寿康宝鉴白话编译南无阿弥陀佛

wlxg20130220

寿康宝鉴白话编译

续印寿康宝鉴序
淫欲祸人。极其惨烈。戕身心。损寿命。时召不测之凶。以至沦于恶道。是以圣
人施教。必曰戒之慎之。惜乎痴人不觉。贪淫好色。不守伦常。卒致丧身败德。
殊可悲愍。昔有不可录一书。专阐戒淫避祸之道。印光祖师见而善之。复为增订
。易名寿康宝鉴。序而倡印。施济苍生。自是而后。海内外翻刻流通者。不知凡
几。而台中莲社亦屡印布施。读之自觉而复觉人者。不计其数。惟陷身欲海之人
。其需拯救。亦复洋洋乎众。莲友某居士。悲心恳切。乃托莲社。代印万册以结
善缘。复托编者嘱余一序。余慨夫今世邪说横行。无日而不蛊人放诞邪淫。杀盗
诸恶以是繁兴。爱滋绝症流毒天下。陶之法不能阻。扁鹊之术无所施。尝欲求
其所以治之之方而未得。今检研此书所辑戒淫格言。福善祸淫悔过诸证案。以及
夫妇戒忌之时期。足证淫为恶首。戒之则善。为祸为福。系于各人一转念间。而
印祖各篇序文尤能针及膏肓。令人清醒。不禁击案而叹曰。治天下淫祸之方。不
其是欤。然非有大福德不可得而览焉。其有览而有感于古德时贤慈悲施济之旨者
。转相规劝。善与人同。则其福德又不可量矣。
中华民国七十九年庚午孟秋庐江徐醒民敬识
寿康宝鉴序
人未有不欲长寿康宁。子孙蕃衍。功业卓著。吉曜照临者。亦未有欲短折疾病。
后嗣灭绝。家道倾颓。凶神莅止者。此举世人之常情。虽三尺孺子。莫不皆然。
纵至愚之人。断无幸灾乐祸。厌福恶吉者。而好色贪淫之人。心之所期。与身之
所行。适得其反。卒至所不欲者悉得。而所欲者悉莫由而得。可不哀哉。彼纵情
花柳。唯此是图者。姑勿论。即夫妇之伦。若一贪湎。必致丧身殒命。亦有并不
过贪。但由不知忌讳。冒昧从事。以致死亡者。殊堪怜愍。以故前贤辑不可录。
备明色欲之害。其戒淫窒欲之格言。福善祸淫之证案。持戒之方法日期。忌讳之
时处人事。不惮繁琐。缕析条陈。俾阅者知所警戒。其觉世救民之心。可谓恳切
周挚矣。而印光复为增订。以名寿康宝鉴。复为募印广布者。盖以有痛于心而不
容已也。一弟子罗济同。四川人。年四十六岁。业船商于上海。其性情颇忠厚。
深信佛法。与关絅之等合办净业社。民国十二三年。常欲来山归依。以事羁未果
。十四年病膨胀数月。势极危险。中西医均无效。至八月十四。清理药帐。为数
甚巨。遂生气曰。我从此纵死。亦不再吃药矣。其妾乃于佛前恳祷。愿终身吃素
念佛。以祈夫愈。即日下午病转机。大泻淤水。不药而愈。光于八月底来申。寓
太平寺。九月初二。往净业社会关絅之。济同在焉。虽身体尚未大健。而气色淳
净光华。无与等者。见光喜曰。师父来矣。当在申归依。不须上山也。择于初八
。与其妾至太平寺。同受三归五戒。又请程雪楼。关絅之。丁桂樵。欧阳石芝。
余峙莲。任心白等诸居士。陪光吃饭。初十又请光至其家吃饭。且曰。师父即弟
子等之父母。弟子等即师父之儿女也。光曰。父母唯其疾之忧。汝病虽好。尚未
复原。当慎重。惜未明言所慎重者。谓房事也。至月尽日。于功德林开监狱感化
会。彼亦在会。众已散。有十余人留以吃饭。彼始来。与司帐者交代数语而去。
其面貌直同死人。光知其犯房事所致。切悔当时只说父母唯其疾之忧。未曾说其
所以然。以致复滨于危也。欲修书切戒。以繁未果。九月初六至山。即寄一信
。极陈利害。然已无可救药。不数日即死。死时关絅之邀诸居士皆来念佛。其得
往生西方与否。未可知。当不至堕落耳。夫以数月大病。由三宝加被不药而愈。
十余日闲。气色光华。远胜常人。由不知慎重。犯房事而死。不但自戕其生。
其孤负三宝之慈恩也甚矣。光闻讣。心为之痛。念世之不知忌讳冒昧从事。以致
殒命者。其多无数。若不设法预为防护。殊失如来慈悲救苦之道。拟取不可录而
增订之。排印广布。以期举世咸知忌讳。不致送性命。一居士以母氏遗资千六
百元。拟印善书施送。光令尽数印寿康宝鉴。以拯青年男女于未危。则以罗济同
一人之死。令现在未来一切阅此书者。知所戒慎。并由展转流通。展转劝诫。庶
可举世同享长寿康宁。而鳏寡孤独之苦况。日见其少。如是则由济同一人之死。
令一切人各得寿康。济同之死。为有功德。仗此功德。回向往生。当必俯谢娑婆
。高登极乐。为弥陀之弟子。作海众之良朋矣。孟子曰。养心者莫善于寡欲。其
为人也寡欲。虽有不存焉者寡矣。其为人也多欲。虽有存焉者寡矣。康健时尚宜
节欲。况大病始愈乎。十年前一巨商之子。学西医于东洋。考第一。以坐电车。
未驻而跳。跌断一臂。彼系此种医生。随即治好。凡伤骨者。必须百数十日不近
女色。彼臂好未久。以母寿回国。夜与妇宿。次日即死。此子颇聪明。尚将医人
。何至此种忌讳。懵然不知。以俄顷之欢乐。殒至重之性命。可哀孰甚。前年一
商人。正走好运。先日生意。获六七百元。颇得意。次日由其妾处。往其妻处。
其妻喜极。时值五月。天甚热。开电扇。备盆澡。取冰水加蜜令饮。唯知解热得
凉。不知彼行房事。不可受凉。未三句钟。腹痛而死。是知世之由不知忌讳。冒
昧从事。以至死亡者。初不知其有几千万亿也。而古今来福最大者。莫过皇帝。
福大寿亦当大。试详考之。十有八九皆不寿。岂非以欲事多。兼以不知忌讳。以
自促其寿乎。而世之大聪明人。每多不寿。其殆懵懂于
此而致然乎。光常谓世人十分之中。四分由色欲而死，四分
虽不由色欲直接而死。因贪色欲亏损。受别种感触间接而死。其本乎命而死者。
不过十分之一二而已。茫茫世界。芸芸人民。十有八九。由色欲死。可不哀哉。
此光流通寿康宝鉴之所以也。愿世之爱儿女者。以及为同胞作幸福防
祸患者。悉各发心印送。展转流传。俾人各悉知忌讳。庶不至送性命。及致得
废疾而无所成就也。彼纵情花柳者。多由自无正见。被燕朋淫书所。以致陷身
于欲海之中。莫之能出。若肯详阅。则深知利害。其所关于祖宗父母之荣宠羞辱
。与自己身家之死生成败。并及子孙之贤否灭昌。明若观火。倘天良尚未全昧。
能不触目惊心。努力痛戒乎。将见从兹以后。各乐夫妇之天伦。不致贪欲损身。
则齐眉偕老。既寿且康。而寡欲之人恒多子。而且其子必定体质强健。心志贞良
。不但无自戕之过失。决可成荣亲之令器。此光之长时馨香以祷祝者。愿阅者共
表同心。随缘流布。则人民幸甚。国家幸甚。
民国十六年丁卯季春常惭愧僧释印光谨撰
不可录重刻序 附
女色之祸。极其酷烈。自古至今。由兹亡国败家败身绝嗣者。何可胜数。即未至
此。其闲颓其刚健之躯。昏清明之志。以顶天履地希圣希贤之姿。致成碌碌庸人
。无所树立之辈者又复何限。况乎逆天理。乱人伦。生为衣冠禽兽。死堕三途恶
道者。又何能悉知之而悉见之耶。噫。女色之祸一何酷烈至于此极也。由是诸圣
诸贤。特垂悲愍。或告之以法言。或劝之以巽语。直欲福善祸淫之理。举世咸知
。而又征诸事实。以为法戒。企知自爱者见之。当必怵然惊。憬然悟。遏人欲于
横流。复天良于将灭。从兹一切同伦。悉享富寿康宁之福。永离贫病夭折之祸。
此不可录所由辑也。张瑞曾居士。欲重刻印施。命余作序。畅演窒欲要义。须知
美色当前。欲心炽盛。法言巽语。因果报应。皆难断其爱心。若能作不净观。则
一腔欲火。当下冰消矣。吾秦长安子弟。多玩促织。有兄弟三人。年皆成童。于
月夜。捉促织于坟墓闲。忽见一少妇。姿色绝伦。遂同往捉之。其妇变脸。七窍
流血。舌尺余。三人同时吓死。次日。其家寻得。救活者一。方知其事。活者
大病数月方愈。其家子孙。不许夜捉促织。夫此少妇。未变脸时。则爱入骨髓。
非遂所欲则不可。及既变脸。则一吓至死。爱心便成乌有。然当其相追逐时。
固未始无血与舌也。何含而藏之。则生爱心。流而之。则生畏心。了此。则凡
见一切天姿国色。皆当作七窍流血、舌尺余之钓颈鬼想矣。又何至被色所迷。
生不能尽其天年。死必至永堕恶道耶。以故如来令贪欲重者。作不净观。观之久
久。则尚能断惑证具。超凡入圣。岂止不犯邪淫。窒欲卫生而已。其女貌娇美。
令人生爱心而行欲事者。不过外面一张薄皮。光华艳丽。为其所惑耳。若揭去此
