

　　蔡老师：改变自己的命运，掌声鼓励。这位同学。

　　同学十二：谢谢老师，今天给我们精辟的演讲。我觉得「爱人者，人恒爱之」，我怎么才能爱人？应该先是从自我做起，「己所不欲，勿施于人」，自度度人，自觉觉人。

　　蔡老师：掌声鼓励。「知所先后，则近道矣」，所以她已经找到正确的步骤、方向。这位同学。

　　同学十三：「百善孝为先」，谢谢蔡老师给我们一个择偶的新标准。

　　蔡老师：这位同学，想这么远是好事，今天回家以前先打个电话，「爸爸，妈妈，我很感谢你」，所谓「登高必自卑，行远必自迩」。

　　同学十四：老师您好，我今天很遗憾只听到您后面四十多分钟的讲座。我感触最深的就是您说的「患得患失」的问题，因为我就是一个比较患得患失的人。因为人生东西都有两面性，得到了就会失去很多。还有就是孝道的问题，因为在我父母眼中，我是一个比较有孝心的人。但是就是有时候，就是人，特别是孩子，不可能面面俱到。有时候像周末的时候或者是学习很累的时候，或心情慌的时候，就想想父母，就感觉到你学了东西就有一种责任在里面。老师您讲的，我就产生这个共鸣。

　　蔡老师：掌声鼓励。诸位同学，人与人、心与心的交流不在时间长短，在你这份真挚、真诚的心，所以跟父母也不见得要很长的时间，因为你看我离我父母千万里。好，不说了。但是我跟我父母的心都是在一起的，他们也非常的支持我。当这个东西很自然在你的手上，你就不觉得它很珍贵，所谓「事非经过不知难」。

　　诸位同学，纵使这些古籍都留下来，也不代表你得到中国文化教育。我们这一代真正面临文化断层，只要孝道没有传下去，再多的古籍没有用，要圣贤相继才传得下来。都有太多的人在把经典演出来，唤醒人的善良之心，中国文化才能承传下来。假如现在我们面对功利主义、面对资本主义，没有觉照的时候，我们这颗本善的心慢慢就被这些习染，「苟不教，性乃迁」，我们要有警觉性。好，今天很谢谢大家！再见。

○传统文化与幸福人生　　蔡礼旭老师主讲　　（第二集）　　2005/9/22　　中国北京中医药大学　　档名：52-147-0002

　　诸位同学，大家晚上好！很多熟悉的面孔，这一别多久了？一别三个多月，有没有「一日不见，如隔三秋」之感？刚刚提到一段话，我们的主持人告诉我们，年轻人的思想影响一个国家民族的发展，这是一点都不夸张的。我们将在五年、十年之后，扮演国家非常重要的角色，社会的中坚。不只在社会的角度很重要，往后我们走入家庭，也是家庭里最重要的为人父母者。家庭就好像社会的一个小分子、一个细胞，整个社会就好像一个身体一样。假如细胞坏掉了，社会有没有可能好？家庭坏了，社会绝对不可能好，根本还在家庭。

　　在经典里面的话，为什么称为「经」？经，我们看地球有经线跟纬线，经线跟纬线的意思，就代表着它是不变的标准，亘古不变的标准。因为在这个时代中，新的东西出来的特别快，让我们应接不暇。比方说，我之前是学计算机的，软件、硬件都学过，不过这件事你们听了以后不要说出去，因为人家会笑我不务正业。真的，毕业以后，我的同学每个人都找到收入很高的工作，但是不代表他过得很幸福快乐。因为我们在选职业的考虑是什么？是就业，而不是自己的志向。

　　我跟计算机为伍了四年以后，觉得跟它不来电，不来电的事情，再怎么勉强，到最后还是会悲剧收场，所以凡事要慎于始。做任何事情，一开始就要很谨慎，因为一开始路选错了，差之毫厘，会失之千里，谬以千里。比方说同样从这个点出发，经过了十公分的时候，他们相距才差不多五公分而已，但是假如到了墙角那里时候，这两个点已经差了相当远。所以人生最难的不是奋斗，而是抉择。抉择对了，你的努力才有价值；抉择不对，努力会有结果，但不一定有好结果。

　　这些话我在大四的时候才听到，我听到这些话的时候眼睛一亮，代表有感应、有来电，因为这些东西跟我的生命、跟我的未来息息相关。当我们所学的东西，跟我们的未来命运息息相关，不需要人家推，我们会全心全意去学。古话说，「学而时习之，不亦说乎」，你们有悦吗？我们当学生当了多少年了？回首来时路，十多年了，乐吗？变成「学而时习之，不亦苦乎」，苦！

　　我们今天的主题是「走好青春的每一步」，青春是本钱，青春是活力，青春是奋斗。我记得考上大学的时候，也是正值青春，当然我现在也满青春的，有时候讲一讲好像变老头一样了。当我进大学那个门，要慎于始，我们读大学的态度是什么？这时候跟缘就很有关系了，人生的成就高低，人生的幸福与否，总在遇的缘不同，尤其年轻。年轻时对于整个人生的正确态度、正确价值还没有建立起来，这时候你遇到什么缘就很重要。遇到好的老师，对你一生就产生相当大的助力，甚至于你人生可以少走很多弯路，冤枉路。这些话语，我们都是体会很深才讲出来的。

　　我记得我到深圳去讲课，有位女士差不多四十岁左右，也挺有成就的，自己开公司。听了两个小时以后，结束了，有些家长会过来，跟我们一起探讨工作上，还有家庭教育上的问题。这位女士她就一直站在那里没有走，等我跟这些家长谈完事情以后，这位女士走向前来。她对我说了一句话，她说：蔡老师，我今天只跟你说一句话，我在社会上累积了十多年的人生宝贵经验，居然只是《弟子规》里面说的一、两句话而已。她很感慨，这些早就有的东西，她居然耗了十多年摸出来一点点，现在看到了非常感慨。

　　诸位同学，人生一定会有感慨，一定会有遗憾。但是人生的感慨、遗憾，如何转化成更高的价值，就是让我们人生的遗憾，不要在其它人的生命当中再出现。让我们这个遗憾成为所有人人生的垫脚石，那你的人生会有很大的价值，你将会赢得很多人对你的爱戴，对你的感谢。

　　我的人生走了二十多年的路，觉得很苦，一直遇不到很好的缘。记得我在念初中的时候，那时候为了考进学校最好的班，我们叫特优班，特别优秀的班。什么优秀？学习，学习优秀，这都是不大正确的说法。学习优秀，「学」这个字是什么意思？学是学「觉」的意思，学觉悟才叫学，不然就叫乱学。学是改变气质，叫学习，学问贵在变化气质。一个人的气质为什么会变？他的心变了，改变人的心性，让人的心性不断提升，才叫学习。孟子说，「学问之道无他，求其放心而已」，这颗本来至善、至纯净的心，把它找回来，不要再被很多贪瞋痴慢、很多欲望污染。当这颗心真正被这些欲望污染，他一点都不年轻，他看起来会很滑头。有没有这个说法？会流里流气的，一看起来就是尖酸刻薄。就像我那时候出去做生意，就是这个相貌，都看得出来。

　　我们在初中的时候，对人生没有认知，我们那时候一心一意只有一个目标，初中的目标是什么？考高中。高中的目标是什么？考大学。你快乐了吗？你不快乐。为什么不快乐？人生愈走愈狭隘，人生只为了一个目标，当那个目标没有达到，你就很痛苦。等你那个目标达到了，迷惘了，下一个目标继续再追逐。现在我们考上大学了，你下一个目标是什么？找工作。其实我们的心完全不可能真正自在快乐，因为你活在不确定当中。你确定你找得到工作吗？你确定找到工作以后，你会非常快乐的生活吗？你看，我们没有信心，心不安！安乐安乐，有安才有快乐。只是一味的去追求目标，目标没有达成，你会痛苦；纵使目标达成，你会有更多的欲望继续追求。我们处在这样的社会当中，其实就在引我们走向一条不快乐、不幸福的路。

　　我那天在地质大学演讲，我跟在座将近一百个学生说到，我说你们想想你生活周遭的人，有哪个人、哪个长辈值得你学习，你觉得他的人生很成功，你要效法他哪个态度、哪个精神？这个问题问了以后，差不多过了三十秒，没有人说。后来好不容易有个人举手，他就说到，「我觉得老子的思想很好」。他讲谁？他讲老子。我的问题是问他，哪个人很成功，过得很幸福，你很希望跟他学习他做人的处事态度。想了半天把老子请出来，另外一个好像又把诸葛亮请出来。

　　这个现象反映了什么？我们这一代，面对我们的上一代长辈，连一个尊敬、彻底佩服的人都找不到！一个人从小没有崇拜、没有效法的对象，其实是很苦的。因为我们正值学习最旺盛的时候，只要有好的榜样，我们学得就特别快；当然是好的榜样，不能是坏的榜样。诸位同学，假如我现在问你们，你们生命当中现在遇到的长者，你很佩服他、很尊敬他，你觉得他很成功。他是具备了什么样正确的态度、智慧，所以你佩服他？哪个同学讲讲看？你觉得他很成功，因为他具备了什么态度、什么条件、什么智慧？这位同学。

　　「我觉得我的妈妈很成功，虽然她只是个平凡的人，但是她对任何事情都能够抱着乐观的态度，有一颗平常的心，她总是说知足常乐。」

　　所以我们这个同学她的笑容就特别灿烂，这叫遗传。来，掌声鼓励一下。请坐。你看，诸位同学，我们对于人生的道理有个根本上错误。我们会觉得学多东西一定比较聪明，一定比较有智慧，好像学得多就好；其实不尽然。你看《三字经》说，「教之道，贵以专」，教跟学是一件事，有教、有学，「学之道，贵以专」。因为你学杂了以后，你的心就散乱。任何世间的智慧，任何世间的才艺，所强调的是悟性。你积累的知识、常识达到某种程度以后，要看人的悟性。没有悟性的话，中医提不上去了，你只是会考试而已，真正病人给你看，你发抖，怕开错了药。而悟性来自于专注，悟性来自于对人的仁慈，感同身受。这些都是内在，心的境界功夫，你才提得上去。

　　我们从小就觉得学很多东西就会有本事，其实诸位同学，你注意去观察，忧郁症的患者，从比例来看，一定读很多书的占多数。那个没读什么书，下一餐没工作就没得吃的，都不会得忧郁症。很多都是读一大堆东西，然后他的思想完全搞乱了。在这个时代，明白人太少了。你看现在孩子送去学习，学什么？学跳舞、学唱歌，学一堆东西。《大学》里面说，「知所先后，则近道矣」，教育孩子的先后在哪？在这个时代，你不冷静的话，你所走的路铁定叫本末倒置。

　　现在本末倒置的情况比比皆是，我们要冷静观察。哪里观察到？你看现在家庭里面谁最大？本末倒过来了。我记得小时候，都是我妈妈说「去叫爷爷吃饭」。我跑出我们家的门，开始计算机搜寻，今天是礼拜几，爷爷最可能出现的在哪里。然后赶快跑去，「爷爷吃饭了」！我这一个「爷爷吃饭了」，不只一个人笑，所有听到的人都微笑。为什么？一个孙子叫爷爷吃饭，那是天伦之乐，那是一种德行。德行一流露出来的时候，所有的人看了都会欢喜，因为人都有好善、好德之心，大家都被引发了，都很高兴。现在是爷爷、奶奶追出去叫孙子吃饭，颠不颠倒？颠倒了！

　　我常常跟家长沟通，诸位同学，你不要说现在在讲的道理跟你没关系。人生的缘分、际遇很难讲，说不定你三年以后就走入家庭。请问你三年以后走入家庭，你准备好了吗？我们的人生大半都在被缘分推着走，不走不行！也不知道自己要走去哪里，遇上了就得做。多少妈妈生了孩子以后，很恐慌，要怎么带？又不知道怎么带，赶快丢出去，烫手山芋。这都是我们整个人生的轻重缓急，那叫理智，那叫智慧；而我们十多年来所接受的东西，是知识、是技能。

　　人生抉择最重要，而抉择不是用知识，也不是用技能，用什么？用理智、用智慧才行。《中庸》又告诉我们「凡事豫则立」，这句话是用来干嘛的？用来考高考的时候写出来吗？诸位同学，我们很多的态度，态度决定一个人的成就，而不是成功以后才来改变态度，这个先后顺序重要；态度决定成功，而不是成功以后才来改变态度。而态度，我们今天读这本书，读《中庸》，我们在底下抄笔记，请问你这个笔记抄在哪？写在哪？假如写在纸上，从此以后它就跟你无缘了。你可以抄十本、二十本、三十本、五十本，但是你有没有得利益？对你的人生、跟你的生命没什么效果。我们记太多知识的东西，而不是把这些道理领纳于心，然后把它用在我们的生命，用在我们的生活当中。

　　诸位同学，我们刚刚到现在已经讲了好几句人生的重点。人生最难的不是奋斗，而是抉择。这句话你真听懂了，从明天开始你开始抉择。什么时候要抉择？态度决定成功，所以我现在要抉择我的态度。虽然这个老师我看得不大顺眼，但是一分恭敬得一分利益，你有一分恭敬心，你就从老师那里得一分利益；你有十分恭敬心，你得十分利益。很多人同时遇到一个老师，但是每个人的收获一不一样？绝然不同。那是什么决定？态度决定。很多人说我这一生都没有遇到好的缘，那是骗人。都没有遇到好的缘，这句话已经代表了他有个态度错了。什么态度错了？都把责任推到所有的人、事、物上面去了，跟我不相干。

　　因为我在今年三月份到了澳洲讲课，底下有很多朋友听课，来自于二十多个国家地区，等于是五大洲都来了。有一团来了一百多个人，是台湾来的。我讲课当中，不知道上一次有没有跟诸位提到，我遇到一位长者叫卢叔叔？我看目前的反应，有一半的人了解卢叔叔，一半的人不清楚谁是卢叔叔，这叫不识庐山真面目。诸位同学，求学问不用贪，你真正把一个真理了解了，你愿意去奉行，你这一生得的利益没有办法形容。比方我们刚刚说一分恭敬得一分利益，这个态度你只要扎下去了，我敢跟你保证，你这辈子绝对会有好的成就，不可能没有；假如没有，那真理是假的。为什么这些真理在我们的生命中起不了这么大的效应？根源在你信心不够，你也做得不彻底！信心是根，是学问的根。你有了信以后，你会去实践，实践以后，你就会印证，这些道理真实不虚。「敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之」。

　　诸位同学，你现在心中有几条人生不变的黄金真理？你都没有，那你人生的动力在哪？有没有很多人生的真理，可以支持你不断有源源不绝的动力？所以现在消极的人多，还是积极的人多？消极的人多。为什么？因为他读了一句话叫「人生不如意事常八九」，你特别相信这句。有理智的人，他会在学问当中思考，他不会像填鸭一样照单全收。而我们在这个时代，都是学知识、技能，缺乏思考能力。真的，离婚率最高的是什么学历的？你们还怀疑吗？不敢接受，因为这里博士生太多了是吗？你们要在同中了解不同，中医药大学的博士生跟其它地方的博士生不一样。当然你们要了解，我们读书人赞叹别人的时候，绝对不是谄媚。因为中医他是探寻根源，他要把病的根源找到，一个人只要懂得去找根源的，他一定可以把问题解决。可是其它领域的，他知识、技能愈走愈狭隘。

　　你说博士，博士研究什么？我以前的大学教授他是博士，他研究什么？他研究一颗炸弹里面的某个零件要怎么设计，他就拿到博士了。是愈研究愈愈细，而且他的研究过程跟谁的时间最多？他的原配是谁？你知不知道他的大老婆是谁？他的大老婆是计算机，他跟他的大老婆默契很好，因为按下去，叫它Yes它就要Yes，叫它No它就要No。当他已经习惯跟机器沟通，他回到人与人的世界，「怎么变这样！他们都不听我的，我好无辜」。对！已经有愈来愈多的人活入虚拟的世界里，那个虚拟的世界里，讲得好听是进入虚拟世界，讲得不好听，就快要变神经病了，真是这样！

　　思考，智慧很重要。我们刚刚提到那句话，「人生不如意事常八九」，诸位同学，你听了这句话，对你的人生有什么影响？我们当场思考一下。这个没有对错，没有标准答案，大家不要紧张，这一题答错了也不会高考没中。这句话你马上体会，马上吸收了，对你的生命有什么影响？这句话有没有道理？「有！」为什么有道理？印证的，谁印证了？我再举一句话给你们听，「英雄难过美人关」，这句话有没有道理？有！都是男生讲的，他们深有同感。我们人要懂得判断，「英雄难过美人关」这句话是谁讲的，你知道吗？这句话绝对不是古圣先贤讲得，这句话也绝对不会在经典里面出现。在哪里出现？在一个犯错的男人嘴巴流出来的，这个叫找借口。

　　现在人找借口，那真是都不用思考，他一遇到事情马上就出来了。迟到了，马上说：你不知道北京塞车多严重！你仔细去观察看看，我教小学的时候，我一个学生打架，我把他叫过来，我说你为什么打架？一个人的专注能力要随时训练，刚刚虽然是美女走出去，你们眼神不能飘到那里去。这样我会很伤心，我很没有信心的，你们不可以伤害我。我们《弟子规》里面每一句道理，对你的一生都是决定性的影响，我这么讲一点都不夸张。《弟子规》告诉我们「读书法，有三到，心眼口，信皆要」。这句经文你要活学活用，因为孔老夫子说，「举一隅不以三隅反」，就不跟你讲了。

　　但你不要误会，一个为人老师的人，你看孔夫子说，他「学而不厌，诲人不倦」；你叫他不吃饭可以，但是不可以叫他不教学。孔夫子又说我有四个忧虑，「德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改」，他每天在改过迁善。连圣人每天都要改过迁善，那我们呢？我们不改过迁善，保证是随波逐流，因为学如逆水行舟，不进则退。诸位同学，你现在回想一下，十年前你几岁？我再问一个问题，你十年前的德行好，还是现在好？这个答案不要讲出来，我们自己思考一下。

　　不要觉得年纪大了叫进步，不尽然，除非你的智慧有提升，不然人生年纪愈大会愈愚痴。为什么？社会的污染很厉害，你的功夫不够的话，每天都在退步。你不相信的话，现在把你的思想，现在人最常讲的一句话，尤其年轻人，「我觉得怎么样怎么样」、「我觉得应该怎么样」，都是「我觉得」。我们心中是非善恶的尺确立了没有？没有！可是没有的时候，我们先长了什么？傲慢。「我觉得怎么样」就好像一杯水满着，能不能再倒水？难！

　　人的理智、人的正确态度，都在经典当中学得到，不是在知识的书本里面学得到。《礼记》开篇「曲礼」，第一页就告诉我们，人生四个最重要的提醒，不可以犯，犯了之后，你这一生就麻烦！哪四个提醒？「傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极」。我们观照一下，我们现在年轻人这四条犯了几条？求学问有个非常重要的态度，叫「学贵自知」。一个人，假如我们不愿意去看清自己的错误，进而去修正，你不可能有学问的。「傲不可长」，刚刚说的，一分恭敬得一分利益；「欲不可纵」，纵欲以后，人的习性快速增长，你这辈子保证成为物质的奴隶，纵欲。古人又说，欲像深渊，一踏不知道底在哪。

　　我们顺便连结一下这句话，叫「英雄难过美人关」。这个男人，我们在这个时代要强调公平，这个男人或者这个女人，现在这个时代，不只男人会在色关过不了，连女人都很危险。我这么讲不过分，你看那些男歌星在那里载歌载舞，什么时候是最高潮？那个男歌星把衣服脱掉的时候。你看看，现在的女孩子对于色、相貌也很执着，这跟五十年前的女性不一样！这叫进步吗？「进步」这两个字冷静思考，真正的进步是在心性的提升，而不是物质的提升，我们的目标搞错了！

　　什么叫富贵？什么叫幸福？诸位同学，什么叫富贵？我们很多的道理，都只是写在课本上面而已，都不是真正理解它的深意。什么是富？什么是贵？诸位同学，什么是富？有这么困难吗？你们不要被我吓到，这样我要造罪孽了。什么是富？在我们的认知里面，什么是富？有钱叫富，对！我们人生要过荣华富贵。我从小看电视，那些古装剧都说要享尽人间的荣华富贵，那叫幸福。这个「富」假如在初中讲课，绝对只有一个声音，什么叫富？有钱！

　　什么叫贵？上一代的人很会攀比，上一代的人有权以后就耀武扬威，下一代学得可彻底了。有个小朋友他爸爸当官，他去学书法。学了以后，他父亲那天不方便去接他，就打了一通电话给书法老师说：可不可以麻烦你带我儿子去吃个饭，吃完饭我差不多也忙完了，我再来接他。书法老师说：好，没问题，你去吧！这个孩子跟着老师去吃饭，一坐下去，拿起Menu，拿起菜单。诸位要了解，我的英文也不差，我们要「中学为体，西学为用」，体是本，你不抓到根本，怎么用都没用的。

　　他拿起来开始，「小姐，先给我来两杯可乐」，一个七、八岁的孩子，那个架式十足。等饮料拿过来了，「这一道，还有这一道」，就开始有模有样点起菜来。我那个朋友看傻眼了，一个七、八岁的孩子有这种架式。等他点完以后，稍微把菜单拿起来看一下，点的都是相当贵的菜。这一定是平常场面看多了，养成这种态势、习惯。

　　而我们注意去看，很多的大学生，很多刚出去工作的人，尤其大学生。当他这一科不能过，差一点点才能过的时候，请问他去做什么事情？你看我们读书人的气节去哪里了？第一个想法不是检讨自己，不是自立自强，第一个想法是怎么攀关系。所以，人现在有了高贵的地位，干什么？拿来为自己的私利做事，

wlxg20130220 · 發表於 2022-11-19 14:56:48

为自己的私欲做事。而真正的贵是什么？是身分，身分的背后代表什么？责任！本质的东西都不见了。

　　我们顺着现在人追求的富贵来看看，他的人生会走成什么样子？富，有钱叫富。有钱人快不快乐？我跟你保证，没钱的人一定比有钱的人快乐。有钱的人不知道钱要放哪家银行，不知道哪个儿子会把它抢去，他的下一代。他每天假如又去买股票，那更累。他要担心这个要升、这个要降，每天这个心思都没有办法稳定下来，那不可能有快乐的。

　　我们要追求真正的富，什么叫富？知足的人真正的富。诸位同学，你现在就能知足的话，你以后的人生很轻松、很愉快。在这个时代的价值观，很多时候都会偏差。像我在七、八年前，我对于成功的看法是什么？我也是男人，你们看得出来我成功的目标在哪？成功的目标就是我站在一个地方，后面有栋豪华的别墅，旁边站一个身材窈窕的女子，然后房子前面还摆了一台名车。那个叫成功，看起来好像很有成就感。

　　你再冷静思考看看，旁边站这个女子能给他幸福吗？物有本末，找对象的根本在哪？找对象第一要件在哪？诸位男士，第一要件在哪？你看他们都不敢说，他们知道标准答案，但不是他心里想的。写标准答案，大家都很会写，真正遇到境界，用不上。都是漂亮、身材好，这是第一要件。其实这人生已经露出败笔，因为没有读经典，不了解。你看《朱子治家格言》说的，「娶妇求淑女，毋计厚奁」。现在为人父母在找对象，第一个考虑的是什么条件？经济条件，对方有没有钱！那些有钱家里的丫头、姑娘，大半都比较娇气，你把她娶回家以后，很可能会搞得家里鸡犬不宁。

　　有个太太她四十多岁，她的女儿才二十五岁，她住南京，她把她带去婚姻介绍所。她的母亲带去以后，刚好有个记者很好奇，就问她，带女儿来的情况怎么样？她说我女儿已经嫁过一次了。二十五岁而已！现在是第二次婚姻。第一次婚姻很好，双方的条件都很好，但是他们两个人都是独生子女，脾气都特别大，回到家里啥事都不干，两个人在那里比耐性。最后两个都没什么耐性，没有办法相处，家里像猪舍一样，宣告分手。诸位同学，要注意听这一段话，双方的条件都不错！什么叫条件？不要叹气，没有关系，别人错没事，我们不能错。娶妻要娶什么？贤，贤淑，淑女淑女，淑是善、贤的意思。你看「知所先后，则近道矣」！一个对象的条件，什么为先、什么为后，现在人搞不清楚。

　　这个妈妈接着又说了，这次我要找一个条件更好的。你看她也很有雄心壮志，接着又说，假如那个男士愿意娶我的女儿，我还开一个条件给他，我附加一个保姆，或者二十万人民币，让他挑。诸位男同学，你要不要娶？二十万人民币！请问她女儿会幸福吗？连错在哪都不知道。真的，这个时代，人已经失去了做人做事的标准，统统活得不明不白。然后错了以后，又把责任推给谁？都是你这个死老头，都是谁都是谁，统统都怪别人，都不是她自己的错。

　　女儿的人生态度跟父母的关系影响至深。所以诸位男同学，你要交女朋友以前，稍安毋躁，先干什么？先找几个同学到她们家走走，要理智，要客观判断。一个人在观察对方的时候，一定不能让她发现，发现以后就是虚伪了，就不自然了。我们中医讲要道法自然。第一次见面，第二次就两个人出去喝咖啡，这个叫道法不自然。看到的都是对方最好的，不好的都塞在床底下，不拿出来。等那一天结婚证书盖章了，「不好意思，我还有些东西要带着走」，坏习惯统统都出来了。所以俗话说，「因误解而结合，因了解而分开」。因为你没有道法自然，要智慧！追女孩子要有智慧，像我就是没智慧。

　　没智慧的人就会有很多忧愁，「忧能使人老」。一个人明白道理，走得每一步都清清楚楚，心里很自在、很充实，这才会快乐。他的活力才会到八十岁还一样，青春不是年龄，青春是心态！你那一分对人生的积极、对人生的乐观、对人生的使命感，能够维持到八十岁，那你八十岁还是年轻。

　　我们刚刚讲到，找对象要知道本末，要先找到根本，不能在枝末打转，也举了一个例子。这位母亲都没了解到，从小没有把如何照顾一个家，如何与人相处的能力，教给她的女儿，她觉得最重要的条件是金钱。而说实在的，人生很多人与人的问题，钱能不能解决？很难解决。这是在南京的事例。

　　另外有个事例在台湾，台湾师范大学算是相当好的一个学校，有个女士她考上了。在她成长的过程，情况都是读书很认真，很少跟人家聊天、跟人家相处。在父母跟老师的眼中是乖乖牌的，就这样也很顺利考上了师范大学。而在这十多年的读书生涯当中，她的父母非常的用心，每天中餐都是亲自送给女儿吃，服务到家了。每天晚上是父亲亲自去把女儿接回来，无微不至。当然女儿也很争气，成绩一直都保持的很好。

　　考了师大以后，到毕业了。毕业以后，师范大学要有一年的实习，她在实习当中就结交了一个对象，这个对象是个牙医师。诸位同学，她考上师范大学的时候，她的父母高不高兴？我看那个鞭炮可能买了两、三串。但是放鞭炮以前要注意，你们家旁边有没有婴儿在睡觉，不然很缺德。我发现常常鞭炮放完以后，接着又有声音出来，就是婴儿的啼哭声。人生的快乐有个先决条件，不能建筑在别人的痛苦之上。当你的快乐是建筑在别人的痛苦之上，保证这个快乐是假的，到最后你也会很痛苦。真正的快乐是你会快乐，你的父母也会快乐，那才是真的。快乐，我们待会再细细来分析一下，不然你一辈子都想要快乐过生活，到底什么是快乐，搞不清楚。

　　她考上师大，她父母非常的乐；大学四年毕业，还在实习，又找了一个金龟婿。你们这里不讲金龟婿？你看，言语经过几十年以后变化很大，我们大陆有很多的说法我也不懂，但是不多了。金龟婿的意思就是很有钱，你看又当牙医师。诸位同学，这个女性的命运怎么样？好不好？你要不要？看出我很狡狯的眼神，一定又有陷阱要人家跳。她的父母太乐了，这个女儿替我争了多少光，我的女婿是医生，月入数万元。

　　这个女儿嫁过去以后，没多久开始吵吵闹闹，因为从小到大只会做一件事，就是念书。怎么与公婆、与人相处？不会，家里的事都不干。先生一开始忍气吞声，自己做，做到最后告诉她，人的忍耐是有限度的。爆了，到最后先生告上法院，最后的结果，法院判她先生胜诉。能判胜诉也很不简单，她不搞出些让人家忍无可忍的事情，还很难胜诉。真的，台湾的法律是这样的。夫妻要离婚不容易的，除非已经是重大情节。胜诉了。

　　在夫妻相处吵闹的过程，这个女孩的父母打电话给这个女孩的好朋友，边说边掉眼泪。对着她女儿的同学说，我这个女儿，从小她要什么我就给她什么，这么样无微不至的照顾，难道我对她还不够好吗？你看这对父母对她好，求的是什么？我对你这么好了，你要听我的话。我对她还不够好吗？她为什么不听我的话？她为什么不肯跟先生好好谈谈、好好相处？这个父母的逻辑对不对？不对！对她很好，然后她就要听你的。她搞错了，爱之足以害之。

　　你看现在人口口声声说「我爱你」，有没有？当然我们中国人比较含蓄，不过最近也愈来愈差劲了。有个长辈，他们四十多岁，刚好他的弟弟出国留学。留学回来以后，也找了个海外的留学生，都吸收了些洋气，西洋的这些气氛。回来以后，夫妻两个动不动就「I Love You」，然后就抱来抱去的。这对老夫老妻互相看了一下，有点羡慕。突然过了三个月，这对年轻的夫妇离婚了。你看在那里爱来爱去，到最后的下场是什么？中国人的爱是用心、用行为做出来。我们自己真正静下心来，父母虽然没讲过爱我们，从点点滴滴举手投足都能透露那份关爱在里面，不用嘴巴讲，做的才扎实。

　　一个人的行为是先出口，保证到最后是言行不一致，行为跟不上他的言语。所以选对象有一点很重要，言语一定要正直，会花言巧语的，完蛋了！到最后一定是他开了很多支票出来都跳票，因为言行不一致，到最后会形成一种习惯。当然我们不求过与不及，该至诚的感谢也要讲出来。但当我们感受到对方的需要，能够用行为去成全他，去帮助他，慢慢那种情谊、道义会非常的深。我常常在讲，什么叫真情？真情不是在嘴上讲，真情就是有一对七十几岁的老先生，牵着七十几岁的老奶奶，两个人走在海边散步。然后这个老太太跟老先生讲：老的，明天是初一，明天应该吃素了。提醒他明天早上要吃早斋，真情不会变，人的那份情义能够维持到老都不变，那才叫真感情，而且真情真意会愈陈愈香。

　　为什么现在的人热恋以后就没有那份快乐感觉了？那不是用真情在爱，那是用欲望。等那份欲望、那份控制没有得到满足，苦就来了，求不得的苦就来了。假如是用真情义的话，时时都记住对方对我的好在哪，念念要想着回报对方的情谊，那会愈陈愈香！那才是正确的。我们交朋友，朋友都是老的好！对！夫妻只是朋友再提升一个关系、境界而已，应该是愈陈愈香才是正确的。这都是根源上的问题，我们之后再来说。

　　我们刚刚讲到，这个女孩子考上师大，然后又嫁了个医生，一般的人觉得她的人生已经是好得不得了。错了！地位、金钱不可能让一个人快乐，地位、金钱也不可能恒常保持。一个人的财富、一个人的家庭如何长久保持？有个根源、根本，一定要有德行；没有德行，虽成亦败。《管子．形势篇》有句话谈得非常好，他说「天道之极，远者自亲」。「天道之极」，一个人遵循上天之道，天有好生之德，他那个仁慈之心达到极处了；「远者自亲」，离他很远的人都想要来亲近他，所谓「近者悦服，远者怀之」。「人事之起」，人与人之间冲突发生了，根源在哪？自私。事物的发展并不复杂，是我们现在人缺乏冷静去感受。私，就不平；不平再发展变什么？不平就不和；不和，就怨；怨再来，就恨；恨再来，我跟你拼了！

　　人怕什么？怕别人报复，怕别人怨恨，不从根源，能不能解决？不可能解决。打个比喻，我们现在有一亩田，这亩田是你的心田。你在这亩田都种下不好的种子，长出来是恶的果实、恶的稻子，不好的稻子。你拼命在那里，「这些稻子长得真差」，然后统统把它割掉。看长得不好，来，割！你也很有毅力，统统割掉，然而隔天它又长出来。你那些恶的因没有除掉，不好的果子一直长。

　　佛家有句话，「欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是」。诸位同学，学问贵在体悟。什么叫前世？什么叫今生？什么叫来世？现在几点？现在已经八点钟了，请问七点叫什么？前世，对！假如你的前世记住了一句话，「态度决定成功，而不是成功以后才来改变态度」。结果你现在听课的时候，炯炯有神，这时候我看了以后很欢喜，就会把《弟子规》送给你。所以，你现在感得这样好的结果在哪？在你前世所种的好因。

　　什么叫今生？当下就是今生，而你的未来跟你的现在息息相关。你希望你十年以后收什么稻子，收什么果实，最重要的是现在要种什么种子，要浇什么水，要施什么肥。大自然的道理并不是很复杂，所谓「大道至简」，可以含摄宇宙所有道理的，都是很简单的。我们待会再举几个例子给大家听，我开了好几张支票，你们帮我记一下。

　　人都不在因上、不在种子上下手，人与人的关系，以至于你往后人生所有一切的际遇，都不离这三个字，大道至简，因、缘、果。你今天种了自私，遇到跟你不能相包容的缘分出现，你们的冲突就来了。假如你都不自私，纵使这个人很无礼，他也不会跟你起冲突。很奇怪，你注意去观察，一个十恶不赦的人，就是人见人讨厌的人，他对十个人，十个人的态度不一样。有没有发现？有，他虽然实在是很蛮横无礼，十个人当中有一个他对他很客气，他不找他麻烦。你知道为什么？

　　有学问的人不跟人对立，不轻慢别人，不瞧不起人。而他这份态度取决于什么？取决于他对人生的体悟，因为他了解人之初，性本善，当他有这样的认知，他会尊敬一切人。当然人家做错事，他不会说他做对了，那他就颠倒了。他的内心会觉得这个人是遇不到圣贤教诲，遇不到好的缘，所以他堕落了；假如有好的缘，他应该可以浪子回头金不换。我们读书人重要的，是去变成人家可以闻圣贤教诲的缘分，我要演好，我不应该瞧不起他，跟他冲突。他以这样平等的心对待他，哪有可能会起冲突！

　　所以起冲突是结果，要从原因上找出来。儒家很强调一句话，「行有不得」，要反省自己，原因在哪？因，你说脾气不好，谁害的？遇到让你生气的人、事，是缘，因在哪？因在我们内心有瞋，脾气很大，有这个因在，遇这个缘才会发脾气。一个人假如没瞋恨心了，身旁再多的恶人，他也不生气，他也不会被影响。所以我们不要把责任推到外面去，推到外面去，那叫不理智，没智慧。

　　而假如说一个人，从今以后，我的人生不可能再生气、发脾气了，你的日子很好过！你会觉得一个人最有成就感的，是你战胜自己；战胜别人一百次，不如战胜自己一次。一个人能克服自己的习性、坏习惯，你的信心才能真正建立，这是根源问题。经典上讲，「君子务本，本立而道生」，本在思想，我们有没有正确的人生价值观跟态度；你有了人生正确的价值观、态度，你的日子一定好过，你一定会青春永驻。

　　我们宋朝有个高僧叫布袋和尚，跟秦桧、岳飞同一个朝代，同一个时代。他有段话很值得大家思考看看，他说「涕唾在脸上」，今天有个人对他吐口水，黏到他的脸上。诸位同学，你会怎么做？你看功夫！「涕唾在脸上，随他自干了」，就让它蒸发掉吧！再看下一句，「我也省力气，他也无烦恼」，你看妙不妙？对！他吐过来，跟你挑衅，然后你说「你想怎么样」？就打起来了。他吐过来，你没有反应，笑一笑，他下一步就上不来，所谓「伸手不打笑面人」。你这个缘就接不上，就不会造成恶果，「随他自干了」。「我也省力气」，因为擦还要提起手臂来，也很累，「他也无烦恼」。

　　而且说实在的，人生的价值，人生的喜悦在哪？在你提升了自己的智慧跟能耐。假如我们今天没有修养，擦掉以后，开始打起来，你会不会快乐？不会快乐，你会气好几天。以后你看到他就有气，不用看到他就有气。是不是？你说一个人生气，哪是看到人生气，脑海里有好多的人浮起来就生气，不用等看到他们。所以忧能使人老，人有宽恕的心才能年轻。

　　我们刚刚讲爱之足以害之，大家听了那个娶太太的，我们两岸的例子，大家应该有些体会。

　　宽恕的心才会使人年轻有朝气。我们冷静来看看，有理智的人，一定是把他的人生走得愈来愈好，这才叫理智。但是我们来思考看看，人不断积累的人生态度，是往快乐还是痛苦？你今天在思考的事情，对你的未来有没有真正的帮助？有没有？没有。你在担心，我找工作的事情，想了多少次了？太多次了。我们人生大半的精力花在哪？为过去事懊恼，为未来的事烦恼。你人生有十分的活力，你到底有几分活在现在、活在当下，不断的种下成就你往后幸福人生的种子，种了多少？这个道理很简单，谁都听得懂。我们人就要思惟、就要去学习对未来有帮助的东西，但是又有几个人做得到？大半还是把一半的时间都弄在烦恼上面，强求，不理智。

　　人要理智谈何容易！因为我们从小吸收的就不是理智，理智都在经典之中。我很急，但是你们看不出来，急在哪？我不愿意我的学生重蹈我的覆辙，把人生搞得那么痛苦干什么！我们不愿意更多的家庭在那里痛苦、懊丧，太多的父母不会教孩子，教孩子哪有那么难？不会教，因为他没学。十几岁了，孩子在外面不知道搞什么，每天是度日如年的很多。人生的价值在哪？你所体验过的痛苦，不要在别人的身上发生，用我们的人生去成就别人人生，那是很有价值的。自己所体会的快乐要赶快去跟人家分享，所谓独乐乐不如众乐乐，这是人生的快乐，助人为快乐之本，本立而道生，一定要把本找到！

　　本在思想，你看思想衍生出什么？行为；行为产生习惯。诸位同学，身体的变化都是采取渐进的方法。一个人得癌症，不是一天造成的，一个人得慢性病，也绝对不是一天造成；物质不是一天造成的大变化，当然人的内心世界也绝对不是一天造成。所谓「见微知着」，我们看得出他那种变化，你才能从根本解决问题。习惯又形成性格，性格决定命运。

　　一个人如何改命运？不是去算命！尤其这个时候，天灾人祸特别多，什么生意最好？算命的生意特别好。心里没底，没有正确的态度、认知，就开始久病乱投医，他面对人生不了解也是这个态度。你有了正确的思想，你的人生「日日是好日，时时是好时，人人是好人，事事是好事」。诸位同学，这个境界好不好？你要不要？那个不是在梦里才梦得到的，那是可以契入的境界。孟夫子告诉我们，「君子所以异于人者，以其存心也」。这些圣哲人，说实在话太对得起我们了，他们已经是全盘托出，毫无保留告诉我们。我们到底得几分受用，就得看自己的恭敬、自己的信任度了。

　　「君子所以异于人者，以其存心也」，君子跟一般人差异在哪？跟我们一样，该上课还是上课，跟我们一样，该吃饭还是吃饭。但是差异在哪？他在上课的时候，他在底下上中医课的时候，有些人是想，我以后有没有工作做，但是他是想什么？我要救死扶伤，我要「不让古人，是谓有志」。我不要让给谁？我不能输给张仲景，我不能输给李时珍，这叫壮志。诸位同学，李时珍是不是我们的老师？是！张仲景也是我们的老师，孔夫子是我们的老师。今天我们要跟孔夫子学，他是我们的老师，然后我们看到他的时候说：夫子！我这辈子再怎么学都比不上你。孔夫子听到这段话，高不高兴？他一巴掌就给你打下去。「拜托一下好不好！我孔夫子这样，给你踩」，有没有？对！夫子把他的智慧统统都奉献给我们了，站在巨人的肩膀上看得更远。

　　你长大了，二十多岁的时候，走到你爸爸的面前，说「爸，这辈子有件事我特别遗憾，就是我怎么样也超不过你」。你爸爸会说「我好高兴」吗？会不会？态度！你看冉求，有一天跟夫子讲，「夫子，非不说子之道」，我不是不爱慕、不仰慕你的学问，「非不说子之道，力不足也」，我的能力不够！夫子怎么回答？「力不足者，中道而废」。一个人什么叫「力不足者」？是做到一半，不行了，没力气了，倒下去了，这才叫力不足。结果连路都还没走，就说「不行！我力量不够」。这不叫力不足，这叫什么？画地自限，还没开始已经被自己打败了。对！志当存高远，有大志的人才有相当强的愿力。

　　我们所从事的工作不是事业，不是一份收入；当医生、当老师，是一份志业，对于一个人，还有一个家庭，还有社会的影响特别大。你把一个病人治好，他是为人父亲、为人儿子、又为人上司，甚至于是地方的父母官，你把他治好了，那影响的层面相当的大。我们了解到这份工作的重要性，我们是用一种志向、一种使命感去做它，去学它。你用这样的态度，学出来的绝然不同！一个人能吸收多少，态度就已经决定了；不在于量，也不在于吸收的时间长短。

　　诸位注意去看，很多儒道释三教有修行、有成就的人，是不是都是老头子？不见得。你看禅宗六祖惠能大师，二十几岁就得衣钵。很多历代有成就的大学问家年纪都不大，往往在一开始就慎于始，他就立大志。他愈有志向，老师觉得他愈是可造之才，愈是全心全意教导他。所以我们的态度是什么？我们的态度要超过老祖宗，在老祖宗的智慧基础之下，我们全心全意去学习、吸收，然后要超越。因为所有为人父母、老师者，都希望下一代比这一代更好，这才是我们的老师、祖宗最希望看到的。这个态度我们要谨记在心。

　　求学问第一重要的就是立志，而这些态度，我都是在这七、八年来接触圣贤的经教才学到。诸位同学，七、八年，时间长不长？我们已经走过几个七、八年，三、四个了，对！七、八年能让一个人的人生天翻地覆的改变，不困难。只要他真的把这些经典真正去做，生命马上转，不然这个就不叫真理，存心。

　　这个同学有大志，人饥己饥，人溺己溺，他学习这些医术，他的状态是什么？全盘吸收。我记得，话说我在初中的一个情景，刚好考了一题，上次有没有讲过？考了一题语文，这题语文叫：老气：一、横春；二、横夏；三、横秋；四、横冬。我觉得他考这一题，有点侮辱我的智慧，因为我答不出来。在那个时候我唱了一首歌，「给我一杯忘情水」。你们没听过？刘德华的歌没听过？你们真是国家的好栋梁，我们中国医药学院太有前途了。为什么？不听靡靡之音。

　　真的，最能乱人心志的，是音乐；最能成就德行的，也是音乐，这个东西太重要。「制礼作乐」影响一个社会的风气，《孝经》里面告诉我们，「移风易俗，莫善于乐」。你看一个人心情很不好，找来一个很会讲道理的人跟他讲了半天，他还不一定能平和下来。假如给他弹首古琴，没三、五分钟，他就舒服多了。因为音乐感人至深，我们是学中医的都了解，五行跟五常相应，金木水火土，仁义礼智信，又跟「宫商角征羽」是相应的。所以，音乐就能让人的物质心灵得到一些净化。我们都不听，代表有判断力，不要被它污染，像我就是被污染。污染成什么样子？接着我就说明白。

　　我答不出来。刚好有一天，我老师发了一张作文模板。发下来以后，国文老师看了一下，就说了一句话：同一个家庭教出来的孩子，为什么语文程度差这么多？因为那篇范本作者叫蔡蓉青，跟我同姓，那是我二姐。为什么差这么多？诸位同学，这句话好比一支利箭，刺入我的心，你们有没有听到我的心在淌血？有！你是不是也很有经验？所以真正会杀人的人，不是用刀。真的，用刀杀下去，他十八年以后还是一条好汉；用言语的话，会让人几十年都生不如死，你看那多刻薄。

　　说实在的，老师绝对没有察觉到他这句话伤到学生。因为我们人自私了以后，对人的观照力下降，话说出去，都不知道人家已经内伤快治不好了。你身旁有没有这种人？都已经讲得人家差点没有跳窗户，他还不知道。所以言语重要。夫子在四个重要的教学，言语排第二位，德行、言语、政事、文学。可见得人与人之间大的冲突，多半都因为言语造成。

　　这是我初中的状况，我初中考试，考了五科，五科总共扣了八十八分，其中国文一科扣了四十四分。怎么样？实力不错吧！然后上了高中，有一天我在上课，突然我的老师就骂人，他说：蔡礼旭，你给我站起来。我就站起来。他说：你假如上我的国文课，还给我打瞌睡，我就记你旷课。我们要了解，老师已经达到忍无可忍的境界，他才会这么做。但是他不了解我的心事，我已经几乎是像拿着两只牙签把眼皮撑住，但是还是撑不了。

　　还有一次月考，我的数学考了九十三分，我的英文考了八十分。好几位同学走过来，「你这次一定名列前茅」，其实我在那里冷汗直流，因为待会要发国文。一发下来，我的老师说：你是不是瞧不起我的国文？我考了四十四分，排第二名，倒数第二名；倒数第一名是四十二分。这叫往事不堪回首。其实我不是不愿意学习，我记得在高中三年当中，我在昏暗的国文课当中，有两次大放光明。第一次是在上范仲淹的《岳阳楼记》，当老师说到「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」。我突然眼前一片光明，浩然正气，得未曾有，以前都没这个感觉。老师讲完这句话以后，又说：这句话要背起来，期中考要考。我马上又睡着了。

　　假如老师讲到范仲淹的时候，他就能告诉我，范仲淹小的时候刚好在玩耍，遇到一个算命先生。他很好奇，就跟这个算命先生说：这位长者，你可不可以帮我算算看，我以后能不能当宰相？这算命先生说，这个孩子口气未免太大了！宰相是一人之下，万人之上。算命先生这么讲，范仲淹就有点不好意思，接着又说，不然你帮我看看，我可不可以当个中医师？这位先生就觉得很奇怪，他这两个志向感觉怎么差那么多。好奇问他，你两个志向怎么差别那么大？接着他就说了，他说因为只有良相，好的宰相，良相、良医可以救人。这位算命先生听了之后非常感动，他对范仲淹讲，他说你有这颗救人之心，叫真正的宰相之心，你以后一定可以当宰相。

　　范仲淹后来有没有当宰相？莫以成败论英雄。诸位同学，不要落在结果上看事物，你永远看不明白。不要落高下比较，为什么？今天一件事，他只有三分的因缘，这个人能做三分，高！这件事有八分的因缘，这个人只做到五分，他的功夫不够。但是你只在结果上看事，你说五分的比三分的高，你看错了。人生，你现在所拿的每一盘棋，每个人都不一样，你不要拿着棋在那里比，我一个月收入多少，你一个月收入多少，那比不准的。为什么？他一开始出生的条件跟你不一样，你可能是在当一个败家子，他可能是胼手胝足，从无到有，不要在结果比！看事情要看得客观，看得全面。

　　范仲淹能把他每一分机缘发挥到最极处，所谓「素富贵，行乎富贵」，《中庸》的话，「素贫贱，行乎贫贱」。他不管是在朝，或者在野，他统统在放智慧之光，影响的层面不见得比他在朝的时候小。《中庸》这本经典，有个核心的观念，真诚，「诚者，物之终始」。一个人有真诚的时候，只要因缘成熟的事物，他都可以把它做到极处，而且他这份真诚可以超越时空。

　　诸位同学，我们今天的人生数十寒暑，你把你这几十年的人生定位在什么位置？你可以定位在什么位置？韩愈先生去世的时候，苏东坡帮他写祭文，写到「匹夫而为百世师，一言而为天下法」。韩愈虽然短暂的几十年，但是他的风范、德行，他的精神可以百世流传。诸位同学，孔夫子死了吗？范仲淹死了吗？你们有没有看到范仲淹的精神？在一千年后，有没有看到？你们都没看到，我要好好检讨。你们没有从我身上看到一秒钟吗？你看超越时空。

　　人的真心是可以超越时空，这点我感触很深。我记得我在海口的时候，我有个习惯。一个地区的思想跟读书人息息相关，这是在以前的历史。几千年的历史，社会的安定与否跟读书人息息相关。但是这个时代不一样，因为知识分子再也没有为天下苍生的存心。因为读书人没有这个态度了，世风日下，人心不古。我们所接受的社会资源最多，读了十几年的书，国家社会用多少的金钱跟精力来成就我们。当我们踏出大学的这一步，脑子里什么态度？什么想法？有没有想到这个国家、社会给了我这么多，往后的日子我要造福人群、社会。现在一百个大学毕业生，几个人有这个想法？连读那么多书的人，都不会为社会、团体着想，请问不读书的人有可能吗？都是读书人在带动整个社会风气！您可以去各地考察看看，林则徐在的地方影响一定很大，范仲淹待过的地方影响也至深。

　　韩国前一阵子有段新闻，我看了也很感动，有一群读书人站在祖宗的灵前忏悔。他们说，现在韩国的社会风气快速下堕，这是我们读书人的责任，我们没有尽到使命。儒家有句话讲，「圣人不耻身之贱，愧道之不行」。这个「耻」是台湾的写法，我还是保留这个写法。为什么？耻要从心，一听到话，马上反观自己的心，这叫有羞耻。假如你这个耳朵进去，这个耳朵出来，都不是讲我。一个人进步快与否，关键在哪？在他看到这些经书，时时都觉得这每一句都是在讲我，都是在让我检讨，这样的人学得快。假如我们在读经的时候觉得，那都在讲别人，这个人很难进步。「愧道之不行」。

　　「不忧命之短，忧百姓之穷」，读书人不羞耻自己的身分太低，羞耻什么？天下无道。所有的人连做人的道理都不懂，愧对列祖列宗，也愧对古圣先贤。因为古圣先贤这些智慧都要读书人来继往开来，文化不承传，会断！而中国文化四千多年，唯一一次要出现断根！中国文化讲的就是「道德」，诸位同学，道德的根本在哪？在孝道。孝道断了，中国文化断了。诸位同学，孝道断了，仁道也断了；仁道一断，人就不像人。人只要没有内在的精神，那就是披着人皮的什么？你们都很含蓄，我来讲，我比较不含蓄，叫畜生不如。很多这个世间骂人的话已经不叫骂人。

　　诸位同学，大家好！我们刚刚讲到，有很多骂人的话，现在是事实。以前说「不得好死」，那很狠，骂人的话；现在这个现象很普遍。你看二十几年前，我们有时候听到隔壁家的邻居一位长者去世了，在睡梦中走了，这样的例子还不少。现在这半年来，你听到你一个长者，或身旁的人，去世的时候无疾而终的举手？「无疾而终」，没有病就走了。你看微乎其微。

　　病从心起，现在人那些慢性病，尤其癌症，癌症都是从心先起，他的细胞每天在不好的情绪之下，这个气慢慢病变。有个研究癌症特别致力的一位博士，叫雷久南博士，诸位同学以后一定会接触到她的东西。她是强调用饮食来调理身体，不只是饮食，身心灵三方面统统要去用心配合，病才容易好。癌症的起因还是在情绪影响比较大，人就是因为心不平，心有很多的忧虑、烦恼，才会导致这个结果出来。

　　有句话叫「不见棺材不落泪」，人为什么一定要到很难收拾的时候，他才会发觉「我错了」！真是这样。所以我们很怕遇到感情问题或者家庭问题，不是不能解决，绝对他的问题一提出来，我们马上可以判断问题出在哪。但是为什么觉得很难？难在哪？难在他不具备能够去做到的智慧，不具备能够依照圣贤教诲的耐心、毅力，这个他没有。人现在都是受思想影响，急功近利，什么事就是让我很快就好，这个我最喜欢。所以西医愈来愈受重视，中医比较式微，为什么？跟人的心有关，他觉得你只要这个药给我吃下去，马上症状解除，他叫好了。现在强调把症状解掉，不强调从根本解决问题，人现在都是在用问题解决问题，会愈来愈严重。

　　人现在没有智慧判断，根本错误在哪里，根本错误都不离自己的为人处世态度。你看男女交往，交往到一段时间，很痛苦，心里想，假如这个男人离开我，我就会快乐了；想有什么样的机缘才让他不要跟我纠缠。突然有一天，他真不跟你纠缠了，你会快乐几天。「太好了，问题解决了！」那十天很快乐。过一阵子又有追求者来了，本来前一段时间还信誓旦旦，我这几年都不交男朋友，结果没多久又交了。这么一交，没几天又开始痛苦。不管男生还是女生都一样！都觉得一刀切掉，问题就解决了，问题根本没解决。而且人经历过一些事，假如没有成长，保证愈来愈堕落，叫学如逆水行舟，不进则退。

　　当我们的心性，当我们的智慧不提升，保证你往后，你不要打如意算盘，说早晚有一天被我碰上白马王子，没这个事情！为什么？有一句《易经》的真理，我们要了解，哪一句？「方以类聚，物以群分」，龙交龙，凤交凤，这个叫气，叫磁场的感应。我们自己不提升，然后常常要求对方的条件能变好，那叫缘木求鱼。而且我们经历这些事情以后并没有成长，不了解到我缺包容、我缺宽恕、我缺设身处地，恋爱是谈了，愈谈愈不明白如何去爱人。俗话讲要不经一事，不长一智，现在几个人办到了？为什么？因为他没有做人的标准，他无法在事情当中观照自己的对错，观照自己不足之处。所以很可惜。我们真正了解到处世做人的标准，你每天都在成长，每天都在提升。

　　我们刚刚讲到，这骂人的话不好听，现在这个「禽兽不如」愈来愈明显。你看看我们现在打开报纸，多久就有一件骇人听闻、大逆不道的事情？多久会有一次出现？诸位同学，现在一个月可以出现两、三件。再来，十年以后，一个月可以出现几件？现在这个社会状况叫开始而已，这些稻子最前面种下去的恶因，现在开始结果了。往后几十年统统都是这些恶果要出来，因为失去圣教已经几十年。我们在那里祈祷：观世音菩萨，这些年轻人思想太差了，你保佑他转过来！怎么转？不可能转，只有教育才能改变人的思想，才能导正人的错误。

　　这个世间最刻不容缓的是哪件事？教育。这不是我讲的，《礼记?学记》最精辟的一篇教育哲学，里面开篇就讲，「建国君民，教学为先」。教学的目的在启智慧，有了智慧，你才有正确的思想，你的命运才会好。家的命运在家人的思想，国家的命运在每个人民的思想，都可以断出未来的结果。人要见微知着，要推这个道理并不困难。

　　台湾现在最强调的是经济，台湾的经济奇迹输掉了什么？诸位知不知道？下一代统统是败家子的多，天伦之乐没有了，杀父害母慢慢都出来了。当初我们人在努力提升经济生活的真正目的在哪？真正目的不是要有钱，父母赚钱的目的在哪？要让家庭有幸福的生活，这不是真正目的吗？是真正目的。可是追逐名利到中途的时候，把这个目标忘了！开始跟人家比，人家有一辆车，我也要一辆车，人家有一千万，我也要一千万，统统在虚荣当中淹没了。孩子的成长没看到、没顾虑到，等十几岁了，杀他个措手不及。一个家庭，下一代输掉了，他这辈子还有成就吗？他这辈子一定不胜唏嘘。纵使他是个法律界的理事长，他也会觉得很痛苦，因为他的根不见了。「君子务本，本立而道生」，重要！

　　人愈来愈不像人，那是结果，原因在哪？在我们没教他做人。你看现在很多的长辈都说，怎么连这个都不懂？怎么连这个都不认识？我们在汕头有一群老师也义务教导圣贤经典，有个孩子七岁，他们办了一个经验分享。这个孩子上台去讲了第一句话，他说我学了《弟子规》以后，我才知道做人「原来」要孝顺。你看这句话有没有味道？原来要孝顺。「人不学，不知道」，「人不学，不知义」，我们现在都不种那个种子，就一定要开花结果，希望孩子十几岁就变得活泼懂事，哪有这种事情？你没有教他，他七岁也不懂。

　　然后接着这个孩子怎么讲？他说我还没学《弟子规》以前，我每天都在想如何谋害父母。他妈妈本来兴高采烈来听他分享，听到这句话，一开始楞住了，接着就哭起来。她怎么也想不到，这是从她孩子口里面讲出来的话。家人是最亲密的，而现在很多的家庭，家人往往是最疏远的。原因在哪？原因在我们不是用真心、诚心在对待，而是用虚荣在对待。

　　为什么他恨父母？因为父母让她去学一大堆东西，然后站在人群前面，就要跟人家讲：你知道我的女儿钢琴弹到多少了吗？你知道我女儿上次去比赛得第几名吗？炫耀！这孩子会快乐吗？她学得很痛苦，学一大堆东西，学得很焦躁。父母知不知道？不知道。父母为什么不知道？欲令智迷，欲望，那颗虚荣心障了自己。这样的孩子，她只是做个表面给你看，她的才艺，还有她的学习，一定可以名列前茅。但是这样的孩子，当她真正考上大学，你再也管不到她了，她会像一匹脱缰的野马。多少人考上大学之后，把大学生活糟蹋掉，太可惜了！我就是其中一个。但是我没有像脱缰，我不是不学，我是找不到要学的东西。我也不像脱缰，我还是很乖的，你们应该看得出来。只是我那几年就好像呆呆的，不知道！因为计算机我没兴趣，又不知道学什么，浑浑噩噩过了三年。后来机缘出现了，人生总在遇到的缘不同。

　　我刚刚跟大家讲，这是君子的态度。今天你用君子的态度来立身处世，我告诉你，很多人会觉得当君子很辛苦。你觉得当君子会很辛苦的举手？这些同学，你不要害怕。为什么你觉得当君子很苦？「因为现实世界和理想世界相差很远」。好，什么叫真实世界？什么叫理想世界？这段差距不是真实的，是自己造成的。你有个理想，是你的认知，你有这个认知又求不到，当然很苦。我们刚刚提到一个重点，今天你只有三分的缘分，你做到三分就是尽心尽力了，结果我们都想着要十分的结果，当然苦！是对客观情况不认识，你客观情况都了解，坦坦荡荡。

　　诸位同学，我要离开家门那时候，我的父亲很特别，我能被我父母生到，是我人生第一大幸事；我能遇到圣贤教诲，人生第二大幸事。诸位同学，我这一生已经值回票价，我这一生已经心满意足了，我不再计较任何事情，我已经很幸福。往后的人生，我什么都不求，活一天尽心尽力把自己的工作、本职工作做好。人若无求，哪有苦！

　　人生的苦就在什么？求不到，大半的苦都是求不得苦。诸位同学，我们再思考一下，你求就得到了吗？这是第一个问题。第二个问题，你不求就得不到吗？这第二个问题。是不求而得的人生好？还是求而不得的人生好？「不求而得。」对！你要过哪个生活，你自己选！道法自然，不求而得，该是你的，跑到天涯海角都送给你。你相不相信，我现在讲课很多人追着我跑。为什么？他要拿钱给我，真的。为什么拿钱给我？他希望能真正为社会做些事，他信任你的时候，他追着你跑。爱人者，人恒爱之。

　　人，当你想求，你求到了，其实你已经付出代价。你在求的当中，就已经患得患失，你已经耗损掉你人生的精力；这种状态，保证你往后的人生会愈求愈求不到。为什么？你患得患失就把你的能量下降，慢慢的你就不能全心全意面对你的每一天，你就不能种下非常多好的种子，等待五年、十年、二十年以后自然开花结果。心态重要，太重要了！

　　范仲淹不求，他念念想着什么？人民的幸福。其实一个人不想自己的时候最快乐，想自己真累。一想自己，就觉得自己应该有什么，一没有什么，你就痛苦。但是你愈为别人着想，很自然的反应回来了。什么？人家会为你着想，我为人人，人人为我。像我现在皮鞋都擦得很亮，我不敢擦不亮，因为我皮鞋擦不亮，可能明天又有人拿皮鞋来，「你的鞋旧了，来，换一双」，我很害怕。你无私的去付出，人家是无求的很自然要回馈回来，那种人与人的味道，痛快！你这样心量很小，给一点，人家也给你一点，不痛快！

　　什么叫富贵？富是知足；贵是什么？别人打从心里尊敬你，这才是真正的贵人。你今天有权势，你是董事长，人家要向你巴结谄媚，你是门庭若市，这个叫折福！人现在是「小人冤枉做小人」，明明他的福分可以很长久，因为耀武扬威，本来做官可以做十年，结果折掉了，变五年、变三年。人不明理，尽干些损人损己的事。人生绝对没有损人利己的事，利人绝对利己，害人绝对害己，这叫真理。所以今天有权力了，门庭若市；改天你工作放下来，门可罗雀，没人要来找你。那时候他会怎么样？他会气得半死，然后骂：这些死没良心的，当时我帮他多少，现在我没工作了，都不来找我。还是不检讨自己。

　　有个当官的，他的哥哥跟他在同一个单位，他的职位比他哥哥高。后来他退休了，所有的人统统跑去他哥哥家里，他气得半死，病都快出来了。他的女儿看他撑不了了，赶快把他接到她那里，眼不见为净。说实在的，能净吗？净不了！真正的根源不在外面，在内心的贪求，在内心的瞋恨，那才是根源。这个不除，跑到澳洲、欧洲去洗温泉，一样在气，是不是？很多人一辈子，三十年前的事，他还在生气，每次酒喝三杯以后又再提那件事。对，苦！真相是什么？自讨苦吃！人要快乐，不难！知足常乐，而且人敬才是真正的贵。你真正用心付出，每个人对你都很恭敬，你的日子就是爱人人爱，敬人人敬，哪有坏日子过！

　　新加坡有位「年轻人」，今天我们讲青春，如何青春永驻，要跟这个「年轻人」学，这个「年轻人」今年一百零六岁，真的。她说她这辈子没想过要老，她这辈子只想着，我还有很多事要做，所以精力充沛。这个「年轻人」她还可以做瑜伽，可以表演整个人缩在一起，做了好几个动作。我这个老头都做不到，我比她还老很多。第一个，我的生理机能比她老；第二个，我的心理年龄也比她老。

　　她很知足，她说你们吃饭真麻烦，还要用油，还要炒，还要炖，煮了一、两个小时，吃完还要洗碗刷半天。她说我那个青菜用水烫一下，不然生吃就好了。生活多简单，一天也没什么饿，一天吃一餐到两餐。你知道能量都耗到哪里去了？大脑对人的能量消耗最大，烦恼、妄想一大堆，能量都耗掉了。你知道修行人，阿罗汉一个礼拜吃一餐，辟支佛两个礼拜吃一餐，十五天吃一餐。人家可以达到，我为什么不行？「勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致」。但是你不要现在回去尝试，人要顺势而为，道法自然，不要自不量力，到时候弄出病来，你妈妈来找我，我可不负责。

　　她没钱，她的衣服都是垃圾桶里面捡的，为什么她从垃圾桶捡衣服？做榜样。新加坡丢的那些衣服有没有破洞？一个洞也没破，退了流行，就把它扔掉了，折福！她做榜样，捡起来穿，也很舒服。这是第一个意思。她还有更深一层的意义，她所帮助的人，二、三十个人都是老人，这些老人都比她年轻二、三十岁，都是七、八十岁。这些老人为什么不去养老院？新加坡的养老制度还不错，这些老人家说，我到养老院去就变成一个号码，「三十二号，过来吃饭」，「四十八号，过来领药」，很没尊严。然后活在那里，四十五号走了，旁边这个五十八号也走了，心里想哪一天轮到我？精神状况不会快乐，每天叫坐吃等死。

　　人的晚年要能愉快，天伦之乐，还有智慧的乐趣。他有智慧、有法喜，从内心快乐，而且有智慧的人愈老愈不寂寞。为什么？一堆年轻人每天像苍蝇一样黏着你，因为你的话可以让他少走五年冤枉路，少走十年冤枉路。你还怕你晚年会寂寞？卢叔叔，我一个很好的长辈，很照顾我，他现在五十六岁。他的八八节是怎么过的？对不起，我们台湾的父亲节是八月八号，叫八八节。不错吧！好记。他父亲节那天是一堆人给他送蛋糕，叫他「卢爸爸好」。他儿子、女儿在那一天就很嫉妒，说这是我爸爸。

　　年轻人因为「经师易得，人师难求」，一个有智慧的人，他用心去照顾晚辈，如父、如师又如君，又如一个领导者一样。「君」是当他的榜样，「亲」是爱护他，「师」是教诲他，这些长者同时有中国最重要的精神，君亲师的精神。这位长者现在在台湾，一年不知道要走多少地方，多少的家庭、多少的团体要跟他请教如何解决问题。你看他愈老会愈孤独吗？不可能。人生能够提升智慧，你的人生规划完全正确。有了智慧，你的孩子会孝顺；有了智慧，你会四海之内皆兄弟也。这样的人生是愈活愈有价值。

　　这个许哲女士，一百零六岁，她捡衣服另外一个目的，这些不愿意住养老院的老人家，家庭状况都不好。假如她穿着一身豪华的旗袍去给他们送米，去看顾他们，这些老人家会有什么感受？有压力！「不要把你的衣服弄脏了」，他们会有压力。假如她穿的衣服跟这些人都一样，看到她，猛然就上去跟她抱一下，高兴！没有心理负担。真正爱人的人，能体谅到这么细微。

　　我在影片里面看到，每个看到她的那些人，笑容都好灿烂，好像看到自己的至亲一样的欢喜。有机会再叫我们陈松鹤学长放给大家看，那种灿烂的笑容，一百零六岁，笑起来跟婴儿一样，真的，很天真无邪。记者问她，妳照顾这么多别人。她把记者喊住，她说我哪有照顾别人？我照顾的都是我的兄弟姐妹。哪里是她的家？中国人说穹庐为家，整个天下宇宙就是她的家；谁是她的亲人？一切人皆是她的亲人。

　　这个态度就解了这句话，诸位同学，「人生不如意事常八九」是结果。一个人的理智要建立起来，第一个条件，要活得明白，要搞清楚，有果必有因。能找原因的人不会患得患失，能找原因的人，不会把生命耗在无谓的追求上，无谓的烦恼上。看到人家收割好的稻子，很好，我已经了解他种什么种子了，赶快来种，他也收割。「人生不如意事常八九」是果，因在哪？因我们已经讲过了，你只有照顾你的家人，谁照顾你？家人。我告诉你，现在家人也不照顾你。为什么？你照顾家人要用道义，他才会用道义还你；你照顾你的家人是用好恶，那不叫爱，那叫欲。

　　你看一个妈妈，最近樱桃出来了，我们北京山区产樱桃特别好吃。他妈妈一斤要花好多钱，赶快去买，买回家以后先藏起来。等公公婆婆去睡觉了，赶快拿出来：儿子，过来，这是妈妈特别买给你吃的。你儿子高兴得不得了，在那里狼吞虎咽，你还要站在门口当哨兵。心里还有点慌张，假如婆婆刚好出现怎么办？爱不爱他？害死他了！我告诉你，他会学的很彻底，他学到什么？他学到好恶，他学到我喜欢的人，他要什么我都给他；我不喜欢的人，纵使他是我的至亲，我对他也视若无睹。

　　这个人生观，你传给他了，以后他买好吃的樱桃，给谁吃？「他自己的儿子。」抱歉，不要等到那个时候。他交女朋友之后，他就给他女朋友吃，他等不到他生儿子，不用等到。为什么？好恶。你看多少人有了女朋友之后，什么叫父母，不知道。真的，这样的人，父母都很溺爱；从小假如吃尽苦头的人，都很感恩。因为得来不易。从小都给他，都是用这个，这个爱叫什么？欲，占有。「小宝，叫一下爸爸，这个礼物就是你的」，什么欲？希望他对你笑，欲望、贪心。现在有多少的父亲不会当父亲，父亲最重要的要有威严，现在的男人哪有威严？看到儿子，「来，儿子，给你骑」，好爱他；「来，儿子，爸爸的头给你坐」。他的恭敬心从哪里求？坐在上面，打爸爸的屁股。

　　因为工作太忙，很少时间陪孩子，有点内疚，所以见到儿子的时候，都希望他是笑脸对他，不希望他摆个臭脸。怎么样让孩子的笑脸最容易呈现？买礼物给他！所以亲情之间变成物质的互动，到最后会变物质的交易。幼儿园的时候，他跟你要什么？他跟你要一支雪糕。上了小学，他跟你要什么？可能要一个，你们比较没经验，不能怪你们；上了初中，他可能要一个笔记型计算机；上了高中，哪一个人家里面让他去欧洲留学一个月，你也要让我去。「妈没钱！」「妈没钱，可以去贷款！」这样的孩子愈来愈多。用好恶、占有，他学的彻底。

　　现在要学会爱人不容易，这次回台湾去，有年轻人问我，当然我也很年轻。问我如何谈爱情？我跟他说，你要谈爱情以前，你要了解一个事实真相，你才不会患得患失。我们说一个人都已经到最坏的打算，那就没有什么不好，这句话有没有道理？有道理。我告诉你，这个世间的人都是虚情假意。这句话有没有道理？我告诉你，真的，你还没看懂，因为你连自己都看不懂，你怎么看别人！「欲知人者，必先自知」，根本！

　　「我对你这么好」，这句话的背后是什么？「你应该」。不要玷污了这个「爱」字，爱不是交易！爱是时时设身处地，你看这个字怎么写？一个「心」，一个「受」。一个懂得爱的人，是时时能用心感受别人对我的恩德，进而报恩，这叫会爱。还有什么？时时能用心感受别人的需要，这叫爱。一个人能不能幸福，把这个爱字参透了就幸福。一个人假如每天活在感恩别人，活在爱别人，那不得了，他的人生愈来愈顺畅。

　　第一个，懂得感恩的人，他以后会怎么样？贵人如雨后春笋般出来。你看这个长辈照顾你，你时时念他的恩，你时时依照他的教诲去做，他会全心全意帮助你、成就你。会感恩的人，人特别疼爱；忘恩负义的人，众叛亲离，一念之间的态度而已。这是他会感恩，他以后助力愈来愈多。再来，他会爱人，爱人之后会怎么样？「君子所以异于人者，以其存心也，君子以仁存心，以礼存心」。他有这个存心，心跟行是一不是二，「诚于中，形于外」，很自然。所以「仁者」，有仁存心，「爱人，有礼者敬人」。我们接着看，你看种子出来了，存心是种子。仁心，以仁存心、以礼存心，这个种子种了以后开始表现出来，开始浇水、施肥。他以仁存心，他懂得爱人、懂得敬人，收什么果？「爱人者，人恒爱之」，他收割了，「敬人者，人恒敬之」。

　　你看因在哪，果在哪，孟子讲得很透彻！你愿不愿意做？今天我们不愿意用仁跟礼存心，礼是什么？本质就是恭敬，你不愿意去做，这句话对你也没帮助；但是你去奉行，你马上就感觉到快乐。诸位同学，快乐不是获得的时候才快乐，在做的当下就很快乐，因为人都有一颗善良的心，人之初，性本善。有一天坐电梯，有位先生进来，他推了一个推车，东西也挺重的。他要进来，我马上帮他开着，等他进来了，再把它关好，刚好要到一楼。到了一楼以后，我又帮他先按着，因为他重！我们敬人，恭敬他，他推出去了。推出去差不多经过两、三秒钟，他突然停下来，停下来以后，他往旁边一站，他说您先走。为什么？你敬他，他敬你！他知道他的东西重，走得慢，怕挡到你。

　　你看你在那个当下有没有快乐？其实你在帮他服务的时候，你就快乐。人生的价值，我的人生可以处处对人有利益，快乐！恭敬的时候，内心就快乐；你对人不恭敬的时候，当下就痛苦了，还等他揍你一拳？不用！你看我们一个人很傲慢对别人的时候，那时候你内心舒不舒服？一定不舒服，自讨苦吃。那时候细胞开始病变，本来八十岁，开始变七十五岁，然后就变六十岁。

　　我记得小时候，我的父母对爷爷、奶奶很孝顺，我们是模仿，看多了，拿出来的东西都先给爷爷、奶奶吃。所以，差之毫厘，失之千里。我跟我爸爸说：爸，你那个水果拿对了，假如你水果先拿给我吃，我现在一定变成败家子。你们看得出来吗？你们要相信我，我有足以成为败家子的条件。为什么？我是独子，我是长孙，我是长曾孙，真的。我很小的时候，可能是四、五岁，有一天去扫我曾祖母的坟。小孩子当然没有我的事，我就跪下去。跪下去以后突然抬起头来，看到墓碑前面第一个名字刚好是我的名字。我突然深呼吸，代表这个家族我有责任。

　　你看中国人重视长子、长孙，有道理的。因为他是最大的，他要做榜样，上行下效！所以我做得还可以。我们这一代，我所有的堂兄弟都长得比我帅，学历都比我高。他们超过我，我都很高兴、很欢喜，我们把好学最起码要演出来。这是这个墓碑给我的启示，因为我从小就觉得我们要当榜样，不能丢脸。水果拿对了，我说我有足够的条件成为不肖子、败家子。所以差之毫厘，失之千里，父母的一举一动影响孩子至深。

　　我记得我小学出去旅游，我看到我奶奶喜欢吃的东西就特别兴奋，我赶快把它买下来。诸位同学，我小学的时候是很吝啬的，真的；但是我对爷爷、奶奶都不吝啬。我吝啬是因为带来的习气，因为我喜欢做生意。小学的时候回外婆家都不是去玩耍，都是赶快去要一个东西。比方这个东西成本是二十八块钱，我把这些东西都卖出去，我可以赚四十块钱。四十块钱减掉本钱二十八块，我还可以赚十二块，我是做生意。但是我对爷爷、奶奶很慷慨。我买了那些东西坐在游览车上，还没有拿给我奶奶，我已经好快乐。我在想，我奶奶拿到这个东西的时候，她的表情是怎么样，她可以高兴好几天。你在爱人的时候，你已经在快乐，不需要等别人以同样的爱心回馈，你就已经在快乐。所以你这句话能做几分，你的人生就能体验几分。

　　我们再从这里了解到，为什么不如意常八九？你假如爱敬存心，哪有可能不如意常八九？人家常常受你帮忙，找机会要来回报！等你真正有事，一堆人来帮助你，那是必然的。人同此心，心同此理。根源就在，我们刚刚提到，如果自私就怎么样？自私对别人就不平！不平再发展，就不和；不和再发展，就生怨；怨再发展，则生恨。常常人对你都是有怨、有恨，那当然不如意十之八九，那是结果！因错了。念一转，爱人，人家就跟你互助、互爱，你过的日子是大同世界。

　　诸位同学，你相不相信我们现在五个同学同时走在一条街上，有的人欢喜，有的人哀伤？你说我们处在同一个世界吗？错了，每个人都活在他自己的世界！你现在希望这个世界是好是坏？是大同，还是地狱？由自己决定，「命由我造，福自己求」，转个念以后，你的人生境界绝然不同。当然能转，要珍惜这个缘分。我们人生重情义，人生不求什么，只求无愧于心，求对得起对我有恩的人，就这么单纯。这个缘得来不易，这是我们几千年圣贤老祖宗德慧相承，圣贤相继，才把这么好的智能传下来。我必须感谢多少人？太多人！活在感恩当中，快乐！

　　感恩没有用，

wlxg20130220 · 發表於 2022-11-19 14:58:16

每天在那里念，「妈，我好感谢你」，「孔子，我好感谢你」，有什么用？怎么感恩？照老师的话去做，成就你的人生，你的父母、老师快哉！痛哉！你这一生，只有两个角色，两种人，绝对不会嫉妒你的成就，一个就是你的父母，一个就是你的老师；还有我们古圣先贤都非常欢喜你的人生能真正有智慧，幸福美满。这是他最希望看到的。

　　《孝经》说，「立身行道，扬名于后世」，这句话读过没有？告诉你，不要等后世，不用。在这个时代，最危险的地方也是最安全的地方；最困难的地方往往都是造英雄的地方，时势造英雄。事物都有一体两面，你看《老子》说，「大道废，有仁义」，「国家昏乱，有忠臣」，太平盛世的，很难有文天祥，很难有孔明；能造千秋万世功业的，都是在很困难的境界。因为我们现在就处于这种环境当中，只要你真正能依照圣贤的教诲去做，你这一生一定能产生很大的价值，你会让很多人感谢你的付出！

　　从这里立志，志当存高远，其实不难，难在哪？难在没有信心。境界来了，不是境界打败我们，谁打败了我们？自己。

　　再来，一个人要知人，首先要自知，你连你自己都不了解，你要了解谁？每天你的念头你都知道，别人的念头你知不知道？你都还搞不清楚。你的能力比较高，你可以了解人家百分之五的思想。结果你百分之百的思想你每天都在那里起，你都不了解你自己，然后你说「我可以了解别人」，那叫自欺欺人。这种事为什么很多？因为现在人好虚荣。

　　有个同学寄心理测验给我，常常说「好准」！然后就发给我，一个礼拜给我发好几封。有一次，我就给他写了一句话：在这个世上，你觉得有人比你了解你自己吗？从此以后，他就不给我写了。我特别喜欢听这种根本的道理，彻法底源的道理，从此以后我就要活明白，我不要再不明不白，人生要有这种态度。活得不明不白，哪还有什么乐趣？你把的我问题都说出来，苦也没关系，忍一下就过了。改过来以后重新做人，焕然一新，有什么好怕自己的缺点！面对问题，问题就已经去一大半。后来这个同学他还到老师面前给我告状，说寄给我的文件还要特别审核以后才可以寄。人生要先了解自己，才有可能了解别人，「欲知人者，必先自知」。

　　再来，「欲爱人者，先自爱」，你连你自己都不爱，你连你自己都愈搞愈糟，然后看到美女的时候，就雄心壮志说，我一定可以给她幸福，那叫骗人！然后一个愿打，一个又愿挨，「我相信他会爱我」，你看不清楚。女人往往都输在这里，为什么？女人有母爱，很有爱心，看到一个男人堕落，她不忍心，然后「噗通」跳下去才发现「我还不大会游泳」。我告诉你，连你会游泳都不一定能救。为什么？你要了解，自救而后人救，一个不想救自己的人，你是大罗神仙也救不了他。自助天助，一个人都不帮助自己了，谁要帮助他？不可能，要把本找到！太重要了。

　　所以诸位同学，现在适不适合谈对象？这句话是根本，你会爱自己了吗？你可以把你自己的生活过得幸福了吗？快乐了吗？可以的话再说。这叫理智！人往往下了很多决定都是超过他负荷的，然后被压得喘不过气来，说：我的心地这么好，为什么变这样？我又没有害他之心，但是我现在撑不下去了。你走到一半了，「对不起，我不能走了」，然后他说，「不要，我一定要跟你一起走」。两个人都在那里纠缠，那种岁月度日如年。那种岁月我经历过，那种岁月是什么感觉？我都不知道我明天能不能醒过来，就觉得已经出尽全力，明天不知道还有没有力气。所以「知所先后，则近道矣」，能自爱才能爱人。

　　还有请你参考这一题数学，一加一等于多少？二。二，告诉你，错！我这一生接触那么多夫妻，一加一等于二，我只在两、三对的身上看到，其它的千对、万对都没有。现在夫妻结合，一加一等于多少？零。我告诉你，零还算可以，大部分都小于零。两个人的能量都在那里纠缠，对，小于零。假如这个对象，你判断清楚，一加一最起码可以大于？「零」。你们怎么志向这么小？最少也要有一点五吧！

　　什么样的对象最好？大于二。你注意去看，我们历代很多圣哲人，他的婚姻就是一加一大于二。为什么？彼此很了解自己的本分，彼此在成就对方的人生。你看那些能留名青史的读书人，背后都有个贤内助。他假如没有那个贤内助，家火都烧起来了，他还能够去平天下？笑死人了！灭火，每天在担心，我老婆不知道又发生什么事，每天回去灭火。他的心常常在惶恐，哪来的成就！诸位同学，你现在找对象要智能，一加一要大于二；假如没有，告诉你，时机还没到，稍安毋躁。

　　一个人的成就在哪？定性，能临危不乱，「泰山崩于前，而不改于色」，要有定力。你没有定力，一定都是被境界转掉，你就随波逐流。现在这个时候最重要的是提升你的智慧，你一提升，你找的对象怎么样？我们现在都搞不清楚我们人生的态度，你就去谈恋爱，一个人已经够复杂了，还找一个来。你们学过数学吧？这个差太多了。

　　其实一个人什么时候快乐？欣赏别人的优点，去学习别人的优点，快乐。等你起个念头「我要追她」，痛苦开始了。为什么？你没追到就痛苦。本来很快乐！这个女孩子怎么这么孝顺，这个女孩子怎么这么体贴，很乐！最后发出请帖，发出情书攻击，开始患得患失，苦来了。苦哪有在外面？自己找的。人生该是你的就是你的，不是你的，苦死你！从小我妈妈就告诉我：谁到我们家来吃饭是注定的。这句话太有道理了，「不是一家人，不进一家门」。

　　我们最后总结一下，刚刚这位同学提的这些观念，我写出来最重要的原因就是说，其实你知足的态度一建立起来，你的人生就有太大的益处。求学问不要贪，重在能实践，我一个恭敬心实践了，整个人生际遇全然不同。我对卢叔叔很恭敬，他对我如他的亲生儿子一般，恭敬得大利益！你只要每次把一个正确的人生态度真正落实，你的人生不出半年、不出一年，翻转特别快。我的人生翻转很快，下次说，因为悲剧还没有结束。高中被老师，我常想，假如有一天，刚好我这些语文老师坐在底下，「这里怎么有人讲课，进来听听看」。听了半天，「这个人看起来怎么这么面熟？是我的学生！」突然从椅子上面跌下来，这叫跌破眼镜。真的我不骗你，他一定会大吃一惊，昔日这么差劲的学生，现在居然在弘扬中国文化。

　　不要小看自己的能力，圣人看到真相，「人之初，性本善」，所以孟子告诉我们，「勿自暴，勿自欺，圣与贤，可驯致」。每个人只要有信心、有愿心要成就自己的道德学问，道德学问要干什么？好用！道德学问可以修身、齐家、治国、平天下，哪会不好用？好用得很，你马上生活周遭就转变了。

　　这就是说，求学问重在实践，不在你一次听很多，那不得力；听多了不做，你会傲慢。因为我以前接触很多课程，听到最后，这些人碰到见面是什么？「哪些课你有没有听过？」在那里比赛谁的证书多，炫耀，而不是说这些课他做到几条。所以这些学问不只没有好处，还有什么？坏处。这些学问已经增长他的傲慢心，愈来愈不扎实，人生言行不一致。重在实践。这里我刚刚是要讲恭敬才会得来成功的人际关系，卢叔叔那一段下次再讲。

　　这个「英雄」要交代一下，「英雄难过美人关」，告诉你这个就是犯错的人讲的。他为了要给自己找台阶下，他说英雄难过美人关，他就可以下台阶。这个人真傻！因为他又造了很大的罪业，他让这么多男人都开始找借口，所以他造罪业，他跌得更惨。应该勇于面对，你不只能够减少你的罪业，为什么？当你勇于认错的时候，你马上成为榜样；有榜样，对社会就有好处，你对社会有好处，你就有福报。

　　有个很有名的影星，我们不要把他的名字说出来，我们要「隐恶扬善」，不要说出来。他很有名，结果他跟一个女星发生关系，发生关系以后生了个女儿，后来被发觉了，报出来。记者访问他，他没有惭愧，他反而说了一句话，他说：我犯的错是所有男人都会犯的。他讲完以后，我差点就跑到法院按铃申告，告他什么？毁谤我。我们冰清玉洁都被他毁了。你看他跟多少人结怨？「一言兴邦，一言丧邦」，他这句话给这些青少年多坏的榜样！

　　他假如当下说「我错了」，那社会不怪他。他演出「过能改，归于无」，他演出「人非圣贤，孰能无过」，好榜样。所以「烦恼即菩提」，危机是转机！看人有没有勇气去转。他没勇气，得罪了天下男人。然后你看这些尊敬他的女性听完这句话怎么办？连他都这么讲，那我就睁一只眼闭一只眼吧！男人会更肆无忌惮。一句话所带动的社会风气能不谨慎吗？所以愈是公众人物愈对社会有责任，愈应该提高警觉，在他的一言一行当中。所以这句话不在经典，这句话是找借口。

　　还有另外一句话，「人不为己，天诛地灭」，我告诉你，那就是很自私的人在那里算钱，然后他说人不为己，天诛地灭。你去看看一个人不为己了，天有没有诛他？地有没有灭他？你看许哲女士一百零六岁，从来不为自己想，天诛她了吗？她跟记者讲，记者问她：你都照顾这么多人，那谁照顾你？「年轻人」说：老天爷会照顾。谁是老天爷？诸位同学，老天爷是每个人的良心！你真心爱人，他的良心作用，他也爱你，自自然然一群人爱护她、照顾她。然后你看从她的人生态度，她才能走出这样的人生格局。

　　我的老师，我刚刚讲到了，人生我有两大最幸福的事，一个是被我的父母生到，一个就是遇到我的老师净公上人教授。我的老师曾经接受凤凰卫视的访问，有两片光盘，我们带了几十片，待会有兴趣的同学可以拿去看。我的父母给了我生命，我的老师给了我智慧的生命。他老人家已经八十岁了，参加世界很多的和平会议。每天为了地球的和平，为了众生、众人的安乐，不辞辛劳。八十岁，常常坐飞机坐十几个小时飞来飞去，我这个年轻人体力都比不上他。老人家都不喊累，我不敢喊累，虽然我很撑着。而我的老师不为自己想，走到哪里，多少的人民、学生爱护他、照顾他。所以这句话是错的，「人不为己」，一定得到众人的爱戴。好，讲完了，谢谢大家！

　　做人要仁慈，所以我不能让你们太久没有上厕所。但是我又怕说这个问题没有回答，他会不会睡不着觉？

　　问：老师你好，刚才你提到用「我觉得」词语过于傲慢，但是我时常用词语在请教别人前，先来叙述一下自己的想法，因为如果用「我认为」显得太不谦虚了，如果不用「我觉得」，那用什么词最为恭敬？又能适合的表达自己对某事的认知？

　　答：我们现在在脑子里，你看我都没有说「我觉得」，我都把你们牵进来。我们再观照一下脑子里的思想，你现在百分之多少是对的？你回去秤一下。再想你那些错误的思想，你每想一次它就加深一次。它就好像种子，你本来只有一颗，现在变两颗、三颗，然后一直在那里重复错误的想法，到最后走向固执、执着。固执不是不好，固执要固执对东西，《中庸》说，「诚之者，择善而固执之者也」。你要先判断什么是善、什么是对的思惟，你才时时刻刻拿这个道理来观照。

　　现在的人很难做到这点，很难放下自己的想法，去随顺圣贤教诲。为什么难？因为我们的慢心在不知不觉当中起来。尤其在我们这个时代又经过十年文革，对圣贤的教诲扭曲。但是圣贤的教诲，你慢慢去体会，它是信解行证。你说我现在先听孔老夫子、先听孟老夫子，等你真正你做到了「爱人者人恒爱之」，你真正去做了，你突然明白，我不是被孔夫子、孟夫子给我牵着鼻子走，不是。是什么？是我顺着我自己本性里面的德行在做事。夫子说，「随心所欲不逾矩」，那就是你的行为跟你内在那份善心完全相应了，做起来非常的舒服、快乐。反而是那些错误的思想会让你愈活愈痛苦。因为你的思想错误的时候，你跟别人很难取得和谐、和乐的状态。

　　用什么词？这位同学您慢慢推敲一下，有些路必须自己走。为什么？为什么孔夫子说「举一隅不以三隅反」？当学生的根机还不能接受这个道理，你跟他讲了以后，他生烦恼，「这个道理夫子跟我讲，我怎么怎么想就想不通」？开始障碍。所以很多的老师不是不慈悲、不是不愿意教，一看这个学生的根机还不够，再去挑水，再去挑水，慢慢心性有转，才能接受更高的道理。那不是不慈悲。不然有时候讲，讲了你听不懂，讲到最后你口吐白沫就不好。

　　问：什么叫求？什么叫不求？努力算不算奢求？谢谢老师。

　　答：求与不求的度如何把握？诸位同学，先想别人。先想想我父母需要什么？现在天气多变化，打通电话：爸，温差变大了，要记得早晚加件外套。你无求，但是你得到天伦之乐。为朋友想，为别人想，你看我们读书，我愈去为同学想，把我会的教给他，你知道谁得大利益吗？自己！这种事没做过的人，你讲没用；真正做过了，你就知道个中的味道在哪，你才进入学问的第四个阶段。信、解，我们今天把道理讲明白了，叫什么？解；解还得不到利益，进入什么？行；最后体悟到真是真实不虚，就是这样。你不要去求无求，你现在学会关心别人、成就别人，你在成就别人当中，你自己不断在提升。

　　问：我以一颗感激和感动的心，听着您的讲座。深深体会您的责任心与使命感，清人顾炎武说过，「天下兴亡，匹夫有责」。他所说的天下可能是含盖的是这个民族最根本的东西，也就是古圣先贤一直谆谆教诲的，也就是您今天所讲的「诚意正心」。

　　答：这个同学他又看得更深了，一个人如何修身？从心上下功夫，看自己的心诚不诚，正不正！这个同学就更会修身了。修身不是从你的行为开始修，从哪里？存心开始，这个从根本下手。

　　问：今天在座的各位必定是欢喜的听着您的讲座，但这颗欢喜的心将如何影响他们日后的行为，又能影响多少，我不知道！

　　答：我也不知道，人生「只问耕耘，莫问收获」，「但行好事，莫问前程」，因为水到渠成。我们所要注意的不是他们往后会怎么样，我们要注意的是在这一段当下的缘当中，我们是否全心全意真诚对待，那才重要。你有全心全意真诚对待，所产生的效应一定绝然不同，我们要着力的是在这里。

　　问：相信今天种下的一颗美丽的种子，不管要经过多久，必定能开出美丽的花朵，而我要做的，如圣人所言，「有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人」，践行由己始。

