净公上人关于知恩的讲记敬摘点滴2022717224

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于知恩的讲记敬摘点滴


...至，自在往生。我们必定要走这条路，这才靠得住，才保险。

　　我们在《影尘回忆录》里面看到记载，谛闲法师有一个念佛往生的徒弟，没有出家之前作锅漏匠。这个人一生生活非常困苦，中年出家，也不认识字，什么都不会，谛闲老法师收留他，在乡下找一个破庙，没有人住的叫他去住。他也没听过经，老和尚只教他一句「南无阿弥陀佛」，告诉他：你就这样一直念下去，念累了你就休息，休息好了接著念，将来准有好处。他也不知道什么好处，但是他是个老实人，乡下人、老实人，没有妄想杂念，他很听话就一直念下去，什么都不懂。念累了就休息，休息好了接著念，这样念了三、四年，他成功了。他没有病苦，他预知时至，往生前一天看看他那些老朋友，第二天他站著走了，被人发现站在里面走了。人家去报告谛闲老和尚，谛闲老和尚赶回来替他办后事，这一个往来三天了。诸位要知道，死了以后还在那里站三天，谛老看到这个样子赞叹：你总算没有白出家，你这个样子连许许多多作大和尚、作方丈住持，讲经说法的大法师，也比不上你。这是事实。

　　在台湾这些年来，像台北「莲友念佛团」，李济华居士的往生，都是我们最佳的榜样。李居士也是预知时至，往生之前正是参加法会，在法会里面给大家恳切的开示，讲了一个半小时，讲完之后跟大家辞行，说「我要回家去了」。他八十多岁，说了一个半钟点，一般听众以为他很累了，回家休息去。哪里晓得他下了台，在莲友念佛团客厅沙发上，坐在那里走了。这是我们的模范，是我们的好样子，我们要学习，他能做得到，我们为什么做不到？我说的一个是出家人、一个在家人。我们唯有用这种方式，这才真正安全，不受人摆布。受人摆布的时候，如果那个时候缘不殊胜，决定要遭难。

　　所以我们想到，一个人最后关键的时刻，我们如何能把持得住。明白这个道理，了解这个事实真相，你先要想一想，障碍我们的是什么？如何把这个障碍除掉，我们也能够生死自在。能够做到这一点，真的那就是佛法当中所说的「所做已办」，我自己应该做的事情，我已经办妥了，然后利益众生放心的去做了，自己的事情办妥。自己事情如果没办妥，你能够舍己为人固然是好事，但是你要知道你那种所做的全是福报，出不了六道，你所修积的是六道里面的福报。如果自己「所做已办」，就是你往生有决定的把握，你帮助一切众生做种种的事业，那叫功德，那是真正的功德，你不会在三界里面受报。这个事情，我们同学、同修一定要注意到，时时刻刻要提醒自己，无论在什么时刻，无论在什么处所，无论在什么状况之下，自己要有把握往生，避免一切病苦，一切人为的折磨。我们要想做到这一点，那就是古大德教给我们的两句话，你一定要「看破」，一定要「放下」。

　　这几天，大家在《地藏经科注》纶贯前面看到，「一念自性，体元湛寂」。如果我们念念与湛寂的性体相应，我们一切作用能够与虚灵相应，就有把握了。这个话如果诸位听了还不甚清楚，六祖惠能大师讲得明白，「本来无一物，何处惹尘埃」，他这两句话是讲清净心跟平等心。清净心不染，你心地清净，毫无牵挂，所有一切牵挂的事情统统放下，心里头本来无一物，以这样清净心一心念佛，这个事情就可以办妥。所以一定要明了，世出世间一切法全是假的，我们自己身体也是假的，这正是所谓「借假修真」。哪是真的？往生西方极乐世界，这桩事情是真的，除这桩事情之外都是假的，我们要认识清楚。尤其在现在这个时代，大家都知道灾难频繁，赶快修，断一切恶，修一切善，以清净心念佛；放下万缘是断一切恶，清净心念佛就是修一切善。自己有把握了，全心全力劝导别人，也要示现给别人做个好榜样，那是善中至善，没有比这个善更大的。不仅学佛的人看到了，启动他出离之心；在多元文化里面，没有接触到佛法的人看到了，他也会动心，他也会回头，也会认真来学习，这岂不是佛家常讲的普度众生吗？希望我们共同勉励，认真努力，一定要做到。今天时间到了。


九八年早餐开示—对美国同修讲话—知恩报恩（一）　　1998/12/21　　新加坡净宗学会　　档名：20-013-1221

　　费城、纽泽西、达拉斯的同修们，大家好！你们传递给我的讯息我收到了。而实际上，每天在这个时候，我们都可以见面，都可以谈一谈生活、修学上的问题。今天达拉斯佛七开始，铠师刚刚有个传真给我，希望我在佛七连「三时系念」，这八天的时间，每天跟大家讲几句话。实在讲不限於佛七，每天同修们有时间，都可以到道场电视机前面，我们大家见面。我希望在最近的将来再增加设备，希望我也能看到你们，现在你们可以看到我，我看不到你们，我希望你们那边的场面我也能看到，我想这个事情不难解决。

　　这几年我们同修无论居住在哪个地方，都深深感触到这个世界愈来愈不安全，灾难频繁，而且一次比一次严重。人情冷漠，不知道恩义，不但是在不知不觉当中毁灭自己，也在造作毁灭佛法、毁灭世间的罪业。其他一般人我们不论，我们单讲我们自己学佛的同修，佛家四众弟子哪一个不造这个业？过去人造业造得轻，现在人造业造得极重，造极重的罪业他自己并不知道。这是什么原因？佛在经上常讲「愚痴」。愚痴之人天天听经、天天读经，依旧不觉悟，这就是佛所讲的「障深业重」。这样深重的业障如果不消除，三途恶道是决定不能够避免的。

　　昨天，马来西亚有八十多位同修到此地来参访，我告诉他们，我们在生活上如果能够得到改善，修学上功夫要得力，没有别的办法，唯一办法是「多听经」。释迦牟尼佛当年在世示现给我们看，讲经三百余会，说法四十九年。我们在经典上没有发现，释迦牟尼佛带我们念一次佛，或者带我们参一次禅，没有。佛为什么不领导我们修行？诸位一定要晓得，修行容易，觉悟难。正因为觉悟太难，所以世尊苦口婆心天天说法、天天劝导，我们众生、愚痴的众生，天天听佛说法，依旧麻木不仁。在这个地方显示佛的大慈大悲，你麻木不仁，佛还是天天讲给你听；你堕落在六道，佛在六道现身，依旧追随不舍，「佛氏门中，不舍一人」。众生造罪业，毁谤佛菩萨、侮辱佛菩萨，甚至於陷害佛菩萨，佛菩萨没有在意，依旧追随你，依旧爱护你，依旧为你讲经说法。我们在经上读到「大慈大悲」，大慈大悲到底到什么程度，不知道。所以由这个地方想一想，我们明白了，不是人能做得到的，无量劫来生生世世，「佛氏门中，不舍一人」，从这个地方我们理解了佛的恩德。