之薄皮。则不但皮里之物。不堪爱恋。即此薄皮。亦绝无可爱恋矣。再进而剖其
身躯。则唯见脓血淋漓。骨肉纵横。脏腑屎尿。狼藉满地。臭秽腥臊。不忍见闻
。校前少妇所变之相其可畏惧厌恶。过百千倍。纵倾城倾国之绝世佳人。薄皮裹
面之物。有一不如是乎。人何唯观其外相。而不察其内容。爱其少分之美。遂不
计其多分之恶乎。余愿世人遗外相而察内容。厌多恶以弃少美。则同出欲海。共
登觉岸矣。又当淫欲炽盛。不能自制之时。但将女阴作毒蛇口。以己阳纳蛇口中
想。则心神惊悸。毛骨悚然。无边热恼。当下清凉矣。此又窒欲之简便法也。释
印光撰
不可录敦伦理序 附
天为大父。地为大母。一切男女。皆天地之子女。皆吾之同胞。既是同胞。当尽
友爱。保护扶持。以期各得其所。如是。则为天地之肖子。无忝所生矣。既能保
护扶持天地之子女。则天地必常保护扶持于其人。令其福深寿永。诸凡如意也。
倘或肆意横行。欺陵天地之子女。则其折福减寿。灭门绝嗣。一气不来永堕恶道
。经百千。莫复人身者。乃自取其祸。非天地之不慈也。余且勿论。即如妻女
姊妹。人各共有。人若熟视己之妻女姊妹。己则愤心怒气。即欲殴击。何见人之
妻女姊妹。稍有姿色。心即妄起淫念。意欲污辱乎哉。夫同为天地之子女。是吾
同胞。若于同胞。起不正念。则是污辱天地之子女。欺侮同胞。其人尚得自立于
天地之间。而犹谓之为人乎。况夫妇之道。与乎三纲五常。男女居室。人之大伦
。人之所以异于禽兽者。以其有人伦也。人若行蔑理乱伦之事。则是以人身行禽
兽事。身虽为人。实则禽兽不如也。何也。以禽兽不知伦理。人知伦理。知伦理
而复蔑伦理。斯居禽兽之下矣。然一切众生。由淫欲生。故其习偏浓。须深提防
。作亲。作怨。作不净想。庶可息灭邪念。而淳全正念矣。怨与不净。前序已明
。兹特约亲。而为发挥。冀诸阅者。同敦天伦。毋怀恶念。四十二章经。示人见
诸女云。想其老者如母。长者如姊。少者如妹。幼者如女。生度脱心。息灭恶念
。梵网经云。一切男子是我父。一切女人是我母。我生生无不从之受生。当生孝
顺心。慈悲心。如是则尚保护扶持之不暇。何可以起恶劣心。而欲污辱乎。明有
一生患淫。不能自制。问于王龙溪。龙溪曰。譬如有人。谓汝曰。此中有名妓。
汝可搴帏就之。汝从其言。则汝母女姊妹也。汝此时一片淫心。还息否。曰。息
矣。龙溪曰。然则淫本是空。汝自认做真耳。人果肯将一切女人。作母女姊妹视
之。则不但淫欲恶念无由而生。而生死轮迥。亦当由兹顿出矣。不可录一书。法
语巽言之训。福善祸淫之案。与夫戒忌之日期处所。一一毕示。其觉世醒迷之心
。可谓诚且挚矣。维扬张瑞曾居士。利人心切。即为刻行。命光发挥窒欲之要。
因以怨。以不净。而叙其大旨。继因其堂兄正勋逝世。拟以此功德。荐其灵识。
俾罪障消灭。福智崇朗。出五浊之欲界。生九品之莲邦。因居士孝友之情。故复
撰敦伦之序。祈见闻者。各详察焉。则幸甚幸甚。释印光谨撰
欲海回狂普劝受持流通序 附　民国十六年释印光撰
天下有极惨极烈。至大至深之祸。动辄丧身殒命。而人多乐于从事。以身殉之。
虽死不悔者。其唯女色乎。彼狂徒纵情欲事。探花折柳。窃玉偷香。灭理乱伦。
败家辱祖。恶名播于乡里。毒气遗于子孙。生不尽其天年。死永堕于恶道者。姑
置勿论。即夫妇之伦。傥一沉湎。由兹而死者。何可胜数。本图快乐。卒致死亡
。鳏寡苦况。实多自取。岂全属命应尔哉。彼昵情第者。已属自取其殃。亦有
素不狎昵。但以不知忌讳。冒昧从事。致遭死亡者。亦复甚多。故礼记月令。有
振铎布告。令戒容止之政。古圣王爱民之忱。可谓无微不至矣。吾常谓世间人民
。十分之中。由色欲直接而死者。有其四分。间接而死者。亦有四分。以由色欲
亏损。受别种感触而死。此诸死者。无不推之于命。岂知贪色者之死。皆非其命
。本乎命者。乃居心清贞。不贪欲事之人。彼贪色者。皆自戕其生。何可谓之为
命乎。至若依命而生。命尽而死者。不过一二分耳。由是知天下多半皆枉死之人
。此祸之烈。世无有二可不哀哉。可不畏哉。亦有不费一钱。不劳微力。而能成
至高之德行。享至大之安乐。遗子孙以无穷之福荫。俾来生得贞良之眷属者。其
唯戒淫乎。夫妇正淫。前已略说利害。今且不论。至于邪淫之事。无廉无耻。极
秽极恶。乃以人身。行畜生事。是以艳女来奔。妖姬献媚。君子视为莫大之祸殃
而拒之。必致福曜照临。皇天眷佑。小人视为莫大之幸福而纳之。必致灾星莅止
。鬼神诛戮。君子则因祸而得福。小人则因祸而加祸。故曰祸福无门。唯人自召
。世人苟于女色关头。不能彻底看破。则是以至高之德行。至大之安乐。以及子
孙无穷之福荫。来生贞良之眷属。断送于俄顷之欢娱也。哀哉。安士先生欲海回
狂一书。分门别类。缕析条陈。以雅俗同观之笔。述劝诫俱挚之文。于古今不淫
获福。犯淫致祸之事。原原委委。详悉备书。大声疾呼。不遗余力。暮鼓晨钟。
发人深省。直欲使举世同伦咸享福乐。各尽天年而后已。须知其书。虽为戒淫而
设。其义与道。则举凡经国治世。修身齐家。穷理尽性。了生脱死之法。悉皆圆
具。若善为领会。神而明之。则左右逢源。触目是道。其忧世救民之心。可谓至
深切矣。是以印光于民国七年。特刊安士全书板于扬州藏经院。八年又刻欲海回
狂。万善先资。二种单行本。十年又募印缩小本安士全书。拟印数十万。布全
国。但以人微德薄。无由感通。只得四万而已。而中华书局私印出售者。亦近二
万。杭州汉口。俱皆仿排。所印之数。当亦不少。兹有江苏太仓吴紫翔居士。念
世祸之日亟。彼新学派。提倡废伦废节。专主自由爱恋。如决江堤。任其横流。
俾一班青年男女。同陷于无底欲海漩澓之中。遂发心广印欲海回狂。施送各社会
。以期挽回狂澜。然众志成城。众擎易举。恳祈海内仁人君子。大发救世之心。
量力印送。并劝有缘。普流通。又祈父诲其子。兄勉其弟。师诫其徒。友告其
侣。俾得人人知其祸害。立志如山。守身如玉。不但不犯邪淫。即夫妇正淫。亦
知撙节。将见鳏寡孤独。从兹日少。富寿康宁。人各悉得。身家由兹清吉。国界
于以安宁。秽德转为懿德。灾殃变作祯祥。毕竟不费一钱。不劳微力。而得此美
满之效果。仁人君子。谅皆当仁不让而乐为之也。爰述大义。以贡同仁。
　附录  懿德堪钦元秦昭。扬州人。弱冠游京师。已登舟矣。其友邓某。持酒送
行。正饮闲。忽?一绝色女子至。邓令拜昭曰。此女系仆与某部某大人所买之妾
。乘君之便。祈为带去。昭再三不肯。邓作色曰。君何如此其固执也。即不能自
持。此女即归于君。不过二千五百缗钱耳。昭不得已许之。时天已热。蚊虫甚多
。女苦无帐。昭令同寝己帐中。由内河经数十日至京。以女交店主娘。自持书访
其人。因问君来曾带家眷否。昭曰。只我一人。其人勃然愠现于面。然以邓某之
书。勉令接女至家。至夜。方知女未破身。其人惭感不已。次日即驰书报邓。盛
称昭德。随往拜昭。谓曰。阁下真盛德君子也。千古少有。昨日吾甚疑之。盖以
小人之腹。测君子之心耳。惭感无既。
　　　〔批〕秦昭之心若非了无人欲。浑全天理。与此绝色女子。日同食。夜同
寝。经数十日之久。能无情欲乎哉。秦昭固为盛德君子。此女亦属贞洁淑媛。懿
德贞心。令人景仰。因附于此。用广流通。

　　　民国十六年丁卯。释印光识。
寿康宝鉴题辞一
人未有不愿自己及与子孙悉皆长寿安乐者。若于色欲不知戒慎?则适得其反?诚
可痛伤。故孔子曰?少之时血气未定?戒之在色。孟子曰?养心者莫善于寡欲。
其为人也寡欲?虽有不存焉者寡矣。其为人也多欲?虽有存焉者寡矣。由是言之
?人之死生存亡?系于色欲之能寡与否?居其多半。不慧绝无救世之力?愿存寿
世之心?爰增辑刊布此书。以期自爱而并爱其子若孙者?得是编而详阅之。则利
害之关?明若观火。内而戒勖子孙?外而戒勖同伦。又祈展转流通?俾寰宇。
庶一切同人?咸获寿康。是所馨香而祷祝者。（印光法师文钞三编）
寿康宝鉴题辞二
人从色欲而生?故其习偏浓。一不戒慎?多致由色欲而死。古圣王以爱民之故?
