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蔡志忠 【心經新釋】1

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發表於 2012-3-31 09:04:17 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式
本帖最后由 edmcany 于 2012-3-31 09:10 编辑




蔡志忠
【心經新釋】1





色與受想行識



當今世上五十六億七千萬人中,只有極其少數的人是得到生命最高真理的覺悟者,我們稱他為「佛」。他們所生活的世界,我們姑且稱之為「彼岸」。而剩下的大多數錯看生命實相,活在顛倒夢想世界裡的眾生,他們所處的世界我們姑且稱它為「此岸」。活在此岸的平凡人們,他們有主觀上的我,他們處在任何時空,就像一根針掉進一桶水一樣,永遠保持著自我,不肯溶入時、空的水中。有我就有與時空對比出來的好、壞、貴、賤。有了我就有了他們。他透過他自己的辨識工具:眼、耳、鼻、舌、身、意,接收到了外在世界所學回來的資訊:色、聲、香、味、觸、法。於是這些資料進入了他的內心世界裡。資訊傳進人的大腦後,先存入資料中心,並進行比對。用原本存有的資料與新資訊比對,並加上自己一直在改變的感情標準進行分析、推理、決策,最後發出行為的指令:口行、身行、意行。而這些內心所產生的反應與行為作用,也因而造成了結果。這個會因外在而起變化的內心世界,就叫做『受、想、行、識』。而內心世界以外的所有外在世界,包含自己的肉身,就叫做『色』。外在世界的色與內心世界的受想行識合稱為『五蘊』。眾生處在有我有對象的相對世界裡,於是就有大、小;有美、醜有順、逆的分別心;他們處在這種把自己獨立起來與時、空對立的生活態度,我們稱它為活在於色境。




而活在彼岸的覺悟者們,他們活在世界的態度是不一樣的。他們活在任何空間,就無我地把自己溶入那個空間;他們活在任何時間,就無我地把自己溶入任何時間。『熱得過癮,正好做日光浴』;他觀花時,『我即是花,我即是香』。他聽雨時,『我即是雨,我即是雨聲』;他生、老、病、死時,『我即是生,我即是老,我即是病,我即是死』。他無我地消失了自己,對於外在世界的一切變化,他都能真誠地承認、面對、接受,並喜悅地仔細品嚐任何一片時空,他生活在這個世界的態度,就像一粒鹽溶入一桶水一樣。鹽溶入水,把自己化為億萬個分子,自己雖消失了,但每一部分的水都有鹹味。在時空的水桶裡再也找不到自己,而與整個時空溶而為一。他像無量光一樣,佈滿整個空間;像無量壽一樣,佈滿整個時間。他的這種生活態度的境界,我們稱之為『空』。


色與空


如果世界是一片草原,每個人是一根小草,你自認為自己是一根小草,你就是活在此岸的「色境」,『我是一根小草』;如果你自認為你即是草原本身,那麼你即是活在彼岸的「空境」,『我就是草原』;如果世界是一片大海,每個人是一滴海水,你自認為自己是一滴海水,你就是活在「色境」,『我是大海中的一滴海水』;如果你自認為自己即是大海本身,那麼你即是活在「空境」,『我即是大海』。這個此岸與彼岸,其實是同一個時空。『好無聊、好清靜』。只是處於這時空中的人的態度不同,而活的境界有所不同。『好吵、好好聽』。所以佛陀說:『色不異空,空不異色,色即是空,空即是色』。一個人處在任何時間、空間時,要像一粒鹽溶入一桶水一樣。此時、此地、當下,一粒鹽剛掉入一桶水時,『有我有水,我是一粒鹽』。當它溶入於水之後,『無我無水,消失了自己』。無我的把自己溶入時空的每一部分,『我即是水,水的每一部分都有我』。把自己溶入一桶水,你就擁有了整桶水;把自己溶入所處的時空中,你就擁有了整片時空。大多數的人都老是背負著過去,期盼著將來,而沒有活在現在。要做一個溶入於當下的人,別當一個背負過去與企盼著未來的奴隸啊!要像一艘隨時空而流的船啊!水到那裡,就到那裡;船到那裡,人就到那裡;人到那裡;心就到那裡。