　　答：由自己开始，这个同学找到根本，从当下自己开始做。而当一个人真正自己做了，所有的环境就会开始微妙的变化了。好，我们今天讲到这边，谢谢大家。

○传统文化与幸福人生　　蔡礼旭老师主讲　　（第三集）　　2005/10/11　　中国北京中医药大学　　档名：52-147-0003

　　今天晚上跟大家见面感受无比的欢喜。刚刚我们侯医师有问到「问渠哪得清如许，为有源头活水来」，这个活水绝对不是从别人的身上来的，所谓「解铃还须系铃人」。很多人生的烦恼大部分是自己造成的，当我们明白这个真相的时候，就可以有一种「命由我作，福自己求」的人生态度。也唯有我们的人生常常活在法喜之中，喜悦之中，我们才能够把这分快乐带给他人。假如我们自己人生都过得很忧虑，然后常常想着要去帮助别人，这叫泥菩萨过江，自身难保。

　　源头活水一定要从根本下手，什么是根本？「欲知人者先自知，欲助人者先自助，欲爱人者先自爱，欲论人者先自论」，其实从这里我们就可以了解到「知所先后，则近道矣」。这先后顺序一定是从自知开始，从自助开始，我们有了自知、有了自助，才能积累人生宝贵的经验跟智慧。我们懂得爱惜自己的生命，懂得让我们的生命产生很高的价值，我们才能够指导别人，引导别人如何去爱惜他的人生。

　　最后，「欲论人者先自论」，当我们自己的处世、修为都不足的时候，我们去谈论别人，事实上是不正确的态度，只会让人家对我们愈来愈轻视。因为自己都做得不好，还有什么资格讲别人，所以「欲论人者先自论」。当一个人能处处反省自己，处处检讨自己，其实他那样的德风就足以让身旁的人产生惭愧心。真正要帮助一个人，不是去不断的批评他的缺点，我们说，「愧之，则小人可使为君子；激之，则君子可使为小人」。你看一个言语的态度，差之毫厘，失之千里。

　　我们先正己，所谓正己化人，我们先把自己做好，修养好。因为所有的人，我们要坚信一个真相，叫「人之初，性本善」。诸位同学，「信」很重要，有了相信之后就会有力量，当你相信人之初，性本善，当你相信「勿自暴，勿自弃」，下一句？「圣与贤，可驯致」。我们今天是来学习如何当一个成功的人，要当一个成功的人，首先不能伤害善良的人。上次这么多同学把《弟子规》拿回去了，有看的举手？你们已经伤害了一个善良的人。没有关系，人非圣贤，孰能无过。

　　什么时候是成功？成功可以跨越时空，可以超越千年万世，成功也可以是当下即是。今天我们有这个因缘，这两、三个小时大家一起学习，我们全神贯注来领受，来互相切磋，这两三个小时就是成功的光阴，没有白费掉。所以几个小时可以成功？你这一天「今日事，今日毕」，你这一天很尽你自己学生的本分，尽你自己为人子的本分，又尽了你同学的本分，那你这一天就是成功的一天。

　　我们也常说，要功在哪里？你看中医药大学的学生素质就是不一样，一讲就要「功在千秋」。在好几个行业当中，都有非常好的典范。像我在学校教书，从事教育的人就有许多圣哲当我们的典范，当然首推孔子至圣先师；接着是曾子、孟夫子，以至于尧舜禹汤，他们不只是当君王而已，其实他们也是最好的老师。因为这个「师」字，我们体验道理要从它的本质去体悟，不要执着在名相上面。你是中医师，也有个「师」，中医师是不是老师？哪个行业不是老师？「师者，表率也」。这个表率，他所流露出来的是做人做事的经验跟智慧。今天中医师他一定有做人的表率在里面，还有敬业的态度在里面。以至于比方说他是在观光业，还是在影视圈里面，都是可以当为表率。不管是他处世待人的态度，还是他做事的方法，都可以引以为别人学习。

　　中国文化假如用三个字来含摄，就是君、亲、师，作之君，作之亲，作之师。君者领导，怎么当领导？你们都没想过要当领导？都没想过的人，有时候是最好的领导，想当领导的人，未必能把领导当好。我曾经到企业界去演讲，跟他们上的是管理的课程。我一开始就会问他们，请问你们今天来学什么？他们的脑海里想着我要学什么？「管理」，管什么？管别人，他已经错了！从根本上就错了。是不是这样？不是。欲管人者要怎么样？管自己；自己都管理不好，如何能服众？但是态度错了，他所学的所有的东西都不会用得对。所以态度决定他整个学习的收获，态度也决定他往后的成就。

　　真正在历史上留名青史的这些领导者，都不是要去管人，而是自律很严格，自我要求。处处都觉得是他做得不够好，而对于人民都是时时想着如何去爱护他们，如何去帮助他们。这是最高层的领导人，就是能够随顺道而行的，随顺天道，「天道无亲，常与善人」，这个天道就是很有仁慈之心。所以周文王、周武王他们都是仁慈爱护他的人民。

　　尧帝有一次走在路上，看到两个犯人正被押送要到监狱去服刑。尧帝看了就很紧张，赶快跑过去，就问这两个犯人：你们两个为什么会犯罪？接着他们就说到，因为上天久旱不雨，我们家已经没有粮食可以吃了，不得已去偷了人家的东西。尧帝听完以后，就对着押送犯人的士兵说，他说：你把他们两个放了，把我抓起来。在场的所有的人都很错愕，君王怎么说要把他抓起来？接着尧帝就说：我有两大罪状，第一个，因为我没有德行，所以才感来上天久旱不雨，是我无德；第二点，我没有好好把我的人民教导好，所以他们会去偷人家的东西，这是我失职，所以应该关的是我。尧帝话才说完，天空马上怎么样？下雨。你们怎么知道？马上就飘来乌云，当场就降下甘露。这个叫真诚是能感，境界是所感。

　　一个人人生的际遇，最重要的是用你的真心去感，确实人的这一生的命运都是掌握在你自己的手上。当我对于成功有了误解，当然这一段误解应该也跟诸位同学交流过了。我以前觉得成功就是在我的身后有栋豪华的别墅，然后旁边站了一个什么？站了一个身材窈窕的美女，不是发霉的霉。然后前面还要有一台豪华的轿车，顺便在别墅前方还有一个可以停直升机的停机坪。

　　确实在这个知识爆炸的时代，我们如何能够辨别自己的人生方向、人生价值观正不正确，实在不是件容易的事情。看到诸位同学能够听课两、三个小时都这么专注，我都觉得是奇迹，硕果仅存。现在多少的年轻人都是赶到大型的演唱会，听了三个小时之后，怎么样？喉咙都沙哑了。诸位同学，他快乐吗？自得其乐？那叫苦中作乐。人为什么要在这么强度的刺激之下，才会感觉有一点乐趣？那就是因为内心太苦闷了，人生不知道方向在哪里，不知道。然后自己因为内心没有修养，也没有一些智慧，就跟人家没有话可以谈。好像就要抓一个话题才会觉得有别人在重视我，不然他会觉得很空虚。这都是因为内心没有真正的喜悦在。

　　而内心的喜悦从哪里来？这个才是真实的，要从内而外出来的喜悦才是真的；假如从外而内达到的快乐，那是假的，那种乐叫坏苦。当这个快乐结束了，就开始空虚，当这个快乐结束了，他就开始执着。上一餐吃得这么好吃，我要多久以后才能去吃？你看从乐变什么？变苦。当他在人与人的交往，朋友也好，或者男女朋友交往当中，以至于跟所有的亲人，在一起的时候，他很快乐，两、三个小时过去了，又要分手了。所以他离开以后会怎么样？很痛苦，朝思暮想，哪来的乐！所以真正快乐在明白道理，所谓「学而时习之，不亦说乎」，这才是快乐的泉源。

　　当我们有了智慧，每分因缘到我们面前来，我们都可以全心全意去跟他分享，去帮助他；因为只要他有智慧，他就能够解决他生命所有的问题。你爱护一个人，不是希望他常常能跟你在一起。诸位同学，假如我们爱一个人，是希望他常常跟我们在一起，这是不是爱？这个叫什么？占有。有时候把话讲得太清楚有点残酷，但是人生就是要活得明白一点。有很多人生的事例值得我们深思。真正活在占有当中的情感，其实在相处的当下就不会快乐。有时候话要点到为止，你们慢慢自己去体会！

　　我听过一个例子，有一对夫妻感情非常的好，好到如胶似漆。有一天这个先生出了意外，去世了。诸位同学，你要明白一个真相，人与人相处都是缘分，有聚就有散，要豁达的去面对人生的每个情境。先生去世以后，这个太太活不下去，每天脑子里都想什么？想她先生。后来她忍不住了，就自杀身亡。这个先生是不是真正爱这个太太？你看他对她的爱造成了她的什么？往后多大的痛苦，以至于惹来杀身之祸。是！一个真正会爱人的人，是你爱他，当你离去的时候，他还能够快乐的活着，那你是真正会爱人。当然也不要一定要说生死，当你离开他的时候没死；当你离开他的时候，他还是很快乐，他还是知道我当下应该怎么样去过我的生活，怎么样去处世待人，那你才是真正爱护他。

　　唯有智慧，唯有一种法喜，才会让你的人生时时都活在喜悦之中，才能够日日是好日，时时是好时，人人是好人，事事是好事。诸位同学，你在读到这段话的时候，感觉怎么样？好不好？这个意境好不好？好。想不想要？想。什么时候要？现在。如何现在就要？好日子，很多人觉得成功一定要拿到什么以后叫成功。你们觉得什么是成功？你们的脑海里所定义的成功是什么？看你们的表情，看你们的气质，就可以了解到一定跟我以前不一样，绝对不像我以前这么虚华、虚荣。

　　因为你们会走到北京中医药大学，也绝对不是偶然。所谓真心是能感，你才会走进这个校园，所谓不是一家人，不进一家门。你说「家人」，谁是家人？听我的课有时候会很紧张，谁是家人？哪里是家？当我们只把在这个田宅里面的家人当作我们的家人，我们只照顾这些人，其它的人都不照顾，请问你会快乐吗？你不可能会快乐。而且用这种方式爱你的家人，那是一种占有，因为都黏在一起了。当黏在一起，要把他分开就会怎么样？很痛苦。我以前有些朋友，他们家人就好的不得了。比方说有三个姐妹，大姐嫁出去的时候就哭成一团，哭完以后，隔天又回来再哭一场。

　　今天我们假如在耕田，这亩田是我们的田地，我们只顾着把这一亩田弄好，其它八块的田不管它的死活，反正只要把我的田弄好就好。结果你的田都不长虫，旁边八亩田统统长虫，你的田会种得好吗？不可能会种得好。我们生活在社会之中，「国家兴亡，匹夫有责」，当我们的心都只想到只有我的家的时候，各人自扫门前雪，这样会让整个社会风气快速下堕下来，覆巢之下就无完卵。

　　我在海口的时候，那时候刚到，要了解一下当地的风土民情。他们就告诉我，走在路上背背包的时候有个标准动作。这个标准动作就是一定要跨过自己的头，然后披上来，披完以后一定要把包包放在肚子前面。我示范一下标准动作给你看，然后要这样走，时不时要看着后面有没有人。我在海口认识一些高官，也都有被抢过皮包的经验。后来我们有位老师就说了，说：蔡老师，我们去做个生意，就是卖那个皮包用铁链做的，说不定会卖得不错。当社会败坏了，我们纵使有地位、有金钱，也不可能过得快乐。

　　中国人特别强调爱国精神，而就因为有这分爱国的精神，才能够让几千年的文化没有断掉。在危急当下，所有的中国人都能团结在一起，面对我们民族、国家的危难，这股忠义之气是最根本能维系几千年不坠的原因所在。但这样的忠义之气，诸位同学，现在在我们的年轻人身上看得到吗？你们为什么头都低下去了？我觉得现在看到一片光明，在诸位同学的身上都可以看到这样的忠义之气。

　　我们刚刚讲到「师」是做表率，我们当学生，当一个大学生，你能够把你学生的本分做好，提供给所有的大学生当表率，其实你已经在影响这个社会了。我们常常想，一定要出社会以后才能够去奉献、贡献自己。其实这个想法对不对？有待商榷。我们思考一下，今天一个孩子，他在家里对父母讲话大小声，答应父母的事都不守信用。当然因为他没学《弟子规》，《弟子规》说，「父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒」。所以答应父母的事要赶快去做，不可以拖拉，不可以失信。

　　我们思考一下，您最容易失信于谁？你看这个社会当中，我们最容易失信的人是谁？有人说自己，诸位同学，你们的程度太高了，我快要讲不下去了。原来你们这一生的目标，都是「在明明德，在亲民，在止于至善」，所以时时都能「行有不得，反求诸己」。真的，人生最可悲的就是自欺欺人。而我们在与人相处当中，最容易失信的就是父母，就是对我们最爱护的人，我们最容易失信。

　　你看，假如一个人最容易失信的是父母跟爱我们的人，这样的人生有没有颠倒？有没有？颠倒！对我们最有恩的人，我们视而不见。然后最不容易失信于谁？子女。再来，这个回答太好了。最不容易失信于谁？我帮你们讲，女朋友。还有没有？你们还没有出社会，真正工作以后，最不容易失信于客户，跟你做生意的你都不敢失信于他。为什么？你看这样的态度其实已经反应出来世风日下，人心不古。这个叫什么？重利轻义，人生重利就会轻道义。他口口声声小时候跟母亲讲，我以后一定买大房子、大车子给你住、给你坐。妈妈相不相信？天底下两种人最好骗，一个就是父母，一个就是老师。孩子这么一讲，她就很高兴，常常走在外面还跟别人讲，你看我儿子说以后还要买大房子给我住。其实自欺欺人。

　　当这个孩子平常讲话就大小声，他以后会买房子给她住吗？连当下都不孝顺了，突然会二十年以后变孝顺，有没有这档子事？太难了！当我们现在还没踏出社会，我们念念都没有想到替别人服务，会不会突然踏出校门的时候，摇身一变变成张仲景、变成孙思邈，还是变成叶天士？会不会？小地方就可以看出一个人有没有成功的素质，就看得出来。

　　当我们在坐公交车的时候，都能时时想着让座给老人，让座给幼小的儿童，那就是在利益这个社会，而不是要等到毕业以后才奉献我们，当下即是。几岁就可以开始了？我们有些孩子，从四、五岁就开始读中国的经典。有个孩子还没有去幼儿园读书的时候，因为他父亲有四个兄弟姐妹，母亲有三个兄弟姐妹，又有爷爷奶奶、外公外婆，他又是第一个孙子，他是三千宠爱于一身。我现在看一下，看有没有同学也是三千宠爱于一身？你相不相信看得出来！

　　所以这个孩子就被惯得很不成样子。有一天他的爷爷就说了，「这个小孩是我们家的独苗，所以看到他就等于看到我，骂他就是骂我，打他就是打我。」这个孩子能不能教？很难教了，爱之足以害之！爱一个人一定要用理智来爱，不然会害了他。不单是对小孩子如此，其实对一切亲友都如此，当你处处都帮他做好，你就把他成长的机会都断送掉了。很多的道理，我们要懂得去举一反三。不是说对小孩的时候，你处处帮他的忙，有时候是让他断送机会去成长，面对当下的亲友亦如是。

　　有个小孩他就写到，他说他有个懒爸爸，很懒的爸爸。他说当他跌倒的时候，他的爸爸跟他说：你自己爬起来。当他穿鞋子的时候，不会绑鞋带，他爸爸说：你自己绑。当他家里房间里面电器坏掉了，他爸爸把工具箱拿到他的面前来，说：我示范一次以后，你自己修。所以在他生命当中，他的父亲都没有帮他做很多的事情。

　　找工作怎么样？自己找。现在的父母有没有这么做？很多都帮孩子做得好好的。结果他的孩子在那里心不甘情不愿，不愿意去。好不容易把他说动了，儿子跟父母讲：好吧！看你们的面子，我去做做看。你看能做多久？可能不到一个礼拜就回来了，「我把老板给开除了！」脾气一来：我不干了，行吧！。所以当孩子不成熟、不懂事，父母要帮他做一辈子，这样有没有智慧？教育孩子要有智慧，帮助他人也要有智慧，应该是协助他去成长，而不是把他的成长机会都给他断送掉。

　　这个孩子他有一次在吃饭的时候，看到桌上有六、七道菜，他突然就往后一退就说了，他说菜太少，我不吃了。诸位同学，六、七道菜会不会太少？不会！对他来讲太少。你们知不知道皇帝吃饭，一次吃几道菜？皇帝吃几道？一百道菜。你们不知道？你们真是出污泥而不染。你们现在都没有那些荣华富贵，都只想到病苦的众生，太好了，太好了！你看他们都被宠成小皇帝、小公主，所以七道菜太少了，不想吃。爷爷马上跑过来：孙子，你要吃什么？我马上去买。

　　诸位同学，这个「宠」字贻害很大。上次有跟诸位提过了，「宠猪举灶」，没有讲过？没有。「宠猪举灶，宠子不孝，宠某吵闹；宠夫，半夜爬起来哭」，你们怎么这么厉害，该笑的时候都能笑，「宠查某子，未落人家教」，这是闽南话。我很喜欢学俚语，因为俚语它都是承传百年千年的人生智慧。你看这才一句话，它含摄了多少义理！宠猪，你把它宠坏了，它会把跑到你们家的厨房把你的灶火都掀掉。你看现在人养狗，宠狗，结果牠就跑到床上去。主人气得半死：你给我下来！牠还不甩他，有没有？为什么牠敢？牠已经把主人的底细摸得一清二楚。你看狗都有这么高的能力，更何况是人？所以畜生不能宠，孩子不能宠。你宠了孩子，他也把你的脾气摸得一清二楚，他知道只要用什么样的方法、什么样的言语就能让你就范。现在这样的孩子多不多？多！你们不是这样的孩子吧！所以「宠子不孝」，宠孩子就不孝。

　　我去汕头听过一个例子，有一对夫妻生了六个孩子，都是男的。高不高兴？高兴！人生不要高兴得太早。六个儿子，欢喜的不得了，非常拼命赚钱，也让孩子都读到满高的学历，给他们买了六栋房子，娶了六个老婆。怎么样？一个人一个。都帮他们办好了，这一对夫妻得到什么下场？没房子住。结果这个大儿子还有一点点小良心，找了个猪舍旁边盖了个小木屋，让父母住进去。旁边的邻居看不下去，就跟这对夫妻讲，去告你六个儿子，告他们没有奉养父母。要不要告？告不告？告！你们都要告，你们去！我不玩。

　　中国有句话讲，「居家戒争讼，讼则终凶」，一个家庭里面只要有争端起来，甚至于告上法庭，这个家必败无疑。你看他真的去告他的儿子，告了以后，法院说，判你们六个人要轮流照顾父母，一个人两个月。大儿子两个月、二儿子两个月，这样轮下去。这对夫妻本来可能还有三、四十年的寿命，去接受奉养以后，这个媳妇菜煮好了，丢过去：「赶快吃！我要收了。」他每天活得怎么样？很紧张，很难受。三、四十年变成多少年？三、四年。我们要了解，一个人得癌症根源在哪？心情、情绪。他在这样的家庭里面，儿子、媳妇都很不孝顺的时候，情绪极差，他是癌症的高危险群。所以可能五年以后去检查，就得癌症，这样是不是福气？不是。应该早知今日，何必当初！

　　假如你是这对父母，你要怎么办？亡羊补牢，犹未晚矣，有个方法，叫他来学习《弟子规》。真的，「人之初，性本善」，「人不学，不知道」，你没有好的家庭教育教导他孝，现在就要制造一个缘分让他去学习做人！与其你每天在那里，「这些儿子真不孝」，不如送一套蔡老师的光盘给他看，假如你们不嫌弃的话。真的，我在很多的场合讲课，好多三、四十岁的年轻人，听完课要离开的时候，都会走到我的面前来给我鞠一个躬。鞠完以后，一个大男人眼睛含着泪水，他就说「蔡老师，我今天以后要重新做人。」

　　确实人的善心都是可以唤得醒的，只是遇缘分不一样。我们要跟对于我们爱护的人给他造好的缘，让他能够增长智能、增长学问。凡事一定都有方法，这个世间绝对没有解决不了的事情。你相信世间没有解决不了的事吗？你相信吗？很多人在摇头。这个世间绝对没有解决不了的事情，有智慧，任何一件事都能解决。这是「宠子不孝」。

　　再来，妻子能不能宠？女朋友能不能宠？有个女士拼命摇头。「宠某吵闹」，她就会跟你一哭二闹三上吊。你们怎么知道？你在上班的时候，公司的电话一响，你会精神未定，「是不是又我老婆打来的？」你不知道她今天又要给你搞出什么名堂出来，这时候这个家庭绝对不可能会兴旺。我的姐姐她是在师范大学教书，她是教研究生，她说有一天她找了六个研究生一起吃饭。在吃一顿饭的一、两个小时当中，每个人的行动电话都响了，听他们讲话的神情、态度，绝对不是父母打来的。谁打来的？女朋友打来查勤，查看看他到底在哪里、在何方？

　　所以你看，现在一个交女朋友的男人，一天心神系在女朋友要多久？二十四小时？太夸张了！那不就魂牵梦萦。诸位女士，假如你的男朋友一天二十四小时都系着你，你高不高兴？高兴！你准备悲哀吧！为什么？这个男人铁定没出息。所以女人都喜欢那种绕着她转的男人，但是却不是会给你幸福的男人；能给你幸福的男人都是有担当，能够处处以大局着想。所以妻子也不可以宠。

　　再来，丈夫也不可以宠，男朋友也不能宠。宠了以后，他在外面会流连忘返，你在家里就会孤枕难眠，独自哭泣。这个都要慎于始。教导孩子，你一开始就不能宠，要严格。男女交往、夫妻相处也要慎于始，彼此互相尊重，在交往的时候慎于始，你才不会抉择错对象，这个很重要。丈夫不可宠。

　　最后，女儿也不可以宠，女儿宠了以后，嫁到别人家里面会搞得人家鸡犬不宁。现在很多女儿嫁出去以后没两天，发脾气了，就说我要回娘家了。回去以后，她的爸爸说：回来，回来，爸爸给你靠。这样对不对？这是把女儿害死了。每个人在人生的际遇当中，都有他应该学习到的人生功夫、态度。要当好一个妻子，当好一个母亲，甚至于当好媳妇，有哪个功夫一定要学？忍。你们都还没嫁就已经知道这个重要性，来，给她们掌声鼓励一下！这叫「凡事豫则立」，她们现在就已经准备好如何当个好媳妇、好太太。就是这个忍的功夫。

　　忍要忍到什么境界？你看我们中国字就告诉你，要忍到一把刀架在你的心口上，你都能够不为所动，依然保持微笑。这是比喻，不是真的拿一把剑。人与人当中最容易冲突的是言语，当他人的言语非常的刻薄，如一把剑刺到你的心头上。这时候你还能够控制得了脾气、情绪，这就是你的忍功到家了。为什么要忍？要忍得明白。因为每个人来自不同的家庭背景，性格、处世的态度都不一样，我们明白以后就不会跟他计较。很多太太都怪她先生，这个也不会干，那个也不会干，她在那里气得半死。好，我们先休息十分钟，待会再继续「气得半死」。谢谢！

　　诸位同学，大家好。我们刚刚讲到这个「忍」的功夫很重要，「必有容，德乃大；必有忍，事乃济」。诸位同学，看到这个「必」字就是告诉你，这是人生一定要学会的态度。假如我们在处理事情当中都没有忍耐的态度，很急躁，很难把事情办好。甚至于没有忍住自己脾气的能力，又常常与人争吵，那事情绝对很难办得圆融。我们都了解到，这个时代是团队合作的时代，都是众志才能成城，不可能单靠一、两个人的力量把事情办好。而众人要能把事情办得妥善，最重要的是要有人和，「天时不如地利，地利不如人和」。而人和，当然就要有宽恕别人，忍住自己脾气的能力。所以不只在家庭当中，在团体当中都要学忍耐，要为大局着想。

　　事物都有一体两面，看我们从什么样的角度去理解人生，去体谅他人。所谓可恶之人，必有可怜之处，真的让你觉得气得半死的人，其实也非常值得你同情。我很有这个经验，我在教学第一年，有个学生他偷了一个学校职工的钱，偷了以后，当场被抓到。隔天我们为了给这个孩子一个比较深刻的教训，还安排警察来录口供。这个孩子也是经过警察、还有老师的教训，他也觉得很惭愧，刚好就坐在楼梯口。

　　那节课我刚好没课，我就从走廊走了过去，看到了他的背影。我没看到他的脸，但是从他的背影当中，我已经感受到他当下的情绪非常的落寞，非常的痛苦。这时候我就走向前去，陪着他坐了下来。诸位同学，当一个人情绪很不好的时候，「人不安，勿话扰」。你看他情绪不好，不要急着说话，你一说话，他会说：你烦死了，你给我走开。有没有这种经验？不能怪他，要怪自己没有察言观色。

　　假如刚好你的家人情绪很不好，你一看一定是跟她男朋友吵架了，这个时候不要急着跟她问东问西的。这时候你就倒一杯温开水，走到她的面前，眼睛不要看她，就走了。为什么要这么做？因为一个人情绪很不好的时候，他会胡思乱想，他会尽往不好的思惟上走，就会剎不住车。但是当这个时候他能感受到有人在关心他、爱护他的时候，他的情绪就会马上转过来。你倒这杯水给她，她会觉得，我的妹妹对我多好，我的姐姐对我多好。

　　人只要内心感觉到爱，他就不可能会消极，他就不可能会走上绝路。你看现在自杀率高不高？一个人会走向自杀，就代表他已经万念俱灰，也代表我们现在人太冷漠了，都看不到别人的需要。为什么眼睛不要看她？因为她会不好意思，她会跟你说：看什么看！这时要体谅她的情绪，不要看她，头低低的，端过去。等她情绪比较平和下来，她的苦水要找谁吐？一定找那个倒水的亲人。这个时候你就有机会开导她，讲话的时机也很重要，言语不可操之过急。

　　我面对这个学生这么低落的情绪，我也没有急着讲话，就陪他坐了下来。坐了差不多一分钟左右，他讲话了。他说：老师，我很想死。我们当老师的人要很会演戏，你不要听到他很想死，就「哎呀，不要死！」这样就没什么效果了。这个时候要很严肃，问他：你为什么很想死？一个人要有理智，才能够去面对他人生很多的瓶颈，要有理智。而要引导一个人建立理智，我们上次有提到一个重点，一定要时时提醒他把什么找出来？把原因找出来。所以其实与人聊天，要引导他人、帮助他人，其实不困难，比方说他说都没有人要跟我交朋友。那你就跟他讲：人家都不跟你交朋友是结果，请问原因在哪里？他说我的功课都好烂。你说：你功课好烂是结果，请问原因在哪里？然后他就会说，你很有学问，时时都能把我的问题点出来。这个不困难，你这样引导他，他就会回到理智上。

　　尤其人很怕的就是意气用事，一意气用事，事情就会愈搞愈糟。所以，建立一个人理智的第二个重点，刚好我有位女同事打电话给我，那时候好像还满早，七、八点的时候。接起电话来，她就哭起来，当然绝对不是我对不起她。她就说她先生怎么样不好，怎么样又不好，讲了一堆！诸位同学，这个时候我们应该让她好好发泄一下，这时候你马上说：你给我闭嘴！这个叫不通人情。

　　一个人的学问不复杂，如何修己，如何待人，学问不就是这两件事吗？然后「己性不可任」，自己的坏习性不可以放纵，「当用逆法调之，其道在一忍字」。要忍住我们的贪心，忍住我们的坏脾气，这时要忍住，不可以顺着自己坏习惯去做事。所以己性不可任，要用逆法治之，其道在一个忍字。再来，「人情不可拂」，与人交往，面对人情，不可以跟他对着干，「当用顺法调之」，要顺着他的情绪去跟他做互动，「其道在一恕字」，宽恕。

　　诸位同学，你看这个「恕」字很有学问，上面一个「如」，下面一个「心」，如何宽恕别人？如其心，叫设身处地为他着想。所以中国字有大学问。我们再看另外一个字「怒」，是一个「奴」，一个「心」，所以一个人发怒的时候，代表他当下已经变成奴隶了，变成坏习性的奴隶。你要不要当奴隶？你看中国字很奥妙。如何化解你的怒气？把你的棱棱角角怎么样？磨圆，懂得去宽恕别人，转怒为恕。我们刚刚讲的「可恶之人」，你要生气的时候，转一下，「必有可怜之处」，宽恕别人就是宽恕自己。

　　一个人真正发怒的时候，首先伤害的人是谁？暴怒伤肝。你看一个人发脾气发一天，要几天才能平和下来？这个你们应该比我还懂，要几天才可以情绪稍微平和下来？而且对一个人发怒绝对不是一个人受害而已，发完脾气，所有这一天遇到的人，都会觉得你怪怪的。他假如不懂得察言观色，又跟你问半天，你又给他：你吵什么吵！他又被你的脾气像一阵风似的又把他打了一巴掌。所以怒气不可发，要转怒为恕。这是宽恕的态度。

　　我这个学生他讲他很想死，我就跟他说：你为什么很想死？这是又从果来推因。刚刚我们是讲到理智，我这位同事她把她先生好好批评了一番。她的脾气发完了，我马上跟她讲了一句话，我说：别人对不对不是最重要的事情，你自己有没有做对，才是第一个重点。一个人能先回到「我如何先把我的本分做好」，他就不会意气用事；大部分都是一直就想着别人的错误，然后情绪在那里翻腾。为什么人跟人的纷争没有办法平息？因为都是互相看错误，比方说他错七分，我错三分，你说他的七分，他就说你的几分？三分，就在那里吵得不可开交。

　　我接着又跟她讲，我说：请问妳当母亲的角色扮演好了没有？请问妳当妻子的本分尽了没有？妳当媳妇的责任做了没有？假如妳没有做到，妳又有什么资格去气妳先生？她为什么气她先生？为什么？因为她先生不负责任。假如在这个当下，我们只是骂他，然后自己也没有尽到本分，请问该骂的人是谁？她气就是气她先生不负责任，结果她现在意气用事，依然在干什么事？干不负责任的事。所以该骂的是自己。你跟别人生气的时候，要反过头来看看，我有没有犯跟他一样的错误？假如有，那你没有资格骂他。

　　今天纵使对方错了，我们依然把我们朋友的本分做到，把我们为人夫、为人妻，甚至为人亲人的本分做到了，这样会有什么效应产生？会有很微妙的效应产生，就是我们刚刚讲的「愧之，则小人可使为君子」。他错了，他知不知道？他不知道？错的人都知道。你看唐玄宗他宠爱杨贵妃的时候，他知不知道他错了？他早知道他错了，只是那时候习性拉着他，让他回不了头。所谓「色不迷人人自迷」，他哪是「安史之乱」的时候，他才知道他错了，非也！在做错的事，其实他当下就已经知道错了。而你也看到他错的时候，却没有指责他，反而是把你应该做的事做得更好，他会生惭愧心。要把人与人的关系往良性去发展，意气是解决不了，唯有用我们的德行、风范去感化他，这才是能够圆融解决的一个态度。

　　我这个学生，我问他说：你为什么想死？他回答说：都没有人喜欢我。那当然内心是很苦闷的，这时候我要平息一下他的情绪，我就跟他讲，我说：福玉老师会讨厌你吗？在学校里面有两个老师对他满关爱的，一个是福玉老师，另外一个人，你们认不认识？你们都有先见之明。但是你看这就是讲话的学问，我能不能一开始说：「那礼旭老师会不喜欢你吗？」这样太骄傲了，要含蓄一点，自己要摆在后面讲。所以我先说：福玉老师会讨厌你吗？他没讲话。我说：那蔡老师会讨厌你吗？他就摇摇头。这时候他的情绪怎么样？平和了，平和就容易沟通。

　　平和下来，我就开始问：人家为什么会讨厌你？让他活得明白一点，把原因找出来。这个学生就说，他说老师，因为我都打人，我都骂人。他清不清楚？那个做坏事的人清楚！我常常很多学生某一个犯错了，我就会跟其它的同学说，他犯了哪些错，你们说说。讲得最彻底的，比我还彻底的，就是那个更调皮的人，你看他看得更清楚，因为那些事他都干过。所以不是不了解。我就跟这个学生讲，那你就不要打人，不要骂人，人家就会喜欢你了。我这个学生当场皱着眉头讲了一句话，他说「老师，我很想改，可是我改不了！」

　　这个学生这段话，对我这个从事教育的老师来讲，那真是刻骨铭心的一句话。我了解了这个学生内心的挣扎、感受。为什么他想改改不了？习性使然，已经让他无法控制他自己的行为。我们以一个当老师的态度来讲，就了解到「少成若天性，习惯成自然」，教育一定要愈小抓愈好。你希不希望你以后自己的小孩他告诉你「妈，我很想改，但是我改不了」？那是很痛苦的事情。

　　后来我去了解了一下他的家庭状况，发现到他的父亲是流氓。他的妈妈早就已经不知道到哪里去了，爸爸又娶了个泰国的太太，家庭状况非常乱。这样的孩子能得到好的家庭教育吗？不行。一个行为比较偏颇的孩子，你真正去了解到他，他为什么会变成这样的时候，那个怒会变什么？不只会变恕，还会产生怜悯之心。人生看你从什么角度去看事情，可恶之人，必有可怜之处。

　　当很多同学比较自私，控制欲望比较强，你要了解到，一定是他家庭不够温暖。长期在比较不温暖的环境成长，他内心会有空乏感，他没有安全感，所以看到什么就想控制，想占有。在一个很健康的家庭里面成长，他的内心非常的充实，他的内心非常感受到父母对他的爱心。这样的人，他的爱就能够施予出来，他就常常懂得去付出，去帮助别人。所以，面对比较不懂得如何跟人相处的同学，我们要了解到是他整个成长过程没有得到充足的爱护。这时候你的心境、态度就能懂得去宽恕别人，以至于懂得去爱护他人。

　　成功所必须具备的素质，宽恕的心就是其中一个，我们这里讲「必有容，德乃大；必有忍，事乃济」。在事情当中，在家庭、在公司里面，我们对每个人懂得去爱护，「家和万事兴」。团体也是一个家，所以团体能和，这个企业也会蓬勃发展。当你了解到他的整个成长过程，你就很明白如何去体谅，如何去引导他，如何去成就他。忍的功夫，绝对不是把脾气压下去，你只把脾气压下去，早晚有一天会怎么样？火山爆发，爆发完以后会更严重。

　　我们回过头来，再看一下刚刚讲的「君、亲、师」，一个成功者，一定会常常以君亲师的态度来立身处世。刚刚讲到君是领导，而领导真正的本质，它是身教，以身作则。尧帝的一念心，上天感动了，降下甘露来。其实我们再深思一下，当一个国家的领导者有这样的反省，有这样爱护人民的态度，请问他的人民整体的素质会不会提升得很快？会提升的很快。《大学》说的，「一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让」。一个领导者有这样的存心，传出去以后，所有的人民都会感恩戴德。人民也会起而效法他的风范，这个时候整个人心就会转，人心善，所感来的就是风调雨顺；人心恶，感来的就是灾祸连连。

　　诸位同学，我们现在整个世界灾难多不多？多！根源在人心不善。人心要善良，唯有透过教育才能达到。而教育首重的是什么？身教。很多为人父母的人跟我们接触的时候，常常口头上都会讲一句话，「我的孩子讲都讲不听」。你看这句话已经流露出来，他能不能把孩子教好？因为他已经没搞「知所先后」，重要的是身教而不是言教。而言教能产生力量，往往都是因为你先身教了，他对你有敬畏之心，佩服你，你的话他才听得进去。所以「身教者从」，我们以身作则，就会让人家很自然、很欢喜的来跟着做；「言教者讼」，只讲不做，早晚跟人家发生冲突，甚至于告上法庭都有。现在很多父子相告、兄弟争讼的例子太多了。所以领导者第一个重的是身教。

　　第二个，「亲」是爱护。我们一个企业团体，你把所有的员工当亲人，这就是境教，环境的教育。所谓企业文化，感觉到公司上班的时候就有家的感觉，这就是因为领导者把每个同仁当自己的家人一样爱护。我们刚刚讲家人，谁是家人？你的心量扩宽到哪里，哪里就是你的家人。你期许自己「我是炎黄子孙」，那所有的人都是你的什么？兄弟姐妹。

　　诸位同学，假如现在我跟诸位谈谈历史，这里有三分之一的人可能是周文王的后代，你相不相信？这里可能有五分之一的人是大舜的后代。这里有没有姓王的朋友？姓王的又是山东人，现在搬到山东的有没有？有！我告诉你，你很有可能是比干的后代。我们有几位朋友听了课以后分析出来，因为他都有族谱，然后他就说「我是大舜的后代」。他了解了以后，好像充满浩然正气，他觉得我是大舜的后代，我要光宗耀祖。突然有一句很熟悉的经文出现了，「舜何人也？予何人也？有为者亦若是！」你的心量到哪，哪里就是家人。

　　我的老师跟我讲过一句话，他说在现在这个时代，我们坐飞机一天就可以绕地球一圈，地球已经变成一个村落，地球村。那谁是家人？所以，你们现在问我，我是哪里人？我会说我是地球人。你们问我说，请问你住哪里？有时候我都回答不出来，因为我这两年来都是流离失所，跑遍了大江南北。很多朋友我跟他通电话，他第一句话都问我：你在哪里？在前年九月，我在海口；然后过了三、四个月，我又跑深圳；跑了三、四个月以后，就开始从北京走到杭州、上海，还有安徽、还有广东、厦门，广东的汕头也去过了，厦门；还有到北方也去过大庆、秦皇岛；然后还有到东南亚，欧洲巴黎，还有澳洲雪梨、墨尔本，我都去讲过课，绕了很多的地方，我是游牧民族。

　　但这个月我要从游牧民族改业了，我要变成农耕民族，我要开始落地生根，要到安徽庐江。我们在那里建了一所文化教育中心，要长期在那里开展中国文化的课程。我的老师给了我一个任务，他说你在那里待十年都不要动。所以以后大家要找我很简单，我会在安徽庐江汤池镇。

　　老师给我这一句教诲，我非常的受益，我们是地球人。因为地球已经是休戚与共，假如我们只希望中国好，其它的不要好，请问会好得起来吗？其它的国家一乱，都可能危及整个地球的安全问题。所以最近我们国家领导人非常重视外交，在联合国的大会当中都一再的强调，所有强盛的国家应该照顾弱小、贫困的国家。我记得胡锦涛主席讲完话的时候，底下的掌声持续了很久，那样的言语确实也是在贯彻老祖宗的教诲。

　　做人要以孝悌为本，谁应该友爱？谁应该去悌？悌是兄弟姐妹，

wlxg20130220 · 發表於 2022-11-19 14:59:47

谁是兄弟姐妹？所有的人类都应该是我们的兄弟姐妹，要把心量扩宽。这就能真正做到《论语》里面讲的，「君子敬而无失，与人恭而有礼」，就能达到「四海之内，皆兄弟也」。所以谁是家人、谁是兄弟，都看我们的心量。我们能对一切人都当亲人一样，那你的企业风气、企业文化就会很有向心力。这是第二个应该要有的态度，爱护你的同事、你的下属。

　　有位朋友，他是一个律师事务所的负责人。他还没有学中国文化以前，他常常都想我这些部属应该对我很有礼貌，应该对我很恭敬；但是他的这些部属对他的态度，并没有像他要求的那么好。所以他常常会发牢骚，这些年轻人都不懂得对上司恭敬有礼。后来他开始学习中国文化，尤其深入《弟子规》，《弟子规》里面讲到「凡是人，皆须爱」、「己有能，勿自私」，常常要替别人着想。而他都是主动去关心他的员工，比方到其它的地方去出差，回来以后就把当地的名产买了一些，进了办公室之后，「来，大家吃」。当然吃人家的嘴软，所以人际关系首先要懂得多请客、多送礼，人与人关系就拉得很近。所以要请人家吃红枣，知不知道？

　　不只要时时替人着想，这是要有仁爱心，还要有平等心。什么是平等心？不能前面的人有吃到，后面的人没吃到；这样后面没吃到的就会怪你，你怎么没给我吃？所以做人要方方面面感受到别人的心情。还有没有红枣？诸位同学，前面还有，待会每个人都拿一颗走。不然到时候流传出去，会说蔡老师很偏心。

　　一个人要和睦相处，首先就要平等对待。为什么人心会有怨？其实有怨，他已经进入，假如以疾病来讲，那已经是病都发作了。我们要防范于未然，一个人为什么会有怨气？他之前是什么？有不平，才会有怨。怨再发展变什么？恨。恨再发展变什么？大祸临头。跟人家结怨产生恨，到时候就有麻烦了。人为什么会不平？对！人有了私心，人心就会不平，慢慢才会发展成这个结果。人只怕有祸，怕跟人有怨恨，但是却不知道源头在哪里。能放下自私，能平等对待，你走到哪里一定是四海之内皆兄弟也。

　　上节课也跟诸位同学提到，「人生不如意事常八九」，这是个结果，原因在哪？有没有人生如意事常八九的？有！很多人又在摇头。诸位同学，一个人求学问首先有一个字特别重要，要有信心。你没信心，怎么做？我很有信心，我对圣哲人很有信心，他们绝对不忍心骗我们。我就从自私的态度转成比较平等心对他人，比较仁慈心对他人，结果确实在这两年的岁月走下来，如意事常八九。我这一念转过来，差太多了，本来人生都很不顺利的，学业上次也跟大家报告过了，相当的凄惨。后面还没讲？

　　后面转一个念头，不应该自私自利对他人，应该有个使命，要利益社会，要利益国家民族。人志向要远大，我终于体会到只有教育能解决所有的家庭、社会问题。而教育教什么？教道德。中国最常讲的八德，哪八德？「孝悌忠信、礼义廉耻」，八德。诸位同学，现在所有家庭社会的问题，这八个字完全可以解决。有没有哪件事是这八德不能解决的？而所有家庭、社会的问题根源都在没有这德行的基础，才会衍生出后面的问题。真正要解决问题，「建国君民，教学为先」，教育最重要。

　　刚刚也跟大家提过了，教育，「教」是表率，所以并不是当老师的人才在做教育。各行各业，只要把你的本分做好了，你就是那个行业的表率，你就是那个行业最好的老师。一个社会要能够安定，有几种行业特别重要，大家还记得吗？医生，这排在第一位。所有来看医生的人内心都是很惶恐，假如这时候你很有德行，又很有爱心，他的病已经好一半。什么在治病？信心在治病。对你的信心有了，就差很多。所有的行业现在缺一个东西，缺德！真是什么都学了，就缺一个东西。是！各行各业现在最缺的就是德行。而当老师无德、医生无德，我们将会践踏医生、老师这个称谓。当然我们绝对不要去做这样的人，我们更应该去捍卫医生跟老师的尊严。

　　我体会到教育重要，那时候还没有念头说要去教书，只是起了一个心念，我希望好好的去奉献自己的力量。突然有个机会就来了，那时候我住在一个乡镇里面。目前台湾最干净、最漂亮的地方是台东，台湾的东部。台湾东部你们可能比较不熟悉，那里是山明水秀，我在那里待了七个月。为什么会跑到哪里去？因为觉得人生走得很不明白，走得很慌乱，觉得该休息一下。这么一休息，人生二十几年走过的路好像放电影一样，一幕一幕都出来，我就开始反省走得对还是不对，心就静下来了。

　　有一天有个老师来找我，他说：我们学校有一位老师怀孕，正准备生产，有两个月必须请个代课老师，你可不可以来帮我们代课？你看我在穷乡僻壤还是被他找到了。为什么？当然他不是三顾茅庐，因为那一年刚好改了法令，大学毕业才能代课。之前是什么？之前是高中毕业就能代课。高中毕业就能代课，两个月带下来，薪水不错，早就这些老师的亲戚朋友就分走了，哪轮得到我！刚好那年这么规定，整个乡镇找遍了，找不到一个大学毕业生，找到我！结果他一来，我吓得半死，他叫我去教一年级，站起来还不到我的腰。我很紧张，完全没有心理准备，我就把他推掉了。过了几天以后，他又来了，他说真的找不到人。他看得出来我这个人就是心软，突然想到不能拒人于千里之外，我说好吧！不然我就去教！咬紧牙根要去教了。

　　我的母亲教书教了三十多年，听说我要去代课，她马上两肋插刀，坐了五、六个小时的车赶过来说：你没教过书，我先示范一天给你看。我妈妈就说了，教七个孩子太简单了，想当年我一班教七、八十个人。结果我第一天就跟着我妈妈去教书，教了一天下来，我妈妈精疲力尽。以前七、八十个小孩，是你瞪他一眼他就不敢乱动了；现在的小孩，讲半天，他连听都不听。所以不要说七个，一个就已经让她快头大了。

　　后来我就去代了两个月的课，其实我代到第三天的时候，我已经内心感觉很舒坦。为什么很舒坦？其实人生就想找一条路，是很单纯能利益他人，利益人群。我在商场里转了三、四年，很不快乐，因为商场上做任何事的动机大半都是什么？己利，做得一点都不快乐。然后眼睛、鼻子愈来愈小，小鼻子、小眼睛，那样的日子并不舒服。

　　后来我去代了几天课，觉得我们的身教、言教确实会影响一个小孩。我记得那时候，刚好我看到一些蚂蚁死掉了，我就去把这些蚂蚁埋起来。小朋友看到了，他说老师，你在干什么？我说我在把蚂蚁埋掉，不要让牠曝尸荒野，孟夫子说「亲亲而仁民，仁民而爱物」。结果有一天，我就看到三、四个人围在那里一圈，我就说：你在干什么？「老师，我们在埋蚂蚁。」小孩子真的你教他什么他就学什么，非常的天真。当我感受到说我们真的能够帮助这个孩子的思想、观念，就觉得这样工作特别有意义，我就决定要回去考老师。

　　那一念想要利益学生的心念，真的助力就来了。第一个，我回去以后补习费用都帮我准备好了，因为那两个月代课下来就有差不多…，你们怎么讲到钱眼睛都这么大？差不多也有快一万五千块的人民币了。你们要听懂重点，我补习费都不操心，真的都帮你准备好了。我就去补习，那时候还有四个多月就考试了，离考试时间四个多月。很多的同学都已经去补了半年，甚至于都已经补第一年、第二年，时间都已经补很长了，我才刚开始去。结果一去，要考十几科，十三科，体育、美术、音乐、外国历史、中国历史、外国地理、中国地理，一大堆都要考。连那个羽毛球规矩也要考，范围很大，而且内容大部分是高中时候的。我离高中也已经六、七年没读了，但是那时候我们很相信「人有善愿，天必从之」。

　　但是我那时候读书有个态度，就是这节课听完绝对要把它学会。假如没有学会，我会马上把疑问记住，赶快去问上这节课的老师，今日事，今日毕，不可以打包。你每天包一点，到学期要考试的时候，就已经是没有办法承受的重量。但是有些老师都跑给我们追，因为他高雄上完要上台中，台中上完要上台北，赶场，就找不到他了。那怎么办？宁为成功找方法，不为失败找借口，我就开始观察。「术业有专攻」，这一科哪个同学学得特别好，我就私底下赶快去请教他，那你每次学习都很扎实。这是第一个态度。第二个态度，是我很有信心。因为古圣先贤、所有的老祖宗在冥冥当中都会保佑我，所以我很有信心。再来，「知己知彼，百战不殆」，因为我没有交女朋友，他们都有交男女朋友，所以他们读书就没有我专注。

　　所以，考试最重要的是心理战，你心情能够平稳，你的实力就会点点滴滴不断的提升起来。我记得离考试差不多一个多月，考了一个模拟考，我离标准分数四十分，标准分数是三百六十，我只考了三百二十分；然后接近考试差不多三个礼拜，第二次模拟考，我考了三百四十分，离标准分数还有二十分，还没有达到；第三次就正式考试了，我考了四百零四分，比标准分数多了四十四分。你看心理战要平稳，很多人就在过程里面情绪起落患得患失。

　　其实，我们早就在心里告诉自己，第一年没考上，再来一年；第二年再没考上，再来第三年。诸位同学，你现在有没有这种态度？第一年中医没考好，再考第二年。中医师要不要执照？要。你要有义无反顾的决心，你有这分救死扶伤，不只是要救死扶伤，是要把几千年的中医学问在你身上传承下去。你有这样的使命感，谁是你的家人？华佗就是你的祖宗，他们都会在冥冥当中保佑你。

　　顺利考上以后，就教了几年书。教完以后，我就体会到自己的能力、实力还是比较不足，程度比较差，我辞掉了工作到了澳洲去学习。我只求有个好的老师指导我的中国文化，也求一个长辈能够在我的身旁提携我的修身功夫，我的一言一行、一举一动有哪些不妥当之处，他能够马上指导我。当我到了澳洲，坐了下来，杨淑芬老师就在讲《德育故事》，就讲八德，这些古圣先贤的风范，我都没有要去找，她就已经坐在台前。另外有位长辈坐我的隔壁，他姓卢，叫卢叔叔。诸位认识吗？他就不折不扣、不偏不倚坐在我旁边，指导了我整整两个多月的时间。从那时候开始，在这三年多来，这两位长者时时给我生命很多的提携，很多的教诲。真心是能感，你的真心就能感来很多的助力。

　　后来我到海口开始推动中国文化，也得到当地很多朋友的帮助、支持。我记得我们要开始办五天的学习课程，五天学习课完全都是免费的。

　　那时候海口正值七月天，天气很热。我们不是很富裕的读书人，我们的上课场地只有四只电风扇在那里转。我就想假如这五天课在我们自己的中心上，到时候一定看到一个情景，每个人都拿着一只扇子在那里干什么？搧风。才起了这个念头，刚好我要先回台湾一趟，在六月底，七月中才开课。

　　我要回去以前，有个老板请我们吃饭，他开了一个很好的餐厅。吃饭的过程，我跟他讲到，我最近在讲一部经叫《朱子治家格言》，他听了之后就很高兴。他说这篇文章很好，你下次回来讲课一定要找我。接着他就说，今天我送你回家，你明天坐飞机，我送你去。他非常的热情，在送我回家的路上，他就讲到，他说我的餐厅三楼有个会议室，可以坐差不多一百个人，这个会议室的冷气新装的，特别的凉爽。我就说可不可以借我们？他说没有问题。

　　我们当天去上课的时候，那个椅子都是很高级的木头，每个人前面还有一杯茶，还有穿着旗袍的小姐帮你倒茶，高级的礼遇。办了五天，我们也在餐厅里面吃了五天的午餐、晚餐。五天以后，我要去付钱，小姐就说了，钱都付完了，不用付了。我们很惊讶，「钱谁付掉了？」她说老板娘来付掉了。我们就去找老板娘，说你怎么都把钱付了？她说，我每天都在后面听课，听了很感动，每天都掉眼泪。她说我的孩子都这么大了，都没有接受这么好的《弟子规》圣贤教诲，而今天来听课大部分都是幼儿园跟小学老师，我希望这些老师好好的学，以后可以让他的孩子得到圣贤的熏陶，让他的学生能够学到。她那分希望别人能得利益的心，所以她很欢喜每天都去把钱都付掉了。人只要有爱心，有无私的心，他的人生就可以转成「人生如意事常八九」。所以君子务本，本就在人的存心上。

　　《中庸》告诉我们，《大学》、《中庸》都是非常重要的经典。《大学》讲到，「自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本」。不管你是天子，还是一般的平民，你今天要把家庭经营好，要把你的事业发展的好，都要以什么为主？修身的功夫，这就好像一棵树的树根一样。修身要依循道德，你有了道德，「有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用」，这个次第先后顺序不可颠倒。

　　诸位同学，我们今天没有德，一大堆人来投靠你，好不好？不好！你会对不起这群人对你的信任。假如还没有德又没有人，这个「土」是指土地，因为古代一有土地就可以从事士农工商，就可以让这个地方发达起来。用在现在这个时代，我们可以把它转变成你有个发展的机会，或者是你有市场，可以发展的空间。假如今天你没有德行，又没有人手，来了一个可以赚一亿的机会，好事还是坏事？你会把它搞砸了。人接了你不能够处理的事情，那不是好事，你的人生很可能信用就破产了。所以很多人很贪心，接了他没有办法做的事，到头来把自己的信用都破坏掉。所以一定要有德，有德感来的人才才是好人才。你没有德行，你很有钱，用钱挖角，好不好？这些人才因为钱而来，改天也会因为钱而走。所以你看这个次第非常重要，有德行就会有真正志同道合的人一起过来。

　　「有人此有土」，你有了人才，众志成城就可以把这个机会发挥的很好。一发挥以后就会有什么？有财富；不只有财富，还有人才。你这个企业、这个团体因为都有德行，所以会非常愿意把自己好的经验去提携后进，这个团体向心力很强，你的企业就会出很多的人才。

　　「有财此有用」，请问钱财、财富要用在哪里？用在成就所有员工的幸福生活，要用在他们身上，所以财散人聚。你假如只是富你一个家，员工的生活你都没有去好好的关心、爱护，财聚就会人散，你就留不住人。不只要用在你的员工上，还应该取之社会，用之社会。你有这样的心量、这样的态度，你这个团体就会赢得整个社会人群对你的尊重。所有你团体里面的人都会觉得，我们在这个团体工作与有荣焉，这就是整体的企业形象。

　　要有这么好的发展，要从德行开始，要从修身开始。而「修身以道，修道以仁」，要从仁慈之心下手，而仁慈之心又要从什么根本来下手？一个人如何学习仁爱之心，从哪里开始学？从孝。因为我们之前也有举到，假如有个男士追求妳，然而他对他父母不孝顺，纵使他是有求必应，妳要不要嫁给他？要不要？不要。为什么？因为他那个存心不是真正爱护你的心。一个人他没有孝的时候，他人生有个态度生不了，道义的态度起不了。好的没有长，会长什么？不好的。因为学如逆水行舟，人生的态度，你不赶快让他学好的，他会学坏的，就会增长利害的态度。他对你很好，是什么？有利可图。而利害变化多端，所以利害靠不住，道义才靠得住。

　　一个人仁慈之心就像《论语》说的，「孝悌也者，其为仁之本与」，孝悌才是一个人长养仁慈之心的根本。孔子就提到「夫孝，德之本也」，德行的本在孝道，我们要修身的好，首先一定要从「孝养父母」做起。有了孝心，就有仁慈之心；有了孝心，就会时时谨慎面对一切人事物；有了孝心，所有成功应该必备的素质都会应运而生。所以中国有句话很有道理，「百善孝为先」，这句话有两层意思：一个是孝为百善之首；另外一个意思，是孝开了以后百善皆开。孝不开，他的德行没有办法发挥出来。我们要从孝来经营、来扎自己成功的素质。

　　知恩才能够报恩，我们能了解父母的恩德，这颗孝心会自然引发出来。我们现在已经二十多岁了，回想一下这二十多年来走过的路，有多少人在成就我们。一个人成功的时候绝对不能骄傲，老子也说，「富贵而骄，自遗其咎」。因为当我们有所成就的时候，那都是众人的提携，还有很多人的努力才有可能办得到。这时候反而应该回想到，这几十年来多少人对我们的爱护，尤其是我们的父母。

　　父母对我们的关爱，在我们还没有出世以前就开始了，所谓「怀胎十月」，这一段应该你们比我还清楚？有没有教这段？中医应该有学这一段？有，好。因为刚好这一个月左右，我们公司同仁有位女同事她怀孕了。在这段时间，她也相当辛苦，常常都会呕吐，有害喜的现象。感受到她那颗当母亲的存心，常常吐完以后，没多久又要吃东西。为什么？吃不吃得下？吃不下。那为什么还是要吃？念念希望孩子有足够的营养。诸位同学，这些过程，我们的母亲都经历过。

　　那一天我还问了一个母亲，问她怀孕到八、九个月的时候，睡觉要怎么睡？你们知不知道怎么睡？很多人说平躺，平躺有时候还会摇晃，这么重怎么可以平躺？要侧躺，而且侧躺又不能乱动，躺了一整夜就会很不舒服，所以还必须拿一些软垫垫在自己的身上，很辛劳。这样不是背一天、背两天，而是怀胎十月。尤其当我们手脚都长好的时候，自己在那里练拳，那一踢，妈妈都要痛很久。这些事你们都忘记了，对不对？所以诸位同学，人要负责任，干过的事绝对要负责任。

　　我有个长辈，他也是研究医学方面的，他去参加一个研习营。那个研习营很多男生参加，去体验怀孕的过程。他们真的到最后体验那个八、九个月的时候，就是背一个跟孩子一样重量的东西，把它黏在身上，然后在那里走一天，他们都觉得很累。到了产房里面，他看到产房的床上有两根钢柱，那个钢柱这么粗，结果这个钢柱已经拉弯掉了。诸位同学，它为什么会弯掉？你们比较没有经验，是痛的力量把这么粗的钢柱拉弯掉。

　　我们都知道癌症很痛苦，而有比癌症的痛更痛的情况，就是母亲生产。母亲为了让孩子来到这个世间，她也能够忍受这样的痛苦。诸位同学，你妈妈有没有告诉你说：儿子、女儿，我生你好痛！有这样的举手？都没有！经历这么样的痛苦，那不是十分钟、二十分钟；生产快也要几个小时，慢的话，几天。我们给小朋友讲，生产的阵痛就好像每十五分钟拿一支小刀在你的手上划一刀，再过十五分钟再怎么样？再划一刀。这些孩子一听，眉头都皱起来，那个阵痛就是把肌肉这样撕开来，很辛苦。

　　而当我们的母亲把我们生下来的时候，她第一个念头说什么？问什么？「孩子健不健康？」这颗爱护小孩的心，把这么样的疼痛当场就放下了。母亲这一个念头就值得我们一生对她孝顺，你有这样的态度吗？而我们闽南话有一句说，「生的放一边，养的功劳大过天」，意思就是说养育的恩德跟生育比起来，生育还差得很远，养育比生育更不容易。怀胎十个月而已，但是养育一个孩子是数十寒暑的功夫。尤其一个人在三岁以前，他没有行为能力，都必须要父母含辛茹苦去陪伴他。

　　中国的孝道，守孝多久？三年。这背后有很深的含义，就是希望我们不要忘了这三年养育之恩。在这三年的过程，多少的夜里是父母哄着我们睡觉。我们人生第一个步伐能踏得稳，是我们的父母牵着我们的手走出来；甚至于我们人生要学会吃饭，都是父母很耐心的指导我们，我们才学会。所以现在父母老了，吃饭比较慢了，我们应该回想起的，是要以爱护子女的心去爱护我们的父母，这叫知恩图报。

　　我自己第一年工作，拿到薪水的时候非常的感慨，我的薪水不多，一万八千块钱台币，那是很少的。而那时候我读大学，学费就要四万块钱左右，而每个月的房租费，光是房租就要四千块钱。我大学四年所花的钱，我自己工作的话，不知要赚多少年才赚得回来。而在父母的脸上却没有一点点的难受，都是非常欢喜的在成就我们的学业。

　　我们回想一下，人生几十年来，对于父母的付出，我们回馈了什么？一岁的时候，母亲喂我们吃奶，我们可能回馈给母亲是咬她一口。三岁的时候，母亲可能做了很好吃、很营养的食物端到我们的面前，我们不经意的就把它弄倒了；当这碗营养的食物倒在地上，母亲把它捡起来的时候，下个念头是什么？再煮一碗。小学的时候，看到隔壁的邻居买了一台电子琴，我们也很羡慕，吵着叫父母买。父母为了满足我们的要求，花了几个月的薪资买了那一台电子琴，我们可能弹了一个礼拜就把它放在一旁。

　　念高中的时候，很可能妈妈正在等一通很重要的电话，我们却视若无睹在那里跟朋友聊天，聊了几个小时。高中毕业，父母可能在家里等我们回去吃饭，煮的很丰盛。我们也没有打一通电话回去报告，跟同学出去玩到半夜才回来。很可能读大学的时候，父母为了我们的学费到处张罗，还陪着我们到学校来报到。我们到了校门口，很可能跟父母讲：你不要进来了，你回去！进来到时候让我很丢脸。人生二十多年来，我们到底是怎么样对待我们的父母？

　　汉朝有个读书人叫韩伯俞，小时候他的母亲处罚他，他都是非常恭敬的领受，很忏悔。后来他长大了，有一天他母亲因为他犯错又处罚他，他突然哭了起来。他的母亲非常的惊讶，「从小处罚你，你也从来没有哭过，为什么今天打你，你反而掉了眼泪？」因为他已经长大成人了，接着他就对他母亲说到，他说母亲，从小你打我，我都觉得很痛，因为我自己犯错，我都默默接受；而今天你打我，我已经感觉不到疼痛了，代表母亲的力气愈来愈小，身体愈来愈衰弱；我想到这里就非常的难过，不知道还有多少的岁月可以奉养你老人家。

　　古代孝子都有个遗憾，「树欲静而风不止，子欲养而亲不待」。诸位同学，「子欲养而亲不待」并不是等到父母去世的时候才有这样的痛苦，其实我们晚一年懂得孝顺，我们的父母就等待了一年、痛苦了一年。这分等待的辛苦、煎熬，我们自己的父母，还有疼爱我们的人，到底已经等了多久？受人点滴，要涌泉相报。报恩都来不及了，怎么还会让爱我们的人痛苦、失望？

　　我是独子，我有两个姐姐，我的大姐出嫁的那天，我姐夫来迎娶，整个迎娶的过程都是依循一定的礼仪。最后一个礼仪就是要拜别父母，我的姐夫领着我姐姐跟我父母拜谢，行三跪九叩首的礼。当我姐夫跟我姐姐双膝跪下去的时候，突然我的父亲内心的感受就好像一道光一样，照进了我的脑袋里，我在那个当下深刻体会一个当父亲的心境。我的父亲那时候眼眶已经泛着泪水，而当我感受父亲那分心境，我几乎是同时间跟我父亲一起掉下眼泪。

　　我感受到一个女儿教育、养育了二十多年，其间有多少的辛酸，流了多少的血汗。而他们的内心念念都想着怎么样让我的孩子快乐，让我的孩子有好的生活。今天刚好是女儿要出嫁，她的学业也有了一定的基础，又找了一个品德不错的对象，也比较可以托付终身。所以父亲在那个当下那个眼泪还含有着欣慰，含有着对女儿比较放心，帮她找个好的对象。其实父亲的关怀、担忧是不是从此就结束了？不是！不只会爱护他的女儿，还会接着爱护女儿的下一代。从那次以后，我深刻感觉父亲对我们的那分爱心，那分关怀心。我在内心告诉我自己，报父母的恩都来不及，哪有可能再讲让他们失望、让他们伤心的话？这个我绝对不愿意再做了。

　　当我们的内心时时都能感受、感念父母的恩德，孝就能够做得很扎实。如何落实？《弟子规》是很好的经典，《弟子规》一开头就告诉我们「入则孝」。「入则孝」的第一句，「父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒」，诸位同学，你爸爸妈妈叫你的时候，你都怎么响应？「小华」，怎么都没有人响应？因为你们都不叫小华。我们都是怎么回应父母的？我问学生，他都有一个标准答案，比例最高的就是「干嘛！」、「干什么？」这样对不对？不正确。

　　应该怎么响应？有没有人教过你？没有。我们应该赶快过来跟父母微微鞠个躬：爸爸，有什么事吗？妈妈，有什么事吗？假如你这次回家里去，「爸爸有什么事吗？」你爸爸说：女儿，你有没有发烧？诸位同学，假如你爸爸说你有没有发烧，你要握住他的手，然后放下来说：爸爸，我没有发烧，我的人生终于明白了，孝才是做人的基础，我从今以后要好好孝顺你。你爸爸那个当下一定泛着泪水，然后他会说：女儿，你长大了。只要我们把孝扎根扎好了，我们的德行就可以「德日进，过日少」，有了德行，相信你一生的家业，你一生不管从事什么事业都一定可以很有成就，很圆满。

　　最后，我们今天的主题是「成功」，刚刚有位朋友提到「功在千秋」。立身行道，你真正这一生把你的德行成就，你的风范可以让你的子孙，家道承传几千年不衰，有没有这个信心？你看你现在都没信心了，你会传多久？「不让古人是谓有志」，古人做得到的事，我们也做得到。古人的这些风范统统都放在我们面前，这些经书都写得清清楚楚，重要的是你肯不肯做。我们要功在自己的家庭，功在自己的家族，再来要功在自己的民族、文化之中，而中医属于我们民族文化里面非常宝贵的瑰宝。

　　诸位同学，中医现在的状态如何？对！这个时候要「虽千万人吾往矣」，要「当仁不让」，要去承先启后，要有这样的志向。要「为往圣继绝学」，诸位同学，现在把中医承继下去，不只能救中国人，而是救全世界的人类。这么高深的医学，现在只有中国人能够把它发扬开来，这时候要舍我其谁。我们为往圣继绝学，才能为万世开太平。好，今天我们课就讲到这边，谢谢大家！

　　有句话，「问题都是想出来的，问题都不是做出来的」。一般人很多的烦恼都是自己想，而在想的过程都不是依照这些真理在思惟。所以今天你要真正成就自己的道德学问，首先一定要遵照圣贤的教诲去做。你相信了、你理解了，开始去实践，你就会体会到这些道理真实不虚。真的，我用仁慈之心、爱人之心去对待他的时候，爱人者真的人恒爱，敬人者人恒敬，你体证到了，你的信心愈来愈充足。很多人都还没有去做，就想，假如我对他很好三个月了，他又对我不好怎么办？或者很计较，为什么不他先对我好？不接受、不相信就没有办法。好，现在可以问问题了，你们都是好学生。这位同学。

　　同学一：刚刚讲的就是讲人与人之间要平等，您怎么看待「竞争」？

　　蔡老师：竞争，孟夫子说，「上下交征利，而国危矣」，这个很重要，这是个很根源的人生态度。假如你觉得这一生一定要竞争，你的内心觉得我就是要跟人竞争。你看我们那时候到补习班去，要竞争，每个人都是敌人，是不是？那你每天都过得很痛苦，每天都要把你的枪抱好。我到补习班去的时候，很多人一有问题，我都很愿意教他。有一次有个同学来问我问题，我跟他谈了差不多一个小时，谈完以后，他走了。另外一个同学走过来，这个同学跟我满熟的，他给我拍桌子，他说：你还要不要读书？你看你教他都教一个小时了，浪费时间，他又不是很认真。你看我教别人，他都看不下去了。

　　结果我就跟他讲，我就笑着跟他说，我说我在教他的时候，其实谁受益最大？教学相长。刚刚我们候医师跟我提到说他今天门诊，他讲了一句话，我很感动，他说治疗这么多病患，慢慢觉得自己还有很多不足之处。「学而后知不足，教而后知困」，其实所有教育的道理跟医生统统都可以相应。我们就是被学生成就的，医生是被谁成就的？病人。对！而当我们治疗好一个病患的时候，其实不是我们救了他，是他唤醒了我们对人的那分慈爱之心。这分慈爱心会不断的提醒我们提升自己的能力。教学相长。

　　我跟这位同学讲，我在指导他的时候，我不是想着把这一题题目做对而已，我是想着如何把这题讲解的让他能够听得懂。我的定位不是学生，定位是什么？是老师。我的那种逻辑思惟能力就在这一点一滴当中提升起来。后来我考数学，那年考了八十八分；然后第二年，我又必须参加代课考试，那年我没有时间念书，我去考代课的时候就直接去考，数学考了九十分；第三年要考正式老师资格，又要考数学，我考了八十八分。你看，那两年我都没有时间读数学，为什么水平没有掉下去？就是那一点一滴教人所积累的功夫。所以帮助别人一定是帮助自己。

　　当你处处都是要跟人竞争，到时候你树立了多少的敌人！一念之差，差多了。我们自私就会竞争，竞争激烈以后会变什么？会变斗争。你看很多行业它在那里恶性竞争，到最后两败俱伤，把那个行业的规矩都打乱了。斗争再提升？变战争。战争再提升？世界末日就来了。末日在哪？在一念错误的思惟。

　　近代很多的很有学问的人，他都洞察到这是一条死路。七０年代有一位英国的大历史哲学家叫汤恩比教授，英国人，他是世界权威。他研究了各个民族的历史文化，他讲了一段话，造成西方很大的震撼。他说：解决二十一世纪的社会问题，只有两种学说办得到，孔孟学说跟大乘佛法。孔孟的学说核心在哪？「仁爱」。大乘佛法？「慈悲」，其实是同一个道理。耶稣基督教什么？你去翻翻看基督的《圣经》有没有教他竞争？没有，都了解到会走成这样的结局。这条路现在多少人在走？我们每天看到多少竞争、斗争、战争，在世界很多的角落在上演。人要冷静，飞蛾扑火，你不要跟着扑过去。

　　我们再思考一下，企业，全世界五百大企业，规模大不大？很大！全世界五百大企业规模相当大！你知不知道它平均寿命多久？四十年，全球排在前五百大的企业平均寿命才四十年，请问中小企业平均多久？两年多，没错。因为他的脑袋里都是什么？竞争。他气势比较好的时候，把人家压下去，改天你会不会气势比较弱？人家时时想着，我怎么把他打下来。「天时不如地利，地利不如人和」，人和才是成事的关键所在。

　　你从小教孩子竞争，请问孩子长大了，先跟谁竞争？离他最近的人绝对跑不掉。所以现在父子为了财产在那里争的有多少？太多了。改变观念才能有不同的人生格局出来。诸位都知道同仁堂，同仁堂历史多久了？比美国历史多一百０七年，比美国的寿命还长，一六六九年。企业已经三百多年，现在还是很兴旺的一个企业。你要学是不到四十年倒掉的，甚至于两年就倒掉的学问，还是要学三百多年不倒的学问？后者，是！要从仁爱之心，发展懂得互助互爱，这条路才可行。你的爱心到哪里，你生活的范围就是大同世界。看你的心量到哪里？你就可以把很多人内在那颗本善的心唤醒。

　　你看夫子当时候有机会治理一个县城，短短的时间之内就可以达到「夜不闭户，路不拾遗」，那是绝对做得到。但为什么那时候却没有国君愿意接受夫子的方法跟智慧？为什么？他们以小人之心度孔夫子之腹，怕得要死。当初楚国的国王已经要用夫子了，他说：没关系，我一个县给他治。但是周文王那时候统一天下的时候，好像也是一个很小的范围就做到了，因为那种德风让很多的人都要来当他的臣民。接着楚国的臣子就对楚王讲：在你的学生当中，有没有人的军事能力比子路强？他说没有。在你的臣子当中有没有人的理财、治理国家的能力比冉求强？他说没有。有没有人的口才比子贡强？没有。有没有人的德行比颜渊强？没有。问完以后，楚王敢不敢用孔夫子？你看，怕自己的地盘被人家占了。但是孔夫子有没有可能这么做？不可能。那时候的主政者私心太强，所以人民没有福气。

　　中国很多时代的强盛，都是因为遵从这些圣哲人的教诲和领导者做出榜样，就能开一个时代的盛世。所以大同与世界末日，再怎么复杂的事情，其实也很简单，就在一念之间。思想衍生出行为，行为衍生出性格、习惯，习惯、性格就决定你的命运了。这位同学。

　　同学二：蔡老师，您好，我想请问一下台湾所谓教科书问题。台湾不是有些人想把台湾从中国传统文化中拉出去吗？然后他提出这个台湾话的问题，我想您怎么看这个问题？

　　蔡老师：怎么问我这么敏感的问题？诸位同学，有些问题用看的就知道了，干嘛问？我在干什么？我现在每天在干什么？弘扬中国文化。但是我们很能理解，为什么他们一些人在处理教育的事，并没有重视中国文化，因为他也没有学过。真的，中国文化断了两、三代。在这个时代当中，当人不明白道理，我们要有一种态度，就是要做榜样给他看，有机会要把道理给他讲清楚。

　　我这几次回台湾去，我从七月中到八月中讲了一个月的中国文化。来了应该也有七、八百个学校的老师还有家长来听，明白的人还是有很多。但是如何让错误能够转折回来，最重要的是要把对的做出来。当这些接受中国文化的孩子都比较懂事，都比较孝顺，他们慢慢就会迷途知返。这个时候你去骂他，有没有用？没有用！现在的人只能用身劝、用行为劝，很少能用言语劝；用言语劝，你又跟他在那里辩论起来。

　　大家也辛苦了，坐了这么久，屁股会不会痛？好，我们就到这边结束，谢谢大家。

○古晋《弟子规》自由问答　　蔡礼旭老师主讲　　（共一集）　　2005/10/18　　马来西亚古晋　　档名：52-149-0001

　　诸位老师，诸位朋友，大家晚上好。我们就问题一个一个来讨论一下。

　　问：第一个问题是提到有人提倡《弟子规》教学法，只背诵不讲说，久之孩子自然会懂；也有人说孩子背熟背完才给予解说，请问蔡老师的见解。

　　答：「旧书不厌百回读，熟读深思子自知」。这是苏轼的名言。就是把书一直读，读了之后自有领会。以前的人有这个效果，但我们不一定有这个效果，为什么？因为古代人有很好的家教，他们《弟子规》不是到学校学的，是在家里三岁、五岁以前就学好了。他内心都有孝悌、都有仁爱，有这样的基础以后，他再去读这个经典，读熟了跟他的心性相应，他就有所体悟。假如我们的小孩现在很傲慢，没孝心，这书再怎么读应不起来，一定要补这个最重要的基础，家庭教育的基础所在就是这本《弟子规》。等孩子真正把《弟子规》落实了，确实他也能读书百遍，其义自见。一定要先把德基础打好。我们昨天也提到「行止不端」，林则徐先生说的，他的行为举止都跟经典不相应，「读书无益」，只会增长傲慢而已。

　　另外又提到背熟以后才给予讲解。其实《弟子规》跟孩子的生活息息相关，他在背「入则孝」的时候，我们就可以一句一句开始教导他。等已经读到「泛爱众」，背到「泛爱众」，我们「入则孝」讲完再接着讲「出则弟」，这不相妨碍。多背，背熟了，我们在讲解的时候他们的体会也比较深，因为那些句子他非常的熟悉，你一念出来他的注意力就集中了。

　　问：个人对于蔡老师提及的中文字的奥妙有同样的感受，极为感觉骄傲，同时也体会把中文字拆开或画为图象教学，孩子可以很快掌握，进而喜爱学习中文。

　　答：这确实是如此，这会意字、形声字都有它的来源，我们把这些造字的原理跟孩子讲，他的领会还有他的记忆也会比较深刻。教学很重要，也要常常感受学生怎么学才会进步。我们教书的人，所谓有百折不回的真心，就会有万变不穷的妙用。你这颗教学的心说，我这辈子除这个行业以外不干了，你这颗真心拿出来，你教学的妙用就会很多，而且会教学相长。很多时候我们教学的能力、教学的技巧都是拜学生之赐才得到的。

　　问：下个问题，如何在教学上帮助纠正青少年的傲慢心？这个少年瞧不起自己的父母和师长，曾经私下跟他沟通，发现他的父母在他小时候对他严厉的管教，甚至鞭打，产生仇恨和不满，至今无法释怀；加上因为父母已学佛后，教学态度有所改变，因此弟弟犯了他以前的过失，却不受同样的惩罚，因而认为父母偏心。尽管父母有跟他道歉、说明，但效果仍不显著。请问应该如何给予协助？

　　答：高中生已经十多岁了，冰冻三尺，非一日之寒。我们当父母的，最重要要尽心尽力用对的方法去爱护他，不要每天拿一个放大镜在看有没有效果，这样你会患得患失。而接触佛法以后，管教弟弟的方法不一样，也不可以太松。很多家长，第一个孩子管错了，太过了，第二个孩子变成什么？不及。第一个很凶，第二个很松，结果两个人都教得不好。教一定要依照真理，依照《弟子规》去教学，只要把《弟子规》变成自己的家风，每天你的身教；你言教就少一点，因为他对你有情绪上的反应，你就多做少说，让整个家庭都在圣教的熏陶之下，慢慢他就会改变。确实，精诚所至，金石为开。现在的社会比较冷漠，只要父母是真心爱护他，又在他的成长过程给予他真实的爱护提携，慢慢这个冲突也会化解掉，我们不要操之过急。

　　问：第二个问题，请问对鞭打教学有何看法？

　　答：我们马来西亚都叫鞭打教学，是不是叫体罚？有个小孩他对老师讲，他说我妈妈打我，我都忘记了；我爸爸打我，我每次都记得很清楚。下一次我爸爸假如再打我，我就要打一一０报警。我们从孩子这段话就可以了解到个中的玄妙在哪里，为什么妈妈打他，他都忘记了？重点不是打那个动作，重点在哪？在打孩子的那个存心，妈妈打他是为了教导他、是爱护他，他可以感受到，所以他忘了；爸爸打他是一不顺眼脾气来了，就给他来个两下，他当然会很不高兴，每次都记得很清楚。重点在我们用什么方法在对待孩子，自己这颗存心要很清楚。因为小孩他的性格都不一样，都应该因材施教。假如这个孩子你骂他两句，他眼泪就要掉下来了，你还要不要严格处罚他？掉眼泪就是有忏悔心之心，你根本已经达到教导他的目的。假如这个孩子天不怕、地不怕，只怕一个东西叫棍子，那您就看着办吧，在这个时代讲话不好讲，只能点到为止。

　　其实像我们在学校教书，小学的孩子个个都很机伶，你打他都很容易跟他结冤仇，那这时候已经不是用打可以教导他的时机。只要你打他会跟他结怨，那都已经太迟了。我们回想一下，你二岁、三岁的时候，爸爸打你，你还记得吗？都不记得了。但是很可能本来我们在那里胡闹，那一次打完以后就不敢再胡闹了，可是你已经忘记了。我们还是要记住慎于开始，在孩子第一次犯错的时候就应该给予适时的教导。

　　有个小孩他小学一年级，刚去上课拖拖拉拉的，他妈妈叫了他几声，他也是没什么响应，接着妈妈就想让他自己承受迟到的后果。后来到了学校，同学都已经去升旗了，他的母亲看到他上了教室，结果就待在教室没去升旗。妈妈想可能老师一定会责备他、批评他，回来再看看情况。中午（他们中午有回家休息），妈妈看到这个小孩一点异样都没有，还是笑得很开心，代表没有被老师处罚、批评。下午他的母亲就打一通电话给他的级任老师，当打过去的时候他的母亲就对老师讲：今天我儿子迟到。当这句话讲出来，老师马上就说：没关系，没关系。接着妈妈就说：怎么会没关系？迟到是很严重的。这个老师为什么说没关系？因为老师认为一定又是家长打来做什么？又要替孩子解释一番。接着母亲就讲，我是希望老师狠狠的批评他一次，这样下次他才不敢犯。老师在电话那头笑了，他说现在还有家长来讨批评的、来讨责备的。从这个老师的回答我们可以了解到，现在的家长懂不懂得教小孩？都是一味的坦护、溺爱。

　　后来那天下午他儿子回来，一看脸色臭臭的，其实孩子的情绪都写在哪里？是我们有没有用心去观察。一进家门赶快去找了一样东西，叫闹钟，找好以后赶快调到六点，看他调完以后那个表情好像比较安心一点。接着他母亲就过来跟他说：儿子，你现在假如调六点，待会我们吃饭的时候闹钟就响了。他儿子才突然了解，对，一天有两个六点，同时也教他如何看时钟。他的儿子从那天以后都自己起床。你看一开始会教导，他以后就不会犯错。甚至于他的儿子出外去旅游的时候，这个闹钟都是随身携带，变得非常的守时；甚至于是晚上睡觉，刚好在学校，他的老师跟他说冷气只能吹二十分钟就要关掉，后来老师比较晚进房间，就发现确实他都把冷气调得很好。那他怎么办到的？也是因为他的闹钟办到的。孩子犯错只要我们给予适时的指导，都能够化危机为转机。

　　问：我们接着看下一个问题。在一个家庭里为妻者扮演双重的角色，黑脸跟白脸，而为父者却没有扮演好严父的角色，因而形成孩子们误解父亲不关心他们。太太本身体弱多病，又得全权负责教育孩子的工作，面对孩子的教学无法和先生沟通，因而非常痛苦，怎么办？丈夫为人木讷，不爱说话，与他提孩子的教育问题，他却依然故我，没什么反应，让我身心劳累。

　　答：这段念完我都不敢结婚了。人生的际遇是我们自己下的抉择，自己要有负责任的态度，没有什么好埋怨的，那先生是自己挑的。现在了解如何教孩子，我们就从自身开始做起。虽然先生没有很多的配合，但是切记，在孩子的面前不可以数落，不可以毁谤自己的先生，这样他在孩子的心目当中就会愈来愈没有尊严。我们在家庭里面抓住隐恶扬善，先生有九十个不好，有十个好，你就用那十个去肯定他，在孩子的面前也赞叹他。慢慢孩子对他的优点会去欣赏，他就会觉得自己很重要，他就会觉得我应该要来当先生的榜样。我们要了解，这个大儿子是比较不好教的，要自己有心理准备。

　　问：下个问题，在职场上人与人之间相处而产生的磨擦要如何拿捏？什么该忍、什么不该忍，而自己的尊严与骨气如何面对？

　　答：人与人相处难免会有磨擦，但是退一步海阔天空。其实我们可以问问自己，现在他人做出什么行为能够让你生气？诸位朋友，他人做出什么行为会让你生气？假如你的心够宽容了，那哪来的磨擦，哪来的生气？你是要过与所有的人都没纷争的生活，还是要过处处看人不顺眼的生活？我们常念一句话，「日日是好日，时时是好时，人人是好人，事事是好事」。当我们念这段话的时候，你的内心向不向往？很向往，那这样的日子什么时候过？三十年以后，还是往生以后？这样的日子当下就可以过了，只要你有一分宽恕的态度。

　　我们看中国字非常的微妙，发脾气叫怒，上面一个奴，下面一个心，代表什么？一个人发怒的时候他的心变什么？变奴才、变奴隶了，被你的习性使唤。有没有人发完脾气说我好高兴？没有，发完脾气都是精疲力尽，因为伤了身体。那你希不希望你的心去当奴隶？往往发完脾气，一发不可收拾，这句不好的话一出去，三年的交情都尽消了，这句话出去可是回不来了。有个父亲在教导他的儿子，因为他的儿子脾气特别大。这个父亲很有智慧，很善巧，当他儿子发脾气他就跟他儿子讲：儿子，你到后院的木柱上钉一根钉子，你下次再生气再去钉一根，每一次都钉一根。儿子一发脾气他就去做这个动作。做了一个礼拜钉满了铁钉，他的儿子才警觉到我的脾气这么差！

　　后来儿子学会克制自己的脾气，终于有一天不发脾气了，他很高兴跑去跟他爸爸说：爸爸，我今天都没有发脾气。他爸爸说，你只要有一天不发脾气，就去后院把这铁钉拔下来一根。儿子在拔铁钉的时候就觉得很有成就感，你看，我慢慢可以掌握我的脾气，就这样一根一根拔下来。突然有一天兴高采烈去找他父亲：爸爸，统统拔完了。他父亲就带着他到后院去，他说虽然你把铁钉都拔完了，但是你看看这根柱子已经成什么样子？已经是千疮百孔，对人家恶意的言语，绝对不是你对不起三个字就好了。那个伤痕、那个痕迹可能一辈子都抹不掉，要懂得掌握情绪才能掌握自己的未来，要能把愤怒化解掉。

　　怎么化解？这个玄机也在中国字里面，懂得宽恕别人、包容别人，你就不会乱发脾气。而这个「恕」字怎么写？上面一个如，下面一个心，叫如其心。你能够设身处地站在他的角度去着想，你的脾气几乎就发不起来。我们在教书的时候看到一些学生的行为比较偏颇，很多老师一看到他的行为就气得半死。那我已经养成一个习惯，他行为不好是结果，我会去找什么？找原因，后来了解他的家庭状况一片混乱，我们不只气不了，还会特别关心这个孩子，因为他缺乏人的爱护，你就转怒为恕，甚至于是为关怀。

　　当我们有这分宽容的心就没有所谓忍不忍的问题。尤其在这个时代，我们是很幸运的人，能听闻圣贤的教诲，我们就应该把圣贤的教诲从我们身上表演出来，让人家感受到学圣贤的人都是大肚能容，都是笑口常开。这样子的话他们也会跟着你来学习圣教，也能慢慢把他的一些坏习惯根治掉。因为所有人的错误行为，大半都是因为失教了，人不学不知道。我们希望这个社会是愈来愈和谐，只要我们演得漂亮，所谓为人演说，你演得漂亮，就能让你的家庭、让你的公司团体愈来愈好。

　　我有个长辈，他的同事其中有一个很嫉妒他。那我的长辈没有生气，他说就是有本事人家才会嫉妒，假如没本事，人家还嫉妒不起来。所以你看一个念头转了，哪会生气！但是他又接着想，一个人为什么嫉妒心很重？他的内心没有爱，内心有很多对立、纷争，这样的人其实很痛苦，我们应该找机会帮他，那你看有谁气得起来？可恶之人必有可怜之处。后来这个同事在工作上遇到了很大的瓶颈，没有人要帮助他。因为嫉妒心重的人很难有好朋友，所有的人都不帮他，结果是我的长辈主动去帮他。你看，他的同事会有什么感受？会觉得很惭愧，我这样流言蜚语攻击他，他一点都不生气，反而还主动来帮助我。后来他们就成为很好的朋友。因为他根本缺乏人关爱，以后有什么事都会跟我这个长辈诉说，那你就转一个恶缘成为善缘！

　　问：下个问题，有位同修不能来，要我代问一个问题。这一迭问题里面差不多有一半是代问的，我们可以了解到来上课的朋友都很有爱心，都是人饥己饥，人溺己溺。这位同修已经跟前夫离婚，也有一个孩子，如今改嫁，又没办法照顾到自己的孩子，因为孩子跟前夫一起，不懂如何以《弟子规》方法教育这孩子。如今她很苦恼，恳请蔡老师替她解答这个问题。

　　答：人与人当中讲一个缘分。什么叫有缘分？不是住在一个屋檐下叫有缘分。现在很多家庭，住在同一个屋檐下三年不讲一句话，有没有？有。我还遇过亲戚很多年都没有跟他哥哥讲过话，而且从来不叫他哥哥，这样也是有。你说他们有缘吗？要你讲话他能听，这叫有缘。你儿子已经三十岁了，你讲话他都不听，你跟他不算很有缘。那时候可能跟谁比较有缘？跟他那个死党比较有缘。这个时候你该怎么办？这个时候赶快把《弟子规》介绍给他的死党。因为你介绍给他，他觉得你唠叨的时候，你介绍的东西他都给它打叉叉，这个时候你要转一个弯，介绍给他的朋友，让他的朋友先学，觉得王妈妈这套东西很好，我很受益，那他就可以去影响你的儿子。

　　俗话讲山不转路转，路不转人要自己转，要自己造缘分，不要死脑筋在那里僵持不下。而这个孩子已经给前夫，妳还每天在那里担心，这叫不理智。妳应该好好学习《弟子规》，然后每天把妳立身行道的功德回向给妳的儿子。积善之家必有余庆，妳把这个善庇荫妳的儿子。由于妳自己德行学得很好，纵使妳只有一个月见妳的儿子一次，他都会感受到母亲很爱我，母亲可以给我很多东西。我去教书的时候我都不担心我的学生不喜欢我，为什么？因为现在这个世间懂得爱人的人太少了，只要我全心全意对待他，时时刻刻都为他着想，他的心目当中一定会留一个深刻的印象，老师很替我着想。只要这个孩子有这么深刻的印象，他人生出现问题了会找谁？就会找你。以后妳在妳孩子的心目当中非常信任，他纵使是跟他的父亲住一起，但是他只要有问题他会亲近妳，他会跟妳学习，那他就跟妳有缘。要赶快提升智慧，在往后的人生岁月才有可能有助于妳的孩子。

　　问：下个问题，有位十岁的孩子母亲学佛，她的孩子性格顽劣，母亲责备他，他出言顶撞不受教；后来母亲采取打他的方式，他也不怕。常常跑到楼下与邻居的孩子一起玩，母亲在家听经、诵经，他都在身边捣乱，他的妈妈问我该用什么方法才有效？

　　答：十岁的孩子就生性顽劣。教育孩子还是掌握长善救失，你愈让他的孝心提升，你愈去肯定他的好，他才能慢慢把这些坏习惯剔除掉。而有很多孩子为什么很顽皮？他是在要唤起家长对他的注意力，他是用这种手段、方法。为什么孩子会用这种手段？往往就是他觉得父母不够关心照顾他。这个孩子到底是什么样的原因会有这些行为出现，应该从根源去下手。假如是因为觉得父母不够关心他，很多学佛的人，每天固定会读经典读个一、二个小时，但是每天不会固定陪孩子读一、二个小时的书。学佛首先从哪里下手？从敦伦尽分。敦伦，敦伦常大道，要先把父母的角色扮演好，要懂得父慈子孝，赶快来好好把《弟子规》学好，用《弟子规》的方法来教导这个孩子。

　　从刚刚的叙述来看，这个小孩一定很聪明。很聪明的孩子你赶快用经典教他，赶快用经典肯定他，他慢慢方向就会抓到学习圣教上面来。教育没有什么快捷方式，重要的你要有恒心、要有爱心、要有智慧才行。绝对不要想说有特效药，一个方法下去三天就见效，这不可能。

　　问：下个问题，小女现年十四岁，三岁时内人曾教她朗诵《三字经》，入学后没再学习。至小六方得知居士林有一耕心园教导《弟子规》、《孝经》，于是带她参与活动，学习背诵有年余。但今年她已升读初中二年级，带她到居士林参与活动她不太愿意。原因是她觉得她年纪太大了，跟小朋友在一起学很不自在，况且已会背诵，没什么新东西可学，但我觉得她未曾落实所学。近两个月在其班上同学的邀约下参与某基督教会之活动。我并不反对她参与，但怕她西化、洋化，未学好中国文化立身之本，仍未学到，该如何启示她？

　　答：学习《弟子规》不是到居士林叫学习《弟子规》，是在哪里最重要？对！那家长的认知就有偏颇，要从家长先做，先当她的榜样开始。当她自己有落实，有在力行，而到居士林上课，老师又引导这个礼拜有做孝行的同学出来分享一下。她自己有做，站在讲台上她又是大姐姐，又把这些事例，我在家里帮妈妈做了什么，做了哪些家务，做了哪些孝行，让这些小弟弟、小妹妹学习，她也觉得很有成就感，这都可以看方法。甚至于她都已经十二、三岁了，自己看VCD学习也没什么问题。

