2007年幸福人生讲座企业营(二)

wlxg20130220

敬摘自《中华德育蔡礼旭、胡小林、刘素云等老师圣贤教育传统文化演讲》

2007年幸福人生讲座企业营(二)—最彻底的赚钱方法　　（第三集）　　2007/12/9　　周泳杉老师主讲　　台湾中坜善果林　　档名：52-245-0003



　　刚刚讲到一个称职的企业家，怎么样才能算有德？一定要做到君亲师的标准，这非常的重要。什么是作之君？这个字看起来很容易，可是需要的特质是我们这一生的课题。怎样做才能把「作之君」做圆满？其实我们这几天在这课程当中，跟大家一直谈到这样的观念，《弟子规》教我们就是三个字，叫学做人。问一个企业家，有个企业家，记者问他，你怎么做让你成为这么成功的商人？他回答这个记者，我很怕人家这样问我，我很怕人家跟我这样定位。定位我是一个成功的商人，他说我很怕。为什么？首先我是一个人，然后我才能成为一个商人。我们杨老师对这说文解字，很幽默，她曾经说，商人伤人，专门在伤害别人。我们就想，我们是不是伤害别人的商人？这位企业家就讲，首先我是一个人，我才能做好一个商人。这个学做人，确实是《弟子规》教导我们的一个重点。

　　所以作之君容不容易？一个人做领导容不容易？不容易。这几天一直在强调一个非常重要的观念，就是以身作则。要作之君，最重要的要以身作则，四个字太深奥了。有个学校在倡导学生不能染头发，结果推行了一个学期没有效果。老师疲于奔命，都是在检查学生有没有染头发。有的是染在里面，把它盖起来，下课的时候，再把它拿出来。都很苦恼，怎么没效，怎么推行一个学期，还有人染头发。这个老师课堂上正好有个学生把他气得要死，回到了办公室之后，很气，坐下来，就在那边想，怎么一个学期过去了，还没效？突然头抬起来一看，他才知道问题出在哪里，办公室里面很多的老师都染头发。以身作则多难。

　　有个银行家到我们庐江来跟我们一块学习，他就讲，我们银行里面几百号的人（员工），只有贯彻一个观念，贯彻了一年都贯彻不好。什么观念？开会不要迟到，开会把手机关掉，就这一个观念，一年了，不见成效。他说后来大家才知道，问题出在哪里？学了弟子规之后，才知道问题出在哪里，诊断了之后，发现原来迟到的统统集中在前三排，还有永远都只有前三排的手机会响。大家知道谁坐在前三排吗？都是领导、都是高阶的主管坐前三排。他说没办法落实是前三排统统做不到，那怎么能落实？

　　昨天我也讲过海口监狱的干警，他们的司法厅副厅长到了庐江，五天之后，他就有个感想，他们找到了一个原理原则。他说，教育者，先受教育。教育者，我是教育者，他说我们以前的心境是什么？我是来改造你的，你是被我改造的。所以这个课程是给谁的？是给你的，不是给我的。这出了很重大的一个问题在里面。

　　日本有个企业家，土光敏夫，他做的事业是叫做职业经理人。有企业要倒了，专门请他去干总经理，这个企业就活了，他一生当中救了很多的企业。记者就问他，你这么样的事业很难做。为什么难做？没有班底，一个人去，都没有班底，怎么在荆棘当中让赤字变成盈余，你太厉害了，你教教我们吧！记者有次去访问他。土光敏夫就讲，其实也没有那么复杂，他就讲一句名言，以身作则最具有说服力。他每天四点钟就起床，而且他曾经干过东芝的总经理，他没有自己的轿车，都是搭地铁上班，每天他一定是第一个到办公室。四点起来做什么？他四点起来是在扫他们家的外围、庭院跟其它的马路。一个非常纯朴的人。他的晚年，记者要去他家采访，找不到路，就问他们家的邻居，有没有某某企业的董事长住在这里？邻居统统都说没有，我们这里没有住大公司的老板，没有。后来才知道是那个人的时候，大家都吓一跳，以为那个人是什么？是清洁队员。因为天天在扫马路，以为他是清洁队员，完全没有架子的一个人，土光敏夫。

