种过失自己不知道南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲地狱门前僧道多集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


种过失自己不知道，自己知道了，那你就觉悟了，你就是个明白人；自己不知道，自己是个胡涂人。格物是什么？放下物欲。我们在讲席当中常常勉励同学的，放下自私自利，放下名闻利养，远离五欲六尘的享受，这才行。如果对这些放不下，你的心就不正；心不正，身焉能得正？所以儒家也是第一个「格物」，物就是物欲。我刚才讲的那三句，就是儒家讲的物。格是什么？要跟它格斗，用现在的话说，战胜物欲。我们要有能力战胜自私自利，战胜名闻利养，战胜五欲六尘的享受。新加坡许哲居士做到了。



　　这在佛家讲的先断烦恼，你看看四弘誓愿，「烦恼无尽誓愿断」就是儒家的格物，「法门无量誓愿学」就是儒家讲的致知，假如你的烦恼没有断，你想学法门决定不能成就。这个不能成就，就是说你决定不能够开悟。为什么？你有障碍，你有烦恼习气的障碍，你怎么能懂圣贤之道？所以你不能成就。这个道理我们能懂吗？懂得的人他肯干。所以，尤其是我们读佛书，佛书讲求开悟，不但是禅宗要求「大彻大悟」，教下也要求你「大开圆解」，念佛也讲求「一心不乱」，这是真实的功德。积德累功要从这里做，不能够放下物欲，什么都不能成就。世法都不能成就，何况佛法？这个世法讲的是什么？人天果报，也就是人天果报你决定不能得到，你死了以后三途去了。这个事情我们要清楚、要明了，不要搞了一辈子，将来果报还不能够脱离三途，这个冤不冤枉？这桩事情大意不得，为什么？许许多多学佛人都落在三途。谚语所谓的「地狱门前僧道多」，这是实话，不是假话，出家人十个人死了，九个堕地狱。什么原因？把经论念一遍，仔细想想，你就恍然大悟，自己起心动念跟佛菩萨的教诲完全相违背。你不学佛，你是一重罪过，学佛是双重罪过。为什么？破坏佛法的形象，破和合僧，这个罪过不得了！

　　但是现在一般人对于这些事情疏忽了、遗忘了，纵然读经、听讲，自己也没有把这一些教诲当作一桩事情。日常生活当中，处事待人接物，依旧随顺烦恼，不肯改过习气；换句话说，他还是走的三恶道。三恶道是贪瞋痴，想想我们生活处事待人接物，是不是依贪瞋痴？果然依贪瞋痴，那你走的是三恶道。贪瞋痴三样都具足是地狱道，三样里面没有瞋恚是饿鬼道，三样里面贪瞋都没有，还有愚痴，愚痴是什么？对于理事、真妄、邪正、是非、善恶搞不清楚，颠倒了，这是愚痴，畜生道。我们冷静反省想想自己，起心动念是不是贪瞋痴统统具足？果然如此，我们心里就清楚了，我决定堕地狱，前途一片黑暗。前途一片光明的人，决定是放下贪瞋痴慢，一心念佛，求生净土。还没去之前，还留着这个身体，这个身体为一切众生服务，现在这边人说做义工。做义工就是行善，念念息灭贪瞋痴，一心向佛，求愿往生，这是积德。积德修善，前途是一片光明，我们这一生没有空过了。

　　时光有限，人生苦短，一定要把机会抓住，每天读经。我跟同修们说得很清楚、很明白，早晨读经，做早课是提醒自己今天一天生活言行不违背经典的教训，晚课读完之后反省，佛教给...(净公上人1999年太上感应篇讲记全195集《太上感应篇　　（第一八一集）　　2000/3/22　　新加坡净宗学会　　档名：19-012-0181》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







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