净公上人关于方东美的讲记敬摘点滴202210301324

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于方东美的讲记敬摘点滴


...响，所以经济与科学也不能解决这个问题。现在我们明了，唯有宗教家们拿出真诚的智慧，平等的爱心来帮助这个社会，才能得到圆满的解决。
　　佛教里的“佛陀”、“菩萨”、“阿罗汉”都是学位名称。佛说一切众生本来成佛，所以我们看一切众生都是佛，都是菩萨。对于宇宙人生明了、不迷惑的人，我们称他为“佛”，这是“佛”的定义，佛是一个充满真实慈悲、圆满智慧的人。
　　我曾接触许多宗教的领袖们，称他们为菩萨。诸位今天来此访问，你们每一位也是菩萨。菩萨就是有智慧、有爱心的人，能够牺牲、奉献，为社会大众工作者的称呼。现在我们要真正解决世间种种苦难，就要以真诚的爱心爱一切众生。我们接触许多的宗教，尽管大家的仪轨、教义不一样，但是真诚的爱心却完全相同，这个真诚的爱心就能救度众生的一切灾难。
　　我们要将心量拓开。佛告诉我们，每个人的心量原本是与虚空一样大，如果我们没有执着，没有分别，没有妄想；心量确实是如同虚空，这是可信的。所以我们要以智慧及爱心，来帮助广大的社会，就必须从拓开心量做起。
　　我们在此地建立一个小道场，这个道场不是为我们教会建筑的，也不是为新加坡这个地方建立的，而是为全世界、为一切众生建立的。我们付出智慧、爱心、劳力，是要为一切众生做好榜样，所以佛家的教学宗旨就是“学为人师，行为世范”。因此我们身为释迦牟尼佛的学生，则起心动念、言语造作，都要先想想自己的念头及行为，能不能给社会大众做好样子。如果不能做社会的好榜样，就不可想、不可说、不可做。
　　我们跟着释迦牟尼佛学习，接受他的教诲，就要像他一样的牺牲奉献。我们深深知道，如果只爱自己，只爱自己的家庭，就会与别人、别的家庭起冲突；如果只爱自己的宗教，而排斥别人的宗教，就会引起宗教战争；只爱自己的国家，不爱别人的国家，国与国会发生对抗；只爱我们这个地球，不爱别的星球，就会有星际战争。所以我们必须拓开心量，要爱尽虚空遍法界的一切众生。
　　有人问我，怎样念佛？我告诉他，我眼睛所看到的，耳朵所听到的，身体所接触到的，一切人、一切事、一切物皆是阿弥陀佛。所以用真诚心、清净心、平等心、慈悲心来对待一切人、事、物，这就是念佛。
　　我们深深的期望每个宗教都能着重真智仁爱的教育。宣讲上帝仁爱的教学、神仁爱的教学，与宣讲佛陀教学完全相同。我在未学佛之前，对于许多宗教典籍都喜欢阅读，都十分尊重。深以为唯有宗教的传教师与宗教的信徒联手起来，互相尊重、互相敬爱、互助合作，世界才会安定和乐。
　　现前的社会，有好的境界，也有不好的；有善人也有恶人。对于不好的人，我们要体谅他的一时迷惑颠倒，他的本心、本性都是好的，我们要帮助他回头，佛家讲“回头是岸”。所以多元文化社会教育，是真诚爱心的教育，能够普遍地爱一切众生。
　　今天我们非常欢迎诸位光临居士林参观，我更深深期望诸位，都能以真诚的爱心救护这个苦难的世间。诸位如果需要我们的协助，我们会全心全力的帮助大家。我们把世间每个人做的好事，都看成是我们自己应当做的事一样，帮助别人就是帮助自己；爱别人就是爱自己。
　　祝福大家健康快乐，福慧增长，谢谢大家！





