净公上人关于人道的讲记敬摘点滴202211142052

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于人道的讲记敬摘点滴


...种情形，多半是念佛堂里面有鬼神与我们一起共修。虽然我们看不到，但不小心跟他碰头、撞击了，会有这种感觉。这个没有关系，遇到不要害怕，不要放在心上，这对自他都没有什么伤害，继续念佛就好。
545. 弟子在修学中常听到一个声音与自己谈话，请问此种现象是否正常？
这是不正常的现象。这种情形要把自己的意志集中在佛号上，能够加上观想最好，或者是想佛像。有这种现象现前不要理会，所谓“见怪不怪，其怪自败”，放在心上容易着魔，不理会就好。
546. 有一位七十岁的老居士，皈依时间不长，之前病重，吃喝都需要人帮忙。我为她把佛像、念佛机都安排好，她很欢喜。过了一段时间，病情稳定了，反而听到念佛就心烦，不爱听佛号，也不念佛了，请问如何是好？
这是属于业障现前。所以，“消业障”平素一定要认真努力去做，否则临终时业障现前，真的是连神仙都帮不上忙。而业障的根就是“自私自利、是非人我、五欲六尘、贪嗔痴慢”，这个根不能断除，念佛不能往生。纵然临命终时没有这些魔障现前，也只能生三善道，要想脱离三界、往生净土非常困难。所以，真正想念佛求生净土，要“放下身心世界，老实念去！”这句话要牢牢记住。
从前，台湾圆山临济寺念佛会的副会长林道奇居士，当维那领众念佛，临命终时与这位老太太一样，听到佛号就厌烦，不准人为他念佛，这是业障现前。我们听到、看到这种现象，要当作是佛菩萨示现给我们的警惕。
547. 若今生互为父母子女，是因为子女要向父母报怨和讨债，则该子女将来必定会因大逆不道而遭受极重的恶报。如遇此情形，请问应该如何教导该子女，使之不造此极重恶业，并能反过来报答父母今生今世养育之恩？而父母若遇此子女时应如何？
报恩、报怨、讨债、还债是过去生中的业因，过去生中虽然有业因，今生缺乏缘，也不会起现行，所以今生后天的教育非常重要。佛家讲“缘生”不讲“因生”，善因遇到善缘必定结善果，善因遇到不善缘，善果也不会现前，虽然不是善果，也不至于太恶。但恶因遇到恶缘，果报就很恐怖；恶因遇到善缘，恶因也会抵销。
由此可知，前生的业因关系不大，是可以转变的，只要你觉悟就能转。这在佛门最具代表性的，就是《了凡四训》。过去生中所造的一切业因，不是别人给的，是自己造的，自己造当然自己可以转。只要断恶修善，把自己的恶缘统统断除，阿赖耶识的恶业习种子就永远不会现行。而善种子拼命的加善的增上缘，于是善的果报就会很殊胜。懂得这个道理，你就能够改造命运。
儿女是冤亲债主来投胎，这个事情难免，但是也可以避免。如何避免法？我们读《安士全书》，学习周安士就行了。周安士一生持斋念佛、断恶修善，他在佛菩萨面前许愿，希望报怨、讨债的小孩不要到他家来，报恩的小孩都来。他能够如愿以偿，就是在缘上做功夫。所以，只要把善缘增加，恶缘远离，佛氏门中有求必应。
548. 若今生互为父母子女的因缘，是父母向子女报怨和讨债，譬如现今社会上有很多父母把子女卖掉或虐待子女的。若遇此情况，请问应如何教导该子女？教其多读经或念佛回向给父母，可以化解前世所结下的冤仇和债务吗？或者只是逆来顺受？遇到此种父母，应如何教导子女孝顺，不可怨恨父母？
今天社会上这种情形愈来愈多，要化解这个问题，不但要教子女，还要教导父母。如果父母真正明了因果报应，自然就回心转意。如何帮助他们？印光法师提倡的《了凡四训》、《感应篇》和《阴骘文》，就是挽救现代社会最好的方法。
过去我时常教导人，学佛从《了凡四训》下手，先将《了凡四训》念三百遍，每天念一遍念一年，如此学佛就有基础。基础是什么？深信因果。不相信因果报应，无论修学哪个宗派、法门都不会有成就。果然深信因果，纵然不学佛，将来也不会堕三恶道，决定能够获得人天福报。从这个地方，我们体会到印祖的智慧与慈悲，确实应机说法，帮助我们在这一生当中得真实利益。所以，《了凡四训》、《太上感应篇》是我们真正学佛的基础。
549. 请问何以鬼道众生有五通，而人道没有？人法界不是比鬼法界心清净吗？