即夫妇房事?不惜令遒人以木铎巡于道路。冀免误送性命之虞。其慈爱为何如也
。及至后世?不但国家政令不复提及。即父母与儿女亦不提及。以致大多数少年
?误送性命?可哀孰甚。不慧阅世数旬?见闻颇多?不禁悲伤。因募印此书?冀
诸同伦?咸获寿康。所愿得此书者?各各详阅?展转流通。勿令徒费心思钱财?
而毫无实益?则幸甚幸甚。（印光法师文钞三编）
译者序
本书《寿康宝鉴》(原名《不可录》)，在翻译编写时，力求文语浅显畅达，并
编订章节，盼能让读者轻易阅读及修身持用。更希望广大的社会大众及青年男女
，从此能立下决心，坚守节德，慎防色欲，戒除邪淫，保寿保康德吉庆。由于时
代的演变一日千里，社会的风气却每况愈下。人们崇尚物质功利的追逐，导致道
德式微，精神空泛，色欲之风更加弥漫。不但许多青年少年，因此误伤性命，断
送前程。而且家庭破散与社会秽乱的情况，也愈趋严重。倘若再不加以拯救，个
人、家庭及社会，均必将深受祸害。深愿本书的编译，能对消弭时代的颓靡欲习
，及扭转社会的色欲秽风上，有所帮助。更期盼有德望、有名望、有地位的社会
贤达人士，都能悉心尽力，倡导节义道德，裨使人人都能戒邪淫，人人都能享寿
康，也让我们这个社会，早日得以转祸殃为吉祥，转浊秽为清净，转黑暗为光明
。译者德薄慧浅，在费时半年的翻译编写中，虽感战兢，屡加斟酌，如果还有疏
误之处，尚祈各界仁者，怜我愚诚，鉴我苦心，慈予赐正。更祈各界广为发心，
对此书助印或翻印，令此书普遍流传，劝化救世，则不仅个人有幸，所有家庭及
社会，也都获致安康幸福。
甲戌年仲秋译者隐名氏谨记
寿康宝鉴序（白话解释）
每一个人都希望自己能得长寿健康，子孙绵长，吉祥平安。没有人会愿意多病夭
折、绝子断孙、凶危多难的。这种道理就算是小孩幼童也明白。但是贪淫好色、
纵情花柳的人，他们虽然也希望寿康吉祥，可是在行为上却与他们的希望完全相
反。终至于因为贪好淫色而导致病夭凶危、灾难降身。甚至有些夫妇不避忌讳，
也贪湎沈溺在色欲之中，结果也常同样造成体弱多病、丧身亡家，令人怜悯慨叹
。所以前贤曾编辑有《不可录》，载录了色欲之害、戒淫格言、福善祸淫的实例
，戒淫的方法和忌讳的时地人事，使读者能生警惕心而戒淫。现在印光亲自整理
再把《不可录》加以增订，并取名为《寿康宝鉴》。印光有一名弟子罗济同，是
四川人，在上海市做船商的生意，民国十四年时得重病，历经中西医药，仍治疗
无效。他太太便至诚的在佛前恳切许愿，愿终身吃素念佛，以祈求丈夫的病能够
痊愈，结果许愿当天的下午，罗济同忽然大泻，泻后身体内的病竟然消除了，并
且脸色淳净光滑。在九月十日请印光到他家吃饭，光藉此机会叮咛他大病刚好，
在元气未完全复原前，应多慎重。结果到了九月末，光再见到他时，发现他的脸
色如同死人般的苍白，知道他是大病刚愈后犯了房事淫色导致的。果然经过数日
，罗即逝世。为此，印光很痛心也很后悔当初没有讲明要他应多慎重，是叫他不
要大病刚愈就犯房事淫色。刚巧遇有居士准备印送善书，光便嘱咐印《寿康宝鉴
》，以劝化青年男女修身净心，不可随便犯淫，以免丧命。希望这本书能让许多
人因此学习戒淫，大家同享长寿康宁。又十年前有一富商的儿子到日本学医，有
次坐电车跌断了手，手刚接好不久，回国向他母亲祝寿，当天夜晚和妇人同卧，
次日竟死。应知凡伤骨者，百数十日不可近色。他不知这种忌讳，只贪片刻的欢
乐，却丧去了宝贵生命，令人叹惜。由此也可知世界上因为不知道忌讳而冒昧犯
淫的，以及因为贪淫好色而导致死亡的，不晓得有几千万亿。自古以来，皇帝的
福气最大，但却往往因纵欲贪淫，而无法长寿。印光常觉得世间人几乎十有八九
是直接及间接因为色而丧命的，这是印光所以要流通《寿康宝鉴》的原因。但愿
这本书能受到许多善心人士加以重视，并且发心广为印送流传。裨使普天之下，
人人都能明白如果纵情花柳，或不避忌讳，轻犯淫色，这不但关系到祖宗父母的
荣宠羞辱，更关系到自己的生死成败、子孙的贤否灭昌。但愿以后，所有的人都
能努力学习戒淫，不致因贪欲而伤身害命。这样一来，既能长保寿康，也能让子
孙体质强健，心志贞良，光宗耀祖，这是印光所长时焚香祷祝的。果能如此，则
不但是普天下人民的福，也是国家的福。
民国十六年丁卯季春常惭愧僧释印光谨撰
不可录重刻序（白话解释）
淫色的祸害，非常剧烈惨酷。从古到今，有许多因此而亡国败家败身绝嗣的，有
许多因此而伤害了原本强健的身体，也有许多原本有顶天立地、求圣求贤的高雅
志向，却因为淫色而志气堕落、终无所成的。更有生为衣冠整齐的人，却做出违
逆天理、败乱人伦的禽兽之事，死后堕落在地狱、饿鬼、畜牲中受报应的。以上
种种情形，处处可见，多得不可胜数。淫色的祸害，实在是惨酷剧烈，令人心惊
可怕之极！因此，许多圣人贤人，发出慈悲怜悯的心，特别向世人陈示了许多福
善祸淫的道理及证例，盼望举世都能彻悟警醒、遏止贪欲，恢复良知良德，让大
家都能同享富寿康宁之福、永除贫病夭折之祸。这也是《不可录》(增订为《寿
康宝鉴》)所以要编辑成书的原因。张瑞曾居士想重印这本书，命我作序文，来
陈述它的意义。中国长安(西安)市的年轻人，多喜玩促织(蟋蟀)，曾有少年
兄弟三人，夜间到市郊坟墓去捉蟋蟀，忽然见到一个姿色很美的少女，三兄弟便
高兴地往前捉她，没想到这个美女突然变脸，脸上七孔流血，舌头伸出一尺长，
恐怖之至，兄弟三人同时吓死。第二天家人找到，救活了一个，才知此事，结果
救活的这一个，也大病了数月才好。这件事例告诉了我们，外表的美色，其实隐
藏着极其可怕的不净，足以令人丧身害命。因此，凡是看到一切天姿国色的人，
都必须把她(他)看作是、想成是七孔流血，舌头伸出一尺多长的吊颈鬼。这样
就能止息欲念，而不会被外表的、假的美色所迷惑了。在佛教中，释迦如来曾教
导欲念贪重的人，要时常作不净观，也就是观想那诱惑人的艳丽外表，只是一张
薄皮而已，如果把这张薄皮撕去剖开，则可看到里面尽是脓、血、骨肉，还装满
了粪屎臭尿，狼藉满地，臭秽腥臊。由此可知那张美丽薄皮和皮里的东西，是根
本就没有什么值得爱恋的。但愿世人能常作这种不净观，久而久之，自然能内心
清净，不会再受一张薄皮的美色假相给欺骗迷惑了。又如果遇到淫欲涨盛、临时
无法自制的时候，要立刻把对方的秽器官看作是毒蛇的口，自己的身体去接触它
，就如同进入了毒蛇的口，被毒蛇咬一般。这样一想，则心神惊悸、毛骨悚然，
邪念也就立刻息灭，内心转为清凉了。
释印光撰
不可录敦伦理序（白话解释）
天是大父，地是大母，一切男女都是接受天地的孕育恩泽，而为天地的子女承受
养育，既然都同是天地的子女，就应该把一切男女，当作是自己的同胞兄弟姊妹
一般，去爱护他(她)的身心健康长寿，去扶持他(她)的品格贞良节操，能够
这样做的人，也必能得到天地的爱护扶持，赐予厚福长寿，事事如意吉祥。相反
地，如果对天地的子女，欺凌淫辱，任欲横行，这样的人，必然会折福减寿、灭
门绝后，死后还要受地狱中千百劫的苦难，无法再得人身。这种灾祸乃是咎由自
取，并非天地的不慈悲，其它的不说，将心比心来看看，如果今天看到有人奸淫
了自己家里的妻子、女儿或姊妹，自己一定会心中愤怒、追打或追杀对方。反过
来想，如果自己看到了一位姿色美俊的人，而竟心生淫念，企图染污对方，那么
难道对方就不是别人的妻子、儿女或姊妹吗？如果不能这样将心比心的想，就真