　　另外有提到她去参加基督教会的活动，参加基督教会跟西化、洋化不能画上等号。什么叫西化、洋化？西方有好的思想观念我们也要学习，重点就在中国人所学到西方的文化都不是好文化，都是很多暴力、色情的文化，都没有去跟华盛顿学，也没有跟富兰克林学，都跟麦克杰克森学，是不是？这都被污染了。而基督教它也是一个非常好的宗教，我自己的姑姑她有两个女儿，从小就是信基督教，都在教会长大，特别会关心别人，那是一个好的环境在熏陶她。他们常唱一首歌叫「爱的真谛」。基督教跟佛教是没有冲突的，现在孩子既然跟基督教有缘，那先去基督教熏习，你要顺势而为，但是你也要参与他成长。她从教会回来：你在教会学什么，跟妈妈说一说。肯定她的学习，肯定她在那里的付出，往后她这些教导又跟《弟子规》相应，你说我们中国文化也有教这个，她就会体会到英雄所见略同。有基督圣人指引你的孩子也没什么不好。

　　问：我们看下个问题，假如父母没和你在一起，那如何落实「晨则省，昏则定」？

　　答：这个问题你就问对人了，因为我也没跟我父母在一起。我们学习中国文化要学习灵活。「晨则省，昏则定」是一个行为，这个行为背后是什么存心？是希望透过我们晨昏定省让父母安心、放心，你早上去跟父母鞠个躬，爸爸、妈妈早上好，那父母看我们的气色，额头发亮，代表昨天睡得不错，他就很安心。下午下课回到家里来先跟父母问好，父母一看，今天气色很好，应该在学校学得认真，也没跟小朋友发生冲突，他就很放心。晨昏定省是让父母安心、放心。小朋友达到这个效果，那我们成人也要达到这个效果，纵使你没跟父母住在一起，你三天、五天固定打电话给你的父母。虽然父母没跟我们住一起，但是他们会不会担心？应该都会，那你能固定打回去，

wlxg20130220 · 發表於 2022-11-19 15:01:41

把这几天的哪些事情，又把孙子的情况跟他说明白，他了解了就放心。可以固定时间打，最好达到什么默契？那个电话一响，你妈妈会说，儿子打回来了，女儿打回来了，这样就达到晨昏定省的效果。而当你在做这个晨昏定省的动作，你的孩子在旁边就在学习了，他会感受到我们为人父母也是常常打电话报平安，打电话问候父母的情况。

　　问：第二个问题，我时常都对我供奉的弥陀像当作父母般的实习「出必告，反必面」，行吗？

　　答：当然好，你还没到极乐世界，你已经是弥陀的孩子了。我们幼儿园里面都有个孔子像，这些孩子一进门都是第一个：孔夫子早，孔夫子好；要回去的时候都是：孔夫子再见。太好了！《弟子规》说的「事死者，如事生」，不要小看这一个躬、一个躬鞠下去，这个行为慢慢就内化了，他对夫子愈恭敬，往后「子曰」念起来效果就特别好。

　　问：第三今早看了大方广的介绍片段，心里头很感动又惭愧，觉得我活了三十多年都没做好，我哭了出来。这样子是我们男孩子该有的吗？（告诉你一个秘密，我也哭出来了）从小听人说男人流血不流泪。

　　答：要记住「男儿有泪不轻弹」，但是在感动的时候可以掉，还有忏悔的时候可以掉眼泪。这两种眼泪可以洗去你心灵的污垢，哭完以后会很痛快。但是哭完更重要的，是带着这分感动跟明白好好去过往后的人生，让影片的感动不只在影片出现，而是在你人生里面演出来，那就很痛快。

　　问：我们接着看下一个，请问如何教导为人父母者，《弟子规》落实在日常生活中？

　　答：这个问题应该是说，假如我是老师，我要怎么去引导孩子的父母来落实在日常生活中。当然一定要先以欲勾牵，当你教他的孩子回去很孝顺，从来没帮他盛过饭突然给他盛饭，他就高兴得不得了，然后他就会主动的来跟你谈。这个时候你就说你的孩子学习特别快，假如我们两个好好配合，你的孩子以后一定是一个很成功的人，他就很高兴了。这时候你再告诉他，教儿教女先教自己，我们当老师的也是这样。你就讲给他听，慢慢他就会有那个使命感来做孩子的榜样。

　　现在的家长比较现实，你只要把他的孩子教得愈好，他才愈有反应。你也不要期望二十个学生，二十个家长马上跟你都很好配合，我们随缘随分。二十个学生里面，有两个人很积极配合，你就用多一点的时间去辅导。诸位朋友，这样叫不叫偏心？这样不叫偏心，这样叫智慧。是！要在不平等当中看出平等，要在平等心当中演出不平等。因为每个人的家庭状况不一样，有一分的缘我们尽一分力，有十分的缘我们尽十分力。当这两个家长有十分缘你尽十分力，他的小孩进步就特别快。等这些小孩的行为又让其它的家长看到了，他们会觉得这个小孩好，怎么做到的？因为他的家长很配合。那其它的缘分就能够间接受影响。

　　问：我们看下个问题，是不是只要发心就可以来教儿童班，而不计较他的人品与背景？

　　答：当老师是要当孩子的榜样，怎么可以不计较他的人品？不只人品要好，他各方面的生活习惯也要足以当孩子的榜样。发心是很好，而发心要做一件事也要先量力而为。我们念《弟子规》念一遍错二十个字，要不要去当老师？那也操之过急了。有这一分心，可以保证你的学习会很快，等学习的状态足以可以为人师表，我们再跨出去；在还不足以的时候，我们可以辅助在教学的老师，在旁边配合他，在旁边帮助他，顺便又跟他学，这叫循序渐进。假如你都还没准备好能力就上去的话，你自己也会有很大的压力，凡事要水到渠成。但是假如你遇到一些老师他是比较谦虚，比较不主动出来的，这个时候你们要连手把他拱出来，连手把他劝请出来。

　　问：是不是该有正统的教师培训中心来培训好老师，来辅导下一代的正确思想？

　　答：有多少缘做多少事，我们先从三、五个志同道合的老师，每个礼拜固定学习就好；等缘分成熟了，愈大的时候再做愈大的处理。杨老师总不会带着我，到了海口就说：来，我们现在来盖五栋大楼。不会吧？都是慢慢做了以后，因缘就会愈来愈成熟，先从眼前这一步跨出去再说。慢慢有发心的老师愈来愈多，力量一整合起来，之后再做更大的整合、发挥。不要走第一步就在烦恼第十步的情况。

　　问：佛教会儿童班的目的是什么？

　　答：这要问我吗？我都不知道佛教会是什么。

　　问：家长送来的心态是什么？

　　答：诸位朋友，你以为我有他心通吗？

　　问：是不是该有一定的条规来约束，才能显示办儿童班的目的？

　　答：诸位朋友，他肯把儿子送来就很难得了，我们不要一开始就这么严苛，他肯送来就已经有不错的认知，我们好好教他的孩子。当然我们不可讳言，有些家长他是觉得放在你那里他不管。缘分会慢慢有转化，等他的孩子来了，你教他「入则孝」，回去他爸爸问他：你今天学什么？他说：孝顺父母。第二次回去就帮他倒水。家长就开始会跟你互动，你慢慢再去导引他，教育很重要的要亲师合作。你不要一开始就要求家长一大堆，他就跑掉了。当然我们办儿童班的目的，不外乎扎孩子德行的根基。而扎德行的根基一定要引导孩子要把所学的落实在生活上，落实在家庭里。

　　问：老师的发心与理事，还有家长的态度，要如何才可以达到共鸣？

　　答：当大家聚在一起同样为教育好下一代努力，这就是共鸣！当然，我们也需要做中学，学中做，老师不只要教学，还要学习。我们团体里面的老师一定要有一起学习的时间，不只要一起学习，还要一起把教学的经验互相切磋，互相分享，所谓相观而善，这样彼此博览众长，他的提升就会比较快。而当你有持续办家长的课程，那家长的认知也会愈来愈提高，他也会不断来支持这个活动。只要你是真心要利益他人，相信这个力量会愈聚愈大。

　　我们深圳的幼儿园现在很怕遇到礼拜五的下午、礼拜一的早上。为什么？因为礼拜五的下午家长来接学生，有的带油来，有的带米来，都会堆一堆；礼拜一带孩子来，又会带很多日常生活用品。米吃不完，还寄到北京给我吃。我们做有利于人民的事情，你不要担心，确实爱人人爱，敬人人敬。首先从自己做，从自己当榜样，慢慢就能影响整体的风气。

　　问：我们看下个问题，身为外婆，眼见自己的女婿逼着小孩（这个小孩才一年级）读书至深夜十二点，有时甚至逼至小孩哭着入睡。女婿非常重视学校的功课成绩，常常会提前听、写学校未教的生字；如果小孩没得满分，他会用种种惩罚对小孩，如面壁思过，看了真叫人心疼。在此请问老师，我不与他们一家同住，只是偶尔会到他们家作客，看看女儿。外孙很可怜，我该怎么办才可以让孩子好过些？小孩不疯，我都快疯掉了。

　　答：万法缘生，妳跟这个外孙的缘还不够，妳在那里干著急，要学习放下的功夫，再来要造缘。谁讲话妳的女婿会听，妳要用这个方法。那我们也不要只看不好，妳看他爸爸这样逼他为什么？望子成龙，望女成凤。妳就告诉他，有个老师讲的课还可以听，你听一听之后，以后可以把孩子教得很优秀，那就跟他产生共鸣了！在您这段叙述过程当中有一个关键性的人物一直没有出现，是谁？他妈妈去哪里了？整个家庭有很多因素在影响，如何把这整个因缘往良善去走，妳要从这去思考，不能每天在那里想我快疯了。其实这个父亲这样教孩子他累不累？我看他也可能快疯了，都希望有更好的方法，这时候要有好的缘进来，说不定您就是他最好的缘。以后您女婿会常常感谢妳，谢谢妳这个丈母娘。

　　问：本人二嫂的孙子很顽皮，（你连二嫂的孙子都这么关心，不简单）不听话，讲他他就讲你，你讲他一句，他会回应你两句，不过这个小孩很聪明。请蔡老师告诉我们应该怎么办？

　　答：我很怕听到孩子说他很聪明，那么小的年纪聪明不是很好，年纪小应该是很忠厚老实。这个孩子会这么无理你要去找他的根源，看他的父母怎么对待他。他父母对他很娇惯，那你也使不上力。当然，你也可以把讲课的VCD送给他父母看，让父母学习。因为对一个孩子来讲，影响他最大的应该都是父母。凡事要从因缘当中去看，怎么样的缘才能成就他，就从这个方向去下手。

　　问：我们遇到很多事，圣贤的教诲大家都认为很好，但却没有人付诸行动，只会有人说这是末法时期，这样做是不可能达到的，只能作为一个标准参考和努力，要想真的做到不可能。请问这种想法对吗？如不是这样，该如何让他们明白真理是超越空间时间，无所不在，无所不通的？

　　答：诸位朋友，这样想对不对？你们还怀疑吗？这样想对不对？当然不对。「勿自暴，勿自弃；圣与贤，可驯致」。孟夫子鼓励我们「舜何人也，予何人也，有为者亦若是」。末法时期有正法，正法时期有末法，万法从哪里？从心，他不肯认真努力，他可以找一百个借口、一千个借口，纵使他活在正法时期也在哪？也在末法的状态。而当我们有一颗真实的信心，真实的恭敬心，愿意依教奉行，我们可以超越时空，常常跟孔夫子、孟夫子学习，都来自于你的这一分至诚恭敬。所谓至诚能够感通，「至诚如神」。

　　这位朋友也很难得，他后面提到，该用什么方法让他们明白真理是超越空间时间，无所不在？你有这样的爱心，相信透过你把真理演出来，他们就会相信了。我有一群朋友，也算七、八年了，他们后来都主动跟我一起学习圣教。你们知道为什么吗？因为我还没学习以前，人生诸多不顺，学完以后，有求必应，每次考试都很顺利，他们后来就跟上来了。所以人很现实，你要把它演出来，他们会相信。真的，处处积福报，那回报得很快；处处替人着想，人人就处处替你着想。师长常常说一句话，当你什么都不要了，你什么都得到了。诸位朋友，你相信吗？我们在这两年来经历过很多事情，确实，杨老师带领我们在做的过程什么都不要，对人一无所求，什么都不要，但是什么都得到了。

　　我去到海口，前一个月我都是自己洗衣烧饭，自己打理家务。不过这个经历很好，因为我在煮饭的过程就会突然想起一条歌曲，叫「世上只有妈妈好」，突然了解当个妈妈真不容易，我要把这个家整理好已经累得半死了。我也自己去买菜、买水果，但是后来，一个月以后我从此没再买过水果，也没有买过蔬菜，也没有买过衣服、鞋子。我记得去了差不多三个月，突然有一天当地的朋友就拿了一双鞋子过来，他说：老师，你的鞋子太旧了，我们买了一双给你。从那一次以后，我都常常要把我的鞋子擦得很亮，我很怕他们又突然拿一双鞋子要来给我。

　　然后上完课，下课了走进厨房里面，有好几包菜跟水果放在那，也不知谁拿来的。我在那一刻突然想到一幕，我们都看过一百零六岁的许哲女士的VCD，记者问她一些问题，她回答到我从来没有买过菜，因为也不知道谁拿来的，冰箱打开来就有菜。那时候听我还没有很深刻的感觉，突然看到那一幕的时候我终于明白，为什么她不知道谁拿来的？因为拿来的人都不愿意让她知道，为什么？假如是谁拿来的她知道，对许哲女士的心里会怎么样？会有负担，某某某怎么又给我送菜来了。这送菜的人不愿意给她有一点负担，所以不愿意让她知道是谁送来的。但是为什么送菜来的人是这样的心境？因为许哲女士对他们也是一无所求。人心其实是非常微妙、非常善良，你用十分的真诚对他，会有十分的真诚回馈。

　　后来我们开始办一些五天的课程，海口是第一期。五天我们本来要在中心里面办，但是中心没有冷气，海口又很热，属于热带地方，我正在那里担心不知道会不会到时候开课，底下的人一边听课一边在那里搧扇子，那场面就有点混乱。正在担心的时候，刚好我必须回台湾一趟，回去前一天跟一位饭店老板吃饭。吃饭的当下他了解到我正好在讲一堂课，叫《朱子治家格言》。他听了以后很高兴，他说这篇文章他有背过，他还给我来了好几句。然后他就说你下次讲课一定要通知我去听，今天我送你回家，明天早上我送你去坐飞机。当这位老板开车送我回家的过程也挺有意思，他就跟我讲：你知不知道孔子为什么可以到处讲学？就是因为他有一个学生叫子贡，那个子贡是个大商人，很有钱，可以支持孔夫子周游列国讲课。

　　诸位朋友，你听完以后有什么想法？所以真的善心的人确实不少。接着他又说，我们饭店三楼有个会议室特别的舒服，特别适合上课，我还装了最新的冷气机，非常的凉爽。我一听完马上忍不住了，我说可不可以借我？他马上说没有问题，就借给我们了。结果那五天我们就在很豪华的饭店上课，坐的都是这种原木级的椅子，旁边还有穿着旗袍的小姐帮我们倒茶。五天办完，因为统统在这个饭店吃饭，我们就要去结帐。结果去结帐的时候那个小姐就说：钱统统都付完了，不用再付了。我非常惊讶就问她谁付的？她说老板娘付掉了。我们就去找老板娘了解情况，这位老板娘很善良，她接着说：我每天在后面听课听得很感动，我自己的孩子都很大了，他小学都没得学这个东西。而这次来上课的是海口很多幼儿园、小学老师，我希望这些老师学好以后能利益更多的学生。所以她每天都去把钱就付掉了。当你什么都不要的时候，你用一分无私的心，所感得的是众人无私对我们的回馈，这是真理。只要你有十足的信心，一定可以演出真理的人生。

　　问：我在一家机关上班，是一个小职员。最近有个问题十分困扰，一间机关若上司讲的话下属不当一回事，甚至坚持自己的意见与立场，请问这家公司是否还有前途可言？它君不君，臣不臣，该如何处理？是否应该看情面做事，或依上司的指示一味真干？

　　答：听起来满复杂的。我们不管在哪里工作都要依循圣贤教诲处事做人，这样就是真正尽忠职守。我们人若无求品自高，我们不去巴结上司，他讲得对，我们尽心尽力去辅助他，他讲得不对，我们适当的给予他劝导、给予他意见。他能接受，就代表这个上司有雅量、有德行。只要他有德行，慢慢就能感化他整个公司文化气氛，这个时候这个公司就有前途。假如他不能接受，那你就随缘，能够在这个公司付出一天你就做一天。改天机缘不成熟了，你离开，但是你也会在上司跟这些同仁的心里留下一个非常好、非常正直的榜样出来。而一个企业里面要负最大责任的还是老板，一个家庭里面要负比较大责任的也是父母。

　　孟子有一段话讲得很好，说到「君之视臣如手足，则臣视君如腹心」。上司假如看待他的下属像手足兄弟一样，那下属就会把上司当作心腹一样看待。「君之视臣如犬马，则臣视君如国人」。上司只把下属当作犬马一样的使唤，你给我干这个，你给我干那个，对他没什么恭敬，这个下属纵使在公共场合看到你，他还可能视若无睹，把你当平常人一样看而已。但「君之视臣如土芥」，你根本不把你的员工当人看，「则臣视君如寇雠」，他把你当仇人。很多公司为什么会倒？是他的员工把它弄倒的。我就听过有一个餐厅的老板为什么会倒？因为他的员工在厨房里面都给它乱加东西，后来就撑不下去了。

　　下属他对公司的整个态度跟上司爱护他们的程度有直接的关连性在。而我们当领导的人要记住，不是去要求下属要做什么，而是首先要要求自己，要反省自己我有没有作之君、作之亲、作之师？作之君，不是说我有一个经理、一个老板的头衔叫作之君，不对，这个君是代表要当好的榜样，要当好的身教，这叫君。我们思考一下，要求下属的，我自己有没有先做出来？要作之亲，把下属当亲人看，去爱护，那你整个公司就跟一个家一样，气氛特别好，员工在这个环境工作效率就高。君是身教，亲是境教，整个环境的影响，师是言教。下属还有很多不足、不了解的地方，我们要尽力引导他、教导他，这是作之师。有身教、有境教、有言教。我们能时时反省自己有没有做到君亲师，你这样的风范德行就足以让你的下属对你非常的爱戴。中国文化有一句心法一定要时时观照，「行有不得，反求诸己」。任何事情不顺利，首先第一个念头，是不是我还有哪里不足，才会造成这个结果。有了这样的态度，相信你要感动一家，感动一个企业，以至于感动社会，都不是困难之事。

　　问：下一个问题，人的眼睛敏感容不下一颗别人的缺点细沙，人的心永远无法承担一句话的伤口（这是不是在看琼瑶的小说），面对这世上的平凡现象（应该是说比较平常的现象），我们承传圣教该如何去面对处理？当对象是自己的朋友时，我们应该给予当头一棒，或是有其它的方法？

　　答：方法是没有一定的，你这一棒敲下去他就醒了，就敲！你这一棒敲下去，他说我这辈子跟你没完没了，那不能敲。诸位朋友，我们想一下，眼睛容不下一颗细沙，然后心里都承受不了一句话的伤害，这样的人人生快不快乐？那叫苦不堪言。假如你演出大肚能容，笑口常开，他一定会常常来找你：你为什么可以笑得这么灿烂？哪有人容不下一颗细沙，然后说我好快乐！没这种人。你就把好日子演给他看，他就会来问你了。而且劝诫别人有一个前提，要信任够。交浅不言深，信任够了以后，他对你的话语就会听了比较重。当然，他愿意听你的话，你可不要一次就跟他讲两个小时，他一下子没有办法吸收这么多。你可以一次给他丢个二、三句，让他慢慢去感受，你跟他有一些互动，你说：你看，我告诉你原谅别人就是原谅自己，有没有体会了？他说：对，我不生他的气的时候，反而我自己比较舒服一点。你就慢慢一步一步把这个圣教融入他的人生当中。

　　问：人说「人言可畏」，又说「谣言止于智者」，想请问面对谣言的到来时，我们该如何防卫？对于不甚熟悉圣贤教诲的我们，又是否应该先恶补一下自己，再出来做事？又或是一步一脚印的慢慢在泥巴中打滚，从错误中边学习边成长？

　　答：这位朋友，学习《弟子规》没那么痛苦，还要在泥巴中打滚。人言可畏，这代表着因为人缺乏判断力，耳朵特别软，一句谣言一进来，很少人能抵挡得了，所以人言可畏。但是这些谣言面对有智慧的人不起作用，他会去看这个人我认识十多年了，他的人品我都很清楚，怎么会因为你一句、二句我就受影响。人要懂得去判断，而且要了解一个真相，真正有修养的人，他的内心时时祈求的是大家可以和谐共处，他绝对不愿他的一言一行是在破坏团体的团结，他就不会去讲一些谗言。我们的老祖宗讲了一句很有智慧的话，「来说是非者，便是是非人」，这句话你三十岁体会，四十岁再体会，五十岁再体会，味道会很不一样。随着你经历的事，随着你的历练，你真的会察觉有修养的人绝对不会去批评别人，他会希望用自己的德行去影响别人，让团体更成长。

　　我们是否应该恶补一下？确实需要恶补。为什么？因为你的小孩他的成长不能等，我们应该加把劲，赶快一句一句好好学习、好好落实，当他的榜样。那是不是要恶补完再出来做事？不用，你假如要恶补二十年，二十年再出来做已经来不及了，我们做中学，学中做。当然，我们有两分力做两分，有十分力做十分，你不能《弟子规》都很不熟，字都念不清楚你就跳到那个讲台上去了，那这样也不恰当。随着你在付出，在做事的过程，你也会解行相应，也会有所提升。

　　这个朋友刚刚提到说在错误中边学习边成长。我们当然不可能一下就契入圣贤境界，不过假如你早晚有读一遍《弟子规》，你所犯的错误不会太严重，甚至于是坏的念头起来，坏的言语才要出来，马上怎么样？那句经文就突然像一道光芒一样射过来，很灵！你只要早晚读，保证会有这个感应。我们有一个朋友就说，他最难做到的就是「人有短，切莫揭」。有一次他要讲出来的时候，突然那句话就出来，他就把它塞回去了。塞二次、三次以后你就很敏锐了，你就会达到不怕念起，只怕觉迟。当然，假如在这个学习的过程你有非常多志同道合的好朋友，大家可以互相提醒，我有什么言语不妥之处，你一定要帮我提出来，要互相成就。

　　问：下个问题，「一日为师，终身为父」。若我们选定了一个老师，是否该只听他一个人的话？又若有人信心动摇，开始怀疑，甚至是批评自己的老师，这种人会有成就吗？又像老师说的，这种人就算周公、姜子牙在世，都没办法和他起相应，面对这种人该怎么办？他们是否有改过的机会，从哪里下手改过？

　　答：从这里看得出来，我们炎黄子孙很有希望，确实都是「人饥己饥，人溺己溺」，都很害怕别人没有成就。不过害怕要知所先后，不要先害怕别人没成就，要先害怕自己没成就。我们不要看别人看得一清二楚，到头来看自己不清不楚。其实当你有成就的时候就是给他最大的帮助，他对老师没信心，你对老师有信心，然后你三、五年就有大成就了，他就会从没信心变成有信心。

　　确确实实我们选定了一位老师，就应该遵照他的教诲来学习，这我们要会运用。你不要只听这个老师的话，然后你太太要跟你讲话，你说我不能听你讲话。当你只听一个老师的教诲，你就会建立起正确的知见。这个知见建立好了，别人跟你讲什么你就懂得判断，这个时候你就没有太大的障碍，但是最少要守五年以上。不过说五年实在是不够，因为连我们的师长都守了几年？十年。那我们的根机跟师长比起来可能有点差距，我们可能要守个二十年。只要你保持每天都有听师长教诲熏习，你就很容易察觉自己的念头不对，或者是别人的言谈见解不对，你就很容易感受到。确实，我们一有时间也不要去跟人家聊天；除非是介绍圣教的机缘成熟，我们再花这个时间。大半的时间最好能够多读经典，多听经，多念佛，多修福。修福莫过于弘扬中国文化，弘扬圣贤教诲。当我们一天当中都是在这些正念里面，五年、十年以后你的知见就会很纯正，这个时候你就不会分辨不出人家讲话的真伪。

　　问：下一个问题，目前许多人在推动华文圣贤教育，往往会本末倒置，事实上在用民族的情绪挑动对华族文化的情操，这样做的利与弊在哪里？面对这样的问题，身为学生及领导层该有怎么样的心理建设及辅助工作？

　　答：推动华文圣贤教育本末倒置，这我不是很了解他的意思。但是我们要思考一件事情，推动华文教育，读华文是一个方法不是目标，读经典是手段也不是目标，目标是什么？目标是要成就孩子的德行，这才是目标。很多推展华文到后来只是看着这个孩子能认多少华文字，这就已经是华文教育本跟末没掌握好。中国文化的可贵是文字背后的真理、的智慧，那才是最可贵的地方。民族的情绪，假如唤醒的是他懂得珍惜祖宗的教诲，懂得有一分使命感要承传文化，这样是很好的；让他了解到当一个炎黄子孙应该有的态度，假如是从这个方向，不会有什么弊病。

　　而领导阶层在推展华文圣贤教育当中，我们还是要抓住以身作则，这是一个关键。领导者很容易落入我要学管理，管谁？管员工，其实他一开始就错了，一个人自己都做不好能管员工吗？那不可能的。《论语》有句话非常精辟，「其身正」，我自己身正了，「不令而行」，你的晚辈、部属就跟着你做；「其身不正」，我们自己都做得不好，「虽令不从」。纵使学校校规订了二百条、三百条，学生也很难奉行，阳奉阴违。领导阶层最重要的，要自己先深入文化，然后把它做出来。我的记忆当中，在念初中，有天放假我到学校打球，走进校门看到了一个非常熟悉的背影，是我的初中校长，离我也有两百公尺左右，校长正绕着校园走，沿路捡起地上的垃圾。校长的这个风范留在我的印象当中很深刻，从那时候开始我从来没有丢过垃圾，因为当我要把垃圾丢下去的时候会浮现什么影像？那我太对不起我的校长了！你看，一个上位者的行为对底下的影响是很深的，慢慢的我们自己也会效法、也会学习。真正带一个团体的效率就在以身作则是最好的。

　　这里有个朋友非常好，他提出来我在讲课当中有一句讲错了，他不希望我以后再当公鸡。因为我讲课的时候引了一句话「由俭入奢易，由奢入俭难」，他说他看《曾文正公全集》是讲「由奢返俭难」。没错，是讲返俭难。而这句也不单是曾文正公讲过，甚至于宋朝的司马光「训俭示康」就有这一句。我看司马光也不是原创者，这样的教诲可能已经承传五千年以上。在讲学当中我们依义不依语，依那个意思，不要执着言语。但是有一个情况必须执着，就是假如这句话是说「曾国藩说」或者「孔子说」，这时候就不能乱改了，那是对这些圣哲人的尊重，那就要一字不差说出来。只是诠释这个道理的时候，意思对就可以了。也很感谢他帮我提醒，下次我一定会说「由奢返俭难」。其实诸位朋友，我当时在讲那句话的时候我脑子是出现那个「返」字，但是讲出来是「入」字。

　　问：下个问题，一个小康之家夫妻都很节俭，家中的老大、老二已成家，也过着简单的生活，就是小儿子今年二十五岁，还在念大学，可是却有爱花钱的习惯。虽然小时候也没有用名牌货，但会把自己在假期里所赚来的一千多元在很短的时间里花光，还说钱用了就别想它了，请问这是什么原因？

　　答：这位朋友，这个孩子你都带二十五年了，你还问我有什么原因，我实在不大敢回答这个问题，你应该比我更了解他。孩子不只会受父母影响，我们注意去看，小朋友读小学以前都说「我爸爸说、我妈妈说」，上了小学以后他最常讲的是「我们老师说」，上了初中以后最常讲的是什么？「我同学说」。上了中学以至于到大学以后，影响孩子的往往是他周围的朋友。那请问我们的孩子教什么朋友你了解吗？你清楚吗？中国常讲要「易子而教」，当你从小跟很多好朋友常常出去一起到野外去爬山，去做户外活动，你的孩子就会认识很多的长者，也会认识他们的小孩，就跟这些孩子打成一片，而这些长辈都可以是他人生很好的一个学习榜样。

　　当孩子愈大，有时候我们讲的话会比较起不了作用。为什么孩子愈大我们的话愈起不了作用？这个现象在现代很明显，在曾国藩那个时代不明显，在曾国藩那个时代，年纪愈大愈尊重父母，根源在一来父母确实当榜样，二来他又不断熏习圣教。孩子会不听我们的话，一来是我们的榜样做得不够好，二来是他接受圣贤智慧的熏习太少了。那你当然要帮他造缘，先了解一下他现在身旁朋友的情况。而当一个孩子很会花钱，代表他没有什么志向，对人生没什么规画，你再慢慢去给他建立正确的人生观。不过他有一点比你好，你看他花了钱以后就别想了，他放下的功夫比你还好。只要他人生有目标，懂得去规画的时候，慢慢这些习性才会有一些转化。不然你就祈求观世音菩萨，给他交一个好的女朋友，帮你好好管他，也可以求！积善之家必有余庆。

　　问：一个十四个月大的男孩，在他十个月大的时候至今，只要不顺他的意，不抱他出门去散步，他会发脾气而用手捏人或抓外婆的脸，请问为什么会有这样的行为？要如何教导他？

　　答：有没有感受到现在的孩子都很有来历？我们都了解到每个人来到这个世间他的先天都不大一样，他的整个根性也不一样。不过这不是重点，重点在你有没有用正确的智慧来教导他。假如你从小都是用正确的智慧教他，再顽劣的孩子，可能三岁、五岁以后就转过去了，所以不要急于现在在担心他的这些行为。我们思考一下，古代很少杀父害母的例子，为什么很少？因为纵使他的性格很顽劣，但是他出生在有圣教的地方，从小家庭教孝，整个社会教孝，他这个顽劣的个性慢慢就转化掉了。可是现在不然，不只家里没教孝，整个社会环境都在教导孩子自私自利，那就推波助澜，所以孩子很多劣根性就出来。

　　我看这个问题应该是外婆写的，因为她说抓外婆的脸。当然这个孩子一定是跟父母住在一起，妳要去影响他父母，让他的父母懂得「少成若天性，习惯成自然」。妳就引导妳的女儿来学习《弟子规》，引导你的女婿学习《弟子规》，那妳看是女儿比较听话，还是女婿比较听，妳就顺势而为就可以了。好，我们今天问题就回答到这边，谢谢大家。

○传统文化领航人生　　蔡礼旭老师主讲　　（第一集）　　2005/12/9　　中国清华大学（北京）　　档名：52-150-0001

　　诸位老师，诸位同学，大家晚上好！刚刚我们吴同学说，我早上去录音挺辛苦的。诸位老师看得出来我有辛苦的感觉吗？所以确实，辛不辛苦是自己的心决定的，我们一颗欢喜的心来生活、来工作，每天都会觉得很快乐。人生最快乐的事，是读自己喜欢读的书，做自己喜欢做的事情。当然读的书一定要是真理，一定要是那种读了以后可以像夫子说的「朝闻道，夕死可以」的那种书。不是读了以后会得忧郁症，读了以后会去跳楼，不是那种书。是真正符合真理的书籍，是真正能解决人生迷惑的这些哲理。人生的迷惑解掉了，心中没有忧虑、没有牵挂，就能「时时是好时，日日是好日」。

　　我在还没有接触中国文化以前的人生，确实也是很多烦恼。所谓「忧能使人老」，我记得我大学大一的时候，跟一个女校，因为我们是读工科的，女同学特别少，就找了另外一个学校的，他们以女生为主的一所大学，一起相约出去所谓联谊一下。去了以后，去唱KTV，这里有没有？有。唱的过程，大家交谈了一下，我就请教她，我说「你看我是几年生的」？那时候我大一。人生最可悲的就是自取其辱，还自己去问，问了一下。她考虑很久就说：你是不是六十七年次？我是七十三年次，她猜我六十七。我那时候皱着眉头跟她讲：妳再猜猜看！结果她又很严肃的想了一下，她说：我会不会猜得太年轻了？

　　从这个体会当中就知道，还没读圣贤书以前，常常忧虑、常常牵挂，所以看起来很老。诸位假如不相信，我去调大学的照片来给大家看，我现在比那时候年轻多了，所谓「相由心生」。为什么会忧虑？有求皆苦，无欲则刚，求就有求不到的痛苦。为什么会有这个求的态度？因为从初中开始，念书就有一个目标，考高中。考上高中的目标是什么？考大学。所以就是为了分数在那里琢磨、在那里计较，这样的生活会把人的心性搞成什么样子？假如我小学的时候，能够遇到像赵校长这样的校长，我现在的成就就不会只有这样而已。假如小时候就能读到《大学》，就能了解「上老老而民兴孝，上长长者而民兴弟」，就有那种要「明明德，亲民」以至于要「止于至善」的心量。以什么为家？能以天下为家，我绝对不会为了分数在那里打量。

　　但人生总在遇的缘分不同，一个好的缘能够成就人一生的德行，成就人一生的事业。但是不好的缘，把我们的思想、观念搞偏颇了，也可能误了我们的一生。所以，我们今天要有判断力，对于很多的知识、很多的讯息要懂得是还是非，正还是邪。而这个判断力取决于哪里？这不是生而知之的，不是生来就有的，这一定要透过学习。孔老夫子告诉我们，「好学近乎智」，你不好学不行！而这个「学」就是觉悟的意思，学是要学觉悟，不是学一大堆知识，结果用不出来。学绝对不是学一大堆知识以后，变得非常的骄傲、贡高，那是书读到肩膀上去了，没读对地方。所以理智的建立，才有判断的能力。

　　比方说，现在整个社会充斥着，一定要学会竞争。诸位朋友，这个观念对不对？对，当我们觉得它对，它就已经在影响你的人生。因为思想决定你的行为，行为决定我们的习惯，习惯就形成我们的性格。当我们的性格里面，时时都有竞争的时候，这样有没有可能有幸福的人生？性格就形成我们的命运！看一个人的人生，就看他的思想；看一个家庭的命脉，他的家风能否承传，就看这一家人的脑子里放什么东西？再来，一个民族能不能长治不衰，能不能源远流长，靠的是什么？还是这个民族的思想。

　　任何的结果绝对不是偶然，所谓有果必有因，我们来看果。现在社会所呈现的是什么结果？在家庭里面，现在杀父害母的孩子多不多？不少！我们不要看到，好像这个数字一个礼拜才一、两件，要洞察机先。现在一个礼拜有一、两件，请问五年之后，一个礼拜会有几件？你可能无法想象。因为现在这个现象只是什么？只是个开头而已。假如我们教孩子，依然没有教他做人的根本，没有学到孝道，往后这个情况会愈演愈烈。

　　我们自己说实在的，很多社会的状况，我们没有身历其境，很难感受；可是问题是你感受不到的事，不代表跟你没关系。这些孩子再过三十年之后，他可是社会的中坚，那时候我们已经几岁了？五十多岁。假如这群孩子没有仁慈之心，处处就想着竞争，他想着我每天有没有好吃的、好穿的，当他要决策重要政策了，他说这群老头子就把他放一边！到时候的社会福利从哪里来？整个社会、国家是一个生命共同体，息息相关，所谓「牵一发，动全身」。

　　我们是北大、清华的学子，我们也代表着中国算是最有成就的学子之一，我们就有所谓带头的作用。假如我们所表现出来的，都是自私自利，那整个社会会走成什么样的态势？你看连北大、清华的人都这么样急功近利，那我们这么做也是应该的。读书人都了解到他的使命在移风易俗，这是读书人的态度。我们常常说我是知识分子，什么叫知识分子？学历高叫知识分子吗？每个称谓的背后，都含有一种责任。父亲这个称谓后面，含有着应该把我的孩子教好。孩子教好，可不是只为了自己的家，他还要为社会，以至于为他整个宗族、甚至民族做交代；他可不能教了一个孩子，侮辱了他列祖列宗。

　　父母的背后，这个称谓的背后，含有着责任。一个总经理的背后，含有着几十个，甚至几百个家庭的责任。相同的，知识分子为什么在中国几千年来，这么受到群众的尊重？而知识分子在这个时代，有没有受到像以前一样的礼遇？为什么没有？这不能怪外在环境。我们学圣学贤，最重要的要契入那份存心，这是会学的人。只学那些枝枝末末，学十年、二十年可能是徒劳无功，最直截了当是学存心。在《孟子》有段话，对我的影响特别大，孟子说，「君子所以异于人者，以其存心也」。你看圣人在教诲，他的言语都是去芜存菁，他都是把他一生当中领会出来最精髓的智慧告诉我们。所以确实，一个人肯老实受教，那是人生最大的福分，你不一定要到垂垂老矣的时候，才会学有所成。

　　古往今来，太多的读书人，在很年轻的时候就有很高深的学问，我们在古书上看到，十八岁的人就能当县长。为什么？因为他从两岁、三岁，他读书的目的在哪？诸位同学，我们读书的目的在哪？这句话，我读了十八年的书，没有老师问过我；假如有老师问过我，我相信我会思考一下。但是每天过的日子，像初中，一天考五科、考六科，同一个题目做了多少次。训练出来是什么？是个写考卷的机器。而我们回首来时路，这些数学题、这些考试卷，里面的内容有百分之多少对你的一生有长远的影响？没有，几乎没有。

　　我们刚刚读《大学》，「其所厚者薄」，「厚」是什么？人生最重要的思想、观念没有读，「厚者薄」；反而人生的枝末，这些知识、技能是枝末，「其所薄者厚」。会有什么结果？这叫本末倒置。所以现在出来很多的大学生的状况，以至于我们听到很多的讯息，都会觉得这样的状况不能再下去。比方某所大学，刚开学一、两个月，一个学生因为学校餐厅的菜不好吃，又要自己洗衣服，所以他很烦，最后他自杀了。这是千真万确的事情。你看现在的大学生承受挫折、独立生活的能力如此之差。

　　再来，有个大学生打电话给他父亲：父亲，我生病了，必须要一千两百块的医药费，父亲，你赶快帮我寄过来。这个父亲听完之后心急如焚，开始在他们故乡里到处借钱。可是因为他的孩子去念大学，已经让他该借的钱都借得差不多了，可以借的钱都借了。所有的村民看到他父亲，都有一点怎么样？一点害怕。但是确实他是为了孩子读书，有时候也会两肋插刀借给他，但是也已经快借不出来，最后只借到三百块钱。这父亲回来以后，眉头深锁，孩子的爷爷看到了，了解了情况。孙子要一千两百块的医药费，这样吧！把我那副棺材也卖了。那叫棺材本，乡下地区老人家的棺材都先买好了。结果又把棺材卖了，勉强凑到了一千两百块。

　　这父亲不放心，汇过去，老人家怕汇丢了。自己还没跟孩子打招呼，已经心很急了，直接自己坐车去，要亲手把钱拿给孩子。到了宿舍，他去找孩子的同学，就进去，很紧张。然后问他的同学：我儿子在哪间医院？他的同学莫名其妙，说你儿子又没生病，你的儿子跟女朋友去拍那种艺术照。看大家的表情，就知道大家都没有照过，所以我们清华的校风就是好，没有虚华、没有奢靡之气。去拍那种装作好像很美丽、很英俊的照片，照起来还要蒙蒙的，怕把青春痘都照出来。拍那种照片很贵，一千多块。

　　他的父亲因为几天来极度的忧虑，一听到这个消息，当场昏过去，就倒下去了。过了没多久，才慢慢苏醒过来。醒过来的时候，刚好他的儿子回到宿舍，他的父亲跟他讲：儿子！你怎么可以做这样的事情？他儿子不只没有惭愧，还跟他父亲讲：父亲，我的同学都这样。这个大学生这个言语的背后，代表着多少的大学生现在是用父母的血汗钱在那里挥霍。我们思考一下，这样的大学生纵使踏出社会，我们能期望他利益社会吗？读过《大学》都知道，不可能！因为家齐而后国治，连自己的家，连自己最亲的父母，他都不会去关怀、照顾，我们还期望他能够利益这个社会，无有是处。他的父亲听到了这个话以后，非常的无奈，对着他儿子讲：你简直不是人，你比畜生还不如！气得就走了。

　　诸位同学，我们看到这个故事是结果，原因在哪？一个大学生，年龄也不大，他这样做出忤逆父母的行为，请问他愿意吗？但是已经有一个力量超过他尊重他的父母，什么力量？欲望的力量。我们教育都非常清楚，「禁于未发之谓豫」，习性不能让它发作，发作起来要再把它压下去，容不容易？难。所以中国人的思惟相当的不容易，都是防微杜渐，所以教育叫「禁于未发之谓豫」。

　　我们常常挂在口上，中国文化博大精深，渊远流长。诸位同学，我们学习当中，首重专注，有专注，心才定得下来，定静安虑。有同学上去擦黑板，你们不能专注度就飘到那里去，我的心灵非常的脆弱，我会觉得受伤了。所以，处处留心皆学问。你今天去谈生意，好不容易来个欧洲的客户，谈了半天，突然有个清华的美女走过去。你实在忍不住，抬起头来，看了两秒又回过来，这个客户心里怎么样，好不好受？他本来很有灵感，都没灵感了。所以我们的举手投足，都会让人产生对我们的一种印象。

　　所以《中庸》才说，「道也者，不可须臾离也」。道是什么？恭敬心是道，仁慈的心是道，孝心也是道。仁爱的心从哪里出来？仁爱的心，当我们使用完这个教室，我们会想到，我们出去以后又有其它的同学会来用。所以我们应该不要搞脏，应该给后来的人留一片清洁的学习环境。这颗心是什么？仁慈之心。我们可以想到，我们不把教室弄得太乱，服务劳动的这些长者，他们就减少很多的辛劳。所以仁慈之心在哪？在生活的点滴之中。

　　所以诸位老师，一个人的道德、学问什么时候提升？绝对不是念了《大学》一千遍，境界就提升了。最重要的是落实到什么样的程度，那叫实学。读了一千遍，都没有做到，不只没有好处，很可能形成坏处。因为《弟子规》告诉我们，「不力行」，你不照着《大学》里去做，《大学》教我们什么？「自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本」。要让家庭好，不是去要求家人；要让团体好，不是去要求别人。我们今天当会长，当某个社团的负责人，莫向外求，要了解「一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让」。我们有仁慈之心，我们有礼让的态度，整个团体的氛围就会带动起来，这是你懂得，怎么样才是正确处世待人的态度。

　　当我们时时能够仁心、能够礼让，我们每一年的境界都会不一样。所以，读书常说贵在变化气质，一个人有没有学问，看脸就知道。为什么贵在变化气质？气质会变的根源在哪？还是在心。所以十年以后，你的朋友看到你说：你怎么跟十年前一样年轻？那你的学问不错。为什么？最起码代表你的忧虑很少，忧虑少，心才会正；忧虑多，心不能正；心不正，身就不能修；身不能修，家就不能齐。

　　我们注意去观察，当为人父母者，每天杞人忧天，每天在那里唉声叹气，请问他能不能教出很乐观的孩子？不可能！，怎么样让自己的心正？确实我们愈深入经典，才能真正对我们的老祖宗生起无比的崇敬之心。不是我们在那里念课本，博大精深，渊远流长，然后就生起恭敬心，不可能。因为世间好话，中国的圣贤都说尽了，而这些好的话，都足以让我们的人生少走几十年的弯路。

　　诸位同学，人生这二十多年走过来，你们走得很轻松吗？我觉得我走得很累，而我累都不知道为什么我会累？为什么看起来会这么样的苍老？后来才知道根源所在，一个人的苦就苦在求不得，求不得苦。结果老祖宗一帖药就把它治好了，「人生解知足，烦恼一时除」。人生假如懂得知足常乐，哪里来的这么多的忧虑、这么多的牵挂？可是很多人又想，知足，吃得又不够好，穿得又不够好，这样会不会很委屈自己？其实真正知足的人，他在当下已经在积累他的福分，知足的人有德行，就有福；知足的人能以他的有余，去奉人家的不足，去接济一些生活更贫苦的人。但是愈接济人，他的福分就愈大，他走到哪都有福，因为他为人着想。「我为人人」，招来的结果是什么？「人人为我」。

　　人为什么不能契入那种圣贤的人生境界？你看圣贤的人生境界是什么？他爱人、敬人。我们孟夫子这段话：「君子所以异于人者，以其存心也，君子以仁存心，以礼存心。」「以仁存心，以礼存心」表现出来的行为是什么？「仁者爱人，有礼者敬人」，有礼貌的人懂得恭敬别人。而爱人会得到什么样的回馈？「爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之」。诸位同学，当我们整个周遭的亲友都对我们爱敬，日子好不好过？太好过了！问题在于人因为自私放不下，所以他就不肯知足，不愿接济别人的不足，他当然就感不得所有人对他的爱敬。

　　你看古代有些员外特别乐善好施，一看到有贫苦，一看到灾荒来了，马上开仓救人。我们观察一下他的后代子孙，都可以兴旺好多代，《易经》说的，「积善之家，必有余庆」。而且假如他们家突然起了点小火苗，因为他是用至诚的心去帮别人，这些人时时想着我有什么机会可以帮帮他。你用真诚对人，人家也用真诚对你，一直想有机会能够帮你服务一下。看你们家突然起一点火苗，他跑百米赛跑的速度，把水浇下去。他觉得很光荣，你看我帮他灭火了。人心是很厚道的；人心不厚道，只在那些经济开发特别严重的地方。一般我们说「面朝黄土背朝天」的人，每一天他们对天地都有敬畏之心。他们都非常惜福，他们都知道每颗稻子、每颗蔬菜长出来都要有一段长时间的酝酿，都是不容易的，不能糟蹋食物。所以人心很厚道，大家都想要来帮忙他。

　　但是假如今天，他当员外很有钱，为富不仁，旁边都有人饿死了，他还是不接济，圣贤人说「积财伤道」，伤我们做人的道。他不去接济这些贫苦的人，请问他的孩子学到什么？你看人往往私欲很重的时候，把他的智慧都掩埋住了，都看不到未来，逞一时的好恶而已。他的孩子学到什么？学到贪利，学到自私！后代子孙学到这个，请问他的家风还能下去吗？再大的财富绝对挡不过一种人花，就是不肖子孙。一个不肖子孙，可以把两代、三代的财富，瞬间一笔勾销。赚钱的人会比较省，没有赚过的钱的人，花钱起来怎么样？很阔！

　　所以人算不如天算！循着上天的好生之德，家风才能不败。你看他这么为富不仁，突然家里起火了，会发生什么情况？不只没有人跑百米来帮他熄火，所有的人站在那里围观，然后说着：苍天有眼，烧得好！所以很多的人生境界，唯有你依照真理去做，你才能体会个中的道理跟喜悦在里面。学问绝对不是我们在那里想得半死，然后你就悟入；都要靠着自己身体力行，才能够体会得到。

　　我理解到「求不得」是人生最大的苦，人生不去求，苦大部分就不见了。不去求不是每天没事干，是我们付出的时候不求回馈。为什么？那都是我们应该尽的本分，所谓「为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信」。诸位同学，那是谁应该做的？这句话是谁应该做的？每个人都应该做。你说「我又还没当爸爸」！你当爸爸是等你儿子生出来那天，你才说，好，我来学当爸爸。是不是这样？所以「凡事豫则立，不豫则废」！你没有做好准备，突然你当了爸爸，你会被你儿子吓死。很多人是儿子生出来得忧郁症的，有！他没做好准备要当妈妈、要当爸爸，然后每天很烦恼：儿子每天在那里活生生的，我怎么教？怎么带？真的，很多人就吓得半死。

　　所以，每一句圣贤的经文，以至于我们国家领导人的智慧语录，都跟我们每个人息息相关。为什么？修身、齐家、治国、平天下。诸位同学，这是几件事？四件。「身修而后家齐」，是！你身修了，焉有不家齐的道理？「家齐而后国治」，为什么？家真的齐了，父子有亲了，把孩子教得很乖，你走到哪里，人家很羡慕，问你，儿子怎么教？我们在很多地区都用《大学》，用这些经典教孩子，从小就非常会替人着想。有位妈妈就说，刚好亲戚结婚请客，请了几十桌，她把孩子带去。她的孩子去了以后，对着每位长辈说叔叔好，阿姨好。结果这场婚宴，主角换人，所有的家长在那里，「这个孩子到底怎么教的？怎么这么有礼貌」！都围过来问她怎么教孩子。

　　所以，齐家就开始影响你身旁周遭的人群。中国讲「水到渠成」，「君子之德风，小人之德草」。真正我们修身的态度做到了，这个德风自自然然吹出去。这个影响力不是刻意的，刻意的那叫沽名钓誉，你看俗话讲，「桃李不言，下自成蹊」。而且人生能有很大的影响性，绝对不是等长大，有读圣贤书的孩子，从小就在影响着整个社会。

　　我们在深圳有个孩子，六岁。这个孩子还没学以前是什么样子？他有外公外婆、爷爷奶奶，然后他父亲有四个兄弟姐妹，他的妈妈有三个兄弟姐妹。所以他有两个叔叔、两个姑姑、三个阿姨。他是他们那一代第一个男孩，所以他成长过程，他的爷爷说「看到这个孙子就等于看到我，骂他就是骂我，打他就是打我」。谁敢动他一根汗毛？这样的孩子会成什么样子？人没有理智的话，说他去爱护别人，无有是处，爱之足以害之！诸位男同学，我们现在理智不够，你交女朋友会害死她。为什么？你会把她宠坏了，到最后她会无法无天，随时都可以跟你一哭二闹三上吊。

　　我很喜欢研究各地方的俚语，其实人最重要的就是懂得珍惜。各地方的这些祖宗，中国的祖宗真的是太特别了，特别厚道，都会想到世世代代。你到其它的国家、民族去看，有没有这样的祖宗？太少了！而且我们的祖宗是想千年万代，就是因为有这个存心，我们文化才能承传四、五千年不断掉！诸位同学，人生没有一件事情是偶然的，绝对都有它的原因存在。

　　我是闽南人，我们俚语里面就有一句，扣住了一个宠。宠爱宠爱，真正宠的是不是爱？宠害，宠了之后就害死他。这个俚语提到「宠猪举灶，宠子不孝，宠某吵闹，宠夫，半夜爬起来哭，宠查某子（宠女儿），未落人家教」，一句话把人生太多的哲里都含摄在里面。你看现在所有人与人，家庭里面所有的烦恼，都在这句话里。根源就在没有理智去爱亲人，把他害了，爱之足以害之。

　　你看杀父害母的这些孩子，请问他的父母不爱他吗？有个二十出头的年轻人，他的父母非常的有钱，从小让他挥霍。到最后，他父亲看了实在是受不了，一个月要花上万块。就找了个方法，透过很多关系，你看他有没有本事？他爸爸很有本事，透过关系让他去新疆当兵，想说两年把他好好磨练一下，去当了两年。两年之后又回来，奢侈的态度没有变。从这里我们就了解到，「由俭入奢易，由奢返俭难」，还是改不掉，一直在跟他父亲要钱。他父亲最后翻脸了，说从此以后我不再给你钱。

　　请问他的孩子会觉得怎么样？这个时候还会念及父母之亲吗？咬牙切齿，你不给我钱，坏念头就出来，雇了杀手杀他父母。当他站在他们家门前，他的父亲走出来以前，他跟这个杀手讲，这个人出来会怎么出来，会穿什么衣服，哪些情况，讲得一清二楚。这个人非常惊讶，就问他，你怎么这么清楚？他说那是我爸。把他父亲杀了以后，进屋去，因为他父亲放钱的那支钥匙在他母亲手里，他母亲也被杀了，父母都被杀了。请问他的父母不想爱他吗？想！现在天下父母心，太多的父母想把孩子教好，但是怎么样？不懂！「人不学，不知道」，不知道为父之道、为母之道。所以现在家庭里面，还有人与人相处都很苦，苦在不明理，苦在做错很多事而不自知。

　　所以你看，猪都不能宠，你宠猪，以后跑到你的厨房，把你的灶台都掀掉，真的！你看现在人家养狗，那个狗跳到沙发上，主人很生气，「你再不下来，我就揍你」，那个狗理都不理他。为什么？这只狗已经把他主人的底限都摸得一清二楚。狗都能摸到了，何况是人！畜生都不能宠，还有儿子能宠？儿子宠出来，晚年凄惨。有位父母生了六个儿子，给他们娶了六个老婆，当然一个人一个，买了六栋房子。好，统统给他们了，请问结果是什么？你们都有先见之明，太有智慧了。结果没有地方住。所以，假如不让孩子形成孝心、形成感恩心，你做得愈多，绝对得不到回馈，因为他觉得都是应该做的。好，我们先休息一下。

　　我们接着刚刚说的，「宠」就不是真正爱护小孩，很可能因为宠，让他的人格偏颇。对孩子太宠，他就会不孝。再来对女朋友、对太太能不能不理智的去宠爱？她不高兴了，就跟你闹一下。你就要从公司里赶快跑回来，跟她安抚半天，然后带她出去买衣服，买一买她舒服一点。隔两天又给你打电话，一哭二闹三上吊。这样的先生一定是忧郁症的高危险群，他每天在那里工作能安心吗？每天当公司的电话响起来，他会怎么样？「会不会是我老婆又打来了？」每天都是心有余悸。我们看到历史上非常有成就的圣哲人，一个成功的男人背后都有什么？一个伟大的女人，能够让这个圣哲人、这个读书人没有后顾之忧。所以，太太一定是能为大局着想的人。

　　你看我们现在的男人，懂不懂得怎么挑老婆？要挑什么？要挑「桃之夭夭，其叶蓁蓁」，要挑的是可以「之子于归，宜其室家」，是可以让他的家风兴旺。他的兄弟都会觉得，我弟弟娶这个太太回来，让我们家很多事情都处理得非常的完善。所以中国人说，娶个好太太可以旺三代，娶个不好的太太会败三代。所以诸位同学要注意，娶太太可不是只关你自己的事，攸关你家族兴衰三代的命运，能不谨慎吗？

　　但是我们现在想想，现在男孩子找对象，第一个标准是什么？漂亮。你们怎么都不含蓄一点，直接就把答案说出来。那你再洞察机先，一个很漂亮的女孩子，背后代表什么？女孩子假如从小很漂亮，走到哪，所有的人看到她，第一句话是什么？「怎么长这么美丽！眼睛一边一个，鼻子长这么挺」。从小被这样称赞，听久了以后，这个女孩她觉得什么最重要？「其所薄者厚」，她觉得什么最重要？脸蛋最重要。她的时间都花在哪？脸上。花在脸上，她心里面的道德学问会高吗？相对的就不容易了！

　　我们有个老师，她是教幼儿园，她是幼儿园园长，她说她们幼儿园来了一个女孩，五、六岁。漂亮到什么程度？这位园长是女的，她说看她第一眼，不敢再看她第二眼。你就知道那种吸力太强了，除非是英雄，不然都过不了！这个孩子在念幼儿园的时候，常常在上课半途有事没事就拿出镜子来照一下，过一会又照一下。请问她能把书读好吗？而当她注重外表的时候，她最难抵抗的就是甜言蜜语。

　　所以我在教书的时候，看到我那些学生长得特别漂亮的，我都冷汗直流，你看我还是有忧国忧民的情怀。我们了解到要「禁于未发」，

wlxg20130220 · 發表於 2022-11-19 15:03:20

先帮她打预防针。所以当老师不容易，要处处替孩子设想到未来。我就跟他们上了一堂男女关系的课。六年级该不该上？不上不行！为什么？她上了初中，听的都是那些给你爱爱爱不完，给我一杯忘情水。先入为主，她就觉得，人生不爱得那么痛苦，就等于没有活过。这样的想法对不对？那叫自讨苦吃。

　　我就告诉他们，人跟人相处要相识、相知、相惜、相爱，之后才走入婚姻。讲婚姻的时候，还要特别强调要懂得互相尊重、互相爱护，所以要好好经营。不是结了婚之后，像那些漫画书说「从此就过着幸福快乐的日子」，那都是骗人的。相识，你看现在男孩子遇到她：我一定要追你。他都不知道你是圆的，还是扁的，他马上说就要追你，说他很爱你，一定是假的，这是不正常的状况。他假如见第一次面就跟你说：我非你不娶，非你不嫁。现在不只男人会骗女人，现在女人也会骗男人，有没有？所以诸位男孩也要注意。一下子就跳到这里，这都是不正常的。而且我们还要教导孩子去判断，什么才是真正懂得爱人？但是这个一讲又太长，欲知后事如何，且听下回分解。我们先来讲这边。

　　很多道理，你要把它了解清晰，真的是要用心、用功夫，你才能面面俱到，不然看事物都会有所偏颇。刚刚我们提到找太太的第一个条件，「物有本末，知所先后」，娶太太，先是什么？最重要的是她的德行。老祖宗有没有教？教得可清楚，我们不看！老祖宗对得起我们，是我们自己对不起他们。我们看《诗经》是五经之首，《诗经》第一篇是什么？「关雎」。关雎讲什么？「关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑」。什么是窈窕？我有一次在中学演讲，我问说什么叫窈窕？他说身材姣好的女性。当他回答完的时候，我深深感觉到有很多的老祖宗在那里哭泣，他们蒙受不白之冤。「窈窕」是指有贤德的女性。你看头篇就告诉我们，五伦关系要能够发展的非常好，根源在夫妇。没有老祖宗的引导，我们很难洞察到这些微妙的变化。

　　你看夫妇，夫妇的相处，父子、君臣、兄弟、朋友，人与人的关系能处好，你人生的问题都解决了。所谓人无伦外之人，没有一个人跳出这个五伦关系之外；学无伦外之学，学问也没有跳出五伦的，学无伦外之学。因为一个人懂得爱人，一个人懂得孝养父母，孟子说的「亲亲而仁民」，亲爱自己的父母，那颗孝心、恭敬心内化了，他会推己及人。他会了解到每个人都有父母，每个人都有孩子，你不恭敬他的父母，孩子很伤心；你不爱护他的孩子，父母非常难过。一个有孝心的人，他不愿看别人的父母难受，这很自然。

　　「亲亲而仁民」，爱护所有的人民。这颗爱心再能推演到所有的动物跟植物，仁民而爱物。所以人跟自然的关系，就在孝心、在仁慈心当中自然就能和睦相处，因为他那颗仁慈心已经内化了。所以人与人的关系能处好，跟大自然的关系可以水到渠成。但是连对父母都不孝，人的存心会非常的自私。他不只会跟人竞争，他还会肆无忌惮的掠夺整个大自然的资源，到最后我们生存的空间都很难长期保持下去。

　　所以我们看到，现在大自然的破坏严不严重？速度太快了。几十亿年形成这么美丽的地球，请问人的自私可以在多短的时间之内把它摧毁？这个都要深思！人不厚道了，所谓只贪眼前之利益，没有想到后代子孙。所以我常讲，几千年的中国文化里面，只有一代的祖宗会被后代骂得很惨？哪一代的祖宗会被人家骂得很惨？你们认不认识？你们怎么这么无辜的样子？告诉你们一个事实，就是我们。我们的下一代，会对着我们的坟墓说：你给我们的是什么思想？让我们父不父、子不子、君不君、臣不臣；你给我的是什么水？都不能喝了；你给我的是什么大地？统统过量喷农药，都长不出草来了，你给我们的都是沙尘暴。这时候我们在天会不会安稳？很可能会从天上被骂得掉下来。是！

　　这个微妙的关系我们来看看，夫妇是五伦的核心，夫妇关系的形成，才有父子、才有兄弟。而一个孩子的人格从哪里学习起？从父母的榜样。所以中国人说，「三岁看八十，七岁定终身」。我们凤凰卫视有个名主持人，叫做王鲁湘先生，他对中国文化也是研究很透彻。他自己带小孩，孩子在三岁以前，他们夫妻全力配合把孩子教好。三年扎下了根，往后怎么样？轻松多了。这三年根没扎下去，请问这个孩子他要担忧多久？一辈子。所以谁最懂得投资报酬率？能够防微杜渐，能够高瞻远瞩的人，才是真正懂得投资报酬率。

　　你看我们现在经济开发，好像快速赚很多钱，但所毁掉的地球资源，是往后花再多的钱可能都救不回来。所以他自己就很有经验，他还说很多的朋友来问他生孩子的事情，而这些人都是怎么准备？准备生了孩子，然后到国外去留学。回来的时候，就有个长那么高的人叫他爸爸、叫他妈妈。把孩子交给谁？交给爷爷奶奶。这样的孩子跟他能亲吗？所以他都劝他这些朋友，假如你没有打算在孩子三岁前全心全意照顾他，把他的存心、把他处世的态度统统扎好的话，你没有这个准备，不要生孩子，你这样到最后你孩子很难带。所以确实，很多的道理、真理绝对是超越时空，不会受影响。

　　夫妇关系好，孩子在这样的环境当中成长，人格非常健全。你看我们现在孩子为什么脾气那么大？这是结果，原因在哪里？我是因为从事了教育，就开始去思考，孩子为什么会有现在这些行为？去找源头，慢慢才体会到，源头在家庭教育。我就反观自己，我们处世的态度都是受自己的父母影响。我父母没有吵过架，我有两个姐姐，三个孩子不知道怎么吵架。人家对我们很大声，我们都不知道要说什么，有时候又很紧张，从来没有去跟人家回话、跟人家争吵，因为没学过。而父母在我们面前谈话，从来没有谈过哪个朋友的是是非非，所以我们也不会批评别人，批评起来就觉得很别扭，不会。长养一颗仁爱的心，没有对立、没有冲突。

　　所以，孩子的人际关系什么时候学？哪是他大学毕业，然后去参加卡耐基，三天出来，人际关系就变好了，有没有这种事？凡事要道法自然。在爱的环境当中成长，孩子就学会爱人；在没有爱的环境当中成长，孩子没有自信，孩子没有安全感。走到外面，处处想要控制，因为他没有安全感。这样的人在面对男女感情的时候，会有特别多的挫折。所以幸不幸福，在家庭当中就埋下一些根基。夫妇好，父子就有亲，因为是爱的环境。父子有亲，他懂得感恩他的父母，他为人感恩的态度就形成。当他走进社会，遇到提携他、照顾他的长者、上司，他就懂得尽忠。你看中国话都是相当有含义的，「忠臣出于孝子之门」。他面对父母的恩德，他都生起不了孝心，我们还想着他在你的公司会效忠你？不可能。

　　所以《孝经》里说：「事父孝，故忠可移于君；事兄弟，故顺可移于长」，你看那种都是道法自然。事父孝，所以忠可移于君；事兄悌，懂得友爱兄弟姐妹，他那种替人着想的心在家里就形成了。他出去念书、工作，跟同学很自然就处得好，跟同事也处得好，自然发展！「事兄弟，故顺可移于长」，懂得对人恭敬。「居家理」，他在家里自己的被子都折得很好，自己的工作都做得非常的稳妥，房间也很整齐。他这种管理事情、做事的能力，「居家理，故治可移于官」，他在家里就学习做事的方法，他这个能力内化了。他看到不整齐，自然就把它摆好，把它放好，心时时都在定中。他这样的做事能力，就能转移到他往后，「治可移于官」，他以后当县长、当官的时候，这个能力自然就流露出来。所以，夫妇伦正了，五伦自正。

　　我们常讲「君子务本」，五伦的本在哪？在夫妇关系。所以现在要让整个社会风气改善，最重要的榜样是什么？夫妇和睦。诸位同学，你们都还没有结婚，你们要结婚的时候，要发志向。学问能不能成就，关键在哪？立志。假如你求学问都不立志，那叫玩弄学问，拿着学问来消遣消遣。自己很无聊，拿起来，「大学之道，在明明德」，还让人家看着说，「这个人怎么这么用功」！自己还有点骄傲，那是消遣圣教。圣贤人对我们是什么态度？是时时要成就我们的人生，我们不能用玩弄的态度、消遣的态度去对待它们。

　　接下来，丈夫不能宠，宠坏了，他习性养成，他在外面会流连忘返，你在家里会孤枕难眠，独自哭泣。这都是没有「慎于始」。一开始，你夫妻的对待，你就要有原则；你没有原则，他就会攻城略地，得寸进尺。但是你一开始，当然，最好是在挑的时候就要开始注意了。等到已经结了以后，就已经是比较辛苦一点。所以你看，中国说「慎于始」，大学问！

　　诸位同学，「慎于始」在哪？无时不刻都在慎于始。我们今天上这堂课，是不是慎于始？是！假如一开始，你说我今天很累，待会坐在角落睡一觉好了。那这节课对我们来讲，就没有产生什么作用。再来，我们现在读《大学》，请问我们读《大学》的态度是什么？应该是要把《大学》里的每一句变成你的生活，要有这种态度你才能得学问的利益。有解无行，读了这个书，没有去行，增长我们的傲慢。你看《弟子规》说的，「不力行，但学文，长浮华，成何人」。当我们读这些圣贤书，没有力行的、慎于始的态度，这些学问对我们的人生反而是一种障碍。所以，态度决定我们的成就，绝对不是成功以后再来修正你的态度。当我们明白道理以后都是开始，「从前种种，譬如昨日死；以后种种，譬如今日生」，人生只要肯开始，永远不嫌晚，都可以转危机为转机。

　　在这个社会当中，我们读书，读书是志在圣贤，读书是为了利益家庭社会。而现在社会最缺的是什么？最缺的就是夫妇的好榜样。所以诸位同学，以后您走向婚姻，一定要有志气，我要当天下夫妻的榜样。肯不肯？大家点下头的时候，我们的老祖宗掉下了安慰的眼泪。真的，这就是读书人的态度。一个人一生能对这个社会，以至于往后的世世代代，有多大的影响，取决于他的存心。人心量能到三十年，他就能有三十年的影响；人的心量是想到千秋万代的人，他就能产生这样的影响。孔老夫子为什么经历了两千多年，依然受到这么多人的尊敬，这么多人的爱戴？原因在他考虑到的是千秋万代。所以他的存心是「动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则」，我所做的一言一行，都是要对千年后代的人交代。他有这样的心量，他能达到这样的影响。

　　你看范仲淹，他的家族到现在已经一千年，家风不衰，都不是偶然的，那是因为他有「先天下之忧而忧」的胸襟。而且他的影响不是现在的天下，而是什么？而是往后上千年的天下，都受到他的影响。因为他当了所谓「行为世范」，他的风范成为世代的典范，要有这样的定位，那我们做很多事就会觉得很踏实。

　　最后，「宠查某子」，这是宠女儿，「未落人家教」，就是嫁到别人家里会搞得人家鸡犬不宁。现在这个例子可不少，而且嫁过去当媳妇，在那里发飙的时候，回到娘家去，父亲不只没有骂她，还把女儿「来来来，父亲给你当靠山，你不用怕」。岳父大人这么做，好还是不好？是不是爱他自己的女儿？夫妻的相处，哪一门功课是必修？人与人相处，没有忍耐的能力，能把人与人的关系处好吗？不可能。我们可以去求先生要做的事、要讲得话，都符合我的要求吗？我们能去要求同事所有人的习惯，都符合我们的要求吗？那是不可能的！所以要学习忍让，学习包容；没有学到，一生绝对不可能幸福。可是她的父亲有想到吗？所以修身、齐家，没有修身的智慧，孩子你绝对不可能教得好。

　　我们来看一段话，「诗书为起家之本，勤俭为治家之源，和顺为齐家之风，谨慎为保家之气，孝悌为传家之方」。我们看第一句，「子孙虽愚，经书不可不读」，一个家族会兴旺，关键在他明理，他不明理一定把家搞得乱七八糟。诗书当中，就是把人生的哲理能够展现出来，让我们去学习。所以，一个家族能不能兴，看他有没有读圣贤书，就看得出来。

　　再来，「勤俭为治家之源」，没有勤俭的时候，这个家没有办法维持。你看曾国藩先生讲，家败，败在一个什么？「奢」字；人败，败在一个「逸」字，刚好跟勤俭颠倒；讨人厌，败在一个骄傲，「骄」字，这点得非常的清晰。所以一定要勤俭才能持家，不然再大的家产一定会败光。

　　我们再看「和顺为齐家之风」，所谓家和万事兴，一个家庭里吵吵闹闹，迟早会败丧，和顺。

　　我们再来看「谨慎为保家之气」，在哪里谨慎？在我们的处世待人要谨慎。所谓财色名食睡，这都是欲望、诱惑，当我们一不小心陷下去，这个家就丧掉了。我们看之前，在去年十一月份，有个大学的院长，某个经济院的院长，因为嫖妓被解雇了。他还是那个地区的城市发展决策委员会之一，那么有影响性，只因为不谨慎，家败了，事业败了。他对不起谁？他对不起的不只是家人，他对不起他的学生，那么多学生都被他教过，本来很尊敬他。你看让他对老师失去信心，那会影响学生一辈子。他也对不起整个社会对他这么多的栽培，谨慎重要！

　　再来，我们看「孝悌为传家之方」，我们看到那些家风五代、十代没有退的，一定都有孝悌传家。而且孝悌传家，不只影响他的家庭，很可能影响社会天下。因为孝悌是人本善里面有的东西，他一演出来，会唤醒所有人来效法。周朝绵延八百多年，关键就在这两个字。你看「孝」，周文王对他的父亲王季非常的孝顺，早中晚三次问候，「晨则省，昏则定」周文王做到了。周武王对周文王非常孝敬，周文王生病的时候，他守在旁边十二天没有解开他的帽子，日以继夜照顾他的父亲。周朝的「悌」更不用说了，把天下都让给兄弟。周公在周武王生病的时候还向天祈求，折损他的寿命，让他的兄长延寿。这种孝悌之风传到天下去，他们这个朝代才能绵延八百多年，这都不是偶然。

　　所以诸位同学，我们看这一段就能了解，修身、齐家、治国、平天下是一件事。今天没有读诗书、没有勤俭、没有和顺、没有谨慎、孝悌的修身态度，哪来的齐家？再来，请问治理一个国家需不需要这些东西？没有诗书，所有为国家服务的人，脑子里都胡思乱想，他怎么去带福利给人民？

　　再来，一个国家，假如主政者不勤俭，会怎么样？你看夏桀，败掉了，为什么？他拿的是象牙筷子。象牙筷子要配什么碗？配什么酒杯？犀牛角的杯子，都配金器、银器。金器、银器端什么菜？会不会青菜豆腐？不会，是山珍海味。你吃山珍海味会不会穿个T恤装，会穿什么？绫罗绸缎。你穿绫罗绸缎、吃山珍海味，会不会建个小木屋在里面坐？会盖什么？高楼广厦，都要钱！跟谁要钱？跟百姓要钱。你要他们的钱，他要你的什么？他要你的命！所以「一人贪戾，一国作乱」。很多的谏臣跟夏桀讲，你这样子会失天下。夏桀讲：太阳哪有灭亡的？结果这句话传到人民那里，人民回了一句话，「吾与汝偕亡」，翻成白话就是说我跟你拼了！「得民心者得天下」，所以，治国依然是这些原理原则。

　　我们看和顺，家和万事兴，国家和顺，民族才会兴旺。所以我们汉满蒙回藏苗傜合在一起，和顺之气。再来，领导者需不需要谨慎？一失足成千古恨，你看唐玄宗不够谨慎，本来是「开元之治」，到最后变什么？「安史之乱」。他能对得起广大的人民吗？最后，就讲到孝悌可以治家，同样可以治国，可以平天下。所有齐家、治国、平天下的原理原则，都在什么？修身的德行上。所以最后才讲「自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本」。本找到了，「本立而道生」，什么道？你的家道生了，你的企业之道生了，你经营一个国家之道也能够有很好的发展。

　　我们有了这样的认知，在面对往后我们读这些圣贤的教诲，都要了解到，可以用在修身、齐家、治国、平天下上面。我们胡主席曾经讲过，提到「常修为政之德」。我们来看，这个「政」是什么意思？中国字很有意义，他都把义理开显出来。「常修为政之德」，强调的是什么？修身！所以我们胡主席对中国文化是读透了。为政之德，德行是关键。我们注意一下，「政治」是管理众人之事，你当父母，要不要管理众人之事？你当一个企业领导人，要不要管理众人之事？所以这三句话不是给从政者听而已，是给家庭、企业都能够好好的去学习，为政之德。

　　「常念贪欲之害」，贪欲很可能会让自己身败名裂，贪欲之害，要谨慎！「常怀律己之心」，严以律己，宽以待人。因为我们都很清楚，「上行下效」，都很清楚《论语》说的「其身正，不令而行」。一个家庭的父母，一个企业的领导者，以至于政府的负责人，他都是所有人学习的榜样。只要他正了，所谓「上梁正，下梁就正」，自然就风行草偃。所以，律己要从自己本身做起，就能影响一家、影响一个团体，以至于影响一个国家。好，我们今天的课就上到这边，谢谢大家。

○传统文化领航人生　　蔡礼旭老师主讲　　（第二集）　　2005/12/9　　中国清华大学（北京）　　档名：52-150-0002

　　同学一：我一直有个问题，比如说在大陆的同学想出国念书的话，是非常费劲的一件事情，可以算是一种欲望。可是在国外会有更好的研究的条件，确实比较想出去，这算不算一种欲望？应该怎么处理？老师给我们建议一些。

　　蔡老师：在《论语》里面有提到，分辨君子跟一般的人最关键的点在哪？义、利。而义利之分在我们的存心，我们出国留学目的在哪里？您的目的在哪里？

　　同学一：我是学经济学的，经济学的主要理论就是西方的，就好像唐僧去西天取经一样。因为假如学核工业的话，可能就不需要出去了。

　　蔡老师：你看你的存心很好！你的存心就是我要把经济学好，回来之后可以让国家、社会的经济提升。所以人最重要是要看得清楚自己，很多问题不要问别人。但是我们再来思考另外一个问题，很多经济学教授在台上讲得口沫横飞，他一个月赚多少钱？这个方法假如绝对是放诸四海皆准，那首先富的是谁？教授。是！君子务本。在台湾最近发生一件事，在台湾非常有名的一个心理医师最近自杀了。假如这一门这么专业的科目能够解决人的问题，为什么他是最顶尖的人，他最后走的是自杀？所以诸位同学，在这个时代要冷静，不是外国的月亮比较圆。

　　我们冷静思考，现在整个下一代青少年的问题严不严重？请问他们接受的是谁教出来的？都是现在这种功利主义。飞蛾扑火，全世界都来学这个功利主义，所以现在的下一代，动不动不高兴了，拿着机关枪扫射。几千年教出来的孩子懂得知书达理，懂得孝养父母，只有一个中华民族，结果我们自己没有信心。七０年代英国一个全世界公认的大历史哲学家，汤恩比教授讲过：解决二十一世纪的社会问题，只有孔孟学说跟大乘佛法。这两个学说都在中国，能解决二十一世纪的方法在中国，结果我们要跑到国外去学习。

　　我们再思考一下，全世界的企业，五百大企业，五百大，平均寿命多长？四十年。这个值得我们思考，全球五百大，大不大？中国的同仁堂三百多年，比美国建国多一百零七年。它为什么可以绵延三百多年？现在还是很被推崇的企业。其实从它取名字有没有看出来？同修仁德，一视同仁，这种存心与天道相合，福分是愈积愈厚。为什么五百大企业四十年之后就会灭掉了？因为心不是念念为人民，还是有私心，私心愈重，企业的寿命愈短；愈有仁慈之心，企业的寿命愈长。范仲淹的家族不算一个企业，他到了现在已经一千多年。我已经遇过他好几个后代，脸看起来都大大的，耳垂都很大，好多都在当老师。他有个后代在海口一家著名中学当中文老师，他的女儿现在在北大中文系念书，家风传得特别好。

　　我们看同仁堂，它有没有强调一大堆的策略，一大堆的技巧？在上一次SARS风暴的时候，规定这个药只能卖七块，但是本钱是九块，所以他每卖一包药亏两块。按照经济学来讲，干不干？不干！亏两块，卖一包出去就是亏两块。同仁堂不只卖，还把很多生产药酒的生产线停掉。什么产品最赚钱？药酒！他把它停掉，加点、加班在生产SARS的药。所以总共卖了三百万服，亏了多少钱？六百万。记者问他：你怎么这个亏本的生意都要做？他说：这样的事，同仁堂不是第一次做，而这一次也绝对不是最后一次。

　　所以诸位同学，在这个时代真实的学问到底在哪？我们要冷静。真实的经济学就在这本《大学》里面，其中有两句是企业的大根大本。二００一年，全球第七大企业安隆集团，营业额几千亿美金，因为两个主管在会计做手脚，全球第七大企业宣布破产。所以《大学》说，「德者本也，财者末也」，这个时代本末倒置的现象非常的多！

　　你看父子关系本末倒置了，孝子孝子，本来是孝顺父母的叫孝子，现在在比谁最孝顺儿子，倒了。你看君臣关系，以前为君者、为人领导者，他都知道「其人存，则其政举；其人亡，则其政息」，《中庸》说的。你能举一个贤才，这个贤才能帮你带来多少的有德之人。所以尧帝、舜帝太厉害了，他举一个皋陶，最有德行的人，你看天下的德行的人统统都围过来。宋朝最后败，败在它没有把范仲淹抬出来，还把范仲淹贬了，多少读书人的心丧掉了。所以《资治通鉴》说「治本在得人，得人在审举，审举在核真」。

　　我们怎么举真正有德行、有能力的人？关键在「欲知人者先自知」。我们自己都没有德行，如何去看别人有没有德行，那是本末倒置。「欲知人者先自知，欲爱人者先自爱，欲助人者先自助」。我们自己都帮不了自己，还在那里拍着胸口，「我可以给你幸福」，那是自欺欺人。「欲论人者先自论」，我们自己都还有这么多的缺点，哪有什么资格去评论别人的是是非非！这是找到根本，「本立而道生」。所以你看，中国《大学》这句话，你有德行才能招感来有德的人。

　　你今天企业很有钱，用钱找来的人才，改天会怎么样？所以这看得都不深远。有句话提到，「以利交者，利尽则交疏；以势交者，势倾则交绝；以色交者，华落而爱渝」。人本末倒置了，人生会不胜唏嘘，很无奈。「以道交者，天荒而地老」，看一个主管值不值得跟随，怎么看？看他身旁有没有跟他五年、十年以上的老将。假如他企业都十多年了，旁边都是来三个月、五个月的，这样的老板你小心一点，因为他留不住真的人才。

　　真的人才用钱请得到吗？用道义才请得到。你的企业有社会责任，才请得到这些好人才；我们只是自私自利想赚钱，招感来的都是好利之人。所以你看「以利交者」，跟你之间的金钱利益差不多了，慢慢就疏远。因为你有权势才跟你交往，你今天这个职位没干了，慢慢怎么样？本来门庭若市，马上变成门可罗雀。这时候你才在那里「人情似纸张张薄」，那也不对！行有不得，反求诸己，不懂得反省自己，一生怨天尤人。

　　我们看「以色交者」，你今天用美貌跟他交往，花会不会谢？「华落而爱渝」，渝就是变了，对你的爱就变了。所以你看多少女人想要用脸留住她的老公，留住了几个？你看现在离婚率高不高？太高了。

　　最后，「以道交者，天荒而地老」，以道跟谁交？跟我们伙伴同事，你能财散，则人聚；你财聚，最后就众叛亲离。你以为这样抱着钱，钱就是你的？不肖子就来跟你拿。很多的人生的祸患，就在我们存心不良当中，这些恶缘就来了。你存心良善，《易经》说的「方以类聚，物以群分」，有德行的人，那些无德之人、那些奸邪小人看到你会不好意思，他知道你没有贪念，他骗你也没用，所以就走了。你用这样的态度对你的员工，员工待得愈久对你愈忠心，人跟人「道义之交」愈陈愈香。

　　你每干一年，又尽心尽力服务你的客户，你的客户就变成你的人脉。慢慢谁去帮你做生意？做一年、做两年还靠自己做生意，那都是没有抓到根本。你真正用爱心去照顾你的客户的生活，他们就是你最好的活招牌。所以有德才能感来好的人手，有人，你有市场。这个「土」以前是国家，所谓八百诸侯，有一块地开始生产农业，生产各种事业，让国家、让家庭都能够有好的生活，这是土地。用在现在这个时代可以当作市场，你有发展的市场，有了市场，自然而然能服务社会，然后带动财富。

　　有了财富可以怎么用？拿来自己买个手表，三十万，这样用好不好？有没有人这么干？某一家股票证券公司，发展速度之快，都是几十倍成长，成长的这么快。有一天跟同业一起到欧洲去旅游，旅游的时候，那个负责人就把手表拿起来，「你们猜猜这个手表多少钱，猜到就送给你」。所有的人都猜了，猜五万、八万、十万，都没有猜到，最后的结果是三十多万。其实真正有洞察力的人，光看到他亮这个表就可以察到他必败无疑。过没多久，这家公司就倒了。他用错地方了！他假如能用在员工、用在回馈社会，他怎么可能会倒？是！所以用还要用对才行。

　　然后我们再来看看，这个顺序不能颠倒。我们自己无德又没人手，然后遇到了一个很好的发展机会，不是福！是什么？是祸！为什么？贪心。自己又没有德，又还没有人手，然后就拍胸脯，这个我可以做，硬揽上来，到最后把事搞砸了，又怎么样对人家交代。所以中小企业平均寿命多久？二点七年，那根本就是玩办家家酒。可是他在玩的过程里面，他没有人，人家对他的信用，他就把它毁掉了。毁掉以后，要再爬起来容不容易？不容易。所以为什么中国人强调要道法自然？要准备好了才干，不要急，欲速则不达。

　　一个人要有长期事业对社会的贡献，根本在德，慢慢你就能展现这个影响。而且这个财很微妙，不是金钱而已，你有德行、有了人才，你的企业里面进来的人都能感受到这个氛围，他们的学习非常的积极。所以你除了财之外，还会出人才。因为你又把孝悌的精神融入了你的企业里面，同事之间就像兄弟姐妹一样，哪有人到这样的企业氛围会不想待下来！现在很多人是要去上班很痛苦，为什么？看老板脸色、要看同事脸色，这样的企业会盛吗？败相已露，因为和顺为齐家之本。

　　所以《大学》就是经济！您知道中国的财神是谁吗？中国的财神是范蠡，陶朱公。他真懂经济，他做到了财散人聚，真正做到「有德此有人，有人此有土」，所以他留名青史。我们看到「商道」里面的林尚沃，他今天成功是不是搞一大堆理论、一大堆权术？凭的是对员工的爱心，甚至于是对所有商业团体的尊重，他知道唯有共存共容才是社会安定的重点。假如商团之间互相竞争，互相陷害，付出代价的是人民的生活。所以人类这个竞争的思惟要变，竞争假如转成合作仁爱，人类的财富可以翻好几倍。

　　我们从《论语》二十章来看，有没有哪句话教导我们为人要竞争？有没有一句？一句都没有！所以面对现在整个知识，还有人思想爆炸的时代，我们可要有能力判断这个讯息对我的人生是好是坏。好，这个问题就回答到这里，谢谢！

　　同学二：我觉得您说的这些东西，是不是对于比较强大的国家，比如像美国可能应该是如此。而我们的话，因为我们现在还在受欺负，经济上也没有那么发达，而且你看日本、美国经常对我们指手划脚。这套东西，以前为什么老祖宗会提，我们以前的话，像汉朝的时候是很强大的，这是其中的原因。我们自己想学堂堂正正那些，凭良心讲，但是比如我们跟老外交涉的时候，他们往往是怀着欺诈之心过来的话，那我们不是明摆着被欺负！是不是这个东西，就是说国内我们应该提倡这种和谐？

　　蔡老师：自己家和谐，然后对别人不和谐，这个麻烦了！《大学》说要「诚于中」，我们要重实质，不要重形式。现在全世界所有的国家比较认同中国，还是美国？公道自在人心。伊拉克，有一次很多国家都到他们那里，外交官，伊拉克的官员对着中国的官员讲，中国永远是我们伊拉克的朋友。他体会到什么？中国几千年的历史，没有对其他的国家发动侵略。郑和下西洋，经过一百多个国家，没有发动侵略，还把我们的造纸术一些科技带给这些人。所以现在走过的地区，一百多个地区，还有很多郑和庙，感他的恩德。

　　强权、权势能撑多久？《弟子规》就教了，「势服人，心不然；理服人，方无言」，要以礼、要以和气待人才好。好像在一、两个月前，我们胡主席在联合国发表了一篇谈话，谈话里面就提到，所有的国家民族要互相帮忙，强国要帮助弱国。在演讲的过程，我看到底下很多的各国的代表都很感动，在那里鼓掌。请问这些强权国家在上面讲话的时候，底下有没有人在鼓掌？

　　我们要了解，不是人家欺负我们，孟子说，「人必自侮，而后人侮之」，是我们自己家不好了，人家才来侵略你，才来毁坏你；你的家、国很团结，人家怎么会有机可乘。假如现在我们中国人统统了解到复兴我们中国的文化，让我们中国的文化能够发扬开来，把这分仁慈的信念带到全世界去，才能增进整个地球的安定。当中国人有这分存心的时候，中国人将是全世界最受到爱戴的国家。你看在唐朝的时候，邻近所有的国家来跟我们学习，日本那么远，都坐船过来，都是派整个团来学习。我们要了解我们弱的原因在哪里，这跟外面是次要的关系，从自己本身检讨，那才能抓到根本。

　　为什么中国在这一百多年来，列强这样欺负我们，最主要是我们忘记了老祖宗的教诲。唐朝为什么盛？清朝在康熙、雍正、乾隆时期，也有一百多年的盛世，它后来为什么败？兴盛在于它重视中国文化，败就败在它不重视中国文化。所以，要再让我们中华民族有下一个盛世出来，绝对是能遵照老祖宗的教诲，能做到「孝悌忠信，礼义廉耻」，中国自然就强盛起来。

　　诸位同学，现在全世界的国家真正的祸患，不在其它的国家，现在全世界的祸患就在他们自己国家里面，就在他们的下一代。你看这些国家很多青少年犯罪率节节攀升。我们国家很有远见，了解到一个国家要能长治久安，下一代要教好，所以大力要重视青少年道德教育。不过我们也了解到，也很欢喜，美国总统已经宣布要重视伦理道德教育，他一重视也会带动整个世界的风气。我们也是乐观其成，因为唯有共存共容，地球才会好。

　　这个时代地球已经变成一个村落，飞机飞几十个小时，没有一个地方很困难到达，要像以前一样要半年、一年才能到，现在几十个小时，我们可以绕地球一圈都没问题。既然已经是像村落一样，这个村落哪个地方不好，都可能造成整个地球的灾难，所以我们现在要有心系着整个地球的胸襟。所以现在很多人问我我是哪里人，因为我走过不少地方，有时候问我这个问题，我都不知道怎么答。现在我知道怎么答，「我是地球人」，我们是同乡。好，今天就讲到这边，谢谢大家！

○中华传统与八荣八耻　　蔡礼旭老师主讲　　（第一集）　　2006/5/17　　中国农业大学　　档名：52-166-0001

　　诸位领导，诸位同学，大家晚上好。刚刚承蒙书记的介绍，我实在是感到很羞愧，因为我是在做抛砖引玉，我能够做到的事情，诸位同学绝对能做得比我还好。因为我在初中、高中的时候语文程度很差，大家可能很难想象，一个推展中国文化的人语文能力很差。差到什么程度？我记得有一次考试，题目是「老气，一横春，二横夏，三横秋，四横冬」。诸位同学，请问答案是多少？你看你们的修养很好，这么晚回答，代表不想伤害我幼小的心灵。大家都有承传到我们老祖宗最重要的德行，就是仁爱心，设身处地为他着想。我真的是选不出来，我记得我还唱了一首歌，唱一个字还点一下，到最后还是选一老气横春，就选错了。所以初中考试，我考五科扣了八十八分，语文一科扣了四十四分，诸位同学，厉不厉害？你们办得到吗？

　　我记得我高中的时候，所谓祸不单行！这样的恶运还没有减少。这样的恶运为什么转不过来？因为没有真正生起对中国文化的尊敬，对中国文化的使命。所以只是拿来考试，愈念头愈大。记得有次考试，我的英文考得不错，数学也考不错，两科加起来可能是全班前三名。好多同学都过来祝福我，「你这次考试不得了！」我在那里都不敢抬头，因为我语文考得很差。最后结果全班「第二名」，倒数第二名，考了四十四分。大学高考考了五十九分。我的语文程度一直都很差。直到有一天，我的老师告诉我，全世界四大古文明，现在只剩哪个古文明？中国。那是不是四个古文明的祖宗在神明面前抽签，哪个人抽到文明不会断绝，然后那个民族就不断绝了，是不是这样？不是。人生绝对没有侥幸的事情。

　　为什么中国的古文明可以承传五千年不断？我听到这里就很惊讶，因为我是炎黄子孙！诸位同学，我不只是炎黄子孙，我跟农业大学是很有因缘的。因为我的祖宗是后稷，后稷是尧舜时代的农师，就是后稷改善了整个农业。后稷是周朝的始祖，从后稷传到周文王一千二百年，到周文王之后，周朝还传了八百多年。后稷的德行，以至于对整个民族的贡献，他的这个朝代兴盛了二千多年没有衰。然后离我们现在已经四千多年了，他的子孙现在站在讲台上，还在尽点炎黄子孙应该尽的本分，来弘扬中国文化。而祖宗的教诲我们真正肯去领受，你的人生可以少走很多的冤枉路。

　　诸位同学，您现在人生应往哪个方向去走才是正确的，我们有能力判断了吗？而我们现在清楚我们的思想里面，是能够让我们走向成功、幸福的人生吗？这都是很值得我们思考的问题。因为思想决定了行为，行为决定了习惯，习惯决定了我们的性格，性格决定我们的命运。一个人的思想决定了一个人的命运，一个家庭的思想决定一个家庭的命运，再来，一个民族的思想就决定了一个民族的命运。我们要思考，我们的人生命运往哪里走？而我们的民族现在又往哪里走？当我们的思想是能顺应真理，顺应圣贤的智慧，我们的人生一定能够幸福，能够兴盛，以至于家庭、民族亦然。