鬼道得的五通是报得，不是修得。天人也有五通，也是属于报得。人道、畜生道这两道没有五通，要靠修得。修得跟报得不同，纪晓岚的《阅微草堂笔记》及《聊斋志异》里面有很多这类的公案。譬如狐狸是畜生道，狐狸要修成人身，要五百年的时间，才能修成五通。畜生道的五通是修得的，能够化身也是属于修得，不是报得。
550. 请问佛经说人的寿命每隔一百年减一岁，但为何近年来医学进步而人的寿命增加？佛说法是否另有意思？
我们对于佛的教诲不能怀疑。人的寿命若是因为医药能够帮助延长，因果定律就被推翻了。佛讲人寿每一百年减一岁，这是平均寿命，不是对某个人讲的。每个人过去生中所造的善恶业不相同，因此业报的寿命也不一样。
佛说健康长寿是过去生中修无畏布施的果报，所以他得健康长寿是这个道理，决不是医药的关系。医药只是助缘而已，它不是因，若命里头没有那么长的寿命，再好的医护治疗也没有办法。
中国历史著名的秦始皇、汉武帝都想长寿，到处求不死药，命终了还是要死，所以长寿与这些医药、保健是没有关系的。新加坡的许哲居士今年一百零一岁，她没有保健，没有吃任何补品，一天吃一餐，只吃一些生菜。一般人看这没有营养，但她长寿，她的寿命是过去生中修无畏布施。这个问题，只有佛法才能讲的圆满。
因此，医药进步只可以说人的疾病会少一点，这是外缘。是不是真的能减少？不见得，现在世界上许多地区都发现了不知名的瘟疫，医学界找不到原因。所以，若将整个世界人口寿命做一个调查、平均，确实如古人所讲的“人生七十古来希”。寿命一平均，就跟佛说的很接近了。
551. 法师讲《阿弥陀经》时，提到凡夫往生极乐世界在四劫或五劫之内就能成佛，为何世尊在《观经》说，下下品在莲花里要满十二大劫才花开？请问这两部经的时间观念有什么分别？
这两部经时间观念没有分别。西方极乐世界有四土三辈九品，念佛往生到西方极乐世界，下下品往生才要十二大劫。十二大劫“花开见佛悟无生”，要是与一般法门来比较，时间缩短太多了，其他的法门要“三大阿僧祇劫”。若是下中品、下上品，时间就更缩短了。而凡圣同居土中品、上品往生，我们都能做得到，所以若是中、上品往生，我的计算大概只要四劫到五劫就成佛了。
我们认清了净宗法门的殊胜，才会死心塌地修学这个法门。为何在这一生当中决定要成就？因为这一生这个机会失去了，来世想再遇到这个法门就很难了，“一失人身，万劫难复”。所以，决定要把这个机会抓住，我这一生就要去，这才是真正聪明人。真的想去，是决定可以满愿的。如何能肯定这一生往生？理论、方法都在经典上，一定要如理如法的修学。净土宗的五经一论都说得很清楚，而任何一部经典都能帮助你成就。我们现在选择《无量寿经》，它对西方极乐世界介绍得非常详尽。
修行从哪里下手？《无量寿经》的“三辈往生”、“往生正因”将方法讲得很详细，而其总纲领就是从“善护三业”下手。三业能清净，念佛就决定生凡圣同居土。若能再提升自己做到“观法如化，三昧常寂”，就会生实报庄严土。生实报庄严土，成佛不会超过一劫，一生就成佛了。这是佛在经论里教导我们的根本法，若不能依教奉行，往生净土必有障碍。因此，经不能不读，理不能不清楚，方法不能不明了，如理如法的修行决定能成就。
552. 过去、现在、未来是同时存在，请问“当处出生，当处灭尽”与“凡所有相，皆是虚妄”该如何与三世同时存在解说？
佛经告诉我们：这些现象的产生，过去、现在、未来是时间上的现象，十方、十法界是形式上的现象，这些现象全是虚妄的，是从自己妄想、分别、执著产生的，如果把妄想、分别、执著放下，这个现象就不存在。放下妄想、分别、执著，这个境界称作“一真法界”。一真法界里没有过去、现在、未来，没有十方也没有十法界，这个问题就解决了。为什么现在同时存在？佛的一真法界存在，而我们没有离开妄想、分别、执著，所以我们三世、十方这个虚妄境界也存在，与佛菩萨同时存在。譬如，我们是清醒的，旁边有人在睡觉，睡觉在作大梦，他作大梦跟我们清醒同时存在，就是这个道...(净公上人佛学问答(1-786))

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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