是禽兽都不如了。为什么？因为禽兽没有智慧，不知道伦理，所以乱来。但是生
而为人，明明知道伦理却又违逆伦理，这样当然比禽兽更下级了。而且由于做了
连禽兽都不如的邪淫贪欲之事，所受报应极惨极烈，不但随时都可能丧身殒命，
无法享受天年，而且败家辱祖、恶名传于乡里，感染的淫病毒气，也常遗传在子
孙身上，如此祸延数代，自己死后还得受地狱、畜牲、饿鬼三恶道的淫报苦刑。
这些种种的报应，是非常可怕的！因此万万不可邪淫！佛教《四十二章经》中，
提示人们，如果见到年老的女人，要把她视如自己的母亲；见到比我们年长的女
人，要把她视如自己的姊姊；见到年轻的女人，要将她视如自己的亲生妹妹；见
到年纪幼小的女孩，要将她视如自己的亲生女儿一般看待。这样，便可息灭自己
的淫心邪念。在《梵网经》中，也提示到，从生生世世的观点来看，一切男子是
我的父亲，一切女人是我的母亲，我生生世世，无不是从他(她)们辛苦孕育、
抚养而生。因此，对一切男女，都必须怀着孝顺的心、慈悲的心，去保护扶持。
又怎可生出邪淫的心，企图加以污辱呢？明朝时，有一学生，因为淫欲很重，常
想克制却又不能，便向王龙溪先生请教。王先生说：﹁比如今天有人告诉你，这
附近有一个很有名的美妓，你可以去找她寻乐。结果你去了之后，发现这位名妓
，竟然是自己家中的亲生母亲、女儿、姊妹。请问，这时你原本的一片淫心，息
灭了没有？﹂这个学生说：﹁息灭了。﹂王先生接着说：﹁那么可见淫心原本是
空的，只是你自己把它误认为真的罢了。如果每一个人都能把一切女人，当作是
自己的亲生母女姊妹。把一切男人，当作是自己的亲生父子兄弟。那么，非但淫
欲恶念不会再生起，更因此而能超脱生死轮回了。﹂《不可录》一书，在劝化人
们戒除邪淫、觉世醒迷的用心上，是很真诚恳切的了。除了张瑞曾居士利人心切
，发心刻印外，此外江苏省太仓县吴紫翔居士，也发心广印安士先生的《欲海回
狂》，盼能大声疾呼，举世相劝，戒除邪淫。印光也于民国十年募印了《安士全
书》四万本。另中华书局也印售了二万本。其它许多地方，也翻印了不少。在此
，印光诚恳地祈望海内外仁人君子及善心大德，能大发救世之心，广为印送戒淫
文书，使戒淫书籍普遍流通。又盼普天之下，有做父母的能教诲子女戒除邪淫，
做兄姊的能勉励弟妹戒除邪淫，做师长的能劝导学生戒除邪淫，做朋友的能告诉
友伴戒除邪淫，做夫妻的能彼此相互劝戒邪淫，夫妻间的闺房正淫也能适当节制
。如此，让人人都能明白邪淫的祸害，立志戒淫，如山不移，守身如玉。那么，
此天下之人，就能长保富寿康宁，身家各能平安吉祥，社会能风俗淳净，国家也
能以道德长治久安。也但愿所有的仁人君子，在这劝戒邪淫、净化人心、救人救
世的事上，都各能奉献心力，当仁不让！
民国十六年丁卯释印光谨撰
第一章　戒淫训文及格言
第一节：戒淫训文
文帝训勉士子戒淫文
文昌帝君说：上天常降祸给贪淫之人，而且报应很快。倘若有人不怕报应，对自
己的邪淫行为，依然不加检点改过，则此人随时都会遭受灾殃的降临。从前，春
秋时代，有许多君王公侯都因为淫乱的行为，导致败国亡家。《诗经?风雅篇》
中，对邪恶行为者，给予刺讥的评语。性好斗乱的鹑鸟，常被吉祥的鹊鸟逐离。
所以，违逆天理、贪好淫色的人，乃是戕害了自己的善良本性，削夺了自己的良
好名声。并且，充满桂香的尊贵之地，及苍天的降福恩泽，也只有洁身于德、守
身如玉的人，才可能得此福报。至于因为贪淫而污损了自己善良本性和名声的人
，是不可能得到尊贵及天恩的。这种情形，我曾垂降教示过，奈何许多读书人，
依然只知贪图片刻的欢乐，却不顾终身的前途。淫害别人，也被别人淫害，乃至
于寻春买乐。如此，一旦遭受惨酷报应时，就后悔莫及了。我在春秋两季的考场
上，每多临时削去或赐予某人的功名。凡是原本有功名禄位命运，却被我临时削
去，而无法考取的，都是因为该生窥视邻居的妻女，或贪淫败德、踰矩败节，而
造成的结果，以致终生潦倒，一世浑沌。读书人受此报应，对于自己品德不修的
原因，不加以反省改过，反而怨天恨地。要知道，考场上到处都有神明降临，三
场文试中也处处有鬼。有些考生，虽然才高，文章写得字字珠玑，非常之好，但
却突然被灯火烧掉文卷，或无端地被墨汁污损了文章。这些考生，都是因曾做了
贪淫伤德败节的事，因而被我主持，临时削去他们的功名。谁说苍天无眼，大凡
修身良好，积有阴德的人，多能考取功名，穿受紫衣官袍。尤其能连中三元的，
通常是具有足以惊动天神的阴德善行。而品德不修，犯邪淫行的人，总是遭到名
落孙山的结果。总之，如果能持正守德，不犯邪淫恶行，自然终能获取功名禄位
的。今我特颁新谕，希望大家能知所遵行。
文帝戒淫圣训
文昌帝君垂示说：我遵奉金阙玉帝的旨命，在每月的寅卯日，到酆都地狱，去考
定天下因造罪恶而死堕地狱之人的事实。发现各种造罪作孽的案件，多得不可胜
数，堆积如山。而在天律所定的各种罪恶报应中，以淫罪的报应最严酷。凡是玷
污未出嫁的闺女者，死后在地狱须受五百劫严厉刑罚，受完地狱苦，投胎做骡做
马五百劫，做五百劫的骡马后，才能投胎做人身，且是做妓女，以偿受报应。凡
是设计奸污了寡妇、尼僧，败坏人家的节操者，死后受八百劫地狱苦，受完投胎
做羊做猪，供人宰杀八百劫，再投胎做人，而且是做瞎子、哑巴。凡是做长辈的
乱伦淫污了幼辈的子女，或是做幼辈的乱伦淫污了长辈亲属，这种犯了乱伦罪的
人，死后受地狱苦一千五百劫，受完投胎做蛇做老鼠一千五百劫，然后投胎做人
，而且是夭折，不能长寿。又，凡是编着诱人邪淫的书刊、戏剧，破坏许多人的
清净心和节操者，这个著书人或编剧者，死后必须受无间地狱(无穷尽苦地狱)
的苦刑，直到他所作的淫书淫剧，完全消灭尽，而且因看了他的淫书淫剧而犯了
淫恶的人，必须这些人的罪报完全受毕了，这时候，淫书淫剧的作者，才能脱离
无间地狱的苦刑，到别处投胎。淫书淫剧对人们的危害，非常深而且多，有许多
识字的淑女，看了淫书后，心生欲火，导致丧失贞节。又有许多年轻子弟，看了
淫书淫剧后，欲念难制，或手淫目视，或随从犯淫，或教或习以男作女的嬖童淫
行。凡此种种，因为受了淫书淫剧的影响，而败乱了贞良节操的，多得难以胜数
。所以淫书淫剧的作者，死后所受的报应，最为长久酷烈。可感叹的是，具有宿
世带来聪明慧根的读书人，不以七寸之笔，来造福社会，贡献世间，积福德于自
身。反而不能坚守贞节，造下无穷的邪淫罪孽，致使上天震怒，降下惨烈的淫报
，这是读书人自招祸门，陷自己于冰渊火坑的恶果，真是令人可悲啊！
戒淫文
众生造了无数的身口意业，茫茫如海。其中以色欲的业障，最为难断。在扰扰攘
攘的红尘世间中，也只有邪淫是最容易令人误犯的过失。许多盖世的英雄，因此
亡身丧国。许多聪明的才士，因此败节堕名。时代演变到了今日，恶风淫行，更
加的炽盛，道德几乎沦亡。不论是低阶层的轻狂少年，或是高阶层的知识分子，
多耽溺于色情邪淫之中。见了美色，便不断地注视，念念不已。其实，这是内心
成了外在躯壳的奴隶，理智被情欲所控制。甚至有些老妪村妇，也打扮妖娆，故
作色态，诱人淫心。殊不知，凡此一切邪淫的行为，都是天地所难容的。凡是毁
坏他人的节操，玷污了别人声名的，有的是自己的妻女受同样的报应偿债，有的
子孙受报应，因而断子绝嗣。并且本身原有富裕命的，将成了穷苦贫困命。原有