　　韩馆长护持我们，跟我们共度了三十年，把正法的基础奠定下来。有人说她有功也有过失，可是在我的心目当中，她只有功没有过失。你们所看到的一切过失，是你们把眼睛看花了，如果你们头脑冷静，微细观察，你就晓得她老人家无边的功德。临终的时候，我跟大家报告过，她生病没有病容，她死没有死相，这是许多同修们你们亲眼看到的。两次见到阿弥陀佛，一次见到莲池海会，决不是偶然的。菩萨再来，做种种示现，世间人哪里会懂得？

　　我们在经里面看到世尊的教诲，西方极乐世界的人，即使下下品往生，六根的能力几乎跟阿弥陀佛差不多，天眼洞视，天耳彻听，他心遍知。我们起心动念、言语造作，诸佛菩萨眼目当中，看得清清楚楚、明明白白。我们心里想的是什么？我们希求往生，我们的念头、我们的言语造作，跟往生的理论与方法相不相应，这一点非常重要。一定要晓得，西方世界是什么世界？「诸上善人，俱会一处」，我们念佛还得修上善。心不善、语不善、言不善，一天念十万声佛号也不能往生，这是文殊、普贤说的。往年文殊、普贤化身在国清寺打杂，就是寒山、拾得这两位尊者，他讲「喊破喉咙也枉然」！

　　我们既然发心要想救自己，要想救我们周边的人，生活、修学一定要如理如法，必须要晓得佛给我们说经，经的内容是什么？这个内容有四点∶「教、理、行、果」。佛所说的话，后人记录下来成为经典，言语文字是教，教里面所蕴含的是理论，什么理论？宇宙人生的真相。这些事实真相，只有佛能说得出来，佛是过来人，亲证的境界，不是推测、不是妄想，现量境...(净公上人：九八年早餐开示)


...障碍佛法，令人退心。

　　诸位要晓得，权小都会退心，声闻、缘觉、权教菩萨遭遇逆境会退心；不退心的，法身大士。我们的障难很多，来自外面，来自内部。新加坡这个地区，李木源是大菩萨，不是普通人，法身大士之流。何以见得？他遇到任何障难、任何毁谤，他如如不动，他不退心，所以能成就今天殊胜的因缘。将此地的道场，建立为一个典型的道场、模范的道场，不是诸佛如来化身，法身大士应现，做不到。我们在过去看到，韩馆长也是这一流人物。我在她家里住了十七年，种种毁谤、谣言、事端没有停止过，她一家人能如如不动，能不受干扰，三十年如一日，谈何容易！外面种种批评、毁谤她受得了，若无其事，我们要遇不到这样的护法，我们怎么会成就？净宗怎么会有今天？

　　所以毁谤的人尽管毁谤，陷害的人尽管陷害，诸佛菩萨保佑。净宗能够弘遍全世界，在今天这个世界上我们很清楚、很明白，许多人告诉我，最保守的估计，念《无量寿经》、念「阿弥陀佛」，依照这个经典理论修学的人，已经超过两亿人。这个功德是谁的？韩馆长的，饮水思源，我们要明了。今天我们讲这部《华严经》，是韩馆长临终的愿望，我们不能辜负她，一定要把这部经讲圆满。你们大家不了解，我了解，即使道场被人破坏了，我还会在摄影机镜头面前，也要把这部经完成。我们同修们深受韩馆长的恩德，她走了之后我很难过，一直到现在我的体力没有恢复，过分的哀伤，你们怎么会知道？你们所看到的是很肤浅的表面一层，你们如果看透了，你才晓得菩萨示现。顺、逆都是增上缘，都是成就佛法、成就众生。

　　她走了之后，高贵民居士种种作法也是菩萨示现，我感谢他！外面有很多闲言闲语的批评，我都制止，我都把这个道理说明白。他这个作法对我是爱护，爱护我就是爱护佛法、爱护众生。如果他不是这个作法，馆长走之后，这个责任我必须要挑起来。现在我们弘法四个重点，那个时候我就想到，一年十二个月，我三个月住美国，三个月住台湾，三个月住新加坡，三个月住澳洲，很辛苦。我辛苦，家里面大众要轮流对调也辛苦。高贵民这种作法成就我们，让我们全心全力在一个地方弘法利生，把这个事情做好。这是往年李老师告诉我，真正成就一定要长住在一个地方，不可以动。我说我没有这个机缘，今天高贵民居士给我这个机缘，我感激他！你们怎么会晓得？

　　我们现在安心在此地，人力、财力、物力全部集中在这一点，你才能做一个模范的道场；精神力量决定不能分散。所以我们遇到许多菩萨在此地，真正是「诸上善人，俱会一处」。这个地方马上要筹备弥陀村，弥陀村的殊胜，慢慢的我会向大家报告。在这个灾难频繁的时代，我们唯一的生路就是念佛求生净土。佛七也是以这个为目标，此地建立弥陀村，欢迎全世界的人到这边来念佛。进入弥陀村一分钱不收，衣食住行四事供养，只要你们能够拿到新加坡合法的居留，可以一直送你到往生。如果现在讲社会福利事业，这是世界第一。

　　这笔钱从哪里来？每一个人都担心。李木源说阿弥陀佛供养、诸佛菩萨供养，他有这个信心，我也有这个信心，我们敢做。没有一分钱，敢想、敢做，这是对佛有信心。往年李老师教我「信佛」，信佛太难了，真相信！我们起心动念点点滴滴，诸佛如来、诸大菩萨看得清清楚楚。所以有感应，几乎在这个地方，我们事业的拓展，这是佛事。我们自己什么身分？替阿弥陀佛、替诸佛如来，打杂，做小工，李木源也是这个心态。我们绝不以为自己做了些什么事情，一切事情佛菩萨安排的、佛菩萨在做的，我们不过是执行而已。我们有信心、我们有愿心，我们知道这个事情，一定会做得圆满，一定会做得很好。

　　铠师要求你们佛七这八天，每天这个时间跟大家见见面，其实我跟铠师说，你们网路打开，每天这个时候我都跟大家见面。你们如果有什么问题打电话给我、传真给我，我在这个时候可以跟你们当面解答。今天时间到了，祝福你们这一次佛七圆满成就，明天再见。