●[净公上人说故事]净公上人说故事(二) 目录
净公上人说故事(二)
净公上人讲述　
华藏讲记组恭敬整理

目录

壹、出家篇一
一、慎选道场一
二、真人不露相二
三、法鼓震三千五
四、世浊多恶人六
五、不昧因果与不落因果七
六、吃亏上当、绝不糊涂九
七、闭关住茅蓬十
八、不洗澡也放清香一二
九、说法要观机一三
十、初学人不能闭关一四
十一、五品位往生一六
十二、一把火烧尽一七
十三、老和尚的智慧一八
十四、真人不露相、露相非真人二０
十五、摄持正法二二
十六、法缘之由来二四
十七、海关受阻二五
十八、要出家求佛菩萨二六
十九、佛法之可贵处二八
二十、不要被名利欺骗二九
二一、人生苦短三０
二二、团结三０
二三、修无师三二
二四、佛无定相三五
二五、生活愈简单愈好三五
二六、莹珂法师三天往生三六
二七、真有心学习三八
二八、不二法三九
二九、章嘉大师是清朝的国师四０
三十、观音菩萨现金色身戴毗卢帽四０
三一、有老师没有同学很难成就四二
三二、中断讲经四三
三三、你要信佛四四
三四、选择法门四四
三五、道宣律师与窥基大师的公案四六


贰、在家篇四八
一、没有中将的命四八
二、惜福四九
三、修六和敬五０
四、一家人生死自在五二
五、看藏经往生五三
六、为人演说五五
七、智入三世、悉皆平等五六
八、诸天善神拥护戒德之人五八
九、依法不依人五九
十、社会动乱之由六０
十一、地藏菩萨来化五斤香油六二
十二、闻到异香六四
十三、悟正师弟弟往生六五
十四、带业往生之风波六六
十五、少时用钱六八
十六、隐士七０
十七、民主与君主七一
十八、魔说法七四
十九、清净梵音七四
二十、不疲不厌七六
二一、粗茶淡饭保平安七七
二二、跟方东美先生学习八一
二三、以身作则八二
二四、澳洲土著是真人八四
二五、阿阇世王忏悔往生八四


参、佛典篇八六
一、失人身八六
二、观经的因缘八七


肆、积善篇八九
一、人不为己八九
二、布施九０
三、供养布袋和尚九一
四、考功名要积德九二
五、这一生就能转业九二
六、常存布施的善念九三
七、甘老太太的供养九四
八、亲身果报九六


伍、善恶篇九八
一、杀生的果报九八
二、毁坏佛像的果报九九
三、爱欲荣华不可常保一０一
四、神秘的飞碟一０二
五、世界危机一０二
六、医药害人一０四
七、吝法一０五
八、杀业重、多疾病一０六
九、同行相嫉一０九
十、岳飞与秦桧一一０
十一、马麦之报一一二
十二、博士头衔一一四
十三、韩愈堕饿鬼道一一五
十四、邪淫抱铜柱一一七
十五、老板投胎做儿子一一九
十六、广化法师的故事一二一
十七、一念真善、诸佛护念一二二
十八、投胎变鲤鱼一二二
十九、东岳大帝的判官一二三
二十、阿阇世王造五逆十恶罪一二四
二一、考试落第一二六
二二、清朝之灭亡一二七
二三、果报就在眼前一二八


陆、谦德篇一三０
一、做小偷不隐瞒人一三０
二、不要随便批评一三一
三、忍辱一三三
四、学问深时意气平一三四
五、周邦道先生的为人一三五
六、知耻一三七
七、谦敬一三八