贵命当官的，也将变成潦倒一生。更有因为邪淫贪色，而导致生受囚狱罪刑之苦
、流离失所之难，死堕地狱、饿鬼、畜牲中受罪报的苦难。因此，普劝一切青年
男女，要发心觉悟，破除色魔的业障。要知道芙蓉白面，只不过是带肉的骷髅。
美貌红妆，也只不过是装满粪尿的外衣。纵使面对如花似玉的美貌之人，也要存
着像对待自己亲生的母亲、姐妹的心一般，来敬重对方。凡是还不曾犯了邪淫过
失的人，一定要时时警惕自己，避免失足。凡是曾经犯了邪淫罪恶的人，一定要
痛下决心，早日回头。更祈盼每一个人都能彼此劝化开导，让迷失的人，能重新
找回自己。让每一个人都能长保清德节操。
第二节：戒淫格言
?张三丰真人说：人生在天地之间，承金木水火土五行之秀，具有刚正之气，夫
妻间的关系，乃是伦常之道。如果超越了夫妻间以外，和其它任何人发生了不正
当的邪淫行为，那便是越礼乱伦，和禽兽没有什么两样了。要知道，杀人的惨毒
，仅被杀者一人身死。但是淫污了对方，却如同杀害了对方数代的家族清誉。因
此强奸或淫污他人的行为，是最受天地鬼神所震怒的，故而让犯淫者受惨烈的灾
祸报应。并且贪淫好色者，子孙必定夭折，后嗣也必定无法昌盛。青年男女必须
知道，红粉佳人转眼间便成了骷髅鬼火，越是美貌的人，越如同披着漂亮外皮的
伤人狼虎。更何况美色原本就如梦幻泡影一般，终究是空。所以每一个有志青年
，都应该常存清净心、诚恳心、坚忍心，坚决地守住自己的节操，并且为天下苍
生着想，凡是看到诱人邪淫的书刊图画，都须将它焚毁，以免害人。又凡是朋友
之中有贪淫的，应该拒绝来往，以免自己受到引诱陷害。如果能这样坚守节操、
不犯邪淫，并且把心力精神用在正当的事业功名上，相信定能事业有成、功名得
取、福报临门的。
?汪舟次说：最容易犯的罪业是淫色，也唯有邪淫，最容易令人败德取祸。世间
的种种恶业相当多，而为什么万恶淫为首呢？因为淫念一动，其它许多恶念也随
之而起。例如：见到了美色，却没有凑合的因缘，便产生了幻想妄念的心；想勾
引人家，却无计可施，便产生了计谋的心机；企图污染人家，却受到阻碍，便产
生了瞋恨的心思；沈溺在欲情中，欲罢不能，便产生了贪恋着迷的痴心；羡慕别
人所拥有的，便产生了嫉妒恶毒的心；想要夺人所爱、占为己有，便产生了杀害
的心。由以上可知，许多种种的恶业，都是受到淫念淫心的影响而产生，淫念一
动，也导致了许多善愿善心因而消逝无踪。所以，万恶淫为首，是一点都没错。
世间常有忠厚的善人，却子孙不昌，也常有才士文人，却终身潦倒的，这些往往
是因为贪淫好色，而造成的报应。如今，若要戒淫，一定要先断淫心。因为淫心
一起，纵然还没付诸行为，就已经构成了罪业。在《太上感应篇》中也说：﹁见
他色美，起心私之﹂，故知要戒除淫病，一定要仅守心念的清净，将淫心彻底截
断，才能完全不受它的危害。
?凡是用手段逼迫或引诱良家妇女使堕入火坑的，死后一定受阴间狱牢中最惨的
严刑报应，来世投胎做妓女受报。
?寡妇如能有守节的贞心，鬼神也都会尊敬她。如果不能持节，私下与其它男人
结欢共淫，将有极大的罪过，如果更又破坏他人的家庭，则罪恶更重。
?婢女佣人都是因为家里贫穷，才做仆佣的。做主人的，应该怜悯体恤下人，如
果不予怜恤，反而恃强依势，加以强淫玷污，将来也势必会受到家庭破散，家道
衰落，败身亡家的后果。
?凡是引诱佛门中的尼僧，败坏了尼僧戒行清修的人，所受到的淫恶报应，将比
一般淫报，还要严厉百倍以上。
?私恋同性，假借做朋友的名义，勾引玷污了男色同性的人，必然被大众所轻贱
鄙弃。并且因为坏了人家的清德操守，也必然会受到种种惨烈的灾祸报应。
?许多人自命风流，时常进出妓院或色情场所。却不知色场中的女子，装出种种
温柔，只是为了勾引男人掉入陷阱的钓饵罢了。非常聪明的人，如果不谨慎避免
而步入该场所，一旦进入，也会受到迷惑，导致自己心志丧失，正业荒废、破家
荡产。更何况如果遇到了身染病毒的娼妓妇女，自己必受感染，不但导致自己身
体痛苦难当，夭折早逝，也连累了子女衰弱，甚至断子绝嗣，更因此而遭受亲友
的不耻鄙视及憎恨唾弃。为了淫色，遭到那么多的灾害，实在是非常不值得的啊
！因此，一定要避免进入色情场所，一定要戒除邪淫。
?世上有许多做长辈的，甚至做师长的，往往喜欢在后辈年轻子弟面前，说些邪
淫的话，以此来开玩笑取乐。却不知道，这种笑话对年轻子弟伤害极大。年轻后
辈听了邪淫的玩笑，内心受到鼓动，欲念生起，逐渐形成贪淫好色的习性，导致
染病夭折。造成终身的灾祸，便是受到了旁人或长辈或师长朋友的鼓吹结果。所
以凡是喜欢谈说邪淫的话，以此来迷惑鼓动人的，死后都将堕入拔舌地狱受苦。
?看淫书有五种危害：一、妨害了自己的正当事业。二、损耗了自己的身体精神
，。三、丧乱了自己的前途心志。四、被朋友借去看，则危害了朋友。五、被子
孙偷看，则戕害了子孙。
?谈别人的淫事，有三种罪过：一、揭露别人的丑事，这是一罪。二、伤贬了自
己的品德，这是二罪。三、亵污了天地神明，这是三罪。因此，任何人都应绝口
不谈别人的淫事，如果见到或听到有人在谈淫事，应该以因果报应来劝止。
?近代以来，许多迷惑青年男女的邪淫书刊、杂志、图画、电影等，纷纷出笼，
尤其是色情小说电影，将邪淫的行为，编成圆满的剧情，惑乱了年轻人的品德操
守，导致年轻一代愈来愈不重视贞操观念，此外到处都贴满了色情淫戏的海报，
流毒人心，莫此为甚，社会风气每况愈下，居上位的权责主管人员，如果能对此
留意，将诱惑人的色情小说、电影、书刊杂志、图画海报等严行禁止，则不但可
以挽救青年男女，裨益社会风化的端正淳净，也是主管权责者的莫大功德！
?夫妻间的闺房之乐，虽然不是邪淫。但是乐不可太过，欲不可太纵，否则将来
得未老先衰，子息单薄，事业荒废。
?色是少年第一关，此关通不过，德节丧失，则有再高的才华、再好的学问，都
没有半点作用。
?古人主张三十岁后再行娶妻，是因三十岁后筋骨已坚，血气稍定，比较不易沈
溺淫色。果能坚守自己的精气神，不令耗损，并且把心力勤用于职业上，在男女
交往接触上能礼节相待，以防微杜渐。此外，不结交贪好淫色的朋友。如此，则
修身齐家、立德立业，便可望有成了。
?想戒除邪淫的行为，一定要从戒除邪淫的念头着手。而要减少乃至完全息灭淫
念，必须做到不接近邪淫的朋友、不进入邪淫的地方，不看邪淫的书刊杂志电影
海报，不听邪淫的谈话。如能严守这四不于平日中，自然久而久之，淫念渐息，
便能成功地戒除邪淫了。
?姚庭若说：一个人能戒邪淫，只是成就了自己一身的事业，何不﹁己立立人、
己达达人﹂，也能劝化别人戒淫，一劝十、十劝百、百劝千万，甚至能劝化无穷
后世，使大家都能同证善果。如同传灯火一般，一灯燃亮，千灯也都因此燃亮，
无数的灯，也照耀着无量的光，灯光从我的手中传出去，也点亮了其它的灯光。
千万不可让自己手中的灯熄灭。那么，人人都能戒邪淫，人人都有光明的前途事
业；世世代代的人都能戒邪淫，世世代代的人也都能同享光明。有大志气的人，
有大作为的人，应有这种远大的胸襟，成就这种己立立人、光照后世的善愿善行
啊！
?莲池大师说：众生被杀害的时候，哀号惨叫，那种凄惨是显而易见的。但是人
在沈溺欲色的时候，却只看到当时的快乐，因此，一般人无法察觉淫报的凄惨，
往往到了事后受报应时，才后悔莫及。这就譬如在众人都看得到的情况下，把毒
