净公上人关于教理的讲记敬摘点滴202210282024

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于教理的讲记敬摘点滴


...，他全做到了。他的品位跟上上根人一闻千悟，跟他们的品位是平等的，一个是完全明了，一个是不明了，不明了是暗合。因为明了的人，他也是信愿持名，丝毫怀疑没有；他们什么都不知道，他也是丝毫怀疑都没有，他的信心绝对不会改变，你跟他讲什么他都给你点头、都阿弥陀佛，如如不动。这样的人我们看到要恭敬、要礼拜，那是了不起的人，那是真正弥陀弟子为我们现身说法。道场如果有一个这样的人，这个道场一定平安，少灾少难。为什么？这种人是真正有福德的人，只要他在那里住，这地方就变成福地。决定不能轻慢，对他们要礼敬、要尊重、要关怀、要照顾、要成就他，往生的时候他现瑞相给大家看。
学佛头一个就是学舍，没有别的，把这个摆在第一条，就是看你能不能舍。内外悉舍而无所着，外是身外之物，统统放下，内是身体。身体怎么放下？身体为大众服务，我们今天讲做义工，对大家照顾得无微不至，让修行的人身心安稳。把六和敬做出来，这叫真正护法。如果这个道场不和，这问题就很严重。不和是什么？不和是破坏道场，那这个罪过就是无间地狱。这话没人讲，是真的不是假的。不和就是破和合僧、破和合僧团。我看这个人顺眼，看那个人不顺眼，你在破和合僧团，到将来果报现前后悔莫及，来不及了。所以护法的标准就是六和敬。护法的心是清净心、是平等心，护法的行为是身口意，身同住(和睦)、口无诤、意同悦，这三个要做到，这三个都属于自身的。后面是心外的，心外是利，利和同均。它的根基，六和立足在哪里？立足的理是见和同解，立足的法就是戒和同修。我们净宗所标榜的戒律就是五个科目，这就是我们的戒律，第一个净业三福，第二个六和敬，第三个戒定慧三学，第四个六度，六波罗蜜，第五个普贤十愿，这是我们的戒律。我们能把这五个做到，真护法，这是阿弥陀佛的护法，是释迦如来的护法；我们起心动念、言语造作跟这个不相应，那就知道，没有护世尊的法，也没有护弥陀的法。然后你就细心去观想，这个世界上有没有真正护法的？有真正护法的佛法兴，有一个道场都不得了，有一个道场全世界人都沾光、都得福报，没有！
我早年出家没几年，我一出家就讲经，应该讲经有个五、六年的时间，早年。我的听众里头有个老居士，资格很老，印光法师的弟子赵默林老居士，在佛教界里头也有点名气，大家都知道。我们李老师也是印光法师的弟子，他们都很熟悉，是我父亲那一辈。有一天他请我吃饭，在功德林，功德林在台北火车站的旁边，一个素菜馆。我去了，到那里见面，客人只有我一个，就是我们两个人，叫了两个菜。他问我，他说净公上人，你知不知道我今天为什么请你吃饭？我说我不知道，我还没神通。他说我有一桩事情放在心上很久了，没有办法解决，我要跟你说说。我说什么事情？他就讲到造作五逆十恶，经上讲必定堕无间地狱。他说现在这个社会，五逆十恶里头有一条叫「破和合僧」，这一条是堕无间地狱的，我看现在造的人很多，这怎么办？我说这桩事情，没事没事，咱们好好的来吃，品尝品尝这些菜色。他说怎么没有事？我就问他一句，你在哪个地方看到一个和合僧团？我这一问，他一回想，笑起来了，没有一个和合僧团。破和合僧团才是无间罪，现在没有和合僧团，所以这个罪名不成立。如果真有个和合僧团，你要是破坏它，那真不得了，现在没有，两个出家人住在一起都吵架，都闹意见，哪来的和合僧团？我就跟他讲，我没见到过。他想想有道理。
我们提倡六和敬是正确的。六和敬有没有出现？没有。可不可能出现？不可能。为什么不可能？教没有研究，他怎么会有六和敬！必须对教理完全通达，他才能够把自私自利放下、名闻利养放下、贪瞋痴慢放下，才能组成六和敬的僧团；只要有自私自利、有名闻利养、有五欲六尘，六和敬没指望。他一个人，自己跟自己都不能够和，他能跟谁和？所以今天这个世界你细心观察，父子不和、兄弟不和、夫妻不和，夫妻还有私财、有隐私权，你看看这怎么和得来？还有隐私那就不能和了。所以在今天这个世界，和合有名无实。
我们今天，首先我要跟自己和。所以道场愈小愈好，人愈少，慢慢能做到和合就不得了。和合僧团，经上告诉我们，最少四个人，四个人住在一起能够修六和敬，这就是和合僧团。人多了难，愈多愈难，每个人知见不一样，所以你就晓得不容易。但是檀那、持戒、忍辱这三条能做到，和合僧团可能出现。这三条做不到！有和合僧团，在极乐世界，往生到极乐世界就加入和合僧团了。由此可知，我们要不修六和敬，也是障碍往生极乐世界。




