九八年早餐开示—自己做到才是度众生（共一集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人：九八年早餐开示》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


九八年早餐开示—自己做到才是度众生　　（共一集）　　1998/9/12　　新加坡净宗学会　　档名：20-013-0912



　　最近我们读《地藏经》，每读一遍都有一次很深的感触，从经典教诲当中，我们更深刻体会到万法无常。我们平常观察一些小动物，乃至於像蚊虫、蚂蚁，仔细观察它们的生活，再回头想想我们自己一生跟它们有什么两样？这些也都是佛法，我们所幸运得人身，遇到佛法，如果不得人身、不闻佛法，跟它们实在讲没有两样。这使我们联想到世尊在经中所说，蚂蚁死了以后还投胎作蚂蚁，生生世世永远不觉悟，所以它不能够摆脱蚂蚁身，这是说畜生道的愚痴。它为什么不能摆脱？根本的原因还是妄想、分别、执著。我们的妄想、分别、执著比它轻一点，其实还是非常严重，因为比它轻一点才得人身。

　　我们的妄想分别执著，会不会还有更深、更重的时候？有。妄想分别执著确实有高低、有起伏，因此六道里头才有升沉；当我们程度低一点，在六道里面你就往上面升，所以升沉的原因在此地。这才了解六道里面都是无常的，真正明白才知道生命总在刹那之间，这个事理我们都要清楚、都要明白。《金刚经》上告诉我们的话是真的，「如露亦如电」，这是说生命相续的现象。这句经文如果我们细心去观察，就是佛在经论上常讲「不生不灭」。不生不灭是什么？是涅盘、大涅盘。生死即涅盘，是一不是二。并不是说了生死你就得到涅盘，不是这么回事情。明白觉悟之后，生死就是大涅盘；对於生死现象不了解、不明白，大涅盘就叫生死，是一不是二。所以佛法是不二法，六祖惠能大师讲得一点都不错，二就迷了，就不是佛法，世出世间一切诸法都是不二法。

　　今天我们在此地大家在一块共修，修的是什么？学的是什么？一定要很清楚、很明白。我们跟随本师释迦牟尼佛目的是要学佛，要学得跟佛一样。世尊慈悲为我们指点一条明路，「末法时期净土成就」，这是世尊为我们指点的。这个意思就是教我们跟阿弥陀佛学，这一部《无量寿经》，这一部《净土五经》就是阿弥陀佛。你把这里面的道理都搞明白，佛在经典上教导我们，哪些叫我们要做的，我们老老实实都做到，哪些不可以做的，我们决定不敢违犯，这样的修学就是学佛，学作阿弥陀佛，你能学得跟阿弥陀佛一模一样，你就成佛了。真诚学佛，往生才有把握。

　　现在我们这个道场有解门、有行门。念佛堂里面的念佛目的何在？目的是把我们的妄想、分别、执著打掉，用这一句佛号，恢复我们的清净、平等、觉，念佛堂目的在此地，这叫行。行之后是证，什么叫做证？在日常生活当中处事待人接物，也没有妄想、分别、执著，念念都与清净、平等、觉相应，这就是证。换句话说，把《无量寿经》落实到我们的生活上，我们的生活就是《无量寿经》，这就叫证果，这时候就是佛家所讲的「心净则佛土净」，取西方净土有如反掌那么样的容易。如果要契入这个境界还是一句老话，非得放下不可，所以念佛堂就是训练放下；放下妄想分别执著，放下身心世界，放下世出世间一切法，你就恢复自性，你就恢复本来面目。

　　这些话说起来容易，做起来难。其实这句话说得不正确，真正的事实是什么？说出来不容易，做起来容易。做起来就是念头一转就成功，凡圣实在讲只是一念之差，这是「知难行易」。凡夫颠倒，认为「知易行难」，其实你并没有真正知道，道听途说而已，没真觉悟，没有真行。换句话说，还是样样都放不下，样样都还在分别计较，念念还是为自私自利，这样的思想、这样的言行与佛道不相应，佛告诉我们与三恶道相应。其实佛在经论上跟我们讲得很清楚，十法界依正庄严从哪里来的？是自心变现出来的，「唯识所现」。学佛没有别的，就是把这桩事情搞得清清楚楚、明明白白，然后你就「转识成智」，转就是一念；一念明白了就是智，一念迷就是识，识就变十法界，智就现一真法界。