　　全世界最大的企业是哪个企业？中华民族。你看有哪个企业五千年没有断的？治家跟治企业一个道理！为什么能承传五千年不衰？诸位同学，我们是不是常常听很多，比方四、五十岁的人就提到，假如人生能让我重来一次，我一定不会再犯那些过错，有没有？很多中年人会有这种感叹。这个感叹一发出来，他的人生已经经过多久？四十年、五十年了。人生有没有重来一次的机会？没有！人生智慧要积累，很可能终其一生都还找不到智慧在哪里。而我们的祖宗了解到人生智慧的积累，真的不是那么容易。他们透过自己人生的顿悟，积累了经验，希望能够承传给后代，所以发明了文言文。

　　为什么要发明文言文？因为人的语言沟通是很快速的在改变。我们有个朋友，他离开他的故乡二十年，再回到故乡去，跟一些邻里乡党聊天的时候，有些遣辞用句都必须要再解释一下才听得懂。所以二十年，言语就有一个小变化，两百年？更大的变化，两千年？他说什么你都听不懂了。言语都听不懂了，文化、智慧就承传不下来。我们的祖宗在五千年前就想到这点，智慧、文化要承传，必须透过文言文的工具，所以发明了文言文。我们现在可以直接跟尧舜，直接跟孔夫子、孟夫子学习，站在他们人生智慧的肩膀上看得更远。一个人最大的福分是什么？所谓「富在知足」，一个人真正富贵，富是懂得知足常乐；不知足的话，贪欲时时在作用，那是最穷的人。「贵在知退，福在受谏」，一个人最大的福分在哪？要能接受别人很好的建言，我们才能够改过迁善；不能接受别人的劝诫，我们很可能顺着自己的坏习惯，变成自己坏习惯的奴隶，一辈子都不能自拔。

　　有三个犯人同时被关进监狱，一个是美国人，一个是意大利人，另外一个是犹太人。诸位同学，你面对被关进去的受刑人，你会跟他说哪句话？你不会落井下石！应该劝他，「人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉」。说不定你这句真诚的祝福，他在监狱里面心智开始转变了，说不定就跟典狱长说，你们有没有《论语》可以读？有没有《弟子规》可以学习？诸位同学，这是真的！

　　我们这次在庐江办课程，四天的课程，海南省司法厅副厅长带了几位监狱局局长，还有戒毒中心，到我们中心听了四天的课程。学习如何把中国圣贤的教诲带到监狱里面去，把监狱变成一间学校。这样的长官，他是以服务人民为荣，他时时想着这些受刑人都已经面临人生这么大的挫折了，我要怎么样把他扶起来协助他。而且说实在的，这些受刑人能回头，那是社会的大福分。假如不回头？他们也有科学研究的精神，小偷会变什么？会变大盗。所以能让他回转，是我们社会相当重要的安定力量。我们往后有机会遇到这些困难的人，遇到这些人生挫折的人，我们都应该站在协助他们的态度上，很有可能我们这分真诚，这分仁慈心，就能点燃一个人内心的光亮。

　　所以这三个受刑人，确实也遇到像我们海南省这些好官，他就告诉他们三个人说，我给你们每个人一个愿望，只要我做得到，我愿意帮助你们。第一个美国人就说，他说你给我一包香烟，典狱长说没问题，就给他。第二个是意大利人，他说你给我一个女人，那也关进去。第三个是犹太人，他说你给我一支电话，好，没问题，也关进去。他们刑期是三年。三年以后，第一个美国人监狱的门打开，他疯狂的冲出来，嘴巴里念着「火柴？火柴？我的火柴？」你看人生的思想、人生的习惯决定了他的命运，欲不可纵！他抽烟的欲望、习惯，足足让他丧失了三年的岁月，每天在那里想什么？火柴。

　　诸位同学，老祖宗的一些教诲对我们人生的荣辱成败，那是决定的关键。但是说实在的，我们年轻气盛，讲到说是成败的关键，几个人能深刻体会！我们常常会听到一句话，叫「不听老人言，吃亏在眼前」。谁能不吃亏？能接受圣贤、接受长者宝贵智慧的人不吃亏。老祖宗告诉我们「欲令智迷」，一个人追逐欲望，他完全没有智慧了。所以美国人耗费了三年的岁月。

　　第二个门又打开，意大利人还没出来，听到一群小朋友的叫声。诸位同学，美国人比较惨，还是意大利人比较惨？我们给这几位同学掌声鼓励，他们很有判断力，知道第二个比较惨。惨在哪？惨在美国人一个人饿，他饿就一个人饿而已，第二个意大利人他得照顾一群人，一群人都要随着他挨饿了。诸位同学，一个人连自己都照顾不好，有没有资格去照顾别人？没有资格。那时候我是教小学的，我就给我的学生讲，因为刚好讲了这个故事，我就跟最调皮捣蛋的、最会破坏的那个同学，我就跟他说，我说你不要给我结婚！他就吓一跳，为什么我不能结婚？我说你连自己都照顾不好，再去害别人，这是不公平的。其实我说给他听之外，更重要说给谁听？说给其它的女同学听！让她了解要挑对象，首先要挑那个要能照顾自己、要能自爱的人，才能爱人！

　　你看现在很多女性同胞，看到那个男孩子很颓废，衣服也不穿好，很邋遢，每天很堕落，我们这些女性同胞生起了那种母爱，说我要去解救他的生命，有没有？很多！像我们这种老实人都找不到女朋友；那种装酷，每天都在那不用功读书的，反而都交到女朋友。其实我那时候也有点心理不平衡。不过，不要不平衡，还是要活得明明白白，这个很重要。你看这些女孩子要救他，救不救得了？你怎么这么清楚？要救一个人，最重要的是他愿意改过才行；他不愿意改过，你九牛二虎之力也拉不回来。所以「醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回」。要找对象一定要找自爱的人，要找对象要找把自己的生活、把自己的未来规划得很好的人，他能为自己负责，才能为他人负责。

　　你看前面两个人，他没有读过《礼记》，《礼记．曲礼》打开来，诸位同学，你看老祖宗的智慧，《礼记》这本书第一个是「曲礼」，这个曲字就告诉我们，人生要懂得能曲才能伸，要懂得曲下来，谦卑才能得到人和。开篇第一页就告诉我们，「傲不可长，欲不可纵」，不能纵欲！这个伤了自己的身体，甚至于是连家庭都被我们败光了。还有「乐不可极」，乐极会生悲！你看好色的人都不是寿终正寝，本来可以活八十岁，折掉三、四十年寿命的大有人在。你看伤了自己的身体，也伤了父母的心。所以我们首先要能改过，要能把坏习惯剔除，你的人生才有可能光明，我们的人生才能光荣，才能有好的发展，才不会被人看轻，自取其辱。个人要有荣辱观，而个人又是社会的细胞，每个人有了荣辱观，社会才能兴盛起来。所以天下兴亡，匹夫有责。

　　第三个犹太人走出来了，他是要了一支电话，他已经犯了人生的错，他勇于改过，他透过这个电话跟外面常常联络学习，也做了一些投资。他踏出监狱的那一步，他已经把人生做了很好的奠基。诸位同学，当我们踏出校园的那一步，请问我们的人生基础已经扎了多少？扎稳了吗？每个人都希求人生能够经营得成功，经营得有价值。但是我们要了解，顺天者昌，逆天者亡，能够顺应真理、天道的人，他的人生一定会走得非常的正确。

　　我们今天谈的是「八荣八耻」，这不单是一个社会的影响，只要我们个人能顺着八荣来立身处世，你的人生一定会愈走愈宽广，这是一定的道理。而我们现在大学生，在古代应该称为读书人，你们是不是读书人？怎么这么小声？你们是不是读书人？是。诸位同学已经开始学习荣辱观，我们就是读书人，要有气概。读书人的责任在哪里？读书人没有责任，那就是没有羞耻心，我们对家庭有责任，对社会也有责任。刚刚跟大家提到，我之前的语文程度很差，但是后来听到我的师长讲到，老祖宗因为希望能造福后代子孙，发明文言文，让我们可以透过这个工具，直接承传几千年的智慧，这样的恩德我们要时时放在心上。这样的恩德感受到了，这个热爱祖国，那就是自自然然生起的态度。

　　诸位同学，本来语文程度这么差，我们一颗承担「为往圣继绝学」的存心，这一念生起来了，本来程度很差，接着就慢慢好转。当我再打开《论语》，打开这些经书，感受到本来是距离很远，突然间拉得相当的契合。诸位同学，人生的障碍在哪里？不在外面，在自己的心里。是我们的心里设了障碍，是我们的心没有生起感恩，没有生起自信，把我们的能力整个埋没掉了。只要大家生起了感恩心，生起了信心，我们的人生将产生无穷的力量。一个语文程度很差的人，也能够走上弘扬中国文化的路。因为《三字经》头一句就告诉我们，「人之初，性本善」，我们本善的心中就有智慧，就有无穷的能力含摄在其中。所以要首先对自己有信心。

　　再来对古圣先贤这些智慧有信心，我们能够拿来好好的去学习、去效法，人生的提升就能够指日可待。有了这分使命，我又听到祖宗一句教诲，「君子不耻身之贱」，君子，读书人，不羞耻自己的身分低贱，没有社会地位没有关系。但是最羞耻的是什么？「耻道之不行，不忧命之短，忧百姓之穷」。一个人的人生能产生多大的价值，取决于我们的志向，取决于我们对人生的定位。假如我们每天悠悠放任，行尸走肉，人生愈走是愈自取其辱；假如我们的志向远大，我们整个每天的生活就会愈来愈充实。当我看到这句话，耻！这个社会缺乏正道，这个社会缺乏圣贤的教诲。

　　我们看到现在的现象，离婚率高不高？高！我自己是小学老师，我们看到很明显的现象，只要父母离异，家庭不健全的情况，小孩子很难教得好。这些孩子都缺乏家庭的温暖，他的人生就愈走愈偏颇。但是问题是离婚率为什么愈来愈高？因为我们炎黄子孙没有学过伦常大道。所谓「父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信」，这五个人与人最重要的道，我们不懂了。所以相处起来就障碍重重，一离婚了，反而遗害了后代。还有看到杀父母的，现在也是很常见。然后因为不了解人生要报父母的恩，以至于我们读书人，我们读到大学是接受多少国家社会的栽培，我们不能完全视若无睹！老祖宗给我们的人生态度，是受人点滴要涌泉相报。我们这些恩德都提不起来，我们的人生往哪里走？往麻木不仁走，这个方向是不正确的。

　　我又听到有一则报导提到，现在全世界的下一代，全世界的民族，下一代，眼光最短浅的，看得最短浅的，是哪个民族，大家知不知道？中国人的下一代可以为了几千块钱，甚至我曾经听过十三岁的孩子，因为一万多块的保险费，把他的父母都杀了。中国人是承传五千年，全世界智慧最高的民族，但是现在的下一代却成为世界眼光最短浅的民族。这是我们民族要感到羞耻的地方！这时候读书人再醒不过来，那我们有愧于社会、民族。

　　韩国人对我们说到，他说你们中国人永远无法真正体会，你们丢掉了祖宗所产生有多么大的副作用，多么大的损失，是你们中国人没有办法想的。而当我们把祖宗的宝贵智慧丢的那个时候，谁把它捡起来？日本人捡起来，韩国人捡起来。我们中国的学者到韩国演讲，在台上用不尊敬的称谓称呼孔老夫子，称呼完以后，在座所有的韩国人集体退席。韩国人在一、二十岁的时候，他才了解到原来孔夫子是中国人。而现在要拍《孔子传》大型的电影，在中国人的气质当中，很难找到拍孔夫子的人选。在哪里找到了大家知不知道？在韩国找到了。韩国人是把孔老夫子当作他们的祖宗，他们的圣贤人，去效法、去学习，而我们居然在糟蹋。

　　老祖宗告诉我们，上行下效，我们对祖宗、对祖国没有报恩心，还糟蹋，我们的下一代就不忠、不孝！所以读书人要以天下安危的胸襟来立身处世。我们现在应该从自己开始，做个孝子，把道德演出来，这样整个社会风气才能够扭转过来。因为广大的农民说，大学生是什么个样子，我们就跟他学习。因为他们觉得我们书读得比较多。所以我们要带好道路，做好榜样才行。

　　不忧命之短，读书人不忧虑他的命有多短，最重要的是忧百姓之穷。现在百姓最缺乏的是什么？缺乏正确的人生态度。刚刚我听到我们的老师提到，他们学校，以至于隔壁的一间大学，都出现自杀，当我们听到大学生自杀，甚至于是我们的同学自杀，要忧百姓之穷！他们的思想太匮乏了。假如我们有正确的智慧，很可能给他们一些好的引导，他的生命就有出路了。我们都已经遇到这样的情况了，我们应该责无旁贷来承担这个历史责任。我常常说，你的身旁有个人得癌症就是你的耻辱，有没有道理？有！我们身旁的人得癌症，代表他的内心很痛苦，你都袖手旁观，就太没有道义了。所以有了智慧，才能够真正帮助我们的同学，帮助我们的家人，以至于帮助社会。

　　这个「八荣八耻」，跟我们中国古圣先贤的教诲是完全的相应。一个家庭能依照这些教诲，它一定可以兴盛。而且可以兴盛多久？诸位同学，你们有没有思考过，你的家道要承传多久？有思考过这个问题的举手。家道就是你的家族要承传多少年不衰。都没想过！诸位同学，现在俗话讲，富不过几代？你们没有崇尚科学的精神，要以崇尚科学为荣，科学要实事求是。现在富不过三代吗？一代都过不了。为什么？因为我们的眼光只能看到现在，看不到明天，看不到十年、二十年，甚至看不到十代、二十代。所以一个家庭不可能兴盛，一个民族也不可能兴盛。

　　范仲淹他能看到百代、千代子子孙孙，他给了子子孙孙最好的榜样，所以范仲淹的家族到现在一千年不衰。我们已经遇过好几个范仲淹的后代了，他们的相貌都有个特质，就是脸长得圆圆的，然后耳垂挺大的，都是福相。所以「积善之家必有余庆」，他的德风可以庇荫他的后代子孙。而范仲淹就做到了八荣，彻底做到。我们看「以热爱祖国为荣」，范仲淹的胸襟，「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」。诸位同学，我刚刚问大家，你希望你的家族、家风承传多久？你们有没有一种触动？应不应该想一下？应该想！当我们到了四、五十岁，孩子很堕落，扶不起的阿斗，我们的中晚年会幸福吗？会很无奈！人生要有智慧才能愈走愈轻松，不然会愈走愈沉重，因为下错太多抉择，也娶不对老婆，也嫁不对老公，然后也教错孩子，人生的价值观又不对。

　　范仲淹有天下为公的胸襟，二００二年范仲淹的后代到曲阜参加全球华人读诵中国圣贤经典的集会。范仲淹的后代成为贵宾，他上台去唱了一首歌，叫《岳阳楼记》，当唱到那句「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」，我想范仲淹在天之灵，他也会觉得他的人生做得相当的正确。因为爱人者人恒爱之，范仲淹在宋朝的子孙得到人民的爱戴。范仲淹的子孙传到清朝，总共出了七十二个尚书以上职位的后代，七十二个。诸位同学，不让古人是谓有志，孟夫子也告诉我们，「舜何人也，予何人也，有为者亦若是」，大舜能做圣人，我们也能做。所以学习首重要立定志向、目标，我们要对家庭有什么贡献，我们要对社会有什么贡献，这个志要赶快立。

　　诸位同学，范仲淹有这么高的成就，也取决于他早立志。他很小的时候，刚好遇到一位算命先生，他就跟算命先生请教，他说你帮我看看，我能不能当宰相？结果算命先生就觉得，你这个孩子小小年纪怎么胃口这么大，一下就说要当宰相。结果他这么说，范仲淹有点不好意思，不然这样好了，你帮我看看能不能做医生？算命先生有点纳闷，你两个志向怎么差这么多？接着范仲淹就说到，因为只有良相跟良医可以救人！算命先生听完很感动，他说你有这颗存心，是真正的宰相之心，所以你以后一定会做宰相。范仲淹有没有做宰相？做了宰相，他第一代的孩子就出宰相。所以这个热爱祖国，热爱祖宗的文化，感来的是千年不衰的家道。

　　「以服务人民为荣」，你看范仲淹当了这么大的官，他死的时候，都没有钱安葬，因为他手上没有闲钱。范仲淹的贡献，到我们现在都还有很大的影响，我们都听过范公堤，范仲淹在那个时候做海防，在泰州、海州、在通州，就是江苏附近的海防设了范公堤，让很多人民的生命都免于灾难之中。范仲淹在生的时候，就已经有很多的人立宗祠来替他祈福。你看一般的立宗祠都是死了以后才立。他那分爱护人民的心，让人民感动到在生的时候，就已经对他如此的感念。你看做范公堤，范仲淹有没有崇尚科学的精神？我们古代这些读书人他很懂得风水，整个这些地理，房子应该怎么住，这个堤防应该怎么建，才能够坚固，范仲淹那时候建的书院都相当的牢固，他也是崇尚科学。

　　然后「以团结互助为荣」，范仲淹的德风让整个宋朝出了非常多的良相，非常多贤能的这些大臣。而且团结互助最重要的还要不断的为团体、为国家举荐贤良的人才。范仲淹看到一些后进年轻人很有德行，他都会尽一切力量去协助、帮助他们，甚至于他帮助过的人，他都没有放在心上。其中有个读书人叫孙明复，这个读书人很穷，范仲淹都接济他。后来这个读书人到了山东一带讲学，也还受到当时候皇帝的看重，被称为泰山先生。结果后来范仲淹跟他相遇，范仲淹已经忘了他接济过这个读书人，还是这个读书人把他认出来。所以都是以团结互助来利益国家为荣。

　　再来「诚实守信」。孟夫子说到人生有三乐，其中一乐就是无愧于心，那是人生的乐，「仰不愧于天，俯不怍于人」，诚实守信。诸位同学，假如不诚实、不守信，贪污了很多钱，乐了吗？那不会快乐！前一阵子有个官员贪污，他们家里找到了五千万元，那个五千万的钱都已经烂掉了。诸位同学，他那五千万为什么烂掉了？因为钱太多不敢存银行。他过好日子了吗？他从把钱放进来屋里那一天就没好日子过了。确实人生要无愧于心，吃得才会舒服，睡得才会安稳。

　　在一九九五年有一家银行，两百多年历史，叫霸菱银行，他有个期货员挪用很多的公司财产，两百多年基业就垮了。他是一九九五年把公司搞垮了，而这个期货员在一九九九年就死于癌症。诸位同学，一个人得癌症潜伏期有多久，大家知道吗？十到十五年左右。你看他一九九九年就癌症死了，代表他什么时候就开始忧虑了？在他开始贪污的时候，他就已经埋下他以后得癌症的因。害人绝对是害己！内心都没有办法坦荡了，那身体就一天不如一天了。

　　范仲淹那时候他对自己人生的期许，我每天睡觉以前要想一想，

wlxg20130220 · 發表於 2022-11-19 15:05:11

我有没有对人不诚实？我有没有失信于人？我有没有给人家借钱没有还？假如刚好今天想到哪个钱还没有还，他那天就不睡觉，隔天起来了，赶快去把钱还给他人，时时求一个无愧于心。你看我们这些读书人都做到这些精神。

　　「以辛勤劳动为荣」，他们都是尽心尽力的在他们的工作当中。还有后面几条，「遵纪守法」以及「艰苦奋斗」，这个遵纪守法，不只是守法当人民的榜样，你看他们的家风承传得这么好，他的孩子曾经说一句话，「苟言之不用」，假如我的建言国家不能采用，「万钟非所顾也」，万钟就是宰相的俸禄，假如国家不采用我的话，再多的钱财我也不会贪恋。所以不贪财，时时是勤俭持家。范仲淹曾经讲过，他这一生唯能守穷得以免祸，因为能够勤俭持家，所以很多的诱惑都能躲得过去，免去很多的祸患。当我们不能够勤俭，往后人生可能会有很多的状况会出现。

　　我们记得在湛江走私案当中，很多人都入狱。为什么会入狱？因为贪图享受，欲望大了之后，控制不了自己的欲望，必须有钱，就贪污了。东窗事发了，到头来自己的人生毁了，甚至于子孙都抬不起头来。其中有个人职位很高，但是并没有贪污，为什么？因为他有孝心。他的父亲是小学老师，他说假如我贪污了，被关起来，我的父亲是视名誉比生命还重，那我是亲手把我父亲杀了。因为这分孝心，他的劫难化解了。我们老祖宗这些八德的德行，都能够让我们化解人生很多的灾难。我们先休息十五分钟，课程再继续，谢谢大家。

○中华传统与八荣八耻　　蔡礼旭老师主讲　　（第二集）　　2006/5/17　　中国农业大学　　档名：52-166-0002

　　诸位同学，大家好。我们刚刚提到思想决定命运，我们现在能建立正确的人生观、人生态度，我们的人生现在打基础，就能愈走愈宽，愈走愈稳固。我们常常在想，我以后出去有没有工作？每天在想这个问题，每天在担心，请问这样的担心对自己有没有好处？有好处？继续想会得忧郁症。对自己没有好处还做，就是愚昧无知，应该要有理智，不要耗在患得患失当中。更重要的要清楚了解，只要我们有好的德行、好的能力，还没毕业，就有一大堆的人、一大堆的企业来找我们。这样的规划，这样的格局，那绝对往后的发展是截然不同。眼光一定要看得深远，我们现在定位，有个工作就好了，还是要定位，我以后的智慧是可以走到哪里都能利益这个企业团体，应该定位在哪里？定位在只要有一份工作就好了，这样的定位结果会如何？一不小心就没工作了。

　　所以「取法乎上」，你把志向定在高位，一不小心最起码只跌到哪里？「得乎其中；取法乎中，得乎其下」；我们现在假如「取法乎下」，很可能「了无所得」。我们现在思考一下，企业未来需要什么人才？就需要把这八荣道德做到的人才。以前的企业他们只思考到，我只要把东西做好，这个ＴＱＭ就是全面物品质量管理，只要把这个东西做好了，比方说这支麦克风，我让它质量很好，我生意就做得好。后来企业发生很多的问题，都是员工没有德行，结果几十年，甚至几百年的企业，就因为一个人没德行就把它全部瓦解掉了。所以企业就思考到有比物品更重要，决定企业生存的关键，就是人的素质、德行。

　　现在很奇怪的现象出现了，每年从大专以上学历毕业的人，毕业的学子这么多，但是企业却觉得找不到人才。诸位同学，这两个情况有没有矛盾？每年这么多大学生毕业，结果企业说没有人才。代表我们现在大学生所具备的人生素质，个人的素质，并不是企业最需要的人才。现在企业最需要的就是有德行的人，他才敢用！我们现在在大学时候，就能够好好的扎自己德行的根基，我们已经在让我们的人生立于不败之地。诸位同学，这些话语都要跟我们的生命产生关系才得到利益。立于不败不是记在脑里，只在写文章、在背的时候背出来，对我们的人生不会有益处；应该跟我们的生活，跟我们的人生，完全结合。

　　在《贞观政要》里面，魏征就曾经说过一句话，「求木之长者，必固其根本」。你看从老祖宗这些教诲当中，诸位同学，我们看到了一个态度，就是我们的这些圣哲人相当的谦卑，他不只以人为师，他还以天地万物为师。从这个话语当中，你看求木之长者，从跟树木当中学习它的精神，树木可以长得又高又大，原因在哪里？必固其根本，因为它的根扎得很牢！「欲流之远者」，他看到了河流，这个河流能够源远流长，必须找到根本，「必浚其泉源」。「问渠哪得清如许，为有源头活水来」，这个河流要源远流长，我们的家风要源远流长，榜样特别重要。诸位同学，我们的榜样能让子孙源远流长多久？甚至于让我们的子孙觉得有这样的祖宗真羞耻，有没有可能？有。

　　你看五千年的文化传到了我们的手上，假如断在我们的手上，诸位同学，我们对不起谁？对不起几千年的祖宗，更对不起后代的子孙。假如中国的文化断了，我们的生活会变什么样子？会比土著还惨！你看土著他虽然没有中国文化的洗礼，但是他还不会杀父害母！人家夫妻还不会离婚！你看连畜生，很多的畜生都懂得从一而终，对另外一半要有情义、恩义。诸位同学，你看我们《诗经》开篇「关睢」，有没有念过？都念过了！考试用是不是？不是！这句诗给我们人生很大的启迪。「窈窕淑女，君子好逑」，这个淑女，淑是善良，窈窕是指面貌很有气质。其实因为相由心生。这也告诉我们男孩子选择对象重点在哪？在她的贤德、善良。

　　结果现在的男孩子找对象，第一个要件是什么？你看人生最难的是抉择，一抉择错了，大家要注意，娶对一个好太太可以旺三代，娶错了一个太太会怎么样？你们很有科学精神，懂得推理，会败三代！结婚是大事，要有判断力才行。你看为什么举关睢？这个睢鸠的这种鸟类，牠找了对象以后终身不换。我们的祖宗很厚道，直接提醒我们怕我们这个面子挂不住，还会恼羞成怒，所以用鸟类来启迪我们。连鸟都能守贞节，连鸟都知道要有道义，我们人怎么可以活得不如鸟乎？怎么可以比不上鸟？你看源头，这个家道能源远流长。我们现在有没有正确的思想？我们现在能不能演出好的社会公民、好的父亲、好的先生太太的这些榜样，就直接影响我们的世代了。

　　最后一句，「思国之安者，必积其德义」，一个国家、一个家庭能不能安定、昌盛，取决于有没有德行？有百世的德行，就有百世的子孙能够保持；有十世德行，就有十世子孙可以保持；没有德行，可能这一代就败掉了。从这里我们在八荣当中有提到，「以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻」。这个崇尚科学，诸位同学，科学的精神在哪？在求真。艺术在求美，宗教在求善。科学就告诉我们要遵从真理，不能活得胡里胡涂的，要遵从真理。我们老祖宗说，「知所先后，则近道矣」，假如不知道知所先后，就可能会本末倒置，就是愚昧无知！我们从这句教诲，你看从树木当中学习，这是老祖宗的谦卑，知道要把根基扎好。所以有科学精神的人时时都会思考根本在哪里？真的，我们没有接受祖宗的教诲，抓不到根本。

　　人生的根本在德行。《大学》里面告诉我们，「有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用」。你看我们现在经营一个企业，一般的人思考，什么最重要？一般都说什么？钱！老祖宗告诉我们，「德者本也，财者末也」。现在的人他看不到真理，我们思考一下，你看很多人有钱去创业，中小型企业平均寿命多久？２﹒９年。诸位同学，假如现在有个企业给你搞，搞２﹒９年就关门了，你搞不搞？那根本就胡闹！而且你搞坏了，不只自己失败，连家人都被拉垮。你看一个人搞公司搞垮，他很多亲戚朋友的血汗钱都不见了。我们曾经也遇过，父亲的退休金统统都毁掉了，不只毁了，因为还用父亲的名字去借钱，所以父亲已经七十多岁，都还要走上法院。你看自己没有抓到人生的根本，还遗害这么多的亲人。所以只有财而没有德、没有人，你根本不可能把事情做好；有了德行之后，你感来的才是好的人才。

　　有人此有土，这个土就是现在讲的你有发展的市场、发展的空间。发展好了以后，就会因为家和、事业和、团体和了，万事就兴，财就来了。财来了要用在哪里？要用对！要用在回馈社会，要热爱祖国，要服务人民，要用在这里。假如你发达起来，全部用在自己的享受，那铁定又要垮下来。曾经有个老板，他是做证券的，刚好跟一些同业人员到国外去考察、旅游，他把自己的手表拿起来，「你们猜猜看，我这个手表多少钱？」大家猜了半天都猜不到。一个手表三十多万，你看这么挥霍。其实说实在的，真正有判断力的人，光看他这个动作都可以断定他快要败了，太奢侈了。而且都花在自己身上，没有花在员工让他的家庭更好，没有花在社会公益上。所以积财丧道！积了一大堆钱财，自己挥霍就败掉了。

　　要抓根本，从德开始，你的人生发展就会愈来愈稳固。你看有德行，交了一大堆好的朋友，每个朋友就是一条路！而且都是正派的朋友，你还怕以后人生没有发展空间吗？那岂不是杞人忧天？诸位同学，不只是经营企业是要德为本，经营家庭要不要？要！有了德行，「方以类聚，物以群分」，善的人才会吸引来善的人；你只注重欲望的享受，找到的对象都是什么？都是纵欲的人。所以提升自己的德行，那是最会追女朋友的人，最会找对象的人，那是最理智的人。现在看到别人有女朋友，自己就好像觉得很不舒服，然后走在路上顺便就抓一个人来当女朋友，这样的结局会怎么样？诸位同学，钱债好还，情债不好还！到时候人生不知道会搞成什么样都不知道。要用理智来应对，先提升自己的德行。

　　《论语》里面告诉我们，「为政以德，譬如北辰，居其所，而众星拱之」。居其所是什么？你今天好好的把书念好，你今天是为人子，你好好的孝顺父母，对老师很恭敬，你这些德行、风范，真正好的人他看得出来，慢慢这个因缘就会形成。你反而欲速则不达，找的对象都不是理想的对象。你经营家庭先找到德为本，你的人生会愈走愈宽广。找了一个好的对象，「二人同心」，《易经》里面说的，两个人很团结，「其利断金」。你假如找个对象，一哭二闹三上吊，每次在公司里面上班，突然电话响了，都把你吓得半死，「会不会又是我老婆？」这样会兴旺吗？不可能。诸位同学，崇尚科学要了解本末在哪里，这是崇尚科学的态度。

　　我们从刚刚提到范仲淹先生是把这八荣都做到，这个八荣做得很彻底，我们「见人善，即思齐」，我们起而效法。热爱祖国我们现在能不能做？能不能？诸位同学，我们经典上面的教诲，没有一句现在不能做，都可以。只要我们尽了我们的本分，那就成为所有人的榜样，那就是利益社会、利益国家最直接的表现。今天我们在学校读书，每节课都认真学习，旁边的同学一看到，「人之初，性本善」，你把好的样子演给他看，他起而效法，你已经在利益学校，而这些同学都将出去成为社会的栋梁。我们可以一起组织起来，大家团结互助，一起在这宝贵的四年青春岁月，好好的提升自己的道德、学问，当下成就自己又成就别人，以至于成就社会。所以热爱祖国从做一个好学生开始，热爱祖国从做一个孝子开始。

　　有个高二的学生，他的母亲身体不好，后来精神有点错乱，他的父亲离开了，他跟他母亲相依为命。他很孝顺，有一天他的母亲走失了、走丢了，他为了找回母亲，把他的学业终止，就这样挨家挨户开始寻找他的母亲。诸位同学，他找得到吗？孝心可以感动天地！古代读书人做得到，现代只要有这分至诚的孝心也做得到。他整整找了一年，锲而不舍，终于在离家很远的一个县里，看到母亲衣衫褴褛在啃着很肮脏的食物。他忍不住内心的激动跟悲伤，就扑过去抱着他的母亲痛哭起来。他那个眼泪当中多么不舍，这一年我的母亲是怎么过的？当他发现他的母亲的时候，他的母亲已经认不出他了。他把他母亲带回来安顿好，他继续利用后面的几个月时间，那时候他已经是高三的年纪，用几个月的时间考上很好的大学。

　　诸位同学，人只要有分孝心，有分感恩、报恩的心，人的潜力会怎么样？会整个激发出来。为什么人潜力激发不起来？每天没有目标，每天好逸恶劳，怎么会有潜力出来？他考上大学以后，带着母亲一起去上大学，把他母亲安顿在学校旁边简陋的房屋里面。这个学子上课有时候上到一半，刚好外面下起雨来，他会赶快跟老师打个招呼请假，「我必须回去把门窗关好，我怕我的母亲着凉」。慢慢的他的这种孝行校方知道了，非常的感动，那时候他的母亲因为他的照顾，精神已经恢复正常了，就安顿在学校的餐厅里面工作。然后对着他说，「你好好念书，你毕业完以后就直接留在学校担任教师工作」。诸位同学，假如你是校长，这样的人你要不要用？古代读书人都很有智慧，他知道好的人才，所谓「忠臣出于孝子之门」。而这个孝子，他是河南南阳的人，他的孝行已经感动了他们当地的人民，以至于这个风范已经感动了多少听闻这个行持义行人的内心。

　　当我们有德行的时候，我们已经在修身，也在齐家，甚至于已经在治国了。因为这个风范流传开来，就能够利益每个人的内心。所以修身、齐家、治国、平天下，并不是你要有多少钱，多大的官位，你才能做这个工作。我们现在只要看社会最缺乏的榜样是什么，我们尽心尽力去做，就已经是热爱祖国。我们把孝演出来，我们把好学演出来，我们把诚信演出来，我们把道义演出来，我们把廉耻演出来，就是对我们国家民族最大的贡献。全世界的华人遍布各地，中华文明的复兴直接牵动着全球华人未来的幸福。印度尼西亚已经三十多年华人不能学自己的文化，但是印度尼西亚的华人却尽他最大的努力要留住文化的根。而我们站在祖国的大地，不只没有尽心尽力留文化的根，甚至我们还是要断掉文化的刽子手，比起印度尼西亚这些华人，我们要感到羞耻。

　　马来西亚的华人建了二千多所的华文学校，当地政府一毛钱都没有出，所有开销谁付的？马来西亚的华人。我曾经到马来西亚两次演讲，他们深刻体会为什么他们到了马来西亚能够在当地有这么好的发展，因为他们都承传着老祖宗的智慧。他们深刻感觉，假如中国文化不传，他们在马来西亚家道一定很快就会败丧下来。印度尼西亚的华人，因为我们现在祖国的兴盛，在这几年才开始开放华人可以学华语。我们的兴盛牵动着全球华人的未来！我们都是炎黄子孙，在祖宗的眼里我们都是他们的孩子，哪个后代子孙不能够学中国圣贤智慧，我们的祖宗内心都会伤痛！我们面对所有的华人，都是我们的兄弟姊妹，我们有分责任使命，我们的兴盛让他们的未来也能够愈来愈欣欣向荣。所以热爱祖国，还要热爱所有我们的同胞！

　　「以危害祖国为耻」，诸位同学，我们现在有没有危害祖国？我一定没有，话可不能讲得太坚定。假如有一天我们刚好到了飞机场，结果一坐下去，好像整个人骨头都松掉了，就瘫在椅子上，有时候还鞋子都脱掉，然后脚还跨在物品上面。诸位同学，这个动作有没有在危害祖国？在一个国际机场，所有世界各地的人看了，会尊重中国人吗？瞧不起中国人。在很多著名的旅游景点都会看到华文，写着什么？「客满」两个字。为什么写着客满？因为很多的餐厅不愿意接待中国人，因为他们觉得中国人很肮脏，乱丢纸屑、乱丢垃圾。所以当我们在肆无忌惮的丢垃圾的时候，那已经在丢祖宗的脸。我们要了解，中国是礼义之邦！可是我们现在居然在践踏祖宗的名声，可不能再让肮脏跟中国人划上等号。

　　有一次，八十多个韩国人到了新疆一个风景很优美的地区参观，其中有五十多个是幼儿园的孩子。八十多个人在这个旅游景点当中，开始捡起地上一张一张的垃圾。我们中国人看到这个景象做何感受？我们在糟蹋自己的国土！人家韩国人在爱惜我们的国土。因为韩国人读的是古书，他对我们中国这些名胜古迹，他都心向往之，他都有爱护之情，他不会破坏。结果中国人看了这个景象，居然隔天的报纸怎么讲？说到韩国人在作秀，韩国人在侮辱中国人。这个话说出来，真是我们中国人最大的耻辱，孟夫子在天之灵频频摇头。他老人家告诉我们，「人必自侮」，人一定是自我侮辱了，然后人家才会来侮辱你！「家必自毁，而后人毁之」。这个根本要找到，人必自己不尊重自己；自己尊重自己，人家才会尊重你。

　　我们今天上个课衣服邋遢，怎么让老师、让同学对我们尊重？看不起我们，觉得我们很随便。人必自侮，然后人家才会来侮辱你，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之。国必自伐，一个国家一定内部人民根本不以自己的国家兴盛放在自己心上，根本就是自私自利，都置国家民族于不顾了，这样国必自伐，内部的人都自私自利互相攻击。你看中国现在因为贪污所造成的损失，不是我们能想象的。「国必自伐，而后人伐之」，人家才会来瞧不起你这个国家！这个时候要好好反省自己才对！怎么还可以说韩国人在侮辱中国人。诸位同学，我们的一言一行都直接影响着国家的形象，我们能把八荣做到了，就是让国家添了光彩。

　　你看「以团结互助为荣，以损人利己为耻；以诚实守信为荣，以见利忘义为耻」。诸位同学，当我们能做到团结互助、诚实守信，有没有是热爱祖国？是！你看我们的长辈到了国外去，外国人问我们一个问题，他说一个人跟一个人比，中国人第一；两个人跟两个人比，犹太人第一；三个人跟三个人比，日本人第一。为什么中国人一个人第一，结果到最后反而排不上名，原因在哪里？原因在不团结。这个事例是外国人已经在羞辱我们中国人，我们要自己感到羞耻。我们再细细思考，为什么日本人第一？三个人三个人是日本人第一，因为他们很团结。而他们团结的精神从哪里学的？从中国。中国人只要肯听从老祖宗的教诲，这个羞耻就不会再继续下去了。所以团结一定要从中国人的内心里面生起来。

　　再来，诚实守信。没有信用，全世界的人对中国人都不信任。有个中国的留学生到了德国，读书读到博士！他读完博士以后，就在德国当地开始找工作，找了很久的时间都找不到。后来找到一家，他实在是忍不住了，我的条件这么好，各个专业能力都已经具备，你怎么还是不用我？他就很生气对着这个公司的人力资源的领导拍桌子，「你们怎么可以不用我？你们是不是种族歧视？」结果这个主管心平气和就跟他说到，他说「在我们的记录当中，你有三次逃票的经验」。因为德国的交通设施，有些地区它是完全不用人力，都是机器。但是他会有一些机会可以逃过，他在这读书的这么多年当中，有三次逃票被抓到。

　　当他听到说，你是因为三次逃票，所以我们不能录用你，他非常激动，「就因为这件小事，你们就不用我」。因为按照他所学的专业，而现在又是欧洲，还有各个国家，都积极要开发亚太市场的时候，「你们怎么因为这点小事，把我这么适合的人才就放过了？」他说，「先生，这怎么会是小事？因为第一次你逃票，你说是因为你不熟悉这个系统，我们信任你，接着你又逃票两次」。这个中国人就说，「因为我刚好没有带零钱」。这位主管说，「先生，你在怀疑我的智商，在你被检查到后面两次逃票以前，你已经不知道逃了多少次票」。接着这个中国人也忍不住了，他说，「好，我承认我逃票三次，那我改不就行了吗？干嘛要这么计较？」接着德国的主管说，「从这件事情可以证明两件事，第一件事，就是你很习惯找到游戏规则里面的漏洞，然后去谋你的私利；第二，证明你不值得信任。所以不只你在我们公司找不到工作，我跟你保证，你在整个欧盟的领土里面，你都找不到工作」。

　　诸位同学，这个德国留学生后来选择哪条路？回国。结果他是海归派的，他会不会有好的发展？福田靠心耕。他这样不顺从德行做事，已经把他的人生福分一点一滴折损掉了。而且日久见人心，你不诚实、不守信能够藏多久？而且说实在真正有智慧的领导人一眼就会把你看穿，哪是躲得了的！而这个不守信、不诚实却侮辱了中国人的名誉。你看德国在办签证，我们要申请到德国去，那个签证都要很长时间才下得来，都要对我们的身家大小做调查。而人家日本人来申请德国的签证，没多久，啪，章就盖下去了。为什么差这么多？就是留学生的不诚实，就是整个我们中国人的形象，才造成了整个祖国受到羞辱。

　　热爱祖国从爱惜环境、从诚实、从时时当好榜样开始做起。有了这分存心，我们的心系着是中国人，系着是天下，福田心耕，这一念心都将产生人生莫大的福分。当我们有这分心，你往后的贵人会愈来愈多。诸位同学，我之前的语文能力这么差，现在能够慢慢的学习提升，就是因为有了这分热爱祖国的心，我的生命当中，接二连三出现了很多有道德、学问的长者来帮助我、提携我，人生的福分靠自己的心去招感来。

　　接着我们看「以服务人民为荣」。人生要了解，我们每天的生活都是广大人群劳动的付出，人生明白了这点，「一粥一饭，当思来处不易」。诸位同学，念这句话的时候你的感受深不深？我的感受很深！因为我自己去种过菜，种些空心菜、红萝卜。种了二、三十天，种好了我也很兴奋，赶快把它收割起来。结果十多个人，一餐就把我二十天的努力在短短的三分钟之内就解决掉了。然后他们会说一句话，很好吃！因为我都没有洒农药，都很甜。所以从这里我们就了解，确实「一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰」，我们的衣服、这些用品都是众人的服务。我们接受了众人的服务，我们的人生也要以服务为目的，提升我们的能力去造福人群，这才是人生最高的享受。所谓施比受更有福，助人为快乐之本。

　　有位老人家，他叫白方礼，这位老人家七十三岁的时候，有一天刚好回自己的故乡，发现了故乡里很多的孩子都是读书的年龄，但是却没在学校读书。他心里一惊，因为他自己没读书，知道没有文化的痛苦。经了解之后，这些孩子没有钱读。所以他回去以后下了一个决定，把他人生五千块的积蓄捐掉。诸位同学，那是二十多年前，一九八四年，五千块多不多？不少了！他把它捐掉了。他的孩子都觉得父亲是不是没想清楚，怎么做这个决定，那他的晚年怎么办？不只他把五千块钱捐出来，他要捐给学校，校长不敢收，他还去劝校长一定要收他的钱，你看他那分奉献的精神让人感动。

　　捐完钱之后，他开始踩着三轮车，每天早晨六、七点就出去到火车站，到车站门前载客人，到晚上八、九点才回来。每天赚多少钱？有时候是二、三十块，最多是五、六十块。赚这些钱干什么？赚到以后再捐给学校，捐给社会需要的团体。你看一个长者七十多岁。有一次晚上半夜十一点都没有回家，他的家人着急了，出去找都找不到，找了一夜没找着。隔天早上老人家骑回来，他们很焦急，说您到底去哪里？他说因为昨天我接到一个客人，旅途比较远，我整夜把他送回家，再回来，刚好早上，一夜没睡。他的家人说，你都七十多岁，是不是不要命了？老人家笑一笑也没做什么反应。就这样开始踩了多久？整整踩了十五年。在这十五年当中，假如踩一公里是五毛钱的话，他整整踩了环绕赤道十八周的距离。

　　接受他救济的学校不知道有多少，当这些学校表扬老人家的时候，他一走上台去，因为其它前面人都是西装笔挺，而他是七、八十岁的长者，底下的学子、学生看到了，太感动了，当场都响起一片热烈的掌声。他常常说到，教育要从娃娃开始抓起，所以他捐钱给很多的小学，你看他是热爱祖国。他时时想着如何让祖国更兴盛，而他已经是上了这么大把年纪的老者。后来他十五年之后，没有办法再踩了，没有力气了，他又把他老家的两栋房子卖了，在火车站旁边租了一个摊位开始卖水果，继续资助很多没有能力上大学的学生。所以给他资助过的学生就有三百多个人，而这些学生后来毕业以后，都在从事社会公益。所以这个长者时时利益他人的这分精神，承传给了多少人？几百个学子心中。

　　文天祥先生说，「人生自古谁无死，留取丹心照汗青」，他照亮了这么多莘莘学子的人生道路，让这些学子的人生充满对他的感谢，对社会的感恩，进而把这分感恩再不断的传递开来。这分感恩的心不断产生效应，那将对社会是多大的良性影响。当老人家九十一岁的时候，因为身体出了状况，到医院去，他的消息被媒体报导出来，整个天津人受到了很深的感动。在短短的几天之内汇进了十几万的，要支持老人家治病的这些救助金都进来了。所以从老者这个风范，我们思考一下，诸位同学，我们的体力会比老者差吗？我们会比他穷吗？他没有我们的体力，也没有我们的财富，更没有我们的学识，他都尽心尽力去成就他人。老人家笑着说，「帮助别人就是我的快乐」。这分榜样，我那时候把这一份文章念给我们在庐江学习的这些老师，大家都很感动，都流下了泪水。老人家的风范正洗涤着我们自私自利的心，当这分自私自利被洗出来，我们的人生的光明就能够散发出来。

　　在明朝有个忠臣叫海瑞，而在同个时代也出现了一个乱臣，叫做严嵩。一个是以服务人民为荣，一个是背离人民，所得到的结果一不一样？海瑞视人民的生活比自己的生命还重要。国君每天在那里求仙，自己的家庭不顾，朝廷也没有去治理，所以整个国家很乱。海瑞写了个谏书递给皇帝，说他夫妇之伦都不正，再来又没有尽君臣之义，父子又不亲，把皇帝所有的不是都点出来。结果皇帝看完他的奏章，气得半死，就把奏章往地下一扔，然后说到我一定要杀了他。旁边的臣子就说了，皇帝，海瑞在递给你谏书以前，他已经把他的仆人统统都安排好了，他已经在自己的家里买好了棺木，他早就准备要死了。不愿意看人民受苦，纵使自己有生命安危，他都直言不讳。

　　皇帝一听到这个消息，冷静下来了，又把奏折又拿上来再看了一遍，他说到海瑞就是我们大明朝的比干，诤臣！后来就把海瑞叫过来了，海瑞一进来，当然皇帝修养还是不够，还是骂了他一顿，骂完以后就说，你去当南京的知府，就叫海瑞去南京当市长。结果去了南京以后，大兴水利，对当地的人民生活起了很大的作用。结果海瑞去以前，所有南京的这些贪官污吏、地方的恶霸统统逃之夭夭，因为他知道海瑞来了，他没有好果子可以吃，都走了。人民感恩戴德，海瑞去世的时候，送他的人民长达一百多公里，这分恩德记在人民的心中。

　　另外严嵩鱼肉人民，到最后的下场是什么？到最后这些乱臣窝里反，把他挖出来，结果他孩子的罪过也很大，就被砍头了。他的财产统统被没收。皇帝说，你已经是老臣，我不想杀你，给他一个金饭碗，叫他自己去要饭。结果他到很多人家要饭，一看到他，都把门关起来，对他是咬牙切齿。后来严嵩死在哪里？死在坟墓当中。因为他都到坟场去找食物吃，最后饿死。所以恶有恶报，善有善报，真正肯服务人民，我为人人，到最后人人就为我。这是古代服务人民的例子。我们刚刚举的白方礼老先生，他已经退休了，都竭尽全力来服务他人。而我们服务他人，事实上在我们当下的工作都可以做到。

　　我们当老师的能不能服务人民？可以！而且现在的孩子最缺乏关爱，很缺乏关爱，因为家庭假如不健全，这个孩子就得不到父母的关心。有个学生也是被学校很多的老师都常常责骂，因为行为比较不好，刚好有一天遇到一个老师，他又犯了过失，正准备责骂他。结果老师突然稍微冷静一下，把自己情绪调整，接着对这个孩子说，你吃早饭了没有？这么一问，这个孩子马上眼泪就掉下来。你看一念对孩子的关爱、爱心，把他的内心善良唤醒了。后来很照顾这个孩子，这个孩子对这位老师是言听计从，这个孩子的人生命运就转过来了。我刚刚跟大家提到，当这些监狱的领导统统有分爱心的时候，那能够改变成千上万个家庭！因为一个人误入歧途，全家都是愁云惨雾。所以每一份工作都可以利益到他人，只要我们尽心尽力，都是给予这个社会一份爱的力量。

　　刚刚我们也提过要崇尚科学，就是崇尚真理。还有以团结互助为荣，这分团结互助的态度相当重要，因为团体的光荣就是个人的光荣。一个人你处在这个班级里面，以至于你处在一个团体里面，都应该时时想着，我怎么样利益这个团体。再来还要想着，我怎么样让这个团体有更好的人才出来，这是一种责任心。没有了这种责任心，你的人生一定不会有好的贵人出现，不会有好的际遇，因为人家感受到我们自私，那就不可能用我们。

　　在一家百货公司里面，刚好两个人同时进公司，而他们进去的时候，两个人的职位是一样的，都是销售员。结果过了几个月的时间，一个人升了销售主管，一个人降为售货员，这个差异很大！同时进去的，学历也一样。而刚好我们有位老师就是他们两个人的朋友，就去探望这两个人。结果一进去，看到一个动作，他就明白了，为什么一个升，一个降。刚好他要离开的时候，这两个朋友送他，看到墙壁上有张公告，有一个角没有黏好，已经歪斜的在那里。因为我们那位老师一看到这个情况，就直觉反应，「那快掉了」。一个朋友就说，「别管它，不关我的事」；另外一个朋友没有说话，就直接走过去把它先拿下来，然后走过来说，「回来我再黏好」，然后就先送我们这位老师出来。

　　诸位同学，从这个动作知不知道为什么一个人会升，一个人会降？一个人把公司、把团体当自己的责任；一个人只是自私自利不管，他当然没有福分，他当然不可能扛大任。有对团体的责任心，我们才能够不断提升自己的能力，因为你有承担责任，责任的承担是成长的开始。

　　（音档缺）活都是他干的，他的弟弟干得少，结果他从小都当班长，甚至读大学都是学校社团重要干部。包起饺子来，他包五个了，我们一个都还没有包好。他这么好的能力从哪里来的？从有责任心、从辛勤劳动当中来的。在辛勤劳动当中服务人群，你就有福分，在辛勤劳动当中你的能力就自然提升上来。所以天底下没有吃亏的事，多付出、多做是我们自己的福分。这分团结互助的态度就能够赢得众人对我们的爱护，这个态度一定要形成。

　　再来，「以诚实守信为荣，以见利忘义为耻」，当人时时只看到利益，他的福分就开始折损。有个医生，他在一个医院里面担任一个部门的主管，而他带动的风气是所有来看病的人，假如不送红包他就不医治。后来他出了一场车祸，结果因为车祸太严重，撞得他的脸面都认不清楚。所以当他被送到自己服务的医院，送到了他那个部门，因为恶习已经形成，其它的下属医生统统不治疗，因为认不出他，又没有人塞红包，他就死在自己的医院。所以人自私自利到头来是害了自己！而且这种自私自利的态度，所形成的家道是什么？上行下效。自私自利的人一定出不肖子孙！所以人算不如天算。

　　我有个长辈，他当公务人员当了十八年，他看到好多的老同事在公司里面好吃懒做，都不认真工作，尸位素餐，最后还领了很丰厚的退休金。但是他观察到每个不认真工作的公务员，退休以后，他的钱财留不住，很快的就被子孙败光。所以真理在哪？真理就在我们的周围！我们冷静下来看就能看得清楚。所以《大学》里面告诉我们，「货悖而入者，亦悖而出」，我们的财物是用不正当手段进来的，迟早还会吐出去，货悖而入者，亦悖而出。现代的人聪明反被聪明误，人算不如天算。

　　「以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻」。因为一个社会，甚至团体，一定无规矩不成方圆，我们一定要守法当一切人的榜样，带动守法的风气。而不只要自己守法之外，因为法律它能让人不去犯错，但是不见得能够提升他内在的德行。比方假如有警察在的时候，我们会不会闯红灯？会不会？不会；假如警察不在，会不会闯？有德行才能根本解决。法律确实能够维系一个安定，但是长久下来，人民假如不往德行发展，那会像孔夫子说的「民免而无耻」，只是想免于刑罚，但是他没有羞耻心。而只守法的话，我们学会钻法律漏洞，那后面的孩子会学得更彻底。所以必然除了要守法之外，我们还要用德行来教育我们的后代，我们要用德行来感化他人。用德行感化他人，那也是真正在落实热爱祖国。

　　最后，「以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻」。其实艰苦奋斗是什么样的人生经历？大家有没有经历过艰苦奋斗？其实艰苦奋斗的人生很舒服。我们人生走了三年、五年，假如在过程里面过得不充实，过得悠悠放任，走过来都会觉得内心不踏实，回头看看还有一大堆烂帐要收拾。而当我们真实的把每天过得很充实，不断的提升自己的能力，那种内在的充实比外在的享受更有味道。我记得我是在二００三年九月五号到了海口，那个时候举目无亲。后来在那前面一、二个月，我都是自己煮饭，自己拖地、洗衣服。当我在煮饭、拖地的时候，突然脑子里会浮现一首歌曲，不知道大家有没有听过？叫「世上只有妈妈好，有妈的孩子像个宝」。你看我在劳动当中，启迪我人生最重要的态度，感念父母的恩德。

　　在那段岁月当中，我们尽心尽力希望能够把圣贤的教诲能介绍给当地的人民。早上七、八点起床，然后就开始工作，晚上有时候讲课，因为讲到九点多、十点，回来再梳洗一下，都已经十二点多了。但是内心很踏实，觉得一天没有空过，一躺下去就睡着了。再怎么累，睡一觉，明天又是一条好汉。就这样经过了几个月的时间，我突然想起孟夫子的一段话，「天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为」。为什么要这么做？因为要「动心忍性，增益其所不能」。老天爷知道我们有一份志向要利益家庭、利益社会，安排给我们历练，成就我们的能力，增益其所不能。而当我们肯接受这些挑战，我们的能力就能不断的攀升起来。

　　其实人生最遗憾的是什么事？是当我们看到家人的需要，看到身旁人的需要，而我们却没有能力帮助他们，眼睁睁看着他们堕落，眼睁睁看着他们人生走向不对的方向，那才是痛苦！所以有能力帮人，那是人生最幸福的事情。当我又想起孟夫子的这段话，我突然感觉这样的人生不只不苦，还是甘之如饴，很甜！因为我们的能力提升起来，我们愈有能力帮助别人。而我们接着又不断印证圣贤的教诲真实不虚，「爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之」。所以我煮饭煮了两个月左右，从此以后我就没有再煮饭了，因为当地好多的朋友都来帮助我。我一讲完课，「你赶快坐着，喝杯茶，厨房就交给我们」。

　　有时候走进厨房去，还有两排队伍排得很整齐，左右两旁又是水果、又是蔬菜，而且你还不知道谁拿来。从这里我们看得出来人心厚道！人心知恩报恩，我们尽力协助别人，人家也是用无私的心来爱护我们。他们为什么拿水果来都不跟我讲？因为他们怕假如知道是他拿来的，我心里还想欠他一份人情，怕增加我心里的负担。你看人多可爱！所以人生就像一面镜子，你的微笑露出来了，镜子里面现的也是微笑！你的爱心、你的恭敬心起来了，爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。所以人生要痛快，就要扎扎实实的艰苦奋斗，那是甘甜回味的人生。

　　最后要以骄奢淫逸为耻，这四个习性只要染上了，人生必败无疑。所以有个领导，他在他自己的村贪污了很多钱，结果他贪来的钱，太容易来的钱，自己跟子孙会挥霍无度。结果他的孩子二十多岁，因为喝酒玩乐出来之后，出车祸，不只他儿子死了，整车的人都死了。你看孩子这么奢侈浪费，二十多岁就死了，他还没觉悟！帮他孩子办丧礼，居然还买了一台摩托车，还买了冰箱、电视埋进去给他儿子陪葬。不只陪葬，还派着巡逻车在那里巡逻，怕人家把他摩托车挖走，结果三天就被挖走。你看骄奢淫逸，那人生会变成什么样子？

　　很多人现在财大气粗，一有钱就很骄傲！还有在农村里面，你看那暴发户起来了，去买菜的时候买了一只羊腿，买了十斤猪肉，羊腿就背在身上，然后提着猪肉在那里炫耀！然后口袋的钱还露出来一把钞票，还怕人家看不到他有钱。这样的人能嚣张多久？不到两年人就不见了，因为一大堆人要来跟他讨债了。所以骄奢淫逸绝对要避免。

　　当我们顺从八荣的德行来做人，我们的人生就会绽放光明。我们的父母，以至于我们的祖宗，也会深感光荣，与有荣焉。假如我们没有记取这个八荣，反而去做八耻这些羞耻的事情，那可能还会侮辱祖宗。所以孟夫子告诉我们，「人不可以无耻」，因为有羞耻心可以成圣贤，没有羞耻心，那人生会变得禽兽不如。诸位同学，我们今天这一场课程，让我们一起互相分享我们老祖宗的智慧，而老祖宗这些智慧将可以引领我们走向幸福美满的人生。我们知缘、惜缘，珍惜能够当炎黄子孙，能够承传五千年智慧的机会。再不只惜缘，还要再造缘，造你家庭的兴盛，造你往后企业的兴盛，造我们社会民族更宽广的未来。我今天的课程就讲到这边，谢谢大家。

○汤池和谐示范镇教学汇报　　蔡礼旭老师主讲　　（第一集）　　2006/9/23　　新加坡博览中心第二厅　　档名：52-167-0001

　　尊敬的诸位法师，尊敬的诸位大德、诸位朋友，大家中午好。

　　在二００四年三月十五日，我到深圳第一次讲中国文化的课程，之后我到信德图书馆，信德图书馆有个万姓宗祠，里面有我们二万多个祖宗的牌位。当我一进到万姓宗祠纪念堂，首先看到的是三皇五帝的牌位，当看到三皇五帝的牌位，我们深刻的感觉当炎黄子孙的幸运、幸福。所谓「东土难生」，而我对着每一面的祖宗牌位行三跪九叩首的礼仪，因为整个五千年璀璨的文化，都是这些祖宗他们流血流汗积累下来，成就我们后代子孙。整个对中国文化的弘扬、对中国文化的承传，每次我到海外来，就会有特别深刻的感触，因为我们海外的华人，海外的炎黄子孙，对祖宗的智慧、祖宗的文化，反而比我们更加的珍惜，更加的爱护。

　　去年十月份，我们在马来西亚吉隆坡，师长给我们讲解中国文化《大学》的经文，与会的华人有一万三千多人，光是义工就有二千多个义工。而我们这次新加坡，这场「中国文化和谐社会从心开始」的会议，又再一次聚集了我们海外华人的力量。那一分对祖宗的追思、对祖宗的怀念之情，从这么盛大的会议，我们都可以深刻感受得到。当我们提起这一分孝心，提起这一分对所有炎黄子孙的友爱之情，所谓「孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通」。这一分孝顺父母，孝顺祖宗，友爱兄弟，尊敬长者的心境，可以跟神明相通，可以用这一分孝悌的精神成为社会、成为世界的好榜样。所以光于四海，无所不通，都能够通达智慧，都能够通达世界的人心。我相信，我们五千年来的祖宗在天之灵，都可以感受到我们这一分心情，他们在天之灵一定觉得很安慰。

　　在二次大战前夕，欧洲人做了一次对中国文化的研究，因为欧洲人很难想象一个民族可以绵延五千年不衰，这在人类历史上可谓独一无二。研究下来的结果，欧洲人说可能是因为中国人重视家庭教育，这样的推断相当的正确。唯有这一分孝悌之情，因为这个「孝」字就已经把为什么绵延五千年不衰的道理，阐述得非常的透彻。这个孝字是会意字，上面一个「老」，下面一个「子」，合成了一体；老是指上一代，子是指下一代，而上一代又有上一代，下一代又有下一代，「过去无始，未来无终」。这个孝字是中国文化的精髓，也是所有圣哲人、所有宗教教化的核心所在。所以孔老夫子教导他的弟子，「慎终追远，明德归厚」。诸位朋友，慎终追远，上一代还有上一代，但是假如其中有一代断了，那就没有下面了。

　　为什么全世界这么多民族，只有中华民族绵延五千年不衰？这是一个结果，有果必有因，世间的事绝对没有哪件事情是偶然的，人生真正明白，没有任何一件是偶然的时候，那就不会侥幸，那就不会常常好去比较来比较去；他儿子比较孝顺，他的太太比较贤慧，那都不是偶然，都是他会教自己的孩子，上行下效！那是因为他有德行感来好的太太，俗话讲龙交龙，凤交凤，老鼠的儿子怎么样？那都是互相感应来的。甚至于是子孙，那都是用德行感来的。

　　这些道理，那都是直接影响我们的人生。但问题是我们在这一百年左右的时光里面，没有认真好好的来学习祖宗的教诲，在《中庸》里面就告诉我们，大舜尊为天子，尧舜是我们炎黄子孙共同的祖先，也是最贤明的帝王之一。舜是「尊为天子，富有四海」，而他的德行是百代祭祀，所以「宗庙飨之」，还有一个叫「子孙保之」。他有这么高的德行，所以他的子孙能绵延千年不衰，他所召感来的子孙都是有德行的子孙。

　　假如我们没有德行，下一代就断绝了，你看《了凡四训》告诉我们，「其斩焉无后者」，下一代就没有了，家风就败掉了；「德至薄也」，是因为德行太薄了。所以要召感来好的子孙，首先知所先后，最先的是要培养好自己的德行，所谓「积善之家，必有余庆」，你有好的德行就召感来好的子孙。现在我们大陆国家领导人胡锦涛主席说姓胡的这些子孙都是大舜的后代。所以这都是祖宗的德行在庇荫着我们，我们要了解这个真相。

　　诸位朋友，有没有人是秦桧的后代？有没有听过这个是秦桧的后代？宋朝的大奸臣秦桧，你有没有见过哪个朋友是他的后代？我敢打保证都没有。纵使真的是他的子孙，都改名换姓，不敢姓了，连跟他同姓都觉得有点难受。曾经有个读书人到了杭州的岳王墓，在我们岳王岳飞的墓前说了一段话，他说到「人自宋后少名桧」，说从宋朝以后几乎是完全没有人拿着这个「桧」字来取名字了，人自宋后少名桧；「我到坟前愧姓秦」，我到了岳王的坟前，连我自己姓秦都觉得很丢脸。

　　所以诸位朋友，我们跟自己家庭是一不是二，这一体是真相。假如今天我们干了一个危害社会民族的事情，那我们整个家族统统蒙羞，统统不敢承认是我们的亲人。以至于，今天我们念哪所中学、念哪所大学，念完之后，我们犯了很大的罪过，连我们的学校统统被我们玷污了，统统还要上电台说：我跟这个学生，怎么样？拒绝关系，不承认他是我们学校的学生。但是假如我们今天真正对社会国家有贡献，那整个我们的家族感到光荣，我们的学校感到欣慰，以至于我们所处的故乡都觉得与有荣焉。

　　为什么中国人这么强调一体？这么强调家风？这么强调一个民族的精神？因为都很有可能因为一个人而让所有的人感到光荣；也很有可能因为一个人伤风败德，而波及到无数的亲人，甚至连我们的民族都被拖累下去。所以我在办到法国、到英国护照的时候，签证的时候，我就特别有感触。因为我们现在中国人在国际的形象有了一些变化，在五千年的历史长河当中，叫礼义之邦，非常注重诚信。但是现在要办个签证都要查好多天，很可能人家韩国、日本，一天甚至于当面就给他了。可是我们必须要办一个礼拜，甚至还要查更多的数据，才肯给我们放行。

　　老祖宗告诉我们，「知耻近乎勇」，你能怪别人吗？是我们自己的行为侮辱了我们自己的人格。我们侮辱了自己的人格还不打紧，连我们祖宗的颜面都被我们牵连、牵累下去。我们拥有五千年璀璨的历史文化，我们有责任、有义务，不只要把它承传下去，还要把它发扬光大才对。所以我们冷静思考，只要有一代的祖宗没有把孝道、没有把师道传下来，这个文化就断了。我们为什么要感念祖宗？因为那是无数的祖宗他们用至诚的心，他们用一分恩泽后代的心，把它承传下来。

　　承先就有责任要启后，我们要把它传给后代的子孙。诸位朋友，您曾经有想过你的家风要承传百年、千年以上的举手。好，诸位朋友，我们现在用心灵听听看，有没有什么声音？有没有听到祖宗的哭声？我是怎么对你们的？你们怎么可以这么没有责任？诸位朋友，除了听到祖宗的哭声，你们还有没有听到什么哭声？有没有听到后代子孙的哭声？我们不要讲以后，我们在中国大陆各地讲孝道，讲中国文化的过程，很多的年轻人痛哭流涕。上完课以后，这些年轻人很激动走到前面来跟我们说到：这些孝顺的道理，就是我们这一代最缺乏的，我们再不听，不知道已经给自己折了多少福；父母对我们恩德那么大，结果我们都不懂得要孝顺。你看这是现代的子孙，他的内心已经在哭泣了，因为「人不学，不知道」。虽然「人之初，性本善」，可是我们不教他们的话，「苟不教，性乃迁」。当他在不孝父母的时候，他的内心也是很难受，但是问题就出在哪？出在习惯成自然。你让他从小学孝顺，他一辈子都孝顺，而且会更发扬光大。

　　我们来思考一下，古代这些读圣贤书的人，他的德行是三岁的时候比较好，还是六十岁的时候比较好？诸位朋友，您觉得以前读书人三岁的德行好，还是六十岁的德行好？你们怎么可以怀疑自己的祖宗？我再举个例子，范仲淹是十岁的时候德行好，还是六十岁的时候德行好？你们也怀疑范仲淹吗？那我就讲不下去了。读古书的人，他的德行一定是「德日进」（诸位老师，你要配合一下，不然我就唱不下去了），「德日进，过日少」。他的德行是愈来愈好，所以他可以垂范后世，千年不衰。

　　为什么我们的老祖宗一直强调「少成若天性，习惯成自然」？你让他天性引发出来，他的孝悌精神已经出来了，那他的德行就会随着他在孝顺父母、友爱兄弟当中，不断的扩宽心量，能做到「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」。在最近几十年，编了一套把从尧舜到明朝左右，这几千年当中所有圣哲人的行谊风范，把它汇集起来编成了一套《德育故事》，蔡振绅先生编的。里面这些读书人，他只要当官了，那他真正都把别人的父母当自己的父母，把别人的孩子当自己的孩子一样尽心尽力的教导，因为孝悌能把一个人本善之心完全的引发起来。所以教他孝，他就会敬所有天下为人父母的人，因为他知道每个为人父母者都不容易，都是含辛茹苦扶养子女，他那分同理的心境自然扩宽。所以孝心一开，百善皆开。教以悌，教导他友爱兄弟，他就敬天下所有为人长者，为人兄长的人。

　　在晋朝有个读书人叫祖逖，大家应该都听过一个例子叫「闻鸡起舞」，就一听到公鸡叫，他马上起来开始活动筋骨练武艺。因为那个时候五胡乱华之后，整个国家很危难，所以祖逖他时时不忘要复兴国家，每天一闻到鸡叫，赶快起来锻炼自己的武艺，以便可以把这个国家的耻辱洗刷。当他在危难当中，他把自己的钱财统统拿出来，有时候要逃难，钱财舍掉了，连自己家里的车子统统给这些老人家坐，自己都是用走的。沿路看到很多的尸骨，他于心不忍，马上都把他埋起来，给他祭祀。然后对于跟随他的人民，都是教导他如何耕作，大兴水利，改善他们的生活，给他们教育。

　　有一次，刚好他召集这些乡亲父老，一起来吃饭聚会。结果很多的老人端着酒杯，很感慨的在那里流眼泪，对着祖逖说到：我们都已经这么一大把年纪，父母都已经不在了，但是今天能遇到大人用父母的心来爱护我们，让我们老年都还有父母可以来爱护我们，那是真正的做到了父母官。这群老人家对着祖逖说到，我们这一生死都瞑目了。所以读书人确实，他的孝悌之心引发起来之后，是视天下人都像自己的家人一样，他的德行是愈来愈好。

　　那我们要冷静来思考，诸位朋友，我们是小学时候的德行比较好，还是读大学的时候德行比较好？诸位朋友，是小学的时候德行好，还是大学的时候？所以诸位朋友，我们常常在说这个世界怎么样？颠倒了。我们不要去怪世界颠倒，因为老祖宗给我们教诲，「行有不得」，要「反求诸己」。世界有没有颠倒，我们暂且先不论，我们首先要问自己，我们自己有没有颠倒？所以读书人他有一分理智在，他绝对不会先去责怪别人，他一定是先反省自己。自己对了，才有资格说别人，这叫知所先后！

　　你自己没对，说别人，人家不服，人家一下子就把话给我们顶回来了。我们当父母的教训孩子，孩子马上说：你都讲我，你自己也没有孝顺爷爷奶奶。这句话顶回来，我们连接都接不上去。我们做老师的说要守时、要爱护整洁，学生马上顶回来：老师，你都没有做到，你怎么可以说我？所以中国人教导「正己化人」。那首先，知所先后最重要的是什么？先正谁？正我们自己。在老祖宗的教诲当中，很常见的一句，叫「严以律己，宽以待人」，这在走在正道上面，叫严以律己，宽以待人。那我们要冷静来思考一下，现在我们是「严以律人，宽以待己」。所以这个从态度上就已经先颠倒了。

　　常常我们在讲课的过程当中，就会感受到很多朋友听完课，都会跑来跟我们交流，然后他就在那里拍大腿，很遗憾。他说：刚刚这堂课，假如我先生来听，不知道有多好；刚刚这堂课，假如我儿子来听，不知道多好；假如我婆婆来听，不知道多好！从头听到尾，都是别人需要听，就只有一个人不需要听。大家认不认识那个人？你们都开智慧了，马上都知道是谁。当我们有这个意念的时候，我们已经在颠倒当中，我们自己不知道。当我们看自己都看不清楚，又如何看清楚别人？连我们最近的都看不清楚，怎么去看更远的？

　　所以老祖宗这句「知所先后」，这有很深的含义在里面。所以「欲爱人者先自爱」，自己都人生搞得一塌糊涂了，然后我说我要去爱我的太太、我要去爱我的儿女，我们拿什么爱？首先要先爱自己本善的心，首先要把自己的德行建立起来，那叫自爱，自爱才能爱人。

　　我们三十岁上下的人，特别敏感的一件事，就是遇到很多的长辈都会问我们：你怎么还不结婚？尤其女的同学、同事，那更是更紧张了，有些女同学都不敢回家族里面去了。听说一回到家族会变成批斗大会，所有的人都围攻，你怎么还不去交男朋友、交女朋友？结果有位同学，她的母亲就一直跟她讲：妳赶快结婚。结果我这个女同学就回她母亲一句话，她说：妈，妳都不幸福了，干嘛要我嫁？这一句话讲下去，她的母亲当场愣住了，忽然想一想，对，我跟我先生是小吵天天有，大吵是三六九。她突然接不上话了，沈思了一下，过了三十秒，对她的女儿讲：反正妳就是赶快给我嫁！

　　你看，那三十秒叫什么？那三十秒叫灵光乍现，光明出来了，对！这我都不幸福了，干嘛逼我女儿嫁？我们都摔到一个坑里面去了，然后还要把女儿推到那个坑里面去，那怎么行？三十秒之后，突然有一片乌云密布，反正妳就是赶快给我嫁！这个乌云是什么？乌云是虚荣心，乌云是好面子的心。叫女儿嫁是不是希望她幸福？不是，因为我们也没把幸福表演给她看，我们怎么知道她会不会幸福？但为什么后来又要叫她嫁？怕走出去，亲朋好友在那问：你女儿怎么还没嫁？问到最后受不了。所以你看，面子胜过了女儿的幸福，面子胜过了孩子健全的人格。

　　为了自己有好的面子，逼孩子一学学三样、学五样文艺，又学跳舞，又学数学，又学一大堆的技能。学到孩子不敢放假，怕礼拜六、礼拜天，怕寒暑假，因为放假的时候比平常礼拜一到礼拜五更辛苦、更累。逼到七岁的孩子，因为那时候这孩子学《弟子规》学了几个月，在汕头。学完以后，他的老师希望他们把这几个月学习的心得，跟他们的父母分享一下，让父母也宽慰宽慰，因为有学孝跟没学孝道的孩子，差异很大。

　　一个七岁的孩子站上台来，第一句话让在场的人震撼，也让他的母亲非常的错愕惊讶。这个孩子第一句话就说到：我还没学《弟子规》以前，我每天都想着如何谋害父母。七岁的孩子不会说谎话，他的母亲当下是吓了一大跳，接着眼泪就哗啦哗啦流下来。你看孩子的心里是想着要谋害父母，我们父母跟孩子这么亲，为什么都感受不到他内心的状态？虚荣心太厉害了！虚荣心能把父子有亲的天性折腾成父子相杀都有。所以我们为人父母在这个时代要相当的冷静。

　　今天我们要让孩子迈向婚姻，有个好的婚姻，首先我们要把好的婚姻演给他们看，他们才知道如何经营幸福美满的人生。很多的朋友不敢结婚，为什么？都是受他父母的影响，因为父母离异，父母不和乐，

wlxg20130220 · 發表於 2022-11-19 15:07:07

内心都有恐惧感。所以人生很多的路程都还没走，就已经先胆怯在心里。

　　老祖宗讲「知所先后，则近道矣」。一个为人父母者要了解孩子这一生是先学什么，后学什么，先扎什么根，才能让他这一生能够像大树一样成长茁壮，而根基非常的牢固，这是我们要思考的。那绝对不是把英文学好，那绝对不是把钢琴学好，就能够保证他这一生立于不败之地。我们冷静去思考一下，所有成功的人士，他的分享里绝对没有这一条说，首先先把英文学好，没有这一句。李嘉诚先生是我们华人的首富，他说到他从小到大教孩子，教什么？百分之九十九教他的孩子做人。现在他的孩子都已经这么大，都已经四、五十岁。他跟他孩子聚会的时候，只有三分之一教导他如何经营事业，如何带动他的企业团体；而三分之二的时间，还是教他的孩子做人。这是成功的人，人生深刻的体悟！我们为人父母要醒过来，不能再执着自己错误的想法看法。

　　我们今天要叫女儿嫁，首先要让女儿有能力判断选择好的伴侣。「男怕入错行，女怕嫁错郎」，其实这句话里面都含摄着一个人要有相当准确的判断能力，不管他是选择配偶，还是选择他跟随的老板、领导人，他跟随的企业，那都要有他的判断力。今天他有好的德行，他才能判断谁是有没有德行的人。所以首先要让我们的孩子有好的德行，有他的智能去判断好的对象。

　　那要有好的德行就必须学习圣贤的智慧教诲，而圣贤的智能，诸位朋友，最有名的经典，清朝时期编出来的《四库全书》。那不要，诸位朋友，今天听完课以后跑到书局去说：请问你们有没有卖《四库全书》？诸位朋友，我跟大家说，《四库全书》要用几台卡车载才载得走。《四库全书》的内容，从我们出生就能够看字，当然这样的人出来的话会把人吓死。从出生他就开始读书，读到八十岁，还是读不完。那大家听到这里：完了，那《四库全书》我别看了。深入五千年浩瀚的文化智慧里面，能够掌握纲领，纲举目彰。而整个五千年的智慧，最完整的纲领，也是最简单的一本经典，就是清朝李毓秀夫子编出来的《弟子规》。因为这本经典是根据孔老夫子在《论语》里面，相当重要的一句教诲编出来的。

　　夫子说到，一个学圣贤的人要从七个方面去提升自己的道德学问，首先是「入则孝，出则悌」。在家里要孝顺父母，友爱兄弟，出去，要尊重长辈、尊重领导；「谨而信」，要谨慎、要诚信；要「泛爱众」。你看现在这个时代，好多这些书籍都说什么他们发明的理论；其实你看我们几千年前，泛爱众不就是人际关系学吗？只是现在的名词，我们现在人都喜欢新的，好像新的就比较赶得上潮流。事实上，我们读经典，那个深刻的体会，世间的真理好话，我们祖宗圣贤人都说尽了。

　　再来，能亲近仁德之人，在中国的家道当中，成就一个孩子，第一是齐家，是父母把榜样演出来；第二就是择师，给他选一个好的老师。而以前我们为人父母者，怎么对待老师？非常的恭敬，「只闻来学，未闻往教」，这是千里寻师，都是要带着孩子给老师行三跪九叩首的礼。而这个礼仪的背后含有多么深远的影响，我们因为没有智慧，洞察不到。我们自己洞察不到，还没关系，看不懂的还批评：那都是以前的旧东西，旧的都不好，我们不要用那个，现在不合潮流。那是错误的！

　　圣贤人就好像他的境界已经爬到二十层楼，他可以看得很深远；我们只有在一层楼，所能看到的范围只是他们的百分之一，甚至千分之一。结果他们看到的境界，我们看不到，硬要把他们从二十层楼拉到一楼，拉下来告诉他：这才是人生真相，你说的那些都是假的，我看不到。所以我们现在人，家庭里面出现的种种状况，真的是那句古话说的，「不听老人言，吃亏在眼前」。

　　所以「择师」是用恭敬的心来请老师教导他的孩子。而孩子在这么小的年纪，父母是他最尊敬的人。一个人从小没有办法提起尊敬父母的心，我们不要怪这个孩子，我们要同情这个孩子。一个孩子在他第一次不信任父母的时候，他的内心是非常难受、非常挣扎，因为父子有亲是天性。可是一次、二次看到自己的父母言行不一致的时候，他就开始麻木了，他就开始不尊敬他的父母。不尊敬父母的孩子，那是最可怜的人。所以父母有德行，成为孩子的榜样。一个孩子还没念小学以前，我们看看，他开口闭口都是「我爸爸说、我妈妈说」，愈信任的人讲话，他百分之百的听进去。上了小学以后，孩子马上改口，「我的老师说、我的爸爸说」，都有。就代表着一个孩子他整个人格成长过程，父母、老师对他的影响特别的深远。

　　而当他看到自己最尊敬的父亲，对老师还行三跪九叩首的礼，这个心灵的震撼，他终生不忘。那种尊敬老师的态度就深深的扎在他的心田里面，老师的教诲，他会百分之百依教奉行。就是这个孝道、这个师道，才能让我们在这几千年来出了这么多的圣哲人。那我们现在看看，现在不是去拜老师，现在不是去请教老师，现在是要得老师到家里来教，还得老师来伺候孩子；甚至老师心里上还得看家长的脸色，还跟他拿钱，那在心境上，他就很难对孩子严格，他就没有为师者那种正直。确实钱可以办很多的事，但是孝道跟师道，要从内心发出来的这些性德，很多时候钱是办不到的。那都是要从我们父母的态度当中做出来的，才能够扎下孝道跟师道的根本。所以这「亲仁」的态度很值得我们来深思。

　　整个圣贤的教诲，第七个纲领叫「余力学文」。所以只要把这本《弟子规》好好深入，那他等于就是深入整个《四库全书》当中，一经通，一切经都通。因为这六经，所有的经典都是跟孝悌相通。所以《弟子规》真正学好了，我们再去学四书，《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》，再学其它的经典，就能够触类旁通，游刃有余。一开始学的时候，不要一下子学得很杂，因为「教之道，贵以专」，学之道，学习还是要一经一门深入下去，才能够开智慧。

　　所以我们让孩子学了《弟子规》，学了中国文化，他自然有智慧能去判断许多生命当中重要的抉择，包含选什么科系，他会想到他应该用什么样的能力去奉献这个社会；他应该选择什么样的配偶，他应该选择什么样的领导者，他才有这个判断能力。所以诸位朋友，我们现在不是急着让孩子走入婚姻，现在要赶快让他学《弟子规》。所以我们在汤池，在安徽庐江县汤池镇办的课程当中，其中就有「男女如何择偶」的课程，这都要先教，不然「一失足成千古恨」。这个一错误了，「再回头已百年身」。我们人生说「后悔、后悔」，那都是后面才来悔。

　　好，刚刚我们讲到了「欲爱人者先自爱」，你一定要先爱护你自己，要成就你自己的德行，你才能够去爱别人。不然我们的人生都不幸福了，难道又把这个不幸福传给自己的子孙吗？那绝对没有这样的父母。最主要是我们现在为人父母者，不知道怎么样才能够让孩子的人生幸福。那好多的家长拼了命看书找资料，很多家长，孩子才三岁、四岁，都已经用十多种方法来教孩子了；有的用意大利的，还有现在是俄罗斯的，用美国的，好多的理论统统拿来教孩子。这一套用了不行，再用另外一套。

　　有个家长，她看了一本书，看完以后，说要让孩子从小学会理财、学会算钱。诸位朋友，我们刚刚讲到知所先后，难道是先教孩子会跟人家计较钱财吗？算得这么精明，一分钱都不会漏掉。他最后这么精明，会拿来对付谁？诸位朋友，会拿来对付谁？中国有一句话叫「人算不如天算」，很多家长说不要教孩子吃亏，朋友打你，你就把他打回去。所以这个孩子从小拳头练得不错，他拳头练得好，就愈练愈习惯，叫习惯成自然。练到最后，谁离他最近？父母离他最近，那就难免会遭鱼池之殃。

　　所以这家长她马上看了以后，就用在她孩子身上，然后就给她孩子规定，妳帮我洗衣服，我给妳两块钱；然后帮我拖地，给妳两块钱。都把所有的酬劳都写得很清楚，结果她高兴在哪？她说：我的女儿本来很懒惰，在短短的一天之内变得非常勤劳，什么都抢着先干。诸位朋友，这样好不好？中国人看事情，不论一时，不看眼前而已，而论长久，不只看现前的情况，还会考虑到以后会不会有什么后遗症，有什么流弊。不论自己一生，而会论到会不会影响到社会国家，这是中国人的心态。

　　现在说特效药，愈快有效的，它后遗症往往都会愈多，我们现在很多医学的东西，效果特别快。我记得小时候流鼻涕，感冒了，去给医生看，一针打下去，鼻涕就不流了。诸位朋友，有没有效？很有效！但是这个药打下去了，身体里面，除了感染病毒以外，还有我们身体里面好的细菌，那个肠胃里面有很多帮助消化的益菌。结果，你这个药吃下去，这个药又没有装一个雷达在那里扫描，这是坏的病毒，杀了；这是好的病毒，不杀！有没有这么厉害的药？诸位朋友，假如你能发明这样的药，保证你以后会成为大富翁，因为这样的药，大家一定抢着买，那不可能的！现在的药都是大小通杀，病毒跟你身体里面好的细菌都杀掉。

　　我为什么有这么深的体会？因为大家看得出来我的身材比较苗条，这不是没有原因的。因为我小时候吃西药，吃下去之后，都突然感觉到，那二、三天没有胃口，那就是因为好的细菌被破坏。已经生病了，又没胃口，愈不吃饭，免疫系统抵抗力就愈差。所以看起来症状是解除了，问题是我们的体质受损。所以那时候，我在北京都听到小儿科，尤其看耳鼻喉科，一天排的号码都是几百号，看到几点？看到半夜一、二点还在看。因为那些孩子都已经变成医院的常客，只要天气稍有变化，他抵抗力不好，又上医院去了。所以在这个时代，新的东西、效果好的东西，大家要冷静判断有没有后遗症。

　　现在受到这整个功利主义的思想影响，连结婚都强调快速，觉得快速很光荣；两个礼拜就结婚了，一个礼拜就结婚了。这种风气带动之下，流弊大不大？把婚姻当儿戏，这都要很冷静。有一对夫妻，他已经中年了，刚好他的弟弟出国去留学，留完学回来，在国外找到一个对象，娶了以后回国来。回来的时候，他们比较年轻，又受到这些思想的影响，所以这年轻的夫妇常常就在那里讲很肉麻的话，常常在那里抱来抱去。这对老夫老妻都中年了，结婚都一、二十年了，看到这样的场景，两个人互相看了一下，有点怎么样？会不会有点羡慕？不要乱羡慕！当一个人的爱都只表现在言语行为而已，那都很肤浅。

　　真正的爱在哪？真正的爱是七、八十岁的老夫妇，手牵着手走在公园里面散步，这个太太对先生说：先生，明天是初一，明天要吃素。夫妻的那种关爱、那种珍惜，那是愈陈愈香，绝对不是那种很强烈，愈强烈的东西很快就结束了，那个爱都是长长久久。所以很多人都没有冷静的去思考一些问题，没有细细的去感受，心浮气躁，什么叫爱，搞不清楚。为什么心浮气躁？欲望太多。

　　我们去讲课的时候，有个朋友就讲：中国人特别不懂爱，生活得非常辛苦。有对夫妻，先生喜欢吃蛋黄，太太喜欢吃蛋白，结果结婚了三十多年，两个人都差不多六十岁了。因为太太喜欢吃蛋白，所以都把蛋白让给先生吃；先生喜欢吃蛋黄，所以都把蛋黄让给太太吃。就这么样吃了三十多年，结果这个朋友他就说：你看我们中国人多不会生活，那不一开始就说我喜欢吃蛋黄，我吃蛋黄；你喜欢吃蛋白，你吃蛋白，这样不是很好吗？为什么三十多年来，才有一天了解到，原来你喜欢吃蛋黄，我喜欢吃蛋白。这样太辛苦了。结果我们听起来，我们不觉得辛苦，我们觉得什么？太幸福！一个人活到六十岁的时候，明白到一件事情，我的另外一半把他最爱的东西让给我吃了多久？三十多年！这哪是吃蛋黄、吃蛋白能比得上的幸福？所以什么是爱？用浮躁的心是永远也感受不到的。

　　所以这一对中年夫妇互相看了一下，没什么羡慕。过没有多久，才过几个月，他的弟弟就离婚了。婚姻是用心去感受，用心去经营，绝对不是在外在当中，在那里只是逞一个言语上的表现而已。而且中国人的厚道，都是先做再说。

　　诸位朋友，我们冷静来思考看看，我们的父母陪我们成长了几十年的岁月，他有跟我们讲一句：孩子，我很爱你。有没有？难道我们在那里执着，抓着爸爸、抓着妈妈说：爸，你就说一次爱我！妈，你就说一声！你看，在国外父子关系是什么？是法律关系。十八岁以后，我跟你井水不犯河水。而中国的父母，那对孩子的爱是终生至死不渝，所谓「母活一百岁，常忧八十儿」。父母的爱在哪？在艰苦的奋斗当中，留下了多少的血汗，对着我们说：孩子，你只要肯用功，父母再怎么困难，也会把你培养成材。都在父母点点滴滴的付出，都在半夜，我们半梦半醒当中，为我们盖被子的点点滴滴当中，留了那一分挚爱给我们。

　　诸位朋友，人生要重实质，不要重外在的虚荣跟形式。所以不要贪快，后遗症很大。中国话讲「十年树木，百年树人」。教育好一个孩子，那绝对不是一本书给你看完，你就把他教成材了。你看现在那个书，一本书「如何帮孩子教成天才」，那一本书一定变成畅销书。结果，我那时候在海南海口，我们成立一个教育中心，很多的家长来跟我们沟通，把一些孩子的情况跟我们做交流，我跟他说：只要你用一分真诚的心给孩子做榜样，我相信半年、一年以后，你的孩子一定可以行为转变过来。那个家长，我们从他的表情看得出来，他一听说半年、一年，脑子里想什么？你不知道我很忙吗？我哪有半年、一年？

　　诸位朋友，人生的智慧在哪里？人生的智慧就是在取舍当中看出来，人生不可能所有统统都要，要有所取舍，要知道轻重缓急。多赚一些钱，带到棺材里重要，还是把下一代教好重要？当一个人的钱财积累到某种程度，那都只是一个数字而已，对我们的家庭、对我们的人生，那并不是决定性的影响。很多人赚钱到最后，已经不是为了家庭幸福，而是为了跟人家比钱财、比派头，那会累一辈子。所以这个就在取舍。

　　中国话讲「不孝有三，无后为大」。这个无后不是没生孩子叫无后，闽南话有一句话，叫「好子好游玩，歹子不如无」。意思是说教育出一个好孩子，你的中晚年以后，夫妻两个可以牵着手去看看黄山，去看看这些名山宝剎，都不担心，因为孩子有德行，很安心，叫好子好游玩。有好的孩子，你的中晚年可以逍遥自在。假如孩子教不好，那真是每天可以是一夜白发，在那里烦恼。所以不好的孩子不如不生，叫歹子不如无。所以这个「无后为大」，是没有好的子孙，那更吃力，那很可能父母的脸丢了，连祖宗的脸都丢了。

　　所以「至要莫若教子」，一个人一生第一重要的事，要把后代教好，后代没教好，那我们人生的努力几乎等于零。大家又说，我虽然没把孩子教好，不过我的事业还做得不错。诸位朋友，这个不错能维持多久？「其家不可教，而能教人者，无之」。《大学》里告诉我们，自己的家都治不好，还能够去教其它的人，那是不可能的。因为治家跟治一个企业，那个道理是完全相同。一个人治家治不好，他的企业暂时不错，那是什么？那是福分做的，不是智慧做的。人生要洞察清楚，那是他祖宗庇荫下来，勉强把他的企业维持，他没有真实的智慧，这个企业很难过三十年、过五十年。所以那只是暂时撑住了，过不了多久，只要他没有这种人生的智慧，他还是倒下来。

　　所以诸位朋友，富贵如过眼烟云，只要没有智慧，去得太快！中国的中小型企业平均多少年？2.9年就倒闭。一个企业2.9年倒了，那个叫什么？那叫扮家家酒，那叫胡闹！那是拿着众人亲友的投资去糟蹋。在中国的大型企业，大型平均多少年？七到八年就倒了。你看七到八年，那也是胡闹，那是大型企业。

　　这些都是结果，原因出在哪？原因出在思想，思想错了。思想决定了行为，决定了习惯，决定了一个人的性格，也决定了他的命运。一个人的思想，决定了他自己的命运；一对夫妻的思想，决定了他一个家的命运，甚至一个家族的命运；一个领导人的思想也决定了他的企业的命运；一个民族祖宗的思想，也会决定了他后代子孙的命运。而现在家庭的情况如何？企业的现象如何？我们要冷静来看待，我们常常听到一句话，叫「飞蛾扑火」，那叫不要命了，扑过去烧死了。可是我们眼看着现在的人统统追名逐利，下一代能够好的，能有一成、二成都很勉强，那是把自己的人生，以致把后代的幸福可能都一起毁掉了。

　　不要说多久以前，诸位朋友，就看我们三十年前、五十年前这一代就好了。我爷爷那一辈，生孩子，五个六个算少的，七个八个叫正常，十个也不算多。又不用叫孩子读书，还拿个藤条追着他，哪有这种情景？又不用教他孝顺，又不用教他友爱，因为父母把孝演出来，生活的历炼，让他们懂得勤俭，所以教十个八个还挺轻松的。结果，我们现在生一个，生两个，搞得爸爸妈妈、爷爷奶奶，甚至外公外婆都怎么样？人仰马翻。