　　以身作则最具有说服力，他讲了一句这样的名言。我们就了解到，确实以身作则四个字听起来很容易，可是当我们在管理的心境上，这对立、控制跟占有的念头没有放下的时候，确实我们放不下，这以身作则我们做不到，这是一个很微妙的心境。要做好一个领导，我们不是只有以身作则，还要怎么样？还要换位思考。有的人以身作则，严以律己，然后他也严以待人，严以律人，这确实我们也看过。所以工作的过程当中，主管很强，底下的人很苦。要怎么样？换位思考。

　　这换位思考，在儒家的经典里面就是一个恕道，恕，如其心境，如心，我们站在对方的立场去想一想。中国的《易经》里面有一个卦象，我以前在看的时候，完全没有办法理解，这个卦叫做泰卦。泰卦是这样画的，它是地在上，天在下。我以前很迷惑，看到这个符号，觉得天本来应该在上，地本来应该在下，怎么把天跟地换位子就泰，就天下太平，搞不清楚，完全搞不清楚。后来深入看其它的经典，一对照才发现，恍然大悟，确实这就叫换位思考。

　　天站在地的立场想一想，地站在天的立场想一想，那就天下太平。先生站在太太的立场想一想，太太又要生孩子，又要煮三餐，有时候又要上班，又要做那个，又要做这个。我回去之后，袜子一脱（以前我就是这样），茶就来了。对，也不用洗衣服，统统都不用干，太太已经那么辛苦，我们还能够要求这么多吗？先生站在太太的立场想，太太站在先生的立场想，就是这个卦象！太太天天就想，先生在外面，又要受老板的气，又要受员工的气，夹在中间，夹心饼干，又要受客户的气，回来我们要多体谅先生。一个为对方着想的念头提起来的时候，家庭就太平了。所以这个卦象都是人生的智慧。我们看到这个符号，不是讲天地真的颠倒，不是；这个符号是在提醒我们，永远要站在对方的立场想，换位思考，把位子一换，天下就太平。

　　曾经有个企业团体到日本去考察一个汽车公司，也是很有名的汽车公司。一团的人到日本之后，到了这汽车公司门口一下来，所有人都觉得很惊讶。为什么很惊讶？因为在汽车公司的门口挂了两行字，所有人都看得懂，因为都是中文，都看得懂。叫什么？叫「己所不欲，勿施于人」，就这八个字。这个汽车公司高级主管出来接待他们，就跟他们说，其实我们企业的核心价值就是这八个字，这就是我们企业的核心价值。我们为什么有这么好的产品？因为我们站在客户的立场想，换位。这个产品不是给我自己用，是给别人用的。我们的劳资为什么这么和谐？因为老板站在员工的立场想，员工站在老板的立场想，换位思考。

　　在中国的礼仪当中，祭天这个仪式是皇帝的职责，皇帝每年都要去祭天，到天坛（我们去看天坛就是皇帝祭天的地方）。这件事情在教什么？我们昨天讲礼教，礼仪的教化，那个化就是润物细无声，改变，然后让改变者不受到任何的感觉，就在那个氛围之下他就改了。所以这个祭天的仪式在教什么？教换位思考。皇帝每天都在当什么？当领导，对不对？他所面对的都是他的臣下，可是祭天的那天皇帝变成臣下，天是领导。当他在祭天的时候，他换位思考，那天他是臣。所以他祭天的疏文，后面是臣某某某，不是皇帝某某某，不是；不是奉天承运，皇帝诏曰，不是。他那天当臣下，他的心境，他就了解到，原来当臣下的人我不能够虐待他们；我虐待他们，那天要是跟我过不去的话，我岂不是很难过？我不可以这样做，不可以虐下取功，不可以。这是教什么？教换位思考。这个企业的核心价值非常的重要。

　　另外有一团美国的商业团体到了中国大陆的某个工厂去参观，到的时候是吃饭的时间，中午，就领到他们的餐厅，大陆叫食堂，到食堂里面吃午餐。一个美国的领队看到这个饭菜，他就在摇头，他说这个饭菜，他就讲了一句话，给员工吃这样的饭，员工都不应该替他干活，不应该替他工作，意思是这个意思。中午休息完之后，参观车间，带到车间去看，一看到这些员工在做事的这种态度，这个领队又发出了一个感叹，他就讲，这样子干活，都不应该给他们饭吃。到食堂里面讲什么？吃这样的饭，都不应该替他干活；结果到车间一看，这样干活，都不应该给他饭吃。什么意思？我们中国人讲「各相责，天翻地覆；各自责，天清地宁」。是不是？

