禪修有感

梅僧

禪修有感

這次參加十天的禪修活動，對我產生了很大的影響。
重要的是對於什麼是「妄執」，有更深層的體悟，也再次確立了日後修學的方向。
禪修期間對於五蘊無我的道理，多了些思維。也體悟到「名言系統」的巨大影響。
建構在凡夫煩惱障、業力之上的世界，非常的不穩定，所以有生死輪迴，所以衍生更多的煩惱、業力。
但是更深層的是「名言系統」，那是很虛幻的，也是長劫流轉生死的主因。
自下山後，發現自己不太想「交際」，例如我就不是很想上Facebook，看到很多電視節目都很厭膩。
那心情很難用幾句話講完，我用三首詩來試著說說。



之一〈杜鵑花〉

芳妍飽滿沐東風，妝點青山出雨濛；
嬌豔豈能長自在，終須一謝和泥中！

　世人（像我這樣的凡夫）莫不努力妝點自己，希望能在社會上有所貢獻，也相信自己終將不同。但要是沒有建立確切的無常觀，終不能體認緣起法的色身勢歸幻滅，我們所自豪而能付出的，猶如螢光比之日月！真能莊嚴自己、莊嚴社會的，是真實智慧！必須透過學習佛陀所安立的法教，思維、籌量、觀察，徹底改變自己的身口意，那才是真的莊嚴啊！


之二〈毛毛蟲〉

今生鄙陋愧形微，蹴踏無端如落鎚；
奮足千般猶寸許，何年化蝶向空飛？

　禪修道場在深坑山裡，地上常常有毛毛蟲，不小心就會踩扁。看到毛毛蟲，生起很深的慚愧。看看莊嚴的出世間聖人，我真是覺得「鄙陋」啊！也慚愧自己學佛法二三十年了，卻沒什麼成就。煩惱來時還是要很辛苦的調伏。
　自下山後，看到電視上的政論節目，竟然覺得「厭膩」！看到電視上處處都是廣告，也同樣覺得「厭膩」！人真是很容易被各種媒體所左右，真正內裡的智慧，卻很少去照顧，以致於永難脫鄙陋之身，真是可悲啊！


之三〈變天〉

春陽似暖乍翻寒，宿雨斜風山色殘；
莫叫晴空隨爾住，三分眼裏自尋安。

　在山上變天的快，我第三天就因為溫度陡降沒注意而發燒了。心想後面還有七天，怎麼辦？還好吃了藥，多休息幾炷香，竟然就撐過了。
　第八天時，又一次溫度陡降，半夜下起雨來，早上溫度不到十度。還好冬衣有帶夠，但還是很冷。
其實，天氣陰晴變化，都是因緣法，這也是觀察無常的一個簡便現象。我們常說「因緣所生法」，但真的對身邊的事都能這樣觀察嗎？未必！
　對事情變壞能生起無常觀，不難。要對事情變好也生起無常觀，那就有點進步了。法師開示中講到更深層的「剎那生滅、滅不待因、起盡相應」，都是要在非常寂靜的心境中，才有能力思維、籌量、觀察的。能在相似定境中這樣觀察，那世間事還有什麼能令我們不安呢！？

乘璦

回复 梅僧 的帖子

離欲寂靜,是最為勝...
不吵您了,我曾聽師兄說過他每次從山上打禪七回來都會很安靜不想講話..

梅僧

回复 乘璦 的帖子

是啊！有點不想講話。
但我很願意分享法喜。

倒茶弟子

回复 梅僧 的帖子

隨喜  讚歎!
感恩梅僧師兄的分享!
祝福師兄~~

會腐敗的肉

隨喜讚歎!
希望梅僧師兄能繼續分享!

ching471025

感恩梅僧師兄分享!
師兄能否分享!十天的禪修活動
每天作息時間.及想參學須要什麼條件?
                                 謝謝!         阿彌陀佛!

梅僧

回复 ching471025 的帖子

禪修作息如下：
http://tw.myblog.yahoo.com/mason-0401/article?mid=2678
這次禪修也有完全是白紙一張的同學參加，所以其實沒那麼「可怕」。
假如是抱著要去「體驗」的心情，可以。
抱著要去「剋期取證」的目的，那更殊勝！

但是禪修有很多，要看自己走哪條路。要是去參加的禪修活動方法和自己的不一樣，那就有點干擾了。
默照禪、內觀禪法、永嘉禪、如來禪（止觀）....真是多到不勝枚舉。
看起來都是坐著，但心裡的運作卻大大不同。