九八年早餐开示—对美国同修讲话—知恩报恩（二）　　1998/12/22　　新加坡净宗学会　　档名：20-013-1222

　　诸位同修，今天是你们佛七的第二天。昨天跟大家谈的，你们的佛七可以称为「报恩佛七」，要知道结七念佛真正的意义。我们在这七天，希望得到什么样的结果，这七天才没有空过。我们生活在现在这个时代，若有智慧，必然有高度的警觉。韩馆长往生，我们许多位同修，铠师、和师都在身边，你们都亲眼看见，正是佛法所说的「生死事大」。人活在世间短短的几十年，弹指就过去了，冷静观察无不是一场空，这是事实真相。一个人在一生当中，最幸福的、最可贵的，是这一生当中不造恶业，有几个人能体会到？人能不造恶业，将来的去处殊胜。古人提醒我们，修行人要有「前后眼」。什么叫前后眼？能够知道过去，能够看到未来，这就叫前后眼。所以不汲汲於现前，这一点非常重要。

　　馆长给我们最大的启示，就是提醒我们这一桩大事。我们自己要有高度的警觉，临命终的时候，自己要做得了主，你的前途才是一片光明。如果临终自己不能作主，受别人的摆布，也就是说有许多人照顾你、伺候你。这些照顾伺候，虽然别人尽心尽力，但是你自己所感触的未必满意。如果在这个时候，生起一念瞋恨心，麻烦就大了。来生往哪里去，决定於最后一念，最后一念是贪瞋痴，就到恶道去了，你说这个事情，多么可怕！韩馆长有福报，从生病到往生，三十多位心地清净的出家人，日夜在病床旁边念佛照顾。往生之后，佛号日夜不断四十九天，这是在近代出家的大法师都做不到。连台中李炳南老居士都比不上，李老居士生病是几个学生照顾，没有那么多出家人穿袍搭衣，威仪具足，这个福报，希有因缘！诸位细细想想，台湾这几十年当中，谁能够跟她相比？这是她三十年护持正法的果报，所以她能够很顺利的往生净土，助缘太殊胜了。

　　我们要反过来想想，我们将来临走的时候，有没有这样殊胜的缘分？跟诸位说，没有。不但你们不可能，我自己想想都不可能。这是我们要警觉到的，这是我们一生当中，真正第一桩大事。在这种情况之下怎么办？唯一方法就是自己决定要修成，不依靠别人，往生的时候没有病苦，不生病，预知时至，站著走、坐著走、躺著走，那随你的便，你爱怎么样就怎么样，这就是生死自在，我们才不会错过这一生。今天大家在此地结七念佛，要把握这一个宗旨，我们到这个地方来，是来培训、是来学习，学习将来自在往生。

　　《净土圣贤录》、《往生传》里面，记载这些自在往生的人不少，没有记录下来的，给诸位说更多。这些我们姑且不论，我们看近代的，我讲经的时候也常常提起，倓虚老法师《念佛论》里面所举的几个例子。他老人家讲，他一生亲眼看到自在往生，不生病，预知时至，坐著走、站著走的，他看到二十多个人；听说的那就太多了，亲眼看到的二十多个人。《念佛论》上举出四个人，出家的修无法师，哈尔滨极乐寺的。在家居士郑锡宾，还有他的弟弟。郑锡宾是个做生意的人，听倓老讲经说法，欢喜赞叹，以后生意不做了，学会讲《弥陀经》，到处给人讲经、劝人念佛。他走的时候坐著走的，不生病，经讲完之后，告诉大家「我要走了」。你们在《念佛论》上看看，多潇洒、多自在！他的弟弟过去以为他学佛著迷了，看到他哥哥往生这个样子，他明白了，所以也念佛，三年以后他也往生了。

　　另外一个女居士，湛山寺的张居士。家境非常清寒，她的丈夫是拉黄包车，黄包车现在没有人懂了，没有见过，那是苦力。一天不做工，一天就没饭吃，一家四口。她参加湛山寺的念佛会，在念佛会里面做工打杂、做义工，一天到晚佛号不间断，也是预知时至。往生那一天，一再叮咛、嘱咐丈夫要照顾小孩，她有两个小孩，丈夫嫌她罗嗦，生气走了。到中午，两个小孩出去玩，中午回来的时候，肚子饿了要吃饭，回来时候看到妈妈没有做饭。妈妈坐在床上，仔细一看，已经死了，坐著走的。邻居把她先生找回来，湛山寺的同修帮她料理后事。这是我们学佛的榜样、学佛的模范，不需要靠人...(净公上人：九八年早餐开示)


...这个人出家了，什么也不会，也不认识字，谛老法师把他送到温州乡下，一个没有人住的破庙，叫他住在那里；找几个护法帮助他，给他送点粮食、送点菜，照顾他的生活。只教他一句话，老实念佛，就念这一句「阿弥陀佛」。念累了你就休息，休息好了就再念，你看看这个多自在。他念了三、四年，念成功了，走的时候，那么潇洒、那么自在，他是站著走的。走了之后，附近的这些人知道了，赶紧给谛闲老法师送信。谛老在观宗寺，这一来一往三天，他往生站在那里，还站了三天。谛老看到之后非常赞叹，你比这些讲经说法的大法师，比这些道场里面方丈住持，超过太多了！真的。他们能做到，我们为什么做不到？

　　这些人往生，跟诸位说，品位不是在中品、下品，《无量寿经》上讲的上辈往生。我们为什么不争取？他们为什么能行？他们对於名利、五欲六尘能放得下。我们今天学不到，就是名闻利养、五欲六尘依旧放不下，我们难在这里。要知道名闻利养、五欲六尘都是假的，都是有害的，害得我们生生世世搞六道轮回，生生世世堕落在恶道，受种种折磨苦难，我们干的是这个。所以我常讲现代人「愚痴」，不但宇宙人生的真相不了解，什么是真、什么是假、什么是邪、什么是正、什么是善、什么是恶，没有能力辨别。讲到最后什么是利、什么是害，都不知道。自私自利、名闻利养、五欲六尘是极大的祸害，不晓得；万缘放下、一心念佛是极大之善，不知道。佛经上常常讲「断一切恶，修一切善」，这八个字你认识，你也会念，什么意思不知道。