　　所以我们现在人有个态度特别需要调整，什么态度？傲慢。我们打从小念的书都有一种错觉，我们一直在进步，以前的文化都比我们差，那是极大的错误！都觉得我们现在物质文明愈来愈进步；不要看到表面，我们的精神文明下堕的非常非常快。我们发展物质文明的目的在哪？让我们人生能幸福快乐。结果现在物质愈丰富，人的内心愈空虚，人的身体愈来愈差。诸位朋友，十九世纪，人类的杀手叫黑死病；二十世纪，人类的杀手叫癌症；二十一世纪，人类的杀手叫忧郁症。这都告诉我们什么？人类的精神文明高度匮乏，这是我们的未来，以至于我们下一代的未来，非常严重的情况。为什么会变成忧郁症的人那么多？自杀的人那么多？那都是内心非常的空虚，根本不知道人生目标何在。

　　我们能否再看到，有接触过中国文化的人，都一定对两句话很熟悉，叫「天行健，君子以自强不息」，那种自强不息的人生态度，在我们下一代的身上看到？「地势坤，君子以厚德载物」。你看大地厚德，大地那种仁厚，任何的万物在它的身上踩，它都欢欢喜喜去接受。你只要种在大地上，它会尽心尽力来成就这个生命，厚德。甚至于我们把最污秽的东西放在大地上，大地不只没有生气，大地还把我们最污秽的东西转化成营养。为什么中国人讲天为父，地为母？我们的母亲何尝不是如此。当我们把最污秽的屎尿浇在我们父母的身上，父母不只不嫌脏，把被尿湿的地方留给自己睡，把干的地方留给我们睡。你看把我们最污秽的东西，化成他无尽的这种对我们的亲爱。所以中国人对人生的道理体会得太深刻，把天地跟父母的恩德完全的领纳在一起。

　　刚刚我们提到，我们现在到底是用什么思想教我们的孩子，才会变成教一个孩子，把所有家人搞得人仰马翻？就是用短视近利的方法教孩子，没有重他的德行。我们刚刚讲到让孩子做家事，你看那本书上教的，都给他钱。几千年的中国经典里面，绝对没有这个教法。一个礼拜之后，这个母亲也很高兴来跟我们的老师做交流，你看在一个礼拜之内，我的孩子就变得这么勤劳。所以这个时代听骗不听劝，认假不认真。告诉他要用耐性，他不听，他要吃特效药。

　　又过了一个礼拜，我们跟这个家长碰上头，她一见面，眉头深锁，她说：蔡老师，出状况了；昨天我下班回去很累，我给我的女儿讲，妳去帮妈妈把衣服晾起来晒好，妈妈给妳一块钱。她的女儿正在看电视，连站都没站起来，因为没学《弟子规》。《弟子规》开头说「父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒」，没学，不会！她女儿连站起身来都没有，只是把头转过去九十度，看着她的妈妈，头仰得高高的：今天我也很累。因为妈妈说她很累，请女儿帮她晒一下。结果这个女儿马上说：我也很累，今天我不赚了。

　　我们要看到，要看得更深入，请问孩子勤劳的动力是什么？是利害。只要没了利害，他什么都不干；只要有了利害，他什么都敢干。所以现在高学历高犯罪率都是这样出来的。你看前几年金融风暴，那都是一个公司最高领导贪污腐败，就把整个公司都搞垮了，你说他没动力吗？你说他人生不努力吗？问题是他人生努力的根本动力，不是孝顺、不是仁爱，而是利害。所以当我们教给孩子是利害，很可能，当我们闭上眼睛的那一刻，我们的下一代不是在那里感念我们的恩德，而是几个兄弟在那里吵着分遗产的事情。所以要冷静，家庭里面不是教利害的地方。

　　家是教什么？家是教孝顺的地方，家是教责任的地方，家是教付出的地方。要能感受到父母的辛劳，「冬则温，夏则凊」、「亲所好，力为具」，时时能看到父母的需要，那他就能时时看到别人的需要。一个家长给孩子一生最大的财富，是他的德行，是他的智慧，他要能高瞻远瞩！不要让我们的孩子，已经踏出社会了，才哭哭啼啼回来跟我们说：妈，我为什么跟我们的同事都处不好？为什么我到处看人不顺眼？那他会烦恼一辈子。而他那一分处处替人着想的心，源头在哪？就在《弟子规》这一句，「冬则温，夏则凊」、「亲所好，力为具」。他在时时体恤父母冷不冷，父母渴不渴，父母现在的心里好不好受，他时时能用这种同理心去感受父母的需要，他也同样的内化以后，会感受到一切人的需要。他已经拥有人生最大的财富，那就是人和！因为「爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之」。

　　我们为人父母者，哪个人不希望孩子在学校、在社会当中，受到他人的尊重恭敬，受到他人的关爱、爱护？这是每个父母所期望的。天底下没有自己掉下来的馅饼，要求这样的结果，那要种好的因才行，「种瓜得瓜，种豆得豆」。所以扎下来处处替人着想的心，他就拥有了成就家庭、成就事业最重要的一个根基，就是人和。中国话讲，家和万事兴。同样的，企业只要和了，那做什么事情都会有成就。

　　所以诸位朋友，我们在学中国文化当中，中国文化小大是非常圆融，小到一个人的修身，修养自己，大到治国平天下，道理是相通的。家能和，就可以治国。你看以前这些留名青史的读书人，他都是齐家、治国、平天下，那都是从他的修身、齐家的道德学问当中，自然成就出来的。

　　所以诸位家长、诸位朋友，我们在看每一句经句的时候，可别把它局限。比方，我们刚刚最常讲的一句，「知所先后，则近道矣」。那这句话含义又深又广，你看则近道矣，这个道是什么？这个道是大自然的法则，包含在哪？包含在家道里面，包含在夫妇之道里面，包含在治理企业，包含治理国家天下，以至于交朋友都在这个道里面。所有人与人的关系，这五伦大道都包含在这个道当中。那知所先后，我怎么把父子、君臣、夫妇，还有兄弟、朋友的关系处得很圆融？先做什么？后做什么？先要求自己，后要求别人，这就是先后。先成长德行，这也是先后。有了德行，这五伦的关系统统就水到渠成。所以这经的义理都是很深很广，我们可不要被自己的执着给框死了、框住了。所以经典里面谈很多治国的，那用在修身齐家同样非常的受益。所以大家从小大的圆融，再来打开我们的经典，那种义趣深度、广度都会增加。

　　刚刚我们已经提到一个重点，思想决定命运，决定人的命运，以至于家跟团体的命运。而很多现在的思想，尤其教育的思想，它都是有些人研究一段时间发表出来的，它并不是经过几千年印证的真理，所以人要很冷静才行。为什么用了十几种教育孩子的方法？那一定是一种不行了，换第二种，所以孩子都变成我们的实验品。那也确实学得很彻底。为什么说学得彻底？因为这些理论也是实验出来的，而他们拿什么做实验？这些行为主义学派，很多这些理论就是拿猫来做实验、拿狗来做实验、拿老鼠来做实验。结果，研究畜生的结果，拿来教人，结果这三十年、五十年也教出了成绩出来。

　　诸位朋友，教出了什么成绩？我们现在的孩子像不像人？一个人不孝父母的时候，那句骂人的话就已经不大像骂人了，乌鸦都会反哺，羔羊都会跪乳，畜生尚且知道回报父母的恩德，怎么可以人不知道回报父母？所以我们要够冷静，我们现在拿的这些思想到底是怎么出来的？是不是经过五千年的经验，五千年的印证，五千年的方法，五千年的效果？所以祖宗把这么宝贵的东西留给我们，我们把它丢垃圾筒，还骂他。然后去拿这些根本不是印证的真理来教自己的孩子。

　　我们教出什么？教出了七岁的孩子，有天跟他爸爸讲：爸爸，你死了以后，你所有的东西都是我的。教出了一个初中生，一个初中女生刚好读到一句经文，叫「父母在，不远游」，结果她就问老师：老师，我不知道我的父母什么时候死。老师就很好奇：你怎么在思考这个问题？她说：这句话不是说父母在，不远游？那我父母活着的时候，我都不能到处跑！所以她是想着我什么时候可以到处跑。

　　我们冷静想想，你看九岁的黄香，「冬则温，夏则凊」，心里只想着父母。在晋朝，有个读书人叫范乔，他两岁的时候，他的祖父临终以前，拿着自己曾经用过的砚台，递给了这个两岁的孩子，两岁的孩子还懵懵懂懂，他的爷爷说到：我最遗憾的事，就是不能看到我这个孙子长大成材，奉献社会。结果他祖父去世了。当这个孩子五岁的时候，他的奶奶拿着这个砚台，对着这个五岁的孩子说到：孩子，这个砚台是你祖父留给你的遗物，祖父在临终以前讲到，他最大的遗憾就是不能看你长大成材。一个五岁的孩子拿着还留有他祖父手上余温的砚台，放声大哭。对自己的祖父尚且这么样的孝敬，这么样的感念，更何况自己的父母！这是五岁的孩子。而这个范乔后来学问非常好。因为有孝心的孩子，你根本不需要叫他读书，他会自自然然发愤用功。

　　后来他的父亲得了精神病，他为了照顾他的父亲，拒绝出来当官，照顾他父亲，而且跟着他弟弟一起照顾，照顾了三十六年的岁月。你看那个孝道感人至深，三十六年的岁月，他虽然没有出来做官，但是他兄弟的这分孝心已经教化了当下的天下，以至于教化了往后几千年的子孙，甚至于有缘的人都会被他这分孝心所感动。而他这分孝心又同理的去爱护关怀他人。有一年的除夕，有个邻居到他们家门前砍树，因为家里比较穷。然后在砍树的时候，刚好范乔走出来，看到他在砍树，马上装作没看到又跑进去。这个邻居砍了树木回去以后很难受，为什么难受？因为人都有良知。他就很惭愧，主动的又把砍下来的木头送回去，要还给范乔。范乔对他笑一笑，跟他说到：你是要砍柴回去奉养你的父母，你看天气那么冷了，你赶快拿回去。那是体恤到别人的难处，体恤到别人的孝心，真的是能把天下人的父母当自己的父母一样的看待。你看，这是五岁的孩子、这是九岁的孩子，这是有受过中国文化教诲的孩子，他在想的事情，跟我们现在孩子想的差异太大！

　　我们有一次到师范学校去演讲，师范学校所出来的学生统统是要去教小孩的，结果我们的老师问这些孩子：你们以后要教小孩，要把小孩教成狼还是教成羊？诸位老师，我们要小孩教成狼还是教成羊？你怎么都没反应，我说「诸位老师」，我没有说错，我们都是孩子第一任最重要的老师，以至于跟我们很有缘的人，我们都是他生命中的老师，他对你的话很信任，你假如讲错了，他可能这辈子也被我们引错了。人生有缘千里来相会，千年难逢的因缘，难道是我们拖着他一起掉入万丈深渊吗？那我们也不愿意。

　　所以很多这个时代很善良的人，但是他很痛苦，为什么？他很善良，带着人拼命走，结果走到最后说：悬崖！只能回头看看他们：对不起，我带错了。真的，善心行恶事，在这个时代特别明显，你看，邪教有没有人信？有，但是很多人他是很热忱的，到头来很痛苦。我们到祖国大地去的时候，好多曾经到过邪教的人，学了《弟子规》都抱头痛哭说：我假如早学《弟子规》，我的父母就能减少十年的那种挣扎、那种痛苦。你看一个孩子走上邪道去的时候，父母每天是以泪洗面，都不知道明天的日子怎么过。所以不能以善心行了恶事。

　　所以诸位老师，诸位朋友，要教成狼还是羊？吓我一跳，好像还有听到狼。假如要教成狼，我以后都不敢到新加坡来了，因为那个狼咬下去会要人命的。结果，我们的老师在台上非常的惊讶，惊讶什么？惊讶这一半的学生喊狼，那一半的学生喊羊，还挺有默契的。座位还坐一边是狼、一边是羊。所以你看为什么《易经》说「方以类聚，物以群分」？你看人以类聚就是这样，比较温柔的就吸引比较温柔的，比较残暴的就吸引比较残暴的（我是说他们，大家不要误会）。真的，没有一个人说把他教成人。谁的错？蔡老师的错。

　　那时候我在三月十五日到了深圳，到万姓宗祠去祭拜祖宗的时候，我们的内心非常的自责，也非常的惭愧，真的是救驾来迟。祖宗这么样的恩德庇荫我们，我们居然这样糟蹋，我们居然耗掷了数十年的生命岁月，让多少的祖宗担心，这都是事实真相。所以我们今天已经遇到人生最大的福分，就是能闻圣贤的教诲，人生的福分没有比这个更大！而且这个福分不是只有我们享，我们将可以让我们往后世世代代的子孙享。你看孔老夫子的后代，已经二千多年不衰，范仲淹的后代也已经超过一千多年了。

　　我们学《弟子规》，首先有一句特别重要，大家在读这本《弟子规》，往往读到这句话的时候，精神特别好，声音非常的高昂。诸位老师，哪一句大家知不知道？叫「勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致」。大家念到这句话的时候，有没有很振奋？你们不会念到这句话的时候是「勿自暴，勿自弃」，不会念到没气了？

　　我们学圣贤教诲，第一个态度，别人做得到，我一定也能做到，信心是成就一切事情最重要的一个起点。所谓「天下无难事，只怕有心人」。而且，我们要来体会一下孔老夫子的心境，我们体会一下这些圣哲人的存心，他们都是我们的老师。有没有一个老师，他对着学生讲：你们比不上我，是我最高兴的事。会不会这样？那不可能！老师也好，父母也好，祖宗也好，那最欢喜、最欣慰的，就是后代比自己更好。而且我们的老师，我们的圣贤祖宗，他一定是尽其所能，把他的智慧完全的来成就我们。所以我们是能站在巨人的肩膀上，看得更远，就能「青出于蓝，而胜于蓝」。这才是我们的祖先最希望看到的。而这并不难，我们是站在巨人、站在祖宗的智慧经验之上，往上爬。所以除了对自己的信心以外，第二个最重要的，就是要老老实实依教奉行，学一句要扎实去做一句。用这样的心境，那我们不出三年五年，学问道德会有很高的提升。

　　我们常常在修学圣教的过程里面，都会想这个一定是某某人能做到，我做不到。诸位老师，当我们有这个念头的时候，能不能学？那对自己都没信心，那这个基础都没有了。人世间的真理，那绝对不是抽签来的，那也绝对不是说某个人才能够应验，那哪叫真理？真理是任何一个人依教奉行，他就能感得那样的人生好结果。老子说「天道无亲，常与善人」，上天是最公平的，他哪可能说：哪个人拜水果拜得多，我给他多保佑一点。他假如这个念头一起，突然就从天上掉下来，那一念就不能做神了。是！

　　我曾经跟一些朋友，他们在谈天的过程，他们会说：佛菩萨、圣贤人最疼你，最疼某某人。我说：你这个念头不得了，这个念头叫毁谤圣贤人。人家圣贤人都是平等无私的爱，结果都被我们用分别心去看。所以，诸位朋友，这个念头造不造罪？造罪！我们有没有在起这个念头？你说师长最疼谁，老师最疼谁。这个念头都在造业。圣哲人，用功的人，他一定尽心尽力；不用功的人，他不是不照顾，不用功的时候跟他讲太多，他觉得烦，到最后躲着我们，不见了，那是把他的机缘都切断。所以不太跟我们讲，也是对我们的慈悲，怕我们嫌他啰嗦。所以要感受圣贤人这分慈悲跟平等。

　　而真理，刚刚我们讲，「孝悌之至」，一个人真的孝悌之心生起来了；可以「通于神明」，跟这些古圣先贤融成一体；「光于四海，无所不通」，这些世出世间这些圣贤的道理教诲，他可以很短的时间，由于他孝悌的心提起来了而感通。

　　诸位朋友，我在念初中的时候，大家应该对我都有一些认识，我在初中的时候考语文，考一题，「老气：一、横春。二、横夏。三、横秋。四、横冬。」我选不出来，结果那时候也不懂道理，也不知道要听这些古乐陶冶性情，还唱了一首流行歌曲来选这一条答案，唱到最后，一，选下去。打叉，因为是老气横秋，所以我扣两分。扣两分不打紧，扣两分要打两下，那个比较要紧。考高中的时候，考五科，五科加起来，我扣了八十八分，语文一科扣了四十四分，就是四科加起来，才我一科扣的分数。所以诸位家长、诸位朋友，我够厉害？你们的孩子绝对没有我这么厉害？所以你们的孩子的程度一定都比我好，你们的孩子从小就开始学《弟子规》，学习中国文化，那我们真是死也瞑目，他们一定可以胜过我们，我们这一代都是补习教育，二十多年没学。

　　我上了高中，一次考试，也是考语文，考了全班第二名，是倒数第二名；诸位朋友不相信，可以到高雄中学去查。我考了四十四分，还离倒数第一名两分，他四十二分，我这辈子都不会忘记。因为我的老师发考卷给我的时候，手在那抖：你是瞧不起我的国文，是不是？诸位老师，我不是瞧不起国文，我也是很努力，都差一点用牙签把我的眼睛弄上去了。为什么？当他说到「先天下之忧而忧」的时候，我的眼睛会发亮，但是假如老师交代说背起来，考试要考，两分，那我就眼睛又张不开了。所以这些德行的风范才能唤醒年轻人心中的孝悌之心，心中对民族、对社会，以至于对家庭的责任心。

　　所以，诸位朋友，我这么差的程度，在这八年的学习，目前还可以滥竽充数来弘扬，我们希望你们的孩子、你们的子孙会做得比我们更好，那我们祖宗在天之灵倍感欣慰。好，那我们先讲到这边，先休息一下，谢谢大家。

○汤池和谐示范镇教学汇报　　蔡礼旭老师主讲　　（第二集）　　2006/9/23　　新加坡博览中心第二厅　　档名：52-167-0002

　　尊敬的诸位法师、诸位大德、诸位朋友，大家下午好。

　　我们刚刚讲到孝悌之至可以无所不通，这个孝悌能把我们本善的德能引发出来。所以「入则孝，出则弟」对我们孩子的德行扎根，那就是最重要的一个基础，而孝悌也是做人的大根大本。我们刚刚提到很多的书籍都讲要做狼、做羊，而我们的老祖宗绝对没有这么教，在《三字经》当中有一句很重要的话，「三才者，天地人」，是希望我们把天地的德行演出来，人是与天、地并列三才。假如我们不把天地的德行演出来，那我们是在自暴自弃，这是很大的耻辱！

　　而知耻对一个人的人生，以至于一个家庭的家风，懂不懂得羞耻，那是个很重要的关键。在《了凡四训》当中，我们这一堂课讲下来，举了好多的家训，也从这里我们可以看出来，我们的祖宗确实非常爱护他的子孙，以至于推己及人到一切人的子孙。你看这些家训，包含《颜氏家训》、《朱子治家格言》，包含《了凡四训》，还有我们清朝编的一本非常伟大难得的书籍，叫《五种遗规》。这《五种遗规》是清朝一位很成功的圣贤人，他不管是在修身齐家治国，都是有相当高的成就。他曾经走过十几个省，把所有几千年来最好的家训，把它整合起来，编成了《养正遗规》，这个《养正遗规》在我们大方广上可以下载。其它四本，那都是救现在社会最重要的教诲。

　　师长告诉我们，救这个世界，现在有几本经典特别关键，四书、《五种遗规》，还有《安士全书》，那都是对治现在人家庭社会最严重的问题。你看《养正遗规》，一个家庭没有好的下一代，那这个家道就传不下去。而这个养正的重点，就在年少的时候，所谓「蒙以养正」，这个蒙就是他很小的时候能够养他的正气。这个正气就是跟道德相应的人生态度，能够把孩子的正确人生态度建立好，让他对家庭社会有贡献，那这是人生第一大功业，「圣功也」，这是目前家庭教育的问题。

　　第二本书叫《训俗遗规》，这本《训俗遗规》能纠正我们错误的社会风气。我们现在是内外夹攻，家里面基础没打好，外面社会风气又会污染，所以必须致力于社会风俗的改善，这《训俗遗规》就是一本很好的经典。第三本《教女遗规》。诸位朋友，您生女儿的举手，举好，来拍一下，这是历史性的一刻。因为这一刻将会产生很多圣贤人，请放下。为什么要请生女儿的家长举手？因为生女儿比生儿子还重要，天下的安危，女人家操之大半。这不是我讲的，这是我们印光大师讲的。那也不只是印祖这么讲，那是几千年的历史就是这么讲的。你看在《教女遗规》当中提到，「闺阃乃圣贤所出之地」，这闺阃是指妇女住的地方，所以闺阃乃圣贤所出之地。母教，母亲的教诲，「母教乃天下太平之源」。因为所有的圣哲人都是母亲生出来，母亲教养出来的。

　　母亲从哪里来？母亲，那当然是从好的媳妇来的，好的媳妇一定是从好的少女来的，好的少女当然是从好的小女孩开始教的。所以你看，真的要出圣哲人，首先一定要出贤妇贤母，她才有可能出圣哲人。诸位生女儿的父母，你们是任重而道远，只要圣贤人多了，家庭社会一定可以太平安乐。所以这《教女遗规》，就是教导如何把一个女孩的德行根基扎好，以至于她往后如何相夫教子，都是从小基础扎得很好。你看这每本经都是现在最关键的教诲。

　　第四本叫《在官法戒录》，还有一本是《从政遗规》，这个「从政」比较强调的是如何当领导者，如何当长官。我们要了解到，今天我们当经理，今天我们在公家机关当主任、当科长，甚至于当更高的职位，并不是拿着权力去耀武扬威，并不是拿着权力去谋取私利。在这一个称谓的背后，它含有着是公司、是国家对我们的信任，也是部属对我们的信任，也是包含着一分责任在其中。所以职位愈高，应该愈懂得当榜样来成就这个团体，成就成为政府跟人民最好的桥梁。而不能因为我们当官、当公务员，反而让人民对国家政府产生坏的印象看法，那就有失我们的职责。

　　我们时时感念是父母、是国家对我们的信任，是部属对我们的信任，所以我们应该不求有功，但求无过。而愈有这种谨慎的态度，当你离开这个工作岗位的时候，一定是赢得广大人群对我们的思念、对我们的感怀。所以你看这么多古圣先贤都已经离我们数百年、数千年了，我们现在还建立这些祠堂、宗祠来祭拜他们，来向他们效法学习。所以这个当官的，一念之间天差地别，一念为公，那他也功在千秋；一念为私，那会遗臭万年。这真的是「一失足成千古恨」，地狱跟天堂都在一念之间。

　　再来，《在官法戒录》，这是属于比较低层的官员，或者是一些基层的工作人员如何尽忠职守。你看，当这五本经典的义理都能够真正深植在人心，那天下的问题就解决了。天下的问题并没有想象中这么复杂。所以这些家训已经把我们祖宗对子孙，以至于为社会人民的那一分爱护表露无遗。《了凡四训》当中「耻之于人大矣」。知耻对人相当的重要，有知耻的心可以为圣贤，无知耻的心，那会沦为禽兽而不知道。所以我们谨记祖宗的教诲，人是可以参，与天地之德参，这才是活出人的味道，这才是不自暴自弃，才是知耻近乎勇。所有圣贤的经典都是教我们如何做一个人，做人的本分在哪里，都是教我们把人的本善完全的开发出来。而当人的本善开发出来，他的德行就自然流露了，孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平都会表现在他的起心动念、言语行为当中。

　　那我们冷静来思考一下，现在所有家庭的问题、社会的问题，以至于国与国的冲突、不和谐，统统在于没有道统。你看有了孝悌，家庭问题解决了；有了道义，老吾老以及人之老，很多贫苦的人、残障的人，我们都能够感同身受去照顾，那很多人生的不圆满都能得到爱护抚慰。政治的腐败，那就是没有廉耻，一有廉耻，这些问题慢慢的都能迎刃而解。你看，国跟国冲突，就是没有仁爱和平的态度！

　　所以为什么一九七０年代汤恩比教授，他是世界公认的大历史哲学家，讲出了一句话，让世界的人都为之觉得震撼，他苦口婆心提到，「解决二十一世纪的社会问题，只有两种学说，就是孔孟学说跟大乘佛法」。而孔孟学说跟大乘佛法的核心所在，那就是仁爱慈悲，这一个道理就是爱，爱心。只要人有了爱心，这些问题都会解决的掉。今天方法都已经呈现在我们面前，我们再不好好去学、好好去做榜样，这也有失我们的道义。

　　我记得师长曾经教诲我们，说处在当今的社会，你看我们在读书的时候，都会读到一个名词，叫做「地球村」，诸位朋友，有没有读过这个名词？怎么没什么反应？我还以为我们有代沟，听说现在二、三年就代一次沟，这我有点害怕，我们是同年代的人。地球村这三个字不是拿来考试的，真的，我们被考试害惨了，怎么说？所有的道德仁义只在考卷上出现，其它的时候出不出现？假如其它的时候不出现，那考试变成让我们人生变虚伪了。

　　有个人他到国外去念书，当然知道红灯不能闯，结果他那时候交了个女朋友，然后他就遇到红灯，参考用的，就拉着他女朋友就闯红灯了。这么一闯过去，走到马路的对面，他女朋友跟他说：你连红灯都敢闯，你还有什么事情干不出来？所以就跟他分手。这个经验教训太厉害了，他是痛定思痛，以后看到红灯马上触电，非常守规矩。后来，他回国之后又交了个女朋友。带着女朋友出去逛街，遇到了红灯，结果他这个新交的女朋友就拉着他的手说：过！过！你在干什么？因为他的教训太大，所以他眼睛瞪很大，红灯怎么可以闯？结果，后来绿灯了，他们也走过去。他这个新交的女朋友跟他说：你连红灯都不敢闯，你还敢干什么？他又感觉受到很大的刺激。假如受了这个刺激，应该有什么样的认知才对？这个时候应该想起中国的一句老话，叫「塞翁失马，焉知非福」，为什么？你假如娶一个常常闯红灯的太太，那你孩子的生命就有危险，是吧？一个太太连红灯都闯了，那她以后会干出什么来，你根本没有办法掌控。

　　所以这个时候人生祸福要看清楚，假如这个时候你能坚持，虽然我失去了女朋友，但是我还是要守法，这个时候，更好的对象就会出来。人生，夫妇也好、朋友也好，那都是靠你的德行感来的。所以依教奉行要有坚定的信心才行，不可以动摇！你不能都顺我的意，我才生欢喜心，那这个还是用贪心，贪心开不了智慧的。

　　诸位朋友，我当初从澳洲回台湾考试，因为我本来是小学老师，后来因为觉得自己中国文化道德学问的根基太差了，所以我跟我的父母商量，说让我先好好去学习中国文化，反正还年轻，快三十岁而已。我父母对我们的决定很尊重、很支持。我父亲曾经跟我讲了一段很让我感动的话，他说：儿子，你好好出去历炼。这不是我去澳洲的时候讲的，这是我出社会的时候，我的父亲给我讲的，他说：你好好的出去历炼，在父亲可以承受的范围之下，我一定全力支持你。那个意思就是说，你假如做失败了，我帮你扛着，但是要在我可以扛的范围之内。我听了很感动，你看父亲就是全心全意在栽培、在成就自己的孩子。所以看我是为了学习中国文化，也就支持我。

　　后来我在澳洲待了半年之后，我又重新回到台湾准备小学老师考试。结果考了好几次，每一次都考进决赛，然后结果都是备取，都考不上。我记得我那个如意算盘打得很好，我们家的对面离五十公尺就是一个新建的学校，很漂亮！我就在那里想，我这往后五十年就待在这里，让每个学生，因为教一个孩子，不是说两年就可以把他教好，教育那是十年、二十年以上的工夫，才能产生明显的效果。所以我们也希望所有的学生，让他深深感受到我们是真正全心全意在爱护他。当他有这一分感觉的时候，他的人生绝对不会走上绝路。因为在他人生很绝望的时候，他一定会想到我的老师是很爱护我的，我去听听他的意见。所以我们希望所有跟我们有缘的学生，都能深刻感觉我们对他们无私的爱。待在一个地方，他们随时都可以找到我。所以我也很高兴就去考了。

　　结果一百九十一个人去考，每个人都是有教师资格，结果考了取二十一个人进复试。二十一个人当中，只有一个人是男生，诸位朋友，你认不认识这个男生？所以我去复试的时候，我一走进那个考场，那三位评审的校长互相看了一下说：我以为今天没有男生，居然还有个男生来应试。其它二十个都是女的。结果后来我在那里想，这个学校就缺男生，我要进考场的时候，他们学校的老师还跟我示意说：我们学校就缺男生。我在那里偷笑，我是十拿九稳，我甚至于要进考场以前，用至诚的心对着广大的住宅区里面讲到：你们假如保佑我，我一定尽心尽力教你们的子孙。我都感觉他们的祖宗对我满庇佑的。后来考试结果备取，没考上。

　　接着高雄市、高雄县都很难考，我都考进去了，都是备取。结果高雄县，我只要写对了一分，我就考上了。结果在那个时候，怎么写就觉得不大顺畅，我的「语文」居然考了六十八分，那个时候我已经学中国文化了，语文也不算很差，但是怎么写，我记得我跟杨老师刚好有天在讨论一句经句，李白那一句「天生我材必有用，千金散尽还复来」，聊得很开心，聊半个多小时都是聊这一句。结果那天考试就出这一句，然后我怎么写就是写不出来。所以我在那懊丧半天，考了六十八分。然后去试教的时候，我的表现还算平稳，结果我得了八十五分，我们那个考场八十五分是最高的；结果其它的考场，平均最高是九十分，所以我只要换个考场，我也上了，就是怎么考，考不上。

　　可是为什么要这么艰苦？因为我假如没有这么艰苦，我的爸爸会跟我讲：你看你就是实力太差了，你赶快给我再去补一年。那我没话说，因为我考得不好。每一次考都进入决赛，但是后来都失望，我到最后都跟我爸讲：爸，我实在不忍心叫你跟我去看榜单。觉得让他很失望。我父亲看我还算有实力，就是考不上，不忍心责备我。所以他说：那你就先到大陆去看看，二、三个月不行，再回来。就是因为考不上，我爸爸才让我去的；考上了，诸位朋友，我现在在干嘛？我现在可能抱着孩子在吃奶，在喂牛奶。所以人生但行好事，莫问前程。对真理要有百分之百的信心，不能患得患失。

　　今天这个女朋友闯红灯了，你要坚持守原则，你后面的后福无穷。所以我们对圣贤的教诲一定要有坚定的信心。而汤恩比教授讲的这一句话，那是外国人讲的，这对我们中国人，那是一种羞耻，居然是旁人看懂了我们的祖宗，我们自己却看不清楚自己的父母，看不清楚自己的祖宗。所以德行的彰显，真正做一个名符其实的人就能解决所有的问题。

　　我们都知道信心很重要，而首先对自己的信心很重要，「欲知人者先自知」。我们都说人要有自知之明，诸位朋友，我们了解自己吗？诸位朋友，你了不了解自己？我记得我在念书的时候，常常会收到一些朋友寄来的电子邮件，里面都会问一些问题。比方说出三十个问题、出四十个问题，都是心理测验，测验完之后，它就开始有一些评量，你是答对几题，或者你得了几分。然后就从你回答的这些答案当中，它就开始下结论，说你的个性叫无尾熊的个性，要不就说你的个性是老虎的个性，或者你的个性是孔雀的个性。结果在所有的个性里面，就没有一个说你是人的个性。结果我们答这一些心理测验还答得很乐：你看，我是老虎的个性。这是可怜可悲！都学跟畜生比。

　　后来我就写了一句话回我的同学，他常常给我寄这些心理测验，我就给他回：在这个人世间，有哪个人比你更了解自己？我们每天跟自己朝夕相处几十年，结果我们自己看不清楚。然后这心理学家也不认识我们，他几题，你就觉得他真了解我。你看人颠不颠倒？人没有自信到这种田地！圣贤人开智慧了，他对人了了分明，所以《大学》这本书开篇就把我们人的真相点出来，我们的本来面目讲清楚了，「大学之道，在明明德」。就像我们认识自己，我们有明德，就是《三字经》讲的「性本善」，这个本善就是明德。明是什么？是我们本有智慧，德是什么？我们本有的福分跟才华、才能，这是本有。

　　诸位朋友，大家有没有一个经验，晚上在想一件事，想半天想不通，在那钻牛角尖，后来想得筋疲力尽，别想了，先去睡一觉！然后睡觉隔天起来还半梦半醒，走进浴室在那里梳洗，都还没有想什么，突然把昨天的事想通了，有没有这个经验？那为什么昨天晚上想半天想不通，隔天早上突然想通了？因为晚上的时候执着太深，执着就把你的智慧障住了，想不通。隔天，执着还没有现前，还没有钻牛角尖的时候，突然智慧还在，就把它想通了。所以智慧是被我们的分别执着给障住了。分别执着是因为我们没有学圣贤教诲，所以「苟不教，性乃迁」。被这些习气给覆盖住了，你的明德彰显不出来。所以我们今天要相信圣贤的教诲，我们要对自己有坚定的信心。

　　好，诸位朋友，一个人的明德、本善就好像这颗宝珠一样，大家有没有看到？这个比喻是我们的本善、我们的明德。结果因为现在外面的污染太大，飘来一阵尘埃，比方飘来红色的尘土，好，诸位朋友，你们现在看到的是什么？你们看到什么？飘来的是红色的尘土，你们现在看到什么？那当然是红色的尘土。但是它本来的宝珠看不看得到？看不到了。所以我们常讲：我很认识这个人。事实上是不是真认识，还有待商榷。我们现在所看到的都是他剎那之间在变化的习气，而不是他真正的本性。

　　其实，我们现在不了解人，我们看不懂人。我们都说这个人脾气真大，那是惹了尘埃，那是习染；但是这个尘土只要遇到甘露，会把它洗刷掉，甘露就是圣贤的教诲。假如又飘来黄色的尘土，诸位朋友，您们看到什么？那绝对没有人说摩尼宝珠。我们真正认识人？真正认识人，就是时时坚信「人之初，性本善」，这才是真正了解自己也了解别人。

　　今天假如说我对自己没信心，不过我对他很有信心。这不可能。对自己没信心，怎么对别人有信心？你看为什么「好事不出门，坏事传千里」？因为人不相信自己，也不相信别人，所以当我们听到别人不好的时候，特别感兴趣。然后听完之后，心里很安慰，他跟我差不多，这都是我们对自己没信心。我们坚信人之初，性本善，那真的看到别人不好是生起责任心、生起慈悲心，不忍心看他糟蹋自己，希望能透过自己的榜样来影响他，为人演说。因为他清楚人是本具明德，他绝对不会袖手旁观看人沉沦。你看那些圣哲人，一生都是尽心尽力在奉献、在教学，这也是他重要的动力之一，他坚信这一点。

　　我在教学的过程当中，刚好我遇到了一个学生，他已经读六年级，换到第四所学校，所以行为有些偏颇。刚好我那一年到了这个学校去，我到这个学校之前，因为我考上了代课，结果考上代课，我们高雄县有两所学校很有意思，一所叫弥陀国小，一所叫观音国小。我的母亲是弥陀人，所以我常跟我母亲说：妳这一辈子没往生，会很丢脸，因为妳本来就是弥陀人。我考上代课的时候，那个弥陀国小有两个名额，我刚好三十三名，我的同学他三十四名，我们两个站在那里，在那里商量，我们两个一起到弥陀国小当同学。正聊得很高兴的时候，往台上一看，那个三十二名把弥陀国小填一个走了。结果其它的名额不是在山边，就是在大海边。

　　我一个人站上去，马上要填一个学校，结果我一想到我那个同学他已经结婚了，孩子才一岁，假如他又上山下海，那对他家庭影响比较大。我们同学一场要有道义，所以那个弥陀国小我就让给他，我就站在一所学校，我也搞不清楚，我就把它填下去。填下去以后，我到了那所学校才知道，那所学校龙肚国小，全高雄县最漂亮的一所学校。学校里面还有一座山，下课以后还可以去爬山，游山玩水。所以圣贤人告诉我们要舍得舍得，有舍怎么样？就有得。舍了以后，反而去了山明水秀的地方。然后那一年，所有的同事都把我们当家人一样照顾。所以真的要对真理有信心。后来我正式考上以后去填学校，

wlxg20130220 · 發表於 2022-11-19 15:09:08

我就跟我的朋友讲，我不是去弥陀就是去观音，后来我真的去观音国小。

　　所以，我在龙肚国小的时候，有个学生已经换到第四所。有一天，他犯了一个满大的错误，刚好被老师抓到，后来就给他一些惩罚。这个孩子那一天就坐在楼梯口，我那一节刚好没课，就走过去，看到他那个落寞的背影，我就走过去跟他坐了下来。也不急着跟他说什么，因为《弟子规》说「人不闲」，怎么样？「勿事搅；人不安，勿话扰」。他现在心情比较不平和，我们只要陪他坐一下，让他觉得我们在关怀他，他的情绪就比较安抚下来。

　　我坐下来没多久，这个孩子就讲：老师，我很想死。你看一个小学生他说他很想死，接着我跟他讲：你为什么很想死？其实当我们在跟学生问话，以至于跟朋友问话当中，如何提起他的理智，其实不难，当他在那里唉声叹气的时候于事无补，反而会更糟；因为唉声叹气，只会意气用事。这个时候你时时提起他：这样是结果，原因出在哪？当人懂得去找原因的时候，他就不容易意气用事，他会理智提起来。所以我们问他：你为什么很想死？他马上说：因为没有人喜欢我。接着我跟这个孩子讲：为什么人家会不喜欢你？你看还是让他找原因。接着他说：因为我每天都打人，每天都骂人。继续把他的理智提起来，那你不要打人、不要骂人，那人家就不会讨厌你了。

　　结果，这个孩子皱着眉头对我说：老师，我很想改，可是我改不了。你看，一个孩子皱着眉头，那是他内心深处的吶喊，老师，我很想改！这个很想改叫「人之初，性本善」；可是我改不了，那是「苟不教，性乃迁」。所以这不只是这个孩子的吶喊，我们的下一代现在被很多的坏习惯、习性给绑死了，我们不要只是一味的指责他、责罚他，有没有去感同身受他被习性控制的无奈？一味的责罚而没有包容，孩子很难接受我们的这分爱心，可能看到我们就想跑，因为看到我们就是一顿骂、一顿打。

　　所以有个朋友曾经跟我讲：现在孩子都不能打，怎么教？孩子难道是打了才能教吗？我们对道理要有深刻的体会，一个为人父母、为人老师的威严，那绝对不是打出来的威严。所以威严有道德的威严，威严有苛刻的威严，还有狂妄的威严。道德的威严，那孩子是上行下效，很欢喜的效法学习；苛刻的威严，孩子看到我们就发抖，就赶快跑；狂妄的话，那一定会跟孩子起冲突。所以道德的威严，那是最重要的，重点在以身作则上面。

　　有个大导演，他就曾经跟我们说到：一个六十多岁的人，回到了家里面，最幸福的一件事是什么？是还可以喊一声娘，那是他觉得人生的幸福，他还是个孩子，还有母亲的爱护关怀。这个导演说到，他们在拍戏的时候，最热闹的一件事，就是他的母亲煮着绿豆汤，端到拍片现场给他的这些工作同仁喝。然后这些同仁都过来，有的叫奶奶、有的叫阿姨，就非常的亲热，喝着这个绿豆汤非常解渴，因为那有老人家的爱心在其中。

　　他说有时候拍戏太晚，他是很珍惜陪伴他母亲的时间，所以方便的话，他会请母亲看他拍戏。看到自己孩子很有成就，母亲心里很安慰。但有时候拍的晚，他就送他的母亲先回去睡觉。结果每次他拍到半夜回去了，看到他母亲熟睡的脸庞，他说那是他人生的幸福。他回想说我们小时候多少的夜里，是听着母亲唱的摇篮曲睡着，多少的夜里是父母看着我们熟睡的脸庞，觉得很欢喜、很欣慰。父母的这一分心境，我们为人子女也要同样的这种心境来回报父母的恩德。

　　他每次回家里去，只要看到母亲脚指头的指甲长长了，他一定让母亲先泡脚，因为泡了脚之后，脚指甲比较软，这样比较好剪。一个六十多岁的也算是老人，然后那个老花眼镜还有一点垂下来，非常专注的剪着他老母亲的指甲，那叫幸福。什么是幸福？天伦之乐是幸福，绝对不是追名逐利是幸福。

　　诸位朋友，我们自己想想看，什么样的情景，让我们感受到人生的幸福？我想到的人生幸福，其中就有一幕，我小学的时候，学校参加一些旅游，当我看到我奶奶最喜欢吃的豆腐乳；我以前很吝啬，没学圣教，习气也很重。本来很吝啬，但是给我祖母买东西，我不吝啬。然后我买的那罐豆腐乳就抱在怀里。诸位朋友，一个人对祖母有孝心，什么时候开始幸福？从买那一刻就开始幸福了。你看抱着那罐豆腐乳，想着什么情景？想到的是祖母拿到我这罐的时候有多高兴。所以一买，那一路上都是很快乐幸福。果不其然，爷爷奶奶最高兴的事，那一定是孙子孝顺。那不只我的奶奶很高兴，谁很高兴？我的父母一定也很高兴。

　　当这个导演他在那里细细的、很有耐性的剪着他妈妈的脚指甲，谁看到了？他的孩子看到了。他的孩子刚好接受了采访，他就叙述到，当他小时候看到他的爸爸在给奶奶剪脚指甲，他想要用言语表达那种情境，他说那种奶奶的喜悦，奶奶的…，突然他讲不出话来。他跟大家讲，他说那种情境真的不是用言语可以形容出来，那种天伦之乐不是用言语可以形容。你看，父亲的一个动作，对他的内心有这么深的触动。接着往后这个剪脚指甲的工作，交在了谁的手上？交到了他儿子的手上，这叫家道传下来。

　　所以常常很多的家长都在那里叹息，我的孩子为什么都讲不听？这句话有味道，教育光讲没用！反而是一句话都没讲，自己是打从内心真正做出来了，那个感动自己的家人是最深的，感动他人是最深远。所以有句俗话讲，「聪明反被聪明误」，教育含不得任何一点虚假在其中，含不得任何一点造作应付在其中。

　　有个小学一年级的孩子，他的父亲学了《弟子规》，找他爷爷商量，说现在学了《弟子规》，我们要让孙子懂得孝顺，所以爸爸，明天开始，我出门以前一定跟你鞠躬，说爸爸，我去上班了。他爸爸也很高兴，儿子终于要跟他「出必告，反必面」。这个父亲也很高兴。结果隔天爸爸就跟爷爷鞠个躬：爸爸，我要出去工作了。结果这个小学一年级的小朋友，对着他爸爸跟爷爷说：爸爸，你是要做给我看的。你看同样一个动作，很可能产生的效果是截然不同。所以改变不是从言语行为，改变是要从心地做起。这个骗不了人。

　　你说孩子，我们自己细细回想一下，当父母都没讲话的时候，我们感受不感受得到他的心情？父子连心，母子连心，都感受得到。当我们对这个社会愤愤不平，纵使我们一句话都没讲，这一股态度已经传给孩子。我们那颗仁厚的心，虽然没有告诉孩子，你要好好爱人，但是孩子从我们举手投足就可以直接领受到，我们处处替人着想的心境。所以教儿教女，要先教我们自己。而且这个教自己，那绝对是从心地上下功夫，不能有半点做表面文章。

　　有个女婿，他跟他的岳父、岳母已经吵得不可开交，连一起坐下来的机会都没有；因为两个人一碰上了，那个火药味就很重，他岳父、岳母就走了，不跟他坐一起。其实我们不能再意气用事，当一个女婿跟岳父、岳母的状况是这个样子，谁很痛苦？那太太一定是最痛苦的，以至于两边的家族都很尴尬，也很难受。所以人不能只想自己。说实在话，这样对自己有什么好处？自己每天不是在那里难受吗？所以害人一定害己，利人才能利己。

　　这位女婿学了《弟子规》以后，从心地上改变。虽然跟岳父、岳母没有办法同坐一起，每次他的岳父、岳母进去睡觉，他还真的做晨昏定省，他恭恭敬敬的给他的岳父、岳母，在他房间外面，岳父、岳母也没看到，给他磕三个头，忏悔，然后给他问安。真有感应，至诚的心，很快的岳父、岳母感受到了。所以那个真正伏下去了，伏自己的傲慢，伏自己的瞋恨心、坏脾气，调伏了，真诚心提起来了，孝心提起来了，整个家风就转过来。所以我们修养自己的道德学问，一定要从根本心地下功夫。

　　我们刚刚有提到地球村，代表着所有的地球人都是我们的邻居，所以师长说，都是邻居就要尽邻居的道义。我们既然知道中国文化可以解决二十一世纪的问题，我们有责任要把这么好的智慧文化传到全世界去。当然，首先要先传给炎黄子孙。怎么传？师长常常教诲我们，没有说就能做到，那是圣人；说了以后能做到，是贤人；说了之后做不到，那就骗人。我们不能拿着中国文化来骗人，而且也要靠着我们自己去力行中国文化之后，就会对中国文化产生坚定不移的信心。而中国文化告诉我们，要从修身、齐家开始做起，所以我们到祖国大陆去推展中国文化，那不是教孩子。教孩子，家长不学，那我们就教成骗人！那教成家长不做，孩子做，当他看到：爸爸，你弟子规怎么都没做？那他的信心就全部都丧失掉了。所以教导大人特别重要。

　　所以我们在这二、三年的过程里面，长期不断的课程，就是教家长、教学校的老师，因为家长跟老师影响一个孩子特别的深远。纵使是春节期间，我们也照常上课，因为学如逆水行舟，不进则退。道德学问一定要达到某种程度，才不会往后退。

　　我们在过年期间，在汤池镇办了三期的「幸福人生讲座」，真正有心的父母、有心的朋友太多！他们知道有学习的机会，坐三天的火车来听课，听了三天以后，又坐三天的火车回家里去。在广西、云南偏远地区的，而且来的时候，马上就是拿着笔、拿着纸，看到中心里面这些好的教诲，马上抄下来。不只在中心是这样，进了自己的寝室，寝室里面也有挂格言，跪在床上抄格言。我们的老师去当辅导员都深刻感觉，都是这些各地来好学的学员们在教育着我们，我们在跟他们学习。这些老人家，这些有心人，就对着我们说：我是带着故乡的期待来学的，所以我学完以后，要好好的去造福故乡的这些有心的人。非常有责任心，使命感。

　　所以我们的课不能停，都很有可能因为一节课而改变一个家庭的命运。改变了一个家庭，下一代还有下一代，那也是改变了一个家族的命运。记得在秦皇岛讲课的时候，在河北秦皇岛，五天的课结束了，在我们要离去的那一刻，有个女士，她对着我们的老师讲：我要来听课以前，已经决定要自杀了，现在五天课听完，那我不能自杀，我要有孝心，往后的人生应该怎么走，我清楚了。看着她点了几个头，我们的内心也觉得很安慰。假如我们能说一句话，能介绍《弟子规》给他，而能够改变他的人生，这我们要尽心尽力去做。

　　我们总共办了应该也有二、三十场「幸福人生讲座」，在大江南北办。最深刻的体会，就是对「人之初，性本善」的这句真理有了坚定的信心。多少大男人，四十来岁，听完课毕恭毕敬走到讲台前，对我们的老师深深一鞠躬，然后他说：我一定重新做人，没有孝心，我根本连人都做不了！七、八十岁的老人家上完课之后，跟我们讲：我人生的第一课才开始。一个十六岁的男孩来听课，听到第二天，晚上休息的时候去找他的父亲，一看到他的父亲，双脚就跪下来，给他父亲忏悔。一个人的至诚心出来，那整个寝室的人都为之动容，当场旁边的人眼泪都掉下来。这个父亲讲了一句话：我当了十六年的父亲，第一次觉得有温暖的感觉。你看当一个孩子不懂得孝心的时候，那父母跟活在地狱当中没什么两样。

　　而这些父母都是我们的同胞，以父母之心为我们的心，天下哪有不友爱的兄弟？父母最安慰的就是看到兄弟和乐。「以祖宗之心为心」，我们以我们祖宗的心境来存心，「天下无不和的族人」，没有我们不知道的宗族，没有我们不知道的亲人，因为我们都是炎黄子孙，都是同族之人。我们以祖宗的心境来立身处世，我们有义务去让这些人间的痛苦不断的减少。我曾经接触一个妈妈，她曾经想到她的孩子，忍不住，刚好在那煮饭，忍不住刀子拿起来就往自己的手臂砍。遇到我们，话还没讲，唏哩哗啦那个眼泪就拼命在掉了。所以真的《弟子规》可以救我们的民族，也可以救这个世界。这是绝对真实不虚的。所以整个课程的过程，让我们深刻体会到，这人真的是本善，只要他肯学。

　　我记得在今年的过年，我们办了九天的课，总共三期，天气很冷，都下雪。七、八十岁的老人家，每天赶山路，那是十几个人走一个多小时来听课，一听就是一整天，不动。你看这些老人家的好学让我们很感动。八十多岁的老人家听完，太激动了，讲不出话来，一直在那里讲：我听课的时候，我的内心很舒服，愈听愈舒服。你看那跟本善的心相应。那九天当中，三、四岁的孩子每天都来，也很认真，还带着这些孩子去摘菜，去劳动，去让他们感受到有这么多人在付出，在成就他们的学习，成就他们的成长。真的，圣贤的教诲要靠我们去力行，做了之后才会有深刻的体会，那个不是想能想得出来的。

　　当我们去力行之后，对圣贤的教诲，以至于汤恩比教授这句话，让我们坚定不移的信念。而我们的祖宗也印证了，救这个世界要靠仁爱慈悲。你看远在六百年前，郑和下西洋，所拥有的是全世界最强的海军战力。经过了一百多个国家地区，不只没有伤害当地的人民，更重要的是把我们的文化，还有把生活的技能，包含农业的、包含工业的，统统无私的传给他们。所以六百多年之后，整个郑和经过的地方，好多地区都盖庙祭祀他、感恩他。这都是以德行去化人，绝对不会用武力去欺负他人。因为在中国的文化里面以强欺弱，那是无耻的行为，不可能干得出来。所以真正要让世界国与国能和平，那一定要学习中国文化。

　　在那个时候，印度有个国家叫柯枝国，他的国王讲了一段话，大意是这么讲：我跟我的国家太幸运了，能遇到圣人的教诲，「何幸中国圣人之教，沾及于我」，这种恩泽帮助了我们。他们才经过几年的时间，人心变化了，住有房子，吃也没问题，教育跟生活问题都解决了。你看当时候的人，对我们中国人是这样的爱戴、这样的肯定。所以我们身为一个地球人，把中国文化弘传出去，那也是我们应尽的义务。

　　那就这样，我们有了这一分使命。但是要让人生起对中国文化的信心，那当然最重要的，要先做出好的榜样才行，榜样的力量特别大，而且你做到了，人家才会起信。由于我们希望这样去弘扬中国文化，而我们师长的故乡在庐江，安徽庐江汤池，我们应该把知恩报恩、慎终追远要做出来，这样才是用我们的行为弘扬中国文化。而大陆领导人胡主席又提出来「和谐社会，和谐世界」。所以整个大陆都是往这个方向在走，我们刚好就可以做一个和谐示范镇，做出了这个镇的榜样，那自然可以带动中国，带动整个世界。所以就开始在汤池镇，师长一开始给我们勉励，「和谐社会，从我心做起，从我家做起，从我镇做起」，从我县、从我省，还有什么？从我们中国做起。都是从根本开始做。

　　要做一个示范镇，首先自己跟家庭要先做榜样。我们在汤池镇开的课程当中，包含教育小孩，包含婆媳关系、夫妇关系，甚至妯娌关系都得讲。我们就每个礼拜下乡到他们镇上，甚至于到他们家里面去讲，然后又在镇中心；下乡是到镇以外的这些村庄去，然后在镇中心每天都有课程。因为老祖宗教诲我们，「建国君民，教学为先」，家庭是整个社会安定的一个基础，从家庭开始学起。而家庭的核心当中，夫妇关系是一个关键，夫妇关系能和乐，家庭关系自然和乐，因为父母是孩子最好的榜样，最尊敬的人。

　　有个孩子，有一天跟他的妈妈在看一个古装戏，那个古装戏是拍古代的，结果这个孩子看到一半，突然跟他的母亲讲：妈妈，他们两个不是夫妻。其实那个两个是夫妻，他的妈妈听了很惊讶，就问她的孩子：他们两个是夫妻，你为什么说他不是夫妻？结果这个孩子马上回答，看起来不像。因为电视里面夫妻是相敬如宾，很客气。孩子为什么说不像？孩子觉得什么才是夫妻关系？可能他看到上演的就是吵吵闹闹叫夫妻关系，他们已经认为这样叫正常，那个互相尊重叫什么？叫不正常。所以这个世界颠倒了，要从我们开始导正。

　　我是去教书以后，因为重视教育，因为我自己没结婚，我也没当过爸爸。所以我们要去跟人家家长谈，怎么谈？我没当过爸爸，但是我爸爸当过爸爸，我可以拿我爸爸的经验来讲给这些家长听。我就开始反思，我父亲从小带我们的点点滴滴，愈想那一分感恩、感动愈深，真的，我们的人格是父母成就的。他们虽然很少有言语，但是他们用一言一行在告诉我们。所以我会这样去思考。我就在那回想，我的父亲从来没有批评过他的朋友跟他的同事，一句话都没有。我突然想到这里，对我父亲是肃然起敬。所以为什么我两个姐姐跟我，我们三个孩子跟人家吵架吵不起来，因为没学到。

　　我就又回想到我很小的时候，因为我父亲他们一些同仁，公司里面会办带着家属一起出去走一走，其中有个阿姨，她就对我讲：我工作了十多年，从来没有遇过一个主管，像你爸爸这么好。你看那一段话，我这辈子都不会忘记。就是当别人肯定我们的父母，那我们对父母更加的尊崇、尊敬，更时时想着如何效法父母。

　　现代还说什么孩子会逆反、会叛逆，说什么？逆反叫正常。所以很多学校开会，跟家长开家长会，这上面的主任还是校长，对着底下的这些家长讲，尤其是初中生，对着底下家长讲：你们的孩子，这段时间叫龙卷风时期，孩子一定会叛逆、会逆反。这段话讲完，就是叫这些家长回去干什么？回去每天提心吊胆，龙卷风快来了，回家在那里神经兮兮的，果然心想怎么样？龙卷风被他盼来了。几千年的文化从来没有生产出一个逆反、叛逆，我们可真厉害，短短几十年就把叛逆给生产出来。它的原料是什么？它的原料就是错误的思想。有孝悌的孩子，哪来的逆反？害我自己还觉得我有点不正常，还跑去问我妈妈：妈妈，我有没有逆反？我妈妈想了一下，没有。对父母尊敬，哪有逆反？甚至于父亲瞪我们一下，我们就乖得跟绵羊一样。那是因为德行的威德，那绝对不是说强压给孩子的。

　　到底什么叫正常？到底什么叫不正常？逆反有一个根源，是当父母没有给孩子做榜样，当孩子不信任父母，甚至于对父母还有怨气的时候，他才会产生那个结果。因为你只要求他，你自己不做。你叫他好好看书，你在那看电视、你在那打麻将，然后他在那里很难受，你说：你赶快给我去读书，不然我家法伺候。结果，他很无奈，抱在那个柱子上面，不想上楼。然后你跟他说我数到三，你们怎么笑了？你们常常数，是不是？我从小到大，没有听过我爸爸说我数到三；哪还要数到三，瞪一下就不敢了，还数到三。所以你看都要求他，他上去了，很不甘心，脑子里还在那里想男主角、女主角，他能念到书？

　　我们家不是叫我们读书，是叫我们不要读了。我妈妈每次十点多、十一点，就上来催我们三个去睡觉，不要读书了。往往听到我妈妈的脚步声，我的姐姐就学我妈妈讲话，就学她：去睡觉了，不要读了。我们三个孩子就在那笑，我妈妈也在那里笑。因为打从记忆以来，吃完饭之后，我父母就是进书房读书。所以教育没有什么复杂，我们的老祖宗一个字就把它讲透了。

　　你看一个教育的「教」字怎么写？小篆的教，打两个叉叉，左边那个孝是打两个叉叉，底下一个小孩，右边是父母拿着一根小树枝，时时给我们提醒，那叫一个教字。两个叉叉是父母打了一个叉，孩子跟着下面再打一个叉，那个是身教，不是言教。这个教育，哪有一个言字旁？没有。所以孩子自然就这样承传下来，学习下来。这是一个教字，这是最简单、最轻松的教法。

　　所以很多成功的父母，人家一问他：你是怎么教的？他都答不上来，他说：我也没怎么讲他！都不是用讲的，都是把孝道、把仁爱心演给他们的孩子看，这真的一点都不偏差。我们现在在祖国大陆，几个负责各个地区的主讲老师，统统都是他的父母很老实，都把这分朴实、这分孝道传给他们。他只要有孝心，他对社会、对民族，他自然有使命感。所以遇到这样的机会，他很自然的就把他的名利舍掉，提起的是奉献的精神进来。

　　因为我自己从事教育，就从我自己这前半生家里的一些教育状况，还有他人朋友亲戚的一些教育状况，开始反思观照。你看我们吃饭，吃饭就是在传中国文化。当孩子就在那里帮忙，在那里排碗筷的时候，教导了他家庭是付出的地方，家庭是要时时能感受到父母的辛劳，要多帮忙。在排碗筷当中，在盛饭的过程当中，恭敬心教给他了，长幼有序。所以有个老师讲，他脑子里就没想过爷爷没吃饭、爸爸没吃饭，焉有他们吃饭的道理。家风就是这么传的，连想都没想过。是听了以后，才说，原来还有人是孩子先吃饭。所以看一个吃饭的顺序、夹菜的顺序，就看到家道在衰了。

　　我们第一口菜夹起来，给谁吃？当爷爷奶奶、爸爸妈妈都在，第一口给谁吃？诸位朋友，你还怀疑？现在都怀疑了，回去就不得了，我们要时时提醒自己知所先后，这个夹菜先后顺序夹错了，家道就完蛋了。那当然是先把孝道演给孩子看。所以那个菜夹错了，那个从冰箱拿起来的水果拿错了，败相已露。诸位朋友，假如我爸爸把冰箱水果拿出来，第一个先拿给我们，那麻烦了，我今天去做败家子了，今天就不可能跟大家有这样的缘分。所以你看拿水果重不重要？

　　诸位朋友，事情没有大小。为什么没大小？每一件事不是增长孩子的孝心爱心，就是增长他的自私自利；每一件事不是增长他的恭敬心，就是增长他的傲慢、他的自私。学如逆水行舟，不进则退。在哪里进退？在一举手、一投足当中都有进退。所以为什么《弟子规》教这么细？「父母呼，应勿缓」，是恭敬，还是根本连父母都不恭敬？「冬则温，夏则凊」，是时时能看到父母需要，有那一分关怀心，还是只想到自己，完全领会不到别人的感受？你看都在这一个小小的动作当中，有进有退。所以古代这些家训都告诉我们，绝对不能轻这些生活的细节。

　　我记得那时候吃饭，每次都是爸爸说：来，去叫爷爷奶奶吃饭。我高高兴兴的跑出去叫我爷爷，而且，我爷爷常常有好多地方去跟人家下棋，跟人家谈天。我都已经有默契，都可以差不多猜出来，今天礼拜几，爷爷可能在哪里。所以当我看到我爷爷，我就喊着：爷爷，吃饭了！很微妙的事情发生了，当这一声喊出去的时候，我爷爷笑了，不只我爷爷笑了，整条街上，其它的人都笑了，为什么？你看这种天伦之乐通人的善良、善心，所有的人看到人家祖孙这么和乐，他们也都觉得很欢喜。

　　结果，我们看看现在不是孙子叫爷爷吃饭，现在是爷爷叫孙子吃饭。这还不打紧，叫回来以后，还要喂他吃饭，一喂还要喂一个小时。这在我们老祖宗看起来说：怎么愚痴到这样？焉有家道不败的道理！所以你看小皇帝、小公主都被我们教出来了，教出来以后，他脾气那么大，我们才在那里唉声叹气，我是不是造孽？我是不是没积德？不是，方法不对！真的，这个方法一转过来，很多孩子，善良的父母，他那个善良还是在的，还是有种一些好的种子。可是问题是现在浇水没浇到他善良的种子那里，都浇到习性上面去了，所以那习性一直在冒芽。我们从生活点滴当中，要很冷静长孩子的孝心，长孩子的恭敬心，长孩子的细心、耐心、爱心。就在这跟孩子相处的点点滴滴当中。

　　往后买水果，要买爷爷奶奶喜欢吃的。你看现在一家人，买什么东西都先买谁喜欢吃的？去哪里玩，都去谁喜欢玩的？到那个游乐园去，六、七十岁的老人都被拖去，拖去以后，看到孙子从那个高高坐下来，在那里「啊」，老人家敢坐？坐了，命都没了。现在人可悲到什么？拿钱找罪受。为什么要这么刺激？内心空虚，人生没目标，读那个书读得很痛苦，做那个工作做得很哀怨，没有一点乐趣，但是每天就必须去干那些事，所以内心很苦闷，必须发泄。你看人家古代人常常想着尽孝，常常想着为人民谋福利，他仰不愧于天，俯不怍于人，在这个山水之间其乐无穷，都可以写出那些优美的词句。我们现在写不出来。

　　一群孩子跟日本的小孩去参加夏令营，到中国来。人家日本很爱护大环境，结果写出来都很有感受，结果我们中国的小孩去了内蒙，去一些风景区，怎么写？写了几句话，写了「啊，美丽的大草原，我爱大草原」写不出来了，他感受能力都没有了。感受什么？感受电动玩具、感受电视，麻木了。现在多少的孩子都是从网吧里面扛着出去，拉都拉不动。

　　教孝、教道德重要，现在的这些杀盗东西，不管是媒体还是网络上的这些邪知邪见，都在残害着我们的下一代。这比鸦片还厉害，鸦片是残害你的身体；这些错误的思想是残害心灵，残害了思想。这个现在也是不进则退，我们不好好教孩子孝道，一大片的炎黄子孙凶多吉少。

　　在清朝的时候，林则徐先生看到国家的危难，再这样抽鸦片下去，我们中国人自己就倒了！所以面临这么大的危难，他跨出了那一步，他要去禁烟。当时候，中国吸鸦片超过千万人，而光是用鸦片来赚钱的超过百万人，赚这种黑心钱，国难财！所以那一百万人都在看谁的脑袋？看林则徐先生的脑袋，要取他的性命，他去禁烟，他们所有的黑心钱就赚不到了。诸位朋友，我们现在弘扬中国文化，有没有人要砍我们的脑袋？没有，人家还给你鼓掌，还给你帮忙，还给你支持。你看林则徐先生这么困难都做了，那也是我们的祖宗，我们要效法。而且说实在的，我们去弘扬中国文化的时候，自利利人，你把榜样做出来了，你把爱心做出来了，那孩子效法。

　　我们有一群孩子从幼儿园开始学中国文化，老师告诉他：你假如有一亿的话，你要做什么？这个孩子从小接触中国文化，第一个志愿说：我要建一间弘扬中国文化的学校。你看他的父母尽心尽力，这孩子感动在心里，他看到了。当然出来弘扬中国文化，不能家里搞得人仰马翻的，要知所先后，是家里夫妻关系、婆媳关系都处好了，把这种宝贵实践的经验拿出来供养大众，真感情，好文章，人家听了非常欢喜。绝对不能家里没照顾好，那出来弘扬，那很可能反效果，人家会说：你看还在弘扬文化，自己家里都搞不好。那还有流弊，可能我们以身让人家误解中国文化。

　　第一个要盖学校，第二个是要盖医院，看到世间病苦的人很多。第三个志愿，他说要当蔡老师。所以我们，真的，有时候半夜在睡觉都会笑醒，为什么？有这样的后生晚辈在那里用功了，我们还愁什么？一定中国文化会愈来愈好。他的母亲很有智慧。诸位朋友，假如是你儿子，你听了怎么样？很高兴？不要得意忘形。

　　他的母亲当天晚上，因为他母亲刚好那天出去其它省讲学，就是我们中心邵雅忠老师，邵老师曾经也到马来西亚演讲，她现在在祖国大地讲素质教育，讲得特别的透彻。她跟她的孩子讲：今天你有这些志向很好，但是妈妈跟你讲，这些志向难道是要有一亿的时候才来做吗？假如没有一亿，能不能做？所以你看，孩子假如停留在说有一亿才能做这些事，那他当下不知道从哪里去提升自己。你要盖学校，现在首先你的道德学问要提升，你自自然然能召感很多志士仁人一起来做这些事情。你要盖医院，那你首先要有高超的医术，所以这孩子，人体三百多个穴道，他能背起来。能够有良医出现，那是多少病人的安慰，那是多少病人苦难的解除。

　　接下来，她又跟她的孩子讲：今天我们要像几位老师出去弘扬中国文化，要不要有一亿？你看蔡老师有一亿吗？当然那个孩子没有跑过来，摸摸我的口袋。所以真正做好事，不需要一开始要有很多钱。真正做好事，最重要的是那一颗真诚的心，那一颗爱心，自然能感应来「有钱出钱，有力出力」的因缘。这都是知所先后的道理。

　　所以要先有那一个氛围去奉献，演出来了，下一代就是这么去学习的。我们常常在教育当中提到一句，「人算不如天算」。假如当妈妈的买了水果，最新鲜的，刚出来的，然后看公公、婆婆去睡觉了，马上拿出来跟儿子讲：儿子，这是妈妈特别留给你的。你的孩子感不感动？他吃久了以后，只看到水果，没看到你的心。因为他学到的不是孝道，他学到的是私情，他学到的是我喜欢怎么干就怎么干，孝道跟道义先放后面。你看就一个动作，对孩子人生态度就差很远。当孩子看到我们买的都是给他吃，不给爷爷奶奶吃，他会学得很彻底，所以他以后赚钱，买那个最贵的水果给谁吃？不用等到他儿子，都给他女朋友吃了。所以现在太多的家长在那里摇头，娶了一个媳妇就丢了一个儿子。人算不如天算，我们都觉得我们很聪明，很会算。

　　在古代有一位太太，她姓唐，她的婆婆姓崔，她是嫁到崔家，而这位唐氏她的婆婆牙齿掉光了，很难吃东西。所以她就每天早上穿得非常的庄严去问候她的婆婆，先给她婆婆行礼之后，就进去照顾她的婆婆，而且，因为她婆婆没有办法吃东西了，都亲自给她的婆婆哺乳。你看，是把她的奶水，没有给她的孩子吃，是优先给她的婆婆吃。把私情放下了，提起的是道义、是孝心。她的婆婆临终的时候，告诫她所有的子孙，她说：你看我这个媳妇如此的孝顺，我对你们没有什么要求，你们所有的人一定要孝敬这个长辈。结果，这个崔家在短短的数十年当中，当官的人就有几十个人，那是在唐朝当代，当官人数最多的一个家族。诸位朋友，凭的是什么？难道是广大的财富让他们能当官？不是，凭着是媳妇对婆婆这一分至孝，感来了如此兴盛的家道。

　　所以老祖宗说「吃亏是福」。你看这句话，我们听了，肯不肯干？假如我们不肯干，那又会聪明反被聪明误！我们看到在明朝的时候，有一个姓吴氏的人家，他的太太姓孙。她的先生有个继母，继母后来又生了个弟弟，他们兄弟俩。结果她公公去世了，去世以后，她的继母把千两的财产藏起来。而整个过程都虐待她的先生，在虐待她先生的过程，她先生心里不平，要去找她的婆婆理论。这个媳妇马上阻止他，她说：你为人子要冷静，自己有没有做对最重要，不可以先要求婆婆。因为假如你去跟婆婆吵闹了，那我们有什么资格去说别人？别人错了，我们也错了，那我们错了，要先检讨自己，要先骂自己。所以当我们在意气用事的时候，先生错了，那我也要错给他看，那我们有什么资格去说先生的错？我们应该是骂自己，因为我们也是一样的人，我们也错。

　　所以要理智，不先要求别人，先要求自己。人往往回到这个态度，正己化人，家庭很多危机就化掉了。但就是没有回到这个理智，又意气用事，小事变大事，到最后无法收拾。很多夫妻离婚，到了办手续的地方，突然那个办事人员随便问了一句话：你们为什么要离婚？结果夫妻两个突然思考了一下，我们当初为什么吵？已经吵到当初为什么吵，忘了，变成赌一口气。赌一口气，忘了谁？忘了夫妻的恩义，忘了对下一代的恩义、道义，你看这个情绪、意气糟糕不糟糕？掌握情绪才能真正掌握自己、掌握家庭的未来。所以脾气起来了，赶快拿《弟子规》起来念，赶快正念分明。真的，人回归到说：好，我先自己做好。那情绪就安抚下来。

　　她提醒她的先生，你不可以这样。后来分遗产，除了私吞千金之外，又把最好的地留给自己跟自己的孩子，把那个最差的地给了这个大儿子。这个先生又受不了，他的太太又阻止他。诸位朋友，有这么贤德的太太，家道要不旺都难。所以中国人说娶一个好媳妇，可以怎么样？可以旺三代。娶一个不好的媳妇？会败三代。那三代客气了，那个败就是一败涂地，拉不回来了，所以这个很关键。

　　后来，不出几年时间，他的弟弟因为赌博，所有家产统统败光了，婆婆在那里孤苦零丁。诸位朋友，这个时候假如你是当事人，你会怎么做？我们能不能站在那里说：苍天有眼！那就不得了。对自己的继母跟弟弟视而不见，那一定是留下千古骂名。所以一个人是遗臭万年，还是德垂后世，那都在一念之间。

　　还是他太太提醒他，所以真的娶好的太太能够让一个先生的事业、家业都可以兴旺起来，相夫教子。她马上叫她的先生赶快去把婆婆请回来，赶快去把他的弟弟接回来。不只接回来，还尽心尽力教导他的弟弟。一个弟弟贪了哥哥这么多的钱，他的良知在，他只是敌不过他的习性，很想改，改不了。但是只要他的哥哥、他的亲人有一分至诚的爱心跟信任，就可以把他转化。这么落魄了，哥哥完全不计前嫌的包容他，善根流露，把他的弟弟教好。

　　他的太太给他生了三个儿子，三个都考上进士。考一个进士，不得了！那个进士是全国佼佼者，才能考上进士。很多人是考了二、三十年都不见得考得上。那通过县，通过省，通过全国，结果她生三个，三个都考上进士。吃亏是福，人欠你，上天会还你。所以人假如真正明白吃亏是福，那他人生烦恼都不见了，「但行好事，莫问前程」，甚至烦恼当下统统都不见，所以人生解知足。人生活得明白了，那当下就得自在了，那绝对不是说学三年五年之后才能自在。那当下都自在不了，怎么去保证三年五年之后？所以得最大利益就是老实人，老实是修养德行最快的快捷方式。我们想东想西的，想了半天，绕了一大圈弯路。

　　我们接下来所谈的这些，句句都是老祖宗宝贵的经验智慧，我们用一分至诚恭敬的心来领纳这些教诲。所以老祖宗对我们经营家庭，告诉我们「少成若天性，习惯成自然」。就可以了解到教育一个孩子最关键的，「三岁看八十，七岁看终生」。很多人听完这句话之后，凉一半了，我儿子都十七岁了，怎么办？只要有老祖宗的教诲，就不怕没方法。所以诸位老师，我们都是一大把年纪才学的，精诚所至，金石为开。那当然最黄金的岁月还是七岁以前，扎在孩子的心中。我们看到「二十四孝」的故事，都是小时候就已经在成就。所以若天性要扎在心中。

　　而我们老祖宗的智慧看得很深远，从胎教就开始做了；不只从胎教做，更重要的，还没怀孕以前就开始打算，因为有德行就能召感来好的子孙，所以是应该先培养道德学问，应该先做好事，再谈胎教。那胎教都是从心地上下功夫。所以当夫妻还没有怀孕的时候，就先学习《弟子规》，那就是最好的家教，最好的胎教。现在变成重表面，不重实质，现在还有做胎教怎么做？太太在那打麻将，然后放着古典音乐，拿个耳机放肚子上面。你看颠倒不颠倒？这样能教？那个耳机也没有父子、母子连心这么厉害，那才厉害。所以有一个小朋友，他出生以后，晚上都哭闹，除非听到麻将的声音才肯睡。因为他母亲怀孕期间都在那打麻将，那麻将跟麻将撞击的声音，他听了比较舒服。所以这样的孩子，你看出生下来，那就注定要当赌鬼！父母亲的习惯，亲手把孩子给毁掉了。

　　这真正的胎教，那我们炎黄子孙都很幸运，东土难生，周朝太姜、太任、太姒，三太给我们做了最好的榜样。所以后代子孙佩服这三个女圣人。除了佩服以外，也期许所有为人媳妇、父母者都要成为圣人，都要成为家道千年、百年不衰最重要的因素，就是好妈妈。所以「太太」两个字是对我们女性最崇高的敬意。我们面对这么好的文化，面对这么崇敬的称谓，那我们要对得起这个称谓。所以人有志心求道，一定能够把自己的德行做好，一定能够从胎教，以至于孩子整个成长的过程，我们当孩子最好的榜样。

　　现在孩子大了，我们用一分至诚、真诚的心，首先自己来做弟子规，成为孩子的榜样。教儿教女先教自己，所以回去之后，家里的人谁先学后学，我们不紧张，最重要的，从我们开始做起。正己化人的好戏，不要在电视当中看，要在自己的人生当中彻彻底底演出来。我们为什么喜欢看连续剧？因为我们自己没演出来，都在那里羡慕；当我们自己演出来，那个电视剧没什么味道了。我们每天就活在天伦之乐，就活在法喜当中了。今天我先跟诸位朋友分享到这里，谢谢大家。

○汤池和谐示范镇教学汇报　　蔡礼旭老师主讲　　（第三集）　　2006/9/24　　新加坡博览中心第二厅　　档名：52-167-0003

　　尊敬的诸位法师，尊敬的诸位大德、同修、朋友们，大家中午好。

　　我们昨天谈到思想决定行为，决定习惯，决定了命运；而这个思想小到个人，大到国家民族的思想，关键也都是在这根本上面。所以我们现在看到家庭也好，社会也好，甚至于国与国的这些情况冲突，都是因为思想偏差的关系。昨天我们也谈到，现在家庭当中很多的现象颠倒了，包含吃饭，谁先吃饭，谁后吃饭；要出去玩的时候，是先问父母长辈，还是先问自己的小孩？虽然是生活的细节，却影响到孩子是增长了孝敬之心，还是只以自我为中心。当我们要想想，我们自己的下一代人生会走向什么样的方向、什么样的情境。事实上，我们可以冷静自己分析看看，孩子现在的思想观念是如何；以至于大到我们往后民族国家的发展如何，其实都可以从思想当中看到了端详。

　　我们刚到庐江汤池镇，接触到当地的老百姓，我们跟他们打了招呼，聊了几句话，当地的老百姓问了我们一句话：你不是中国人吧？我们一听到很惊讶，马上回应：我当然是中国人！接着父老乡亲说：那你怎么这么有礼貌？这个不能鼓掌，这个我们的老祖宗听了眼泪都掉下来，我们中国是五千年礼义之邦，现在居然到什么地步？居然自己在怀疑自己的民族，觉得有礼貌的都是外国人不是中国人，不是炎黄子孙。所以我在常常跟朋友沟通的时候，我们会问一个问题，会问到：你是炎黄子孙吗？诸位朋友，您是炎黄子孙吗？声音这么小，显然信心不够。

　　您是炎黄子孙吗？刚刚师长强调重实质不重形式，所以不是大声就是，要强调实质。假如今天我们从小在国外长大，二十多年来，没有读过四书，也没有读过老祖宗的教诲，那思想是外国人的思想，不是炎黄子孙的思想，虽然流的是炎黄子孙的血液。但是诸位朋友，影响一个人一辈子的，是他的血统还是他的思想？这个叫实质。所以我们不能喊大声，要回光返照我现在的思想是炎黄子孙的思想，还是自私自利的思想？当我们真正是用孝悌仁义来处事待人，这个时候我们可以拍着胸脯说：我是炎黄子孙，我是华夏子弟。

　　我记得我在秦皇岛一次讲座的时候，问了一个问题：当你拿到一颗最好吃的食物，一颗糖果，你第一个念头是什么？诸位朋友，你第一个念头动了没有？坐在前排有一个三十岁的年轻人，连想都没想他就说：赶快吃下去。他很有优点，因为他很诚实，他不虚伪，他马上脱口而出。隔了几排，坐在中间有位四十岁的妇女她说：给孩子吃。坐在后排的老人家，七十岁左右，他说：给自己的父母吃。诸位朋友，谁是炎黄子孙？是这个老人家，他承传了中国最重要的孝道。而中间这个妇女，她假如在一百年前、二百年前，甚至更久以前，当一个为人父母者拿到好吃的食物，第一个先想到给孩子吃，在现在觉得很正常，在以前觉得很丢脸，会被人家看不起，因为不懂得教孩子。所以现在错的都变成对的。这都是很值得我们深思的地方。

　　而这个年轻人他才三十出头，他不能想到父母的时候，我们能否断定这个年轻人往后的人生际遇、人生成就？多少都可以断得出来。所以古代读古书的人，他不需要去算命，因为他的立身处世都知道真理在哪，从真理一对照就知道吉凶祸福。当年轻人心里没有父母，对父母没有孝敬之心的时候，那他的德行，以至于他对人的恭敬就生不起来。这些是定则。所以孝道是对我们与人交往相当关键的一个判断依据。

　　今天找一个对象，假如他对父母都不孝，能不能嫁给他？诸位朋友，能不能嫁给他？能不能娶这样的媳妇？你们怎么都没反应？当这个时候都在犹豫，等你遇到真实的情况，那可能是凶多吉少。这个判断力很关键。很多女性她就说：他不孝，我就嫁给他，好好帮助他，好好让他改过来。诸位朋友，伟不伟大？很伟大！「醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回」。真正跳下去了，才知道我自己都还不会游泳。假如我们有大舜的德行，那没什么问题，所以要跳下生死大海救人，首先自己要有把握能了脱生死才行。

　　以至于我们还要思考一个重点，人能被我们改变吗？我们只能掌控自己的命运，我们对于所有生命当中的有缘人只是一个助缘。而这个助缘能否产生力量、产生效果，那还是当事人自己决定。所以我们常想说，我们要改变他，我们就改变不了他。因为人现在都很顽皮，你要改他，他偏不让你改。反而你不改他了，你正不断的修正自己，他看学《弟子规》可以学得这么高兴，事业可以发展得这么好，可以法喜充满，你不去改他，他自己跑来跟着你学，这叫正己化人。这个化是自然而然可以感化。

　　所以还没有结婚的女士不要太冲动，你看人淹水了，你可以拿根竹竿去把他拉起来就好，不一定要自己跳下海去。那根竹竿是什么？那根竹竿就是《弟子规》。你先丢本《弟子规》给他，过了三天没反应，过了一个礼拜没反应，那代表他对德行不欢喜。为什么对德行不欢喜？因为对名利欢喜。假如你嫁给对名利欢喜的人，那你这辈子只是帮他算钱而已。可是假如丢这本《弟子规》给他，他欢欢喜喜的依教奉行，那这样的人才有保障。所以这个孝字对我们人生重大的抉择，择偶、择自己的行业，以至于择自己的领导、朋友，择自己人生的价值观，都是一个铁则。

　　在《孝经》里面提到，「夫孝，德之本也」，德行的根本从孝道开始扎起；「教之所由生也」，教育就要从孝道开始扎起。我们念了十多年的书，这句德行就要从孝道开始，没有念到，考试也没考过。当我们没有抓到根本的时候，很可能一辈子的努力都是枉然。对自己也好，以至于对自己的下一代也好，很可能一生都是徒劳无功。你看对我们自己，假如我们的孝心没有扎下去了，面对很多的诱惑，我们很有可能会挺而走险，会一失足成千古恨。

　　有个海关人员，他也是主管，很多的贿赂，基本上，他们整个海关几乎已经全军覆没，他在那打如意算盘：我进牢里蹲个几年，我孩子整个包含读大学的学费都可以得到手了。你看打这样的如意算盘。就在他正准备要接受贿赂的时候，突然他的脑海里浮现了一个景象，就是他的父亲，因为他的父亲是个小学老师，视自己的名誉、名节比生命还要重要。他突然思考到，假如我真的被关起来了，那我的父亲一定会生不如死，那我等于是亲手把我父亲给杀了。由于这一分孝心，他止住了他的贪婪，没有犯罪。后来东窗事发，大部分的同仁统统被抓起来。他刚好跟我们的老师聊到，说他因为没有踏错这一步，现在中秋节快到了，中秋夜都能够跟着家里的人一起享受天伦之乐。

　　你看一分孝心可以让一个人的人生跨过多少的危机。而事实上，我们现在人的思惟，真的，利害的东西太多，道义的东西太少。他觉得他只要贪污了，把这些钱拿到了，那他的孩子以后就可以学得很好，这根本是不可能存在的。我们的德行不是只有自己的，我们的德行是父母的，也是后代子孙的。假如我们德行不好，「德有伤，贻亲羞」。我们今天身体不舒服，父母担忧是二天、三天；今天我们德行不好，父母可能是抱憾终身。所以德行不是只有自己的，属于父母的，以至于属于后代子孙。我们没有德行，后代子孙抬不起头来，他这辈子能幸福、能快乐吗？就不可能。而且当他用不法的手段赚来的钱，他所教出来的孩子一定很奢侈，很会挥霍，而且会在很短的时间把钱财统统都败光掉。

　　诸位朋友，我们看到哪个非常成功的人士，他是贪污贪出来的？历史上找不找得到一个这样的人？那绝对不可能找得到。所以《大学》是我们四书当中一本重要的经典。这要讲清楚一下，有时候问人家说：你没有读过《大学》？我当然读过大学。不是学校那个大学，是四书这一本《大学》。诸位朋友，有读过《大学》的举手，都没有读过？诸位朋友，你是炎黄子孙吗？不要我们到了国外去，看到我们是中国人，看到我们是炎黄子孙，人家外国人问说：你读过《大学》吗？没有。你读过《中庸》吗？没有。你读过《论语》吗？没有。这时候人家外国人会瞧不起我们，居然连你们自己祖宗的智慧，你自己都不注重。一个民族忘了根本，就好像一棵树没有了根。纵使现在看起来是树荫参天，那也绝对抵不过一个礼拜就枯死了。

　　所以诸位家长，扎一个孩子的孝心太重要了，孝心是做人的根本。假如我们拼命的让孩子学习才艺，而没有扎他的孝道跟德行，就好像培养了一枝玫瑰花，没有根。这枝玫瑰花只能看几天？看不了几天。甚至于你接近要碰它一下，都会被它怎么样？被它刺伤。

　　有个妈妈她对孩子特别有爱心，希望能有最好的方法教育她的孩子。她住在深圳，跑到深圳最好的小学，还打听那个学校里面，他们叫做尖子班，那个尖就是最顶尖的，找到尖子班里面的第一名尖子生，优不优秀？诸位朋友，你们都没反应，你们已经学到老祖宗说的要谨言慎行，还没确定，不要马上讲。假如你的孩子是尖子班的尖子生，你高不高兴？别高兴得太早，看事情要看得深远。她都探听好了之后，去找到这个尖子生的母亲，看到她母亲，马上中午的时候把她拦截下来，然后请她吃饭，带到很高级的餐厅就坐下来，接着她也开诚布公问这个母亲：妳的孩子教得这么优秀，可不可以把一些方法告诉我？结果这个母亲一提到她自己的孩子，是个女儿：别提她了，我想到她就烦！

　　结果这个妈妈很惊讶，怎么会这个样子？接着这个母亲讲：前几天，我在那炒菜的时候，汗流浃背，炒了两道菜出来，这个孩子已经跳上桌去了。「或饮食，或坐走，长者先，幼者后」，她也不懂。跳上去之后，其实这个妈妈也不觉得她错了，因为也没学过弟子规，所以也不能怪这个孩子。这个母亲就叫她的女儿说：妳先帮爸爸妈妈盛一碗饭。讲了一次，这个母亲进去炒第三道菜。炒完之后又端出来，看没有盛饭，又跟她女儿讲了第二遍，妳跟爸爸妈妈盛一碗饭，母亲又进去炒菜。炒了一会，这母亲探头出来看了一下，结果也没有盛。她对她的女儿说：母亲叫妳就帮我们盛一碗饭而已，你怎么都不盛？这个女儿缓缓的把她的头转过来，对着她母亲讲了一句话：凭什么？凭什么叫我帮你们盛一碗饭？

　　诸位朋友，这「凭什么」三个字，可以感受得到这个孩子的人生态度是什么？都讲利害，今天我不高兴就不帮你用，甚至于你要叫我有好成绩，拿钱来，考一百分要给我多少钱，都是谈条件的。所以孝心不扎，纵使他有再高的学历，他有再强的才艺，也不可能让父母欢喜，他也更不可能经营出一个幸福美满的人生。所以教育孩子要看得很深远。

　　我们今天希望孩子有健康的思想人生态度，最重要的是我们自己先有正确的思想，教儿教女先教自己。这个孝字，我们不要单只看到是父子关系当中的孝，孝它的含义真的是非常的深远，是过去无始，未来无终。所以我们有了这种态度，我们现在的一个念头是影响子子孙孙的时候，那我们对自己的念头会很谨慎，不敢再放纵自己错误的想法，要有这样的警觉性。

　　我的爷爷他们那一代非常的贫穷，三餐都很难吃饱，也很辛苦工作，天还没亮就得出去工作了，然后很晚才回来。我的爷爷有四个儿子一个女儿，所以我有三个叔叔、一个姑姑，我的父亲是老大。就在我父亲他们念初中的时候，正准备升初中，我的二叔公、三叔公他们就想到，这些孩子现在力气比较大了，可以跟着我一起干活。所以我很多堂叔他们的学历都比较低。我爷爷的生活也不好，那时候家里生活也不好，但是我爷爷有个信念，就是他这一生因为没有学习文化，没有读书，所以人生很遗憾，他不希望这样遗憾继续在他的孩子身上发生。诸位朋友，我们人生的遗憾，也绝对不要再让我们的后代子孙发生。

　　我在教书的过程都让学生念《弟子规》、念《三字经》。真的，每次孩子在那里精神抖擞，在朗诵经典的时候，我的眼睛都是泛着泪水；因为当我们读到《弟子规》的时候，已经是二十多岁了，读完之后，流下了忏悔的眼泪。自己几十年的人生，不要说有没有回报爱护我们的人，甚至于是所有爱护我们的人，尤其跟我们最亲的父母、最亲的亲人，反而是我们伤害得最深的人。因为没学习，人不学不知道。

　　所以这么爱护我们的人，我们报恩回馈都来不及了，怎么忍心再伤害他们？但是问题就在没学正的东西，邪的东西就来了，傲慢、贪心、坏脾气都来了，被习性牵着鼻子走。现代人说「我要自由」，什么叫自由？放纵欲望叫自由，那是完全颠倒。一个人能够战胜自己的习气、战胜自己的欲望，那才是真正的自由。我们现在以为我想买什么就买什么叫自由，事实上，买了一大堆的东西，挥霍，自己还得一天工作八个小时、十个小时，为自己的欲望做牛做马。所以人生真的是要冷静下来仔仔细细看清楚。

　　我们很安慰的是，我的学生他十岁左右就可以开始学习《弟子规》，学习圣贤的经典，他不会再重蹈覆辙我们的错误，这是为人父母、为人祖宗应有的心境。而我们为什么有五千年的文化？就是因为我们的祖宗有这种恩泽后代的心境，不然怎么会成为全世界唯一绵延五千年不衰的民族？

　　我的爷爷想到这一点，他也没跟孩子说什么，但是他咬紧牙关，我再怎么累，也要让我的孩子读书，长学问。所以我的父亲那一辈有三个大学生，一个博士，一个高中毕业。在我父亲六十几岁那个年龄，已经算是满不错的一个家庭状况。我爷爷的一念坚持，他的下一代，以至于他的下下一代命运都转了。所以诸位朋友，我们的一念重要！一念正确的人生判断、人生抉择重要。所以我是第二代，我们这一代，我的学历是最低的，我是长得最矮的，我所有的堂弟都比我还高，而且我是长得最丑的。但是我很高兴，因为这些兄弟姐妹的成就，也是我们的成就。

　　而中国这个大家族好，现在大家都跟着流行走，小家庭。你看小家庭到底带给我们什么？小家庭带给我们想干什么就干什么，放纵自己的习性，小家庭造成的是两个夫妻都合不来，都会吵架。甚至于是一个人独处的时候，还会跟自己生气。而我们的孩子学到什么？他不只没有学到孝道，他孝道从哪学？他孝道从父母的身教学，结果他看不到；友爱兄弟，他也不会；结果，敦亲睦邻我们也没做。所以当他踏到校园的那一刻，他的心中只有自己，没有别人。

　　而你看，有爷爷奶奶一起住，或者是大家庭的时候，他还没有踏出校园，孝道，他学到了；兄友弟恭，他学到了；长幼有序，他学到了；以至于忍让、谦让，团体相处当然要互相包容、互相忍让，他统统学到了。所以三代同堂大家庭的利益太大！但是我们现在没有深入去体会这些智慧，当面错过。上一次我到马来西亚，跟着师长到吉隆坡，刚好遇到一位朋友，他的一个好朋友是孔夫子的后代。他说到，孔夫子的后代现在非常的兴旺，在马来西亚，他们是几百个孔氏住在一起，一个大的家族，整个住宅区都是他们的人，你看他们还承传着优秀的传统文化。

　　真的，我们的思想决定了子孙的命运。而当我们的心胸更宽广，我们以祖宗的心为心，我们要做整个民族的好榜样，我现在要做孝子，我要当民族的好榜样，那我们的贡献，就是对整个民族的贡献。而这样的态度，那叫中国人的心境，炎黄子孙的心境。因为《中庸》教诲我们，一个人一言一行都要成为天下人的榜样，而我们的这些圣哲人确实做到了。

　　远在周朝春秋时代，闵子骞，他年纪还小，他的母亲早过世，后来，父亲娶了继母，又生了两个弟弟。有一天，他载着他的父亲出门，帮他的父亲驾车，因为天气很寒冷，所以他冷得瑟瑟发抖，结果马没有驾好，缰绳掉了。父亲很生气，一来马没有驾好，二来你穿了这么厚的衣服，还在那发抖，你会让人家误会，你看这个孩子照顾成这样，被继母虐待。所以父亲很生气，你这样是在毁谤你的继母，一气之下，拿着鞭子打在闵子骞的身上。结果这么一打，把衣服打破了，原来这件厚的衣服不是用棉花做的，是用芦花做的，所以不保暖。这一鞭子打下去之后，芦花飞出来了。父亲一见非常的生气，原来是继母虐待了这个孩子，当场往家里走，一进门就要把太太给休了。