●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第四０三集
净土大经科注　　(第四０三集)　　2012/6/30　　
香港佛陀教育协会　　　档名：02-037-0403
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》八百六十八页，倒数第四行最后的一句看起：
「五佛五智」，我们前面学到这个地方。五佛介绍过了，今天我们从五智看起，我们有个讲义，是从《佛学大辞典》里面撷出来的。《佛学次第统编》里面说到五智，这个五种智是「大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智、法界体性智」，这五种智慧。这五种智慧都是自性里头本来具足的。释迦牟尼佛在《华严经》上告诉我们，「一切众生皆有如来智慧德相」，这是平等的，没有人专利的，一切众生各各都有。为什么我们现在这个智慧没有了？我们的智慧不是没有，完全存在，只是现前有障碍，这个障碍就是妄想、分别、执著，这三大类的障碍障住了。障住了，智慧就扭曲了，我们讲变质了，变成什么？变成烦恼。大经上常说，烦恼即菩提，菩提是智慧，说明烦恼跟智慧是一体，一桩事情，觉悟了就叫智慧，迷了就叫烦恼，它是一个东西。所以烦恼不能断，烦恼断了，智慧就断掉了。应该怎么说？转烦恼为菩提。我们今天是转智慧成了烦恼，我们不会转，转错了；佛菩萨会转，转得很正确，把烦恼全部转变成菩提，就这么回事情。学佛就是学得要会转，像佛菩萨这样转过来。这个智慧是自性本有的，一切众生平等，绝不是佛的专利。所以佛告诉我们事实真相。
第一个，「大圆镜智」。大圆镜是比喻，镜能照见，能照见外头的万事万物，这个智慧像一面镜子一样。这个智慧对于万事万物无所不知，没有一样不明了，过去现在、此界他方统统明了通达，比喻作大圆镜。现在迷了，迷了就叫它做阿赖耶识，大圆镜智迷失了的现象就变成这个东西。「在于因位，含藏染净之种子」。阿赖耶识就像个仓库，像个资料室，我们自己以及一切众生，无始劫来起心动念，不管是善不善、净不净，这个种子全在这里头。我们不叫种子，种子大家不好懂，我们叫资料，现在说资料大家就有概念。你所造的业，善的、不善的，清净的、不清净的，这些资料全在这个档案室里头，在这个仓库里头。我们也记不起来了，大概这一生干的能记得到，前世记不得了。
如果有这个缘分，你能知道过去世，也能知道未来世。未来世怎么知道？未来世，你今天所做所为的这些资料，这是因，有这个因将来会结果。所以今天看到将来的果，要记住，是今天的果，非常准确。明天，明天可能有变化，因跟果刹那刹那在变化。今天我恶念，看到的果报是什么？是地狱。现在我...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第四二三集)

嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！