　　我年岁大了，七十多岁的老人，随时要走了，我清楚、我明白。我希望每一个同修，在这一生当中，都有最殊胜的成就。可不可能？可能。善导大师说得好：「九品往生总在遇缘不同。」这句话，确实是佛的意思，是佛的言语。我们遇缘殊胜，我们遇到佛法，遇到大乘，遇到净宗，遇到《无量寿经》的会集本，遇到这些好的同参道友，这一生当中要不能成就，要怪自己，不能怪说我没有缘分；你的缘分非常好，怪你自己烦恼习气太重，依旧天天造业。起心动念为自己是造业，言语损害别人，一天到晚人我是非是口业；口业是最严重的、最容易犯的。所以《无量寿经》上讲三业，把口业放在第一句，「善护口业，不讥他过」，你有没有记住？你有没有做到？人家有过失都不可以说，没有过失还要造谣、还要怀疑人家有过失，你这个罪业就更严重了。当然一个人修是困难，无量劫来的烦恼习气容易退转，很难精进。所以祖师大德提倡共修，佛七在一起共修就好。

　　我们在新加坡，新加坡遇到一些真正的菩萨，有七、八位，这个缘无比殊胜！今天此地建的念佛堂，你们有同修来参加过，康国泰也来过，来看过。现在念佛堂一天比一天殊胜，这个地方念佛人数最少的二百多人，最多的八百多人。每个星期，星期一到星期五每天十二个小时念佛，星期六二十四小时念佛，加上星期天的十二个小时，三十六个小时念佛。这个地方从年初一到腊月三十，一天不间断，常年佛七。诸位同修如果你们有假期，欢迎到这边来，到这边来你才能体会到念佛堂的气氛，现在人讲磁场，这是说不出来的。录影寄给你们，你们也看不出来，必须亲身感受。这个念佛堂我说过很多次，有诸佛菩萨在里面念佛。讲堂每一天两个小时讲经，一年三百六十五天不中断，解行并重，定慧等持。

　　中国大陆，最近五台山寂度老和尚、九华山仁德老和尚、焦山定慧寺的茗山老和尚到这边来，没有一个不赞叹。仁德法师在陪我吃饭的时候，很感叹的说一句，「这是世界第一道场」。居士林从上到下一片和睦，你看到人人面孔笑容，佛经里面讲的「常生欢喜心」，我们在这地方见到了。希望同修有机会到这边来参学，把这边修学的方法带到美国去，带到世界各个地区，也能够建立这个道场。我们认真努力修学，不但自己这一生决定往生，我们给社会带来安定，给世界带来和平，这就是佛家讲的自行化他，真实功德，希望大家这几天好好的念佛。今天时间到了，就讲到此地。


九八年早餐开示—对美国同修讲话—知恩报恩（三）　　1998/12/23　　新加坡净宗学会　　档名：20-013-1223

　　诸位同修，昨天我从画面上看到大家，今天效果比昨天更殊胜。铠师传真来的，我也都看到了。既然有这样的效果，我们此地就准备装一个大银幕，这样子不仅是在佛七当中，我们每天都可以接触，如果有疑问都能够当面来解答。高科技我们要善於运用，它只是一个工具，用在好的方面是利益无边，如果用在错误的方面祸害无穷。这是过去方东美先生，对於科技的进步常常感叹到的。

　　昨天，我晚上讲经回来，收到台北一份传真，是个天主教的同学传给我的。我过去在天主教教过书，还有一些虔诚的天主教徒的学生。他们传来的是教会里面分发的预言，也说在明年的年中，这个世界有很大的灾难，劝导他们教友要读经、要认真的忏悔，希望能够躲避这个劫难。这些传闻在最近一、二十年当中，可以说从来没有间断，可不可能是事实？我见到的预言，以及昨天这份资料也有这个讯息。灾难会不会实现，「端在人心」，这个话讲得非常有道理。如果人心能够向善，这个灾难可以化解、可以延后，这个说法是非常合乎道理的。所以灾难是一天比一天迫近，我们实在再没有多余的时间去考虑，应当放下万缘，一心念佛。李炳南老居士，往生的前一天跟同学们说：世界乱了，诸佛菩萨、神仙到这个地方来都救不了，唯一的一条生路，念佛求生净土。

　　天主教的资料里面劝人求升天堂，他们说没有极乐世界，只有天堂或地狱。这是大宇宙里面复杂的情况很多，天人也不能够看到全貌。我们明了，极乐世界有、华藏世界有、诸佛国土有，凭什么知道有？因为「唯心所现，唯识所变」，你要懂得这个道理，你就相信了。其实十法界依正庄严都没有，佛法里讲得很清楚，「三心不可得」，「诸法无所有」，虽有，是幻有、是假有，佛经里面讲的是妙有，我们要懂得。天堂、地狱都是妙有，此界、他方也是妙有，极乐世界也不例外。用现在科学家的话来讲，诸位就比较容易懂得，这只是不同的时空维次而已，科学家所谓的是三度空间、四度空间、五度空间。现在科学家确实已经证实，有十一度空间的存在，但是理论上讲是无限度的空间。

　　我们对於佛法稍稍涉猎的人，我们肯定有无限度空间的存在，这些时空你不能突破，你怎么能了解里面的状况？无限度不同时空维次，从哪里来的？这就是无量无边的世界，佛告诉我们「从心想生」，我们听了这个话点头，《华严经》上讲的「唯心所现，唯识所变」就是从心想生。无量无边的众生，妄想、杂念、分别、执著无量无边，所以把一真法界变成无量无边的不同空间，变成无量无边不同的境界，道理就是这个样子的。佛告诉我们，这个空间能不能突破？答案是肯定的，可以突破，只要离开妄想分别执著就突破了。六道从哪儿来的？妄想、分别、执著变现出来的。佛说如果这个里面你把执著舍掉了，你只有妄想、分别，没有执著，六道轮回没有了，还有四圣法界：声闻、缘觉、菩萨、佛，还剩下这些。假如连分别也舍掉，我对於一切法不分别，四圣法界也没有了，这就是十法界没有了。十法界没有，剩下来是什么？叫一真法界。由此可知，十法界是从分别、执著里头变出来的，离开分别、执著十法界就不见了；就跟作梦一样，醒了，梦中境界不见了。

　　剩下的一真法界，一真法界我们在《华严经》上看到，还有四十一个等级，这都是法身大士。我们讲修行证果，什么叫证果？证果就是证得一真法界，契入一真法界，这叫证果。西方极乐世界是属於一真法界；由此可知，你还有分别、执著，你决定见不到。一真法界里面，有十住、十行、十回向、十地菩萨，为什么还有这么多等级？因为他的妄想没有清除，妄想是微细的无明，所谓「破一品无明，证一分法身」，四十一品无明就是四十一品妄想。统统断尽了，妄想也没有了，你所证得的是大圆满，这是圆教佛果，这才到究竟位。这些道理，非常可惜天主教的同学们没有听过，佛法在世出世间无比的殊胜、第一殊胜，可惜宣扬的人太少了。佛法...(净公上人：九八年早餐开示)