[精要十念法] 一三九
此为节录，净公上人于各次讲演中所引用之公案因缘，由华藏讲记组顺文整理，敬呈。
净公上人亲自批改修订。
出版流通，供养读者，同沾法益。





●[净公上人说故事]净公上人说故事(二) 壹 出家篇
壹、出家篇
一、慎选道场
一九七七年，我在香港遇到圣一法师，他在改革开放前两年，在中国大陆到处布施，帮助内地建道场，听说内地的四众弟子称他为‘财神菩萨’，他的生活非常清苦，过去亲近虚云老和尚，有老和尚的遗风，他是参禅的法师，大屿山有一个大道场‘宝莲寺’，这是观光游览的胜地，很热闹，香火鼎盛。‘宝林禅寺’建在宝莲寺后面，没有开路，车子无法上去，走路大概要四十分钟，不开马路，我赞成，做得正确！
那时有四十多位参禅的学人，每天按时在禅堂坐香，我看了很感动。我学佛这么多年，走过许多地方，看过许多道场都是搞热闹的，没有看过一个真正修行的道场，而宝林禅寺是一个真正修行的道场，住在山上的人很多，都是住小茅蓬，因为寺庙不大，人多了就在附近搭个小茅蓬，一个茅蓬住三、四个人，大家在禅堂一起共修。
这使我想到六十多年前，我的家乡住的就是茅草屋，草屋土墙，冬暖夏凉，住起来真舒服。出家人最好还是住茅蓬，那是人生很高的享受，这是道场的选择。(节录自《阿难问事佛吉凶经》15-13-72)
二、真人不露相
在国外，尤其在美国，常常听到某一个法师，大德或仁波切，说自己是菩萨再来的、佛再来的。同修们来问我，这是真的、还是假的？他们问错了人，我怎么会知道？我要是知道，那我不就成佛了！我要是没有成佛，如何知道他成佛？我不是大菩萨再来的，如何晓得他是大菩萨再来的？
因此，这些传说迷惑了广大学佛的同修，特别是初学，实在讲不但是初学，老修都被迷惑了。我们虽然不知道他是真，是假，但佛在经上有说明，诸佛菩萨应化在世间确实很多，尤其是众生有极大苦难的时候，诸佛菩萨大慈大悲应化在世间，与一切大众和光同尘，不一定以什么身分示现。如《普门品》说的观世音菩萨三十二应，应以什么身得度，就现什么身，所以不论男女老少，各行各业都有佛菩萨现身。
可是有一个原则，就是他决定不会暴露身分；如果身分暴露他立刻就走，不会住在这个世间，我们在历史上看到，身分一暴露就走了，那是真的，如果身分暴露了，他还不走，这与经教讲的不相应，大概就不是真的。不是真的，就是冒充佛菩萨，他为何要冒充？无非要欺骗众生，获得名闻利养，我们懂得这些常识，就不致于受骗。
我们晓得印光大师，是大势至菩萨化身再来的，他老人家一生的行谊与一般人相同。但是看他的修行与教化众生，确实与《大势至菩萨念佛圆通章》，所说的原理、原则相应。
在《印光大师永思集》中，有一个故事，是大师往生前四年的事情，是有一位居士说出来的。这个人当时是初中学生，曾经做了一个梦，梦到观世音菩萨(她没有接触过佛教，不相信佛法)，但是，即使没有学佛，一般人都很熟悉白衣观音。观音菩萨跟他讲：‘大势至菩萨在上海讲经说法，你快去听。’她问：‘哪一位是大势至菩萨？’观音菩萨告诉他：‘印光法师！’她们一家人去见印光法师，把梦中的事情说出来，被印光法师大骂一顿，说她妖言惑众，以后决定不准再说，再说就不要到他这里来，吓得她不敢讲，四年之后，印光大师往生了，她才把这件事情公布出来，所以，真正再来人，决定不会暴露身分，暴露身分又不走的，决定有问题，我们要小心谨慎。(节录自‘佛教是什么(续篇)’24-02-02)
三，法鼓震三千
《虚云老和尚年谱》记载虚云老和尚常常打坐，不知不觉就入定，一出定都是一个星期或十几天以上。他曾经说...(●[净公上人·嘉言录]净公上人嘉言录(二) 二 劝信愿真切)


