太上感应篇（第一二五集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人1999年太上感应篇讲记全195集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


太上感应篇　　（第一二五集）　　1999/11/7　　新加坡净宗学会　　档名：19-012-0125



　　诸位同学，大家好。《感应篇》第五十八节：

　　【自罪引他。壅塞方术。】

　　这末后一句包括的范围很广，引申的意思就更多。批注里面简单的举了几个例子，「方术，如医卜星相，及一技一艺皆是，浅者藉以养生，高者用以济世，若壅塞之，使不得行，亦是吾道之不广，而四方多饥寒失业之人矣」。这几句话我们可以细心的去思惟。换句话说，凡是能够利益社会的、造福众生的，所有一切理论与方法都应当让它畅通无阻。所以佛在经典里面，每一部经末后都有流通分，诸位想想这个意思，希望这些道理、方法能够流布十方，通达三世，这样才能令一切众生都能得到利益。如果障碍流通，这个罪过就重了。现代世间人，无论是国内国外，有一个严重错误的观念，就是保护自己的权利，这个观念是错误的。保护自己的权力，就障碍流通，自己所得的利益，可以说是非常有限，而造作的罪业无量无边，这是他没想到的。

　　佛在经教里面告诉我们，财富是果报，财布施是因，施得愈多果报愈厚，不肯布施的人，得贫穷的果报；不肯法布施的人，得愚痴果报；不肯行无畏布施的人，得多病短命的果报。这个话是真的不是假的，所以欢喜财布施得大富，欢喜法布施得聪明智慧，欢喜修无畏布施得健康长寿。世间人所追求的富贵、智慧、健康长寿，而所作所为恰恰相反。虽然相反，我们实际上看到好像他也有所得，这是什么道理？佛给我们说的，他这一生所得到的，是他前生所修积的，因果通三世。明白这个道理，诸佛菩萨、世出世间大圣大贤，起心动念都是利益社会、利益众生，都是希望一切众生得富贵、得智慧、得健康长寿。所以点点滴滴那些方法技巧，都巴不得赶快传授给别人，希望一切众生个个都通达、都明了、都拥有，这是圣贤人的心，是佛菩萨心。哪有障碍别人的行为？念头都没有。

　　在佛门里面，古时候确实没有，我们看古书后面，古时候没有版权，但是最后一页它总印了几个大字，「欢迎流通，功德无量」，或者「欢迎翻印」，它总印这些字样。现在这些书籍不一样了，连出版商印的这些《大藏经》后面都「版权所有，翻印必究」，他眼前是可以得一点利益，他的果报在阿鼻地狱，永劫不得翻身。什么原因？他窃盗佛祖的版权。释迦牟尼佛没有授权给他，祖师大德也没有授权给他，他这叫盗版。古圣先贤、佛菩萨这一些留下来的遗产，是世间所有一切众生个个都有分，你怎么可以独占？你去想罪过多重。这个事情被现代许许多多人疏忽了，乃至于出家的法师都疏忽了这一点。

　　往年演培法师到台湾，他很喜欢住我的基金会，我对他老人家的招待很周到。他看到我们所印的经书、善书流通全世界，看了一看，没有他的书，他就来问我，他说：「净公上人，你流通的，怎么我的书一本都没有？」我说：「老法师，你的书后面印上『版权所有，翻印必究』，谁敢动？」这他才摇头有悔意。我们学佛人，决定不做犯法的事情。你说你版权所有，我绝对不印你的，你有你的因果，我有我的因果，我找那些没有版权的书，我来翻印。现在我们也有点能力了，我们可以重新制版来流通。演培法师告诉我，他的版权被人家买断了。我那时候跟他说，你要是卖版权，你为什么不来找我？基金会可以买你的版权，流通全世界。你卖给书商，人家能印多少部？能卖多少？你的教化不能够普遍到一切众生，你一生的心血用错了地方。这是一个很好的例子，演公跟我是好朋友，我们在一起是无所不谈。所以到末后他还有几本书，还没有卖出去，就交给我们基金会，大概有两、三种，我们也把它印出来广为流传。

　　现在人强调的是「智慧财产权」，我们读佛经的人清楚，智慧财产权果报是什么？世世愚痴，干这个。商业里头的竞争，保护自己的权益，产品决定不能让别人仿冒，都是为了自私自利，不是为社会，不是为众生。为社会，为众生，无量无边的福报。用尽心机，能不能得到福报？丝毫都没有得到。他今世所得到是前世所修的，来世就可怜了，过去生中累积的福报享受尽了，这一生没有修福造作罪业，纵然发了财，也在社会上做一点慈善事业，回馈社会，那是小善，『壅塞方术』，大恶！小善抵不过大恶。我们要懂得这个道理，要了解事实真相，起心动念、所作所为，要想到社会整体的福利，众生全体的幸福。所以我们过去图书馆、基金会，现在的居士林跟此地净宗学会，所有出版的书籍、磁带、录像带、光盘，全部都没有版权；不但没有版权，而且没有一样东西是向外面卖的，我们全部赠送，免费的供养。这是许许多多同修们，到新加坡来参观、来共修，看到这个道场一天比一天兴旺，什么原因造成这个现象？我们勤修三种布施，财布施，饮食、衣服、医药，我们样样照顾周到。居士林每天吃饭的人超过一千人，星期假日三、四千人，这边每天三餐供养，还有两道点心，二十四小时不间断的供应，一分钱不收，欢迎你来吃饭，不论你学不学佛，你毁谤佛、侮辱佛，你来吃饭，我们都非常欢迎。