跳脫無之道


上下四方叫做「宇」。從最近最近,到最遠最遠,包含所有的空間,所以無盡無窮;古往今來叫做「宙」,從最初最初,到最後最後,包含所有的時間,所以無始無終。當「觀自在菩薩」用無我的觀點,做最徹底深永的沉思時;他清澈的領悟到宇宙的一切一切都是一體的,沒有任何東西能獨立於宇宙之外。世間外在的一切物質、名利與自己內在的身心感受,也都是隨時隨地流變不定的。人應該把自己化為無我,隨時隨地與所處的時、空溶為一體,這個整體性的觀念與實踐叫做「空」。當了解、體會、實踐了這個「空」,把自己完全溶入「空」之中,於是再也沒有所謂的苦難、厄運,這些由自身所發出的偏曲看法而產生的痛苦了。佛陀對他的學生舍利子說:舍利子啊!如果我們用自己的觀點去看自身以外的所有對象,其實這些對象也同時是本體;本體也同時是對象啊!因為沒有任何東西能獨立於本體之外,包括你自己、包括你的心靈、包括從你心靈發出的感受,這些也都包含在這本體之內,這個本體我們姑且稱它為「空」。一切你所看到的對象,我們稱它為「色」。如此一來,你就知道空跟色並不是兩回事,色即是空,空即是色,沒有不同。人的感受、知覺、判斷、意識、觀念等,一切精神作用也是如此,都涵蓋在這個「空」裡面。舍利子啊!一切事物、一切觀感都是因為你站在自己的立場才產生的啊!所謂生、死、美、醜、多、少,都是你的立場看,才會有這種感受的啊!因此你若不要有立場而能不據任何觀點去看事物。我觀花時我即是花;我觀蝶時我即是蝶。在任何時間,就無我地把自己溶入於任何時間;在任何空間,就無我地把自己溶入任何空間。我置身於水中,我即是水;我置身於魚群時,我即是魚。把自己化成億萬個分子,溶入你所處的任何時空之中。這時再也沒有我,也沒有宇宙、法象、時間、空間這些對象了。就像一粒鹽溶入一桶水一樣,鹽消失了,但水的每一部分都有鹹味。進入沒有鹽也沒有水,完完全全溶入的境界。也就沒有所謂自身的感受、知覺、判斷、意識了,不據自己的立場,用眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、身體、心靈去偵測,就不會產生這些感官所看、所聽、所聞、所嚐、所觸、所感受的一切偏曲資訊。不站在「生」去看待「死」;不站在「無」去想望「有」。沒有偏曲的觀點,就不會產生各種差異的分別心。無所謂「因」,也無所謂因的形成;無所謂「果」,也無所謂果的來不來臨。生命的意義在於完全的溶入,在於過程而不在於目的。明白了這些,就不會再被老、死的問題所困擾而痛苦憂心。人生的痛苦,發覺苦的原因,進行消除苦的修行治療,而達到最後的無我無苦的的境界。這四個階段我們稱之為苦、集、滅、道。當了解到生命的本質,乃是生生不息、生死交替的變遷,溶入生的過程就不再有生、老、病、死的問題,也不再有所謂的苦、集、滅、道的問題了。能了解這個道理看來很聰明,其實那何有聰明之處。這個道理明明白白地擺在那裡而已,只是一般人迷惘看不到。能實踐這個道理看來像深有所獲,其實哪有得到什麼,這個道理原本如此,只是一般人不懂得取用。悟者們都想通了這些,清澈地看清一切事物原本的樣子,他的心就豁然開朗,不再被偏曲的錯誤觀點所左右。捨棄自我,捨棄心靈所產生的差別。於是他不再有恐懼、渴望與幻想,不再活在顛倒錯誤的觀念中。因為他知道這些錯誤的觀點,都是人自己站在一己之私的立場而產生的啊!因此,他的心像一潭湖水,由濁而慢慢地澄清,直達清澈平靜,這就是彼岸。過去、現在、未來的一切悟者們,也都是依照這種能達彼岸的智慧而得到最高的覺悟,擺脫了發自一己身心的偏曲看法與幻象,而直達彼岸。所以我們應該知道,到達彼岸的智慧是偉大的方法,是大徹大悟的方法;是至高無上的方法;是超絕無比的方法。它能消除一切因偏曲看法而產生的妄想跟痛苦,這個方法是真實的、可行的,每個人都可以採用而因它達到彼岸,讓我們為採用這方法走在半路上的悟者們,唱首歌鼓勵一下吧!