　　当下，你看闵子骞的一念都在决定这个家庭的命运。当下闵子骞看到父亲这么样的生气，噗通就跪下去，他说：父亲，你不能赶继母走，假如你把继母赶走了，我两个弟弟怎么办？闵子骞从他至诚的孝敬心中，讲出了一句千古名言，「母在一子寒」，母亲在，

wlxg20130220 · 發表於 2022-11-19 15:11:16

只有我一个人寒冷；「母去三子单」，假如继母离开了，那连我的两个兄弟都要挨饿受冻。精诚所至，金石为开，他父亲听了这席话怒气全消。他的继母看到了这一幕，一个这么小的孩子都为她着想，为她的孩子着想，她怎么可以再这样子去仇视一个这么有德行的孩子？所以你看闵子骞一念，也是为他父亲，也是为他的母亲，也是为他的兄弟、为他的家庭。闵子骞已经离我们二千多年，一直是我们炎黄子孙的好榜样。而这些好戏不能只有我们这些古圣先贤演，我们要演，我们的后代更要演。

　　在大连有个孝子，他二十几岁的时候父亲中风，当时候他已经有机会要到东南亚来发展，他自己应该有一些技能，人家要聘他到东南亚来工作。看着父亲中风已经跟植物人没有两样，生活不能自理，只有嘴巴还会动。他做出决定，他不去工作，他要尽心尽力照顾他的父亲，整整照顾了二十四年。

　　当记者到了他们家门口，看到门口很多的床单，这些被褥都洗得很干净，而且他是天天洗。记者问他：你为什么天天洗？他说：因为长期卧病的人，他身体有热气，这个热气会让床潮湿，一有潮湿，就会让病人的皮肤难受，不舒服。我的父亲已经这么难受了，我不愿意再增加他一点一滴的难受，所以他每天洗床单。他的母亲非常感慨，她说我这个儿子能做的事，连我都做不到，一个大男人每天固定给他的父亲吸痰，因为他父亲已经没有能力排泄这些东西，他二十四年如一日，非常仔细的帮他父亲把痰吸出来。每三十分钟到一个小时左右，就要帮他的父亲翻身，然后一天要按摩好几次，都这样尽心尽力在做。

　　有次他的父亲发高烧，高烧不退，结果去看医生都没有查出病因来，他也很着急。有天作梦，梦到自己爬梯子，不小心跌下来，他就醒过来了。你看一个孝子连作梦都在想着，这个梦是不是在告诉我，我父亲病在哪里。所以他想到跌下来是摔到脚，他赶快仔细检查他父亲的脚，果不其然，他父亲的脚长了一个小瘤，所以发炎。后来就把这个小瘤给它处理掉，病就好了。真的，「孝悌之至，通于神明，光于四海」，真的，他都变成天下人的榜样，光于四海，「无所不通」。

　　有一天，他带着父亲去复检，去医院做检查，有个主治医师，在医院里面都属于教授级的，都是带学生的。问他一句话：你父亲病了多久？他给医生讲：二十多年。这个大夫听了之后非常生气，扭头就走了。因为他觉得他在骗他，那个医师检查他父亲的身体，那身体的皮肤非常的光滑，那不可能是二十多年的病人呈现的皮肤，所以扭头就走了。过了没多久，这个老医师回来，抱着厚厚的一迭病历，含着眼泪，对着这个孝子，这个孝子叫王希海，他对着那个孝子讲：你没有读过一天护理，但是你现在的护理能力可以到我们的大学里面去讲课，我要叫我们这些学生，甚至于护士来跟你学护理。真正有孝心、有爱心，人的潜能发挥到极至。今天假如医生跟他讲：只要你能得到诺贝尔奖，你父亲的病就会好了。诸位朋友，你看他会不会得诺贝尔奖？他那一分孝心可以把他无量的智慧激发出来。

　　在山东烟台，有个孩子念小学，他的母亲得了尿毒症，病很严重。她的先生抛弃了他们，离开了，她一时想不开，自杀；这个孩子发现了他的母亲，赶快送医院，把他母亲救活了。接着这个孩子含着泪水给他的母亲讲：母亲，你一定要等我，我会好好念书，我会当医生把你的病治好，你一定要坚强的活下来。一个母亲看到儿子至诚的孝心，她对着孩子讲：我绝对不会再寻短见。这个孩子每天还要照顾他的母亲衣食住行，结果他在学校的成绩都是佼佼者。上了初中以后，都是代表烟台去参加一些学科比赛，都得奖。你看，孝心开了，德行、才能同时发展。

　　传家就是孝悌之风，一定要承传下来。这是我们每位父母、每位家长以至于学校的老师，应该最先确立的一个人生观念态度。我们拥有了这么好的文化，首先就必须要我们去承传，然后给予后代；而面对我们老祖宗的教诲，那我们学一句，一定要老老实实的做一句。我们昨天讲到教育下一代，「少成若天性，习惯成自然」，这个习惯就是我们的家风、家道。我们到底给了孩子什么？只要孩子想到我们的时候，脑子的影像就是我们在帮奶奶按摩，在帮奶奶洗脚，在给爷爷、奶奶煮好吃的，那这叫家风。还是孩子一想到我们父母，就是争名逐利，就是跟人家计较，那这个就有很差别的家族命运。

　　有一个老师，她对她小时候记忆很深刻，她念小学的时候，有天回家，因为大家庭都住在一起，她的父亲不是长子，所以跟爷爷奶奶没有住一起，但是都是在隔壁，她是老三，她有一个姐姐、一个哥哥。当她一走进门，闻到菜的香味，刚好今天母亲煮好吃的，她马上脱口而出一句话：给奶奶家端了没有？结果她这句话讲出来，全家笑成一团，她也很纳闷，这句话有什么好笑的？后来才知道，她的姐姐进门来一闻到香味就说给奶奶家端了没有？再来，她的哥哥又走进来，第一句话也是给奶奶家端了没有？所以等到她第三个进来再讲这句话，全家笑成一团。诸位朋友，在这笑声当中，这叫天伦，这叫人生的幸福。

　　后来有一次，她母亲煮好吃的，她在那急着说：待会我要端去给奶奶吃。结果她的妈妈想跟她开个玩笑，就跟她说：今天煮少了，不给奶奶端了，下次再端。诸位朋友，能不能随便跟孩子开玩笑？「凡出言，信为先」，那不可以乱开玩笑的，孩子很单纯，听了以后觉得当下很难受。你看那种天伦是天性，我们绝对不能扼杀了孩子的天性。

　　我们曾经问过一群小朋友，因为刚好讲到夫妇关系，就提到找媳妇，结果就问这个小朋友，就讲到找媳妇。然后中国人强调女人要有四德，妇德、妇容、妇功、妇言，就是妇女的德行、妇女的才华、妇女的容貌，还有妇女的言语，这四项。妇女有了这四德，那她的家道会经营得很好。所以在跟孩子沟通四德的时候，我们就问小朋友：这个妇女的德行，妈妈的德行，你们觉得哪一点最重要？

　　诸位朋友，你们猜猜看，小朋友讲出来，第一个要件是什么？假如没有学习中国文化的孩子，他会讲什么？妈妈要漂亮。真的，现在孩子在学校比什么？比房子、比车子不打紧，现在还比妈妈漂不漂亮，可悲！居然有个老师对他的学生讲：你的母亲比我丑。笑他的母亲，结果这个孩子很难过，回去以后讲给他妈妈听，他的妈妈也没学中国文化，居然要花几万块，把家里的积蓄都拿出来，干什么？你们怎么知道？这是大陆的事情，难道新加坡也有这种事吗？那此风不可长。所以我们再不学弟子规，有一天会被孩子给你淘汰掉。

　　但是有学弟子规的孩子不一样，从小扎他的孝心，所以这些孩子回答的频率最高的一个妈妈的条件是「要对奶奶好」，这是孩子的语言。从这里，我们感受到什么？当一个幼小的孩子，看到母亲跟奶奶言语有冲突的时候、不和谐的时候，他的内心在滴血、在挣扎。而他从小看不到和谐，我们又怎么期许他往后的人生，对人与人和谐有信心？所以真的要做榜样，那不能乱开玩笑。

　　说不给奶奶端，结果这个孩子听了之后很难受，中午睡不着觉，睡不着。看她父母去睡觉了，偷偷的跑到厨房去，结果因为那个东西还没煮熟，但是她就想要给奶奶端，就垫高脚在那捞，好不容易把它捞起来，然后偷偷摸摸赶快端到奶奶家去。就给奶奶敲门。结果奶奶出来，这个孩子怎么讲？她说我妈妈叫我端过来的。你看孩子那个孝心，希望家里和睦是天性，其实每个孩子降临到一个家庭里面，他都有这样的一种心境、使命感；但是往往都被我们大人的脾气、大人的错误思想，把他压死了。所以你看她希望家里和乐，她希望奶奶的关系跟妈妈的关系会一直很好，还帮妈妈说话。后来她就比较心安就回去了。

　　因为妈妈是开玩笑的，后来煮熟了，她母亲又端过来了，结果一端来，她奶奶说：她已经端过来了。这个母亲才恍然大悟，跟孩子不能乱开玩笑，家里面也会心一笑。结果奶奶对这个孙女特别的关爱，她感受到这个孙女真是时时都把她这个奶奶放在心里。所以我们说到习惯成自然，习惯就是家道、家风。

　　而学习，所谓「学贵立志」，一个人的学问，一个家族的兴盛，取决于一开始我们有没有立定深远的志向。诸位朋友，您希望你的家道承传多久？好，希望承传五百年的举手，希望承传一千年的举手，你们的野心不小！希望承传五千年的举手，没有思考过这个问题的举手。你看我们的思惟、思想都决定我们子孙的命运。当我们连想都没想过这个问题的时候，请问我们现在带着孩子往哪里走？连下一步都不知道，还能想百年、千年之后。因为我们都没想，所以出来的结果是什么？富不过几代？大家要有科学的精神，要实事求是，现在哪富不过三代？现在连一代都保不住了。这是我们父母没有深远的眼光。

　　而古代读古书的人清清楚楚，他非常有自信，我这辈子的行为风范，足以让我的子孙百代不衰。孔老夫子的后代已经二千五百多年了，现在非常的兴盛。我们办班的时候，孔夫子的后代遇到好几个，连到了东北办班，远在黑龙江跟俄罗斯交界的地方都有孔夫子的后代。当他们看到我们的时候，深深的一鞠躬，他说：感谢你弘扬孔夫子、弘扬我祖宗的智慧。他们说我们也要尽心尽力来做。

　　我们去鞍山讲课的时候，总共来了一千二百多个第一线的老师，这真的是后代的福分。一千二百个老师代表着多少个学生。而这一千二百个老师都能有圣贤的智慧，那民族的复兴指日可待。其中，我们遇到了一个家族，几乎都是教书的，还有做妇女工作的，都是做这种利益社会的工作。其中有一位女士，孔波女士，她代表到美国访问，当然还有其它省市的一些校长，还有教育人员。结果到了美国去，当地的市长听到了她是孔子的后代，马上给她办了一个很隆重的欢迎会；隔天早上，为了她是孔夫子的后代，举行升旗仪式，把中国的国旗升上去。你看孔夫子的德行庇荫了他的后代子孙，孔夫子的德行让两千多年后的炎黄子孙得到他的庇荫，让全世界的人尊崇他的德行。

　　诸位朋友，现在整个世界的人，尊重的不是现在的中国人，不是现在的炎黄子孙，尊重的是谁？是我们的古圣先贤。我们得祖宗的庇荫，更重要的要把祖宗的德行精神发扬光大才对。今天孔子做到了，那我们要「勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致」。诸位朋友，假如我们的自信只有百分之七十，传到下一代会剩多少？那就减一半，变三十五；再传下去，就趴在地上爬不起来了。

　　宋朝名相范仲淹先生，他的家道到现在为止已经一千多年了，他的后代子孙可能已经超过一百万人，在各行各业都非常的杰出优秀。我们也遇过好几个范仲淹先生的后代，他们的面相有一个共通点，脸都大大的，耳垂都很大。曾经办全球华人在曲阜读诵这些圣贤的经典，邀请了范仲淹先生的后代上台当贵宾。上台的时候，他的子孙唱了一首歌叫「岳阳楼记」，你看他后代一千多年的子孙记着他的风范。当他的子孙高唱到那一句「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」的时候，我相信范仲淹先生在天之灵会很安慰，他这一生没有白来，他这一生做对了。所以诸位朋友，我们也要在走完这人生岁月之前，非常欣慰的告诉自己，我这一生做得很正确。

　　范仲淹先生他在当官之后，尽心尽力照顾人民，照顾他的家族，所以他买了一千亩的义田，让亲朋好友、邻里乡党都能够到这个义田来耕作，都能够经营好他的家庭状况；因为他而改善生活的，不知道有多少人。不只兴了义田，还兴义学，他办的义学教出了无数的人才。宋朝后期的这些大儒，大部分都跟范仲淹先生直接相关。我们最熟悉的其中一个大儒，张载，他有一句名言，「为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平」，张载先生就是范仲淹先生亲手把他提拔上来的。

　　范仲淹先生走过的地方，他都给它盖学校，而且范仲淹先生精通《易经》，对天地万物的变化了了分明。他在饶州那个地方治理了一年半，本来刚去的时候都是打架，一年半以后，父慈子孝，兄友弟恭。一年半就能达到这样的教化，没有别的，以身作则。他要离开的时候说到，这间学校二十年之后会出状元，结果真的二十年后就出了一个状元。范仲淹先生他本来有一块地非常好，风水先生说：你把它建在这里，那不知道你的子孙会出多少贤达之人。假如是我们，怎么样？那可能在那里偷笑。范仲淹先生马上决定盖成学校，不盖自己的家。结果那一间学校，据估计出了好几百个进士，光是状元就出了好几十个。所以你看范仲淹先生积的德太厚了，恩泽他的后代子孙。

　　诸位朋友，范仲淹先生吃亏了吗？中国人讲吃亏是福。而他确实有眼光看到千秋万世，他们家种树，他们家取自己的祖屋，取什么名字？取「岁寒堂」。你看「岁寒」两字很有意义，因为孔老夫子在《论语》里面讲到一句话，叫「岁寒，然后知松柏之后凋」。唯有寒冷的天气，才可以衬托出松柏这种可以忍受这么寒冷的天气，屹立于天地之间。所以他取这个岁寒堂就是告诉他的后代子孙，你们面对往后的人生，都要想着遇到再大的困难，都要为家为国为天下，不可以倒下来。他们家祖屋出去种了两棵松树，这个松树还取名字。你看我们这些圣哲人时时抓住教育的机会，取名叫做君子树，期许他的后代都要当君子；而且写了一句对联，说到「清荫大庇」，这棵树庇荫多久？「期与千年」，可以超过千年。就是我的德风可以让我的后代子孙效法千年不衰。

　　到了清朝，范仲淹先生他的后代子孙出了七十二个部长级以上的官员。你看七十二个，那等于是每个时代，整个国家社会的中流砥柱，绝对有范仲淹的后代。而且到清朝的时候，他的义田从一千亩变成多少亩？四千亩。所以后世的读书人很感动，写到范仲淹先生虽然死了，但是他的后代子孙继承了他的志向、继承了他的德行，就跟范仲淹先生活着一模一样，甚至于更发扬光大。我们的圣哲人给我们这么好的榜样，我们这个家风也要这么去传。

　　近代，甚至于最近，这样的例子也是很多，确实中国文化的承传都在家庭里面绵延下来。有位老师他的母亲，因为母亲从小父亲早亡，都是他的外婆含辛茹苦把他母亲那一代抚养长大，非常辛苦，受尽了委曲，受尽了磨难。后来他父母这一辈的长辈都挺有成就的，结果他的外婆突然精神出状况，足足精神病达几十年之久。结果他母亲这一辈遇到这种情况，二话不说，统统会集起来，工作可以放下，都搬到附近照顾她的母亲，舍掉更高的薪水，宁可以照顾母亲为第一要件。因为这分孝心，她的母亲病好了。现在他的外婆已经九十多岁了，身体还很壮。

　　后来他自己出国去留学，读到博士，也在国外就开始经营事业，也经营得很成功，四十来岁的人。他的母亲得了癌症，结果得了癌症，他母亲不敢告诉他，做化疗做了八次，母亲感受到身体受不了，可能来日不多了，不得已才通知他这个儿子。诸位朋友，你看我们的父母，他们有多少的病苦、多少的内心的难受都不跟我们讲，怕我们担心。我们有没有体恤到父母这一分心境？而他的孩子毕竟是有家道承传，听到这个消息以后，想都没想，所有的事业完全放下，赶回来全心全意照顾他的妈妈。

　　然后跟他母亲讲：妈妈，妳一定要好好的照顾妳的身体，因为妳希望我娶个好太太，所以我现在马上要满妳这个愿，你要当主婚人。母亲这么一听，人逢喜事精神爽，状态好一点。接着这个孩子又讲：不只要看我结婚，我还要生一个很好的孙子来孝敬妳，所以妳一定要很健康。孩子就尽心尽力照顾，尽心尽力让他的母亲欢喜。一个已经做化疗八次的老人家，现在身体情况如何？常常到名山宝剎去旅游，现在身体非常正常。这就是家道，上行下效。

　　昨天我们也提到华人首富李嘉诚先生，他们很有家道，他的父亲以至于他的祖辈都是读古书的人。李嘉诚先生也是读古书，虽然他学历不高，但是他的学问很好。很多的年轻人都想着我以后要当李嘉诚先生。诸位朋友，你假如听到你的孩子说他要当李嘉诚先生，你高不高兴？你们怎么都没有反应？想都不敢想，是吧？李嘉诚先生十五岁的时候在当茶童，给人家端茶，跟我们的孩子也没什么两样。但是最大的差别是他的家风，因为他的母亲告诉他，做人要懂得付出，做人要有道义，做人要诚实守信，从来没有教计较，做人要时时付出，看别人需要。所以你看，他端茶时时就在看别人的需要，那个客户一走进来，他马上可以想起来他应该会点什么菜，会喝什么茶。所有进来的人宾至如归。他时时看到别人的需要，那人和就上来了。人和一上来，天时不如地利，地利不如人和，有了人和，那就有许多的贵人相助。所以学李嘉诚先生要学他的思想，学他的心境。

　　在一九七三年的时候，香港那时候石油，因为世界石油出了一些危机波动，那时候他是做塑料业的。他那时候已经颇有规模，那因为出现了这个石油危机，供货有问题，小厂商几百家几乎没有办法去订货，那个量都太小。很多的大厂看了，太好了，这些小厂都要关门了。诸位朋友，假如我们看人家小厂要关门，然后很高兴，这叫什么？这叫幸灾乐祸，这叫损阴德，折福。李嘉诚先生不只没有落井下石，把几百家小的厂商集合起来，说：我们集合起来就有力量去订货。他把自己手上原有的十三吨原料先分给大家，一毛钱也没赚。后来集体再去订货，又订了二十吨，公平的分给这些厂商。所以这些厂商称李嘉诚先生叫救世主。

　　结果我们这些年轻人要学习，就是学习李嘉诚赚大钱，但是又没学他那种义薄云天的气慨，还读那些书籍，还在那边谋略、算计，都不知道算到哪里去了，可能都降级了。师父说降级了，都活得不像人了。教儿教女先教己，我们今天希望孩子成为这些成功人士，那首先要研究这些成功人士的思想智慧，这样我们才能栽培出这么优秀的后代。

　　李嘉诚先生前不久宣布一件事，把他所有的财产中的三分之一，全部捐出来做公益事业。而且他的两个孩子，我们常常想，我多赚一些钱，留给谁？读过古书的人不会这么干，真的，林则徐先生讲了一句话，「子孙若如我」，子孙假如比我优秀，「留财做什么」，那还留钱给他干什么？「贤而多财」，假如他的素质比我还不错，然后我留钱给他，他就没有志气了，「则损其志」。他每天养尊处优，本来可做周公，可以做孔子，最后都变成败家子。所以贤而多财，则损其志气。接着林则徐先生又说「子孙不如我」，假如子孙比我差，那「留财做什么」，还留钱给他干什么？愚昧而又给他钱，那他的习性一定一下子就冒上来。所以你看，我们现在在做的事情，很可能是在害子孙。所以不要以财货害了自己的后代。

　　这些态度、这些思想几千年来大家心里都有数。曾国藩先生他在当官当中浮沈，又接触了这么广大的人民，他讲过一段话，他说当官的人，能过一二代的太少；然后做生意的家族，能过三四代的，除非勤劳节俭，不然不可能。这个分析很透彻，他说耕读的人家，能够过五六代的，一定是非常朴实、非常谨慎的人家才有可能；而只要能超过八代十代的，统统都是孝悌传家才会做到。

　　所以李嘉诚先生虽然这么有钱，但是他很勤劳，他很节俭，他钱绝对不会乱花。有一次在一个大型会议，他对着记者讲：今天，我可以在一分钟之内捐出上亿的港币，我的眼睛眨都不眨一下，我可以马上舍掉上亿的港币；但是你要拿我的一块钱去挥霍，绝对不可能。你看他节俭，节俭是养自己、养他后代子孙的德行，但是他对社会、他对民族有责任心、有使命感，所以他对大众非常的慷慨。

　　所以孝悌、谨慎、勤俭，这都是治家的大根大本所在。所以「孝悌为传家之本，勤俭为持家之本，谨慎为保家之本」，不谨慎，保不住的！「和顺为齐家之本」，家和万事兴。诸位朋友，你看我们老祖宗这些教诲，都让我们抓到了大根大本。所以家道从我们开始建立起，有开始绝对不会嫌慢。

　　我们今天希望家和，在《大学》当中有一段话非常的有义趣、有味道，「欲齐其家者，先修其身」，一定是把我们自己德行好了，家自然就成就了，叫「家齐而后国治」。在经典里面而后而后，那是自然而然。所以我们自己先修，就要教儿教女先教自己。中国有一句话说到「士先器识而后文艺」，就是说你栽培一个人，一个读书人，最重要的是先有恢宏的气度和深远的见识，可以看得很远，要这么做，然后再来培养他的才华，这是先后顺序。

　　那你看恢宏的气度，我们刚刚讲到范仲淹先生，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，这是恢宏的气度。历史就像一面镜子一样，我们可以以历史为师，就可以看出自己跟家庭的兴衰，都断得出来。你看历史上，曹操心量大不大？曹操有一句话说，「宁可我负天下人」，宁可我对不起天下人，也不可以让天下哪个人对不起我。这是不是完全颠倒？应该是谁对我怎么样，我都不跟他计较，但是我不去占人便宜，这样才对。所以曹操虽然有这么大的权力，你看他的后代到第二代、第三代就败掉了，还是被人家篡位杀害了，他后代也不好。所以不能心胸狭窄，先扩宽心量，这是教导孩子很重要的一点。

　　再来要深远的见识，要看得很远。周公的德行看得很远，所以周朝八百多年不衰。结果你看秦朝，他就没有这么深远的见识，用严刑，严厉的法律来治理天下，十五年就被推翻掉，这就是没有很长远的见识。今天我们为人父母要有长远见识，我们假如教给孩子竞争，跟人计较，那他竞争就跟人有冲突。竞争提升变成斗争，斗争再提升就变成战争，战争再提升，那就变世界末日。所以应该是长远的见识，仁爱传家，孝悌传家。这是先有恢宏的气度跟深远的见识来教导我们的孩子，而且一定是从我们开始做起。

　　有个父亲他教导他的孩子鞠躬，教了半天很累，教不动。后来也是突然回光返照，原来自己没跟父母鞠躬。所以一发觉问题，赶快改过。他回去之后，每天都跟他的父母问好，一开始鞠下去，他父母不大习惯，还对着孩子讲：我们家不讲这一套。所以诸位朋友，我们学完之后马上力行，今天回去给父母鞠躬，父母假如说我们家不讲这一套，怎么办？这时候我们要跟老人家讲：老人家一定是希望子孙好，家道好！只要这样鞠躬下去，千年可以不衰。然后这个老爷爷说：好，你那再鞠几个！那不只跟爷爷、奶奶鞠，还要跟另外一半鞠，相敬如宾要演出来。你看鞠躬鞠下去，马上你太太跟你讲，或者你先生跟你讲，你今天还好吗？你今天有没有发烧？这个时候要想起孔夫子一句话，「人不知而不愠，不亦君子乎」。人家不了解我们，我们还是把正确的做出来，这个叫君子。

　　所以，诸位朋友，君子离我们远不远？一点都不远。待会我们出门的时候看到一张纸屑，马上把它捡起来，旁边的人把我们当异类看。这个时候，「人不知而不愠，不亦君子乎」。所以诸位朋友，我们一开始立身行道，一定都会变成动物园里面的动物，人家一看到你，就好像看到稀有动物一样。但是要坚持，因为「人之初，性本善」，现在就缺榜样的力量；有了榜样的力量，人的善心都会被唤醒。所以文化的复兴、民族的复兴，就从我们捡起一块垃圾，在祖国大陆叫做ㄌㄚㄐㄧ，我们这里是讲垃圾还是ㄌㄚㄐㄧ？ㄌㄚㄐㄧ，好。

　　有位母亲，她在校门口接她的孩子下课，她很老实，她也学弟子规，然后看到校门口好脏乱。诸位朋友，今天孩子在学校里面要爱护环境，考试考了一百分，走出校门，看到这个脏乱，请问那个一百分代表什么？不只没好处，代表了虚伪，言行不一致。她看到了也很难受，她马上弯下腰去自己先捡，然后一边捡都不敢抬头，因为所有的人都围过来看她，都觉得她很奇怪。所以这个时代，正常都变不正常，不正常都变正常。真的，我刚开始到海南去的时候，那个水果吃一吃，突然往窗外怎么样？唰，就出去了，然后他脸上没有任何觉得不对的地方，那个速度快到我们连喊阻止的机会都没有，你看不正常都变成正常。那不能怪别人，怪我们读书人，读古书的人没把榜样做出来。

　　捡了三天、捡了四天，慢慢的，有个家长进来了，有两个家长进来；之后，家长就动起来，都会主动的把校门口的垃圾捡干净。结果你看，孩子出校门口，第一个看到什么？看到了父母在爱护环境，有一个无私的心，这是太好的教育！今天我们连自己住的家、自己读的学校都不爱护，这个孩子已经往冷漠在走了，往麻木不仁在走了。真的，学习就像逆水行舟，就好像开着船在河上，是逆水，这是上坡，你不加紧马力，它会往后退。一定要谨慎到每个教育孩子的机会，所以对的事情要坚持去做，这样才能够正己化人，正了自己，然后感动别人。

　　所以要跟父母问好，要跟另外一半问好。但是诸位朋友，这个学问要学权通，你可不能今天回去给你儿子鞠九十度躬：儿子好！那这个就学颠倒了。儿子要长他的恭敬心，一定是小孩子跟长辈行礼，绝对不可能是长辈跟小孩子行礼，那就颠倒了。因为颠倒了，所以现在孝子孝子，以前叫孝顺父母，现在比谁对儿子更孝顺，还在那比：你看，我给孩子学什么、我给孩子花多少钱，都在那比这个。所以从我们自己把这些德行演出来，以身作则来教孩子。正己绝对可以感化他人。

　　有个幼儿园的园长，她的事业也做得不错，开了几间幼儿园。她非常重视孩子的教育，她曾经找我们的老师去给她的家长做了一连串的讲课。结果她的改变很大，她先改变自己，所以她整个家庭都变了。首先，她的夫妻关系改变，她本来都嫌她的先生笨手笨脚，甚至于还打算离婚。刚好她已经把离婚协议书递出去，结果，递出去以后，她在深圳参加了五天的课程。五天完以后，她很欢喜上台去做了一个简短的分享，她说：我上完课以后，我非常的高兴，因为我底下有几百个学生、几百个小朋友，我可以教他们弟子规。我还有一个秘密，我不告诉你们，但是我以后会告诉蔡老师。就很神秘，我们也搞不清楚。

　　结果后来过没多久，她非常的热情，她本来没吃素。为了招待我们吃饭，她短短一个礼拜学煮素食，结果那天去的时候满满一桌，煮得非常的丰盛。所以人真的有心的时候，学东西太快，甚至于不用人推。结果吃饭的时候，她说：我今天要把这个秘密告诉你。她就提到，因为她已经把离婚协议书递出去了，结果后来听完课之后，她就不离婚了。那个办离婚的人打电话来说：妳赶快过来办手续了。她说不离了。不只这样，先要求自己。她都不跟她先生烫衣服，甚至于还是她先生帮她烫，所以有时候人这脾气上来的时候，别人的优点都看不到，你看她先生多难得，还帮她烫衣服，这找不到几个男人！结果那一天，她帮她先生烫衣服，她先生一看到很惊讶，她先生跟她说：妳今天是不是有点不正常？她很有修养，所以诸位朋友，一定要掌控得了自己的情绪。

　　今天另外一半或者你的亲朋好友，会用这种话说你是不是有点不正常？我们要听出来，他们已经吃多少苦头了，他们是有苦难伸，让人家发发牢骚都不行吗？是吧？所以她先生马上说：妳今天是不是有点不正常？她非常淑女的样子，对她先生讲：我以前都不正常，我以后会很正常。你看夫妻关系开始改善，孩子马上就有感觉，她所有的孩子跟我们都认识，因为都去参加过我们的课程。因为她太热情、太用心，她的孩子都十六七八而已，但是有这样父母，我们也都破格让他们来上课。

　　再来，她的兄弟姐妹关系改变了。往往当一个人有成就，在事业、在财富上有一定的积累，都很有可能因为钱财而让兄弟十几年没谈话，甚至更久都有。所谓「财物轻，怨何生」。所以她学完之后要马上做。她已经跟她哥哥长期没有来往，所以她就觉得好像很难。其实难不在别人的关系，我们不要把责任拼命往外推，一劝别人，他不能接受弟子规，马上就说他们都很没善根，都怪别人不怪自己。我们有没有设身处地到他现在的心境是什么？用什么样的引导，他比较能接受？我们都是用那种控制的态度，甚至于是那种「我是老师，你是学生」的态度，人家一接触心里难受，心里都难受，还听得进去一些好的教诲吗？听不下去了。所以都是自己想的。

　　后来她就忍住了自己的难受，真的，去找她的哥哥。结果她一下车，她的哥哥刚好在庭院，远远看到她，一下子愣住了。愣住以后，话也没讲，就跑进家里去了。她自己也很纳闷，哥哥怎么看到她就跑进家里去。结果过没有多久，她的哥哥把嫂嫂拉出来了，因为很高兴，赶快去通知太太，说小姑来了，就把太太一起拉出来。其实谁不希望家庭和乐？都是为了一口气在那里咽不下去，搞得兄弟不能够和乐。而我们的后代都在看我们的榜样，所以要留与儿孙做好样子看。这个逞意气，害了自己，不知道又害多少人。所以掌握情绪的人，才能掌握自己的未来，掌握家人的未来。

　　她的嫂嫂出来以后，马上问她：我通知妈妈一起过来，我们一起吃顿饭。当兄妹不和的时候，谁最难受？当然是母亲最难受，那个心病都已经憋多久了。我们还在那里觉得很得意，你看，我每天拿多少钱供养母亲。其实，钱对老人家，那只是一个数字而已，真的能让他快乐的是兄友弟恭、是子孙贤孝，这才是他最快乐的事情。所以她的兄弟姐妹关系改变了。

　　接着朋友关系也变化了。你看事业做得大，常常出去应酬，她慢慢的把应酬减少，多一些时间读书、多一些时间陪伴家人。有些交情颇深的这些事业伙伴，推不掉的，她也会去陪伴他们。结果有一次她在跟这些老朋友，因为大家都习惯，一吃饭就开始天南地北在那聊事业、聊财富，都是聊那些东西。聊了，结果她都没有搭话，大家也觉得有点奇怪，以前她也是话很多，怎么今天都没什么话。接着大家说：妳今天就说说话！接着她就开口说：我最近在学习中国文化。所有这些朋友就很惊讶，接着她又说：我学了以后很惭愧，我觉得我不是一个好太太，我也不是一个好妈妈，我也不是一个好媳妇，所以我现在重新来学习如何扮演好我人生的每个角色。

　　她这些朋友听了都傻眼，生意人，尤其现在的生意人都很清楚，我曾经到上海去讲课的时候，有个事业做得很成功的老板，他过来跟我谈了一句话，我记忆很深，他说：蔡老师，你们的课要多跟这些企业家讲，因为很多的企业家，他穷得只剩下钱而已。这是他的心声，因为他们一聚会的时候很空虚，然后没有智慧，眼睁睁的看着孩子离他愈来愈远，甚至于老婆为什么跟他离婚都搞不清楚状况。所以他们希望能给这些企业家上更多的中国文化课程。而且确实，一个企业家真正有德行，那是几百人，甚至上千人的福分。

　　后来这聚会完成，这些她的朋友就送她上车，变得很恭敬。真的，人被人尊重，绝对不是因为我们有钱，绝对不是因为我们很有权力。假如因为有钱有权，人家尊重你，那个真的还假的？那是假的。等我们没钱，就完全不认识我们了；等我们没有权力，本来一大堆人来找，这个官位一放下来了，不只没有人，连只鸟都没有，门可罗雀，只有小鸟二、三只在那里，都看不到人。

　　所以老祖宗讲了一段话非常的精辟，这是我们人生的真相，「以利交者」，用钱财来交朋友；「利尽而交疏」，你没有钱财，他就跟你疏远。「以势交者」，你有权势，他跟你交往；「势倾」，你的权力没有了，倾倒了，「而交绝」，他就跟你绝交了；「以色交者」，假如是因为美貌，因为你长得很帅跟你交往，长得很漂亮跟你交往，这个漂亮能维持多久？「华落而爱渝」，等你的美色稍微褪色了，他就变心了。最后一句，以道义相交，「以道交者，天荒而地老」，道义相交的朋友愈陈愈香，都变成生死之交。所以真正朋友之间的尊敬，那是德行的尊敬。

　　她那几位也是做生意做得很好的朋友，送她上车的时候，对着她讲：我们下次聚会，可不可以带我的太太来认识妳，跟妳好好聊一聊？所以诸位朋友，你看因为一个人的改变，可以改变他的家，甚至于可以改变他生命当中有缘朋友的人生，甚至于他们的家庭。有缘千里来相会，这么殊胜的因缘，我们不能拿来糟蹋，要珍惜！而真的，我们还没有学中国文化，学圣贤的教诲，我们真的是糟蹋因缘。找朋友干什么？吃喝玩乐。那你看，不只没有帮助朋友，甚至于还害了朋友，当我们在那流连忘返的时候，他的太太在家里，那是展转反侧，孤枕难眠。我们在那里纵欲的时候，是建立在多少人的痛苦之上，我们要冷静思考。

　　有一位朋友，他做生意，本来可以有一百万的利润，后来因为应酬，很多的应酬，足足花了七十万，结果净赚三十万。他给他太太讲，他赚了三十万。他的太太学中国文化，对着她先生讲：你哪有赚三十万？你不知道赔了多少钱。她先生很惊讶，明明我这三十万就到手了，你怎么说我赔了更多钱？她说：你这三十万包含什么我算给你看，第一父母的担心，你出去应酬，假如开车不小心出意外怎么办？再来，你应酬这么多，身体都搞坏了，你看你父母担了多少心？你的妻儿担了多少心？这第一个。第二你在应酬的过程，多少的人跟你一起应酬，他的家人、他的父母同样在担心，而他们的身体同样搞坏了，这哪是你赚的钱？所以真的，我们在这个时代要很冷静，到底人与人的缘应该用什么样的心境去经营，要感同身受，要用智慧去结人生的每一段良缘。

　　所以正己化人，这是定则、真理。而正己德行的下手处，我们在这几个小时的课程，大家应该也已经有深刻的感受，就是从「孝」开始。我们的目标是和谐的家庭，和谐的社会，和谐的世界。而这个必须人与人都有仁爱的胸怀，去替人着想。而一个人能替人着想，那他的源头是在孝道，所以爱的原点是孝心。《孝经》里面告诉我们一句话，「不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼」。就是不爱他的父母，而爱别人的，那是违背德行，不正常。他不是爱你，他是爱你的钱、爱你的权势，因为离他最近的，对他恩德最大的父母，他感恩心都提不起来，那不可能去感谢别人。不敬其亲，连对自己父母都不恭敬，而敬他人者，那是违背人的一种恭敬的态度。所以长爱心、长恭敬心都从孝道开始。

　　而诸位朋友，当有了孝心，有了仁爱心，真的，你的孩子的人生，你不用愁。闽南话有一句话叫「跷脚拈胡须」，就是那个孩子有孝心、有德行，我们中晚年的时候非常悠哉悠哉，在那里摸着自己的胡须，跷脚拈胡须。真的，我们注意去看，很多人看起来特别年轻，那绝对有一个重要因素，他的孩子不让他操心，不然，忧能使人老。

　　而对人有爱心，他的整个命运都可以算得出来，你看《孟子》有一段话特别精辟，这段话我们要背起来，变成家训，「君子所以异于人者」，君子跟一般人的差异在哪？他的存心不一样。君子时时以仁爱的心存心，以恭敬的心存心。而因为他有这种心，所以他表现出来的行为是什么？仁者会爱人，有礼者会恭敬人。有了这种心境，他就有这个行为。结果他又去爱人、又去恭敬人，感来的人生是什么？爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。希不希望我们的孩子走到哪里，都得到人家的爱护、得到人家的恭敬？希不希望？那是结果，种子就是种他的孝之后，自然有孝心、有恭敬之心。

　　所以我们常常说「四海之内皆兄弟也」。但是四海之内皆兄弟也是结果，原因是什么？原因就是孝敬的心对待一切的人，就能感来这样的人生。接下来这两个小时，我们就从孝亲，人类和谐关系的原点，再来谈起。那我们先休息一下，谢谢大家。

○汤池和谐示范镇教学汇报　　蔡礼旭老师主讲　　（第四集）　　2006/9/24　　新加坡博览中心第二厅　　档名：52-167-0004

　　尊敬的诸位法师，尊敬的诸位同修，大家下午好。

　　人生最大的幸福、福分就是能听闻圣贤的教诲，能有高度的智慧。有了高度的智慧，人生可以经营得非常的简单，因为都会下对人生的抉择，都能够道法自然的来生活。就好像教育孩子，我们知道上行下效，以身作则，那教起来就很轻松，也不会觉得很痛苦、很累。刚刚我们一直在强调正己化人，一定是从自己开始学起，所以这本《弟子规》一定是我们先做。当初我们在海口办课程，有位妈妈，刚好也是有缘，就走进我们的教室，因为她看怎么那么多人在上课，她也好奇。看了一下桌子上的教材，上面写着是《弟子规》，她说这个是给孩子学的，她就走了。所以你看我们一个错误的认知，很可能把人生很好的际遇当面错过了。这个「弟子」是圣贤人的弟子，是父母、老师的弟子，这都包含我们在其中。唯有我们是一个孝子，我们才能教出一个孝子来，给他当榜样。

　　刚刚我们也举到一个例子，教他的孩子礼貌，他的孩子都叫不动；后来他主动跟他的父母问好，不出几天的时间，有天他下班，他的女儿跑到他的面前给他深深一鞠躬，他吓了一跳，他女儿马上跟他说：爸爸，晚上好。他突然恍然大悟，以前只用嘴巴教，教得父女两个人都很累，现在自己做了，不要求她，反而水到渠成。所以人生掌握了真理，可以过得很自在、很愉快。

　　接下来谈的是我们中国文化的核心，孝道。而这个确实从我们自己的心地转变起，从我们的内心发出至诚的那分感恩、孝心。我们人生已经走过数十年，有时候蓦然回首。我曾经也听一个朋友讲，有天他睡醒了，突然想到自己已经四十岁了，吓了一大跳。诸位朋友，你们有没有这种经验？「昨是儿童今是翁」，昨天还是孩子，感觉上一下子就变成老人家，昨是儿童今是翁；「人间日月急如风」，岁月不饶人。而当我们人生该尽的孝心、该尽的本分没尽，随着年龄的增长，反而觉得愈来愈空虚。所以当我们冷静下来，人生不可以健忘，时时能怀着感恩心的人，那是幸福的人。

　　我们整个成长，从父母了解到我们即将来到这个家的讯息，从怀孕那个时候开始，就无尽的爱在我们的身上。在怀孕的过程当中，母亲的生理反应，有时候连东西也很难下咽，但是母亲却勉强自己一定要把食物吃下去，因为她想着要让我们有足够的营养。从这里我们就感受到《孝经》说的「身体发肤」，我们这个身体，「受之父母」，是父母给我们的；「不敢毁伤，孝之始也」，不可以伤害身体，那都是父母一点一滴的爱心，才成长了我们的生命。母亲为了我们，能把食物勉强吃下去，所以我们这辈子没有资格偏食。我们要回馈母亲这一分至爱，而且往后偏食身体不好了，又让父母操多少心。其实真正当我们整个成长过程生病的时候，那都是父母操心，不只操心，还要忙乎这个、忙乎那个，还要工作、还要照顾我们，那相当相当的辛劳。包含整个怀胎十月的过程，那都是战战兢兢，非常的谨慎。父母是举手投足都念着我们，那我们有没有一言一行都深怕有辱父母？人要时时想到父母是怎么对我们的，我们应该用同样的心境来爱护他们，来孝顺他们。

　　而我们都清楚，妇女生产的时候特别的辛苦，古代说生一次孩子是过一次鬼门关。虽然现在医学很发达，但还是有难产的妇女，确实都是要经历过一个很大的考验。有位母亲她在收拾东西，她的孩子五岁陪着她在那里弄东西，刚好找到了他母亲生产时候留下来的脐带。结果那个孩子看到那个脐带，马上眼泪就哗啦哗啦流下来，好像那个脐带跟他是心灵相通，他马上感受到母亲生产那时候的不容易，所以当场就哭起来了。那真是母子连心！

　　所以母亲在生产的时候，那是比癌症还要痛。而我们长这么大了，我们的母亲有没有曾经跟我们讲：孩子，我生你的时候很痛，你要好好孝顺我。没有，不只现在没有，当生产那时候这么样的痛苦，而我们降临的那一刻，母亲已经把这么大的痛苦完全放下，完全忘记了，提起的是无尽的关怀爱护。所以真的，我们怎么样的孝都无法回报父母的恩德，因为就凭着这一念心，我们就报不完。

　　而我们整个成长的过程，我们的身体、我们的学业，我们生活的点点滴滴，那用计算机我看也算不出来，多少的付出、多少的担忧在其中。我记得有次我跑出去玩耍，忘记回家了，全家人找半天找不到我，后来好不容易找到了，都已经离吃饭时间超过了很多，全家人都没吃饭，都在找我。因为犯的过失大，所以我母亲要处罚我，而当我母亲处罚我，那是她这辈子处罚我唯一的一次，我母亲拿起棍子打我的手心，打了两下，我的母亲马上把她的脸转过去，然后就走了。我的母亲为什么转头，我非常的清楚，因为她的眼泪在她的眼眶里转，她不想让我看到她掉泪。在那个当下，我明白了一件事，「打在儿身，痛在娘心」。所以我们一次就要让人生清醒，不能再让父母担忧，报恩都来不及，我们怎么忍心再让父母为我们操心？

　　我姐姐出嫁的那一天，我的姐夫来迎娶，在整个迎娶的仪式过程也都进行得很顺利，最后是要拜别父母，我的姐夫要带着我的姐姐给我的父母顶礼三拜，然后再把我姐姐接走。就在我的姐夫跟我姐姐跪下去的那一刻，我父亲的内心感受，如同一道光芒一样射到我的心田里面来。当我姐姐跪下去的时候，我的父亲眼泪已经掉出来，而我的眼泪跟我的父亲同时掉下来。我真正明白了，一个父亲照顾一个女儿二十多年，读书的时候，怕她读不好，怕她以后会没自信，尽心尽力栽培她读书。生病的时候，我的姐姐有次眼睛不舒服，不算是很严重，刚好打电话给我父亲，我父亲想那明天再带她去。结果电话放下，我父亲请完假，马上就赶过去，带我姐姐去看医生。

　　所以父亲那个泪水的背后，是感受到好不容易让一个女儿长大成人，又有很好的学识，很好的工作，又帮她找到了一个好的、可以信任的伴侣，所以内心有这么一点点的安慰。而对于女儿的这一分爱，那绝对不会因为她出嫁而减少，甚至于往后还要为她的家庭，以至于为她的小孩操心，为她的小孩付出。所以人生很大的幸福，当我们跟父母的心能够完全的融在一起，那种天伦之乐不是用言语可以形容的。我每次回家，家里的人都学中国文化，每次回家都是每个人谈谈修学报告，那是人生的享受。因为家人最希望看到的，就是彼此都能成长，彼此都有智慧，彼此都能经营出幸福美满的人生。

　　我们回想自己的成长过程，都很自然的会浮现许多的影像，而这些影像，甚至于并没有言语。我们在多少半梦半醒当中，看到的是父亲、是母亲在天气变化特别明显的春秋之际，为了怕我们踢被子感冒，所以半夜起来帮我们盖被子。而很多的家长甚至于是盖薄的被子，让自己在半夜冻醒了，然后去把孩子踢掉的被子盖好，他才又安心的回去睡觉。所以父母连在半夜、在睡梦当中都在关怀着我们。我们长大了，找工作、成家了，父母又要担心我们能否把事业做好，能否把家庭经营好，以至于他人生走到最后的阶段都在关怀着我们。

　　有位母亲，她在临终的时候，八十多岁的老人对着她的女儿讲，因为她女儿那时候身体不大好，她对着女儿，她并没有恐惧她的死亡，她说到：假如能够把妳的病一起带走，那是我最希望的事情。你看一个母亲已经濒临人生的终点，她是想起对孩子的爱。而这位长辈她现在六十多岁了，在我们中心做义工，她的病真的好了。你看母亲那分至爱把女儿的病带走。这整个的成长，无数的亲恩，我们又回报了什么？

　　每一次，尤其我们念大学那个阶段，回到家里，你看，父母看我们回家了很高兴，煮了好吃的饭菜给我们吃，母亲在那坐在旁边，她也不吃，就看着我们吃，她在那里高兴半天。有位母亲，因为孩子在外很少回家，兴高采烈包了水饺。包好了水饺，突然想到忘了放盐，结果你看母亲想出了什么办法？去买了针筒，然后把盐搅成盐水，就这样一个一个把盐水打进水饺里面，然后煮给她的儿子吃。儿子正吃得津津有味的时候，母亲才把这一段讲给儿子听，结果儿子听了之后，当下很感动。天底下有谁能够为我们做出这样的付出？

　　所以我们可以感受到古代的人，因为感受亲恩，他们那个孝行自自然然的流露。黄庭坚先生，宋朝的一位大官，他当到了那么高的职位，他每天回家都是亲手帮母亲洗尿桶。真的，他每天不做这件事情，他觉得一天空过了，他觉得人生不踏实。我们的人生常常会觉得迷惑、觉得空虚，很重要的一点，一定是我们的孝道没做扎实。

　　孔夫子的学生子路，他在楚国当了大官，每天吃饭是钟鸣鼎食，吃得非常丰盛，但是他咽不下去。他说吃这个饭不快乐，比不上我年轻的时候，为了煮白米饭给我的母亲、父亲吃，我走了几百里路，扛着米回来，煮给我的父母亲吃，那才是快乐；现在不快乐，现在我的父母吃不到了。你看子路他那个孝心是扛着百米路都是欢欢喜喜。

　　我们冷静来反观自己，我们有时候还觉得我每个月拿一些钱回去，那我已经是很孝顺了，因为其它的人都还比不上我！所以人生比要跟上面的比，德行要比上不能比下；德行跟下面比，那就会愈来愈不知羞耻，「德比于上则知耻」。我们想想，我们今天每个月拿几千块钱给父母、几百块钱给父母，假如我们当初呱呱坠地的时候，父母亲每天丢钱给我们，我们能够活到现在吗？那一定活不了，那一定是爱心、耐心才有办法把我们抚养长大。那我们怎么可以只是拿钱给父母，就觉得自己尽了孝道？

　　当我们跟父母一起吃饭，我们要感同身受，老人家年龄大了，吃饭比较慢，而我们没有顾及到这一点，自己吃得又很快，老人家会怕耽误我们的时间，都会吃得很少，甚至于没吃饱。所以让父母跟我们一起吃饭还提心吊胆，那真的是不孝！我们要能体贴入微。当我们跟着父母一起散步，父母的步伐愈来愈缓慢，我们不要嫌他们。我们人生的步伐，第一步踏得稳健，那是父母亲陪我们多少的岁月，我们跌了多少次，都是父母亲手把我们拉起来的。所以现在父母老了，我们要尽一分力，扶持他们走完往后幸福的人生道路。

　　当父母的腰弯不下去了，绑鞋带都觉得很困难的时候，请不要嫌弃他们，因为父母不知道帮我们绑过了多少次鞋带。当老人家一直重复着同样的历史往事，我们不要觉得他们啰嗦，因为在我们小时候，父母亲不厌其烦的说着我们最喜欢听的故事。所以我们时时体恤父母的辛苦，体恤父母的需要，父母的痛苦就如同我们的痛苦一样，父母的欢乐就是我们的欢乐。

　　在山东有一位孝子，他的母亲得了尿毒症，这个尿毒症必须用透析的方法，或者是换肾，只有两种方法可以治疗。而这个透析法非常的难受，隔一段时间就要去透析一次，而且接受透析治疗的病患，不可以喝水，不可以吃水果。一个人不能喝水，那非常的不舒服。自从母亲染病之后，他们家里所有的人，从来不曾在母亲的面前喝过一口水，吃过一次水果。这很体贴入微，深怕母亲看了之后心里难受。而他常常赶回家里探望他的母亲。母亲在这么不舒服的状况之下，只要他回来了，都还是到菜市场里买他最喜欢吃的菜煮给他吃。

　　他们兄妹三人，他有一个弟弟、一个妹妹，他叫田世国，绞尽脑汁希望能把他母亲的病治好，后来了解到唯一方法就是捐肾脏，肾脏移植。结果移植最好的还是要近亲移植，比较不会排斥，当下他决定要把肾脏拿掉一个给他的母亲，因为身体就是父母给他的。结果当他决定的时候，他的太太对他百分之一百的支持，甚至于是他的岳父、岳母也都完全支持他。所以他在接受采访的时候握着他太太的手说：我非常感恩我的太太以及她的父母。而且他的弟弟跟他的妹妹统统要捐肾脏给自己的妈妈，所以那个捐肾脏的协议当中有四个人签名，一个是他，一个是他弟弟、还有他妹妹，还有一个是他的太太。

　　因为他们非常了解母亲，假如母亲知道是自己的儿子要把肾脏捐给她，她绝对不接受治疗，不得已瞒着母亲。所以做了很多的工作，好不容易才安排好。安排好，当天早上，他躺上了手术床，他说在这几年的岁月，他的内心都不安稳。而当他真正确定了可以把肾脏捐给母亲，躺上了这个手术床的时候，他说这段时间从来没有过的轻松、没有过的欣慰，在那一刻现前。所以一个孝子要捐肾脏的时候，没有任何的恐惧，反而是无比的欣慰，因为他能为他的母亲尽一分心力，他能让他的母亲的人生重新绽放笑容。

　　所以中国传统文化一定可以在有炎黄子孙的地方，不断的生根发芽茁壮。因为我们的祖辈、我们的父母给我们演出了好的榜样。而现在也有非常多的孝子，非常多有德行的人，都在给我们做好的示范。《弟子规》说「见人善，即思齐，纵去远，以渐跻」。我们听到这些故事之后，一定要当下去效法、去学习。而汤池镇的孩子听到了这些孝子的故事，转变很大。所以真的孝心开了，百善皆开，他的行为开始收敛。

　　我们的老师到一个学校去讲了两堂课，因为我们下乡除了到村里面，到他们的家庭里面，还有到各个学校去讲。你看一个孩子听了两次课，在学校的行为变得很守规矩。结果他的母亲跑到学校问他的老师：我的孩子最近很孝顺，以前都不听话，怎么搞得怎么变这么快？结果老师告诉她，因为听过了两堂《弟子规》的课，加上我们汤池镇所有的这些第一线的老师，都有跟我们长期在学习中国文化，他们都是在学校也在配合，所以孩子的转变速度就快。

　　而这个改变当然很重要的，教完之后也要让他们去实践、去落实。有位小孩，他回去之后，因为老师交代他们要给父母洗脚，我们当时候下乡的时候，因为是十二月份，天气特别冷。所以我们也很感动，很多这些乡亲父老，教室又比较简陋，常常那个门都坏掉了，那个冷风飕飕吹进来，他们都坚持听一个多小时不走，用精神支持我们。而有些老师，刚好一些地区对我们还不是很了解，有些比较支持，有些还是一下子不能够理解我们所做的这些事情。所以其中就有一个村，我们刚去的时候，村的领导就对我们讲：你们来讲《弟子规》，来讲做人，没有人会听的，你们来教教他们如何赚钱，他们可能比较会听。这个时候要想起哪一句话？「人不知而不愠，不亦君子乎」。人家不了解我们，没关系，我们还是去做对的事情。

　　结果一、二个月之后，不一样。同样的村领导改口，他说：你们来教这个很好，因为来教完之后；本来因为他是村领导，常常村民发生冲突，都要来找他协调，甚至要告上法庭，他说现在没有人吵。为什么？因为他们假如发生了一些冲突来找我的时候，我就跟他们说，你们有没有听过弟子规？这个村民一听，点点头。听过弟子规还吵架？结果他们就觉得很不好意思，低着头就回去了。人都有羞耻之心，你一教，他那个羞耻心就被唤醒了。

　　还有一个年轻人很有意思，他跟整个乡亲基本上都吵过了，所以每个人看到他都怕。结果他去听了一次课，听完以后，我们每堂课他都去。大家可能觉得每堂课去，没什么了不起，其实很不容易，为什么？因为我们每次下去都是不同的地点，因为一个村里面会有很多生产队，所以同一个地点轮一次要两个月，才能轮一次。所以他每次听都是走很长一段路来听，而且都是事先打电话到村委会里面问，今天是在哪个地点讲，他都来听。听完之后，从此不吵了，所以他这些村民也都觉得很欢喜，以后看到他也不害怕。结果不跟人吵了，反而自己的事业发展的愈来愈好。真的「人之初，性本善」，只要有圣贤的教诲，人的善根都会被点燃。

　　我们到学校去教孩子，也教他们落实。有个孩子回去就帮母亲洗脚，刚好那时候他母亲生病，结果端了热水，天气又很冷，他就亲手帮他母亲在那洗。就在洗的过程里面，他母亲眼泪掉下来，她说：孩子，你帮母亲洗，母亲觉得病都好得差不多了，内心很宽慰。心一宽慰，身体的免疫系统就往上升。

　　不只孩子受教，成人也受教。有次有一个老师，他刚好坐了当地的出租车，坐上车，看到那个司机先生，因为汤池镇它是出温泉的地方，这个司机端了一桶的温泉水。我们就很好奇，就问：你打这桶温泉水要做什么？那个司机先生说：中心老师讲课的时候提到，两件事不能等，就是行孝跟行善。这些司机先生他每天忙着做生意，没有时间到教室来听课，

wlxg20130220 · 發表於 2022-11-19 15:13:38

但是他们都知道上什么课，这很有意思。因为他们载到的这些村民都会把上课的内容告诉他们，所以他们虽然没有到教室，但是对这些课程也很熟。结果很多这些出租车司机听课听多了，外来的客人来了，他还给他们讲婆媳关系，他还给他们讲孝道。所以连这些出租车司机都加入了弘扬中国文化的行列。真的，我们很多的光盘都送到其它的县市去了，亲朋好友都去送，你看人都希望大家都好，人都是有这分善念。

　　他听别人讲也学会了，所以他说行孝不能等，他现在每天都打一桶温泉水回去帮他母亲洗脚。我们的老师听了也很欢喜，就准备下车，结果要拿钱给他的时候，他不拿。因为我们中心的老师都穿唐装，所以他们一认就认出我们来，他说：我的父母常常去听你们的课，你们做得很多，我不能再收你的钱。所以当地的人民对我们非常的信任。而确实信任还是要靠我们去付出，因为没有这分信任做不了事情，而信任绝对不是光说不做能够达到的。所以在孝顺父母、知恩报恩当中，我们起头来做。

　　师长就想起他们小时候敬老尊贤，所以都会对这些七、八十岁以上的老人，会拿一些粮食去关心这些老人家。所以师长就交代我们办了一个温馨茶话会，新春茶话会，就在过年前夕办了。给七十岁以上的老人家五十块钱的红包，人民币五十块钱；八十岁以上的老人多送一枝龙头拐杖。那个送出去以后，虽然可以自己走，但是都会拿着那枝拐杖，因为觉得很欢喜，你看净公上人老教授对我这么关怀，对我这么照顾，这文化中心对我们老人家这么照顾。所以都会拿着很欢喜。我们要把孝、把爱老演给大家看。

　　那时候新春茶话会，很多老人家这辈子就没有到这么大的场合去，都觉得很欢喜。结果中午我们请这些老人家吃饭，然后所有中心的老师去招呼他们，给他们倒茶、给他们挟菜，这些老人家有的还感动到掉眼泪说：我的女儿、儿子都没有对我这么好。而当我们真正这样做出来，他的孩子会感动，他的孩子会生惭愧心。有一次在讲课的时候，我们的老师在台上讲，讲到孝道，有位女士三、四十岁，她就低着头一直在那里掉眼泪，然后还躲在前面一个人的背后，就不敢看老师。讲课的老师觉得很纳闷，奇怪我讲孝道的时候，为什么她都不敢看我。后来才了解到她对她母亲不好，结果她的母亲刚好跟着她都坐在那里听课，她当场觉得惭愧的无地自容。真的惭愧心是人本善里面具足的，我们要用我们的行为来感动他们。

　　有位老人家回去之后，拿着五十块钱的红包供在祖宗的灵前，把它当宝。然后对着他所有的子孙讲：这五十块钱，我纵使穷到没饭吃了，我也不会用这五十块钱，因为这五十块钱是净公上人老教授对我们老人家无私的这分爱心，我要把这分爱老的精神要传下去，所以再怎么穷，我都不花这五十块钱。真的，师长这么用心都印在这些乡亲父老的心中。所以现在好多的人都到我们中心来，要师长的光盘看，要跟老人家学习。这个孝确实只要讲了之后，就能够点燃那些心境。而孝心开了之后，他很多好的德行都会自然提起来，因为他会感觉到自己的父母不容易，别人的父母也不容易。

　　有一位当地的，应该也是三十多岁的一个年轻人，他脾气不好，他的太太被他气得离家出走，然后他的父母被他气到对他讲：我看我们老了也不靠你，纵使饿死了，也不要你养。就是被他气的已经讲这种话了。因为他跟他哥哥常起冲突，后来听完课，生惭愧了，然后因为在夫妻关系当中，我们的讲课老师也跟镇民提到说：太太为什么叫家庭主妇，这家庭主妇是有文化含蕴在其中，妻子是一家亲之主也。你整个亲人、整个家风，太太的影响特别大，所以你要尊敬她。而且一个女子，当她要嫁给一个男子，要把一生托付给他的时候，那要有多深的信任。所以我们怎么能对不起太太这一分至诚的信任！这个我们要对得起。

　　在春秋时代，有一个读书人叫晏婴，他很有修为，他是齐国的宰相。有一天，齐国的君王齐景公到他们家做客，齐景公有个女儿很年轻又很漂亮，想把她嫁给晏子，因为晏子很有道德很有智慧。结果到他们家做客的时候，就看到了晏婴的太太，他的太太出来招呼，端一些好吃的饭菜。然后等他太太走下去的时候，齐景公对晏子讲：你的太太又老又丑，我的女儿又年轻又漂亮，我把她嫁给你。晏子马上站起来谢谢齐景公的好意，但是他对着齐景公讲：君王，我的太太嫁给我的时候，也很年轻也很漂亮，而她嫁给我的时候是把终身都托付给我，我怎么可以对不起她终身的托付那一分至诚的心。给他行了礼。

　　你看这些圣贤人一言一行都在给天下的人、给后代子孙做最好的榜样。晏子这个行为做出来，你看齐国这些大臣敢不敢去娶年轻貌美的人？他一抛弃原配，马上所有国人都骂他。所以你看一个人好的风范，影响的范围很大。不只太太这分至诚的信任，我们要记在心上，时时不忘。还有一件事，就是妻子帮我们传宗接代，这是我们人生最大的事情，不然我们自己做行吗？我们男人又干不了生孩子的事。所以我们人生要有一个态度，没有了父母，就没有我们的人生；没有了妻子，就没有我们的家庭。只有有了他们才有我们，才有我们好的家庭，这样的恩德，那一辈子都不可以忘。

　　所以他听完课之后，有听进去了，很惭愧，跟太太的关系转变过来。他的父母很有意思，一遇到我们的老师，就把我们的手抓得紧紧的，他说：谢谢你们，谢谢你们，我捡回来一个好孩子，好儿子。本来是气得半死，现在对他们懂得孝敬。结果这个乡亲很有意思，有一天（因为他是做装潢的）我们打了一通电话，请他来我帮我们修理门窗，他接到电话很高兴，他在电话那头就说：谢谢你们给我一个付出的机会。你看人孝心起来了，那有爱心、有道义。来了之后，我们叫他修一个门，他修得不够痛快，整层楼都被他修完了，一修修了七、八个门，连有点小毛病的他都把它调一调。结果修理完之后，我们要拿钱给他，他不肯接受。他说：以后只要有机会，你一定要再通知我。所以诸位朋友，孝心开，百善都会开！孝心开了，「兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中」；孝心开了，时时想着「德有伤，贻亲羞」。

　　我们中心这些老师，他们到各地去负责，有的在山东，有的在北京、海南，甚至广东的深圳、梅县，好几个点，他们都尽心的在那里付出。而跟他们相处的时间久了，我突然明白，他们都是孝子，因为有孝心就能提起对他人、对社会民族的使命感。我们希望我们的孩子百善皆开，就从这个孝心入手。

　　而《弟子规》从头到尾都是谈这个孝字。你看当我们「置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽」；当我们能够「对饮食，勿拣择，食适可，勿过则」。你自己的生活都能够打理得很好，父母亲放心了，你自己都能够好好照顾自己，那就是在尽孝。你能尽心尽力照顾好自己的身体，那父母就不担忧了。「凡是人，皆须爱」，诸位朋友，这句话是不是在尽孝？是！你可以做到跟人和睦相处，那当然父母是最宽慰的。我们在学习的时候都能够尽心尽力，「宽为限，紧用功」，能成就自己的道德学问，那就是光宗耀祖。所以《弟子规》自始至终都是在教孝道。

　　当我们把这一分孝心，把它感同身受，那就会对于他人的父母都有这一分爱心，所谓「事诸父，如事父；事诸兄，如事兄」。有位小朋友，他的生活习惯比较不好，常常流鼻涕，然后他又不大爱干净，就会乱涂。全班的同学都很讨厌他，离他远远的。后来这班孩子开始学弟子规，学完之后，他的老师也很懂得去引导，就跟他的学生讲，应该要兄友弟恭，要爱护同学。诸位同学，你们有没有哪位同学愿意帮助这个同学改正他的坏习惯？因为「亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声」。要好好的去劝同学。马上就有同学反应要尽这分心力。结果有个女同学就坐在这个男同学的旁边，每天从家里带着卫生纸来，来替这个同学做服务，时时提醒他。过了一、二个礼拜，这个男同学自己从家里带卫生纸来，这个坏习惯改掉了。所以当孩子真正把他人也当作自己的亲人，「事诸父，如事父；事诸兄，如事兄」，这个孝悌的风气自然就推动起来。

　　我们曾经在下乡的时候，刚好这些村民他们在采茶。采茶的过程，我们也过去跟他们闲聊一下，聊聊一些家里的情况。结果这些村民跟我们讲到了一个感受，他们提到以前看到其它人推着很重的货物、行李，他们都不会主动的去帮忙，低着头就过去了。结果现在学弟子规了，看到他人很辛劳在那推东西，自己不过去帮忙，都觉得内心过意不去。所以真的，那一分推己及人的心提起来了。

　　不只我们今天有机缘照顾了汤池镇的镇民，因为我们从今年初到八月份，总共办了七期的幸福人生讲座，而这个讲座都是针对全大陆各地的老师开课，所以真的是东南西北都有人来，那坐车都是坐二、三天的很多。其中有从海南来的一群长官令我们非常的感动，他们是海南司法厅的官员，司法界的官员，有几位都是监狱的主管，其中有一位就是海口市监狱的最高领导，还有整个海南省的司法厅副厅长带队来学习，我们看了很感动。因为他们说到希望把监狱办成学校，因为这些犯人他没有学圣教，他已经人生跌倒了，希望能够帮助他们重新再站起来。

　　诸位朋友，假如你遇到这样的主管，你会不会很感动？那不只感动，一定会怎么样？舍命陪君子。所以我们尽心尽力跟他们做交流。很有意思，他们听了五天的课，本来想儒道释三教的教诲统统编成厚厚一本要来推展。结果五天课听完之后，说：别编了，一本《弟子规》就够了，因为这个纲领掌握了。而且很有意思的是，他们本来叫我们是去给犯人讲课，后来听完之后说：不对，先给我们上课。教儿教女，教儿女要先教好自己，他们很有悟性，要教好犯人，首先自己当长官的要学好。

　　结果，他们马上回去，当月办了一个课程，一个月，整个海口市上百人的监狱里面的这些警官，统统上了一个月的课。所以我们所有文化中心，重要的这些讲课老师统统都坐飞机去给他们上课，因为很感动。上完课之后，他们正式的教犯人，这真的是功在千秋的事业。假如他真正做成功了，那整个大陆的监狱都会来学习，那会让多少家庭从黑暗当中见到了光明。一个人犯罪不是一个人痛苦，是所有的家人都愁云惨雾抬不起头来。

　　有个父亲，他的孩子犯罪关进去了，后来他的孩子学《弟子规》学了一段时间，他去看他。结果他的孩子一见到父亲，就给他深深的鞠躬，他的父亲吓了一大跳，找监狱的官员说：你们对我的孩子怎么了？你们怎么把他教成这个样子？他不习惯。接着他讲，因为他的孩子吸毒，他说：我的孩子很好！他为什么这么讲？因为他说：我们那整个村庄很多人都吸毒，其它的人吸毒都会打他的父母，我的孩子虽然吸毒，不过没打我，所以我的孩子不错了。现在的为人父母者好可怜，对孩子的要求不是他的孝心，他不打我就不错了。诸位为人父母者，我们可不能把教育孩子的目标订在不打我就不错了，这样教出来铁定打我们。

　　慢慢的这些家长开始感受到这些受刑人的变化。其中有一个上了年纪的受刑人，应该六十几岁，他在监狱里面写了一段话，他说：我在晚年监狱里，居然尝到了天伦之乐。因为他那时候脚摔伤了，行动不方便，这些其它的里面的有缘人学了弟子规，尤其年轻人，帮他端茶、帮他盛饭，还帮他洗澡，因为他不方便，还帮他洗澡。所以他写信给他的姐姐，他说他很感动，居然在监狱里尝到了天伦之乐。这都是我们的同胞。而受刑人能够真正转变过来，那是我们整个社会的福分；他们转不过来，很可能会愈堕愈深。所以这些都是我们当下最应该去做的事，我们要尽心尽力，尽我们一分力量。

　　另外有一个受刑人他年纪也比较大了，他学了一段时间，本来被关进去还愤愤不平；学了一段时间，心情平和下来，给他的女儿写了一封信，对他女儿讲：女儿（他的女儿在大学教书），父亲因为一时的错误，犯了这个罪过，很庆幸的在监狱里面还能够学到弟子规，所以你身为老师，一定要把弟子规教给你的学生，这是你应尽的本分；而父亲往后人生，当我离开监狱以后，我要义务的来教弟子规，让更多的人能得到圣贤的教诲。所以我们老祖宗讲「浪子回头金不换」。真的，这些误入歧途的人，当他醒过来的时候，他会尽心尽力来做人、来助人。

　　大部分的受刑人在他们的心得当中，都会忏悔自己的罪行，因为没有尽到孝心，他们都期许自己好好的接受教育，好好的服从监狱里的规矩，让自己能减刑，让自己能早一天出狱，能够让父母不担忧，能够再去尽一分孝心。真的《弟子规》、中国文化可以救社会，可以救世界。我们更希望这弟子规的教学，不只在大陆的监狱，也能够在全世界的监狱都能做到。因为海口的戒毒，现在的成功率是百分之百，当然那个要后期的追纵，不能让他们再回到不好的环境，再染上毒瘾。为什么能百分之百？因为统统用《弟子规》点燃他们的孝心。唯有孝心的力量才能真正抵挡住习性的诱惑，习性的挣扎。

　　我为什么知道这个讯息？因为海口负责戒毒的这位长官，他一见到我们的老师深深鞠躬，鞠了三躬，我们受宠若惊，他说：这三个躬不是我鞠的，这三个躬是这些戒毒的人员交代我，一定要对你们这些老师鞠的躬。而当我们在监狱做这些事情的时候，所有听到的人，没有一个人说不好，大家都有那分利众的心，有钱出钱，有力出力。所以这一分爱心延伸到了身旁所有的亲朋好友。

　　《弟子规》说「将加人，先问己」。我们今天要思考到，他人假如对我们不恭敬，那我们不能接受；他人对我们不诚实，他人对我们有嫉妒，这个我们都会受不了。当我们不希望别人这样对我们，我们同样也不应该这样去对他人。其实就是要能设身处地为他人着想，要有这分心境。

　　在我们办的一些大型活动当中，除了刚刚提到的一月办了一个新春茶话会，七十岁以上的老人，我们颁发慰问老人家的红包。三月份遇到了三八妇女节，所以我们就办「好婆婆、好媳妇」的表扬。结果做了这件事以后，为什么我印象特别深？因为办好婆婆、好媳妇的表扬，我必须上台讲一个小时的「好婆婆、好媳妇」。这个很考验我，因为我又没当过婆婆，又没当过媳妇，所以经验有限。那当然我就好好翻一些古书，看人家好婆婆好媳妇怎么干的，然后我又上网络去查数据。

　　结果非常惊讶的一件事情出现了，以前的三八妇女节，没有听过好婆婆、好媳妇表扬，大部分听到的是什么？女人要独揽半边天，都是报导这个。你看，女人要当天，我们老祖宗说：父为天，母为地。现在母亲不做大地，不厚德载物了，母亲也要做天。好，两个都做天，地怎么样？没了，所以孩子摔个粉身碎骨，没有立锥之地。为什么？地是什么？心地。母亲的这分德行宽容无私的付出，就把人生正确的态度扎在孩子的心田里面。所以父要当好天，母要当好地的德行，各司其责，孩子就有很好健全的人格。所以真的，不听老人言，吃亏会在眼前。

　　以前都是在那里谈要当天。结果那一年，就今年，我上去查以后发现各个省县都在表扬好婆婆好媳妇，我就非常的惊讶，但是我也很欢喜，我发现了一个真理，真的就像师长说的，一个人的念头可以遍虚空法界。因为杨老师是好媳妇，所以她知道一个好的媳妇对一个家道影响太深了。所以就有跟师父聊到要办这个活动，师父也很欢喜，然后我们就开始着手在办，因为办一个活动，不可能说明天就做，都有一个筹备的过程。

　　我就想起我曾经听过一个科学报告，就是在日本，因为日本它是个岛国，所以它那个小岛成千上万都有。在一个岛上有一群猴子，这群猴子牠们也是承先启后，祖先吃地瓜，所以牠们也都吃地瓜。吃地瓜的时候都是往身上敲一敲，把尘土敲掉，然后就吃了，吃的时候还会咬到碎石子，结果就这样传了很久，都没有改变。刚好有一天，有只母猴牠突然想，这个地瓜假如用河水洗一洗，可能吃起来比较好吃。牠想了之后就去做。一个人去做一件事的时候，身旁的人都会怎么样？都会观望。牠就开始观察，看着牠洗完之后咬下去，露出了灿烂的微笑，咬起来特别有口感，也不会觉得咬到尘土沙沙的感觉，都没有了。因为牠咬了几口，露出灿烂的笑容，其它的母猴统统都跟过来，跟着牠开始在那里洗地瓜。

　　所以诸位朋友，今天我们回去不要昭告天下我要学弟子规了。不用昭告天下，最重要的，是我们学完之后能够法喜充满，露出灿烂的微笑，人家自然就怎么样？你今天笑都笑不出来，然后在那边讲得口沫横飞，很好很好，人家没感觉。所以学弟子规的人，首先一定要笑口常开。

　　我在汤池镇的时候，现在真的是遇到人就笑，为什么？因为我们为了要把麻将打败。因为汤池镇有河川，有马槽河，这个河非常的漂亮，在河两岸都种了一些很苍翠的绿树，都有树荫。他们在树荫下不是吟诗作对，是打麻将。那你看人家来参观很难看，所以我们就架了一个电视墙，就在小溪旁树荫下放幸福人生讲座。结果幸福人生讲座放了之后，有些人就不打麻将了，然后就坐在电视前面听课。有的夫妻两个人来听，听到会心之处，两个夫妻还会撞一下，然后回过头来互相笑一笑，挺有意思，真是人生的享受。所以我们有树下电影院，专门放给他们看。结果，因为他们看过碟之后都认识我，我不认识他们，所以当人家认识你对你笑，你对人家不知道，搞不清楚状况，这样很失礼。所以我只要走出去了，对着人就是傻笑。

　　有一次，我上完课，我们老师的培训是在离中心五分钟的一个地方，因为密集培训课程是要在很清幽的环境。我下完课之后，我就坐着车子要赶回来，结果一上车开了没多久，看到一个老太太，我就对着她笑了一下，结果很有意思，她马上就对我笑。然后我再看着她的时候，看到她手上拎了一袋东西，正在赶路的样子。我心里想她可能是要到镇中心去，我马上叫我们的同仁：停车、停车，来，我们去问问老人家是不是要到中心去，要到市区去。结果下车的时候，我们就跟老人家讲：您是不是要到镇中心去？她说是、是！来来，坐我们的车，我们一起去。这个老人家马上退了两步，然后接着旁边的邻居看到了，马上喊得很大声，对着老人家说：那是文化中心的车子，坐没有问题！他们是邻居，一讲，这个老人家马上没有负担，很放心。

　　接着她就要上车了，结果我们的同仁，因为那包东西外面有尘土，怕这个土可能会弄脏了车子，他也是好心，马上就过去说：老人家，我把妳这包东西放后车厢。他手伸出去，老人家马上抱回自己的东西。所以我们要很敏感，敏感到人家的心境。我们接待远方的客人，不能热情到，一看到他，连他手上的皮包：来来，我帮你提。人家会有负担，所以这个仁，你看左边一个「人」，右边一个「二」，那是要设身处地想自己，也要为他人着想。

　　所以她就抱回来的时候，刚好我们中心其中一位老师看到我的车没动，怕有什么事，他就赶过来。赶过来看到这一幕，他马上就把老人家扶上去说：老人家，这放后面就好了。就很放心就坐上去。后来就把老人家送到了他们家附近。到了以后，我们两个人就下车送老人家，结果这个老人家走了几步路，突然回过头来对我们两个说：我给你两块钱。我们两个马上：老人家，不用不用。然后她半信半疑，又走了几步路，又回过头来说：我真的给你们两块钱。这个听在我们的耳里有无限的感慨。

　　你看前天晚上，这些我们新加坡学习《弟子规》的孩子们，读着那「大道之行也，天下为公，人不独亲其亲，不独子其子」。人们不只是爱护他们的父母，也爱护别人的父母，这才是我们炎黄子孙的胸怀！现在敬老尊贤没有了，居然让一个七十多岁的老人家被我们送一程，还受宠若惊在那里忐忑不安，连连问了两次我给你两块钱。这是我们这一代人的耻辱，她为什么那么不敢相信？因为连她自己的孩子都不关心她，她很难相信连别人都会关心她。

　　所有的老人家，我们要了解都是一体，没有老人家的付出，哪有我们今天的发展？我们不尽心尽力照顾我们的上一代，照顾老人，我们的下一代，我们的后半生决定堪忧，为什么？有样学样。我们不尊敬老人，他们也不会尊敬我们，等他们长大了，拳头大了，社会掌握在他们手上，他们马上会说别管这些糟老头。所以圣贤的教诲对我们的家庭、对整个社会都有深远的思惟，不得不深思。

　　刚刚跟大家提到，这个信任很重要，而这个信任一定是从我们的行为表现出来，才能「为人演说」，演在前面，演得好，人家有信心，你说什么，人家就信什么。所以这只母猴牠用牠的行为表现，召感来大家都来洗。结果很有意思，有一群猴子不愿意洗，而且大部分是男猴。

　　我听到这个故事，我就在那里思考一个问题，在那里观察，妇女退休以后，会年轻二、三岁。因为她觉得孩子也大了，为社会付出也差不多了、也尽力了，她当下压力放下来，精神很好。然后一走到公园里面去，一下子就跟人家融成一片，在那里运动健身。然后今天就某个女士煮了早餐来，大家吃，明天就换另外一个人煮。本来不认识的人，一下子就变成好朋友，在那里有说有笑。所以好像妇女退休之后比较长寿。但是男士退休以后，不见得会比较长寿，为什么？因为他以前当董事长，他当总经理，当习惯了，坐下来就习惯人家给他端茶来，就习惯人家给他阿谀奉承两句；结果现在退下位来，又没有人给他端茶，没有人给他阿谀，他觉得怪难受的。所以真的，我们清清白白来到这个世间，何必沾染这些财色名食睡累了自己？

　　所以这群猴子就开始都用水洗，然后来吃。有一天河水干枯了，怎么办？河水干枯了，可不可以坐在地上在那里哭？在那里怨天尤人？你看这群猴子也很有智慧，牠没有怨天尤人。那只母猴，这只母猴应该是先知先觉者，牠马上想到河水可以洗，海水也可以洗。牠就再走到大海边开始洗，结果洗完以后，吃下去更好吃，还加了调味料，还有盐分。所以整个就开始用海水来洗。结果奇妙的事情发生，所有的小岛，牠们又没有行动电话，是不是？又没有大哥大可以打。结果当这个小岛用水洗以后，整个其它附近的小岛猴子统统开始用水洗。因为脑波传出去了，这个好的事传出去了，其它的小岛都收到了，都开始干了。

　　结果人类对这个现象觉得好奇，就开始拿人类的现象来研究，就发现，比方说有个实验室，他发现了一个新的化合物，然后他心里想：我不要告诉别人，我一定要版权所有，这是我发现的。就在那里筹划要发表的时候，他忘记了，他的脑波已经出去了，不用很短的时间，其它地区的实验室会同时发现这个东西。这个定理叫「百匹猿猴效应」，会形成这个效应。

　　我当初讲这个故事的时候是在海口，海口那个时候果皮乱扔的现象很多！所以我们期许在教室里面几十个朋友：我们就来做海口第一批什么？当然不是做猴子，第一批弟子规的落实者，让我们用行为来改善整个海口的社会风气。所以前不久，我们海口的负责人徐老师跟我谈了一段话，我们都很欣慰，她说现在常常看到孩子在公交车上面在读《弟子规》，常常看到孩子，还有整个人群都在让座，只要坐车一定看到让座的现象。

　　所以诸位朋友，改变家庭、改变社会，我们一定做得到。从哪里？从我们的思想开始变，从我们的行为开始影响起。所以我们也是新加坡弟子规的先锋，行善的先锋。我们没有几十个人。诸位朋友，我们是多少人？我们是几千个人。几千个人的善念，一定可以扭转整个社会风气。诸位朋友，有没有信心？我们就让所有这个场地里面的工作人员，今天就种下深刻的印象，深刻的善根，学习圣教的人就是跟人家不一样。我们离开的时候，不留任何一张纸屑，我们走出去的时候，把看到的垃圾纸屑统统捡起来，我们跟所有当地的工作人员结一个善缘。让这些工作人员出去的时候，都告诉他的亲朋好友：学弟子规好，学佛好！

　　你看人真正明白真相，哪有没有法喜的道理！什么时候广修供养？时时处处给人做榜样，广修供养。那我们可不要想统统没人，不捡了。那不行，假如统统没人，不捡了，天地鬼神看我们的笑话。所以诸位朋友，「广修供养」不是供养人，「心包太虚」不是拿来背的，是要拿来时时放心上。当所有的天地鬼神、所有其它空间的众生看到我们没有任何人的时候，我们还依教奉行，还在那里捡垃圾，你看他们看了感不感动？他们看了会马上办弟子规学习班。他们看完之后，马上会想，我们的师长在哪里讲经，他们要赶快去学习、赶快去听。那真的一个行为可以跟无量无边的众生结法缘，这就能感受到「学而时习之，不亦说乎」。

　　所以我那时候这个好婆婆、好媳妇的活动，我上去查资料，就让我想起了这个科学的研究。后来，我也查到了一些数据，我就上台去分享。那在办这个活动的过程，我们也去采访了这些好婆婆好媳妇，结果我们非常的惊讶发现，所有的好婆婆、好媳妇有一个共通点：所有的好婆婆都说到，对待自己的媳妇就像自己的女儿一样，非常的爱护；而且还交代她的孩子，交代这些小姑小叔：大嫂一个人嫁过来家里不容易，你们要好好善待她，让她觉得跟她的家没有两样。这就是「将加人，先问己」。

　　今天一个媳妇嫁到夫家里来，她的内心紧不紧张？诸位朋友，紧不紧张？战战兢兢，都会发抖，深怕做错事情，做不好！所以我们能感同身受了，你看媳妇嫁过来，本来要恐惧二、三个月，那一下子就融进去了。她对婆婆、公公，对小姑、小叔，那一分感动、感恩，家和万事兴，就在这一开始就决定了，设身处地。所以我们学习要用心感受。一个媳妇嫁过来是这种心境，相同的，一个新进的同仁到了公司里来，他会不会紧张？他会，他怕自己不习惯，他怕自己做错。这个时候我们主动的去关怀他，主动的去协助他，他也会感觉到就像回到家一样，你就会结一段一辈子好友的因缘。这都是设身处地的态度功夫。

　　而所有的好媳妇也有一个共通点，什么共通点？统统把她的婆婆当自己的妈妈一样孝敬。而且很有意思都是什么？这些好媳妇要嫁过去的时候，她的母亲都会交代她有三点：第一点要孝顺公婆，可以不给我买礼物，不可以不给公婆买礼物，你看这是真正深明大义的父母；第二个不能跟先生吵架，吵架以后也不要回娘家来，这个我不给你靠。那要让女儿自己去学习、去成长。结果现在的父母不是，你被欺负了，赶快回来找我，那不搞得天翻地覆才怪。

　　所以我小时候有一个记忆，我的外公、外婆到我们家的次数，手指头都算得出来，很少！几乎不来。老人家深怕影响了亲家的生活，非常的憨厚！而刚好顺道经过了，进来看看女儿，我的外婆就牵着我奶奶的手，然后就开始跟我奶奶讲：我这个女儿嘴巴不甜，我这个女儿动作很慢，你要多包容她，她的坏习惯很多。就一直我的外婆在说我母亲不好。我在那里听了都听傻了，搞不清楚状况。就这样沿路先讲自己女儿不好。结果当两个老人家坐下来以后，另外一幕很有趣的事情发生，开始我的奶奶说：这个媳妇好，媳妇哪里好。都讲我母亲的好。真正明白的亲家公、亲家母，坏都自己讲，好留给公公婆婆讲。所以我们老祖宗这种智慧，真的是意义很深远。

　　所以吵架之后不可回来，要自己承担。第三一定要把家里打理的干净，要相夫教子。都是做到这三点，这我们就看出来，都是设身处地。真的，当人时时设身处地，那真是四海之内都是亲人，都是家人。

　　有一个故事就提到，这都是真实的故事。刚好有两对夫妻住在对门，其中一对夫妻，小吵天天有，大吵三六九；另外一对夫妻非常的恩爱，相敬如宾。当然，虽然这对夫妻常常在吵架，他也很羡慕人家能够和睦相处，所以趁着没人的时候，四下无人，常吵架的太太就赶快过去敲门，进去要跟她讨教。结果进去之后，她就跟这对和乐的夫妻的太太聊起来。

　　结果，这位太太就告诉她说：你们家为什么常常吵，我们家为什么比较和乐？因为你们家都是好人，我们家都是坏人。这个太太听傻了，你是不是在骂我？你们家都是坏人，然后很和乐；我们家都是好人，吵得不可开交，哪有这个道理？接着这个太太接着说：比方说，今天我给我先生沏了一杯茶放在桌上，先生不小心走过去，把它弄翻了，这么一弄翻，我马上过去：先生，对不起！对不起！都是我不小心把它放在桌子旁边，没有仔细推进去一点，害你把它打翻了，很抱歉，我赶快收拾好。结果先生马上：都是我自己走路不小心，害你一片心意被我糟蹋了。两个夫妻在那里抢着要收拾这个情况。然后先生在那里擦桌子的时候，太太马上说：没关系，我再给你泡一壶更好的。

　　你看夫妻能够时时先检讨自己，坏事都变什么？坏事都变好事。你看把茶打翻，好事？坏事？哪有好坏，好丑起于心。所以夫妻能够都是指出自己的问题，反省自己，彼此都会感觉到被对方的德行所感动，被对方的这一分设身处地感动，很可能他夫妻两个再坐下来喝那杯茶，那可以快乐一辈子，都在感念那一天的情景。结果同样的情况，在妳们家发生，你的先生把这个茶给撞翻了，你马上过来说：你走路不长眼睛，是吧？我给沏好了，你还给它撞翻，你自己去沏。你看一件小事都能发生世界大战，先生马上不甘示弱：你连放东西都不会放，还放这么外面，害我把它撞倒了。很可能因为一杯茶，两个人离婚了都说不定。

　　老祖宗的话要听，老祖宗说「各自责，天清地宁」，一个家庭里面都是反省自己做得不够好，会怎么样？一片祥和之气，天清地宁。各自责天清地宁，都是讲自己不好；「各相责」，都是指着对方的鼻子骂，各相责，「天翻地覆」。天清地宁跟天翻地覆也只是一念之间而已。人世间的道理，并没有我们想象中的这么复杂。所以谁是最有福气的人？能接受圣贤智慧的人，那是人生有福之人。所以人生先问自己有没有做对。

　　在宋朝的时候，有个女士她叫崔少娣，她嫁到她夫家的时候，她的先生有四个哥哥，所以她一嫁过去有四个嫂嫂。然后因为她四个嫂嫂常常吵架，有时候还会打架，所以她要嫁过去的时候，这亲朋好友就在那里替她捏把冷汗，怕她凶多吉少。结果她一嫁过来，马上融入了这个家庭。她的嫂嫂被婆婆叫去干活，她会主动的告诉她的婆婆：我是新来的，活让我先干。你看四摄法，这个崔少娣在做，利行、布施，先用内财布施帮忙。然后有什么好的东西会主动送给她的嫂嫂，吃饭的时候都让她的嫂嫂先吃。有时候刚好帮忙她嫂嫂抱小孩，嫂嫂的小孩把尿尿在她的身上，她还是和颜悦色，不失那分慈母之心，就好像自己的孩子一样。你看她做出来都印在她嫂嫂的心中。

　　她嫂嫂有时候把家里的这些是非对着她讲，她都不回嘴，都笑一笑。其实说实在的，当她的这些嫂嫂在跟她讲是非，她一句话都不响应的时候，她的嫂嫂还讲不讲得下去？讲不下去。其实人都有良知的，当她在批评别人，她的内心也觉得不对。假如对方很有德行都不回嘴，她就讲不下去。她自己的仆人跑来把一些她这些嫂嫂的不好讲给她听，她马上带着仆人去给她的嫂嫂认错，教育了她的仆人，不可以言这些是非，让家庭和乐失去了，那罪过很大。同时，她的仆人跟她嫂嫂认错以后，她的嫂嫂会想，我的不好人家都看到了，她会愈来愈收敛。

　　所以一年多之后，她四个嫂嫂讲「五婶大贤」，这第五个媳妇真是很贤德；「我等非人」，我们四个人真不是人。你看，真的，不能让别人感动是我们德行不够，「德未修，感未至」。所以一个女子把她整个夫家家族的风气完全转过来，那真是功在她这个家族的千秋万世。所以，人家贪婪，我们时时能够不跟他计较，那天下没有贪的人；面对别人的坏脾气，我们能够忍让，那慢慢的，天下这些坏脾气的人也会不断的改善他的态度。

　　好，所以这个「爱人者，人恒爱之」，在汤池的这段时间，确实也很多很感动的事情。有一个学生，他小学五年级学书法。诸位朋友，我们整个《弟子规》的教学都是跟杨淑芬老师学的，她是我的国学老师。很多教育官员去听杨老师讲《弟子规》，因为老师教书法会先讲一个小时《弟子规》，听完之后很感慨，说假如所有的老师都像杨老师这么教，那整个孩子绝对不一样。

　　这个孩子学习，放假的时候不出去玩，一天写五个小时以上，非常认真。而他父母已经出去玩了，他自己学五个小时，还要自己做饭，他甘之如饴，很高兴。杨老师问他：你为什么不出去玩，这么认真学习？他说：因为我以后要当书法老师，要当篆刻（因为老师又教他们篆刻，刻印章）老师，还要当弟子规的老师。有这么远大志向的孩子，他以后一定有成就。结果老师又问他：你为什么会这么想？十来岁的孩子说：因为现在太少人干这个事情，我要首先来做。老师被这些孩子感动莫名。

　　这些孩子学篆刻学了一个礼拜，一个礼拜学的程度超过一个成人学二到三年的功夫。真的，对祖宗的孝心起来了，那真是通于神明，无所不通，居然一个十多岁出头的孩子能有这样的能力。这些孩子刻出来的印章，在我们大方广的网站上都有呈现出来，以至于这一次我们到法国，都会把这些作品展览出来。所以有这样的孩子都在学习中国文化，那我们有绝对的信心，中国文化一定可以在我们的眼前不断复兴起来。

