净公上人关于价值的讲记敬摘点滴20221051655

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于价值的讲记敬摘点滴


...住。你受到外境的影响，你有住，有住就是有起心动念、有分别执著，这凡夫，这是六道凡夫。见色，闻声，六根缘到六尘，不起心不动念、不分别不执著，这叫无住。从无住心生出大慈悲、大智慧，帮助一切苦难众生，帮他破迷开悟，帮他离苦得乐，这叫生心。这就是贤首国师《还源观》上四德的第一德随缘妙用，威仪有则、柔和质直、代众生苦全在其中。
　　可知，趣者，归趣也。依经宗旨，依靠它宗旨。明其所为，明是明白，知道它为的是什么，它为的是帮助自己，帮助众生离苦得乐。识其所求，认识这个法门所求的是什么，发菩提心，一向专念。究其所至，最后它到哪里，到什么地方？到极乐世界，见阿弥陀佛，在弥陀会下成就圆满佛果。统搞清楚了，统搞明白了。所以下面这一段，「本经以发菩提心，一向专念为宗，以圆生四土，迳登不退为趣」。这就说明白了。圆是圆满，不像我们今天，我们今天生释迦牟尼佛的凡圣同居土，释迦佛的方便土我们没见到，释迦佛的实报土也没见到，寂光土更不用说了。西方极乐世界不一样，它是圆生，无论生到哪一土，四土统统到了，你都看到，你都接触到，这个不可思议。接触到寂光土、实报土，就是上求，上求佛道，接触到方便土、同居土，下化众生。往生到极乐世界就有上求下化的本事，真正不可思议。
　　我们看念老的注解，「魏译《无量寿经》之宗趣」，魏译是康僧铠的本子，五种原译本里头流通量最大的。特别是在日本，日本净土宗是以康僧铠的《无量寿经》为主修的经典。在中国没有，中国净土宗主修的经典是《阿弥陀经》，是以《阿弥陀经》三种注解为主修，莲池大师的《疏钞》，蕅益大师的《要解》，跟幽溪大师的《圆中钞》，叫弥陀三大部。康僧铠的译本，里面讲宗趣，「古有多解，其例非一」。「《嘉祥疏》云：此经宗致凡有二例。一、弥陀修因，感净土果。二者，劝物修因，往生彼土。」《嘉祥疏》里头也说得非常好，阿弥陀佛修因，这个修因是指的四十八愿，因圆果满，所以感得极乐果，极乐果就是极乐世界。这是说的弥陀。二者说众生，劝物，不说劝人，如果劝人，十法界里头只有人道，其他道不包括；劝物就包括了，我们讲动物、植物、矿物，全都是物，十法界依正庄严统统包了，劝大家修因。依什么修？依四十八愿，存弥陀同样的大慈悲心，发跟弥陀同样的四十八愿；行，与弥陀同样的，一心专念阿弥陀佛，这是行；发心求生极乐世界，这是趣。「海东元晓师《宗要》」，他也是用魏译本，康僧铠的本子，《宗要》是他的注解，他说「此经正以净土因果为其宗体，摄物」，就是摄受一切众生，「往生以为意致」。这个说得好。
　　现在《无量寿经》在中国一共有九种不同的版本，夏莲居老居士说得很好，每个本子都好，你喜欢哪个本子就用哪个本子。首先把九个本子都念一遍，然后你自己选择，喜欢哪个本子就用哪个本子。这九种本子我们过去印在一起，印在一册里头，便利大家学习，便利大家选择，每个本子都有价值，都好。我们怎么个选法？选择的标准是我真正能看得懂，我真正能够明了，我也能做得到，这就符合自己的条件，学这个本子就好。我们自己初学，没有能力选择，可以依靠老师，但是对老师要有信心。夏莲居老居士的会集本不是我选的，因为那个时候我没有见到这个本子。五种原译本我见到了，王龙舒居士的会集本我见到了，彭际清的节校本我看到了，魏默深的本子我没看到。
　　在我们学佛那个年代，印刷术没有现在这么进步，那个时候铅字排版，印的数量也有限，所以经本很不容易得到。往往自己想读的经本，都要到寺庙，寺庙有《大藏经》，《大藏经》里有这些版本，要自己去抄。不像现在，现在太方便了，我要一本，书局可以单独为你印一本，而且价钱不高。现在人有科学的便利，但是人懈怠了，学习的情绪很低落，而且心浮气躁。这是修学圣贤教育、大乘佛法最大的障碍。
　　我如果没有这些先进的设备，大概二十年前我们就用网路了，十二年前我们开始用卫星，如果不是这个，我会跟海贤老和尚一样，嘴巴闭起来，老实念佛求生净土。要不要讲经教学？不要了。为什么不要？找不到学生，我想找一个像我自己一样的学生都找不到。真诚恭敬心只有三十分，现在就找不到了。我的老师还遇到我，我今天再遇不到好学生，那还讲什么？干脆念佛老老实实求生净土，这个可以，能做得到。有把握往生！把握从哪里来的？从经教里来，经教里讲的理、讲的方法、讲的境界我明白、我懂了，我知道怎么修行，自度没问题。有这个科学设备，我想有，有没有人？有人，我没有见到。他在哪里学？他在网路上学，他在电视，卫星电视学，真有，不是假的。只要有一个人，我就没有白讲，佛氏门中，不舍一人。所以我讲得很快乐，讲得很欢喜，如同有真正的学生，具足圆满的老实、听话、真干。这些人将来的成就肯定超过我，古人教学常说「青出於蓝而胜於蓝」，学生的禀赋高，具足优秀的条件，他将来肯定在我之上。
　　我自己为什么不能提升？环境不同，一生流浪，这一般讲的没福报。一生希望有个地方住下来，不要动了，非常羡慕古大德，住一个山上、住一个寺庙住几十年，乃至於一生都没有离开，这有大福报，我没有这个福报。一生过著流浪的生活，到晚年，八十五岁那年，香港有个居士，他把他自己住的，他往生了，把他住这个小房子供养给我。也正好我拿到香港永久居留的身分，我想这些都是佛菩萨安排的，让我住在香港，在这个地方念佛求生净土。
　　元晓，韩国人，所以称为海东，那个时候在中国留学，他是善导大师的学生，善导是我们净土宗第二代祖师。说「此经正以净土因果为其宗体，摄物」，摄受一切众生往生极乐世界，这就是归趣。底下，「昙鸾师云：以佛名号为经体」。他说得太好了！净宗之妙就妙在这一句阿弥陀佛，真信、真愿没有一个不往生。这一句名号能消罪业，能化解灾难，能帮助你平平稳稳的往生极乐世界。法门简单、重要，但是很难相信，我也是...( ●净公上人：二零一四净土大经科注（第一集）)

嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！