　　各相责，就是你都去指责对方，那就天翻地覆，那当然「大吵三六九，小吵天天有」。一个家庭也是这样，先生天天看太太不顺眼，太太天天看先生不顺眼，各相责，都是你的错，不是我的错，这个时候天翻地覆。那是什么？那个卦就叫否卦，就是这个卦象。地站在地的立场，天站在天的立场，天地否，家庭就完蛋了。这个卦象告诉我们什么？本位主义。天永远站在天的立场，地永远站在地的立场；我也不想理解你，你也不想理解我，不交流，是不是？所以泰就是天地相交，交流，互相的关怀对方。各自责，所有的人都说我错了，我是坏人，我错了，这个世界天下太平，没有坏人。每个人都承认自己是坏人，自己是缺德的人，这个世界和平就有希望。这是换位思考，太重要！各位朋友，太重要！

　　「反求诸己」，所有的事情都是自己错，就是反求诸己。一个人他能换位思考，他必然可以反求诸己。在国际很多研讨会上，大家去挑选一句孔老夫子最精辟的教诲，就是「己所不欲，勿施于人」。这件事情，其实跟反求诸己怎么样？它是一体的两面，所有的事情都是检讨自己，没有检讨别人。所以我们在看礼教，礼仪的教育，文化的教育，反求诸己，古人怎么学？用射箭来学，用射箭来教反求诸己。蔡老师那天也讲，这个箭发出去，没射中。首先怪谁？风太大，对不起，今天风太大，不算。再一次，又没有射中，不好意思，昨天跟我太太吵架，不好意思，我太太的错。再射一箭，又没射中，你看都在牵拖人，都是谁的错？别人的错，我的箭术本来很高明的。射礼，这叫射礼。

　　《礼记》里面你找八礼，射礼就是其中的一礼。用射箭来教什么？反求诸己。「失诸正鹄，反求诸其身」。对不对？「射有似乎君子」，射箭这件事情就跟君子的风范一模一样，射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。失诸正鹄，就是说没有射中目标，怪谁？怪自己，反求诸其身，我技不如人，一点都不怪罪别人，心平气和，君子之德。我们看到这样的人，请问你会看不起他吗？人很奇怪，当他勇于认错的时候，我们对他怎么样？大加赞赏。确实一个人真正说，我错了，我们一定不会怪他。当我们想要掩饰的时候，反而怎么样？被人轻视，瞧不起。这是很微妙的。所以一个领导人做到这三样，他做得起，他是好的领导。台湾话说做得起，真的做得起。这样的领导，没有人不佩服。员工有错，揽在谁身上？自己身上。「万方有罪，罪在朕躬」，跟尧舜一样，天下人有罪，谁错？我错，不是你错，很重要的观念。

　　「作之亲」，一个人光做领导，那是不合格的领导。为什么？不亲民，还要做父母，确实要做父母。我们再想想看，我们对待子女的心境，跟我们对待员工的心境一不一样？我在企业界的时候，那时候美国流行一个很重要的管理学理论，叫「执行力」。前几年的事情，书局你去买执行力的书，一大堆，满满都是执行力的书。我们企业也在学执行力。这讲也有道理，就是说，你有再好的理念，你有再好的产品，你有再好的设计，没有执行，统统等于零。对不对？对，完全没有错。所以我们就开始学执行力，我们企业也发了很多书，因为我们是美国公司，发了很多执行力的书。

　　结果我看了第一本书之后，有点知道什么是执行力；看了第二本之后，有点模糊；看了第三本之后，彻底不知道什么叫执行力。为什么？写得太复杂。有一天我把《弟子规》翻开来，我在读第一句话，「父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒；父母教，须敬听；父母责，须顺承」，读到这里的时候，我突然有种开悟的感觉，为什么有这种感觉？你看我们把父母换成老板，老板呼，应勿缓，请问是不是执行力？是。现在老板呼，在叫你，不是我的事，不是在叫我。老板呼怎么样？赶快推出去。老板呼，应勿缓；老板命，行勿懒，是不是执行力？是，现在老板命，推卸责任。老板教，须敬听，是不是执行力？是执行力。老板责，你给我记住，有一天你不要栽在我手上。有没有？对，老板责，须顺承，是不是执行力？是，统统都是执行力。