　　法布施做得更多了。财布施，我们还供养其它的宗教，其它不同的族群，我们布施对象是向全世界。有不少人看到了，问李木源居士，李木源居士现在是居士林林长，问他：「你们的钱从哪里来的？怎么会这么多！」李居士回答得很幽默，「我们有后台老板，大富贵、大智慧的后台老板。」「老板是谁？」「阿弥陀佛。」我们只是很认真努力去做，证实了佛在经上所说的道理跟事实真相，就是愈施愈多。所以你不要害怕，你的心量要拓开，为广大的社会服务，为一切众生服务，不分种族，不分国界，不分宗教信仰，一律平等的服务，真诚的爱心，毫无顾忌。过去大家在经典上看佛这么说，没有看到事实真相，现在我们在这做了，你看到了。这个地方是大修布施，所以财源滚滚而来，你问我从哪里来的？我也不知道，李居士也不晓得。总而言之，事实告诉我们，居士林的布施，没有向信徒要过一分钱，没有化过缘，没有募过捐，这是事实。一年三百六十五天，天天供应餐点饮食，没有买过米，没有买过菜，没有买过油盐，都是各个方面自动送过来的，知道这个地方是广行布施的道场，所以许许多多同修自动乐意送来的。

　　上一次我们访问基督教，基督教的朋友问我们，说：「你们佛教好像对于老人福利事业做得很少。」李木源居士回答他，我们做得不少，做得比你们还多，但是我们没有老人院。我们的老人福利事业在哪里？你到居士林楼下厨房去看看，每天有几百个老人，在那里欢欢喜喜有说有笑，在那里做义工，在那边拣菜、洗菜，在厨房帮忙。所以我们对老人的照顾，让老人在这个地方修福修慧。所以每一个寺院庵堂都是老人院，这个老人院是开放的，也有住在里面，也有早晨来晚上回家的，让他们做他们自己欢喜做的工作，他们在这里劳动，身心健康，一面劳动，一面听经，一面念佛，这个生活多么充实，其它宗教还没有做到。我们大力修法布施，看到居士林上上下下，真的，智慧增长，法喜充满。你看看哪一个人见面，不是满面笑容，亲切的招呼？这是一个非常温馨的大家庭，每一个人身体真的是健康长寿。我们最近设的有中医义诊所，为社会大众服务，居士林的林友这里面到义诊所去的人，我还没有看过。所以这个道场如理如法的修学，每一个人起心动念、言语造作，无不是流通大法，无不是念念想着贡献自己一分心力，为社会造福，为一切众生造福。所以佛法在此地落实，不是在讲堂每天说说就算了，完全落实了，完全兑现了。

　　佛陀在经典上字字句句的教诲，已经变成我们实际上的生活行为，变成我们的思想、意愿，这叫学佛。当然我们的过失还很多，人非圣贤，孰能无过？每天读经、研究讨论，改过自新，把自己的境界不断的向上提升，把利益众生的事业，天天在拓展、在扩大。我们今天志同道合的同修，包括全世界的同学们，我们应当了解，共同努力，精进不懈，才真正做到自度度他。这两句文里面含义非常深广，说之不尽，我们要细细在生活当中去寻求。好，今天时间到了，我们就讲到此地。

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！





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南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛

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    善知识！吾有一无相颂，各须诵取，在家出家，但依此修。若不自修，惟记吾言，亦无有益。听吾颂曰：

“说通及心通，　　如日处虚空，
　唯传见性法，　　出世破邪宗。
　法即无顿渐，　　迷悟有迟疾，
　只此见性门，　　愚人不可悉。
　说即虽万般，　　合理还归一，
　烦恼闇宅中，　　常须生慧日。
　邪来烦恼至，　　正来烦恼除，
　邪正俱不用，　　清净至无余。
　菩提本自性，　　起心即是妄，
　净心在妄中，　　但正无三障。
　世人若修道，　　一切尽不妨，
　常自见己过，　　与道即相当。
　色类自有道，　　各不相妨恼，
　离道别觅道，　　终身不见道。
　波波度一生，　　到头还自懊，
　欲得见真道，　　行正即是道。
　自若无道心，　　闇行不见道，
　若真修道人，　　不见世间过。
　若见他人非，　　自非却是左，
　他非我不非，　　我非自有过。
　但自却非心，　　打除烦恼破，
　憎爱不关心，　　长伸两脚卧。
　欲拟化他人，　　自须有方便，
　勿令彼有疑，　　即是自性现。
　佛法在世间，　　不离世间觉，
　离世觅菩提，　　恰如求兔角。
　正见名出世，　　邪见是世间，
　邪正尽打却，　　菩提性宛然。
　此颂是顿教，　　亦名大法船，
　迷闻经累劫，　　悟则刹那间。”



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