...，但你们当作是耳边风，听了没有落在心上。所以，不肯学的，天天在老师身边守一辈子，还是造作不善业，那是真正可惜了。(节录自《太上感应篇》19-12-041)
二八、不二法
《六祖坛经》记载，惠能大师当年初到广州，遇见印宗法师。印宗在当地讲经，讲完之后，听众当中有两个人在争论。那时外面挂著幡，风吹著幡在动，有人说‘幡动’，有人说‘不是幡动，是风动’，两方面争论不休，谁也不服谁。能大师在当中插了一句话，他说：‘不是风动，不是幡动，而是仁者心动。’这句话说出来，两边都服气了。
印宗听到之后，出来向他请教，然后知道他是第六代祖师，也就是黄梅传法之人。六祖那时尚未出家，仍是在家居士，印宗法师对他非常礼敬，向他请教：‘你在黄梅住这么久，祖师平常说法对于禅定、解脱如何解释？’能大师回答：‘禅定、解脱是二法，二法不是佛法，佛法是不二法。’我们一般听到好像是所答非所问，可是印宗毕竟是老修行，听了之后就开悟了，这一句话把他点醒。(节录自‘学佛的终极目标’21-87)
二九、章嘉大师是清朝的国师(章嘉是封号，不是人名)
中国历代帝王大部分都是佛门的皈依弟子，都礼请当代高僧大德在宫廷中教学，称为‘国师’。章嘉大师就是清朝的国师(从康熙一直到清朝的末代)，慈禧太后也是皈依章嘉大师的。可惜慈禧太后迷于权位，对于佛陀的教诲阳奉阴违，导致亡国。她果真能深信，依教奉行，学习雍正皇帝，我们相信今日还是大清帝国，清朝不会亡国。(节录自净公上人之讲演)
三十、观音菩萨现金色身戴毗卢帽
随机示现，这是应化身，讲‘应’，我们一定会联想到‘感’，众生有感，佛就有应，所以应身是应感而现之身。实在讲，应身与化身意思相同，其中的差别，应身是完全随顺众生示现。如释迦牟尼佛当年示现在世间八相成道，他也入胎，也受生，这就是应身；化身无八相成道，是突然显现的，事情处理完之后，此身就消失了。
这种事情很多，最普遍的是学佛人，无论在家、出家去朝普陀山，拜梵音洞，在洞口礼拜会见到观音菩萨出现，那是观音菩萨的化身，但几乎每个人所见到的相都不一样。
我没有机会朝普陀，但有一次我正好在香港讲经，圣一法师告诉我一件事。圣一法师是大屿山宝莲寺的方丈，也是我的老友，他于一九八二年与两位同参(都是出家人)，去朝普陀，当时也有地方官员陪同。他们在梵音洞外面礼拜，大概拜了半个小时，观音菩萨出现了，三个人都见到了，非常欢喜。本来想多停留一会儿，陪同的官员催他们说：‘够了，可以离开了。’这时才离开梵音洞，离开的时候，观音菩萨的形相还在，尚未消失。
之后，他们三个各说所见观音菩萨的形相，三个人见的不一样。圣一法师所见到的观音菩萨现的是金色身，戴毗卢帽；另外一个法师见到的是白衣观音，如我们时常见到的塑造白衣观音的这种相；第三个看到的，是现出家比丘相。这就说明每个人的缘不相同，所以三个人见的相不一样，这属于化身，不是应身。(节录自净公上人之讲演)
三一、有老师没有同学很难成就
虽然现代物质文明突飞猛进，但众生福薄，因为处处都是帮助人增长自私自利、贪嗔痴慢，诱惑人争名夺利、贪图五欲六尘的享受，修学的环境糟透了。人在这种环境中，还能克服得了，要有相当的功夫。一般人确实无能力抗拒，所以修学环境不能不选择。而一个人的成就不能离开老师，不能离开同学。有老师没有同学很难成就，因无人与你切磋琢磨，研究讨论；如行路要有伴，彼此可以互相照顾。没有老师也不行，老师是指路的，有指导才能达到正确的方向与目标。路要自己走，所以要有好的同参伴侣。以前，我在台中有李炳南老师，还有六位同学，我们十年在一起，十年如一日。周家麟、徐醒民两位居士，都是我们六人中的成员。以前李炳南老师在台中办了一个‘内典研究班’，这个研究班有六位老师八位学生。六位老师已经有三位不在了，现在还有三位，就是徐醒民、周家麟老师与我。师与友是我们修行成败关键之所在，所以修学的环境绝对不能疏忽。(节录自净公上人之讲演)