玅境長老的止觀法門，是非常有效的。也是依照佛陀當時教導弟子的方法運作，所以叫做「如來禪」。
不像其他的禪法偏向「止」（定功夫），他很強調「觀」，能累積力量，比較不會「白費功夫」。
要是還沒有打坐經驗，可以單純的先修「止」。透過數息，讓心不再散亂。
但是這樣只能享受「寂靜」，不能降伏煩惱。坐破一百個蒲團也還是凡夫。
要是想要往聖道前進，不想當個凡夫，那就要在「觀」下功夫。
我們在「聞思」階段要多學「妙正法教」，什麼是妙正法教？「四諦十六行」就是！
尤其對於苦諦的四行「無常行、苦行、空行、無我行」要非常的深入，能背的文字就背起來。
平日功課後就常常思維，日常生活也能常常思維，這樣在禪修時就能用上，而且在比較密集的靜坐後再來「審慎思維」，力量會非常強大！

ching471025

回复 梅僧 的帖子

感恩師兄指導謝謝  

再請問師兄臺灣南部是否有十日禪觀授課地方

梅僧

回复 ching471025 的帖子

指導不敢，就是分享一下心得而已。
我對教界動態不是很注意，所以您可能要自己留意一下。
說來台灣不大，這次禪修也有遠從嘉義來的，真想參加，都不算遠啦！
（出國五六天都不嫌遠了，不是嗎？）

ching471025

回复 梅僧 的帖子

師兄您好:說的是(真想參加不該算遠)。
很巧師兄貼上(禪修有感)，內容談到這次參加十天的禪修活動，對您產生了很大的影響。
而我也經一位李老師介紹參加十天內觀禪修，地點是南部。
因一樣是十天的禪修，所以問李老師台北是否也有十天的禪修課程，李老師答有，
地點卻與師兄的一模一樣華藏教學園區。
但禪修內容作息有點不一樣，台北起板、叩鐘時間是03:30南部是04:00
所以才進一步請問師兄南部是否也有十天的禪修授課地點。
(禪法)如師兄所說多到不勝枚舉。
但它是經由自己直接內觀的經驗去了知實相的一種方式。
每人因緣不一成就與否因人而異應是(冷暖自知)，
在(梅僧山房部落格)見師兄與有緣人互動深知師兄悲心不凡。   
                                      謝謝!   師兄!  謝謝!  阿彌陀佛!

梅僧

內觀法也很多人修，有自己一套路子，看因緣吧！
有機會，還是以學習法義為主，因為時間就那麼多，要有所抉擇。
要是您對瑜伽師地論有興趣，我可以協助提供資料。

禪修幾點起床差別不大。清晨那一炷香最容易相應，要好好把握。
以前網路上的一些回答，現在看都覺得不圓滿，給您見笑了。

ching471025

回复 梅僧 的帖子

阿彌陀佛    謝謝師兄
此次南部禪修時日為
2012年04月25日 (星期三)下午2~4點報到，
2012年05月06日 (星期日)上午9點結束。
看因緣如何?  回來再與眾分享  阿彌陀佛

梅僧

回复 ching471025 的帖子

期待您的分享。

梅僧

回复 ching471025 的帖子

有機會，我會嘗試說說「止觀」與「內觀」的異同處。

先簡單說，「內觀」還是偏重在「止」，只是一般人（包括修行人）不很清楚「止」的定義與範圍。而更別說「觀」是怎麼回事了！

ching471025

回复 梅僧 的帖子

                             對「止」的定義與範圍不很清楚(一般人可說)
                                             修行人範圍太寬咱倆不要談的太遠
                   心清淨謂之(止)然後可(觀)，觀者觀:四大五陰本空無我
                               自心三寶若暗無明煩惱起(將不得自在 )
                               了見自心三寶起用，三毒自除無有掛礙
                                                        阿彌陀佛  
    在佛法的修學中，禪定有扶助慧力，開發觀智的重要功能，故曰：「依定發慧」。
然而從原始聖典的比對中，已經發現了定慧的「綜合說」與「分別論」兩種不同發展
傾向。亦即，定學與慧學可以有兩種修學方式，一、二者是不可分的主從關係：如《雜
阿含經》秉持佛法的根本修證義，採取慧主定從的主從關係，稱之為「定慧綜合」說。
二、雖然以修慧為最終目的，但是採取定慧各自分別說明與修持的分合關係，如《中
阿含經》因應實修的需要，分別解析二學，並著重對治方法的討論，可說是修止與修
觀的「定慧分別」論。
本文以此禪學的兩個對比概念，來標示《瑜伽師地論》「聲聞地」與《清淨道論》
「定、慧」二品的禪法風格，即：前者是「止觀綜合」，後者是「定慧分別」的特色。

                           定慧二學之「綜合說」與「分別論」的區分。
      
                                        以上源自於印順導師的分析。

梅僧

回复 ching471025 的帖子

其實我所學也很淺，還是等您參加禪修回來和大家分享吧！
阿彌陀佛！

ching471025

回复 梅僧 的帖子

阿彌陀佛!   彼此!   彼此!   其實我所學也很淺!