...生，而且你能够自在往生，你知道什么时候走，你不会生病，你站著走、坐著走。古时候有，最近也有很多，我们亲眼看见的、亲耳所闻的，这还能不相信？

　　蕅益大师在《要解》里面，教我们建立信心，信心是六个。第一个相信自己，相信自己是什么？尽虚空、遍法界是自己心所变的，「唯心所现，唯识所变」，心跟识都是自己，不是别人。西方极乐世界是「自性弥陀，唯心净土」，是自性变现出来的。你要说天堂，天堂也如是，套这个公式是「唯心上帝，自性天堂」。我们现前这个环境又何尝不是？你要懂得这个道理，我们信心就坚定了，第一个相信自己。第二个相信他，他是阿弥陀佛、释迦牟尼佛，他们给我们说的决定不错，决定可信。再教我们信事、信理、信因、信果，你信心就具足了。信心具足至少要这六方面圆满，这信心具足，我们往生真有把握。

　　我能去，诸位人人都能去，没有一丝毫的疑惑。别人对我们怀疑、毁谤、侮辱、陷害，假的。他自己造业，与我不相干，他自己造作罪业，能不能伤害别人？不能，决定不能；如果能伤害别人，就能够帮助别人。佛家讲的修行是自修自度，佛菩萨不能帮助我们，一定要靠自己建立信心、愿心，老实念佛。佛只能把这些原理原则、方法教导给我们，一定要自己去干。不是说，信了就得救，没这个道理。信佛不能得度，要学佛才能得度，这个道理必须要很清楚。你要学得跟佛一模一样，佛是什么心，佛是什么愿，佛是什么行，我们的心跟佛心一样，愿跟佛的愿一样，我们的行为跟佛的行为一样，那就决定得生。还有没有问题？

　　问∶《观无量寿佛经》上面所说，下品下生要在莲花中十二大劫？

　　答∶这个问题大家必须要晓得，往生到西方极乐世界是「花开见佛悟无生」，花开见佛的时候，就是证得实报庄严土，我们生到那边去，不是凡圣同居土、方便有余土，在实报庄严土，花开见佛就是生实报庄严土。这个说法，给诸位讲，是讲凭你自分，不论佛的加持。在西方极乐世界修行靠自己，不靠佛的加持，你要达到破一品无明，证一分法身，下品只要十二个大劫，你就想想西方极乐世界是多么殊胜。在其他的诸佛国土里头，那要到什么时候？要从你证得圆教初住菩萨那一天起，要修两个阿僧只劫，你才能达到，你才能花开见佛。在西方极乐世界只要十二劫，这个时间缩短，不可思议，这是论的是不论佛加持。

　　可是，事实上不是如此。事实上，西方极乐世界是平等法界，到达那个地方，你的智慧、道力、神通跟阿弥陀佛差不多。我们修净土的人，净土第一经是什么经？《无量寿经》。《无量寿经》里面的第一经是四十八愿，所以四十八愿等於说是西方极乐世界的宪法，世尊跟我们讲解、介绍西方极乐世界，也不过就是四十八愿的详细说明而已。到那边是佛力加持，我做个比喻给诸位说，你就懂了。譬如说，你要靠你自己的能力，你去工作、你去赚钱，那要到相当的时候，你才有生活的享受，你才有房屋，你才有汽车。可是生到西方极乐世界，阿弥陀佛的福报大，好像你的命很好，你一出生就生到一个有钱、有地位的爸爸，你不要自己赚，你有很好的房子住，你有很好的车子开，就是这样的。我们生到西方极乐世界，就等於说找了一个很好的爸爸，什么都现成、什么都有。靠我自己的能力到这个地位，需要十二大劫，懂得这个意思了？

　　我们今天有阿弥陀佛加持，不需要我们到达，我们就有享受了。可是诸位晓得，这十二劫之内是享受阿弥陀佛的，十二劫之外享受自己的，懂这个意思？所以我们靠阿弥陀佛不是永远靠定了，那你就又错了。下品下生靠阿弥陀佛十二劫，这个十二劫是靠他，十二劫之后自己成就了。你了解这个道理，你才知道西方极乐世界的殊胜，为什么一切诸佛如来，赞叹阿弥陀佛为「光中极尊，佛中之王」，道理就在此地。所以大家放心，不要有一切疑虑，一切诸佛刹土没有阿弥陀佛刹土这样殊胜、这样美好。还有没有问题？时间差不多了，很殊胜、很殊胜，看得很清楚。明天见。


九八年早餐开示—对美国同修讲话—知恩报恩（四）　　（共一集）　　1998/12/24　　新加坡净宗学会　　档名：20-013-1224

　　诸位同修，大家好！今天画面比昨天更清楚，我们这边的同学们看到都生欢喜心。昨天我们也去看了新的电视，决定购买一台，使画面更能够看得清晰。藉著科技，将我们道场都能够联系在一起，这是很难得的机缘。佛法的修学，我们在《华严经》上得到很大的启示；《华严》这一会，虽然世尊是在菩提场定中所说的，参与法会的大众，大家都晓得皆是法身大士，他们有许许多多的族群，不同的社团，遍布在虚空法界，数目无量无边。由此可知，世尊这个法会，实际上是以尽虚空、遍法界为一会。《华严》如是，试问问哪一会不如是？我们从这个地方要深思，要深解义趣，它暗示我们一桩事情，尽虚空、遍法界是一体，所以成佛的时候，他意识到「一切众生本来成佛」，他彻底明白了一桩事情，「情与无情，同圆种智」。总体来说，虚空法界是自己一体，决定不能够分隔，从这个地方才生起真正的慈悲。

　　佛家常说「无缘大慈，同体大悲」，诸佛如来觉悟了，悟的就是这桩事情，凡夫迷了，也是迷这桩事情。可是事实真相这里头没有迷悟，迷悟在人，悟了的人我们称他作佛菩萨，迷了的人我们称他作凡夫。可是，觉与迷受用不一样，迷人不知道虚空法界是自己，不知道芸芸众生是自己，所以在这里面生起妄想、分别、执著，造无量无边的罪业；所谓的罪业，就是与事实真相相违背。你所造的它会现相，相是怎么现出来的？佛说得很清楚，「从心想生」，这句话我们千万不能够疏忽，「一切法从心想生」。所以宇宙之间千变万化，十法界依正庄严，是佛从归纳之后为我们解说，实际上法界是无量无边。无量无边的法界从心想生，心里想什么，它就现什么，所以想佛就现佛。大势至菩萨跟我们讲得很清楚，「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」，这就是想佛成佛。