『走在半路中的同道呀!走在半途中的同道呀!走往彼岸的悟者們呀!走向彼岸!走向彼岸!登向彼岸!登向彼岸!哈哈哈!登上彼岸後多快樂呀!登上彼岸後多快樂呀!』


http://edba.ncl.edu.tw/ChijonTsai/SHIN/SHIN-02.htm

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沙發
發表於 2012-3-31 11:27:22 | 只看該作者
讚美 edmcany 菩薩發心!

觀自在菩薩 行深般若波羅蜜多時 照見五蘊皆空 度一切苦厄 舍利子 色不異空 空不異色 色即是空 空即是色 受想行識亦復如是 舍利子‧是諸法空相 不生不滅 不垢不淨 不增不減 是故空中無色 無受想行識 無眼耳鼻舌身意色聲香味觸法眼界乃至無意識界無明 亦無無明盡 乃至無老死 亦無老死盡苦集滅道 , 無智無得 以無所得故 菩提薩埵 依般若波羅蜜多故 心無罣礙 無罣礙故 無有恐怖 遠離顛倒夢想 究竟涅盤 三世諸佛 依般若波羅蜜多故 得阿耨多羅三藐三菩提 故知般若波羅蜜多 是大神咒 是大明咒 是無上咒 是無等等咒 能除一切苦 真實不虛 故說般若波羅蜜多咒‧即說咒曰‧揭諦‧揭諦‧波羅揭諦‧波羅僧揭諦‧菩提薩婆訶

《心經》也是密法,它要破四十一分無明,然後再成佛,故最少有四十二尊。以三十九個(破蘊、破根、破塵、破識、破十二因緣、破聖諦),再加上破「無智亦無得」,共四十一分 , 最後,遠離顛倒夢想 究竟涅盤.(破第42分無始無明)


慚愧感恩!   阿彌陀佛!

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板凳
發表於 2012-3-31 13:13:40 | 只看該作者
回复 stanley 的帖子

好久不見了,您是不是工作忙碌沒時間上來啊~
工作要顧,健康也要顧,才有本錢學佛

點評

感謝 乘璦菩薩 關心! 阿彌陀佛!  發表於 2012-3-31 16:27
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地板
發表於 2012-3-31 22:24:44 | 只看該作者
本帖最后由 ching471025 于 2012-3-31 22:26 编辑

阿彌陀佛!  樓上諸位師兄大家好:

在千差萬別的現象界來說,心經是直指佛教的真面目,是述說

佛陀的本懷,是萬世不變之經。是最為根本,最為精要之真理

之經。應做咱們精神上之寶,更應在日常生活中發揮其精神相

應。

總而言之,(心經)雖然只有二百六十個字,悟則能使咱們

遠離顛倒夢想究竟涅槃,到達破我執與法執的境界。
                           

   阿彌陀佛!   願諸位師兄共勉之! 末學果慶合掌   阿彌陀佛!

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讚美 菩薩發心! 阿彌陀佛!  發表於 2012-4-2 16:59
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