　　真的，那个教化之后，商店里的老板对我们讲，以前很多人看，都常掉东西；现在没什么看，也不掉东西。所以人真的是可以教。我们有时候跟这些路旁的老百姓聊，他说以前常常在路旁看到打架的事情，现在都没有见到了，街道也干净了。有些村民丢的时候，旁边的乡民还会跑过来：人家老师每天来捡，你们还敢丢？那种相劝的风气愈来愈盛。所以师长告诉我们，人绝对是可以教的，绝对是可以教成圣贤。而更重要的，一定是从我心做起，从我家做起，自自然然社会、国家民族也会水到渠成的愈来愈好。好，那今天的课我就跟大家分享到这边，谢谢大家。

○幸福人生讲座　　蔡礼旭老师主讲　　（共一集）　　巴黎联合国教科文组织总部　　2006/10/7　　檔名：52-171-0001

　　尊敬的师父上人，尊敬的诸位法师，诸位大德，诸位先生、女士，大家上午好。在一次求雨的仪式当中，一位牧师领着大众祈雨，因为已经很久没有降下甘露来，来了非常多的村民、居民。就在祈雨的仪式进行当中，这位牧师突然直视着底下的一位小女孩。他对大众说，他对这个小女孩的一个举动感到非常感动，因为在所有祈雨的众人当中，只有这个小女孩拿了一支雨伞来。这个牧师很感动，因为这位小女孩坚信只要用我们至诚的心，就可以让上天降下甘露来，因为至诚的心可以感动天地。而我们至诚的心也可以感动诸佛菩萨、古圣先贤，可以感动一切的神灵，来护佑着我们，来加持着我们。更重要的是因为这一分信心，一分对于所有神圣、所有圣贤所教导的道理的坚定信心，因为信心是成就一切事业、成就一切事情，最重要的基础。有了坚定的信念，我们遵从古圣先贤的教诲，就能够达到幸福和谐的人生。因为所有神灵、所有圣哲人的教诲都是真理，而真理是亘古不变的，只要我们依教奉行就一定能感得殊胜的果报。

　　佛陀教诲我们，人生的苦都是从求不得来的，都是从自私自利来的。只要我们放下自私自利，放下为自己求的心，能念念为家人、为人民，甚至是为一切众生着想，那我们就能够离苦得乐。我们环顾现在整个社会、世界的现象，这些结果其实根源都是因为自私自利造成的。自私自利的思想，才延伸出自私的行为和性格、习惯，最后造成不好的命运。所以一个人错误的思想就决定了一个人的命运；一个家庭的家风、思想，也决定了一个家庭的命运；大到国家、民族的命运，也都决定在思想的正确或者错误当中。所以再复杂的事情也有个源头，而源头就是思想。中国人有句老话说，「不听老人言，吃亏在眼前」。我们看到现在的家庭状况，以前依照古圣先贤的教诲，一个家风可以绵延一千年、二千年，甚至更久都不衰。

　　在宋朝，有位名臣范仲淹先生，他的家道至今已经超过一千年，他的后代子孙预估可能已经超过一百万人。他们都是以他的人生，依照圣贤人的教诲，印证了真理，就是「积善之家，必有余庆」。他能够不断的行善，他的德行跟福分会庇荫他的后代子孙。所以以仁慈待人，那是最正确的真理。当他仁慈待人，种下了这个种子，所感得的结果是「爱人者，人恒爱之」，所有的人对他都是感恩戴德；「敬人者，人恒敬之」，他对一切人恭敬，也感得一切人对他的恭敬。范仲淹先生那分仁爱之心，让全国人民对他非常的爱戴，他还在世的时候，就建了祠堂在感恩着他，在学习着他。而且这个爱人、敬人不单是当时候的人民爱他、敬他，甚至于千年之后的人民都感他的德行、风范。他的子孙因为他的德风树立了好的家道，他的子孙走在各地也都得到他人的爱戴。

　　我们在今年过年的时候，办了幸福人生讲座，范仲淹的后代子孙也来参加活动。当他站在台上讲「我很惭愧，我是范仲淹第二十七代的子孙。」当他讲出这句话之后，底下不约而同响起了一片掌声，甚至于有很多人忍不住那分激动、感恩之心，都站起来对着台上的人鞠了一躬。祖宗的风范，让我们得到世人的爱戴，这分仁爱的心可以超越时空，可以让人与人都懂得感恩，懂得互敬。

　　而我们当下在这里一起学习佛陀、学习古圣先贤的教诲，事实上也直接影响着我们的后代子孙。因为后代的子孙跟我们是一体的，我们也希望当我们的后代，一百年、二百年，甚至于更久之后，他站在台上说我是某某人的子孙，底下依然能响起一片掌声。甚至于他们说，我们是佛陀的弟子，因为我们能在当下力行佛陀的教诲，利益世间的人民。在几百年、几千年之后，世界的人听到是佛陀的弟子，也能够响起一片掌声。这个都跟我们当下的努力是一体不可分的。

　　我们也冷静思考一下，在世界，以至于在中国，一些玩弄权术、损人利己的人，他们现在的后代在哪里？这是很值得大家思考的一个问题。在中国宋朝有一个奸臣叫秦桧，诸位朋友，你们有没有听过谁是秦桧的后代？可能有的话也不敢承认。因为假如他站在台上说，我是秦桧的后代，可能底下会有很多人把东西丢上来。而真的是没有秦桧的后代，因为「积不善之家，必有余殃」，他做的不善，会殃及他的后代子孙。相同的，每个民族现在是选择要自私自利，还是选择要仁慈待人，都直接影响到他往后子孙的命运。假如这个民族不愿意仁慈待人，很有可能他的子孙到世界各地都受到他人的仇视、排挤。我们看到这些事实都摆在眼前，历史就像一面镜子一样，我们可以从中体会到人生的真理。

　　我们刚刚提到，再复杂的事情，其实它的根源都是在错误的思想上。范仲淹的家风可以承传一千多年，我们现在冷静思考一下，现在的家庭，家风能承传多久？中国有句话说「富不过三代」，富为什么不过三代？因为他富有之后，不懂得爱护他人，因为有了钱，瞧不起人，伤了他的德行，折了他的福分。现在不只是富不过三代，现在是连一代都过不了。为什么连一代都过不了？为什么这些圣哲人能绵延千年不衰？这个根源就在传给下一代的思想不一样了。我们现在传给下一代的思想是什么？是自私，只想到自己。很多的家长也说他是尽心尽力教，但是也不知道为什么会教成这个样子？

　　有一位出租车司机，他有一天载着一个客户，刚好到了黄河边。因为客户第一次到黄河边，所以就请他停下车，要欣赏黄河的壮丽。坐在堤坝旁边没有多久，这位出租车司机突然抱头痛哭起来。这位客户觉得很纳闷，就问他说，你怎么了？这位司机先生说，我这么努力工作，都是希望我的下一代能够有好的人格，能够懂得孝敬，这样我的努力才有价值。但是前几天发生了一件事，就是因为我们努力工作，都给孩子买鸡腿吃，家里就只有他有鸡腿吃，我们都没有。那天刚好我生病了，我的太太希望我吃得比较饱一点，就把鸡腿要拿给我。就在要拿给我的那一剎那，我的孩子给了我太太一巴掌，夫妻俩一时间太惊讶了，都不知所措。接着他的孩子说，那只鸡腿是我的，怎么可以给爸爸吃？所以努力会有结果，统统为他的孩子好，但是假如不依循着道理，那个结果并不是好的结果。

　　在中国一本重要的历史古籍，《资治通鉴》当中就提到「爱之不以道」，我们爱护下一代，假如不依循着道理，「适所以害之也」，那等于害了我们的下一代。当他的人生都不懂得爱护自己的父母，他出社会工作，一定也是以自我为中心，就更不可能得到众人的关怀、帮助。当他不懂得孝顺，他就不懂得爱护、尊敬他人。一个人人生能有所成就，有一个很重要的基础，就是人和，能得到众人的帮助。因为这个世间要成就一件事情，不是一个人的能力可以做到。

　　现在下一代的问题已经是全世界普遍性的问题，下一代脾气变得非常暴躁，下一代变得非常懒惰。我们的下一代，不只在生理上已经有很多新的病毒在侵略，更危险的是心灵的病毒，错误的思想在影响着他们。当我们没有教给孩子孝道，那他时时只以自我为中心，无法替他人着想。有一位小学生跟老师说，他说不知道他的父母什么时候会死，因为父母死了之后，他们的钱都是他的。而我们冷静来看看，有受过圣贤人教诲的人，他们所演出来的人生是怎么样的一个情境。

　　在中国古代，一个五岁的孩子他叫范乔。他两岁的时候他的祖父就去世了。在去世之前，拿着他自己写的砚台递给这个孩子，然后对他讲，他这一生最大的遗憾就是不能看到他长大成人，看到他能够为家庭、社会做出贡献。经过三年的岁月，这个孩子的奶奶重新拿起这个砚台，对范乔说到祖父临终的这段话。他听完之后，马上握着砚台热泪盈眶，掉下泪来，也感念祖父对他的这分期许，所以他整个道德、学问提升得很快、很好。后来他的父亲精神失常，持续了三十六年的时间，而他并没有去追名逐利，他尽心尽力照顾他的父亲，达三十六年的时间。

　　所以从小接受孝道的教育，他这一生都会有非常好的德行，仁爱之心。以至于他们当官之后，都能够利益一方的人民，尽心尽力照顾他们。因为当他对自己的父母有孝心，他也会体会到一切人的父母都值得他尊敬。所有人都是父母心上的宝贝，所以他也不会去欺负任何人，因为他怕他们的父母也会伤心难过。中国有一句老话，「百善孝为先」，因为孝心一开，百善皆开，他那分推己及人、替人着想的心也同时会展开来。

　　有一个小学的孩子，他学习我们中国重要的经典《弟子规》，这本《弟子规》是把整个五千年圣贤的教诲精髓都掌握到的一本好的经典。他学完之后，因为他的父母也一起在学习，所以家庭弥漫着孝道的氛围。他的奶奶也是跟他们住在一起。有一天他的父母带他出门，刚好看到路边有位乞讨的老奶奶。父母看到之后就停下车，请他拿些钱去帮助这位老奶奶。这个孩子去了，回来之后一坐上车，突然嚎啕大哭，父母都很惊讶，不知道他在哭什么。这个孩子情绪稳定下来之后，对他的父母说，爸爸、妈妈，为什么这位老奶奶不能像我的奶奶一样，在家里受到她的孩子、孙子的照顾？这位老奶奶的孩子到底在做什么？为什么没有尽他们应该尽的本分？所以一个孩子从小接受孝道的教育，他也能够感同身受去怜悯、爱护所有的老者、长者。

　　后来这个孩子的老师问他们的志向是什么？他说他以后要建学校，专门教古圣先贤的教诲，让更多的人懂得要孝顺他的父母，要爱护他人，这是他第一个志愿。第二个志愿就是要建养老院，让很多没有孩子照顾的老人能得到照顾，能有好的晚年。所以我们看到「亲亲而仁民」，他有对父母、对长辈的那分孝心、爱心，他就能延伸到对一切人的爱心。接受古圣先贤教诲的这些圣哲人，他们在那么小的年纪就懂得孝顺，这分德行都能够绵延到他终老，所谓「少成若天性，习惯成自然」。

　　在汉朝有位读书人叫黄香，他九岁的年龄就懂得在寒冷的冬天替他的父亲温被子，因为冬天很寒冷，他怕他的父亲冻着了。因为他那一分孝心，可以时时体恤他人的需要。到了夏天，天气比较炎热，他懂得帮他的父亲搧凉席。他这样的孝行风范，得到众人对他的尊敬，当时的皇帝也懂得表扬这样的孝行，让天下人来效法、学习，所以还封给他「江夏黄香，举世无双」的封号。

　　这么小的年纪就时时替父母着想，这样时时替人着想的心，内化成为他的人生态度。所以他到学校，也能时时为老师着想，为他的同学着想，以至于往后不管他从事什么样的行业，他都能够尽心尽力为他的同仁、客户着想。这分懂得在社会当中时时为人服务、时时体恤他人需要的人生态度，其实也是根源于他的孝心，根源于家庭对他的影响。事实上，幸福也就在为他人着想当中得到了。

　　有一个五岁的孩子听了黄香的故事之后，他也起而效法，所以确实「人之初，性本善」。人都有一颗好善好德之心，只要他能够听到这些教诲，就能启发他内在的善良。他回去之后，也在寒冷的冬天帮他的母亲暖被窝，把被窝弄热。他的母亲看他这么做，一开始有些舍不得，怕他太冷。但是为了要成全孩子的孝心，她也只好忍下这个不舍，因为孩子的那分孝心，他会一辈子受益的。就在暖被的过程当中，这位母亲问她的孩子说你冷不冷？这个孩子说：妈妈，不冷，因为我只要想到，待会妈妈到被窝里来会觉得很暖和，我就感觉有一股热从我的身上不断的涌出来。这个孩子暖好被窝以后就回到自己的床上，后来他就跟母亲说，不只在帮母亲暖被窝时，想到母亲进来之后会很温暖，他的身体有一股暖流。甚至于他已经离开母亲的被窝，回到自己的被窝里，那股暖流还不断的从他的身上涌出来。所以，这个五岁的孩子就说，他体会到孝心是火热的，是一股暖流。当这个孩子在尽孝道的时候，事实上他已经得到了幸福。

　　我也想起自己小时候，因为跟爷爷奶奶一起住。现在是小家庭为主，小家庭想教孝道都不容易。假如跟爷爷奶奶一起住，父母能以身作则做出风范来。孩子每天看在眼里，耳濡目染，他的学习就会水到渠成，自自然然就学会。相同的，因为从小父母从冰箱里拿出好吃的东西，都是先给爷爷奶奶吃，所以我们也已经习惯了，拿东西吃的时候都是先给爷爷奶奶。自己出去一些比较远的地方旅游，校外教学的时候，看到奶奶喜欢吃的东西，我也会主动买回去给奶奶吃。当我买下这个东西，把它放在怀里，虽然还没有拿给奶奶，其实我已经很幸福。所以付出的人，当下就是幸福的。我一想起奶奶假如拿到这个东西，一定会露出灿烂的微笑，而这分喜悦绝对不是只有在那个当下，很可能奶奶这辈子都会记得这一幕。所以确实在付出当中，一定就会有喜悦。习惯成自然，我们所作的一切行为，都会承传给我们的后代，这个习惯就相当于是我们的家风一样。

　　有一位老师就回想起她小时候，也是在读小学。当她有一天回到家里，一进门，闻到了很香的母亲煮的饭菜，她不由自主的讲了一句话，她说：给祖母端了没有？给奶奶端去了没有？当她把这句话讲出来的时候，她全家人都笑起来，她自己也搞不清楚为什么大家在笑。后来她的母亲对她说，因为她有一个哥哥、一个姐姐，三个兄妹，她的哥哥跟姐姐比她早回家。她的哥哥回到家，第一句话就说：给奶奶家端了没有？过了没多久，她的姐姐回来了，依然还是那一句：给奶奶家端了没有？最后到她第三个回来，也是说：给奶奶家端了没有？所以全家都笑了起来。这就是家道，家风。

　　有一天她母亲煮好吃的东西，她又在旁边等着要端给她的奶奶。她的母亲跟她开了个玩笑，说今天煮少了，下次再给奶奶端。母亲这段话听在小孩的耳里，她听不出来是开玩笑，她以为妈妈真的不给奶奶端了。所以那天中午，她就睡不着觉，在那里翻来覆去。等家里的人都睡着了，她自己偷偷的爬起来到了厨房，要去把这好吃的东西端给奶奶吃。因为煮的灶台太高了，她不够高，还垫起脚来把食物夹出来。那个食物因为要烹煮好几个小时才会熟，她也搞不清楚熟了没有，她赶快把食物夹起来，然后端到她奶奶的面前。当她端给奶奶的时候，这个小女孩给奶奶说，这是妈妈叫我端过来的。我们从这个孩子的言语跟她的态度当中感受到，教育孩子绝对不能乱开玩笑，不然孩子会信以为真。所以教育孩子要用正气，句句话都要依循道理来教。这个孩子为什么要说是妈妈叫她端过来的？你看这么小的孩子都晓得家里的人一定要和睦相处，要团结在一起，才会幸福。她害怕母亲跟奶奶之间不和，距离愈来愈远，所以她从中当润滑剂，说是妈妈叫她端过来。

　　我们在跟孩子上课的过程里，曾经跟孩子聊到，一位母亲应该具备哪些德行？孩子非常认真的在思考。结果有很多的小朋友，他对于一个好母亲的第一个要求，让我们听的老师都有一番深思。这些孩子说，第一个好的德行就是要对奶奶好。从这里我们就感受得到，孩子的内心非常敏锐。假如家里不和，不管是父母不和，还是爷爷奶奶跟父母不和，对他们的内心都相当的煎熬，都会直接影响他们的人格特质。假如家里都是一团和睦，那他对于人与人的关系就会觉得都是以和为贵。假如家里从小上演的都是互相指责，互相的冲突，他的内心对于人与人能够和睦相处，就会打一个很大的问号，很大的怀疑。所以孩子的人格都受我们一言一行深远的影响。

　　这个孩子端去给她的祖母之后，她就回去了，回去之后，才睡得比较安稳。而她的母亲到下午真正煮熟的时候，又把这个食物端到她奶奶的面前。她的奶奶就觉得很惊讶，不是小孙女已经端来了，怎么现在又端来一次？母亲才了解到，对孩子是不应该乱开玩笑。

　　我们看到古人从小就懂得孝顺父母，而接受过圣贤教诲的孩子也懂得孝顺父母。所以现在下一代的一些状况，事实上最主要是他们没有得到圣贤的教诲。所谓「苟不教，性乃迁」，人不学，不知道，只要他有了学习，这些不好的行为自然就会改善过来。所以长了孝心，百善可以开，但是不长孝心的话，灾难很可能就会发生在我们面前。

　　自私自利会让国与国冲突，自私自利也会让最亲的家人产生严重冲突，我们听到很多这些事例。十多岁的孩子，只因为几千块钱就把他的父母给杀了。还有一个也是中学的孩子，他因为迷上网络，每天上网，网络上有暴力、色情的东西污染他。但是因为欲望已经开了，所谓「欲是深渊」，欲望就像无底洞一样，不见底，欲望让他的理智失去了。他听到他的父亲拿了一些钱给他奶奶，他就趁着家里人不在的时候，到奶奶房间里去找这些钱。刚好他的奶奶走进来，他在当下失去理智，亲手把他的奶奶给杀了。后来他的爷爷也走进来，他也是不分青红皂白就伤害他的爷爷，幸好他的爷爷逃走了。结果他在他奶奶的衣服里只找到两块钱，这两块钱却是他奶奶固定要给他买早餐的两块钱。所以当孩子欲望不断的增长，这些人伦的悲剧就很难在世间避免。

　　后来这个孩子在监狱里面，警察问他，假如现在让你选择，是要去上网打电动玩具，还是要奶奶，你会选择哪一项？这个小孩子马上回答，我一定要奶奶。但是人生很多事情是不能回头的。所以欲望的发展，真的会让我们的下一代成为欲望的奴隶，我们怎么忍心让我们的下一代成为欲望的奴隶！

　　我曾经在学校教学当中遇到一个孩子，他念小学已经换了第四间学校。有一次他犯了个过失，老师处罚他，他很落寞坐在楼梯口，得不到幸福感，因为他们的人生变成了欲望的奴隶，他们的人生非常的空虚。假如孩子从小得到孝道的教育，他懂得「亲所好，力为具」，要有好的表现，让父母欢喜，让父母感到光荣，他就不会这么空虚。任何事情都是有果必有因，我们在引导孩子的时候，也是希望他能够把自己人生的原因找出来，不要只是在那里唉声叹气，人生要对自己负完全的责任。

　　所以我就问他，你为什么很想死？这个孩子说，

wlxg20130220 · 發表於 2022-11-19 15:15:50

因为都没有人喜欢我。没有人喜欢他是结果，原因在哪里？所以我再问他，人家都不喜欢你的原因在哪里？接着这个孩子说，他自己也很清楚，他说因为我都打人，我都骂人。接着我们再引导他把原因找出来，「你只要不打人、不骂人，人家就不会讨厌你了。」这个孩子皱着眉头回答我的话，他说「老师，我很想改，但是我改不了！」「我很想改」是「人之初，性本善」，每个人都有，「但是我改不了」是「苟不教，性乃迁」。因为他的习性养成了，他必须花更多的工夫把他的坏习性克服掉。但只要有心，坏习性绝对可以克服的。所以这个孩子这两句话，深深印在我们当老师的心中。「我很想改」，我们坚信「人之初，性本善」；「可是我改不了」，这就让我们体会到，我们不能够让我们的下一代，以至于让我们的学生，成为欲望的奴隶。所以父母、老师，以至于为人长者、为人祖宗，应该对下一代都有一分责任心。

　　透过对社会现象的观察，我们了解到问题只在自私自利的思想。假如把自私自利转成孝道，他有一分孝心，延伸出来就有一分仁爱的心，懂得去爱护他人。有了这分仁爱的心，就懂得互助、懂得互爱，那大同世界就得以实现。所以我们把这些教诲，从去年在庐江汤池，我们的目标是建立一个和谐示范镇。我们透过教导这些古圣先贤的教诲，当地的乡亲、镇民都有了很大的改变。像孝道，我们引导孩子要知恩报恩，父母从知道我们要来到这个世间，就尽心尽力爱护我们。像母亲怀胎十月，都是小心谨慎，深怕我们受到伤害，而母亲在生产时的痛苦比癌症还要痛。所以我们引导孩子，在他成长的过程当中，父母的心境，父母的付出。

　　我们问孩子，你们的母亲有没有跟你们说，我生你的时候非常的痛？没有母亲这么跟孩子讲。为什么这么大的疼痛，母亲却根本没有放在心上？你看生下胎儿的母亲，她下一刻生起的念头，就是孩子健不健康，而这个念头一直持续到她人生结束。中国俗话讲「母活一百岁，常忧八十儿」，母亲活了一百岁，都还在爱护、关心着她八十岁的孩子。所以光是母亲因为爱护我们，当下能放下人生最大痛苦的这一念，对我们的挚爱，我们这一辈子都要尽心尽力的报答；而且光是这一念，我们这一生都报答不完。

　　而在整个成长的过程当中，你看我们生病，病在我们的身，是痛在父母的心上。我们回想到自己在成长的过程当中，尤其在生病的时候，多少半梦半醒的夜里，隐隐约约看到父母起来帮我们盖被子，起来摸摸我们的头，是不是退烧了？而整个求学的过程，所需要的这些金钱、付出，父母都是无怨无悔的给予。所以当我自己赚钱的第一个月，拿到微薄的薪水，那分感恩之情油然而生。你看我们整个求学的过程，这么多的开销、花费，在父母的脸上都找不到一丝一毫的难受，都是尽心尽力栽培我们。

　　以至于我们走入婚姻的时候，我自己的姐姐在出嫁那天，我有非常深刻的感受。因为姐夫带着姐姐要离开家以前，要向我父母行三跪九叩首的礼。当他们夫妻两个在我父母面前跪下的时候，我父亲突然流下了眼泪，在那个瞬间，我似乎完全感受到父亲的心境。就是他看到一个女儿二十多岁，有了好的学历、学问，又找到一个好的归宿，心里有这么一点点的欣慰。而对于子女的思念，绝对不会因为她出嫁之后有所减少，甚至于往后还会关心她的家庭，关心她的下一代。

　　有一位六十多岁的老人家，他说他母亲八十多岁，在要去世以前，对他说，我希望我走了以后，把你身上的病痛一起带走。你看一位母亲她在面对生死的时候，不仅没有想到自己，还是念念想到自己的孩子。而真是这分挚爱产生了无比的力量，这位六十多岁的长者本来有癌症，他母亲去世之后，他的病情就好转。你看母亲这分爱心有无比的力量。

　　当我们跟村民、跟孩子讲孝道的时候，这些村民跟孩子听了之后，内心都会有很大的感动。所以他们学完之后，晓得要去力行，要好好的去做。所以回去他们都懂得替他的父母洗脚，几个小朋友、小学生回去给母亲洗脚。有一位小女孩她在给母亲洗脚的时候，她的母亲很感动。这个小女孩心里就想，我整个成长过程，尤其三岁以前，根本都没有能力照顾自己，父母不知道帮我洗过多少次脚，而我却现在才懂得要回馈父母。另外有个小女孩，刚好那天她母亲生病，躺在床上。她学完之后回去跟母亲说，母亲，我今天帮妳洗脚。当她在帮母亲洗脚的当下，她的母亲说，妳帮母亲洗脚，母亲很高兴，我好像感觉到我的病已经好了，好得差不多了。你看这分孝心、这分喜悦可以杀掉病毒。

　　有个中学的孩子，她听完之后，她也是一个偶然的机会，刚好走过我们上课的教室。她听完孝道的课程，她本来跟父母的关系不是很好，因为她无法体恤到父母的辛劳，只觉得父母不够关心她。所以念头一转，她回到家里，就主动去买些菜，自己下厨煮了一锅丰盛的好菜要给她的母亲吃。她的母亲一进门来，一来是惊讶，二来也是很欣慰。吃完饭之后，这个孩子现学现卖，就端了盆热水帮她的母亲洗脚。在洗的当下，她的母亲也是很感动，掉下了眼泪，对她说，以前因为我们太忙，对妳照顾比较少。这个中学生听完之后，抱着母亲说，母亲，是因为我自己不够孝顺，以后我要好好的孝顺你，家里很多的家务事，我也要尽心尽力帮母亲做。

　　这个中学的女孩，你看她孝心打开了。她本来是一股怨气，在家里有怨气，到学校也有怨气，整个人生都不幸福。所以孝心开了，爱心也开了，到学校去，跟同学之间处得愈来愈好。她说连她们班最不受欢迎的人，她也跟他处得很好。这是一个中学生学完之后，她的转变。她自己还写了一篇文章歌颂《弟子规》，她说是《弟子规》打开了她心灵的窗户，让她的人生转变，让她的人生幸福。所以《弟子规》就像她人生的一个明师、导师一样。

　　我们有一天坐车，遇到一位出租车司机，他应该也有四十来岁。在坐车的过程当中，我们看到他的座位旁边有一盆热水，因为庐江汤池镇有温泉。我们好奇的问这位司机先生，你这盆热水是做什么用的？他跟我们提到，这个热水是要打回去给他的母亲洗脚。这位司机先生没有听过我们的课，但是他为什么知道要孝顺，知道行孝要及时？他的工作很忙，整天都是在车上。但是因为镇民学习中国文化很积极，他载着这些镇民、载着这些客人的当中，这些客人都会跟他讲我们文化中心上的这些孝道的课程，这些人与人如何和睦相处的课程，都会跟他讲一遍。人家是听一遍、二遍，他可能是听十遍、二十遍。所以在汤池镇很多的司机先生也都变成了讲课的老师，有机会他们开口就跟人家讲。所以他也晓得行孝要及时。当下了车，我们的老师要把钱拿给这个司机先生的时候，这司机先生坚持不拿。他说不用了不用了，你们已经替我们做很多的事，我的父母常常都到中心去听课，接受你们的招待，我替你们服务也是尽个心力。所以我们以一分爱人的心来对他们，同样他人也会以一分爱心回馈给我们。

　　其中有一位装潢店的老板，他在还没有学习《弟子规》，没有来听中国文化课程以前，他跟家里的人处得不理想，兄弟常常吵架。而我们了解到，当兄弟不和睦，事实上谁最痛苦？就是我们的父母。所以《弟子规》说，「兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中」。兄弟能够和睦，那就是在尽一分孝心，那是父母最欣慰的事情。他没有学习所以不知道，兄弟常常吵架了，父母非常的感叹，甚至于想要有寻短的意念，对人生充满无奈。而他自己跟太太的关系也处得不好，太太还被气到离家出走。从这里我们就了解到，整个家庭的不好还是要回过头来反省自己，所谓「行有不得，反求诸己」，一定是自己做得不够好。

　　他听完课之后，开始反省到自己孝心不够，反省到夫妻之间，他不懂得感恩他的妻子。因为我们在讲夫妻的课程当中有说到，一个女子把终身托付给她的先生，这是要何等的信任！而我们的生命当中，有一位女士如此信任我们，这分信任我们要记一辈子，这叫道义。所以在讲课的过程当中，我们也把古今中外这些圣贤的风范，都讲给这些镇民们听。

　　在周朝春秋的时候，有一位贤者叫晏子（晏婴），他在齐国是做宰相的位子。齐景公有一天到他们家去，齐景公有一个女儿又年轻、又漂亮，有意思要嫁给晏婴。到他们家之后，刚好看到晏婴的太太出来招待，当他的太太下去之后，齐景公就对晏婴讲，他说我有个女儿又年轻、又漂亮，而你的太太又老又丑，我把女儿嫁给你好不好？假如娶了君王的女儿，那就是皇亲国戚，你看名利、女色摆在面前，唯有有道义、有德行才能如如不动，不受这些诱惑的影响。当下晏婴就对齐景公说，君王，感谢你的一片好意，但是我的太太嫁给我的时候也是又年轻、又漂亮；不只又年轻、又漂亮，还把她的终身托付给我，对我是完全的信任，所以我要对得起她这分信任才行。

　　人生最大的快乐是什么？最大的快乐就是无愧于天地，无愧于身边每个人，那是最大的快乐。假如我们对不起很多的人，每天活得遮遮掩掩，那一点都不痛快。这些故事都会触动每一个人本有的那分善良。不只是这分信任你要一辈子不能忘，还有太太对家庭无私的付出，甚至为我们的家族传宗接代。你看我们男士自己又不能生孩子，都是要靠太太来做这家庭里面重要的事情，这分恩德我们也应该时时记在心上。

　　这位先生听完课，他也是「见人善，即思齐」，也是从善如流，听了之后他开始转变他的心态。心境一转，他的家庭状况也跟着转。所以他的父母看到我们中心的老师，都会忍不住激动握住我们老师的手，说是中国文化、是我们老师的教诲把他的孩子救回来了。因为他是做装潢业的，有一次我们就请他到中心来帮忙修理我们的门，那时候是有一、二个门出现状况。他接到电话很激动，很快的就赶过来。当他把这一、二个门修理了一下，接着他又说，才一、二个门，好像意犹未尽，还不够痛快。他说这样吧，我就把中心这大楼所有的门、窗户都一起检查一下。所以他一连就修了八、九个门。修完之后，我们要付钱给他，他坚持不接受，他还说以后有这样做义工的机会一定要再通知他。真的，从不懂得孝顺，不懂得家庭的和谐，到能够懂得孝顺，能够懂得付出，这样的转变，事实上都只是因为他有机会得到我们古圣先贤的教诲。所以孝心在整个汤池镇传递开来。

　　我们下乡去讲课，刚好那时候是去年的十二月中，十二月中天气特别的寒冷，冷风飕飕的吹。我们一开始去的时候，村里面的领导对我们说，你们来讲这些伦理道德可能没有人要听，你们还是来讲如何赚钱，他们比较有兴趣。这个时代要做好事，首先还要能忍受别人的质疑，要坚持去做对的事情，不管有没有人支持我们。所以我们老师也是微笑响应。

　　一开始，来听课的人比较少。我们的老师因为了解是村民们不知道这个重要性，所以我们就站在一些路口、桥头，当有镇民经过的时候，我们的老师对他们深深一鞠躬，「你好，要不要一起来参加课程？」这个躬很有效果，因为这个躬鞠下去，村民很淳朴，他不来都觉得不好意思。所以我们都是从路口把人抓进来听课。不只在路口抓，还走到每个人的家庭里面，进去给他鞠个躬，然后把糖果、饼干送给他们；一送，这村民也不好意思不来听课。结果一听，真正有受益，他就长期的来听。

　　其中有一个镇民，他是那一村里面最头痛的人，几乎所有的村民都跟他吵过架，村干部也拿他没办法。但是很奇妙的，他听了一次课以后，每次到听课的时间，他都会打一通电话到村干部那里去问。因为我们下乡去讲课，差不多要一、二个月才轮到同一个地点，因为一个村里面有好几个生产队，好几个地点，都要轮一次。他怕漏掉课程，所以每个礼拜都主动打电话来问，问到之后，又欢欢喜喜走很长的一段路去听课。从此以后不跟人吵了，结果反而他自己的生意就愈来愈好，因为和气生财。都跟人家吵架，怎么做事业？所以确实「人之初，性本善」，这个真理绝对要靠我们自己去付出、去奉行之后，会有深刻的体会。

　　本来村干部觉得讲这个没人听，但后来过了一个多月，这位村干部跟我们的老师说，来讲这个很好，为什么很好？因为本来村里面都会有些纠纷告到他这里来，现在这些纠纷大大的减少，不起冲突了。偶尔有冲突，过来找他，比方两个人在那儿吵了，他就会问他们两个，你们两个有没有学过《弟子规》？他们两个一听，都听过课，马上头低低的就回去，因为村干部说学《弟子规》还吵。从这里我们就看到，人的本善里面都具备羞耻心、惭愧心，所以整个村民之间的冲突大大的减少。这都是迈向和谐社会的方向、目标。确实「建国君民，教学为先」，有了好的教育，人的那分善良都会被唤醒。

　　还有村民提到，他说以前看到旁边有人在推很重的东西，他都视若无睹，不会主动去帮忙；现在看到他人在推东西很艰难的当下，假如不过去帮忙，全身不自在、不舒服。你看有孝道就有爱心，自自然然就生起来。所以现在敦亲睦邻、互助互爱的风气都不断的在形成，在蔓延开来。

　　在商业方面，整个商业也懂得诚信待人。本来看到是其它地方的人来消费，有时候都会把价格拉高。但现在听了课，懂得做生意要诚信，不然反而会折自己的福分，生意会愈做愈差。所以听了课之后，他们对于来的客户都非常的诚信，甚至于也很信任来买东西的人。像我们有来自各地的这些同胞们来学习，他们看到他们来，要试穿衣服。但是试穿，因为人很多，不大方便，商家都会说，你们把衣服拿回去，试穿好了再拿回来就好。所以去买东西的这些朋友们都很惊讶，说这些商家怎么对我们那么信任。

　　我们去买衣服，还没听课以前，卖得很贵；听了课以后，卖得很便宜。我们的老师也很惊讶，说现在怎么愈买愈便宜？结果他们回答，赚人家的钱也要讲道义，不可以讲暴利，要薄利多销，这样生意才能做得长长久久。有时候我们的老师去买东西忘了带钱，他就会说你们下次再拿给我就好。我们老师就说，我下次假如不拿给你，你不就亏了吗？他说你们已经做那么多付出，我送给你都没有关系；再说我很信任你们，你们都是以身作则在推广。所以中心的工作人员跟镇民的信任也都建立起来，那分互助有时候都会让我们也很感动。

　　像我们去买菜，当地有些专门踩三轮车的镇民，他一天也赚不了多少钱。因为我们中心有几十个人在一起生活、工作，每次买菜的量也都很大。当他把菜载回来，我们给了他应有的酬劳，但是这纯朴的村民会从他的口袋里把钱掏出来，又要还给我们。就在那里推来推去，他非常坚持，他看我们的老师不愿意拿，他就放在桌上，自己就走了。虽然他的生活并不容易，但是他看到别人付出，他觉得自己应该也要多付出。

　　而诚信在我们这些出租车司机先生当中也是奉为风气，也是相当的好。有一位上海大众汽车的总经理刚好到汤池镇开会，那天他的笔记型计算机还有几万块钱扔在车上，他非常的着急，因为他想很有可能会丢掉。结果这位司机先生看到了这个东西，他心里想丢掉东西的人一定会很着急，因为《弟子规》教导我们「凡是人，皆须爱」，又教导我们「将加人，先问己」。我们自己丢掉东西的时候，我们希不希望人家能够诚实的归还给我们？假如我们这么希望，那我们也应该用同样的态度来对待他人。而且这位出租车司机也了解到，他并不只有代表他自己，他代表的是整个汤池镇，甚至对于海外的友人，他代表的是中国。所以他有羞耻心，他很有可能自己一个不诚信的行为，却侮辱了他的故乡，以至于侮辱了整个民族的德行。这分态度、使命感，他们都能提得起来。

　　当他把这个东西，而且他是主动的去找到了这个总经理。当然这总经理拿到这个东西的时候相当的激动，非常的感谢他。这司机先生对他说，不只你东西掉在我的车上会还给你，你掉在其它的车上，他们也会还给你。因为不是我们好，是我们都有接受文化中心中国文化的教诲，我们懂得要诚信待人。你看这司机先生不只讲诚信，他还懂得感恩，还懂得不居功，要把功劳让给他人。所以在圣贤的教诲之下，各行各业都不断的在转变当中。

　　事实上，正确的思想才是根源所在。只要不断的能够接受古圣先贤的教诲，这个善根就不断的提升起来。而圣贤的教诲要透过家庭、学校、社会，还有透过宗教教育，这四种教育就好像一台车子的四个轮子，四个轮子都很健全，这台车子才能跑得非常的稳健。这样我们家庭、社会，还有民族的命运，才能走得愈来愈平顺，愈来愈平稳。

　　在家庭教育方面，我们所重视的是父母要先学，所谓教儿教女，先要教自己。假如为人父母的都不要求自己，只要求孩子，孩子不会服气。在这个时代很多父母都会在那里担忧、害怕，因为他们到学校去，跟很多学校的主任们谈孩子教育的时候，这些教育同仁都会告诉他们，说孩子逆反、叛逆是正常的，你们回家等着孩子叛逆！所以为人父母，每天都盯着孩子看，他哪一天开始叛逆，哪一天开始逆反。突然有一天真的逆反了，他会说老师讲的话很准，这叫心想事成。

　　我们冷静思考一下，现在很多的说法有待商榷，都不是很正确。在这个知识爆炸的时代，我们要有一个很重要的态度，就是要判断他讲的对或不对，不能照单全收，这样错误的思想就整个污染了我们的心灵。中国五千年的历史，教育出来的子孙，从来没有出现逆反、叛逆。结果我们在短短三十年左右的时间，居然产出了五千年没有产出来的逆反、叛逆的孩子，原因在哪？原因在我们没有继续承传这些圣哲人的智慧。我们用什么来教孩子？我们用自私自利来教孩子，我们用竞争、战争来教孩子，所以他的眼中只有自己，怎么会有父母？我们要判断我们所学的这些思想，到底跟真理相不相应？所以为人父母、老师，要有这种冷静度来判断。

　　我自己从事教学，也曾经看过一些教育心理学的资料。冷静分析，他们是拿什么来做实验出来的结果？他们是拿对老鼠做的实验，对猫、对狗做的实验，做出来的结果教谁？教给人。所以人会教出什么结果来？会教出比畜生还要不如的行为出来。因为教的是畜生的水平，我们最高达到畜生，那学得再比较不好就比畜生还不如。畜生不会伤害牠的同类，但是我们现在这几十年教出来的人却会伤害他的同类，甚至于连他的父母都会伤害。所以不得不让我们谨慎来思考。

　　佛陀的教诲，一切神圣的教诲，绝对不是教我们去做畜生，而是教我们做圣做贤。都是告诉我们，我们都有像佛陀、像这些圣哲人一样的智慧、德能。中国重要的经典《三字经》，其中就告诉我们「三才者，天地人」。人是跟天地一样，并列为天地当中最宝贵的三样东西，三才。所以人应该把天地的德行表演出来，那才是把人的这种人格、这种味道演出来。假如从小告诉我们的孩子，就是要学圣学贤，他们立定这样远大的志向，他人生的格局、人生的成就就不一样。

　　有一个小孩，也是我们汤池镇的孩子，他学书法，刚好遇到七天的假期，他不愿意去。老师很好奇就问他，你怎么不去？他跟老师提到，他说因为我要当一个书法家，要当篆刻家。大家在我们的会场都看到，这个篆刻出来的都是这些十岁到十三岁左右的孩子雕刻出来的作品。他们雕刻出来，是花了只有六天的时间学的，而六天刻出来的能力、功夫，是一般成人学一、二年才会达到的水平。为什么这些孩子有这么深的动力？因为他有志向。他的志向是要当书法家、当篆刻家，他的志向是要当《弟子规》的老师。接着老师问他，你为什么会这么想？他说因为这五千年的文化太好了，而现在懂的人太少，所以他有责任应该来承传。当我们把下一代他们的志向、心量都能不断的扩展，这孩子的一生所能产生的价值、贡献就无可限量。

　　所以我们在跟家长沟通当中，最重要的要让家长对于孩子教育的认知提升，那家庭就能配合教育。而学校的老师也长期跟我们中心的老师在中国文化当中做交流、做切磋，所以孩子到了学校以后，也都懂得要落实，把《弟子规》落实在家庭当中。整个社会教育，整个镇民他们也是长期来听课，因为我们的课程是每天都有，长期的熏习、学习。所以很多商家都提到，说本来商店这些服务人员要常常盯着商品看，不然会丢东西。后来镇民不断学习的过程，他们发现不怎么看也不丢东西了。所以社会教育、社会风气的配合，也不断带动起来。

　　我们在这将近一年的岁月当中，所有参与的老师、同仁最深刻的体会就是「人之初，性本善」。我们有了这分坚定的信念，从我们自己做起，我们自己做好了，自然正己就能够化人。而这个化是自然的感化，从自己的身教把一切人本善的心唤醒。所以街道现在也变得很干净，这个干净也是我们老师、同仁每天坚持出去捡垃圾。捡到很多的商家现在主动的自己在商店门口架起垃圾桶，提供给大众能把垃圾丢在桶子里面，就不会乱扔了。所以只要有坚定的信念，我们不怕人民教不好。

　　我曾经听过一个故事，就是有个年轻人他走在沙滩上，看到沙滩上一望无际的海参被海浪拍打上来。刚好海水已经退潮，这些海参在海岸上，假如没有回到海里，第二天牠就会因为缺水而死。这个年轻人不厌其烦的蹲下身去把海参捡起来，然后把牠们送回大海里，救了牠们一命。路旁有一位人士，一位朋友，他一路看就觉得很好奇。他走到这个年轻人的身旁对他说，这一望无际的海岸上的海参，你一个人捡根本就捡不了，你还是不要捡了。这个年轻人听完之后，对他笑一笑，也没有回答什么，接着继续弯下身去，再把海参捡起来，把牠扔到大海里。而这个年轻人嘴里说了一句话，我又救了一只海参的性命。

　　当我们是至诚的去帮助每一个生命，这分至诚的心就会唤醒一切人的善心。我们在中国大陆走过了那么多的地方，现在有非常多的志士仁人都投入了文化的弘传，这些圣哲人的教诲的弘传，都已经加进去了。所以，一分至诚的心动了，一手动，千手就动起来。我们希望我们的下一代，我们希望全地球人类的下一代，都能够回到佛陀、回到圣哲人智慧的大海里，让他们的生命、人生能够朝向幸福美满去遨游，去迈进。今天我跟大家的分享就到这边，谢谢大家。

　　主持人（锺茂森博士）：在二五五０年前，释迦牟尼佛就为我们开示到，「一切众生皆有如来智慧德相」；中国圣人孔子、孟子，儒家大德，也为我们开示，「人之初，性本善」，「人皆可以为尧舜」，「人皆可以做圣贤」。蔡老师刚才为我们精彩的演讲，用这种语重心长的话语来启发我们的心灵，让我们真正认识到，人是可以教得好的，因为人本存着好善好德之心。

　　我们从幸福人生的讲座当中学习到，真正想要得到幸福的人生、和谐的家庭、安定的社会、太平的天下，要怎么去做？真正是建国君民，教学为先。所以让我用几句话来结束今天早上的幸福人生讲座，来做为一个小结。第一句话就是「建国君民，教学为先」，第二句话就是「百善之行，孝道为先」，第三句话是「和谐世界，正己为先」。希望我们在座的各位有识之士，都能够发愿构建和谐的社会、和谐的世界，从我做起，从我心做起，共同努力来缔造我们美满的人生，和平的天下。好，谢谢。我们再一次用热烈的掌声来感恩蔡老师为我们的辛苦演讲。

　　接下来，让我诚挚的邀请，中国安徽省庐江县地区工商局局长束永东先生，他代表中国庐江地区的政府和人民来为我们致词。有请，谢谢。

○幸福人生讲座　　束永东老师主讲　　（共一集）　　2006/10/9　　巴黎联合国教科文组织总部　　文件名：52-172-0001

　　敬爱的净公上人导师，尊敬的各位法师、仁者、女士们、先生们、朋友们，大家好！我是来自净公上人导师的故乡中国安徽省庐江县，在这丹桂飘香的金秋十月，我来到美丽的塞纳-马恩省河畔，巴黎城，来到联合国教科文组织总部，一是参加佛祖的圣诞庆典，二是受家乡的人民和当地政府的委托向大会和诸位来宾汇报，当地的政府、汤池的人民和庐江文化教育中心共建和谐示范镇，加快建设性农村的情况。庐江县的汤池镇是位于中国安徽省皖中地区，这是一个面积九十八平方公里，人口近五万人的山区小镇。这里青山绿水，自然的风景十分的秀美，完全是一种原始的自然的美景。白天瞧这小镇是一幅小桥流水人家的俊美图画，夜晚看小镇，有「明月松间照，清泉石上流」的诗一般的意境。小镇的自然资源和物产也十分的丰富，有中国最好的温泉，泉水可以接到每家每户。那里盛产中国最好的茶叶，著名的白云春毫绿茶就是产于此地。该镇的交通十分便捷，高速公路、国道、省道、铁路，环穿或者是临近小镇。小镇的人们一来都过着一把温泉澡、一杯兰花茶的古朴惬意的生活。

　　在敬爱的净公上人导师的倡导下，二００四年庐江文化教育中心依法在汤池建立。这个中心完全是一所不收费、非营利性的、民办的纯教学单位，它按照导师和古圣贤的教导开展教学活动。这里的老师都能做到学为人师，行为世范，它致力和汤池镇、和当地的人民共建和谐社会示范镇。当地的各级政府和广大的群众以庐江文化教育中心这个平台，以素质教育为依托，培育新农民，建设文明的乡风，广泛的开展道德、法律、文化、科普教育活动。大力的倡导文明的新风，树立正确的荣辱观，提倡健康的生活方式。形成了言行讲文明、衣食讲卫生、办事讲规矩、做人讲诚信、相处讲和谐的良好风气。积极的引导广大的村民崇尚科学，破除迷信，移风易俗，抵制腐朽文化，承传古圣贤的优良文化，提高科学文化素质。深入的开展和谐家庭、和谐村族、和谐城镇的创建活动，努力的构建诚信友爱、安定有序、人与自然相和谐的和谐社会。

　　二００五年十二月，中心第一批的种子老师开始进入这里，开展《弟子规》的讲解、传授。二００六年一月份开始，镇省两级与文化中心开展一系列的创建活动，爱国主义教育、幸福人生的系列讲座、《弟子规》系列课程、节日纪念表彰，以及捐献活动等等。爱国主义教育活动中，每周都举行一次升旗仪式。在升旗仪式中，中华的孔子学会、中央的科研所、电视台来宾参加，当地政府有关的工作人员、负责人、村民、学生来参加仪式，接受教育，从二００五年十二月以来一直坚持。

　　幸福人生系列讲座，二００六年新春以来开始设立。由汤池镇政府和教育中心联合举办了七次，构建和谐社会幸福人生系列讲座。参加讲座，有汤池镇的干部、群众、学生、老师，还有来自全国和世界各地的学员，每次有三百到八百人参加。讲师团有来自全国各地，推广传统文化卓有成效的优秀的老师组成。内容涉及师道、师德、五伦关系等等，对现在社会普遍存在的一些问题，诸如婆媳关系的问题、正确的教育子女、赡养老人等等，具有真谛性、指导性和可操作性。

　　《弟子规》的系列班是从二００六年三月份以来开展。利用希望小学教室，在周末和晚间，开办了书法、篆刻、太极拳才艺、家庭伦理、家庭教育班、健康系列班、生活礼仪班，讲授企业管理、为师之道。入班对象主要是中小学的学生及其家长。《弟子规》系列班的开办，极大的提高了人们学习《弟子规》的积极性，提高了广大居民的道德素养，改善了家庭和邻里的关系。

　　节日纪念表彰。每年的节日纪念表彰活动，都作为政府宣传教育、表扬先进、鞭策后进的一个载体，发挥了政府的职能。今年新春以来，我们把各个节日纪念活动作为政府与文化教育中心共建和谐社会的一个平台。每次活动都由各级政府的负责人以及有关部门的负责人参加，镇级的机关学校、村里的村民每次都有三百五十多人参加。诸如迎新春的茶话会，好婆婆、好媳妇的表彰大会，模范青年、优秀的母亲、模范工作者、好爸爸好孩子表彰会，荣辱观讲座等等。成功的显现了和谐社会对各个社会层面的精神要求和道德要求，弘扬了先进的典范。

　　捐赠共建活动。庐江文化教育中心积极的参与当地政府的五种文明和精神文明建设。先后向全镇二千四百四十户七十多岁以上的老人，捐献敬老金和龙头拐杖，向因灾、因病等各种天灾人祸贫困的居民，捐献急难救助金数十万元。还向在建的一座景观大桥捐款一百万元。同时参加集镇的文明创建活动，捐赠了垃圾桶两百多个。所有这些捐赠活动表现了庐江文化教育中心对社会的爱心，对地方积极发展的热心，对共建和谐社会的示范镇的诚心和信心。

　　开展共建活动虽然时间不长，但我们已经欣喜的看到了一系列明显的变化。一是文明乡风巍然兴起，家庭关系和睦了，邻里关系融洽了，夫妻、婆媳的争吵现象大大的减少。家庭教育中，过去存在的溺爱孩子和不管不问两个极端现象明显的改善。尊老敬贤的更多了，相信科学的更多了，互帮互助的更多了。双墩村有一农妇，这个农妇是闻名乡里的泼妇，对婆婆恶劣，对丈夫蛮横，对孩子粗鲁，弄得家庭关系特僵，一天一吵、两天一架也是经常的事。村镇的干部对这一妇也是最头疼。自从听到文化教育中心的课程以后，她变得与过去判若两人。现在她是一个好媳妇、好妻子、好母亲，她的言行影响和带动了周边更多的乡里。村容村貌也井然有序了，村的居民住房愈来愈讲究科学规划、整体布置，脏、乱、差的局面明显的好转。更多的村民使用了沼气和卫生厕所，市上的自来水有村民支持的基础设施也日益完善，交通状况明显得到重视。水利设施，小流域的治理是民望所致，境内的道路达到了高标准建设和护养。

　　社会治安状况明显的好转，赌博、盗窃、斗殴纠纷的社会案件迅速下降。广大群众的环保意识显著提高，垃圾不再随手扔了，还有人自觉的捡拾垃圾。精神文明也促进了文明建设的丰硕成果。由于环境美了，人心善了，秩序好了，诚信多了，从而也吸引了更多的外商来到该镇投资。该镇的旅游经济、工业经济、农业经济都蒸蒸日上，仅去年全镇人均ＧＤＰ就增长了三百多元，目前经济发展的势头更加强劲。

　　通过汤池庐江文化教育中心的成功示范，我们得到了以下几点启示。第一、德乃中华社稷之基，文化之宝，民族之魂，这是亘古不变的真理。以道德为核心的中国传统文化，应该是世界、国家、社会、学校、家庭、人生教育不可缺少的内容。二、八荣八耻荣辱观，也是传统道德文化在现代社会的高度浓缩和精华。传统文化的宣传和教育也要与时俱进，有真谛性和可操作性。第三、汤池庐江教育中心的成功示现和示范，将对承传和发扬中华民族的优秀传统文化起到十分重要的促进作用。它不仅具有重大的现实意义，还必将产生深远的历史意义。

　　最后我引用一首古诗，以表达对敬爱的净公上人导师所倡导的圣贤教育及中国优秀传统文化教育的赞叹。「好雨知时节，当春乃发生，随风潜入夜，润物细无声」。谢谢！

○传统价值观的教学与经验讲座　　李毅多先生主讲　　（共一集）　　2006/10/9　　巴黎联合国教科文组织总部　　文件名：52-173-0001

　　尊敬的净公上人老教授，尊敬的法宝法师，尊敬的各位法师、各位长老、各位大德，尊敬的各位来宾女士、先生们，大家下午好。非常感谢联合国教科文组织，和本次会议的主办国、主办单位，给我们这样一个机会，让我们能够在这里，对我们学习、实践、推广古代圣贤教诲的，这样一些活动做个会报，我们感到非常的荣幸。

　　这两天我是住在一个宾馆里，宾馆有位服务人员，他看见我们以后，就不停的跟我们讲kung fu、kung fu，就是Chinese kung fu。我看到之后就有点恐惧，我说难道他们认为我们有功夫，想要从后面来偷袭我们一下不成？后来想为什么认为有功夫？可能因为我们穿的是中国唐装。在咱们国家，中国的一些电影里面，往往这样一些武功的大师们都是穿着唐装的，所以他看我们穿唐装，就认为我们有功夫。由此，我就想到一点，其实我们每个人的言行举止，包括我们的服装、处事待人接物的态度，都会对我们的周围环境产生影响。我们的服装也表达我们对世界的一种态度，所以我们穿得非常端庄的服装，非常能够让人感到一种肃穆，一种庄严，一种自爱的服装，别人对我们就会生起一种尊敬之心。古人讲我们要自己尊敬自己，然后别人才能够尊敬我们。

　　我们又想到中国古代圣贤人，他在为我们子孙后代所设想的、所考虑的，这些生活方式也好，言行举止也好，还有起心动念也好，无不是考虑来帮助我们，提升我们的智慧。让我们天天在所住的生活环境里面，能够不断的提升我们的境界，不断的拓展我们的胸怀，不断的提高我们的才能、提高我们的智慧，让我们的生命不要空过，让我们到人世间能够有个极大的提升。对人类的社会，对生命能够做出贡献，对子孙后代也能做出个榜样。

　　在今天给我的题目，是介绍一下传统价值观的教学和经验。我们回观在汤池的这样一些实践活动，就有个很深的感受，为什么在短短不到一年的时间里，在汤池当地人民的生活、工作中，就会发生这样许多令人震撼心灵的变化？这样一种活动在其它地方是不是也在开展？为什么在汤池就会有这样很好的效果？当我们静下心来，反复观察思考，就会发现实际上还是我们的老师们，他的言传、身教，以身作则感动了当地的人。

　　首先我们的校长，净公上人老教授用他一生的努力，来传播中国古代圣贤的这些教诲，用他一生的生命奉献给祖国的人民，奉献给世界的人。他的言行风范，他一生到现在为止，依然每天教学、每天讲课。一生是不要自己的道场，也不去化缘，也不去建寺院，把所有这些精力、财力都用于教育事业，用于对子孙后代永远能够提升境界这种教育事业，这为我们这些年轻的后学们，做出很好的榜样。所以到汤池来学习的这些老师们，都是受到老人家的感化，都是被老人家这样一颗赤诚的，为人类、为生命所思所想的一颗心所感动的。受到老人家感动到我们这里来工作的这些老师们，也有很现实的一些例子，也有很现实的一些榜样。这些榜样是谁？那就是我们的杨老师和蔡老师。

　　很多的老师都提到，他们之所以愿意到汤池来学习、来工作，愿意把自己的一生奉献给圣贤教诲，这种学习、实践和传承，是因为看到我们尊敬的老教授，还有老教授的这些弟子们，杨老师、蔡老师他们这种舍身忘死奉献的姿态和精神，所以他们才到这里来。在教学的过程中，我们也看到我们老师是怎么教学的？并不是说打开个书本，把圣贤人的教诲就开始要求大家来背诵，然后我们查许多复杂的数据，来考证哪句话是从哪里来的，做这样一种学术性的探讨，并不是这样一种教学方法。教学方法，我们提到是「学一句做一句」，要真正每句话都能落实在自己的生活工作当中，每句话都内化为自己的德行，每句话都变成自己的行为规范，每句话都变成自己起心动念检查的标准。用这样一种方法来每天反省自己，反思自己的言行举止，反思自己的起心动念，是不是和圣贤人的教诲相契合？是不是和一颗仁爱的心相契合？是这样一种学习的方法。

　　这样一种学习的方法，我也有幸在生活中进行了尝试，发现是非常有益处。因为在以往我们经常容易犯的一个错误，就是向外来寻求我们的世界，幸福也要向外寻求。当我们发现生活中遇到许多不顺利的情况，也到外面去寻找原因，而不是反省自己，不是「行有不得，反求诸己」，从自己的角度来检查我们的言行举止。曾经，我有个小孩子，是个女儿，她在九岁以前，我和我的夫人（太太）就非常的苦恼。有件事情非常的苦恼，就是这个孩子她不会叫人，她见到尊长她不会打招呼，我们就很烦恼。然后见到长辈，我就讲妳去叫叔叔好、叫阿姨好、叫爷爷好、叫奶奶好；她不叫，而且还躲在我的后面，躲在我的衣服后面，揪着我的衣服，所以我也不知道怎么办好。又是一个女孩子，我也不好意思来打她，如果是男孩，可能打两个巴掌还可以，但是是个女孩，我也不好意思打她。

　　后来在学习了《弟子规》，学习了传统文化以后，我们就感到很震撼。因为在学习的过程中，我们的老师提出来，孩子是父母的一面镜子，孩子身上的优点是父母身上的优点，孩子身上的缺点是父母身上的缺点。因为孩子从小，从生下来，甚至在胎中就开始受父母的影响。当他生出来以后，看着父母的言行举止来长大，所以父母是孩子的第一任老师，而且是他生命中一直的老师，一直到父母逝世为止，父母都在对孩子起着很大的作用。

　　孩子的这些身上的优点，他是源自于父母，比如说很谦虚、很节俭，这些都是源自于父母。但是他的缺点，说也源自于父母，我听到这句话以后就感到很震撼。因为我们不认为孩子的缺点是源于自己的，认为孩子的缺点是源于社会、源于学校、源于同学的影响。但是我们渐渐的发现，原来确实是源于自己，因为我们进入社会以后人变得很傲慢，觉得已经成为社会中的主要人物，已经成为社会中的中流砥柱，对人就失去了谦卑之心。所以，对待长者我们不去鞠躬、不去敬礼，不向长者来学习，不向长者来表达我们这样一分恭敬之心。因此孩子在跟我们在一起，从来就没有看见我们做父母的、做长辈的如何去恭敬他人，如何向他人致敬，他没有看见过，没有榜样。所以孩子没做好，原因不在孩子，而在于我们做成人的、做父母的没有做好，这是真正的原因所在。

　　我们明白这个道理，应该怎么做？行有不得，反求诸己，我们从自己开始做起。当我们开始对父母、对亲人去鞠躬敬礼，当我们对长辈开始去敬礼，孩子的眼睛开始亮起来，她看到她父母从来没有过的举止，她觉得很奇怪。但是她在学习一个星期以后，有天我回到家里，发现孩子跑过来，恭恭敬敬的给我鞠了一躬，这是从来没有过的事情。因为以往都是我回到家里以后要去看孩子，孩子怎么会出来看看父母？我们的教育，教育错了。结果孩子恭恭敬敬的给我们敬个礼，当时这个感受身中一片温暖，心中一片温暖。

　　突然之间我就体会到一点，体会到了什么？天下的父母都在希望自己的孩子回头，天下的父母都在希望自己的孩子能够知道父母的养育之恩，哪怕有一点点的回报之恩，父母心中都会有很深的感动，这是一个体会。通过这个体会，我们又了解到要想改变别人，实际上是很困难。你看看让孩子变得很有礼貌这件事情，按理说是件很简单的事情，但是因为孩子没有榜样，所以她就不会学习对他人如何恭敬。可是当我们从自身来开始改变，孩子很快就被改变，很快就会做到。中国老祖宗讲，「君子求诸己，小人求诸人」，也就是说一个有智慧的人，他是从自身来找原因；一个有智慧的人，他是从提升自己来影响这个世界、来改变这个世界。而没有智慧的人，把一切的原因都推到别人身上，向别人那里去找原因，怨天尤人，怨气冲天。

　　我们在整个学习教育过程中，对我们的老师都是这样要求的，要求老师们从反省自己开始做起，从以身作则开始做起。我们主讲的老师，带头这样天天的反省自己，也要求学习的老师们以这样一种心态来观察自己的起心动念，到底是为自己，还是为社会？到底是为了自己的未来，还是为国家、社会、人类和子孙后代的未来？通过这样一种反复的反省自己的方法，来不断提升每个人的心胸和境界。

　　可能我们有些朋友已经了解到，在上午听我们蔡老师讲课的过程中，已经知道我们在汤池镇的实践活动。汤池的镇民在开始发生变化，而且这种变化在不断的扩展，在不断的拓展开来。在这个过程中，我们也并不是一帆风顺的，刚开始确实由于当地的人民，包括我们自己在内，都是长期的缺乏圣贤教诲的感染，因此有很多的恶习。所以《三字经》上讲「人之初，性本善；性相近，习相远；茍不教，性乃迁」。由于我们国家历史上的一些原因，对于圣贤人的教诲，对于孔孟之道圣贤人的教诲我们缺失了很多年，可能不只是一代，甚至是二代和三代。所以很多的孩子们，甚至孩子的父母，甚至孩子的父母的父母，都没有接受圣贤人的教诲，都没有学习到如何做人这样些详尽的道理，因此在当地，也有这样一些很不尽人意的事情。

　　我们就考虑如何能够用最快的方法，来落实圣贤人的教诲，来实践我们净公上人老教授提出的一些方针，能够迅速的帮助当地的人民改变风气。我们就想榜样的力量是无穷，现在我们再回想起来，在社会中我们给人民、给子孙后代，立的是什么榜样？看看我们的电视，看看我们的电视节目，看看我们的新闻报导，看看我们很多这样一些媒体，可以看到引诱的，引导着孩子们的，引导社会大众都是向名利来追求。孟老夫子曾经讲过，「上下交征利，而国危矣」，也就是一个国家、一个社会、一个世界，如果从上到下，从自己的国家到其它的国家，从一个民族到另外一个民族，全都是去追名逐利，争权夺利，这个国家很危险，民族很危险，社会很危险，世界也会变得很危险。

　　我们在想用什么样的方法来做？那就是来树立良好的榜样。现在最重要的榜样是哪里？最重要的榜样就是让孩子们、让社会大众，能够知道我们每个人应尽的义务。我们每个人应尽什么样的义务？我们每个人对上我们是为人子女，对下我们是为人父母；我们还有兄弟姊妹，可能是为人兄长；我们还有太太和先生，可能是家庭中的另外一半。所以我们要在日常的生活工作当中，为每个人做出榜样，为我们自己所应该承担的责任和义务，要把它做好。所以我们在汤池镇，就和镇政府一起举办了敬老活动。举办敬老活动，上午是束先生也做了个介绍。

　　汤池镇有四万八千人，七十岁以上的老人有二千四百多人，八十岁以上的老人有将近五百人。我们在今年的春节期间，就举办一个敬老活动，给七十岁以上的老人，我们发敬老金；给八十岁以上的老人，我们还送了个龙头拐杖。这个活动做了以后，在当地的人民当中就引起了很大的反响。有位老人他对我们老师讲，他把我们和镇政府送给他的敬老金，摆在家里头最显要的位置，把它敬奉在那里。然后他对我们的老师讲：我们家里所有的钱财都花光了，我也不会使用这个敬老金，我要把它永久的保存下去。为什么？我希望它能够为子孙后代做个榜样，我把它做传家宝传下去，让子孙后代都知道应该尊敬老人，孝敬父母，尊老爱幼。还有位老人，我们跟他交谈，老人家很激动，他说我活了这么大，还从来没有收过红包，都是我发给孩子们红包，从来还没有人给我来敬红包。他非常的激动，也非常的感动。我们老师听了之后，也非常的感动。

　　老师们在这个活动的过程中，深深的体会到，「老吾老以及人之老」这样一分爱心。在过程中体会到爱自己的父母，并用爱自己父母的心去关爱这些老人。还有位老人我们去探望他，这个老人家他对我们的老师，和对他的子孙们反复的讲：中心的老师希望我多活，希望我多活，希望我多活。反复说了十几次。为什么这么说？后来我们细细的观察，体察到老人家的用心，是希望他的子孙能够在这次敬老的活动中，能够唤起孝敬长辈、孝敬父母的心，能够体察到父母长辈这样一颗对子孙后代无尽的爱心，希望他们能够把这颗对父母、对于长辈的恭敬孝敬之心传承下去，这是老人。

　　我们回观一下现在社会中，老人到底是什么样的状态？做父母的对自己的孩子都是很用心的，但是我们对老人是这样的用心吗？我曾经看到一个报导，有位老人在过马路，因为他身体不适，拄着拐杖过马路，过得很慢。当他走到马路中间，正好绿灯就变成红灯，他就不能够继续往前走。而马路的两边，这左边的车道也好，右边的车道也好，都不为这位老人来停车，所有的车都快速的通过。这个老人拄着拐杖站在马路中间，直在那瑟瑟的发抖。

　　所以我们在考虑，我们国家这样一些道路的设计也好，设施的设计也好，我们考虑到老人的需要了吗？我们考虑到老人他慢慢的步伐，走过道路需要的时间吗？我们考虑的很可能是年轻人快速的通过道路，可以去马上工作，可以去马上赚钱，但是没有考虑到老人的需要。还有现在在中国也是这样，在其它国家可能也是这样，许多的老人在房间里头，年纪大了以后不愿意出来，不愿意到街上散步。为什么老人们不愿意到街上散步？因为他走到街上以后，会发现街上人们的眼里头，街上的年轻人的眼中没有老人。

　　我们也是做父母的，做父母的是什么心态？做父母的心态是不希望给孩子添一点点的麻烦。有位老师正好是在今天，这次也参加了我们的大会，他有个孩子在我们庐江工作。后来这个老师见到我以后，就跟我讲，他说希望我们能够和他的孩子很好的一起工作，希望我们多帮助他的孩子。同时他告诉我，他的腿都很有毛病，腿安的是假肢，身体经常是害病，但是他从不想告诉他的孩子。他只希望他的孩子能够好好的学习，能够把自己的生命奉献出来，去关怀天下的老人，去关怀天下的人们，去关怀天下的子孙。他任何的困难都想自己来扛着，不想告诉自己的孩子，不想让孩子担忧，这就是天下父母的心，也是天下老人的心。

　　所以很多的长辈、老人，他不愿意给社会增添更多的麻烦，当他发现进到社会里头，整个的社会为他们没有提供良好的生活环境，没有给他们提供良好的服务，他们会觉得：我们活着在给大家添麻烦，我就尽量少添麻烦，就躲在房间里不出来。老人们不出房间那是因为我们关照得不够，因为我们考虑得不周。我们把父母丢在家乡，丢在家中不管，我们平时都在街上、在工作岗位里，只考虑自己的事情，没有考虑到自己的父母亲人。我们心中考虑不到自己的父母亲人，更考虑不到其它的老人，所以眼中无父母，自然也无老人了。

　　我们在学习传统文化，也知道这样个道理，在《孝经》里头曾经讲，「不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼」。这句话是什么意思？也就是说一个人，如果不去爱敬、爱护自己的父母亲人，他去爱别的人，去关怀别的人，那是违反一个人做人应具的品德。如果一个人他不去恭敬自己的父母，恭敬自己的长辈，对其他的人非常的恭敬，他违反了一个人做人基本伦理，基本规范，礼仪规范。我们听到这句话以后，实际上刚一开始听到会很震撼，身上在冒冷汗。我们通过这句话就可以发现我们自己有许多的问题，许多的毛病。我们对待长者的态度，细细的观察一下，我们对待长者、对待老师的态度，不会超过我们对待父母的态度。如果我们是个有良知的人，我们就会发现我们对待长辈为什么不好？因为我们心中平时对待父母也不好。

　　我们对待一个不熟悉的长辈，对待他们的态度，不会超过我们对待父母的态度；我们对待周围人的态度、同龄人的态度，不会超过我们对待兄弟姊妹的态度。所以古代的圣贤人他深深明白这个道理，明白一真一切真，一妄一切妄。当我们心中有一颗真正仁爱的心，对待所有的人都会有这颗仁爱的心。当我们心中对待父母亲人，都没有一颗真诚的爱心，我们对待其它人也都是妄心。孔老夫子在《孝经》里面就提到，「先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨」。提的是什么？就是孝道。这句话的意思就是说古代的圣贤人，古代的圣王他发现了最好的德行，最好的治国的方法，可以让天下的人民都心平气和，让天下的人民都能够同心协力共同来建设我们的国家，让天下的人民都能够和睦相处，没有怨气。最好的方法是什么？就是孝道，从孝敬自己的父母开始，从友爱自己的兄弟姊妹开始。

　　我们在汤池从事敬老的活动，为什么能够做得这样好？我们不是老王卖瓜自卖自夸。为什么能有这样的想法？就是因为提出这个建议的老师们，首先已经做到在家中孝敬自己的父母，所以他能够体察到长辈的这样一颗心，能够体察到父母对子女的期待，能够体察到长辈对社会的期待。才有这样一颗老吾老以及人之老的心，才能够把孝敬自己父母的这颗心，推广到对其他人，推广到对其他的老人，推广到与自己没有任何血缘关系的老人那里，这是仁爱之心发生的原点。

　　我们在汤池还从事一项活动，就是评选好婆婆、好媳妇的活动。因为在一个家庭中比较难以相处的，就是婆婆和媳妇的关系，这尤其是在一个大家庭中。所以一个女儿可能她会孝敬自己的母亲，但是她能不能够去用她孝敬母亲的这颗心，来孝敬自己的婆婆？一个母亲她可能会很爱自己的女儿，那她能不能用爱自己女儿这颗心，来爱自己的儿媳妇？我们在学习圣贤教诲的过程中，就深深的体会到圣贤人他为子孙后代所设立这些教化的方法，无一不是为子孙后代的境界提升所着想。所以一个人他在家中能够孝敬自己的母亲，这是爱的原点，这是仁爱的原点，但这不是爱的全部，这只是说他有了根、有了源。在家庭生活中一样可以把自己的这分爱心，不断的拓展出来。

　　所以一个女性，她孝敬自己的母亲，当她嫁到了丈夫家，和丈夫共同生活，她就把这颗爱心可以拓展到对自己的婆婆身上，这是一颗爱心的拓展过程。一个不孝敬自己母亲的人，很难孝敬自己的婆婆，因为她没有爱的原点。她孝敬自己的母亲，但是如果她的心量没有打开，只是考虑只爱自己的亲人，而不爱其它的人，她的爱心也不能够真正的拓展开来。所以圣贤人的教诲，无一不是告诉我们，不断的提升境界，拓展心胸。

　　我们在汤池也从事这个评选活动，结果从事评选活动以后，我们很震惊，因为我们发现在汤池好婆婆、好媳妇非常多。很多的家庭，她的婆婆都是很优秀，都是好婆婆，媳妇也都是好媳妇。我们去采访，很多的好媳妇她告诉我们一个秘诀，怎么孝敬老人？怎么孝敬自己的婆婆？那就是一心一意的为婆婆着想，一心一意的为家庭着想，一心一意的为长辈着想，这就可以做好。我们在采访这些好婆婆，也发现这些好婆婆她们的心胸都很大，她不仅对自己的孩子好，对自己的儿媳妇好，而且她对于邻居的家，对于邻里乡党也非常好。她对于其它人家的孩子们，也像自己孩子一样去关照，她甚至于对同年龄的这些老婆婆们，她们也去帮助和关怀。所以一个有仁爱之心的人，她用她这颗仁爱的心，可以不断的对所有走进她生活中的每个人，这就是仁爱之心的原点。

　　我们在汤池除了举办这样一些活动以外，我们还有一个重要的内容，就是办班教学。所以圣贤人的教诲，如果没有人教那是很难领悟的，佛法无人说，虽智莫得解。中国的孔孟教诲，儒家的教诲也是同样的道理，如果没有人解释，没有人以身作则把它做出来，没有人通过自己的体悟，把圣贤人的存心把它表达出来，把它演出来，我们很难体会到圣贤人的存心。所以用忆想的方法，用自己的感觉，甚至用一些似是而非的这样一些方法，来理解圣贤人的教诲，只会离圣贤人的教诲愈来愈远，甚至会误导他人。误导他人这是最令人痛心疾首的事情。怎么才能够契入圣贤人的教诲？首先是我们老师们要不断提升自己的境界，以圣贤人的存心来学习圣贤人的教诲。圣贤人的教诲怎么样才能明白？我们通过学习也有些体会，那就是当我们真正做到的时候，才能够明白这句话的含义，做不到很难明白。这就是一个过程，先要学习，然后就去做，做完之后通过我们的验证，确实证明圣贤人的教诲是能够落实在生活工作（音档缺）

　　第三个会场装不下，再辟第四个会场，往往是这样一种情况，我们也不敢公开的报名，一报名就会有很多的人来参加。

　　在办班教学的过程中，我们有这样个想法，现在社会大众，包括孩子们都特别渴望学习圣贤教诲。全国各地有许多的省分政府的主管部门、教育机构，甚至是省一级的领导部门发邀请函，邀请我们老师去讲课；也有些海外地区也发邀请函，邀请我们老师去讲课。要是从让更多的人来学习到圣贤教诲的角度考虑，哪种方法更好？我们也在考虑。最好的方法是培养更多的老师，让这些老师们都能到全国各地，和全世界各地去讲课。

　　所以我们在办班教学也是侧重于这点，

wlxg20130220 · 發表於 2022-11-19 15:17:18

侧重于能够培训老师这样个方法。因此参加办班教学的，主要都是各地教育部门的领导、校长、老师，有幼儿园的、有小学的、中学的、大学的老师还有校长，还有长期从事传统文化和《弟子规》教学的这样一些骨干老师，这是一方面。还有一方面我们也发现个特点，哪些地区传统文化、伦理道德能够开展得比较好，关键在这地区的领导。当领导理解到教化人民的重要性，理解到伦理道德是社会中，决不可缺少的人生重要内容，领导就会全力的来推广这件事情。一个领导的认知，一个领导的认同，会为这个地区带来无尽的福气，为子孙后代带来无尽的财富和宝藏。我们考虑到这点，也侧重了对领导来进行讲解。

　　现在有许多地区的领导，在面对复杂的社会问题和这些道德问题，他们也非常痛心疾首，也希望自己所在的地区人民和子孙后代，都能有良好的教育环境，都能有良好的品德，都能够在家孝敬父母，在社会能够尽忠职守，成为一个好的公民，成为一个忠于国家、忠于人民、热爱生命的人。所以很多的领导也认同这点，也非常愿意学习。比如说鞍山市教育局，他们就认识到伦理道德的教育，尤其是通过这种以身作则的方法，通过身体力行的方法，来体悟圣贤人的教诲，并将这种体会传播给子孙后代的方法，这种方法非常好。所以他们就派人到这里来学习，前后来了四次。第一次派了领导到这来学，第二次教育局的主要领导又组团带着地区的教育局，还有些校长到汤池来学习。第三次他们又派了三十个人的代表团，专门到汤池来学习。在学习的过程中他们就有了很深刻的体会，所以回去以后，他们在鞍山市也主持了这样个办班教学的活动，请我们老师们到那里去讲学。由于他们学习得很深入，由于他们体会得也很深入，而且方法也很得当，所以他们就学得比较好。

　　比如说我们在办班教学的过程中，其中是有些比较好的方法的。一个方法，我们是每个来学习的这些参学者，都把他们组成一个一个的小班，然后每个小班我们都派有辅导员，这些辅导员都是我们的优秀的老师。这些老师在和这些学习的人员，每天在一起生活，帮助他们，指导他们，把自己的学习经验和体会介绍给他们，辅导员这就起到了很大的作用，这是一方面。还有我们就提出来，中心的所有的员工都是老师，要求每个人，包括我们自己在内，都能够做到「学为人师，行为世范」，都能够以身作则，身体力行。我们提出来，比如说中心的司机，司机去接站，接站可能有很多参学的朋友们，首先看到的是司机，司机的一言一行、一举一动，就为每个参学人员表现出他学习圣贤教诲体会的程度，他的境界程度。

　　圣贤人的教诲不是拿来说的，也不是拿来讨论的，也不是拿来做论文，也不是拿来搞学术研究的，而是在生活中做到，应该在生活中做到，而且完全能够做到。所以我们的这些司机，去接这些参学的朋友们，这一路就给大家做了很多的讲解。比如说从飞机场到汤池有高速公路，快一点的话，五十分钟就到了。在这个过程中我们的司机，当然他也保证安全开车的前提下，把自己的一些学习体会，就可以介绍给每位来参学的朋友。有位参学的朋友跟我讲，他很震撼，我说怎么震撼？他说我们出来看见那个司机，他在地上捡垃圾，就在火车站、在飞机场接站口那里，他在捡垃圾。我们看到很震撼！我们就是这样的来要求我们的员工们。

　　刚开始我们给员工们讲，我们不叫大家师兄、师姊，我们称大家为老师。很多的员工还有点不适应，但是他们听到老师的称号以后，都认为自己的言行举止，自己的起心动念，要和老师的称号相符合。所以时时刻刻都用体察自己的内心、体察自己的起心动念，来检查自己的言行举止是不是能够做到为人师表？还有比如说我们在厨房里工作的这些员工们，我们也称之为老师。所以他们在做饭，在提供服务，都在考虑到我们的言行举止，会为每个人带来什么样的影响。所谓「修身为本，教学为先」，所谓的教学，不是说仅仅是站在讲台上讲课。站在讲堂上讲课确实十分重要，更重要的是把在讲课学习过程中，听到圣贤人的教诲，要在生活中我们把它做到，把它变成我们自己的言行举止，以此来自然而然的影响我们周围的人，不是刻意的去影响，而是自然而然的影响。

　　还有像我们去打扫卫生清洁的这些员工老师们，他们在打扫卫生，也都是时时刻刻考虑到居住的人，时时刻刻考虑到在这里工作的人，不要给他们添麻烦，当他们出去的时候，再进房间打扫卫生，所以都安排得非常的周到，非常的巧妙。这并不是用制度来约束出来的，而是当我们这些员工们，这颗能够关怀、体贴他人的心焕发出来以后，这颗本善的心显发出来以后，这颗用孝敬自己父母的心对待他人的态度显现出来以后，自然而然的能够体察到他人的需要，自然而然的能够感受到每个人的需要，设身处地的为每个人着想。这样一种教学的方法，确实会让到汤池来学习的每个人，都有种震撼和感动。曾经有位曲阜的领导，他到汤池来学习以后，他就提出来：我们原来以为圣贤人，孔孟之道，圣贤教诲还在曲阜；但是到了汤池以后，我们才发现原来孔学的真传是在汤池。

　　在学习的过程中，其中有海南省的监狱管理局，他们也到这里来学习。他们学习的经验，我们看到以后也很震撼，也觉得值得我们反思。因为海南省有六个监狱，他们一直在考虑如何对犯人进行伦理道德教育。因为很多的服刑人员，他们有句话讲，叫做「服管不服罪」，也就是说他并没有认为自己是犯罪，但是没有办法，进到监狱里我只好接受这个强制的管理。怎么能够让这些服刑人员、让这些犯人真正发自内心的忏悔，真正发自内心反省自己的错误？能够忏悔自己错误，能够从起心动念处体察到当初为什么这一念之差，而走进了犯罪的深渊。

　　这些监狱的领导们，都一心一意的想帮助犯人们能够解决这个问题。他们摸索了几年，没有找到很好的方法。后来这个领导，监狱管理局的局长，带着他的很多骨干这些干部们，到汤池来学习，整整学了四天。这位领导他在学习的过程中，四天那是眼睛都没眨，全副身心的来听我们老师的讲学。这位领导一边在听老师讲课，一边说每个老师都讲得特别好，我希望这些老师都能到我们海南来讲课。所以能够看出他求贤若渴这颗真诚的心。

　　他们回去以后就得到一些体会，一个是传统文化伦理道德，原来认为很复杂、很难；但是经过了这四天的学习，他们得到一个结论，其实也很容易，只要按《弟子规》做就可以了。但是要真正把《弟子规》做到，那也是很不容易的，他们这是明白了一个道理。还有他们又明白了一个道理，原来他们是希望去改造犯人，想去教育犯人。因为监狱的警察，监狱的干警，他是国家的干部，是管理者；而服刑人员是犯罪分子，他们是受管理者、被管理者，受镇压的、受监管的这样一些人群。他们原来想的是如何来改造这些犯人，到汤池学习以后，他们明白一个道理，「教儿教女，先教自己」。

　　我们要想让我们的孩子有个光明的未来，我们做父母的，我们做长辈的，我们在社会、在各个岗位中承担起重责大任的人们，应该为子孙后代做出榜样，给子孙后代引光明的道路。所以教儿教女，先教自己，这样才能为孩子做出榜样。要想改造这些犯人，他们也明白一个道理，首先要改造自己。干警、警察们我们先要来学习，而不是要求犯人来学习。他们说犯人学习，犯人学习了弟子规，一个个都变成了好人；可是我们警察如果没学弟子规，还不如犯人，那个时候多不好意思！所以他们提出来，就是警察、警官要来先学习。然后他们又明白一个道理，说让警察来学习，让警官来学习，还得要有人起带头作用。谁？领导要来先学习，所谓上行下效。

　　中国古代的教诲，对于教育是有个定义的，什么叫教？「上所施，下所效」，也就是上行下效。犯人看干警，干警看领导，他们能认识到这点，那是一个人生的飞越。因为很多的人，甚至很多的国家和地区，我们在考虑和平问题，安全问题，国家赤字的问题，甚至在考虑到贫富差别如何来改变问题，都没有考虑到以身作则，从我做起这样的一个方法。而这些干部们他认知到这点，要想改造犯人，首先做为警察要来改造。要想让警察能够有个很好的学习态度和精神，领导要带头来实行、带头来学习，所以领导们就带头来学习。现在这些领导们，据我们了解，每天都在看光盘，都在学习，自己在那里学习。

　　他们还认识到一点，依靠别人不如依靠自己。什么意思？本来他们希望我们「庐江文化教育中心」，能够派老师到他那里长住，天天给他们服刑人员、给犯人来讲课。后来他们发现这个方法不是长久之计，长久之计要培养自己的老师。所以他们就在监狱里，在各大监狱选拔优秀的老师，选拔这些优秀的干警把他们集中起来，来培训、来学习。这些干警在学习的过程中，一开始也并不是都很顺利的，因为很多的干警，刚开始是没有接触到传统文化和伦理道德。但是他们在政府、在领导的命令下，在领导的计划安排下，大家都集中到这里来学习，整整的学习一个月。这些干警们都在监狱的一个招待所里面，学习了整整的一个月。

　　后来我们也派最优秀的老师，到那里去给这些干警们讲课，然后给这些种子老师来讲课，同时进行。给干警讲课，这些领导全都来学习，全都来参学，认真的来做。在这个过程中，他们逐渐的体会到传统文化和伦理道德对自己生命的重要性。很多的这些干警他学完了以后，回家马上就去实施，就去做。比如说对待自己的孩子，原来他们都认为自己教育孩子教育得很好，后来发现教育孩子方面有很多出了偏差。所以回家以后就开始身体力行，以身作则，从教育自己的孩子开始入手，来体会圣贤人的教诲是真实不虚的。还有的人原来认为自己是很孝敬父母，学习了以后就发现自己原来离孝敬父母这颗心，孝敬父母之心差得还是很远，所以他们就开始在那里做。

　　后来我们在学习过程中，也跟干警和他们的领导有很多的交流，其中有位干警就跟我们讲了个故事。说犯人（就是服刑人员）在离开监狱之前，要有一个出监谈话，要和犯人有个谈话。干警就问犯人：（有个犯人在监狱里服刑，服了很长时间要出狱了）你出狱以后去干什么？这位服刑人员讲：我出狱以后要去一个县城打打工，去工作。干警就问你为什么要去打工？他说我想挣点钱。你为什么要挣钱？他说因为我在监狱里待了很长时间，也没有存款。我想回家看望我父母，想给他们买点水果，买点点心，想去看望我的父母。这就是这个服刑人员的想法。

　　我们大家可以考虑一下，这个服刑人员的想法对不对？我刚开始听到这个回答，我也犹疑了一下。很多人还认为这个服刑人员是做得对的，你看他想去孝敬他的父母，所以他要给他的父母带些礼物。通常看都不看的，他还要去看一看，那是很难得的！干警就跟服刑人员讲：你是大不孝！他说我怎么是大不孝？干警就讲：你知不知道，你在监狱里头服刑一天，你的父母亲人在监狱外边也在那里服刑，在监狱外边也在服刑。你在监狱里头服刑了八年，你的父母亲人在监狱外边也服刑了八年。而且他们在监狱外边所承受的痛苦，所蒙受的耻辱，比你还要高出十倍不止。你的父母，很多人会指着他说你看他的儿子在监狱里头，干了坏事所以进监狱了。

　　如果要是有太太，那太太更要蒙受无尽的耻辱。本来希望先生能够把家庭的重责大任承担起来，不但没有承担，而且还让太太蒙羞、蒙耻；如果要是有孩子，孩子很可能从此就一蹶不振。因为社会大众，还有年轻的人，他不能够容忍家庭中，有犯罪父母这样的孩子，不愿意跟他交往，甚至会去侮辱他。所以孩子会没有朋友，会在同龄人面前抬不起头来，很可能会一蹶不振。所以在监狱里头经常会出现这样一种现象，就是父亲出狱的时候，正好是儿子入狱。因为父亲在监狱里服刑期间，没有办法去教育自己的孩子，没有办法去关怀自己的孩子，所以孩子也走向犯罪。如果明白了这个道理，不是要给父母买点水果，去看望父母这叫孝；而是你马上回家，到你父母亲人那里去报告，你已经出狱了，让父母亲人也从心灵的地狱中走出来。

　　这个故事让我们有很多的反思，我们很多的情况下，认为我们是了解别人、是爱护别人，甚至认为我们自己是孝敬父母的！我们要去探望父母，但是我们并没有真正做到了解父母的心。父母亲人的心是什么心？他是希望我们每个人都能够健康的成长，都有一份安定的工作，都有个和谐的家庭，都能对子孙后代有个很好的教育。每个人生活的环境是种祥和的、和平的环境，每个人所处在的群体，相互之间都是互相帮助的，这是父母的心。我们能够理解到父母的心，才能够真正的孝敬父母的心。我们能够理解到父母的这颗心，我们将心比心，就可以了解到天下的父母都有这颗心，天下的父母都是希望自己的孩子，能够有个健康快乐的未来，有个良好的生活环境，这就叫做将心比心。

　　所以孔老夫子讲「己所不欲，勿施于人」，为什么我们不能够了解其它的民族？为什么我们不能够了解其它的国家？为什么我们不能够了解其它的族群？为什么我们不能够了解其它的党派？为什么我们不能够了解他人？为什么？因为我们连自己的父母都不了解，我们对自己父母的这颗真诚爱心还没有开启出来。我们所谓对他人的爱，那是没有根的，那都是自己的想象，那是按照我们自己的要求在设计别人，要求别人按照我们的生活方式，按照我们的理解来生活，认为这是爱。实际上我们没有了解别人，没有站在他人的立场上替他人思考，如果我是他会有什么样的想法。因为我们连自己身边最亲爱的人，我们都不了解。

　　我们知道这个道理，才明白为什么古代的圣贤，中国的孔老夫子、孟老夫子告诉我们，孝是德行的根本，「百善孝为先」。因为如果我们对自己的父母亲人这颗孝心和爱心都开启不来，我们对待其它人的爱心很难开启出来。很多情况下就变成了口号，很多情况下就变成了妄想，很多情况下变成以爱的名义来追求自己的名和利，追求自己的所处党派的名和利，追求自己的民族的名和利，甚至于追求自己国家的名和利，这都是自私自利的扩展而已，以爱的名义在扩展自私自利而不是真实的爱。而真实的爱是什么？用爱自己父母亲人的态度，去爱我们生活中的每个人，用爱父母的态度去爱我们的民族，用爱父母的态度去爱其它的民族，用爱父母的态度去关爱每个生命，这才是真实的爱，这才是有根之爱。否则都变成了无源之水、无本之木。我们能够深深的体会到，原来圣贤人是告诉我们这样一个道理。

　　我们在监狱管理局的这样个活动中，就发现了他们的学习效果是非常的好。因为他们在对干警教育开展一个月以后，马上就开始对服刑人员的教育。对服刑人员是谁来讲课的？是由这样一些接受教育的干警们他来讲课。干警们讲课都是从反躬自省，从自身来把学习体会总结出来，寻找自身的原因，不断的提升自己的境界，用这样一种方法来体察圣贤人的教诲，把学习体会介绍给服刑人。以身作则的态度、身体力行的态度最具有感人的力量。尤其重要的是他们的领导，比如说他们的监狱长、监狱的政委，包括监狱管理局的局长，身体力行，以身作则，走到监狱也好，走到大门也好，遇到垃圾他们都亲自去捡垃圾。所以一个领导去捡垃圾，做为部下看到了，会是什么样的感受？肯定也要去捡垃圾，他不好意思，起码是不好意思再丢垃圾。领导去捡垃圾，部下、干警也捡垃圾，服刑人员也不好意思再丢垃圾。

　　所以在汤池，我们为什么能够这么快的时间里头，让汤池的卫生环境有个很大的改观？关键是我们的老师们亲自去捡垃圾，而没有靠政府的强制命令，或者说丢一个烟头罚十块钱，或者是丢一块垃圾罚五块钱，吐一口痰罚五块钱。不是靠法律强制，也不是靠有人来监督，而是我们的老师们去身体力行，以身作则。甚至到汤池去学习的这些朋友们，也和我们老师们一起在那里捡垃圾。当地的孩子们看到了，也和我们老师们一起来捡垃圾；当地的这些居民看到了，也和我们老师们一起来捡垃圾。把自己的门前、窗前都打扫得干干净净，这就是以身作则的力量。

　　以身作则的力量，我们把它拓展出来可以发现，实际上这是我们解决社会问题最好的方法。所以很难想象一个国家的领导人，如果本人，譬如说生活上很不检点，对于自己的家庭很不忠诚；然后要求他的人民、要求他的国民都要对家庭忠诚，都要去遵守夫妇之道，这是很不可能做到。一个国家在对外采取暴力，用武力去征服、去控制其它的国家；然后要求他的人民不要用武器，要求他的子孙后代，要求孩子不要用枪，不要有校园暴力，不要用枪去伤害他人，不要用武力来发生社会冲突，这也是不可能。因为这是领导的作用，以身作则，为子孙后代做出了榜样。所以好人是教出来的，坏人也是教出来的，谁教的？对于子孙后代，对于孩子来讲是父母教的，对于年轻一代来讲是我们成人教的，对于公民、人民来讲是领导教的。