　　我有次跟很多企业家在座谈，我说你们希不希望你的员工做到这四句话？没有一个人摇头，所有人都点头，我希望，我希望我的员工都是这样子。我就跟他讲，你希望员工把你当父母，请问你把员工当子女了吗？你出国去旅游的时候，你的孩子有一份礼物，你的员工有一份吗？这就是作之亲的心境。做亲人的心境，就是这分心境，真诚，对待员工就像对待自己儿女一样。在我们中国古代，你去翻翻历史，这种故事不胜枚举，这种领导对下属的照顾，像亲人一样照顾的例子，不胜枚举。

　　我们看到什么例子？宋朝的曹彬将军，他也是一个常胜将军。为什么他百战百胜，所向披靡？因为他的部属对他像父母一样，看他就像父母一样，为他出生入死。为什么他做得到？就从一个小故事我们就看出来。有个士兵犯了一个错误要打屁股，打十大板。这罪案已经判好，曹彬就讲，不打，今天不打，一年后再打。很多人觉得很纳闷，结果一年后，真的就把他打十大板。有个士兵他就很纳闷，问将军，一年前你为什么不打？为什么你一年后才打？曹彬就讲，你有所不知，这个士兵在一年以前，刚娶了太太，刚结婚；如果我在那个时候打他的话，这个士兵的妈妈，这个婆婆会牵拖，就会认为这个女孩子是扫把星，我的儿子才刚娶妳不久就被打，妳是扫把星。所以他说，如果有这个后遗症的话，这个媳妇她一生的幸福就毁了。他们家的婆媳关系一生就毁了，我就把他们家搞得鸡犬不宁，他说这个不行。所以一年后打他，没有这个后遗症。

　　我们就想到什么？各位朋友，思考一下，打人，处罚，这个士兵受到了处罚之后，请问他是怨恨还是感恩？他是感恩。他说你打我都要想到我一家人的幸福，你连处罚我都想到我一家人一生的幸福，这感恩戴德，太了不起！我们就想到一个做主管的，一个做老板的，请问我们罚一个员工，是用什么心境在处罚？是父母的心境吗？是以父母之心为心吗？是为了提升这个员工的人生境界吗？我们的初发心是什么样子的？我们就感受到作之亲这个力量。当一个领导可以把员工看成儿女的话，我告诉大家，你聘请的不再是一个员工，你是聘请一个家庭。

　　我们现在真的要放掉聘请一个员工的这种心境。这叫什么？契约，我跟你是契约。我跟你只有契约关系，其它的，我们两个没有关系，所以员工的离职率居高不下。如果从聘请一个员工，关怀到聘请他整个家庭，怎么样？整个转过来，这个员工跑不掉，因为他整个家庭都被你聘雇，你关怀所及的范围到一个家庭的范围。我们看到世间有没有这样的企业？有，我相信还是很多的。松下幸之助的企业，在一九七０年代就已经有这样一个意识。他就讲，我的员工如果有因公而受伤，或者是因公殉职的，他的儿女我养他一辈子，养到他的儿女可以上大学就业为止，员工安心。不是说，出事了，你家的事，不是这个心境；不是我有给你保险，对不起，不是这个心境；是父母的心境，完全都是像自己儿女一样照顾关怀，作之亲。

　　作之师，做老师。有个企业家曾经跑来告诉我，他说：周老师，听了你的课之后，我回去也以身作则，我严以律己，我有照顾员工，我也很照顾，马上改变我们公司的策略、政策，员工家属有生病，我都有慰问金。可是问题是我很失望，为什么失望？因为我的员工骗我，拿假的病历来骗我，要钱，这周老师你讲得不灵。各位朋友，灵不灵？我告诉他，做得不圆满。作之君你做到，作之亲你做了，可是你没有作之师，你没有教他。你没有教他《弟子规》，你没有教他落实德行，你没有做到圆满，你不能怪你的员工。他为什么骗你？他没有受到教育，所以要圆满是什么？作之师。

　　我常常跟很多的企业朋友交流，我说企业现在只有一条路可以走，哪一条路？把企业办成学校，确实把企业办成学校。教什么？从头教起。现在可能家庭教育也失去了，学校教育也失去了，到了企业来，我们要怎么样？从头教。要有那个恕道、有那个爱心，关怀照顾我的员工，而且相信人之初，性本善，他一定可以做好，给员工无比的信心，这叫作之师。一个老板用老师的心境在指导我们的员工，把自己的智慧无私的贡献出来，无私的给我们的员工，无私，作之师。这就是今天蔡老师早上讲的「承先启后，继往开来」。简称什么？简称承传。要先承才能传，在哪里做？在企业里面做。在企业教什么？教孝。

