净公上人讲劝进集第四一卷

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敬摘自《净公上人讲劝进集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。








...来了。那个时候我讲经十二年。他说你这个十几年讲经，把你的命运完全改了，不但长寿，而且福报很大。那我们是姑妄听之。
　　福报是清福，没有道场，一生不要道场。到香港，有个小地方，小房子，是这边的信徒供养的。何泽霖老居士，他往生了，往生之后嘱咐他的夫人，这个地方要送给我，供养我，让我在香港常住。我去看了之后很欢喜，很小，大概只能住五、六个人。五、六个人很好，释迦牟尼佛最初转珐輪，在鹿野苑五比丘，有五个人在一起，将来五个人都能往生，那就是正法道场，圆满道场。同修不要太多，太多意见多，真正志同道合没意见，没有想法，没有看法，想法、看法都是一句阿弥陀佛，这就对了，就正确。有多余的时间、精力，多帮助别人，劝进行者。团结佛教的事业，团结宗教的事业是好事，这些事情来找我，我都会尽心尽力帮助。我们希望将来真正能做到世界宗教是一家。宗教的核心价值观，就是仁慈博爱，宗教的任务就是化解冲突，促进社会永续的安定和谐，这好事情，宗教做出真正的、正面的这些利益众生的事情，这就对了。所以，我们活在这个世间，佛菩萨安排。这一生走的道路，统统都是佛菩萨安排，我自己没想到。佛菩萨这样安排了，我们有这个机缘就做，没有这个机缘就不做，绝不去找这个机会，找这个机会是攀缘。攀缘，自己动了心，是妄想。真正佛菩萨有感应，他给我们铺的这个路，正大光明，我们不费心思，安安稳稳的依教奉行就好。
　　所以基本的戒定慧，我们完全明白了。修...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第二二三集）》)


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二零一四净土大经科注　　（第二三二集）　　2015/8/10　　台湾台南极乐寺　　档名：02-041-0232


　　诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
　　请看《大经科注》，第五百六十五页第五行，科题，「利他行」，分两科，两小科，第一，「慈和劝进」。法藏比丘也就是法藏菩萨，圆满修足忍辱波罗蜜，所以前面讲的是「忍力成就」，意味著自度圆满了，自度圆满之后就要度化众生。为什么要成佛？是为了要帮助众生，不是为自己。但是要帮助众生，首先得自己成就，自己没有智慧、没有能力就不能帮助众生，必须自己修行功德圆满，戒定慧三学都得到了，这才能教化众生。我们看这段经文：
　　【於诸有情。常怀慈忍。和颜爱语。劝谕策进。】
　　这四句话非常重要，我们看念老的注解。解，上面就是前一段经文所说的「惠利群生」，这是慈，「忍力成就」是悲。「是故於诸有情，常以慈忍为怀」。慈，中国传统文化里面讲的仁，所以我们常常把仁慈连在一起，仁是中国古圣先贤所说的，慈是佛陀所说...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第二三二集）》)


.../8/11　　台湾台南极乐寺　　档名：02-041-0233


　　诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
　　请看《大经科注》第五百六十六页第三行，科题，「直心敬事」。请看经文：
　　【恭敬三宝。奉事师长。无有虚伪谄曲之心。】
　　这一段经文，接著前面「慈和劝进」，第二段「直心敬事」，说的是我们求学的态度。经文不多，意思很深很广。我们要怎样学佛才能得到佛法的利益？佛法的利益是开发性德，所学的、所得的一切都是自性本自具足，不是从外来的，要怎样才能契入，这三句经文非常重要。第一个，『恭敬三宝，奉事师长，无有虚伪谄曲之心』。印光大师常常教人，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」。诚敬就是虚伪谄曲的反面，没有真诚，没有恭敬，佛来教你、菩萨来教你都没有用，你所能听到的，顶多只是一些常识而已，皮毛的常识，对於性德（自性本具的智慧德能）不能开发，为什么？你有障碍。虚伪，假的，谄媚、委曲，这种观念、心态都不能学佛。所以这些经文我们要重视。从哪里入门？「恭敬...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第二三三集）》)