　　一个国家，我们这些大国、这些强国在拼命的发展核武器，然后要求穷国、弱国，你们不要发展核武器，这怎么可能？这也是这样的。所以现在社会中的这样一种动乱，原因在哪里？我们细细的体察，首先的原因在每个人自私自利，然后把这种自私自利拓展到一个国家，大国和强国为国际社会做出了不好的榜样，所以国际社会竞相仿之。我们如果明白了这样个道理，做为大国、做为强国、做为发达的国家，如何来为发展中国家、为穷国做出榜样，这就是我们要做的事情，这是对一个国家来讲。对我们一个团体来讲，我们的团体也为每个人，为我们接触到的每个人在做出榜样。所以我们每个人都可以用我们的力量，来影响这个社会，来改变这个社会，只要是一颗真诚的心就能够救这个世界。

　　所以在汤池，我们这样一种实践就了解到，虽然是个小小的地点，虽然是一个人口不多的地方，虽然那里也有很多的困难，现在也有很多的问题需要我们进一步解决。但是当我们的老师们，在老教授的理念感化下，用我们这颗真诚心和奉献的心真正的身体力行，真正的去实干、真干，就会对周围的世界、对周围的环境慢慢的产生影响，也会感召全国和全世界这些善心人士和仁人志士来共同努力、共同改变。好，我对我们学习体会的一些会报就到这里。也感谢主持人，感谢我们的各位法师、各位大德、长老，还有来自于本地和世界各地的朋友们，来共聚一堂，来共同学习圣贤的教诲。也感谢大家给我们这样一个会报的机会，谢谢各位。

○幸福人生讲座—《弟子规》　　蔡礼旭老师主讲　　（共一集）　　2006/10/11　　英国Friends House　　檔名：52-179-0001

　　主持人：各位来宾晚安，现在我们非常荣幸能够邀请净公上人，各地海外贵宾及弘法团到英国做一个学术和佛学的交流。我是伦敦大学联合会佛学社的社长。现在我代表英国佛教教育基金会、英国净宗学会、伦敦大学联合会佛学社、伦敦大学帝国学院佛学会，热烈欢迎你们的来临。

　　年过八十的净公上人在世界各地讲经说法四十余年。近几年来，老法师极力倡导《弟子规》和《十善业道经》，所以借着访问英国这个机缘，净公上人特请蔡礼旭老师向英国各界人士介绍《弟子规》，希望能给具有西方文化的英国和每个阶层的人都得到帮助。有请净公上人为我们开示。

　　净公上人：英国净宗学会会长，诸位理事，诸位同修，以及海外的大德先生、女士们，大家好！

　　英国的净宗学会成立的讯息传到香港，我听到之后，非常的欢喜、非常的安慰。净宗的法门，顾名思义，我们都晓得这个法门是从清净心入门。中国古老传统的教学，最着重是扎根的教育，所以中国教育它的特色就是家庭，家庭教育是中国教育的根本。所有各种不同的教育都是这个家庭教育的延续。所以它的生命性，性德生命非常非常的坚强，历五千年而不衰。《弟子规》这一篇就是中国传统家庭教育的集大成，无论是讲学问、讲道德，乃至于讲到技术面对社会的所有贡献，都离不开这个基础。

　　我们看到今天社会的动乱，人民生活的痛苦，无论是贫富贵贱，无论痛苦或者是快乐，原因是什么？原因就是基础根本的教育疏忽。所以我们经过很长时间的反省，才知道这个教学的重要，我们这才把这找回来认真用心去学习。这个教学不是教科书，不是教儿童读的，不是叫他念的，而是做父母的、做长辈的，自己在日常生活当中起心动念、言语造作必须要做出来给儿女看，给婴儿看。所以这个教育，今天的话来说，它是成人教育，它不是儿童教育。我们成人能够把它做好，百分之百的做到，自自然然就影响到下一代。所以这个教育是中国教育的身教，以身作则。

　　这种教育是活的，生命力很强，像树有根，它慢慢的会开花结果。如果疏忽了这个教育，那就像花瓶里的花一样，很好看，没有生命，几天就枯死了。我们今天化解冲突，拯救这个社会，拯救这个世界，使它恢复到安定和平，恢复到正常；除这个教学之外，实在找不到第二个方法。我们的蔡老师很不容易，他用一年的时间把它完全落实到，百分之百的做到，然后才可以教人，所以才能感动众生，提起听众的热诚。我们在中国汤池做试验，这时间虽还不到一年，这是得力于杨老师跟蔡老师他们的身体力行，以身作则感化地方的居民。我今天不多占时间，下面我们请蔡老师给我们讲《弟子规》。

　　蔡老师：尊敬的诸位长辈，诸位大德同修，大家晚上好。

　　刚刚听到主持人的介绍，个人觉得很惭愧，因为自己的修学不好。我是到祖国大地，还有我们世界各地华人的地区出来做抛砖引玉的工作。因为像我这样在语文程度上很不好的人，都能透过几年的学习才能够为弘扬中国文化尽一点心力，所以我能够做得到，在座所有的朋友也一定能都做得比我还要好。因为我在初中的时候，在考高中，有五科成绩总共扣了八十八分，光「语文」一科就扣了一半四十四分，我相信大家可能没有我这么高的能力。中国话说「祸不单行」，我到高中的时候，还曾经考过语文全班「第二名」，倒数第二名。

　　但因为我们接触到圣贤的教诲，佛陀告诉我们，「一切众生皆有如来智慧德相」，《弟子规》又告诉我们，「勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致」。我们相信圣哲人所说的话，我们开始依教奉行。所以这个信心是我们求学问一个相当重要的基础。我们对自己有信心，还有要对师长、对圣贤人每一句教诲都要有信心。所以当我们听闻师长的教诲，还有经典上的教诲，只有一个意念就是如何做到，绝对不想做不到。这样时间就不会耗在消极、自暴自弃里面。而且假如我们想说「我做不到」，这个念头就是怀疑佛菩萨的教诲。那怀疑佛菩萨、怀疑圣贤人的教诲，那这是大傲慢。

　　所以我们学习圣贤的教诲，首先第一个重要的态度，一定要随顺圣贤的教诲，要把自己的想法看法放下。所以宋朝布袋和尚，有居士向他请教如何修学佛法？这个时候布袋和尚马上双手一松，他那个布袋就掉在地上。这个放下去，就是把我们错误的想法、看法、说法、做法当下马上放下，时时起心动念，想着跟《弟子规》相不相应，跟师长的教诲相不相应？这样人生就过得单纯多了。这布袋和尚一放下，大家都说先学着放下，接着又问说：那下一步怎么办？布袋和尚又把布袋拿起来，拍拍屁股就走了。这就是提起圣贤的教诲，提起跟我们本善相应的思想观念。所以正确的思想才能通往幸福的人生。

　　中国话讲「君子务本，本立而道生」。这个道就好像一棵树，什么道？我们造业，我们的为人父母之道，我们为人孩子之道，以至于为人夫妻，还有为人领导之道，这都含摄在本立而道生这个道当中。而这个本，把每个道都能够演得圆满，本就在这本《弟子规》。所以当我们找到了根本，这树根扎稳，它都懂得吸收水分、吸收营养，那所有的道就能够水到渠成的成就。这么宝贵的因缘，我们要非常的欢喜，甚至于半夜作梦都会偷笑。

　　因为人生最怕的就是努力有结果，但不是好结果。你看，我们现代的人对工作、对家庭下的功夫，那可不比古代的人少，但是我们得到的结果是修学三十年、五十年功夫不得力，我们得到的结果是离婚率愈来愈高，是孩子逆反、叛逆愈来愈严重，是忧郁症愈来愈多，这些结果都是很努力去努力出这样的结果来，最主要就是没找到根本。所以没找到根本，就好像一朵花，它没有根，很好看，但是只能看三天、五天就凋谢掉，而且凋谢了以后，还会发臭。这就好像赚了满多的钱，自己身体搞垮了，然后夫妻处的不和，下一代又没教好，结果害得父母、害得亲人都要为他担心受怕。所以要让我们的人生幸福的价值能够长久，最重要的要先从根本下手。

　　修学佛法，「以戒为师」，《弟子规》就是戒。而任何一个角色，包含父子关系，君臣关系，夫妇关系，兄弟关系，朋友关系，要让他处得非常的圆满，都要以德行为基础。我们今天根本抓到，当下把这个根扎下去，慢慢它就会发芽、成长、茁壮，最后树荫参天，还可以庇荫到百年、千年以后的子孙，还有众生。而我们刚刚讲到，所有人与人的关系都要用德行，而德行当中有一点就是要先以身作则。中国讲「正己化人」，这个化，自然而然感化人，绝对不是去强迫，所以自己真正做好，自然影响家人，影响身旁的人。

　　我们在听师长的教诲，还有在听一切中国文化的课程，很多的朋友在听的过程都是心里在想，我的先生来了不知道多好？我那个小孩应该把他抓过来才对。所以从头听到尾都是想到别人需要听，只有一个人不需要。诸位朋友，知不知道谁不需要听？所以颠倒颠倒，这不是讲别人，这是讲我们自己。在这个念头上先要求别人，那就是在求学问的过程里面先颠倒。

　　所以为什么我们修学的过程，看到别人学了之后，一家非常的和乐；但我们学了之后，全家人看到我们就怕？就是搞不清楚状况。所以我们要很老实依照圣贤的教诲，不可以存侥幸，因为侥幸，经典里说「小人行险以侥幸」，我们有侥幸的心理，不老老实实去做，那就变成什么？我们就变小人。那个侥幸是什么？你们如果先要求别人，我慢一点再作，这样还是有效果，但是绝对达不到效果，因为人家会说：你都叫我做，你为什么自己不做？所以态度决定我们成就，我们的心态才能够决定成就，而不是成就以后再来改变心态。我们有一个态度就是每一句经文都不是讲别人，都是先讲我自己，都是先修我自己，有了这样的心态，真的，我们才开始入门学习。

　　刚刚师长也有提到一个修学的态度，这也是我们契入圣贤学问的一个重要心态，叫「行有不得，反求诸己」。当我们时时要求自己，就会感动对方生惭愧的心。就像人要幸福，就是人与人相处要和谐。而这个人与人关系当中，最核心、最重要的首推是夫妻关系。夫妻里出现一些问题，我们能先反省自己，那能大事化小，小事化无；但是假如只是指责对方，那无事会变有事，小事会变大事。

　　有两对夫妻刚好住对门，其中一对相处的非常和乐，另外一对夫妻是小吵天天有，大吵三六九。这一对常常吵架的夫妻，看到别人这么和乐，事实上他也很羡慕，所以其实人都希望过得幸福，只是他不知道怎么去达到？诸位朋友都很热诚，希望把圣教介绍给别人。首先，我们要学着有灿烂的微笑，人家自然就跟过来。假如我们学的都是一张苦瓜脸，人家看到我们就拔腿就跑，不敢学了。所以影响周围的人，最要紧的是提升我们自己的道德学问，这个最要紧的，其它都可以次要，不要那么着急。她走过去，还看到四下无人才敢走过去。所以我们修学道德学问，首先要先把面子放下，不然学不到东西。

　　当这位太太向人家和睦的这位太太请教，结果这位太太就跟她说道：因为我们家都是坏人，你们家都是好人。结果这位太太听完之后，蒙了，你们家都是坏人，这么和乐；我们家都是好人，常常吵架、打架。这位太太看对方听了皱着眉头，了解到她可能没听懂，接着又解释道：比方说，今天我给我先生倒一杯水，结果他走过来，不小心把它弄倒，这个当下我会马上说对不起、对不起，我的杯子没有放好，害你把它撞倒，就赶快在那里收拾。结果我的先生马上不好意思说：都是我自己走路不小心，害你一片心意都被我搞砸了。两个人在那里互相道歉，互相在那里擦桌子，把桌子擦得干干净净。接着这个太太说：我再去帮你泡一壸。你看那一壸香不香？你们都喝到了。她们家都会认错，都承认自己是坏人，所以家人和乐。

　　同样的情况在你们家，当先生把这杯水撞翻了，这太太马上说：你走路不长眼睛？我的一片心意都被你搞砸了，要喝自己倒。这先生听完了，绝对不甘示弱：你连放杯子都不会放，乱放，还敢骂我。所以时时只会指责别人，一件小事都能变大事。现在很多夫妻吵着要去离婚，结果离婚，那办事人员说：你们两个为什么要离婚？突然两个人看一看，对，我们当初为了什么事吵的？都忘记。人生的天平要拿出来秤，是我们的面子，我们意气用事重要，还是家庭的和乐、下一代的幸福重要？这个天平要时时拿起来秤，是我们多赚一些钱重要，还是好好把下一代教好，你的中晚年后顾无忧重要？是兄弟姐妹只赌一口气重要，还是让父母能够放心、能够欢喜我们兄友弟恭重要？

　　所以从刚刚这两对夫妻对话当中，我们就体会到一个真相，也是老祖宗一句可贵的教诲，叫「各自责」，各自懂得先检点自己、反省自己，「各自责，天清地宁；各相责，天翻地覆」，彼此之间只会指责别人的错误，而不检讨自己，那小事都会搞得天翻地覆。所以地狱跟天堂只在一念之间，一念反省是天堂，一念指责是地狱；一念爱心是天堂，一念自私是地狱；一念贪心是地狱，一念知足是天堂；一念傲慢是地狱，一念懂得欣赏、成人之美就是天堂。

　　诸位同修，我们现在认知到怎样的生活，怎样的心态，怎样的思想，才能走上天堂，这样才能引导我们后代子孙也走正确的路。中国文化的核心，仁爱。因为思想决定行为、决定习惯也决定命运。所以一个人的思想决定一个人的命运，为人父母的思想决定一个家庭的命运，一个领导就决定一个团体的命运，以至于我们现在的思想就影响着炎黄子孙这个民族的命运。你看我们跟身旁的人，以至于后代的子孙，那都是一体不可分，息息相关。以前因为没有学圣教，所以不知道仁爱。一念仁爱走向的就是互助互爱，就是大同世界。

　　所以错误的思想，自私自利，自私自利只想到自己的享受、享乐。我那时候念书，看到别人考得比我好就嫉妒他，看到别人考得比我差，还要过去跟他说一句：我都没有怎么念，就考得比你还好。人的福分都在这一些错误的思想当中都折损掉，这叫刻薄。有一对姐妹，刚好这个姐姐回来跟她妹妹讲：妹妹，今天一个同学问我一题数学，我都不告诉他。结果她的妹妹就说：假如是我，我会告诉他，我会把错的告诉他。这样的人生走下去，竞争、斗争、战争，最后就是末日，人跟人之间都是自私自利、都是损人利己，未来不堪设想。

　　我们要认知到这一点，现在很多不好的现象，都是从错误的自私自利念头衍生出来，刻薄。你看十三岁的孩子会因为几千块钱，要买一台手机，把父母都杀掉；会因为要上网咖上网，没有钱，却把自己的奶奶、爷爷都杀掉。这样的例子，现在都是愈来愈多。所以老祖宗警惕我们，「欲是深渊」，假如不启发孩子本善之心，让他的欲望愈来愈多，那他就像一个无底洞，怎么填都填不满。所以我们误解了人生，我们本来以为就是不断的赚取金钱，然后去享受，这样叫幸福。其实那就像是吸毒一样，你今天去享受了这个欲望，好像感觉快乐了一点，但是一下子你又痛苦了。人生欲望愈少，身心轻安，会很自在。

　　比方一个太太去买一个名牌的衣服，她要买的时候，她跟她先生说：买了，买了。她的先生在旁边说：唛啦，唛啦。你看，我们现在建立的快乐幸福都是在别人的痛苦上。买一件漂亮的衣服，买了一刷，一半的薪水去了，然后到公司去，还要到每个同事的面前绕半天，绕完之后说：你觉得我今天有什么不一样吗？结果同事一看，好像没有什么不一样。你不只不会快乐，还会气死。结果，那个钱花下去了，一个月，听说现在有人叫做月光女神，每个月都花光光的叫月光女神。后面十天都还要吃泡面，吃到最后受不了了，回去给爸爸撒娇：爸，我没钱了。结果爸爸很生气，在那里骂：我都跟你讲过多少次了，你就是不听我的话，来，要多少钱？所以孩子奢侈是结果，原因是我们把他宠坏了。

　　当父母的要高瞻远瞩，要能防微杜渐，要引领孩子是成就他的德行，而不是增长他的欲望。所以现在不是孩子不能宠，先生、太太也不能宠，甚至于爸爸、妈妈也不能宠。你假如宠太太，她就要跟你一哭二闹三上吊。你在公司上班，一听到电话响了，马上就在那里发抖，不知道今天要演哪出戏出来？所以不只是孩子要学习，夫妻之间也要互相成长，那才有一辈子圆满的婚姻。

　　刚刚也提到父母对我们的要求，合乎人情，合乎德行，我们要尽心尽力。假如父母都一直要我们人生追名逐利，这时候就要「亲有过，谏使更」。因为我们当初在读书，不管以后是要当医生、当律师、当老师，不管从事任何一个行业，很多的家长都是用什么考虑？都是用一个月赚多少钱？他栽培孩子当医生干什么？要赚钱！所以现在病人进来，医生一看都是打量一下，我在他全身可以赚多少钱？结果现在医院还有每年的营业额目标，连医生都要赶业绩，他要跟你商量：我把你的胃割掉好不好？

　　中国这些医圣，像孙思邈这是药王，他就提到，皆作至亲之想，面对每个病人都像面对自己父母、面对自己至亲一样的态度。我们老祖宗任何的才能都要传给真正会做的人，有爱心的人，他才传。王羲之是书圣，书法写得最好的，他说「非人不传」。他讲的拿着这个能力统统去追名逐利，那是害人，甚至于是害了一代的人。所以任何一个行业最重要的都要有爱人、服务他人的态度及使命感。

　　那时候我刚出来教书，很多长者遇到我，都是先问我，第一句话：你一个月赚多少钱？诸位朋友，假如你孩子的老师都是想着赚钱，你敢不敢把孩子交给他？一个老师他假如有爱心，他影响的是几百个，甚至是上千个家庭，因为他有爱心，父母就放心。而且每个学生人生态度正确，他影响是一个家庭，以至于是世世代代，甚至于这个学生以后又是别人的老师，那影响的面就更大。

　　诸位朋友，你身旁有将读大学的年轻人，你一定要引导他们：你这十多年来，家庭、社会对你有非常多的栽培，所以你要好好的利用这四年学会服务社会的能力。这个心态要在他踏入大学的那一刻就建立起来，不然他四年的大学可能又完全挥霍掉。把我们下一代这些年轻人的观念引导正确，那也是我们的责任。你看，假如他们都没有教好，十年、二十年以后，他们是社会的中坚，这个时候我们已经垂垂老矣，他们没有爱心就说：这些糟老头，我们就别管他。所以幸福在正确的思想，我们这一辈子绝对不要做欲望的奴隶，也不要让我们的孩子变成欲望的奴隶。幸福快乐就在我们正确的思想。

　　诸位朋友，什么样的人生态度才会幸福快乐，我们现在想一想。诸位朋友，有想到的举手？假如都没有，我们现在每天带着子孙往哪里走？「欲助人者先自助」，我们要帮助家人，首先要先帮助自己明白什么叫幸福。而且「欲爱人者先自爱」，我们今天口口在那里，我要爱谁、我要爱谁，结果自己搞得一塌糊涂，你拿什么去爱人？

　　中国古圣先贤对这人生体会得很深，所以有提到「知足常乐」。我们在吃一顿饭，感谢农夫辛勤的耕种；在吃饭的时候，感谢服务人员的服务。你看，知足当下就快乐；假如不知足，嫌东嫌西的，那个饭吃下去都消化不良。而且又对这服务人员很不满，结果他也不高兴，菜还没有端出来以前，甚至于还给你多加了一些调味料。所以老祖宗讲「人生解知足，烦恼一时除」。知足的人时时感恩别人，不知足的人时时挑剔别人。今天，我们的孩子知足了，他走到哪里，一定很多人对他都很称赞，因为他时时都知足，感恩别人。他愈感恩别人，他人就愈称赞他。

　　还有孟子说的「人生有三乐，第一乐，父母俱存，兄弟无故」，这叫天伦之乐。有一个老太太，她在她的遗嘱里面写道，我死了以后，把我的骨灰倒在我们家对面的超级市场的屋顶上，在哪一家我就不讲，不然它就没生意。为什么？因为她有四个孩子，常常到这个超级市场买东西，就是不愿意到对面去看看他的老母亲，老奶奶。没有天伦之乐，每天住很大的房子，快乐得起来吗？而且，不只这个老奶奶很可怜，她所有的孩子都很可怜，因为不孝的人，内心是最空虚的。再来，他的下一代一定对她也不孝。这个时代，「先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也」，因为人没有学，不知道这些道理。

　　所以我们要停止对一切人的指责，为什么？因为他没有学过，我们要包容、可怜，要帮助他，不能再嫌弃他们，不能再责怪他们。人都没学到，有很多夫妻，像先生有不好的行为出现，有外遇的情况出现，那太太也都气得半死说：他那么大了，还做这种事情，他都三、四十岁了，连这个道理都不懂。其实他真的不懂，因为他没学过。所以当我们家里出现状况，首先要冷静到，「家必自毁，而后人毁之」，这是孟子说的，家，你先乱了，人家才能够趁虚而入。俗话又讲「家火不烧，野火不起」。所以面对家人的问题，面对身旁朋友的问题，我们一定要冷静下来，先想自己错在哪里，绝对不要再想别人的错。假如我们错两分，他错八分，你咬着他八分的错，他一定咬着你两分的错。「各相责，天翻地覆；各自责，天清地宁」。

　　所以先生对的时候，我们在旁边不断的肯定他，鼓励他，平常的时候当朋友看；但是先生错的时候，要当什么看？要当自己的儿子看。你看儿子犯错了，你会不会跟他说：我这辈子跟你没完没了？你说那是儿子，他年纪小。不对！先生只是身体大，他的心理年龄也很小。而且先生更可怜，为什么？因为他是已经养成一大堆坏习惯，才有机会学，所以他学的会比儿子更辛苦。所以这一分包容，一分时时体恤成就他的心，那家庭气氛绝对不一样。

　　刚好有一次我们要去讲课，坐飞机的过程遇到一对老夫妇，结果这个老太太穿了三件衣服，那时候天气已经很热，我们说：老太太，您不热吗？她说：不热，因为外面这一件是我媳妇买的。然后又翻了里面那一件，这是我女儿买的。你看大热天穿三件厚厚的衣服，一点都不热。她家庭和乐，时时有人关爱她，她也很自然的关爱别人。她就问我们：待会有没有人来接你们？我叫我的儿子送你们回去。她又提到她的孙子待会也会来。结果后来到站，我们行李比较多，在那里等行李，老太太、老先生就先走出机场，刚没有多久，我们就听到一阵小朋友很欢喜的声音，在那里叫着：奶奶、奶奶，爷爷、爷爷。所以这个幸福其实只要有这分天伦，时时人生都会很宽慰也很充实。

　　有一个导演，他说他人生最幸福的事，就是一个六十多岁的人回到家里，还能喊一声娘。这个导演他说，有时候拍戏，他母亲会煮绿豆汤端到拍戏的现场，老人家一进现场，响起的都是奶奶好、阿姨好，很多很亲切的问候声。他所有的同仁都跟他八十多岁的老母亲打成一片。有时候拍戏拍得晚，他很珍惜跟他母亲相聚的时光。但是有时候拍得太晚，他怕母亲太累，他就先让母亲先回他租的房子睡觉。他说当他回房子，看到他母亲熟睡的脸庞，他觉得那是人生的幸福。他就想起他的小时候，多少的夜晚都是母亲唱着摇篮曲让他入睡。所以父母是怎么对待我们，我们应该也要尽心尽力让父母安享晚年。

　　他每次回家里，因为拍戏有时候大半都在外面，回家里去，他会带着他的老花眼镜，亲自帮他的母亲泡脚，泡完之后，因为泡了指甲比较软，就亲手帮他的母亲剪手指甲、脚指甲。我们看着那个照片，一个六十多岁的老人聚精会神在帮他的母亲剪脚指甲，他母亲的脸上充满了喜悦。刚好他的孩子接受访问，他就提到他看到他父亲在帮他的奶奶剪脚指甲，他说奶奶脸上的那种喜悦真不是用言语可以形容。后来很自然帮老奶奶剪脚指甲的工作就交到了他儿子的手上。所以长孩子的孝心、长孩子的德行并不是很复杂的事，不是很困难的事，直接了当的方法就是以身作则。

　　我们这一分孝心一定要是从心里至诚发出来。这一点都不能假，有个小学生，他的爸爸听完课说：我要孝顺我爸爸，他才会孝顺我。所以早上他要上班以前，他跟他爸爸说：爸爸，我先去上班。就跟他爸爸开始，「晨则省，昏则定」，结果他的儿子跟他爸爸说：爸爸，你这是做给我看的。所以一切都要从真实心中去做。

　　我们想起母亲整个怀胎十月的辛劳，临产的辛劳，生孩子的时候，那是比癌症的痛还要痛。母亲在那个当下知道我们健康来临的时候，她在那个瞬间已经把人生最大的痛苦完全放下了。这一念至诚的爱心，我们一辈子都报答不完。而整个成长过程，对于我们的健康，对于我们的学习，父母操了多少心？你看我们把最肮脏的尿屎大在父母的身上，父母不只没有嫌弃，马上把我们弄到干净的地方，甚至自己甘愿去睡肮脏潮湿的地方，对我们没有一丝一毫的嫌弃。

　　像我们去读了大学，难得回家里，父母煮了好吃的饭菜给我们吃，当我们在那里吃的时候，父母在旁边非常的欢喜安慰。而我们往后的工作，甚至于走入婚姻，有了自己的孩子，父母无时无刻都在替我们担心、替我们费心。所以我们体会到这一分恩德，从今以后不愿意再做让父母操心的事情。更重要的，要做让父母欢喜、让父母感到欣慰光荣的事情。《孝经》说「身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也」。

　　我们刚刚是提到孟子的三乐，第一乐是父母俱存，兄弟无故。兄弟姐妹都能够相处得很和乐，《弟子规》说「兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中」。有一位女士她跟她哥哥已经十多年没有联络了，听了课之后，她也懂得学一句要做一句。所以她就买了一点东西，就坐车，也是忐忑不安到她哥哥家里。结果一下车，看到了她哥哥；结果，她哥哥一时间很惊讶，就往家里跑，她也搞不清楚状况。因为她的哥哥太惊讶了，跑进去拉她的大嫂出来看：你看妹妹来了，妹妹来了。结果她的大嫂出来，马上对她说：我赶快把妈妈接过来。

　　「家和万事兴」，谁不希望家庭和乐、和睦？从我们开始做出正确的人生态度，所有的我们身旁的人事环境都会开始转变。所以人生的幸福掌握在自己的手上，就从我们开始尽孝，就从我们开始提升德行做起。而具体的落实，就是这一本《弟子规》。而《弟子规》就像一服良药，吃了，没有人会没有效的。怎么个吃法？早晚读一遍。早上读一遍，提醒自己这一天都要依教奉行；晚上读一遍是反省自己今天还有哪些做不好，明天要更加的提升。三个月之后，保证会露出灿烂的微笑。好，那我今天就跟大家分享到这里，谢谢大家。

　　与会人士提问：有人说，如果我们觉得幸福就是幸福，是不是这样子？

　　蔡老师：假如我们觉得打麻将会幸福，那太太会痛苦的半死。一定是真正跟自己本善的心相应的，自己会幸福，而且所有的人都会幸福，这才是真幸福。

　　主持人：谢谢蔡老师，非常温暖和有意义的演讲，还有谢谢翻译刘小姐给我们做英语的翻译，也谢谢澳洲图文巴净宗学院的教师和讲师。

○2007年澳洲净宗学院弟子规　　蔡礼旭老师主讲　　（第一集）　　2007/3/8　　澳洲净宗学院　　档名：52-201-0001

　　尊敬的诸位法师，诸位大德同修，大家早上好。我们今天又有机会在这里一起来分享学习、修学《弟子规》的体会，非常感谢净宗学院的诸位法师、诸位同修们，给末学这些学习的机会。我记得两年前到学院来分享《弟子规》，那时候有幸跟师父上人有一些交谈的机会。其实大家可能会觉得，末学常常有机会接近老和尚，事实上末学跟老和尚，没有一整天跟过师父，没有，一天都没有。最有机会讲话，就是在两年前在学院里跟大家一起共学《弟子规》的时候，早晚可以见师父一面，就是这样的机会。那时候要讲四十个小时，第一天我就知道师父早上吃饭前，差不多二十分钟到三十分钟会一边念佛、一边散步，顺便活络一下身体。我就在挣扎，我是去备课好，还是去陪老和尚散步好？所以人生最难的不是奋斗，是抉择。

　　怕讲不好，要翻翻一些经典、笔记，可是这么难得跟师父上人，听上人教诲的机会又这么难得，挣扎了一会儿终于放下了，老老实实去跟师父学习。真的，跟师父走的这五分钟、十分钟，对我们的人生都有相当大的启示，真的就是在当下体会到「能亲仁，无限好」。而且每一次我们听师长教诲的当下，要把这些教诲完全放在我们的心中，一辈子都不忘。这几天师父也给我们非常多的教诲，我们要师志如己志，师父的志向就是我们的志向，两年前的教诲跟现在的教诲，那是完全融成一体。师父对众生、对世界的那一分悲愿，都是在他一生当中贯彻始终，不管他遇到任何的境界来，都是不忘这颗度众的心。两年前师父跟末学提到，我们在这个世间最起码起心动念，一定要为这个地球着想，这个已经是最低标准。我们修大乘常常念到的是「心包太虚」，可能这句心包太虚出来了，我们马上后面就接话了，「量周沙界」，很怕师父不知道我们能接下一句。我们不能用嘴巴接话，要用心境把这句教诲承传过来。为这个地球着想，因为眼下地球就有很大的磨难。

　　师长这几次的谈话不断的提醒我们，南北极的冰将在十年左右融化掉，整个海平面要上升五十米到七十米。我们台湾的同修在厨房里面看到那幅地图，新的地图，当海平面上升以后，很多沿海地区就被海水给淹没掉，结果一看台湾不见了。境随心转，所有的共业要怎么转？靠我们的愿心去转。台湾会不会真的被海水淹没？要看我们怎么做。实在「世人共争不急之务」，这么多沿海地区都已经在短时间，十年之内的时间都要被海水淹没了，我们还在追名逐利，那真是太愚痴了。就好像一栋房子已经烧起来了，我们住在三楼、四楼，还在那里吵着要分遗产，分得到吗？眼下就要被烧死了，还在那里争执。所以，真正听到海平面要上升这么多，所有的追名逐利统统放下，都带不走。怎么转？师父教诲「勤修戒定慧，息灭贪瞋痴」，就能转。师长讲到，一百个人里面只要有一个人行善，这个共业就能够转。诸位同修，我们一听到一百个人里面有一个人转，眼睛马上盯着别人看：「你要转！有你转我就安全了。」

　　我记得当初，有一次我在高雄净宗学会，吃饭时间吃便当，晚上还听悟道法师讲课，印象很深刻。就在吃的当下，刚好听到师父讲普贤十愿当中的「礼敬诸佛」、当中的「请佛住世」，讲到请佛住世的时候师父就说了，在这个世间「佛法难闻，东土难生」。诸位同修，末学当初在海口，第一场课针对三百多个海口的幼儿园、小学老师讲课，真的很紧张，大家看得出我的身材是比较容易紧张。但是以前很紧张，没有方法，害得考大学前一天还得吃两颗镇定剂。我姑姑很厉害，知道一颗怕不够，有备无患，准备两颗，结果两颗都吃下去还是没睡着。隔天考试，到了考场坐上座位，第一科考语文，突然感觉镇定剂真有效，就恍恍惚惚，结果连语文都没考及格。容易紧张，紧张到睡不着。这个时候隔天要对三百多个小学老师讲中国文化，这不是开玩笑的，求谁？求佛菩萨、求孔夫子，就在孔夫子面前三跪九叩，保佑我一觉到天亮；很好用，果然一觉到天亮。从此以后不紧张了，求孔夫子老人家，求佛菩萨加持就好了。

　　那个时候我要讲课以前，读到《孝经》的一段话，当下太感动了。《孝经》开篇「开宗明义章」讲，「先王有至德要道」，先王有一个治理天下的好方法，用了之后「民用和睦」，人民相处非常和乐，「上下无怨」，父子之间、君臣之间都很和乐，不会冲突。这个方法「汝知之乎」，孔夫子问曾子，你知道这个方法吗？曾子马上从座位上站起来，学生智慧不够，请老师开示。这个时候夫子就讲：「夫孝，德之本也，教之所由生也。」德行的根本在孝道，不管是世间、出世间的道德学问的成就，都要奠基在这个根本上，人找到根本，问题就解决了。「君子务本，本立而道生」，这个根基扎牢了，自自然然吸收天地的养分，你都不用担心。一个人孝心起来了，他的仁爱心是水到渠成；我们的爱心提不起来，就是这个源头活水没有找到。当我们读到「德之本也」，教育要从这里开始，找到了根本，非常的欢喜。

　　今天假如我们不是生长在东土，我们不是炎黄子孙，可能这一辈子都找不到根本，在整个西方的教育当中，没有孝这个字。孝是过去无始，未来无终，祖宗跟子孙，跟我们是一体的，这是觉悟。当没有这样的人生态度，那一生都是迷惑，人身难得，就这么样白白错失掉。所以，古圣先贤句句这些经教我们都要「如贫得宝」，太难得接到了，接到了要真干。所以「改往修来，洒心易行，自然感降，所愿辄得」，自然感降什么？自然感降一片净土。我们依《弟子规》、依《无量寿经》去落实，家庭就是净土。我们得力于师长非常重要的一些修行教诲心态，往往我们最得力的一些教诲，都是在我们当初接触师长教诲的前一两年，那些话我们真正随文入观受用了，所有的修学就能够得很大的利益。

　　记得一开始听师父讲经的时候说，我们就要把《无量寿经》变成人生的剧本。诸位同修，有没有听过这段开示？这段开示应该是好多年前了。听完之后全身舒服，因为剧本不用自己写，自己智慧又不够，想半天写不出一句来。《无量寿经》就是我们的剧本，心里很踏实，知道怎么干。师父非常善巧方便，你们一天工作时间不够，早上念第六品，晚上晚课念三十二到三十七品，这样时间可能会比较抽得出来。这个修学，老实人得最大利益，师父给我们的很多教诲，我们真做了之后，就能体会到老人家的深意。做着做着就愈来愈明白，师父为什么叫我们这么做。当我们念四十八愿念了半年、念了一年，突然有所领会，原来念四十八愿就是要把弥陀的四十八愿变成我们往后人生的事业。师父在讲《无量寿经》当中，诸位同修应该印象会很深，最常说的一段话，其中有一段是「我们要心同佛，愿同佛，解见佛，行同佛」。当下《无量寿经》就要变成我们的心愿，就要变成我们的行持。

　　《无量寿经》上讲，「感得广大清净居，殊胜庄严无等伦，轮回诸趣众生类，速生我剎受安乐。」这一段往生再做，当我们起这个念头的时候，当下已经在分别执着了。《华严经》讲事事无碍，理事无碍，哪还要以后再做？当我们念到「积功累德」这一品，什么时候落实「积功累德」这一品？不就我们当下可以做吗？「少欲知足，专求白法，惠利群生，志愿无倦」，这当下都可以做。在愈浊恶的世间，我们愈能放下欲望，我们愈能对人有这一分爱心；愈浊恶的世间，众生的感悟、众生的感应愈强。因为他觉得这个世间还有人能无私吗？他打个大问号，真正遇到了，感动、护持。所以我们不要想五浊恶世要转《无量寿经》很难，那个难是我们自己想出来的。

　　记得当初在海口的时候，有一次我们到一所高中讲课讲了两个小时。中学生是升学主义最严重的地方，每天都是除了考试还是考试，为了分数。学校的老师还会告诉他们，「今天你的分数不够，成绩不够好，你没有资格高兴」，这些孩子们被这些错误的人生价值观给折磨死了。哪有说成绩不好的没有资格笑，没有资格高兴，把人生的高兴完全都在功利上面去，在得失上面去。所以当老师的要对自己的话负责，不能讲错误的人生价值观给孩子听。当初那两个小时，我们一开始讲的时候，

wlxg20130220 · 發表於 2022-11-19 15:19:49

看到底下的学生都拿着课本来，他想一边听课一边背书、看书，既然老师规定要来只好来了。他们满脑子里都是成绩，他们也不知道中国文化能带给他们什么？我们看到这个情景，不只对他们没有任何的不高兴，是一种怜惜，被课业压得喘不过气来。说实在讲我也是曾经走过来的人，所以更能体会到他们的辛苦。

　　但是说实在的，人现在没有这些教诲，都走一个错误的路。假如当初我们在念初中、在念国中，就有人把孝道告诉我们，那我们读书的能力，保守估计最少可以达到三到五倍，因为那是自性的力量，太强了。硬压的，不只没有力量，后遗症很大，压到最后恨老师，一辈子对读书、对好学提不起劲来。所以老师们用棍子逼出成绩来，那个只图眼前一点小利，很可能是毁了孩子一生的道业、学业，这样的事我们不干。末学去当老师之后，绝对不因为成绩逼学生，自己都走过了，怎么还可以这么干？太没有良心。末学后来学佛的之后，去念补习班，考试考十三科，离考试时间只剩四个多月而已，音乐、体育、美术统统要考。但是心里很笃定，只要心静得下来，一切佛菩萨安排，不担心，得失心放下了。第一年没考上，第二年再考；第二年没考上，第三年再考。这一条走教育的路，这辈子死心塌地走，不会换其它的，决心一下心定了，心定了读书效果就特别好。

　　很多人说记忆力会随着年龄下降，大家有没有听过这个说法？有。请问年龄愈大记忆力衰退是结果，原因出在哪里？我们学佛的人，「菩萨畏因，众生畏果」，既然学大乘佛法，就是要学菩萨，任何事情把原因找出来，活得明白。末学粗浅的认知是，因为年龄愈大有很多执着、烦恼放不下，执着、烦恼就把我们本有的记忆力、本有的能力给障住了。以前念书得失心很重，现在知道「一饮一啄，莫非前定」，努力去种因就对了，但行好事，莫问前程。得失心一放下，记忆力提升了，在补习班那个时候，我们记忆力的状况比高中时候还要好。我们几位老师深入在开始学习中国文化，这几位年轻的老师都有一种体会，当下的记忆力是以前都比不上的，所以记忆力确实是找得回来的。所以我们要真正老实听话，真正把孝道扎在孩子心目当中，整个能力都激发起来。这些道理要给家长讲透，不然他那个执着放不下。

　　我们前几天讲课也提到，一个烟台的小学孩子，母亲自杀，他把母亲救起来，跟母亲讲：「母亲，你不能死，我长大一定要当个好医生，把你的病治好。」你看他没有补习，他读书的时间如此的少，他成绩却这么优秀，所以要信真理。当初师长讲的要转《无量寿经》，句句我们当下可以转。孝道就是「演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门」，孝心开了，百善皆开，杜恶趣。他知道「身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞」，他对他的一言一行、一举一动开始谨慎，我不能做出侮辱父母、侮辱祖宗的事情。这颗孝心开了，就杜恶趣。这颗孝心开了，授他的法眼。他知道怎么找朋友，他知道怎么找对象，他知道怎么样判断所有来到生命当中的因缘。甚至于他在公家机关，他知道用什么样的人才能真正利益人民、利益社会，这个判断力都从孝当中、都从对德行的认知当中提升起来。

　　现在要一个好的共修道场不容易，有个好的共修道场，那真是众生的大福。我们要定位自己，一切来到我们道场的有缘众生，都能体会到「速生我剎受安乐，常运慈心拔有情，度尽无边苦众生。」诸位同修，我们当初念《无量寿经》，第一次掉眼泪是哪一句话？是读到哪一句？可能大家都不一样。末学第一次掉眼泪就是这一句，「纵使身止诸苦中，如是愿心永不退」。当我们真正体会到弥陀大慈大悲的悲愿，非常深刻的时候，绝对不会问能不能往生这个问题，因为我们感受到了弥陀救度我们是没有任何条件的，还有什么好担心！只要我们真信切愿，愿意去，一定能往生。蕅益大师讲的，往生决定在信愿之有无，往生的品位高低，决定在持名的深浅。所以只要我们确实当生就是一个信念，就是要求生，阿弥陀佛那是「光中极尊，佛中之王」，一定会把我们拉出生死的轮回之苦海。所以心安住了，只要真信切愿，往生没问题。

　　但是现在身体还在这个娑婆世界，师父讲，往后的人生只为一件事情活，万般将不去，别搞了，只为佛法、为众生，人生变得很单纯、很轻松。师父一些重要的教诲，在我们修学的道路上，我们时时都提起来观照，要转经典。每一句《弟子规》就是我的身行，就是我的一言一行，每一句《弟子规》就是我家庭的氛围，家庭的气氛，每个我们家庭里面的成员，来到家中都受到这整个氛围的熏陶。所有我们的朋友来到我们的家庭都生欢喜心，因为他走进我们的家门都看到「置冠服，有定位」，都看到「兄道友，弟道恭」，都看到「或饮食，或坐走，长者先，幼者后」。他们在当下无形当中都受到熏习，觉得到你们家来感觉特别舒服，我们的家庭就要变成接引众生的好道场，「速生我剎受安乐」。走了之后，「你的孩子怎么这么有礼貌，这么懂事，你到底怎么教的？」《弟子规》不就送出去了吗？正法不就弘扬出去了吗？。

　　师长给我们教诲当中，常提起的「为人演说」，演在前面，说在后面，这个不能颠倒，颠倒了事倍功半，效果有限。因为先说了没有做，人家说你五十步笑我百步，他心里没有信服，没有完全的这种臣服。这些经句确实不能等闲视之，师父的一些开示，我们真的当下直下承担，没有其它想法。那时候听到师父讲「东土难生，佛法难闻」，全世界七十几亿人口，真闻佛法的可能去掉十分之九，剩下的十分之一听过佛法，又是听闻正法的又有多少？可能要去掉百分之九十九，现在是「邪师说法如恒河沙」。遇到正法，又能遇到当生成就的念佛法门的又有多少？一比较到现在这个程度，那已经是微乎其微，万中取一了，甚至更少。诸位同修，当我们听到这一段的时候，应该露出灿烂的微笑才对，怎么大家的表情这么沉重？「如是妙法幸听闻，应常念佛而生喜」。

　　我们不能念《无量寿经》，「如是妙法幸听闻，应常念佛而生喜」，没有印到心里面去。「受持广度生死流，佛说此人真善友」，不是往生的时候才让观世音菩萨、普贤菩萨在那里说「真善友」；要现在在这里，西方极乐世界的菩萨就说「真善友」。每天还帮我们提醒阿弥陀佛，「早点去接他！早点去接他！」师父给我们开示到这里，因为师父讲这段，是讲到「请佛住世」的时候讲到的，接着师父非常严肃说到，「你不请自己住世，你请谁？」我们愣了一下，对！这么难得的机会被我们遇到，我们还不承担，还要请别人承担，当下这就是分别心，当下这个心就不是大悲心，不是荷担如来家业的心，所以当下惭愧的眼泪就掉下来。

　　这些教诲对我们整个修学帮助太大了，一个人真正能直下承担，直下承担不是要我们明心见性，大彻大悟才能承担，是我们随分随力、尽心尽力就是圆满。我们今天的能力可以做这样的事，我们全心全意去做，他人看到了我们的那分不疲不厌、尽心尽力，把任何有缘人的善根给唤醒。当我们在尽心尽力当中，我们就在请自己住世，也在请一切众生住世，自他不二。所以末学到大陆去，那真的是抛砖引玉，语文程度很差，文化根底也很差，是让大家有信心，这么差的人都能出来尽点心力，那我们还等什么？后来在这两三年的岁月，有不少老师他们的学历、程度都比末学还好，现在也都出来了。他们出来之后，末学就比较有时间能够回自己的故乡台湾，尽点我们对这一片土地、人民对我们的恩德尽点心力；又有老祖宗加持，能回到桃园的孔庙，我们跟大众交流中国文化。

　　当初在佛典故事当中，我们有看到一个故事，有一只鸟牠叫欢喜首。牠所居住的森林起了大火，这只鸟欢喜首牠就飞一段距离到海边含了一口海水，然后又以最快的速度飞回森林来灭火，就这样尽心竭力不知道跑了多少趟。天神看了很纳闷，这只鸟这么救，铁定灭不了火。天神马上化成动物来跟牠交谈，就劝牠：「你这么救绝对不可能把火灭掉，你还是别救了！」欢喜首说到：「我相信我的这分至诚心一定可以把火灭掉，纵使火太猛烈了，我丧生在火海当中，我转世以后我还要来灭这个火。」

　　这段话让我们想起《无量寿经》上所说的，「人有志心求道，精进不止，会当克果，何愿不得」。欢喜首这分至诚的心，把天帝给感动了，那一分度众的心连身命失去了都不怕，那个愿心不会被任何境界而有所动摇，「纵使身止诸苦中，如是愿心永不退」。当下天帝马上现神通，降下甘露，就把这场火给灭掉了。观世音菩萨一手动千手皆动，是因为我们能有观世音菩萨的大慈大悲心发出来了，就能把千人万人的大慈大悲心给唤醒。我们面对现在社会道德堕落的速度很快，我们不要自做障碍，「没用了，没救了！」在这种浊恶当中我们开出火中莲花，一切的众生统统会被感应到，都会看得到的。为什么许哲女士是新加坡的国宝？因为在这么样急功近利的社会风气里面，居然有位长者完全放下自我，所以全国的人都被她感动。许哲女士能做到，我们一样也能做到，这样才是真正奉行《弟子规》上说的，「见人善，即思齐，纵去远，以渐跻」。经典确实就是我们当下的生活，是做得到的。

　　师父的每一句教诲我们要善学，我们要会听。曾经师长也讲过，他走过这么多国家地区，没有见过僧团。诸位同修，当我们听到师父讲这段话，我们的内心作何感受？我们能不能听完之后说：「没僧团是正常的，师父都这么讲了。」那变成我们不依教奉行，不做六和敬的僧团，还有借口可以找。这段话听完，我们当师父的弟子，我们当佛的弟子，真的，假如我们刚好在师父讲经的现场，当下跪下去顶礼忏悔。我们如此希有遇到了当代的高僧，师父的弟子超过上亿人，我们弟子上亿的人，居然没有四个人听老和尚的话，居然没有四个人愿意依教奉行，这是我们所有当师父弟子人的耻辱。「知耻近乎勇」，一个人近道的勇猛就从这颗羞耻心开始，我们不能白做了师父的弟子，我们不能玩弄佛法、消遣佛法。

　　所以这段话听完，四个人真正依老和尚教诲去做，依佛陀教诲去做，就能成就一个僧团，就能把佛法弘传到全世界。佛是不妄语者，一定能做得到，只要佛法能弘传到全世界，这个灾难就能化解。「佛所行处，国邑丘聚，靡不蒙化，天下和顺，日月清明，灾厉不起」，这个都是我们真心去做就能感。

　　我们在汤池给老人家发敬老金，那一个礼拜的天气预报都会下雨。因为一下雨，老人家都七十几岁，最少七十岁，两千多个七十岁以上的老人要走来领红包，路上假如湿了，怕老人家危险。你看天地都有感应，知道我们要发敬老金，知道我们要尽一个晚辈的孝心，那一个礼拜统统没下雨，发完敬老金隔天连下两三天雨，都可以商量的。连小孩写书法义卖，卖了七千多块，那两天也说要下雨，都没下，都做完以后才下；我们真有善心、真有愿心，真有感应。「信心清净，则生实相」，我们不管他人有没有依教奉行，我们听到四个人奉行就能救这个灾难，我们只心里想着「这四个人绝对不能少我一个」！那师父这段对我们的叮咛，师父这段叹息，我们才真正是直下承担，才对得起师长对我们的这段开示。所以师长的每一段话我们都不可以轻听，我们老实在修行的道路上，得相当大的利益。

　　前几天我们跟大家分享《弟子规》，分享到「信」的部分，今天我们再分享「泛爱众」，「凡是人，皆须爱，天同覆，地同载」。其实「泛爱众」要落实还得回到孝道，孝心起来了，对一切人的父母都恭敬；孝心起来了，对一切动物有怜悯心。「一般骨肉一般皮，劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归」，我们有了孝道，有了父子有亲，对一切众生的爱心自自然然起来，不需要勉强，所以孝道这个源头真的太重要了。我们修道的人，只要不能尽孝，这一生绝对没有成就，不能有任何丝毫侥幸。「三世诸佛，净业正因」从孝养父母开始，谁是父母？夫妻一体，公公婆婆也是父母。有位同修听课之后，了解到自己不是佛陀的好学生，因为对自己婆婆不够恭敬。听了之后，不等把课听完，听明白了，电视就关掉了，然后就跑去买了很好的这些水果蔬菜，直接就到她婆婆的家里去，然后当场就给她婆婆认错，你看那个家风一下就转了。

　　有一个妈妈她念「父母呼，应勿缓」，带着孩子学《弟子规》，天下父母心都希望孩子学好，念着念着心里发毛，念不下去。因为她想到结婚六、七年，孩子将近六岁大了，因为生了孩子，要叫她婆婆帮她带，她婆婆有困难，没答应，六年来跟她婆婆没往来，一句话都没讲。心里想「教儿教女先教自己」，自己都没做到，念不下去。这个女士有善根，听了道理反省自己，就带着孩子回去看奶奶，买了些菜，要亲自洗手做羹汤，给她公公婆婆吃。一进门，她公公婆婆吓了一大跳，不知道发生什么事。本来婆婆在厨房，看到她来，赶快把一些好的菜先放进冰箱里面去，好不容易买来的，不要被她吃掉。结果她主动进厨房说「妈妈，今天我来就好了，您去休息一下」。两个老人家神情未定，还不知道发生什么事，坐在那里战战兢兢。

　　我们真的不依教奉行，多少爱护我们的人，还在受我们折磨，真的不忍心；真正体会到别人对我们恩德，一句不恭敬的话都出不了嘴。后来她煮好了，开饭前，对着她公公婆婆讲：「这六年多来都是我不孝，都是我不对，我今天跟老人家忏悔、道歉，你们扶养儿子这么样的辛劳，对我们恩德已经太重了，我们没有任何资格再要求老人家。」她讲了一番话之后，一家人吃这餐饭，一边哭一边笑把这餐饭吃完，你看一个家道就因为一个人的忏悔转过来了。这一位太太讲，她那回家的路，那个心多么的踏实，多么的安详。所以真正依教奉行，那才是人过的日子；不愿意依教奉行，昧着良心生活，太痛苦了，无愧于天地，那是最好的日子。这个「泛爱众」，对我们的父母，对另外一半的父母，对天下人的父母，以至于对万物，都有这分怜悯的心。

　　前不久有个因缘，我们到桃园女子监狱去讲课，真的去了之后感慨很深，对再读到这一句「人之初，性本善，性相近，习相远，苟不教，性乃迁」，人不学不知道、不知义。当我们看到人进到监狱里面去了，不舍！看到她的真如本性，因为没有学到正法，糟蹋成这个样子。所以我们看到犯错的人，看到造恶的人，不只没有对立，是怜惜。因为我们坚信「本觉本有」，「一切众生皆有如来智慧德相」，所以对立完全没有了。只深怕我们没有依教奉行做她的榜样，唤醒她的善念。我第一节课跟这些服刑的人员，都是女众，讲的当下已经看到底下的人有的已经哭到鼻子都通红。你看这样孝道的课、道德伦理的课，假如在她读小学的时候老师讲了，她眼泪掉下来，她的人生会走成这样吗？不可能。所以众生需要伦理道德的教育，那比救火灾还急！

　　今天她落入了监狱里面，她关的是有形的监狱，她所有爱护她的人关的是无形的监狱。假如她们不回头，纵使她们出了监狱，她的家人也没出监狱，反而更提心吊胆，因为在里面还不至于会再干坏事。所以真的要把监狱变学校，那是真正爱护所有服刑人员的亲人，那是真正爱护整个社会大众。因为这些受刑人，假如没有闻到圣教，她只有堕落的分，不进则退，一堕落了，社会要付出多大的代价。这些服刑人员，绝大部分都来自于不健全的家庭。我们身旁所有有缘的人群家庭，我们都随分随力尽力的把《弟子规》、把圣贤的教诲一定要传播开来。真正爱护大众，根本问题还是要转恶为善，还是要有正确的思想，这是真正彻底的帮助，其它的帮助都不究竟。

　　所以我们今天握有的是解决世界社会问题的方法，当然我们就要责无旁贷，从我心开始做，从我家开始为人演说。好，今天就跟大家交流到这里，谢谢大家，讲得不圆满的地方，还请诸位法师、诸位大德同修批评、指正，谢谢。

○2007年澳洲净宗学院弟子规　　蔡礼旭老师主讲　　（第二集）　　2007/3/8　　澳洲净宗学院　　档名：52-201-0002

　　尊敬的诸位法师，诸位大德同修，大家晚上好。师父常常教诲我们要从根本修，这个根本就是我们的起心动念处，念头不对了，马上懂得修正，转成正念，所谓「不怕念起，只怕觉迟」。有这一句万德洪名可以受持，我们不怕妄想多，只贵愿力强，只要我们能坚定的用这句佛号来取代我们的妄念。上一次我们到法国巴黎，去参与联合国教科文组织我们跟组织合办的活动，纪念释迦牟尼佛二千五百五十年诞辰。在飞机场的时候，排了不少同修正准备出关。有一位年轻的女同修她要出关的时候，海关人员对她询问得很仔细，盘问了半天都没让她过，盘问到最后居然还要这个女同修的信用卡。后面的同修看了很不好受，所以情绪就起来了，觉得是不是对我们中国人有看法？

　　后来回到旅馆，这位同修她也很善观自己的起心动念，她在刚刚那个情景，情绪起来，觉得海关人员太刻薄了，怎么可以这么样刁难一个我们中国的年轻少女。但是她知道自己生脾气了，她就跟师父忏悔：「今天考试没考过，这个境界一来，脾气没压下来。」我们也可以体会这位同修她的民族情怀很强，不希望自己民族的人在海外受到人家的歧视或者是轻慢。但是我们修道的人要很谨慎一点，「菩萨畏因，众生因果」，我们学佛是学觉悟，时时要活得明白，不能被结果、境界给迷惑，起了贪瞋痴慢。为什么海关人员不刁难其它的人，却要刁难我们中国人？从因上就不情绪化，把原因找出来。事后就了解到，因为我们中国人很多年轻少女到那里之后非法移民，造成人家社会的负担，这是原因。原因在我们身上，不可以怪别人，「行有不得，反求诸己」，人能时时这样观照，那就理智，不情绪化，能掌握得了情绪；不然掌握不了情绪，只会让情况更糟而已。

　　《弟子规》说「言语忍，忿自泯」，言语要忍到什么功夫？我们就想起弥勒菩萨有一段教诲，「老拙穿纳袄」，一个老和尚穿着纳衣，「淡饭腹中饱」，每天生活知足常乐，穿个破衣服，吃得饱就好了，「万事随缘了，有人骂老拙」，有人骂他，「老拙只说好，有人打老拙」，有人打弥勒菩萨，「老拙自睡倒」，人家一打他，他就倒了，也不生气，人家打一拳，第二拳打不下去了。所以「涕唾在面上」，人家吐个口水在他的脸上，给他挑衅，「随他自干了」，他都不去擦，随它自己干。为什么？因为假如我们来擦这个口水，手举起来，卡洛里会消耗不少，弥勒菩萨的物理学学得不错。「我也省力气」，不用擦了，「他也无烦恼」，假如他跟我们挑衅，我们这么一举起来，可能他的拳头就接着来。所以不去擦它，这个人他的火气就没有继续冒上来，他会开始下降。我们一点气都没有，也不责怪他，甚至于还给他鞠个躬，谢谢。他的心里在那里想：「这个时代还有这种人，到底他是学什么的？修养这么好。」

　　因为人发完脾气总会冷静下来，当他冷静了，就感受到这个人太有修养了，经过探听之后，原来这个人学《弟子规》的。我们看到什么？一个过去生的恶缘转成法缘，这个世间有这么有修养的人，一定让人家刮目相看，让人家对《弟子规》、对佛法产生高度的好奇、高度的向往。所以修道人没有坏境界。我们今天在这样的境界里面，我们要了解到，人家恶意向我们，「欲知前世因，今生受者是」，那都是我们种的前因才感来这个后果，还有什么好生气的！所以我们学佛的人真明白了，「一饮一啄，莫非前定」，不会发脾气。不只不会发脾气，任何境界来，高兴、欢喜，今天人家打我们一拳：「债还了一笔，幸好这一拳不是临终来打我，早还，无债一身轻！」这是真的不是假的。

　　我们今天欠人家二十万，努力工作，拿了十万去还人，一还完，身心世界怎么样？轻松了一半。有没有还人家十万在那里：「气死我了，还要我还。」这样做人也太没分寸了。欠债还债，欠钱还钱是天经地义的事情，我们总不能学佛学到连这一点基本的道义都不讲了。所以任何逆缘来了都当，不能都当，就是还债，这是真的，不是想成还债，是真的还债。假如我们又坚信「一切众生皆有如来智慧德相」，这个坚信是坚定不移的。那当我们看到别人生气的时候，舍不得他自己糟蹋自己，舍不得他忘失了自性，这样的信根才牢。对一切人的信任没有任何的怀疑，「本觉本有」，一切人都有。

　　曾经有一个朋友，她到我们中心做义工，他们正在割草，草长得很快，在割草，我也走过去就跟着他们一起割草。割着割着这位女士她就说到，「我跟大家接触，大家都是学《弟子规》的，我感觉跟大家相处，体会人之初性本善」。诸位同修，当有一个人跟你说，我跟你认识才相信人之初性本善，我们当下听完怎么样？有没有很高兴？高兴要警觉，八风吹过来了，我们一高兴，可能心就动了。所以听完之后，过了一会儿，我就跟这位同修讲到，我说我们对于人之初，性本善的信心，不管往后遇到任何的人，纵使遇到十恶不赦的人，我们都坚信他人之初，性本善。这个才是真信！

　　我们人跟人的关系，为什么没有办法良性循环？因为我们这个真信不够，对方的一些习性起来，那是妄识，不是真的他。可是我们往往看到别人的习性的时候，情绪就来了，就不相信他人之初性本善，就会带着有色的眼光看他。我们这么一看他，他们也带着有色的眼光看我们，就互相批评，互相不信任，进一步又互相指责伤害，这是恶性循环。当我们至诚信任别人，至诚协助别人，这分真诚就能感动对方，「精诚所至，金石为开」。

　　有一个孩子他念小学，纪录不是很好，在学校里面也算是名声不是很理想。有个老师也了解到他有些不好的行为，这一天遇到这个学生也做了不对的行为，这个老师马上把他叫过来，看到不好的行为难免情绪起伏。正准备给他教诲一番，话还没出来，看到这个孩子的身上脏兮兮的，这个老师也是人家的父母，看到一个孩子身体这么脏，有点不忍心。突然问了这个孩子一句话：「孩子，你吃过早饭没有？」这个孩子本来已经被骂皮了，犯了错被老师发现了，他的心里一定想：被你骂一顿就一笔勾销了。正准备接受老师批评一番，突然这句关怀的言语，让他愣了一下，愣了一下以后，这个孩子眼泪就下来了。因为关怀的言语离他太遥远，突然来，一下子太惊讶，太感动。这个老师看到孩子在那里掉眼泪，也知道应该是没吃，就带他去吃早饭，陪他吃早饭。

　　你看，用关爱取代了批评，本来可能是一段对立的缘，转成了善缘。真的掌握的了自己的情绪，能掌握得了自己的命运，也能改变他人的命运。后来老师了解到，这个学生的父母不负责任，没有关爱到这个孩子的生活起居，所以老师对这个学生特别关爱。这个学生因为感受到老师对他的爱心，形成了一股生命的动力，真的没有坏孩子，只有缺乏爱的孩子。后来这个老师说的话，这个孩子非常信服，依教奉行，成绩马上提升得很快。这个孩子是马来西亚的孩子，我是听一个马来西亚的同修跟我讲的故事，是他亲身听到的故事。

　　因为我们在这一年左右的时间里面，跟监狱、跟司法单位接触得比较多，也看到一些监狱里面的干警很有爱心，扭转了非常多服刑人员的人生。其中有一个孩子二十岁窃盗被抓到，后来了解到这个孩子从十一岁就开始流浪，因为被卖掉了，从十一岁到二十岁期间总共被卖过了四次。我们现在听到这段话，都觉得那样的人生无法想象，可是这个世间确实有这么苦难的人。当我们只看到他犯罪的行为，可能我们形成的就是一种批判而已，一种对立。但是假如我们从原因上去找，真的「可恶之人，必有可怜之处」，都有一段令人鼻酸的往事。

　　有一位女干警她非常有爱心，当她看到这个二十岁的年轻人入狱，她就对他讲：「你有没有什么生活需要的东西？」这位年轻人想都没想直接告诉她：「我什么都不需要。」我们要冷静去感受，我好心问你有没有需要，怎么一句话就给回回来？假如我们是想着，我对你好，你还对我这么不客气。很可能就无法感受得到这个年轻人讲这句「我什么都不需要」的时候，他的生命当中为什么会变得这么样的冷漠，为什么会变得讲话这么样的冲？原因他的冷漠的背后，他已经体会不到人生的温情。所以，当有人关心他的时候，他根本不相信，一句话就回回去。这位女干警隔天拿了牙膏、牙刷、毛巾日用品，端到了这个年轻人的面前，放着就走了。这个年轻人心想：「这位阿姨也是公务人员，薪水也不多，她还花这些钱来照顾我们，她也太不容易。」想着想着自己内心就很感动，后来他在改造的过程当中表现非常好，以至获得减刑。他就说到，他说他内心里面有一股动力，就是他不愿意让这位阿姨伤心，因为她对我这么好。

　　所以人真的感受到爱了，他的生命就有力量。以至于这个阿姨送给他的书，在书上写的这些话语都深深印在他的心上。后来母亲节的时候，这个年轻人送卡片给这个阿姨，祝她母亲节快乐，他把她当母亲看，因为这位阿姨真正关怀他、爱护他。后来这个年轻人出狱的志向是什么？是做抓小偷的刑警。他自己以前偷人家东西，现在改邪归正，志愿是去做反扒手的干警。而且我相信他去做的时候，那是不一样的心境。当他去抓犯罪的人，对他是不是对立？对他是不是仇恨？不是！他是不希望他继续堕落。但是抓到以后，他会用心的开导他，劝他改邪归正。浪子回头金不换，而浪子为什么能回头？就是这颗爱心。

　　我们今天遇到了无量劫来希有难逢念佛法门，可以当生成就。而我们生命当中所有的有缘人，都是人身难得，他得人身，他有机会闻佛法，有机会这一生当生成佛。我们现在刚好拿到了这么好的法宝，所以面对生命当中任何一个缘，都会像呵护一个刚出生的孩子一样。我也曾经抱过刚生出来的小孩，我的外甥，生出来那个真软，很怕他滑下去。真的，当我们知道人身难得，佛法难闻，呵护我们生命中的每一段因缘。所以我们的表情时时都是露出灿烂微笑，都是像进山门看到弥勒菩萨笑口常开，「面上无瞋供养具」。诸位同修，广修供养什么时候开始修？时时对人善意微笑，就在修广修供养，不是念普贤十愿的时候才在修广修供养。假如我们都不会笑，那个脸让人家看了就觉得像欠我们会钱，欠我们很多钱，人家看到我们学佛的人退避三尺，都不敢接近你。

　　我们是佛菩萨、是正法的招牌，愈有修养就愈让众生对正法生欢喜心。今天人家恶意向我们，我们要心里想，是因为我前世造业，害得他还得来跟我讨债，害得他来讨债迷失自性，所以是我的错。假如我前世不跟他结恶缘，他这一世就不来找我报复，他这一世就来跟我欢喜共修了。谁要负最大责任？还是我们。哪还有怨的人！今天我们跟对方结怨，害得他来讨债，跟我们讨债他还得下三恶道，你看我们造的罪业大不大？每个来跟我们讨债的人，他下辈子去哪里？众生在无始劫以来跟我们都是诸善友，是我们没有智慧，把诸善友搞得变成冤亲债主一大堆。人的恨从哪里来？没有前面的爱，哪来的恨？就因为我们的爱当中缺乏智慧，互相酬偿，互相讨债，互相沉沦。冤冤相报到此为止，我们不愿意再因为我们让任何人堕落。真有这种心量，能转境界，真有这种心量，跟一切人不结恶缘。跟一切人真结法缘，而且他恶意向我们，没造业，还结法缘。

　　释迦牟尼佛给我们做最好的榜样，释迦牟尼佛在前世做忍辱仙人，歌利王跟佛陀前世也是结恶缘，所以遇到佛陀起了瞋恚心，要把忍辱仙人凌迟处死。实在讲恶意向我们还是莫非前定，还是一段恶缘，但是因为忍辱仙人修六度万行，不起瞋恚心；而且在歌利王割截身体的过程当中，生起了感恩的心，感谢他来考验我，来成就我的六度万行，忍辱行。所以当下起个念头，我成就，第一个度你，不只不结恶缘，还结法缘。诸位同修，我们这个故事不能白听，我们面对任何一个因缘，都是在修我们的六度万行。每个人都来成就我们的，都来看我们还有什么贪瞋痴慢没有对治、没有降伏。所以，印光大师讲「看一切人皆是菩萨」，这是真的不是假的，一切的人都在提醒我们，还有什么不足的地方，感谢他们的提醒。这个时候就活在感恩的世界里，跟一切恶缘都转成法缘。

　　我有一个长辈，他公司里面有个同仁对他特别有敌意，常常会嫉妒、障碍他，他都没有生气。经过了好多年，因为这位同仁，他今天对我的长辈嫉妒，一定也会对其他的人嫉妒，后来有一次他遇到一个难题，自己解决不了，需要人家帮忙。结果他要找人帮忙，因为长期以来跟人没有结善缘，所以找不到人帮他，很焦急。这个时候我的长辈尽弃前嫌，主动帮他，他很惊讶。其实人都有良知，当他恶意向人的时候，他知不知道自己错了？他知道。只是他降伏不了自己的脾气而已，变成习性的奴隶，他自己也不愿意！哪有一个人每天跟人家吵架，每天跟人家在那里嫉妒、障碍，然后回到家里说：「今天跟五个人吵架，真痛快。」我看没这种人！都希望跟人和睦、幸福，敌不过习气。

　　我们真正冷静下来，有没有感受到众生成为习性奴隶的痛苦？真感受到了，跟人不计较了，只希望想有没有机会帮他离苦得乐。后来我的长辈帮他解决完这个问题，两个人成为无话不谈的好朋友，才了解到为什么他对人这么有敌意。因为他成长过程，包含他的婚姻，有太多的冲突，太多的无奈，所以他太多苦闷在心里面爆发出来。后来因为认识我的这位长辈，又把佛法介绍给他。弥勒菩萨这首偈真的很值得我们深思，我们真有这个修养，是一切众生闻法的因缘，我们每天都可以帮佛菩萨脸上贴金。这是真的贴金，不是去买块金片贴上去，那是形式，不是实质。所以，假如能有这样的修养，这就是妙中宝，这样子往生就有消息了。

　　刚刚跟诸位同修提到，我们出海关的这件事情，这位同修她就跟师父忏悔，说「今天被考倒了，脾气没有伏住」。接着师父就说，「你起这个瞋恨心，叫破坏世界和平」。师父就对着我们大家说，你知不知道破坏世界和平的果报在哪里？诸位同修，破坏世界和平的果报在哪里？诸位同修确实是明白人。对！一念遍虚空法界。我们常常在要促进寰宇和平，促进和谐社会，和谐世界，结果我们起心动念还贪瞋痴。那事与愿违，这样跟真诚心就不相应，这样子就「凡出言，信为先」，不守信用。而且是知法犯法，我们学佛的人都知道一念遍虚空法界，还继续在扰乱宇宙和平。

　　师长在这几年给我们讲一段很重要的开示，「心净则国土净，心平则天下平，心安则众生安」。心平跟任何一个人没有对立，佛陀告诉我们，众生与我皆一体，既然是一体，哪来的对立！哪有说右手看眼睛不顺眼，然后揍眼睛的？有没有？没有！既然是一体，没有对立的，大脚拇指受伤了，右手不用拿一百块美金给它，它自然就去把它安抚，赶快拿药给它擦。任何一个众生迷失自性，起贪瞋痴慢了，就好像这个脚指头痛了，还有其它念头吗？就是去把它安抚一下，然后拿药给它擦。哪还跟它吵架：「痛死你好了。」你看我们还诅咒人，还看谁不顺眼，那不就好像对自己的身体说痛死你好了，结果它痛死，我们也死了。确实我们也死了，我们跟人对立，我们法身慧命也迷失掉。我们对他一分同体的爱，我们法身慧命也成就了，自他不二。所以心平天下平，心净国土净。

　　我们为什么心不清净？对人有怀疑，不相信人本善。一怀疑了，说实在话第一个先怀疑的是自己，怀疑自己的人才怀疑别人；相信自己真的本善、真的是佛，不怀疑别人。所以，信还得从自信开始，信自己皆有如来智慧德相，自知才能知人，不自知不知人。知最重要的，就是了解自己的本来面目、本来是佛，这是真正自知。所有的觉悟都奠基在这个基础上，自知就能知人，自爱就能爱人。我们自己都不自爱，都不知道怎么成就自己的道德学问，成就自己的幸福人生，又怎么去爱人？我们拿什么爱？拿什么正确的态度去爱？很多年轻人就在问，可不可以谈对象？我说你把自己生活得很幸福了，你才有资格去爱人。不然你又拖一个人下水，明明就泥菩萨过江，自身难保，还找一个人来沉沦。所以「欲知人者先自知，欲爱人者先自爱，欲助人者先自助，欲救人者先自救」。

　　所以用功下手处不离我们这颗心，心净则国土净。我们相信人之初性本善，相信每个人都是这样的，整个依报就开始转。因为我们的眼神充满了信任，因为我们的眼神充满了柔软，家里的人马上感觉到：「我太太怎么这次从澳洲净宗学院回来之后，看我的眼神不一样了，都一直肯定我的好，我才这么一点好，她都这么肯定，我怎么可以让她失望？好好的提升自己。」这个时候就是落实称赞如来！大家听过我们在课堂上提过，夫妻白头偕老的一句秘诀，也是师父教诲我们的，只看对方的好处，不看对方的缺点，这样就可以白头偕老。诸位同修，我们听了这个道理，可不要像以前考试都填标准答案，填标准答案都是学死的东西。不只是夫妻关系这样，任何人与人的关系都是这样。假如我们处大众当中，时时都看到别人的好，看到别人的付出，团体相处起来非常和乐，每个人都在比付出，都受到肯定，人和就来了；假如都是在彼此挑缺点，人和就不见了，相处起来都挺有压力的。

　　我们不管在《弟子规》当中的哪一句教诲，都可以把这句教诲用在所有人与人的关系，这就是把学问给学活了。叫「人无伦外之人」，人绝对没有跳脱五伦关系的人伦关系，学问绝对没有超出五伦的学问。包含我们佛弟子，这是师道，师道就属于父子有亲这个部分。所以「兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中；财物轻，怨何生，言语忍，忿自泯」。这个「财物轻，怨何生」不只是用在兄弟，父子关系要不要用？婆媳关系要不要用？朋友关系要不要用？都要用。我们在朋友关系当中，也提到不言家丑，那不是只在朋友当中不言家丑，夫妻之间也要不言家丑。先生的缺点全世界都知道，那他一定这口气咽不下去的！相同的，纵使父子之间也不能言丑，自己的爸爸说，我儿子居然在外面都讲我的坏话，你看他整个脾气怎么能压得下来！

　　朋友有通财之义，救人之急，那夫妻之间，太太的父母、太太家族那边有困难，不等太太提起来，还等太太开口，那个先生不及格，太钝了。还忍心让自己的太太开口，太没有爱心了！夫妻是一体，她内心有苦了你还感觉不到，这个不及格，要主动提出来。甚至于太太知道公公婆婆生日，不等先生开口，自己先去把东西买好：「明天是妈妈生日。」先生一想：「差点忘了！」当先生讲这一句差点忘了，他的内心不知道有多感动，而且还是太太都先帮买好，一起再送去，拿给先生：「你亲手送给妈妈。」你看先生拿过去会怎么说？「妈，这是媳妇帮你买的。」你看，不是一家和乐吗？所以财物轻重要。

　　有一个老太太她有三个儿子，三个儿子老大、老二都娶太太，娶媳妇了。这老太太买了两件衣服，第一件衣服拿给大媳妇，拿给大媳妇的时候，就给她媳妇讲：「这是二媳妇买给你的。」这大媳妇因为没跟二媳妇住一起，然后把这衣服穿身上，一看到这件衣服马上想到这是妯娌帮我买的。每天看到、每天看到，虽然没住在一起也是很感恩对方。又把另外一件衣服拿给二媳妇，给二媳妇讲：「这是大媳妇拿给你的。」你看这老太太知道家和万事兴。有一天两个媳妇见面了，二媳妇就跟大媳妇讲：「你上次给我买的那件衣服，特别合身，特别好看。」大媳妇听了愣了一下，我也没买，也问二媳妇：「你是不是也给我买了一件？」两个人这么一谈，恍然大悟，是婆婆帮买的。所以也很感受的到婆婆对家庭的用心，希望大家都是互相关爱、互相照顾。后来老太太的三儿子娶媳妇，这个三媳妇一进门，大媳妇跟二媳妇都买了一件衣服送她，然后送她的时候说：「这是婆婆买给你的。」你看财物轻，怨何生，家庭里面比谁付出的多，家庭不是计较的地方，是谈付出、谈爱的地方。

　　确实这个学问要从我们的心地去感悟，可以从一个地方悟到一切地方。《弟子规》每一句都是心性的流露，我们不能只看到这个动作而已。「父母呼，应勿缓」，虽然只是对父母一个恭敬的行为，但是那颗心是时时保持孝敬。什么时候把「父母呼，应勿缓」做到？就是孝敬的心时时保持。「父母教，须敬听；父母责，须顺承」，还是一分孝敬，还是一分受教的心。每一句经句都要从存心契入，那这本《弟子规》，一句都有无量的受用。「冬则温，夏则凊」，时时体恤父母的感受，父母的需要，不只是怕父母冷、怕父母热，父母是不是渴？父母是不是饿？父母是不是心里难受？都属于这句「冬则温，夏则凊」，能感受到父母物质的需要、精神的需要。人能这样对待父母，他就对一切人都有这种关怀的存心。所以这一句是道业成就的关键，这一句也是我们在世间事业成就的关键。因为没有关爱人、爱护人的心，做任何行业都做不起来；有这分爱心，做任何行业都能做起来。

　　我们从这里再感悟到，要从一推到一切，一是什么？心境。我们关怀的心推到一切，我们孝敬的心推到一切人，我们谨慎的态度推到一切处。「身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞」，我们今天行为不好，污辱父母；我们今天行为不好，污辱了我们的公司；我们今天行为不好，污辱了我们的民族跟祖宗。所以从对家庭、对父母这种谨慎的态度，推演到我一个炎黄子孙的身分，以至于我一个佛弟子的身分，谨慎心都起来了。诸位同修，我们整个佛弟子是一个整体，今天我们能继承讲台上十三位祖师的德风，承先启后，我们往后子孙，往后的佛弟子以谁为榜样？以我们为榜样。假如我们做得不好，他们会说，我爸爸、我爷爷他们学的时候，不也是这样而已吗？那就一代不如一代了。但是假如我们这个时候持戒很精严，我们就真正在开往后末法九千年正法的复兴。我们当下所做，跟后面修道、后面学佛的子孙息息相关。

　　我们看到为什么范仲淹、林则徐的后代这么兴旺？因为他们做的榜样做得太好了，子孙念念想着，我不能给我的祖宗丢脸！今天我们的家庭变成佛化家庭，我们的子孙都以我们修持当作他学习的榜样，我们修得好，我们的子孙就有榜样可以效法，就有福分。弘一大师拣选的《格言别录》当中有一句，「以慎重之行利生」，以慎重的行为，一言一行的慎重来利益众生，这样道风才能日远。今天我们一个小小的动作，比方吃饭没有吃干净，糟蹋了粮食，被刚学佛的人看到，或者根本还没学，刚接触我们的人看到，他可能信心就丧失掉了。我们的一言一行都在影响人对正法的信心，我们怎么忍心去破坏人家的信心！这个谨慎的态度就起来了。《弟子规》每一句我们都从心性上去契入，这个心性就能延伸一切处事待人接物的行持当中来。

　　在「泛爱众」当中，上午也跟诸位同修提到，我们到监狱去，有一位长者七十五岁，一位张老师。我跟长者一起去监狱，跟得了艾滋病的这些服刑人员，给她们上一堂课。结果一看我们愣住了，望眼下去大部分不满三十岁，我们看了不忍心。你看她才那么年轻，她的人生已经面临黑暗、绝望，她假如又不闻正法，那个日子不知道怎么过。这位长者回来之后，当天晚上泪流不止，她说真的，苦难的人太多了。所以长者发愿尽心尽力帮助她们，她一发愿就有感应，监狱马上安排服刑人员先到的，这位张老师都给她们上课，每个礼拜去给她们上课。这样上下去，所有监狱里面的犯人，都会上过张老师的《弟子规》，张老师的佛法。确实这些感触很深，我跟这些服刑人员上课的时候，看到好多庄严的面容，那个过去生都是修行人，代表这个时代的污染、诱惑空前严重，纵使过去生有善根，都很难不堕落。

　　任何我们看到的情景都在唤醒我们的慈悲，都在唤醒我们的责任、承担。希望透过我们落实《弟子规》，透过我们敦伦尽分，给这个世界做榜样，给家庭做榜样，给小区做榜样。让佛法、正法从此从我们身上不断的弘扬开来，让苦难的人能够闻到正法，转恶为善、转迷为悟、转凡成圣。所以，弘扬佛法从我心做起，从我家做起，从我小区做起，从我县市做起，从我这个省推演到中国，推演到每一个国家，推演到整个世界；甚至我们愿心大，给宇宙做榜样，让善意能够满整个遍虚空法界。好，我今天的分享就跟大家说到这里，谢谢大家。

○蔡礼旭老师谈话　　蔡礼旭老师主讲　　（共一集）　　2007/3/3　　澳洲净宗学院　　档名：52-202-0001

　　尊敬的诸位法师，尊敬的诸位大德同修，大家下午好。我们在海口办的时候，去一家饭店，这个饭店在海口那是数一数二的高级。那时候我们要办五天的课，我们自己的教室里面没有冷气，海口的天气跟东南亚差不多，夏天很热。我在那里想，假如那时候时间到了，只有两三支电风扇在那里转来转去，然后所有上课的人在那里扇着扇子，可能上下来的效果不是很好。结果你看我们担心，佛菩萨有感应，那个时候刚好我必须回台湾一趟。要回来以前，这个饭店的老板娘找我们去吃饭，把她先生也找来了。聊了一下，她先生喜欢中国文化，就聊到《朱子治家格言》，我们那时候刚好在讲《朱子治家格言》。聊完之后他很高兴，他说今天晚上我送你们回去，明天我送你们去坐飞机，很欢喜就坐上车了。

　　这个老板聊着聊着就说了，我那个饭店的三楼，冷气刚装好，特别凉快，开会很方便。我在那里想：「要不要说？」人家都这么说了，我马上说：「我们要办课程，不知道方不方便跟你们借一下？」他说没问题。就解决了，五天就在很高级的饭店里面上课，不只有好的冷气，还有都是很高级的桌子，旁边还有穿着旗袍的服务人员帮我们倒茶。所以真的，人有善愿，天必从之，我们要有坚定的信心。上了五天，因为五天都在那里吃饭，五天完之后要去付钱。到了柜台，柜台小姐就说，五天的钱全部都结完了，不用付。我们愣住了，接着才了解到是这个饭店的老板娘，她每天听完课很感动。她自己家里有佛堂，她都在佛前在那里掉眼泪，你看我的孩子都已经一、二十岁了，没有办法从小学《弟子规》。她希望更多的老师学《弟子规》，教更多的孩子，不要像她的孩子那么大了才学到。

　　因为我们来上课的很多都是学校老师，她每天很感动，每天都去把帐给付掉。后来了解到这老板娘付完钱之后，我们体会到她就是阿弥陀佛。这老板娘当下的心境完全为众生着想，这样的念头能念念相续，她当下就是佛了。所以我们所有的活动，多少看得见、看不见的同修们，有钱出钱，有力出力，他们不都是那分善心、那分佛性在帮助着弘法利生的工作吗？不只在海口如此，我们跑了好多的地方都是这样，甚至于还有地方是不花一毛钱，他还扛一包钱要来送我们。各地的同修他要过来看到我们的时候，眼睛瞪很大，我都跑给他追。为什么？我看到他瞪那么大，一定是要送钱给我，我们很害怕赶快跑。就是我们同胞们内心空虚太久了，两三代失去了老祖宗的教诲，一闻到之后，内心的激动我们可以感受得到。我们说，给当地地方办活动的人就好，不要拿给我们。后来当地办活动的人又把钱拿上来，他说不行，这个人家交代一定要给你们拿去弘扬中国文化，这钱我们不能拿。

　　所以三年多走下来，我们最深刻的感受，「人之初，性本善」。这个信念太重要了，我们没有这样的信念，我们要转自己的境界，要转别人的境界，难！我们不坚信人之初性本善，我们是戴着有色的眼镜在看一切的亲朋好友。当他有些习气出来，我们就：你看，他那个能学得好吗？能提升境界吗？我们遇到境界的时候不能着相，师长常常说的「先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也」。今天人家不相信我们，我们不在乎，我们不计较，但是我们从这辈子从此刻到这一生终了，对任何一个人我们都要坚信人之初性本善，这样子我们的心才能平！这样子我们的心对人没有怀疑，才能净，我们心净、心平、心安了，才有可能能利益家庭、利益人群。

　　所以「心净则佛土净，心平则天下平，心安则众生安」，真正用功处是我们这颗心，我们这颗心真净、真平、真安了，依报随着正报转。这个都是真理，真理只有一个学生，只有一个用功处，就是我们这颗心。我们能时时从我们这颗心下手，那叫老实，那叫找到根本；假如我们不从这个根本下手，就好像拿着水浇叶子，不是浇树根，甚至把叶子都泡在水里去了，把叶子都泡烂了还是长不好。整个中国文化里面，一句话最重要，《大学》里面讲的「自天子以至于庶人」，从天子到一般的人民，这句话意思就是各个年龄层、各个行业，真的要自行化他，全部「壹是皆以修身为根本」，要从我们自己做起。

　　很多同修我们在一起交流的时候，一谈起话来，眉头都皱起来，讲到家里的情况，语气都非常急促。急，解决不了事情，心要先缓下来。我们为什么急？急于要别人改，没有急于自己改。因为急于要人改，有控制的念头，有占有的念头，急了之后，当一个人对我们很急，我们能平静得了吗？当我们自己心都静不下来，怎么可能去让人觉悟？我们修学人，第一个要打破的就是浮躁，所以说为学第一功夫，要降得浮躁之气，定下来。怎么定？从自己修身开始做，别人对不对暂且不要批评，暂且不要挂心上。我自己有没有做对？今天希望孩子孝了，我自己孝了没有？今天希望孩子好学，今天希望同修们一起好学，我好学了没有？今天希望同修们六和敬，我自己六和敬了没有？六和敬当中首要的，「见和同解」。师父讲的，我们见和同解，跟谁见和同解？跟佛菩萨见和同解。我们今天做到跟佛菩萨见和同解了，才有资格去要求别人依教奉行。

　　我们回光返照，我们跟佛菩萨见和同解了吗？你看这都是最急的事，我们往往忽略了这一点。我们没跟佛菩萨见和同解，没依教奉行，去要求别人，人家心里不能接受，不服的！所以「正己化人」，一定先正自己。曾经有个年轻人到我们中心去，他说我要来学讲经说法。一个年轻人二十多岁，学历也很高，来了之后，因为那几天有课程，我们就先安排他听课，听完课还有后续的一些活动，一些工作要做。刚好人手有限，忙不过来，我们就请他帮忙一起洗厕所。这个年轻人接到之后，就对我们的老师们说，我是来学讲经说法的，我不是来扫厕所的。这么一讲我们也不能勉强。其实你看一切都是佛菩萨安排的，我们愿不愿意接受？

　　那时候末学到净宗学院来，有三个月当寮房长，我们住在那里一栋房子，我们六、七个男众住一起。那个厕所我们常常去洗，为大众服务，看没有卫生纸了，赶快拿。这是卢叔叔给我交代，你第二次去上课以后，一定要主动修四摄法，修为人服务的机会。心想事成，我们就可以去做寮房长，真的都是在这些服务大众当中，把我们的我执给放下来。他说他不是来洗厕所的，不能勉强。刚好我走出来，这个年轻人就过来，他说：「蔡老师，我在这里有点不习惯，因为大家都不认识。」我接着跟他说，你还不认识，你不认识我？你还有认识的人，还有好几个你认识。末学当初到海口去的时候，举目无亲，那时候我去海口假如坐在地上哭，谁理我？你现在还有几个认识的，都是我们台湾的同修，你还有什么好紧张的。

　　再来，我们那时候到海口去，一切都要从零开始；您现在来这里，都已经有这么好的设备了，这个时候还嫌东嫌西的。接着他又跟我讲了一席话，讲完之后，我就对着这位同修讲，我说你看你刚刚跟我讲了五分钟的话，有哪一句是佛菩萨的教诲？他当场愣住了。我说有没有？他说没有。我说五分钟的话，你没有一句佛陀的教诲，我们怎样弘法利生？我接着跟这位同修讲，我说这么跟你讲话，你有没有遇过有人这么跟你讲话？他说「有，卢叔叔。」他在台湾去找过卢叔叔。我们真正爱护年轻人，不是一直赞叹他，这么年轻就学佛，赞到最后年轻人不知天高地厚，都不知道自己问题出在哪！所以我们道场的老前辈们，对年轻人要肯定他发心，但是对年轻人不足的地方，我们当场都要爱护他，要把他点出来，不然这样一晃三年、五年都过去了。

　　爱护年轻人要指出他的缺点，要提醒他怎么提升境界。很多年轻人在道场里面，都被赞叹得头昏脑胀去了。我们很难观照到自己的起心动念，有没有随顺佛菩萨的教诲？这个观照很重要。当初我在佛寺里面，每天都听师父讲经，听着听着真正知道教育重要。后来一个机会来了，当地一个小学有一个老师生产，必须要两个月的产假。跑到佛寺来，因为整个乡找不到一个大学毕业生，那时候法律规定，从本来高中毕业可以教代课，那一年已经改成要大学毕业才可以代课。整个乡里面找不到大学毕业生，统统出去了，只有一个大学毕业生，刚好在佛寺里面，就找到我了。所有真正觉得很特殊的因缘，一点都不特殊，只要我们的心很真切，所有的不可能都会为我们而开门，因为有佛菩萨加持。这个教学的机会刚好就接上了，接上以后，末学就走上教学的路，后来就去补习班读书准备考代课。

　　那个时候真的我们都是起了念头，希望在补习班里面能广结善缘，佛陀教我们多做布施，那时候没什么钱，所以修法布施。很多同学，尤其女同学的物理、化学不懂，我们就把懂的物理、化学来跟她们交流。考上之后，又到师范院校去读了一年，起了个念头，希望这一年我们的同学们都互相友爱，往后在教育路上能够一起砥砺，一起扶持，结果我们那一年感情也很好。后来又教了两年的书，深刻感觉一届不如一届，整个孩子的做人处世一落千丈。而自己的道德学问又很差，所以当下决定辞掉工作，到我们净宗学院来学习。学了半年之后，又回到台湾教了半年的书，教完之后就去考试，我又重新去考小学老师。

　　我们家对面刚好有一间学校，我在那里打如意算盘，这间学校假如让我考上了，那我这一辈子就都在这个学校教。因为学生不可能你两年就能够成就他的道德、学问，但是你就住在学校对面，学生随时都找得到我们。所以打这个如意算盘。真的，去考的时候，一百九十一个人考，复试录取二十一个人，末学刚好考进去。二十一个人只有一个男生，其它二十个都是女生，我记得我进去复试，三个校长坐在那里口试，我一进去他们互相看一看说，今天还有男的。考进去了，结果备取没考上。接着高雄市、高雄县，都考进去了，都是备取，怎么考都考不上。台湾很多同修帮我念佛，给我加持，没考上，他们很失望。

　　杨老师就跟我一些长辈、我的姊姊说：「礼旭铁定考不上。」我那些姊姊们也在教书，她们说怎么会这样？他还算有爱心，怎么能让他考不上？杨老师说：「我已经跟老和尚说了，我有一个侄子要跟着我到海口推展中国文化，我已经跟老和尚交代好了，已经答应了，所以他绝对不能上。」真的，我写一张考卷，我只要多零点五分我就上了，我只要写对任何一题我就上了。那次考国文考李白的一句诗，叫「天生我才必有用，千金散尽还复来」。这一句诗词，末学还跟杨老师在她家前面讨论了半个多小时，老师把她人生的一些体会教诲我。我说打死这一题我也写得出来，就在那里挣扎了十分钟，最后放弃。最后语文考得最差，考六十八分，所以只要任何一题写对了就考上。考上了我就去不了大陆，考上了我现在可能就在帮孩子泡牛奶了。

　　所以，我得到一个结论，杨老师不可以得罪，愿力太强了。但是说实在的，我们求是求能够为教育付出，我们也不是求考上一个老师。这些同修们念佛的功力也太强了，一念把我一推就推到大陆去了，所以感谢这些为我们念佛的同修们。因为我爸爸，我考了之后他都陪我去看榜单，每次看都有希望，每次看都失望。考到最后，我不忍心叫我爸爸去看榜，说：「爸，我自己去！你心脏会受影响。」后来我去了大陆回来之后，有一天我父亲、母亲跟杨老师我们一起吃饭，我爸爸就跟杨老师讲：「妳那时候也不跟我打个招呼，害我担心那么多，早知道妳跟我说我儿子不会上，我就不会那么难受了。」这事后开玩笑的。

　　后来去了海口之后，

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