　　想佛佛就现前，想菩萨就现菩萨，想什么就现什么，这话是真的吗？确实是真的，我们可以从现前，现在就能够试验出来。你想一桩称心如意的事情，你就生欢喜心，就表现在你的面孔上；你想一桩不如意的事情，你就愁眉苦脸，你悲哀的情绪也表现在面孔上。你看看，不是立刻产生变化吗？从这个小小的事实来观察，我们就能体会到，佛讲的话千真万确。所以诸佛如来劝我们想佛、忆佛、念佛，把其他的思想全部放下，净宗念佛成佛，往生不退成佛，就建立在这个理论的基础上。古往今来，依照这个方法修行证果的人很多，这些人都给我们做了榜样。要用一般宗教人士的说法，这些人给我们做了见证。在佛法「三转珐輪」里面，所谓的作证转，他们现身说法给我们做了证明，说明这是事实。

　　往年，香港何东爵士的老太太往生的故事，感动了许许多多人，实在说，也给香港佛教奠定了真实的基础。何东爵士一家是虔诚的基督教徒，这一家人非常开明，确实是信仰自由，老太太信佛，老太太念佛，这一家人能和睦相处，互相尊重。何世礼夫妇、儿女，对老太太非常孝顺，虽然宗教信仰不同，并没有伤害家庭的和睦，并没有损害他的孝心，这个很难得，这才叫真正的宗教信仰自由。所以自由，不妨碍别人的自由，这叫真正的自由。妨碍别人、侵犯别人，这是不懂得自由，那是感情的，不是智慧的。这一家人有智慧，彼此互相尊重。

　　同样一个道理，我们今天生活在这个地球上，这个地球同时居住有许许多多不同的族群、不同的文化、不同的思想、不同的宗教信仰，我们也曾见到有一些似乎彼此不能相容，互相攻击毁谤，乃至於引发宗教战争，这些是不懂得自由。他为什么不懂得？归根结柢这是一个教育的问题，尤其是伦理道德的教育。何东的家庭是我们的好样子，家庭展开来就是世界的好样子，我们无论信仰哪一种宗教，对於不同的宗教一定要尊重。佛门里面无论修学哪一个宗派，对於不同的宗派也必须要尊重，这是你真正懂得自由，你真正有智慧。

　　何东老太太往生的时候，把他的儿子、媳妇叫到面前，她说：我们一家难得互...(净公上人：九八年早餐开示)


...的爱心，我们不亲近，我们把他舍弃，跟世间这些恶友结交，这大错特错！什么是恶友？造作五逆十恶，不能接受圣教，这是恶友，不能依教奉行。这对我们生活修学是一个大损失，我们必定要认识清楚，要认真努力修学，把握这一生短暂、宝贵的生命，完成无量劫来希有难逢的因缘。念佛成佛，这是一桩大事情，这样的人才算是真正有志气，才真正是佛家讲的大英雄、大丈夫。希望我们同修们共同勉励，希望我们在这一生当中，把这桩大事情办圆满，真正不辜负此生。今天我跟大家讲到此地，同修们还有没有什么问题？你们的画面，我们在此地都看得很清楚。

　　问∶弟子悟铠这边有一个问题：就是念佛、读经已经好几年，但是烦恼习气还仍在心里面，对往生还是没有把握，念佛读经的时间早就超出六个月，请师父解答。阿弥陀佛！

　　答∶刚才我已经说过，功夫不得力的原因是什么？佛教我们做的，我们没有做到，佛教我们不能做的，我们还是偏偏要去做，关键结症就在此地。所以儒家教导我们「克念作圣」，这句话讲得很好；念就是妄想、杂念，你能够克服妄想、杂念，你就是圣人。凡夫为什么不能作圣人？妄想、杂念不能够克服，道理在此地。我们今天念佛，念佛必须放下万缘，你没有放掉。执著里头最严重的是我执，说得粗显一点，就是自私的念头。起心动念一定为自己，这个念头不能克服，对於作圣就是最大的障碍，你就做不了圣人。

　　所以诸位同修一定要记住，为什么佛法把善恶的标准，订在为我就是恶、为人就是善，为什么标准订在此地？这里头有道理。为我是恶，你是增长我执，换句话说，增长自私自利的念头，这个念头是变现六道轮回的由来，你只要有这一念，轮回境界就现前，你就不能超越。几时把「我」的念头断了，「私」的念头断了，无我，六道轮回就没有了。你真的断了，现在我们人还住在六道，跟六道人住在一起，他们住六道，我不住六道，我六道没有了。我住在哪里？我住一真法界，他住六道轮回，一真法界跟六道轮回不是分开来的，是融合在一体的。如果你再把分别断掉，世出世间一切法统统不分别，十法界没有了，你住一真法界。

　　我们今天功夫不得力，最重要的一个关键就是「我、私」。刚才我跟大家讲过，不知道尽虚空、遍法界是一个自己，如果你哪一天知道尽虚空、遍法界是自己，你会爱人如己，你不会糟蹋人，你也不会欺负人。为什么？欺负人、糟蹋人是欺负自己、是糟蹋自己，你会以真诚、慈悲处事待人接物，这是关键。明白之后，真正功夫从哪个地方去做？这一句佛号要把我执念掉，我执就是执著，把分别念掉；分别是所知障，执著是烦恼障，一句佛号能破二障。我们今天虽然天天念佛，念了几个月、念了几年、几十年，没有用在破障上，所以你功夫不得力，你的生活不自在。

　　所以一定要晓得，我们功夫用在哪里？在破障。我、法二执破一分，你就得一分轻安，你就开一分智慧；你能破二分，你就得二分自在，你就开二分智慧。你确确实实身心世界一切放得下，真正明了、真正觉悟，「三心不可得」，「万法无所有」，才像世尊所说的「无依道人」，这个时候你的成就就如经上所说。所以修行我们要著重效果，效果在破障，效果在开智慧。但是最要紧的，要把自私自利这个念头，断不容易，先要把它淡薄，先要能放下。别人要的我们给他，别人夺取我们的，我们也给他，霸占我们的，我们也给他，欢欢喜喜，绝不在意；如果还有一点不平的心，那就错了，你还有所有。空的，一场空，谁要就给谁，你就会得自在，你才能够自在往生，没有障碍，突破障碍了。真正契入，不能说圆满契入，少分契入，理事无碍，事事无碍，那是享受，方东美先生所说的「人生最高的享受」。你要放不下，这种享受你得不到。你放下一分，你得到一分；放下十分，你得到十分。还有没有问题？美国那边的同修们，铠师都代我问候他们，虽然我们在新加坡，对於那边的每一位同修，我们都非常怀念。今天我们就到此地。谢谢大家。