...不是外头来的。这个事实真相，我们要细心体会，要有这么一个概念，然后什么？然后你佛法就放下了。《金刚经》上说的「法尚应舍，何况非法」，这就好了，佛法一放下，成佛了。佛所说的是自性般若里头自自然然流出来的，众生起什么念头，还没有说出来，自性知道，自性把应对就流出来了，对方就得利益，豁然开悟。这里头也说出佛陀的教学方法，无有定法。佛现身，没有一定的形相；佛说法，无有定法可说。你碰到佛，那太幸运了，佛说法最契机，菩萨都比不上，正对你的机，帮助你回归自性。我们今天了解这些事实真相，到什么地方求？到极乐世界。到极乐世界，这里头所说的全都实现了。
　　下面说，「所以者何？我以无数方便，种种因缘，譬喻言辞，演说诸法。是法非思量分别之所能解」。放下起心动念、分别执著就能契入，为什么？没有起心动念、没有分别执著，这个时候是真心，佛法从真心流的，你用真心接受，就悟入了。我们今天最大的困难，佛这些法从真心流露的，我们是用妄心，我们有起心动念、有分别执著，随著我们迷悟浅深，看经的意思不一样，烦恼习气轻、清净平等心有，悟入深；如果是烦恼习气充满，根本就没有悟入，我们看到的是文字，文字里面所含的义理我们体会不到。所以佛经为什么读不厌，读一辈子都不会厌？我们自己在学习过程当中有进有退，有进，我们看到很深的意思，很喜欢，法喜充满；有些地方看不懂，也听不懂，因为什么？业障障住了。修行谈功夫，无比殊胜的法门，净宗，一...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第二三九集）》)


...真的是为人民著想，后世人对你都尊敬，难得这么个好的领导人，但是所造的恶业不能抵消。哪一个先报？哪个力量最强先报，恶的力量强，超过了善的力量，先受苦报，善报在后面。这桩事情佛在经上讲得明白，道家《太上感应篇》也讲得很清楚，不能不读，不能不学。你念了，只有好处，没有坏处，你不学它，对自己损失很大。这些经教都不长，都是小本的，不很深奥，能看得懂，劝善规过。
　　回过头来我们看看极乐世界，「至於极乐同居」，讲同居土，「池流八德」，七宝池里面的水，八功德水，「树盈七珍」，珍是珍宝，我们讲七宝，也是满满的，满树都是七宝。「宝莲佛光」，每个人到极乐世界，莲花化生，这个池佛光常照，「遍满国土」。「水鸟树林，演说妙法」，我们现在有，树林，现在用播音机，小亭子休息的地方有闭路电视，不一定在讲堂听经学习，到处都可以。今天手机可以能收到广播，也能收到讲经教学，太方便了。极乐世界完全是阿弥陀佛，用我们的话来讲，阿弥陀佛是大科学家，他能变很多不同的鸟，你所喜欢的，这些鸟都会说法，音声美妙，让你听不厌。你想听什么经，想听什么法，想知道什么事情，它统统给你讲，过去现在未来、此界他方它无所不通，你想学的它会教你。
　　「诸上善人，入正定聚，永离众苦」，到哪里去找这地方？上善是指等觉菩萨，法身菩萨里头地位最高的，上善，像文殊、普贤、地藏、弥勒、观音、势至这些上善，很多。他们给佛当助教，常常在身边，什么问题都可以请...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第二四五集）》)