药放在很难吃的食物中，这是杀生的凄惨。而在众人都不知道的情况下，把毒药
暗中放进很好吃的食物中，以致大家都喜欢去吃，及至吃后中了毒，才觉悟到掺
有毒药的美食，原来是相当可怕的，这是邪淫的凄惨。因此，这种譬喻的道理，
很值得人们深思啊！
?古诗有说：﹁劝君莫借风流债，借得快来还得快，家中自有代还人，你要赖时
他不赖。﹂凡是好色的人，有心戒淫的人，要常记住这首诗，做为警惕自己，戒
除邪淫。
?﹁身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。﹂一个人倘若不能爱惜自己的
身体，贪淫纵欲，以致形体枯弱，百病丛生，甚至染上了邪淫病毒，导致父母惊
惶忧虑，家世的清白也蒙受玷污，这是最不孝的了。故奉劝为人子女者，凡是过
去有犯邪淫者，应速速戒淫，用至诚心、坚定心，改过向善，戒除邪淫，以尽孝
道。
?毕忠告说：当今世界之所以愈形黑暗污浊，青年男女之所以愈多败节丧身，原
因就出在市面上到处都充斥着邪淫的书刊杂志电影海报图画，传播着邪淫的流毒
。少年子女看了之后，目醉心迷、神魂颠倒。把持不住的人，一旦失足，小则失
学失业、耗弱身心，大则倾家丧命、绝子断宗。所以，邪淫的书刊图画电影，实
在是残忍的杀人利器。但愿青年子弟，遇见了邪淫的书刊图画电影时，要尽快将
它撕毁。我今也恳求出版界的书商及作者，谁无子弟？谁无妻女？请求您们不要
再出版诱惑青年子弟的邪淫书画杂志及小说。同时也在此恳求电影界的编剧导演
，恳求美术界的画家，请求您们能积阴德，不要再编制色情电影，不要再画色情
图画或海报。不要为了蝇头小利，却戕害了无数的青年子弟，陷于黑暗死亡之地
。在此，我也至诚地恳求各级学校的校长老师们，以及每个家庭的家长们，请求
您们平时务必要教导学生子女，循循劝化，让学生子女们都能明白戒除邪淫、守
节守德的重要。我最后在此，恭敬的恳求位居显要的官员们、长者们，请求您们
开会商议，决议出一些劝导青年男女戒除邪淫，守节重德的决策和方法，让整个
社会风俗得以端正净化，道德得以重整发扬。果能如此，则天下同胞子女，都蒙
受恩泽。我诚心地在此焚香百叩祈祷。
?为人父母，对于子女的管教，时常疏漏了一件大事，那就是对子女通常没有教
诲色欲足以伤身的大事。多因认为子女在未婚前，知识未开，不可明言。到了娶
妻后，又认为儿子已经成年，加以碍于媳妇的面子，又不便多言。殊不知，子弟
年轻，阅历不深，不明白贪淫伤身、好色必死的事，又不能详读戒淫的善书，如
果又听了朋友的荒唐语言，而导致过分地放纵色欲，终至于伤身毙命。这类情形
相当多，为人父母者对于子女的色欲伤身大事，无论如何，必须加以教导劝勉，
裨使戒淫守德，才不会徒留终身的痛悔。
?黄书云说：所谓﹁邪淫﹂，对于夫妻以外的任何人，以行为侵犯，甚至只起了
淫心，便是邪淫。又对自己的妻子，在不适当的时候、地点、日期、状况而犯淫
，或身体的交合有失正理，或当日属神圣的诞期，以上各项，都属于邪淫。至于
娼妓，是因宿世的恶业，才堕落为妓女。如果不给予怜悯，反而任欲去淫污她们
，则不但损阴德，也将招来灾报。倘若奸淫幼童处女、污乱寡妇尼僧，则更是人
神共愤，天律不容的罪大恶极行为。以上这些邪淫，都是必须谨慎戒惧，战战兢
兢，千万不可触犯的行为。至于交淫男子或交及禽兽，都是绝对不可。《太上感
应篇》中提到，见到别人色美，就动了想占为己有的心，动了这种心念，就已有
罪过，如果进一步付诸行动，或习以为常，则罪孽更加深重。古人在面对别人献
上美女时，都有拒绝接纳，以保清德的，我怎么可以千方百计想要图谋美色呢？
古时做主人的也有捐钱让婢女出嫁的善行，我怎么可以反而依靠自己的权势来奸
淫婢女下人呢？古人有出钱替人赎身，让人转作良家妇女的德行，我怎么可以趁
人之危，推人入火坑呢？古人有遇见夫妇急难，捐金让人夫妇解难而重新团聚的
，我怎么可以反而离间别人夫妇间的感情，企图夺占呢？古人有出财帮助别人的
嫁娶，我怎么可以阴险的破坏别人嫁娶呢？我如果做了以上的淫行恶事，则全家
受辱、终身悔恨、性命有危。不但生时愧咎内心。无颜面对受害人的丈夫或父母
儿女，就是死后也必将在地狱饿鬼畜牲等恶道中报应还债，甚至受害人怨恨难消
，生生世世都想尽办法报仇，我这样不但结了生生世世的冤家仇恨，而且子子孙
孙都将受到连累，无法安宁。啊！短暂的欢乐，竟会带来无穷罪累，我怎么可以
去结风流孽债呢？是绝对不可以的啊！所以，必须要忍得过，要识得破！看到人
家的妻女或男子，都必须当作自己家属一般，去敬爱尊重，把年老的视如自己的
母亲，年壮的视如自己的姊姊，年少的视如自己的妹妹，年幼的视如自己的女儿
。这样，淫心自然就不会生起了。华严经中说：菩萨常能知足于自己的妻子，在
闺房上也能适度节欲，对别人的妻女更加不敢乱来，不生非分之心。《速报录》
中说：我不淫人妇，人不淫我妻。我若淫人妻，自己的妻女也会有遭人奸淫的报
应。《阴司冥律》中也说：奸淫别人的女儿，将遭断子绝孙的报应。奸淫别人妻
子的，将遭子孙也受淫害的报应。自古至今，因为邪淫而受报应的事例，相当之
多，可以不怕吗？要知道色相就如同里面装满粪便的画瓶，也如同里面藏有杀人
尖刀的锦袋。在闲居暗室中，不可生任何邪念妄想，就算是面临邪缘艳遇，也要
守住德节，不可丧失良心。要常常想着，不可以做有亏自己良心的事。何况在虚
空中，有许多鬼神看着我，头上三尺也有神明随时记录着我，家中也有灶神，身
上有三尸神等随时监视着我，我万万不可犯了邪淫的罪过，如果从前曾经误犯邪
淫，也要尽快悬崖勒马、苦海回头，下定大决心，改过向善，以免一失足将堕入
地狱受苦，成千古之恨。要时常熟读戒淫的文章，努力做到守德戒淫。绝不可经
营色情的败德行业，绝不可嫖淫娼妓，绝不可强暴或诱奸别人的妻子女儿，绝不
可同性交淫，绝不可做长幼乱伦的行为，绝不可淫污尼僧，绝不可看邪淫的书画
电影小说，绝不可进入色情场所，绝不可谈论淫事，绝不可引诱良家子弟邪淫，
绝不可教人或赞成人犯淫。《楞严经》中也提示，一个人眼睛去看美色，和实际
行淫相同，都是称欲火。菩萨见欲，立刻避开，就好像避开可怕的火坑一样。一
个人如果不断除淫欲，而去修习禅定，将如同煮了千百劫，也仍然只是热沙，不
能变成饭。再者，淫为万恶之首，一个人若是起了淫念，便对不起自己的良心，
对不起上天，所以就犯了大不忠。动了淫念，也耗损了自己血气和性命，所以就
犯了大不孝。因此君子不敢放纵欲念，让自心能端正清净，让心念能淡薄养德。
《华严经》中说，邪淫的罪过，不但会令众生堕入地狱饿鬼畜牲三恶道中受罪，
而且投胎再世做人，得两种报应：一、妻子不贞良。二、在家庭眷属中，事事不
能随心如意。世间的人啊，一定不能犯邪淫啊！千万不可自招悲惨的报应啊！
第三节：戒之在色赋
(前言：《戒之在色赋》是亭越中一名读书名士商子，有一夜梦见文昌帝君告
诉他说：﹁你有写赋的才华，何不作一篇戒色赋，替我唤醒世人？﹂商子梦醒
后，便提笔写赋，下笔时好像有神相助，字字句句，顺畅达义，令人见了，怵目
惊心，但愿天下文人才士，能仔细阅读，并且体悟色相本空之理，慎防淫报可怕
之事，从此戒色守德。由于赋文是字句对称而成，如果翻译成白话文，就无法保
有﹁赋﹂的面貌及﹁赋﹂的对称畅达。因此本篇赋文，译者未作翻译，谨以原文
供陈于后。)
戒之在色赋