　　企业怎么教孝？企业教孝，我们看到现在年终快到了，很多人在探讨年终奖金有多少，又是用价格在衡量价值。我们看到很多的年终晚会，大家在探讨的是第一特奖，不知道是哪个牌子的车子？其实年终晚会可以办得很有意义，为什么我们不在年终晚会的时候把所有员工的父母都请来？老板也把自己的父母请来，当着所有员工的面，跪拜自己的父母；当着所有员工的面，给父母三跪九叩，教，要教。在庐江我们每年过年都是做这个仪式，只要有父母在庐江跟我们过年，我们统统请来，做拜父母的仪式。拜，给大家做榜样，感恩父母一年来辛苦的照顾。那天蔡老师也讲到这个案例，一家八口，那个父亲笑得合不拢嘴，整个过年，那个嘴没看他合起来过，永远笑着，笑得很灿烂，家和人乐，我们都被他感染。一个那么好的聚会，钱应该就花在教孝上面，是不是？多有意义的一个活动。

　　但是很可惜的是，我们现在企业不办成学校，学校需要办成企业。大家有没有觉得捏了一把冷汗？听说现在有业绩的压力，老师都有业绩的压力。还有医院要办成企业，天啊，医生有业绩的压力，你看怎么办！如果医生也有业绩的压力，譬如说，今年的责任额有多少钱，请问你敢找他看病吗？你走到医院里面，他上下给你打量一下，这是看你什么？这个人我可以给他做什么检验？我要不要给他推销什么特效药？他有没有能力买得起？如果都是以这样的心境在衡量，请问我们的生命保障在哪里？还有我告诉大家，如果以后连法院都办成企业，那就完了。所以我常常在讲，一个社会如果不把钱花在办教育，它就要把钱拿来盖监狱。监狱人满为患。为什么？因为没有教。我们一点都没有怪罪，一点都没嫌弃。为什么？因为失教。

　　老板要当老师，要把自己人生的经验无私的给我们的员工，无私。你看作君亲师要不要钱？要。怎么大家这么沉默？当然要。你要照顾员工，当然要钱，那时候那个钱就活起来，那时候的钱就不是费用，那个时候钱就是一个活的东西，那叫「仁者以财发身」，这时候钱的意义就出来，它不是费用。那个银行的第二句话写的是什么？《大学》里面的。第一句话是《论语》里面的，第二句话是《大学》里面的，「有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用」。这个银行行长就讲，《大学》的这段话是最彻底的赚钱方法。如果所有的人都能够深入的理解这句话，他这一生要发财，那太容易，他就这么讲，那太容易。他要发财一点都不难，只要这句话入了心，没有赚不到钱。

　　有德此有人，什么叫有德？我们刚刚讲，做出天地君亲师的那种心境，这个人有德。他天天在往德行的方向进步，天天觉得自己不足，天天觉得我照顾员工，照顾得还不够，很惭愧，觉得我照顾得还不够，天天往德行的路上在走，有德，这个人有德。请问有这样的主管，你愿不愿意跟他一辈子？当然愿意，半夜都要去。是不是？所以有德此有人是什么意思？一个人有德行，他必然可以感召有德行的人来到他的身边。这个时候讲的不是利害，讲的是道义。「君子喻于义，小人喻于利」，不是用竞争，他不教员工竞争，教员工仁爱、合作。

　　要教，教孝悌，作之师。他表演的就是这一套，他做的也是这一套，都是拿这个来规范自己，做员工的榜样，他吸引来的人是求利的吗？不是求利，绝对不是，是为道义而来的。他吸引来的员工全部都为道义来的，不是为金钱来的。为什么？因为每个人都要在这个企业里面贡献自己的人生价值，他不要价格，他确实不要。但是老板给不给？给。为什么？互相照顾，老板感恩员工，员工感恩老板，有德此有人，这是真理。而且保证那个公司的离职率一定是最低的。所以企业也了解这个事实的真相。

　　请问各位企业主管、各位企业老板，企业最大的资产是什么？企业最大的资产不是建筑物，不是building，不是你的专利有多少，不是你的产品有多吸引人，企业最大的资产是人，是人才。中国的经典对怎么认识人才，那个叙述太精辟。我们大家以前耳熟能详的《礼运大同篇》讲什么？「大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦」，这句话懂了，我们的企业一定可以发达。