...，解行相应，自己得法喜，佛菩萨给你安排道场；你的听众当中听得很欢喜，有外地人来听，他就请你到那边去。我这一生的法缘就是这么回事情，都是听众彼此互相介绍。我们一个人，没有累赘，哪里请就可以到哪里去，讲完了，那个地方预约了。一年三百六十天，日子很好过，处处作客。所以记住，作客，不要作主。你能把这一关看破了，走这个路好，这个路是真乐，法喜充满，真正做到於人无争、於世无求。
　　真正做到，我们这个戒律很简单，五个科目。第一个净业三福，三条，不难记，出在《观无量寿佛经》里边。第一条「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，第二条「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，第三条「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，这个是无论修学哪个宗派、修学哪一个法门，必须要遵守的，这是佛法的根本戒，我们要持这个戒，是根本戒。除这条之外，三皈、五戒、十善，出家再加一个《沙弥律仪》，十条戒二十四门威仪。这是第一个科目。
　　接著下面修六和敬，别人不修，我一个人修。「见和同解，戒和同修」，住哪个道场，守哪个道场的规矩，这就叫戒和同修。我们不标新立异，恒顺众生，皆大欢喜。「身和同住，口和无诤，意和同悦」，法喜充满。最后一个「利和同均」，这条最好不要放在心上，不求利养，每天吃饱就行了。寺庙的供养，如果方丈住持包个红包给你，可以收；不包，不包就算了，不必过问，这样就好，大家对你放心，不争。永远这一生不跟人对立，这条...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第二五九集）》)


...做到，大众自自然然都会做到。所以住持方丈不好当。我们自己要晓得自己的身分，也要做好榜样。这三福头一条我们把它落实在《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》，把它变成自己的生活，起心动念想到它，言语造作想到它，可不能违背。你要是违犯了，那正是俗话所说，「人在造，天在看」，天是什么？护法神，佛菩萨看到了，护法神看到了。我们每天要累积往生的资粮，不能累积六道轮回的资粮，别搞错了，那就是这五科是必修的课程。
　　净业三福第二条，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，我们有没有做到？众戒，三皈、五戒、沙弥律仪，至少沙弥律仪在家出家都可以学，应该学。第三福，「发菩提心，深信因果」，深信因果特别重要，「读诵大乘，劝进行者」。你看，就是劝进行者这一句是帮助别人，前面十句统统是属於自己，自己这个十句做好了，读诵大乘是叫你读一部经，你学哪个宗派、学哪个法门，主修的这部经典一定要天天念，读书千遍，其义自见。
　　刘素云居士专修《无量寿经》，她《无量寿经》一天念十遍，念到现在二十年了，她能不开悟吗？我常讲，一千遍小悟，两千遍大悟，三千遍、四千遍、五千遍大彻大悟。念经是干什么？是修定，不是叫你背诵，你要背诵就错了，那个背诵是附带的，遍数多了自然会背，不是为了背书去读经的，不是，为了得三昧。用《无量寿经》修定，得到定叫念佛三昧。海贤老和尚是用一句佛号，他不认识字，没有念过经，他就会念这一句佛号，这一句佛号念了九十二年。从这一句佛号得三昧，...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第二六五集）》)


...佛的人看，你就赶快往生。你要不往生，三途有分，那就坏了，那真正后悔莫及。
　　有人说念佛不持戒，我们持戒念佛。我们持什么戒？三十年前我在美国，建第一个净宗学会。莲公大师的意思，黄念祖老居士嘱咐我，希望我在海外建净宗学会。那个时候在美国、加拿大，一共有三十多个会。我写了一个缘起，缘起里面有五个科目，那是戒律。第一个，净业三福，是我们修行指导的总原则、总纲领。不仅是净宗，所有宗派，无论大乘小乘，显教密教，统统包括在里头，都要遵守这三条，叫净业三福。第一条「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这是戒律；第二条「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，这也是戒律；第三条「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，戒律。根本戒，没有根本戒不能入佛门，律宗也要遵守。这是指导原则。
　　行门里面我们得落实，第一个落实六和。现在六和没有了。六和第一个见和同解，戒和同修，身和同住，口和无诤，意和同悦，利和同均，这是大家在一起必须遵守的六条戒律。再三学六度。我们学根据什么？戒定慧三学。一门深入是戒，长时薰修。读书千遍，其义自见，自见是慧，开悟了。一门深入是戒，长时薰修跟读书千遍都是修定，这两句话我们用戒定慧来对照，就知道了。六度，菩萨六波罗蜜。普贤十愿。这是我们要修净土宗的同学，要修的戒的五种戒律。这五种戒律就够了。一句阿弥陀佛，所有戒律、细行都在其中，统摄了，一句佛号统摄。但是落实在生活，落实在工...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第二七九集）》)