九八年早餐开示—对美国同修讲话—知恩报恩（五）　　1998/12/25　　新加坡净宗学会　　档名：20-013-1225

　　诸位同修，今天是佛七的第六天，光阴过得很快。在一般情况之下，佛七的前两天心还定不下来，功夫不甚得力，而真正得力就是第五天跟第六天，这是很正常的现象。到第七天，因为要结束了，所以心理上又放逸了，也不能得力。七天念佛，状况最好的是第五天跟第六天。现在人修学、念佛为什么比不上古人？真正的原因，还是在「看破、放下」。所谓看破，是对於现实生活状况了解的程度，如果我们不甚了解，迷恋在世间，当然放不下。所以念佛往生的人，多半是七、八十的老人，这里面有很重要的一个因素。七、八十岁的老人在这个世间看多了，知道这个世间一切法是虚幻不实，无论生活环境是在顺境、是在逆境，时间久了就腻了，生活过得厌倦，不想再住下去，这个时候放下了。如果觉得这个世间还美好、还不错，还想再多活几年，甚至於多活几十年、多活几百年，他怎么能放下？功夫如何能够得力？佛法讲觉悟，就是觉悟这桩事情。「世事无常」，大家知道，世事无一不是因缘果报，大家虽然也知道，知道不踏实。

　　早年我在台北讲经，有一位邬余庆老居士，他是经商的，生意做得不错，家庭环境很好。在那个时期，录音机刚刚出来没有多久，他买了一台很好的录音机，那个时候机器很笨重，体积也很大，用的是圆盘的带子。每天来听经就给我录音，我记得我曾经讲过一次《楞严经》，他从头到尾整个录下去了，所以我知道《楞严经》有一套完整的录音带。当中只缺了一次，他要求我好几次希望把那一次补出来，我说没有办法，补不出来。

　　邬老居士给我讲一个真实的故事，这是抗战初期的时候。抗战初期，他住在上海，在上海又都是经商，他认识另外一位商人，这位商人生意做得很好，他发财了。他有一个小孩，这个小孩很顽皮，因为是个独生子，父母钟爱，娇生惯养。有一天，小朋友上学，小学生身上带了十块钱。那个时候的十块钱很大了，这一般学生是不可能的，一般学生身上带个几毛钱，身上带一块钱都很少，这是富家子弟。在路上钱掉了，另外一个人看见了，跟他父亲也相识，就叫这个小朋友：你的钱掉了。拿著这个钞票跟他讲：你叫我一声伯伯，我钱还给你。这个小朋友看了看：你叫我一声伯伯，我再给十块给你。教养到这种程度！

　　有一天，他父亲过生日，请了很多亲朋好友、客人来到家里，大家也谈到这个事情。他的父亲突然看到这个小朋友面貌不对，他非常惊讶，当时就向大众宣布，所有的财产都交给这个儿子。到以后这些朋友问他，为什么要这样做？他说他的财产，是在战前一个德国人送给他的。他是替这个德国人做事情，这个德国人回国了，叫他代理经营，以后回去之后就没有再来，死在德国。这个小孩就是他那个老板投胎来的，他突然一看的时候，看到面貌是他老板，他明白了，立刻统统归还。这个样子，父子关系才能够保持住，能够维系住。所以他给我讲，因缘果报是真的，一点都不假。然后我们想想佛教导我们的，一家人夫妻、兄弟、父子什么关系？报恩、报怨、讨债、还债。他这个小孩讨债来的，他并没有把财产给你，是委托你代他照顾，看到你很忠心，做事情很老实，靠得住，委托给你。这个人也真的是了不起，接受委托，看到他投胎再来了，投胎做他的儿子，全部奉还。

　　我们明白这个道理，你一定能够联想到，如果我们得罪一个人、欺负一个人、陷害一个人，这个人要投胎到你家里来，怎么办？将来不是演变杀父、杀母，把你搞得家破人亡？就是这么桩事情。所以我们学佛的人肯定，任何一个人在世间决定没有吃亏的，也决定不可能说占一个人便宜的，没这个事情。你施恩予人、帮助於人，人会有回报。你欺负一个人、糟蹋一个人、侮辱一个人、陷害一个人，也有回报。如果报得要恰如其分，那倒很好，往往报复的时候会超过一些，报过了头，报过了头就变成生生世世互不相让，冤冤相报，没完没了。国家与国家的战争也如是，诸位想想，两个国家的老百...(净公上人：九八年早餐开示)


...就，这次佛七就收到很好的效果了。我的话就讲到此地。

　　答∶传真、你的话我都听到了，我也非常希望能在美国常住，可是今天缘实在说是此地成熟了，在道义上讲我不能够离开。这边教学一切上了轨道之后，也许我会有多余一点的时间，我能分一点时间到那边去看看大家。现在这边的佛学院，是正式向新加坡教育部注册立案，我们办一个私立的「佛陀教育学院」，修学期间是七年毕业；第一年是预科，第二年到第四年，这三年是正科班，最后三年是研究班。我没有办过教育，没有办教育的经验，可是现在被拖下水了，没有办法，他还一定要我作院长。我是想了很久，在台湾把武九灵找来，武九灵居士你们很多人认识他，他过去是文化大学的教授，是东山中学创校的校长，以后他出家了，跟明乘法师出家的。我把他找来，他到此地来看了，对这边的环境非常欢喜，我是想请他来作院长。如果我实在推脱不了，或者请他作副院长，或者请他作教务长，让他负实际教学行政的责任。

　　我们佛学教育跟世间普通教育不一样，我已经给他们讲过多次，将来教育部主管单位要来访问会跟我见面，我会告诉他，佛陀教育如果跟一般大学教育这种方式来教，不可能成就。譬如学生你们进医学院，目的将来干什么？当医生；你们念法学院，你们将来作法官、作律师。顾名思义，佛学院你来读书，你将来想学什么？是来学作佛的、是来作菩萨的。作佛跟作菩萨跟世间种种行业不一样，所以我们教学的内容、教学的方法，跟世间学校教育的框架完全不一样。如果一定要依照一般法令来办大学，我们注定失败，决定不能成功，还不如我们的培训班。我们培训班，实在讲只有三个月，而收到很好的效果；如果把三个月延长到七年，效果不可思议。所以我准备跟教育当局谈的时候，一定要让他们了解我们所做的，不妨让我们做一个试验，看看七年之后，我们这个学院有多少菩萨出来，这是很重要的一个概念。所以这个佛学院对佛教来讲，是个很大的使命，我们一定要把它完成。在这个世间每一个国家地区，我们都热爱，确实没有分别。