荡荡情天，昏昏欲界。智慧都迷，痴呆难卖。亦念夫夫妇妇，正家道以无乖。庶
几子子孙孙，肃闺门而勿坏。如何钻穴，绝无烦蛱蝶之媒。竟至踰墙，偿不了鸳
鸯之债。万恶以淫为首，曾榜森罗。百殃悉降于身，非徒夭瘵。削他桂籍，生前
则穷巷空悲，斩尔椒条，死后之荒茔孰拜。个个《中庸》记得，九经忘远色之经
。人人《论语》读完，三戒昧少时之戒。血气多缘未定，智愚那得不移。和也者
，财先可饵。强乎哉，力莫能支。刑于寡妻，破节而故夫暗泣。搂其处子，含羞
而新妇群疑。以佣妪为易奸，麀而忽聚。以乳娘为可犯，蛊岂堪医。美婢调来，
狮吼之威教遍受。顽童比及，龙阳之丑更难知。带肉骷髅，偏喜狎颠狂之妓。低
眉菩萨，亦怒污清净之尼。传曰：男有室，女有家，毋相渎也。礼云：内外乱，
禽兽行，则必灭之。则有舌上灿花，毫端错彩，诱人颠坠于邪山，罚尔沈沦于苦
海。自诩文人才子，风流之趣话频翻。遂令怨女旷夫，月下之佳期早待。好谈中
冓，一言伤天地之和。妄着淫书，万劫受泥犁之罪。演出横陈之剧，声音笑貌，
谁则弗思。描来秘戏之图，袒裼裸裎，焉能不浼。酣歌艳曲，魂已荡而魄已消，
伪造仙方，阳可补而阴可采，是皆导入三途，能不孽添百倍。放郑声而有训，此
语应闻。思鲁颂以无邪，其言犹在。何勿念淫，转而好德。无思乃保无为，有物
本来有则。想到悬崖撒手，欲火难红。急从彼岸回头，狂澜勿黑。过而能改，福
尚可以自求。善更能迁，祸定消于不测。绿衣引去，洪学士之上寿还登。黄纸标
来，项秀才之高魁旋得。出乎尔，反乎尔，报应分明。不可逭，犹可违，挽回顷
刻。罪不加忏悔之人，梦已入清凉之国。非礼勿动，衾影中浩浩其天。反身而诚
，伦纪中贤贤易色。乐尔妻孥，毕其嫁娶。夭桃各咏于归，少艾焉容外慕。鸾帏
梦畅，提头而人面模糊。凤管词新，拔舌而鬼形恐怖。戒得心中如铁，法网讵罹
。色原头上从刀，杀机已露。生贪有限之欢，没受无穷之苦。能忍坚忍很忍，便
致神钦。视淫意淫语淫，都防天怒。奔还要拒，风清月白之吟。烈更须扬，露峡
雪江之句。自己闺房之乐，亦莫常耽。他人床笫之言，胡堪轻诉。青楼薄幸，休
教纵欲三年。白璧无瑕，只在闲情一赋。
第二章　戒淫的方法
第一节：明白邪淫的危害—邪淫十二害
要戒邪淫，首须对邪淫的害处，有透彻的明白。明朝进士冒起宗，在批注《太上
感应篇》中﹁见他色美，起心私之﹂二句时提到，看见他人的妻女美貌，便起了
奸邪的私心，只要一起这个念头，虽无事实，已难逃鬼神的祸罚，因为万恶淫为
首，愚人不知道利害，便犯了这邪淫的罪孽。所以，要戒邪淫，先须明白邪淫的
祸害，于此陈述邪淫十二种危害，以提醒迷途：
一害天伦：男女各有配偶，这时天定的人伦。如果和配偶以外的任何人，发生了
邪淫的心或行为，便是乱了天伦，与禽兽无别，身为衣冠人类，绝不可邪淫。
二害人节：男女在一生中，最重节字，若犯邪淫，将令别人失节，瓦破难圆，遗
羞终身，故绝不可邪淫。
三害名节：若犯邪淫，无论你做得多秘密，到最后一定事迹败露，无人不知，臭
名远播，被人耻笑，就连双方的亲戚，也都连带受辱，没有颜面。故绝不可邪淫
。
四害门风：犯邪淫者，双方的父母公婆夫妇兄弟姊妹等一家大小都受羞辱，乃至
于辱及孙辈，三代受害，故绝不可邪淫。
五害性命：或妇女羞愤而死，或其夫气愤致死，或夫杀妻、妇杀夫，或父杀女，
或夫杀奸夫，或因争风吃醋，互殴相杀致死。邪淫杀命的事例，古代现代均甚多
，绝不可邪淫。
六害心术：淫念一起，各种恶念都生，如幻想迷妄心、贪恋心、机心、妒心、谋
夺心、杀心等等常伴随淫心而起，因此，邪淫最危害人的心术，绝不可邪淫。
七害风俗：邻里中若有廉耻丧尽、人面兽心的贪色好淫之人，使愚人看了榜样，
朋比为奸，败害乡里的善良风俗，如此罪恶，定遭劫数，故绝不可邪淫。
八害阴骘：邪淫是伤天理、灭良心、败德丧行、祸乱常道的事，足以伤阴德、削
损犯者的阴骘，致使堕入地狱畜牲的恶道，故绝不可邪淫。
九害名利：《太上感应篇》说：人头上有三台北斗神君，身上有三尸神，家中有
灶神等，随时察核记录人的罪过，并禀报上苍，纵使深夜静处，上苍对人的犯恶
，也万分清楚，依人所犯，降下报应。例如李登犯了邪淫，被上天削去了他状元
宰相的福分。又如在宜兴县有位木材富商，企图犯淫，设计夺人之妇，

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结果被黑
虎现身，咬去整颗头颅。原有富贵命的，犯了邪淫，富贵都被削去，更何况如果
原本命就不好，福分薄的人，如也犯邪淫，则下场就更凄惨了，所以绝不可犯邪
淫。
十害寿命：人若犯了罪过，寿命即被鬼神削夺。犯邪淫是最被折寿的。何况贪好
邪淫，身体精神必然耗竭，将导致惊恐死、劳瘵死、恶疮死、染病毒死。好色必
死，早年夭折短寿，故绝不可邪淫。
十一害祖父：若犯邪淫，便是抛损祖父相传的血脉，这是最忤逆的，不但因此败
害家声、断绝祭祀，就连阴间的祖先都因而作馁鬼了，岂能不恨。故绝不可邪淫
。
十二害妻子：佛经上说，淫乱别人的妻子，将导致无子的报应。淫乱别人的女儿
，将导致自己的妻女也被人淫乱的报应。因此，若犯邪淫，等于是拿自己的妻女
去还债，这样，能忍心吗？并且又会受到断子绝嗣的报应，这样，能安心吗？过
去有许多这种报应的例子，就是现在未来，也必然有相同的报应道理，所以绝不
可邪淫。
以上邪淫十二害，读者如能每日阅读，时时刻刻想着记着，便是戒除邪淫的好方
法。并要牢记前贤所说的：第一、对戒色这一关，一定要忍、要坚忍、要很忍。
第二、常常想着人生病的时候、死亡的日子，使邪念消除。第三、早晚点香一炷
，静坐半时，降伏邪念，让心念清净善正。倘若能时时记着邪淫十二害，再依照
这三说来做，久而久之，淫念渐消，正念就可以常存了。在万一正念无法提醒的
危乱时，应立刻想着：片刻邪淫，关系祸福极大，绝不可邪淫。
第二节：远离邪淫十法
一清心地：心地能清，淫念就不会生。一般人心地常只有半时片刻清净，倘若要
时时刻刻、始始终终都保持内心清净，不生邪念，必须每日阅读道德善书，尤其
戒淫的书刊文章，须每日早晚阅读十分钟或半小时，此外因果报应的书刊也须常
看，例如《太上感应篇》、《玉历宝钞》等，又如能早晚加诵《般若波罗蜜多心
经》、《太上清静经》，对清心更有用。
二守规矩：规成圆，矩成方，一个人只要时常守规矩，保持行为端正，则邪念不
生，包括衣着仪表、言行举止、心念态度，都常能端端正正，守住规矩，自可远
离邪淫了。
三敬天神：上天祸淫而福善，所有天神也都是行善积德而升天为神，故神明喜欢
行善清正的人，但也常降灾给做恶邪淫的人。因此，要尊敬天神，纵令在黑夜密
室，都不可犯罪犯淫，以免触怒天神。常存敬天敬神的心，让自己不敢起邪恶淫
秽的念头。这样，对戒淫就有相当的帮助。
四养精神：精神若是健壮饱满，则身心康泰。精神若是虚损耗竭，则身心病弱。
故要身心健康，必须养精神，而修养精神的基本原则，就是要寡欲清心、远离淫
色。因此，为了身心健康着想，务要慎防邪淫。
五勿目看：眼睛好色，则导致内心好淫。要去淫心，须先戒目，尤其开始戒淫的
人，必要时时叮咛自己，不可让眼睛去看美色。眼睛不看，可避开诱因，内心就
可保清净。
六戒谈秽：闲谈淫秽的话，也容易勾起淫心。因此平时与人谈话，必须避开邪淫
的话题，才不会伤害自己和他人的阴德，也才能保持心清念正，远离邪淫。