...地来过。当时我写了个缘起，提出五个科目，净宗同学一定要遵守、要共修，这五条就是戒律。第一条净业三福，是我们修行最高的指导原则，第一条，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这头一条，人天福报。第二条是学佛了，前面那一条是学佛的基础，没有那一条学佛学不到，所以第二个是从第一个基础上再向上提升的，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」。前面还没有受皈依，没有皈依，善男子、善女人，到这个地方，受持三皈，具足众戒，这是三宝弟子了。在家的、出家的，受三皈五戒、八关斋戒、十善业道，在家弟子，学沙弥律仪、比丘戒、菩萨戒，这是出家弟子，这个不能缺少的，戒在先。然后第三福，大乘，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」。到读诵大乘，这都是自行，劝进行者，这是教化众生。教化众生要注重，特别在现代的社会，身行言教，我们要做给人看，不光说，说了没用，大家不相信，要做出来给人看，真干！这是第一个科目，净业三福，不管修学哪个宗、哪个派，只要是学佛，都不能离开这个。这个后头经文又说，这是「三世诸佛」，过去、现在、未来一切诸佛修行证果的「净业正因」，多重要！我们用这个来做我们的指导原则，修学的原理。原理原则抓到了，永远不能够离开，不能够偏了，不能够邪了。
　　三福下面就是六和，现在对这个社会特别重要，大家不和，整个世界都在搞分裂，家庭里面父子分裂、兄弟分裂，社会上朋友分裂、主伴分裂，这怎么得了！今天社会乱成一团，没有六和敬。所以我们第二个科目，六和...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第二九八集）》)


...面所说的净业三福，是我们修行最高的指导原则，一定不能丢开，要真修。「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这是第一福。换句话说，不孝父母、不敬师长，你修行没根，没有善根，没有善根不能成就，一定要坚固的善根。下面修十善业，还有一句，我们用道家的《感应篇》取而代之，就是慈心不杀。第一条四句话，孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。这一条是什么？这一条是做人的根本，能够依教奉行，来生不会堕三恶道，决定是人天福报，三福，人天福报。从这个基础向上提升，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」。我们对具足众戒只讲在家讲五戒十善、出家讲沙弥律仪，我只讲到此地。从这个再向上提升，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」。净业三福我们要做到，我们要做不到，净业的果报往生净土没分。这个要知道，不是开玩笑的。韦提希夫人与她的五百宫女都做到了，所以她们顺利往生，而且往生的品位高，韦提希夫人证得无生法忍，七地菩萨。我们要相信，经论上句句都是实话，绝没有一句话是欺骗人的。不能不学。有这最高指导原则，怎么落实？落实在六和敬。我们住在僧团里头，四个人以上在一起共修就是僧团，要修六和，家和万事兴，然后三学、六度、普贤十愿。这是在美国净宗学会成立的那一天，我做的报告。我们在行门要把这五个科目认真做到，这才是释迦牟尼佛的弟子，才是阿弥陀佛的弟子。
　　下面说，「又据《净土论》」，就是《往生论》，天亲菩萨的，这里面说，...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第三一Ｏ集）》)


