净公上人关于十地的讲记敬摘点滴2022612169

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于十地的讲记敬摘点滴


...，因为绕佛是最好的运动。世间人讲的养身之道，养身之道最好的无过于绕佛，绕佛是散步，散步是最好的运动，有百利而无一害。其它的运动，激烈运动伤身体，年轻人可以做，年纪大的人不行，容易伤身体，连跑步都伤身体，如果心脏不好的话，跑步就很容易出事情。但是经行、散步决定没有问题，所以这是一个很好的方法。

　　吉祥云比丘在这么多方法里头，选择这个方法。你要晓得，世、出世间法也有一个规则，先入为主。他第一个就教他，善财童子就接受这个法门，先入为主！我们再观察善财，往后的参学他始终坚持这个方法，其它的方法虽然他也学、也看，他并没有修，他懂得，还是老实念佛。所以我们看《华严》，开始是念佛，专念阿弥陀佛，到最后普贤菩萨十大愿王导归极乐，我们才恍然大悟，《华严》教我们什么？教我们念阿弥陀佛求生净土。无量法门当中特别指出这个法门，这是诸佛如来慈悲到了极处！不要说是我们凡夫钝根得度，上上根人也因这个法门提早成佛了。

　　文殊、普贤为什么发愿求生净土？这个道理很多人想不通，文殊、普贤是圆教的等觉菩萨，不是普通人，毘卢遮那佛的后补佛、上首弟子，为什么他还要求生极乐世界，去亲近阿弥陀佛？这个道理在哪里？我们在这些大乘经里头，仔细去观察，也能体会到一些，因为佛常讲，修行成佛要经三大阿僧祇劫。三大阿僧祇劫是不是对我们说的？不是的，我们没入门。我们累劫的修行都不算，如果像今天我们受了三皈，念念阿弥陀佛都算的话，我们不知道修了多少阿僧祇劫了，无量无边阿僧祇劫，现在还落到这个样子。那佛这三大阿僧祇劫怎么能讲得通？所以你要晓得，他的三大阿僧祇劫是对什么人讲的。在《华严经》上就是对吉祥云比丘讲的，从他那个时候起，见思烦恼断了，超越轮回了；尘沙烦恼断了，破一品无明，超越十法界了。他到哪里？他到一真法界。就是说你从到一真法界那一天起，从那里算。你没有证得一真法界，你在十法界的修行都不算。所以他是对四十一位法身大士说的。

　　第一个阿僧祇劫修三十个位次，十住、十行、十回向，这一个阿僧祇劫。第二个阿僧祇劫修七个位次，从初地到七地。第三个阿僧祇劫修三个位次，八地、九地、十地、法云地。所以三大阿僧祇劫是圆教初住菩萨到法云地。我们从这里看，第一个阿僧祇劫三十个位次，第二个七个位次，第三个三个位次，这一想起来，等觉成佛至少要一个阿僧祇劫。这佛没说，但是你从这里看，一定是这个道理，愈往上去愈难。等觉成佛要修一个阿僧祇劫，他到西方极乐世界去，一天就完成了，他为什么不去？所以文殊、普贤要到极乐世界去，我们才想通这个道理，极乐世界是速成班，快得很。

　　我们在《弥陀经》上看到的，《无量寿经》讲得更详细。阿弥陀佛建立极乐世界，到现在才十劫，十劫跟阿僧祇劫去比太短了。这十劫当中生到西方极乐世界成佛的人，没有法子计算，你才知道这个法门的不可思议。你到其它的法门，刚才说过了，十法界之内修行的时间不算，纵然说超越十法界到一真法界了，你就是到华藏世界修行，你还要经过三大阿僧祇劫才到法云地。成佛还远之远矣！到西方极乐世界，凡夫生到那里，证得等觉地位的不晓得有多少！所以古德才讲，这个法门不需要经过三大阿僧祇劫，只凭一句佛号就超越了，超越三大阿僧祇劫。这是说明这个法门的殊胜，说明西方极乐世界的真相，没有一个人不向往。

　　可是菩萨当中愚痴的还很多，不要以为他很聪明，说不定在聪明上讲，他不如我们。你不相信看《华严》就晓得了。《华严》十住、十行、十回向，还有很多不想往生西方极乐世界的，到什么时候才恍然大悟？才一心一意求生净土，念阿弥陀佛？登地了。这我们在《华严经》上看到的，初地以上都选择念佛法门，所以十地菩萨不离念佛。登地，智慧真的接近圆满，他明白了，没有一个不念阿弥陀佛的，三贤位的菩萨未必，有念佛的也有不念佛的，登地之后没有一个不念佛。我们今天凡夫一开头就选择念佛法门求生净土，了不起！我们到西方极乐世界成就跟他一样，平等平等，我们方法一样，因一样，缘一样，果报当然一样，这个你想想，超越不可思议。

　　问题就是坚定的信愿，决定不改，不要说世间东西，我们从心里头舍弃掉，绝不放在心上，一切忧虑、牵挂统统放下，一心专念阿弥陀佛，这个要紧！得空就念，有事情的时候做事，做事你会比别人做得更好，做得更殊胜。为什么？世间人做事，他会起心动念，他会想到自己的利害得失，所以做事情畏首畏尾，事就很难做的圆满。我们念佛人，我们晓得我们做事都是为众生，不为自己，对自己没有利害、没有得失，所以头脑清醒，不迷惑，有智慧，事情当然做得更好，自然做得更圆满，道理就在此地。自自然然也不是装模作样想给众生作个榜样，那就不能给他作样子了。没有起心动念，自自然然就是一个好样子，就是一个好榜样，一切都是从真心里头流露出来的。即使生活当中点点滴滴，我刚才讲穿衣、吃饭，都是从自性里面流露出来的，这是最佳的榜样，能令一切众生见闻觉知都能觉悟。纵然他现前不觉悟，不觉悟是什么？熏修、熏习！慢慢的日久天长，总有一天恍然大悟。

　　就如同《金刚经》一开端，释迦牟尼佛还不是每天都着衣持钵到舍卫大城乞食，天天干！天天都作这个示现，还没人看得出来，须菩提也没看出来。忽然到这一天，须菩提看出这个事实了，这才赞叹希有。这就告诉我们，熏习的力量很大。你只要是从自性流露，不必说人家知道不知道，有没有什么反应，有没有什么觉悟，我做的收到什么效果，你要起这个心，动这个念，你就攀缘了，你用的是妄心，不是真心。诸佛菩萨教化众生，真的是只问耕耘，不问收获，天天示现这个样子，你觉悟不觉悟，他没有放在心上。日久天长有几个人觉悟了，看出来了，那一看出来，他就得度了。没有看出来不要紧，给他作远因，给他作种子，他阿赖耶识里头有这些种子，这一生不觉悟，说不定来生觉悟了。来生不觉悟，说不定后生觉悟了，总有一天他...(净公上人九七年春季佛七讲话)

嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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