三二、中断讲经
有一年，台湾中部有个道场请我去讲《禅林宝训》和‘佛学常识’，我讲到第十一课时，寺庙里发生了内部矛盾。我们知道佛法的僧团称为‘和合僧团’，若僧团不和，虽天天讲经也无济于事。我将此事向李炳南老师报告，老师告诉我，在这种特殊的情况之下，讲经可以中断，这不违背佛陀教诲。古圣先贤也有背信的，但这不是过失。所以，世出世法，一切要以道义为标准，符合道义决定要守信，决定要做到圆满。(节录自净公上人之讲演)
三三、你要信佛
我学佛七年才出家，出家就教佛学院，教了两年才受戒。受戒之后，到台中去看李炳南老师，老师远远的看到我，指著我说：‘你要信佛！’当时我愣住了，然后老师给我解释‘信佛不容易’，不是受了五戒就算是信佛，也不是出家就是信佛，古今确有出家至老死还是不信佛。所以，我们想想，我们信不信佛？什么样的人才是‘信佛’？依教奉行的人才是真正信佛，三皈—觉而不迷，正而不邪，净而不染；五戒、十善，都做到了，才是真佛弟子。(节录自净公上人之讲演)
三四、选择法门
我在未学佛之前喜欢读书，所以接触佛教之后就非常向往教下。最初方东美先生曾经在上课的时候跟我介绍：‘佛教有两门是世间非常希有的学问，一是佛教的性宗，一是佛教的相宗。性宗，以禅宗为代表；相宗，则是法相唯识。’所以，我刚刚接触佛教，对于这两门特别留意。
以后我把工作辞了，那时有意出家去专攻教下的典籍。我跟忏云法师住茅蓬五个半月，忏云法师把净土法门介绍给我，那时我很难接受，因为我的兴趣不在此。他拿了三本书要我做科会，《弥陀经疏钞》、《弥陀经要解》和《弥陀经圆中钞》，这三经的科判是从莲池大师、蕅益大师、幽溪大师的注解中整理画成表解，再将经文系在科文下。科会做出来之后，我看到经典的章法结构、思想体系，生无量欢喜心，但是还没有意思去学。
在山上，他教我看《印光大师文钞》正续二集，非常受用。对于净土的概念改过来了，从前轻视净土，《文钞》念了之后，不敢轻视了，晓得这里面有大学问，也有一点信心，但是还没有发心去学净土。我离开忏云法师后，去亲近李老师，李老师把净土的理论讲得很清楚，断除了我的疑惑，这才认真学习净土。所以，选择法门才能精进不懈。(节录自净公上人之讲演)
三五、道宣律师与窥基大师的公案
中国律宗初祖是终南山的道宣律师，持戒精严、清净，感得天人供养，他日中一食，午餐由天人送供养，不需要自己去托钵。同时代的窥基大师，出生于豪门贵族，是尉迟敬德之侄儿。玄奘大师知其善根深厚，所以劝他出家。但是，他说出家可以，但是我要享受，贵族的生活放不下，于是提出了三个条件：第一，我要带一车书；第二，要带一车金银财宝，物质享受不能缺乏；第三，要有美女伺候我，要带一车美女。玄奘大师答应了这三个条件，所以窥基大师又名三车法师，对于持戒不很严格。所以，道宣律师以为窥基大师学问好、有辩才，但是戒行不精严。
但是，窥基大师又非常仰慕道宣律师，有一天路过终南山，就顺道拜访道宣律师，道宣律师也很想利用这个机会教训窥基大师持戒重要。窥基大师在山上一直坐到中午，也没见到天人来送供养。道宣律师很失望，本来想以此感化窥基大师，不料发生意外。第二天中午，天人来送供，道宣律师便问：‘昨天为何没来？’天人说：‘昨天有大乘菩萨在山上，有很多护法神卫护，我们进不来。’道宣律师听了，惭愧至极！
当我们看到别人有过失，其实是自己以为人有过失，他不是真的有过失，其中有密意，非凡人所知。所以，窥基大师是大乘菩萨示现，有护法神保护，天人都无法接近。这不是小乘戒律精严，天人恭敬者所能比的！ 这些理事，我们要清楚明了，‘若真修道人，不见世间过’，罪业决定可以消除。(节录自《大乘无量寿经》02-34-008)