...果报是求往生，为什么？往生到极乐世界，一生肯定成佛，这个太难得了。
　　我们看念老的注解，『欲於今世见阿弥陀佛』，「此指现在以及当来一切众生」，当来是将来，现在将来的一切众生，「欲於当世亲自眼见阿弥陀佛也」，有这么一个愿望。「《观经》谓上品上生者，阿弥陀如来，与观世音、大势至，无数化佛，百千比丘声闻大众，无量诸天，七宝宫殿。观世音菩萨执金刚台，与大势至菩萨，至行者前」，行者就是念佛往生的这个人，这两位菩萨到往生人面前。「阿弥陀佛放大光明，照行者身」，佛光注照。「与诸菩萨，授手迎接」，不但阿弥陀佛手牵著你，还有许许多多的菩萨都招手欢迎，我们今天讲鼓掌，将垂手迎接你。观音势至这些人，「赞叹行者，劝进其心。行者见已，欢喜踊跃」，真欢喜，不是假欢喜。
　　上品上生，你看到这个经文上描写的，你往生有这种盛况，要更努力。谁肯这样？海贤老和尚的榜样别忘记，他就是上品往生。他走的时候不要人助念，他说靠人助念不牢靠，我自己念佛往生，用不著你们。他走是晚上走的，晚上什么时候走没人知道，第二天早晨发现走了。往生这一天的白天，他做了一天工，寺庙旁边有个大菜园，他去整地、去浇水、去拔草，干了一整天，到太阳下山他才收工。别人就劝老和尚：好了，可以休息了。老和尚说：是，快好了，好了之后我就不干了。话都是双关的，我今天做了，我明天就不做了，明天往生了。所以你听老和尚的说话，句句话都有意思在里头，信息用这个方法...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第三一六集）》)


...靠，我自己念佛往生，用不著你们。他走是晚上走的，晚上什么时候走没人知道，第二天早晨发现走了。往生这一天的白天，他做了一天工，寺庙旁边有个大菜园，他去整地、去浇水、去拔草，干了一整天，到太阳下山他才收工。别人就劝老和尚：好了，可以休息了。老和尚说：是，快好了，好了之后我就不干了。话都是双关的，我今天做了，我明天就不做了，明天往生了。所以你听老和尚的说话，句句话都有意思在里头，信息用这个方法传达，到他走了之后大家一想，老早就给我们说清楚、说明白了。
　　你看这挺热闹，七宝宫殿，无量诸天天人，观音势至，观音拿著金刚台，是他的宝座，大势至菩萨到行者前。阿弥陀佛放光，光明注照。菩萨授手迎接，赞叹行者，劝进其心。行者见已，欢喜踊跃。「自见其身乘金刚台，随从佛后。如弹指顷，往生彼国」。这段文，我们下一堂课还从这里念起，多温习几遍，让我们印象更深刻。希望我们自己发愿，向菩萨、向海贤追踪，我们要跟著他后面走，不能落后，勇猛向前。今天时间到了，我们学习到此地。



●净公上人：二零一四净土大经科注（第三一七集）

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[media=x,500,375]http://ft.hwadzan.com/media/mp4/02/02-041/02...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第三一六集）》)


...念祖老居士的注解。『欲於今世见阿弥陀佛』，「此指现在以及当来一切众生」，现在是我们当代，当来是指将来，往后去看，现在的众生，现在当世亲自眼见；当来，他们那些人具足善根的，也能够亲自眼见阿弥陀佛。念老引《观经》上品上生章，这段经文这个地方都引用了，「上品上生者，阿弥陀如来，与观世音、大势至，无数化佛，百千比丘声闻大众，无量诸天」，这是正报，「七宝宫殿」，这是讲依报，都看见了。还看到观世音菩萨手上捧著金刚台，大势至菩萨跟观音菩萨到往生这个人的面前，他看到了。这个时候，「阿弥陀佛放大光明，照行者身」，佛光注照往生人的身体，「与诸菩萨，授手迎接」，这是上品上生。「观世音、大势至，与无数菩萨，赞叹行者，劝进其心。行者见已，欢喜踊跃。自见其身乘金刚台，随从佛后。如弹指顷，往生彼国。」弹指是讲快速，这一弹指就到极乐世界。佛在经上告诉我们，极乐世界距离我们这个地方是十万亿佛国土。十万亿佛国土是很长的距离，很大的距离，可是一弹指就到了，他就见到，欢喜踊跃。上品上生。
　　我们今天要问，我们这一生第一桩大事是什么？诸位要记住，就是求生净土，问题才真解决。如果不能在这一生往生，那真叫太可惜了！不能往生，我们的前途不光明。为什么？我们认真反省检点起心动念，起的是什么心？动的是什么念头？言语行为，每天说的是什么？干的是什么？身口意三业，我们造的是善业还是恶业？善业、恶业与净业都不相应，善业感的是三善道，恶...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第三一七集）》)