　　许多同修跟我说，真正的法缘在中国成熟了。中国现在念《无量寿经》、念阿弥陀佛，在听录音带、录相带的，有不少同修来告诉我，从中国大陆来，他们的说法已经超过两亿人了。我都吓呆了，我问他：真的吗？他说：真的，我们最保守的估计。到底有没有？我们没有去调查过，只是听说而已。但是我们可以得到一个结论，就是念佛的人确实是很多，这对於国家有好处，对於社会安定，对於世界和平，一定有影响，这是一桩好事。我们希望如夏莲居老居士的预言，夏老居士在往生之前，告诉他的学生黄念祖老居士，将来会集本的《无量寿经》是从海外传到中国，又说这部经会传遍全世界。现在大家看看果然没错，当时他们听了真叫莫名其妙，怎么可能？现在看到了，果然是从海外传回中国，又传到全世界。

　　我们也没有想到，这个使命居然在我们的身上，这是佛菩萨加持，佛菩萨保佑，佛菩萨看得起我们。我们既然负有这样的使命，就应当尽心尽力，舍己为人，把这桩事情做好。我们近程的目标，是希望整个世界社会安定、世界和平，在这个世界上同住所有的众生，都能得到真正的幸福美满。远程的目标，希望我们真正能够觉悟，一心念佛，往生不退成佛。大家的愿望我会记住，我看这边到三月间的时候，如果此地进度要快，我们佛学院可以能够稳定下来。我也希望你们那边同修，能够到这边来住一个星期，到念佛堂里面念个三、五天的佛，最少三天，能够念五天更好，你能够感受到，这个念佛堂希有殊胜的气氛。现在人讲的磁场，它跟世界任何地区的确不一样，这个说不出来，录相录给你看也看不出来，必须亲身感受。还有没有问题？今天时间到了，我等一下还要讲《地藏经》，我们明天再会。现在有这个设备，每天都可以见面，这是好事情。所以我们此地也准备装一台大银幕的电视，对大家就能看得更清楚了，我们最近这两天就要装。谢谢大家，阿弥陀佛。


九八年早餐开示—对美国同修讲话—知恩报恩（六）　　1998/12/26　　新加坡净宗学会　　档名：20-013-1226

　　今天有华府的同修、费城的同修、达拉斯的同修，还有各地同修都在电视机的前面，大家好！达拉斯的同修们请坐。以后在我们没有播讲之前，大家坐下来念佛就好，我看到诸位站立这么久，我们也心里不安，大家请坐。我收到费城净宗学会的传真，很欢喜你们也能够建立双向的技术。昨天有同修告诉我，夏威夷净宗学会也要建立双向技术。这样一来，许多地方我们每天在这个时候，都可以一起见面。如果有修学的问题，也可以直接来讨论。

　　昨天，你们同修们提出了一个问题，说：在念佛堂里面念佛，心地可以保持清净，但是回到工作场所，功夫没有办法保持。这是一个大问题，也是我们真正期望，在这一生当中修学有成就，所迫切要解决的一个问题。功夫不能够保持，这里面有两个因素：第一个因素，是我们无始劫来烦恼习气太重，自己没有能力克服自己的烦恼，所以才会有这个现象；第二就是祖师们常讲，我们生死心不切。为什么生死心不切？对这个世间认识不清楚，不知道这个世间是虚幻的。《金刚经》上讲得很好，「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」。我们今天在网路上双向见面，佛在经上讲的事实真相，我们更容易体会。我们面对面是在画面上见面，在画面上谈话，诸位想想，这是不是梦幻泡影？这是不是一种虚妄？从这个地方体会得，从这个地方觉悟了，然后要知道，即使我们面对面还是虚妄的，还不是实在的。

　　实在的东西有没有？有，我们决定见不到实在的。到什么时候见到实在？我们的妄想分别执著全部都放下了、都舍弃了，净宗法门里面所说的「一心不乱」。什么时候我们到一心不乱，真实的境界就现前，在佛法里面所谓是一真法界。我们的修学，功夫修得再好，定功修得再深，心里头还有个一真法界，就见不到一真法界。所以佛在经论里面，常常跟我们讲四禅八定，功夫相当不错、相当好了，为什么还见不到一真法界？妄想、分别没伏住，烦恼是伏住了；妄想、分别没伏住。等到成就第九次定，九次第定超越六道轮回、超越三界，生到四圣法界：声闻、缘觉、菩萨、佛，这个佛是十法界里面的佛，天台家所谓的藏教佛、通教佛，也没见到真实。什么原因？他的分别、妄想没断。必须再努力、再用定慧把分别断掉，分别是尘沙烦恼；再破一分无明，无明是妄想，这样才超越十法界，你见到真实了，与诸佛如来果地上境界相应。这是何等的功夫？我们今天丝毫定力都没有。

　　昨天我到居士林的餐厅，看到摆出来的菜色有十几道，好像将近有二十道，你们同学们看到做何感想？这么多菜色摆在面前是诱惑，每一道菜尝一点都超过分量。所以念佛人吃得愈吃愈胖，不是好事情，念佛的果报不是叫你吃得愈吃愈胖。他们有这么好的诚意，这么热忱的招待，我们学佛的人自己要能够克制自己，我在这么多菜色里面只取个三、四样就好了。要懂得克制，你才能保持身心的健康；你不懂得克制，你就破坏你身心健康。你吃得又肥又胖，身体不健康；看到这个引起贪心，你心理不健康。修行在哪里修？就在这些地方修。我们也不必去说，你做二、三个菜就好了，各人口味不一样，这是一桩好事情，我们自己选个几样就好了。

　　所以要懂得在一切环境里面，克制自己的妄念，克制自己的分别，克制自己的执著，这些都是佛法。能够克制自己，功夫就能够保持，不能克服自己，你的功夫就不能保持。所以古大德知道凡夫习性很重，很难克服自己，这才提倡「依众靠众」，这个意思就是提倡大家在一起共修，互相警策、互相勉励，用意在此地。一个如理如法的道场、修学的道场，我们很不容易在新加坡这个地区建立，这个建立是刚刚有一个样子，还不能说上轨道。因为我们上轨道的水平，是要二十四小时念佛不中断，现在我们没做到。我们现在的念佛堂，只是星期一到星期五，一天十二个小时念佛，一天二十四小时我们念佛时间才一半。这一半的时间在念佛，心地很清净，

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另一半时间在...(净公上人：九八年早餐开示)

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高僧大德讲经说法音频视频链接：https://pan.baidu.com/s/1uAtE6sRBPKRSkg5Nm-FJbQ?pwd=0963 提取码：0963



愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！