●[净公上人说故事]净公上人说故事(二) 贰 在家篇
贰、在家篇
一、没有中将的命
在早年，有一位做军官的朋友告诉我一件事情，他有另外一个朋友，当时是少将，将要升中将了。此事，总统已经批准，但是命令还没有下达，这个消息已经走漏了。他这个朋友很高兴，请了一些老朋友吃饭庆贺，在吃饭的时候，大概酒喝多了就死在餐桌上了，这就是他只有少将的命，没有中将的命，所以，中将就把他压死了，这是没福。真的是‘一饮一啄，莫非前定’，丝毫都不能勉强。
所以，不论用什么样的手段去争来的，那些手段都是造罪业，而所得来的还是命里所有的，冤枉不冤枉！《了凡四训》将这些道理与事实真相，讲得非常透彻。所以，古人言：‘君子乐得作君子，小人冤枉作小人。’这就是说明因缘果报的事实真相，你真正通达了，心里没有一丝毫的妄求，心永远是定的，永远是清净的，永远是慈悲的，这是积福积德。(节录自‘挽救社会人心系列’24-12)
二、惜福
我的老师李炳南老居士，九十五岁都不需要人照顾，自己烧饭，自己洗衣服。最后的两年，两次饮食中毒，饮食中毒是他的慈悲心，人家供养东西给他吃，他知道那些东西不干净，但是别人是诚心供养，他也就当面吃给他看，让他生欢喜心。他吃的时候，这些东西已经变味了，而他是一位医生，回去之后用解药就化解了。第一次化解了，过了几个月又遇到一次，他还是这样表演，回去再化解时，毒已经扩散来不及了，这一次吃了亏。这样一病倒，病了几个月，体力衰了，毕竟是九十七岁的老人！
从那时起，我到台中去看过他几次，每一次看他时，他都特别叮咛嘱咐我，不要上馆子吃东西，吃东西要小心。我在台中十年，常常跟老师在一起，接受别人的邀请，我都是坐在他旁边，那个菜变了味道，他就用手碰碰我，这个菜不要吃。所以，我们要懂得卫生，通情达理，而不是说要惜福，结果惜福搞得自己一身病就错了。东西的味道变了，就不能吃了； 如果你吃了生病，生病需要别人照顾，那就不是培福，那是享福，福不好享。因此，吃的东西不能放太久，自己要是吃不完，要赶紧送给别人，不能将东西放坏了，不能吃了，再去送给别人，那你不是害人！(节录自《华严经》12-17-0612)
三、修六和敬
在三十年前，有一位赵茂林老居士，他在台湾佛教界很有名望。有一天他在‘功德林素食馆’请我吃饭，他向我提出问题说：‘净公上人，今天我请你吃饭，你知道是什么意思吗？’
我说：‘不知道。’
他说：‘我有一个重要问题要向你请教。’
...(●[净公上人·嘉言录]净公上人嘉言录(二) 二 劝信愿真切)

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群書治要360第三冊​  http://www.amtb.cn/pdf/EB35-18-01.pdf
群書治要360第四冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-015-01.pdf
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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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