净公上人关于三摩地的讲记敬摘点滴20228281924

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于三摩地的讲记敬摘点滴


...就教竞争？他说是。我说到研究所还教竞争？没错，一直要争到底。我就问他，我说竞争升级是什么，有没有想到？没想到。竞争升级就是斗争，斗争再升级是什么？就是战争。今天战争是核武生化，是毁灭性的战争。我说这个理念是死路一条。我说中国人不一样，中国人从小教让，教忍让。小孩不懂为什么要让，就是要你让，就要听话，不让不行，你得忍住，要忍让；慢慢懂事，就知道要谦让，谦虚点，谦让；到真正长大成人，懂得传统文化了，礼让。你看一路让到底，让是活的，大家共存共荣；你们那个竞争是死路一条，到最后统统要死。
它那个学院的课程跟任务都是化解冲突，多半是在联合国服务，毕业的这些学生，调解纠纷。用竞争这个理念去调解纠纷，怎么能把纠纷调解成功？我跟他们说这个道理。调解纠纷一定要大家谦让、礼让，问题立刻就化解了，「天下本无事，庸人自扰之」。调解纠纷的人，首先要把竞争这个念头放下。一个人一生当中不跟任何人竞争，这个人生是幸福美满的；如果人有竞争念头，他痛苦一辈子，他到死还是跟人竞争，还没竞争完，寿命到了，来生还继续竞争，你说这还得了吗？生生世世没好日子过。然后才知道，中国传统文化、大乘佛法的殊胜。所以汤恩比说，能解决二十一世纪社会问题，只有中国孔孟学说、大乘佛法。这两样东西都在中国，佛教虽然发源在印度，印度现在没有佛教了，佛教在中国。
这三摩地，就是情绪稳定下来，精神就放光，智慧现前，智慧这才能解决一切问题。你看它这里头包含的内容，第一个清净，第二个解脱。这个解念去声，当动词讲，就是把它解开，什么东西解开？烦恼解开、情结解开。烦恼情结解开之后，你就脱离什么？脱离苦，就是离苦得乐，用一个脱字来形容。解开烦恼情结是因，离苦得乐是果，这果报就现前。从这个再向上提升，那就是普等。普等是什么？以一个平等心看待遍法界虚空界一切众生，用一个平等心看待，平等对待、和睦相处，天下太平。今天这个世界我们所看到的，处处不平等，从小的看，看一个家庭，家庭不平等，夫妇不平等、父子不平等、兄弟不平等，麻烦不就来了吗？所以社会不平等、国家不平等、世界不平等，这灾难就来了。要化解灾难，确实就是平等对待，和睦相处。用什么方法达到？那就靠教育，要靠圣贤教育、要靠佛陀教育、要靠传统文化教育才能达到这个目标。念佛三昧里头，这三个统统具足，所以念佛三昧被尊称为「宝王三昧」，这是赞叹到了极处。「具是一切三昧功德」，这个具是一切就是上面讲的清净、解脱、普等，念佛三昧里统统具足。「自当同具种种三昧之名」，念佛三昧这所有三昧统统含摄在其中。
下面解释这个名词，三昧就是三摩地，就是正定、正受，前面说过。「总持，即陀罗尼」，总持就是我们今天所谓的抓纲领、抓原则，这叫总持，总一切法，持一切义。这里头解释，「持善不失」，不失去，「持恶不生」。从什么地方持？从心地，管住自己的心地，只生善不生恶，这就对了。这是总纲领、总原则，里面包含的意思无穷无尽，深妙难思。我们用善心看一切人、看一切事，我举的例子，一切人都是好人，佛菩萨是好人，魔王波旬也是好人，跟佛没两样。佛劝善，魔王在惩恶。惩恶也是一桩好事情。这个人造恶，回不了头了，魔怎样？魔帮助他多造恶业，为什么？叫他恶贯满盈，他就受果报。他受果报才能回头，他早一天受果报早一天回头，迟一天受果报迟一天回头，何不叫他早一天！所以魔王在怂恿造恶，帮助你造恶，恶到满盈的时候就堕阿鼻地狱，你想想它是不是好事？不是坏事，是好事，因为这个人回不了头。能回头的人佛菩萨度去了，不能回头的人统统交给魔王波旬。我看都是好人、都是好事。我们能够用这种心，心平气和来看事情。我们对魔王也很恭敬，我们这个摄影棚里头，供的魔王波旬的牌位，我们邀请他来听经，一起来共学，那个魔王也很可爱。
所以佛菩萨总是以清净平等觉待人接物。佛教给我们的，我们在日常生活当中要常常记住，一个很重要的一句话，「一切法从心想生」，千万别忘记。一切法从心想生，换句话说，你修因证果，甚至于你一生你每...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第二０四集)