　　什么叫选贤与能？这很重要。贤，你看人就是要贤，选贤与能。第二句话叫讲信修睦。各位朋友，我们现在对中国文化，因为已经断了很久，所以我们对很多的概念不是那么清楚。选贤与能，我跟大家用一个最简单的白话文来讲，就是选拔人才，这句话讲的就是人才。讲信修睦讲的是什么？人和。我告诉大家，这两句话就是企业的核心价值，企业最重要就是这两个，人才跟人和，其它的没有，其它的自然都会来。这两个要是站得住脚，就有了。

　　但是很不幸的，我们对这句话产生很大的误解。什么叫选贤与能？很多人讲民主，民主就叫选贤与能，投票不就选贤与能吗？以前常常要投票的时候，要选贤与能，请大家去投票。各位朋友，请问我们选到贤、选到能了吗？我们现在问这个问题，请问我们选到什么？大家提起的是什么？反求诸己，绝对不是君子求诸己，小人求诸人，不是问大家我们选到什么，突然脑子里想起来是几号，那又在求诸人，错了。请问我们选到什么？我告诉大家选到什么？选到好恶。就是今天蔡老师讲的「四不正」，「心有所好恶，则不得其正」，我们选到的是好恶，是我们的喜欢跟我们的不喜欢。我们是用喜欢跟不喜欢来选，我们哪是用能跟贤来选；我们选的标准是自己喜欢跟不喜欢，我们是用好恶心在选，我们不是用贤跟能在选，是这个道理。

　　各位朋友，反求诸己，确实我们想一下，是不是这个道理？谁可以选，放下好恶的人可以选，有资格选。有个丞相，皇帝问他，我有个位子，你帮我找一个人，谁适合那个位子？这个丞相就跟皇帝讲，某某某很适合。这个皇帝就跟他讲，某某某，那不是你的仇家？这个丞相就跟皇帝讲，报告皇帝，你问的是谁适合做这个位子，你并没有问我，我的仇家是谁？对啊。过了几天，皇帝又跟他讲，又有个空缺，谁适合做那个位子？这丞相就跟皇帝讲，报告皇帝，某某某适合。这皇帝也很惊讶，问他，那个人不是你儿子吗？这个丞相跟他讲，报告皇帝，你问我是谁适合做这个位子，你并没有问我，我的儿子是谁？各位朋友，选贤与能，把好恶心放下，我们才能选贤与能，不是说民主就是选贤与能。

　　各位朋友什么是民主？是叫大家都来投票叫民主吗？我告诉大家，民主叫做以民为主，叫做为民做主，这叫民主。「作之君，作之亲，作之师」，这叫民主。为什么？做父母，做父母要为儿女做主。是不是？如果今天领导人不决策，我不决策，你们来投票；这个决策，我不决策，你们来投票，你们来决定干不干。请问这叫民主吗？这叫为民做主？这不但不是叫为民做主，这叫什么？这叫推卸责任。反正是你们的决定，又不是我的决定，是你们投票的决定，少数人服从多数人。对，领导已经不决策，你们在做决策，那是你们的事。这叫民主吗？我们现在对很多的概念不了解。什么叫自由？我想干什么就干什么，叫自由吗？错了。孔老夫子讲，「从心所欲而不踰矩」，那叫自由。我们现在想随心所欲，可是而不踰矩不要了，我们就没自由。

　　什么叫平等？我常举个例子，我能扛五十公斤，请问我太太扛几公斤叫做平等？请问各位朋友，扛几公斤？二十公斤，那太残忍。是不是？我太太应该不用扛。是啊，这才平等，不是我扛五十公斤，我太太也扛五十公斤，那叫平等，那叫不平等，那叫假平等。怎么行？男子汉，这时候就要挺身而出，这叫平等。我们现在都没有了，不见了，我扛五十公斤，你也要扛五十公斤，这叫平等吗？确实平等就没有了。我们对这些观念，这些要在我们生命当中去反思的问题，就了解到人才怎么得来，把好恶心放下就得到，不是从好恶心去看他。看他的什么？看他的本性，用他的优点。欣赏别人的优点，他的优点自然就可以发挥到淋漓尽致。

　　今天就到这里，好，谢谢大家。



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！