　　什么时候我们转过来，这是功夫。夏莲居老居士说「要真干」，真实的功夫真干，真干知道一切法都是假的。佛教我们随缘不攀缘，我们今天对什么叫随缘？什么叫攀缘？还是没搞清楚。什么人搞清楚？搞清楚的人一定做到。我们今天做不到，起心动念还是攀缘，这错了。佛法应该怎么学？知道一分做一分，知道二分做二分，功夫才会得力。你说等我统统都知道我再来做，没有这个道理，没这回事情。像爬楼梯一样，看到一层踏上去一层，又看到一层再踏上第二层，你不爬到上面一层，再上一层你见不到。说到做到，做到你就有更进一步的说到。古大德讲经说法能够感人至深，原因就是他做到之后再说，所以他能感动人。现在我们登台讲经，不能够摄受大众，是因为我们自己没有做到；自己没有做到所说的不是自己的，都是从别人那里看来听来，自己真正做到，那是从自性里面流出来的真言，就真心话，自然能够感动人，能够摄受大众。

　　现在这个世间不学佛的人我们就不论，学佛的同修，出家、在家四众弟子，几个人真正发心学佛度众生？学佛挂在口头上没有用处，度众生喊口号也没用处，一定要脚踏实地去做，我们才能真正的度自己。能度自己而后才能度别人，这一生当中才真正没有空过，这一生的生活有意义、有价值。务必要在这一生当中完成永脱轮回，我们的佛就没有白学，如果还要搞六道轮回，这一生又空过。一生空过，下一次再遇到佛法，再遇到这个机会，不晓得要到哪一劫？开经偈大家天天念，「百千万劫难遭遇」。所以这个机会失掉之后，等到下一次机会再出现，当中不知道有多么长的时间；这么长的时间就是我们所谓退转。

　　学佛要无量劫才能成就，这话都是真的，老实话。说成佛三大阿僧只劫，不是对我们讲，对法身大士说；圆教初住到十地果位，叫法云地的果位，时间是三大阿僧只劫，对他们讲；对我们讲无量劫。我们在经上也读到，阿闍王子他们那一帮人，过去生中曾经供养四百亿佛，你说那是多长的时间？而他们现实的状况，居然跟我们一样。由此可知，我们过去生中也很有可能供养四百亿佛，今天依旧落得这样的地步，这是应该要警惕的，应该要觉悟的。只要不能往生，供养再多诸佛如来，情况跟我们今天差不多。六道的升沉就是你修福造业，修一点善福就往上升，造作罪业往下堕。一个人在一生当中自己可以冷静细心的思惟，我们从早到晚，一年到头起心动念是恶念多，还是善念多？为自己的念头多，还是为众生的念头多？为自己是恶，为众生是善，这么一对比自己就晓得将来往哪里去？不必去问别人，自己就会很清楚、很明白，三恶道的机会多，三善道的机会少，这正是古人所谓「袈裟之下失人身」，多可惜！

　　所以我们要不辜负我们这一生的缘分，不辜负佛陀的教诲，一定要认真努力去修学，务必要在这一生当中得一个结果，这个结果就是往生不退成佛；要得这个结果，一定要万缘放下。禅宗六祖惠能大师讲的标准，是真的不是假的，参禅要依它，我们念佛也不能够离开它，「本来无一物」，这句话真话。本来无一物，你就决定不可以在上再添加一物。本来无一物是什么意思？本来没有妄想分别执著，本来没有是非人我，本来没有贪瞋痴慢，你心里面有这些东西错了。再告诉你本来也没有佛法，所以你心里头有个佛法也错了，连佛法都没有，那才叫真的佛法。如果说你心里还有佛法，那个佛法是缘生之法，佛给我们讲「法尚应舍，何况非法」。所以自己真心本性就是圆圆满满的佛法，不能再加佛法进去，再加就错了。希望大家细心体会，我们好好的努力。



嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！