...法，让在家人修一天，八关斋戒是一天，这一天持斋持戒。斋就是过午不食，戒就是五戒，或者是八戒，通常用八戒的很多。这是佛对在家学佛特别慈悲所开的缘。
　　底下又说到，「盖夫戒是人师，道俗咸奉」。戒律，佛在世，佛是老师，佛灭度之后，阿难向佛请教，佛灭度之后，我们大家以谁为师？佛说了，以戒为师。所以戒是人师，你能够把戒律都做到，如同佛在世没有两样。我们净宗同学学佛绝大多数都是在家，我们定了五个科目，为净土宗学人必须学的戒律。这五科第一个就是净业三福，三条，第一条、「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这是第一条；第二条、「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」；第三条、「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，这是大乘菩萨。我们净土宗的同学，这是我们的根本戒。
　　然后再加上六和，六和敬，这一条非常重要。佛告诉我们，四个人在一起，无论在家、出家，四个叫一众，大家修六和敬。第一个见和同解，戒和同修，身和同住，口和无诤，意和同悦，最后利和同均，这个六条一定要遵守。前面一条，第一条是讲见，看法，我们讲建立共识。我们对一切人事物的看法都要以佛经教训为依靠，佛教我们怎么做的，我们就老老实实认真去做，见和同解。我们主要的依《无量寿经》，依黄念祖老居士的注解，以及老居士的《净修捷要报恩谈》，这就行了。戒同修，身同住，口无诤，意同悦，大家欢欢喜喜在一起，法喜充满，利同均。这个利，主要就是供养，供养就是...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第三一九集）》)


...怎么做的，我们就老老实实认真去做，见和同解。我们主要的依《无量寿经》，依黄念祖老居士的注解，以及老居士的《净修捷要报恩谈》，这就行了。戒同修，身同住，口无诤，意同悦，大家欢欢喜喜在一起，法喜充满，利同均。这个利，主要就是供养，供养就是中午这一钵饭，一钵饭托回来混在一起，再搅和，大家分而食之，是这个意思，同均。真做到了，再学习从三学下手，最高的指导原则，因戒得定，因定开慧。所以要遵守戒定慧的原则。菩萨的六波罗蜜、普贤菩萨的十大愿王。五个科目，好记，起心动念、言语造作决定不能违背这五个科目，这是净土宗持戒，一点都不麻烦。
　　净业三福后面一条，最后的，那是大乘法，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」。最后这一句就是弘法利生，前面十句是自利，后头一句是利益众生。我们依一部经，依一部注解，依一部论，顶多是五经一论。五经一论里面，你认为太多了，我没有那个能力，选一部，任自己选一部，你觉得哪一部合适你就选哪一部，都可以。《净修捷要》是夏莲居老居士大慈大悲，为这个世间工作忙碌的人，早晚没有时间做早晚课，制定一个简单的早晚课。只有三十二拜，半个小时就可以做好了，这是为不得已的人。那最简单的方法，半个小时也抽不出来，一句阿弥陀佛，要求不间断，吃饭、睡觉中断了，吃完了，睡醒了，接著念佛。海贤老和尚一生就修这个法门，他修成功了，他这句佛号念了九十二年，是我们最好的榜样。
　　讲到戒律，戒是人师...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第三一九集）》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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