...香从哪里来的？自己家里没烧香，跟我们烧的香味道不一样。我们这些邻居，外国人，也没有烧香的，从哪来的？
我在埔里跟忏云法师，那个时候还没有出家，在茅蓬里做义工，初学佛，常常闻到，不是我们自己烧的香。我把这个事情告诉忏云法师，他经验比我丰富，他告诉我，这多半是天人，我们今天看到此地讲的忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天这些天人。天人从这边经过，看到你在这里诵经、念佛、拜佛他很欢喜，他在这里停一下，停一下，他身上的香气。他立刻就走了，走了这香气就没有了。他告诉我多半是这种情形，这种情形最多。佛菩萨感应的那个香是异香，不是普通的香，你从来没有闻过这种香味。有，不是没有，这都是佛菩萨给你加持，让你产生信心，断疑生信。见到佛光亦如是，让你以前半信半疑的心坚定了，不再疑惑。我们对佛法有百分之九十九相信，还有一分怀疑，那还不行，这一分怀疑就是障碍。在这种情况之下，佛菩萨一定会照顾你，会有感应，让你完全断疑生信，佛菩萨慈悲。所以见光、闻香我们都有机会，甚至于自己本人都有这个经验，同修们有很多人有经验的。证明极乐世界佛光普照、宝香普熏是真的，不是假的。
我们再看下面第二十三章，第四十四愿，二十三章「助他成佛」，第四十四愿「普等三昧愿」。
【我作佛时。十方佛剎。诸菩萨众。闻我名已。皆悉逮得清净。解脱。普等三昧。诸深总持。住三摩地。至于成佛。】
念老批注里头说，在这一章里头，「从至于成佛以前，表第四十四普等三昧愿」，下面的经文是「第四十五，定中供佛愿」。「从第四十四以下诸愿，皆为彼国以外，他方菩萨，闻弥陀名，得殊胜法益之愿」。这是一个大段落，前面从第一愿「国无恶道」，一直到第四十三愿「宝香普熏」，都是为极乐世界而发的；换句话，是十方世界众生往生极乐世界，他们所受用到的。用我们现在话说，是为本国居民所发的，本国居民来自十方世界，移民到极乐世界去的。从四十四以后到四十八，四十四、四十五、四十六、四十七、四十八这个五愿，不是为极乐世界的。是为十方诸佛剎土里面的众生，听到阿弥陀佛的佛号所得的法益，所得的功德利益，为他们发的。难得，阿弥陀佛真慈悲！我们去不去极乐世界统统都得好处。只要听到他老人家的名号、见到佛像、知道有西方极乐世界，没有一个不得利益，这个五愿就是弥陀慈悲加持。所以是皆为，彼国就是极乐世界，极乐世界以外，他方菩萨，闻弥陀名号得殊胜法益之愿，后头这个五愿。
第一就是四十四愿，「首第四十四，为闻名得诸三昧，至于成佛之愿。逮者，及也。《易．系辞》水火相逮。注曰：水火不相入，而相逮及」。逮也有追的意思。据《会疏》说法，「令闻名人，实时得诸三昧，故言皆悉逮得」，逮也是及时的意思，你及时就能够得到。得到的是什么？得到的是诸三昧...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第二０四集)

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！