七烧淫书：包括见到一切邪淫的书刊、海报、图画，如果能力所及，应将它焚烧
或撕毁，这样不但对许多人可避免受到危害，对自己的戒淫及积德，也有很大帮
助。
八省房事：除了必须戒断外界的一切邪淫，夫妻闺房间的房事，也须有所节度，
在病中或刚痊愈时，在过度劳累时，及在其它不适当的时间或地点，也都必须节
制。
九勿晚起：每天早上起床时间，不可太晚，晚起易致火气浮躁，心念难静，因此
要戒邪淫，必须清晨早起，对清心净念，才有帮助。
十劝共戒：戒淫需有大决心、大毅力。因此若能劝导朋友同事或同乡同学，彼此
互相劝勉鼓励，重德重节，则戒淫必能有成，品德上也能逐渐进步。
第三节：四觉观
本节和下一节的戒淫法，都是教我们运用观想的力量，来破除贪欲和邪思淫念，
读者如能每日拨出固定时间，来修持这两节的观想法，久而久之，不但必能清心
寡欲、戒除邪淫，更且对修行悟道上，也有很好的效果。
世间凡夫的邪思淫欲，生生世世常更换，前世是女身时，见到男的便欢喜。今生
投胎做男人，又喜欢女人的身体。如果无论何时何地，都能以下列的四觉观，观
想觉悟到人肉体的污浊臭秽，则淫欲爱念就不会生起了：
第一觉：睡起生觉　默想清晨睡起，两眼蒙眬，未经漱洗，此时满口粘垢臭气、
舌黄堆积，非常污秽。当念绝世美色，在还没涂抹脂粉之前，容貌嘴巴也不过是
这个样子。
第二觉：醉后生觉　默想饮酒过度，五内翻腾，肚子中没有消化的脏东西，不断
呕吐在满地，就是饿狗闻了也立刻避开。当想美色之人，在杯盘狼藉时，肚子内
也一样装满了这些脏东西。
第三觉：病时生觉　默想生病后，面目枯黑憔悴，又或疮肤溃烂，脓血流出，臭
不可近，当想美色之人在生病时，身体面貌，也是这样枯黑烂臭。
第四觉：见厕生觉　默想厕所粪缸，屎尿堆积，苍蝇蚊子蛆虫围绕粪尿。当念美
色之人，在饮食后大便时，也是一样既臭又脏，根本不值得爱恋。
以上四觉观，能观想成熟时，可体悟人我的体是污浊垢秽、不可执着的。这是除
去贪欲的方便法门。
第四节：九想观
本节的九想观，如能修持观想成熟，可体悟人人死后无比凄惨，因而断绝爱欲，
更能不被世间一切假相所执迷：
第一：新死想　静静地观想，一个刚死的人，直挺挺的尸体仰卧，寒气透骨，毫
无知觉。当回头想想，我这个贪财恋色的身体，将来死后，也是这个样子。
第二：青瘀想　静观还没入殓的尸体，停尸一日到七日间，黑气散溢，转成青紫
色肿胀，十分可怕。当回想我这个美貌的身体，将来死后，还不是一样。
第三：脓血想　静观死人开始腐烂流脓，烂尸肉块块崩溃，肠胃流出，当念我这
风流的身体，将来死后也是这般。
第四：绛汁想　静观腐烂之尸，停积久后，尸体开始流出黄水汁液，臭不可闻。
当回过头来想想自己，我这肌肤香洁的身体，将来也必然会变成尸烂流汁、臭秽
不堪的样子。
第五：虫噉想　静观腐尸停放久后，遍体生虫，这些无数的虫，在尸体的每个部
位，钻来钻去咬吃烂尸，导致尸体骨节内，有如蜂巢般成了许多空洞。想想自己
的身体，将来也必然变成这样的惨状。
第六：筋缠想　静观腐尸的皮肉，被无数虫钻吃咬尽，只剩下筋缠连着骨头，有
如绳子捆着木柴，维持不散。当回头想想自己，我这曾经或企图偷香窃玉的身体
，将来也必然变成这种模样。
第七：骨散想　静观死尸的筋已经烂坏，骨头分散掉落四处。当回头想想，我这
高尚富贵的身体，终有一天，必然变成这个样子。
第八：烧焦想　静观死尸，被火焚烧，曲缩在地上，被烧得有些焦黑、有些生烂
，令人不忍观看。当回头想想，我这纵然会写盖世文章的身体，将来也很可能变
成这样啊。
第九：枯骨想　静观坟墓经久破损，墓内的骨头也暴露于外，散落满地，被日晒
风吹雨淋，骨头日久变成白色或枯黄，任由路人、狗兽等践踏糟蹋。当回头想想
，我这韶光易老的身体，将来也必然变成这么凄凉啊！
以上九想观，读者如能时常作观，对肉体爱欲的执迷，必可破除，内心也渐能清
净，对人生的看法也能比较达观开朗，进一步甚至可以悟道，脱离苦海。九想观
的效用，正如前贤的诗证：﹁人想死亡日，欲火顿清凉。愚人若闻此，愁眉叹不
祥。究竟百年后，同入烬毁场。菩萨九想观，苦海大津梁。﹂愿读者们都能重视
九想观，时常修持观想。
第五节：劝诫十则
一戒处女　闺秀处女，最重视一生名节，倘若狠心将她玷污，必然害她终生难忘
羞耻，生生世世都怨恨不散，犯者定将偿受冤报的因果，故绝不可侵犯处女。
二戒寡妇　寡妇虽然丧夫，但死者一般也都希望妻子能够为他守节守德，护养子
女成人，故不可仗势欺犯寡妇。
三戒婢女　婢女只因家境清寒，才受雇于人，她也依然重视贞节，期待嫁归。雇
主绝不可依靠权势将她凌辱，否则富贵难保、子孙不肖的报应终将遭受。
四戒仆妇部属　仆妇虽是伺奉主人，部属虽需听命上司，但是也都重视名节品德
，做主人或上司的，绝不可依势欺犯。只要以德善待体恤仆属，她们也会勤劳工
作报恩。
五戒乳母室妇　乳母为主鞠育幼婴有恩，若是犯她，如同恩将仇报。况且乳母也
是有夫之妇，如果犯她，便是毁人家庭，大损阴德。故绝不可染指乳母室妇。
六戒贫妇　贫穷家庭，更须仰赖主妇维护。富有人家应当发慈悲之心，救济贫穷
，以积累更多阴德福报。如果不予怜悯，反而倚富恃势，趁人贫穷急难，加以污
辱，则财富聚散如烟，富家也会变成穷人。故绝不可欺压贫妇。
七戒尼姑　尼姑出家修清净行，最注重戒行。应该对她敬礼尊重，如果反而任意
调情勾引，破坏她的持戒修行，不顾佛家清净，不但天神震怒，将来也定受阴间
严刑之报。故绝不可勾引尼姑。
八戒娼女雏妓　妓院或有经营色情活动的饭店宾馆、理容院、三温暖、酒家、舞
厅、及许多假借各种名目遮掩其经营色情事实的各种变相妓院，里面的妓女、娼
女、雏妓、应召女等等，有许多都是被逼迫、被卖去从事色情交易，她们处境可
怜凄惨，时常日夜以泪洗面。又有部分女子，则是一时利令智昏，禁不起钱财虚
荣的诱惑，而陷身苦海，往往在理智清醒时，也都悲痛后悔。所以凡是稍有良心
的人，都绝对不可去上述的场所嫖妓淫娼。若去一次，便是伤害糟蹋他们一生。
而且也必然会染上淫病病毒，祸害终身。
九戒置妾　有了妻子，又再置妾，不但让妻子受冷落、家庭受破坏、子女受打击
。请问：﹁您纵使富有，又于心何忍？﹂好色不好德，终将报应自身。故绝不可
置妾。
十戒男色同性　天地阴阳，男女配对夫妻，才是符合自然正理。如果颠倒阴阳，
沈迷在同性淫恋中，不但玷污了人家清白，自己必遭声名臭败、染上不治病毒、
伤体亡身的悲凄报应。苦海无边，回头是岸，绝不可沾染同性淫色。
第六节：戒淫十三法(附)
时代变迁迅速，以往农业时代的色情场所，仅限于城市中的几家妓院、茶室而已
，而且仅限于固定小街定点区域。但是如今工商业时代，重利轻义、道德不被重
视，导致邪淫之风漫流。不但各大都市中，每隔三步就有一家变相经营的色情行
业，甚至偏远乡村也无法幸免。令人深深慨叹，世风堕落如此严重！在这种大环
境中，许多青年男女，乃至于高中生、国中生等的名节清白，都令人相当忧虑。
也因此，这个社会需要有各方仁人善士，来大力提倡戒淫，以消弭颓风、挽救子
孙也挽救自己。为了不让青少年男女因对社会的险恶茫然无知，而误陷于淫海的
陷阱，译者乃针对现时社会的状况，及综合前贤大德的戒淫法，汇编了下列的戒
淫十三法，但愿能帮助读者们戒除邪淫，及认知如何避开邪淫的旋涡。如有误差
疏漏处，并祈各方仁君原谅赐正。
戒淫十三法
一念惧恶法：万恶淫为首，邪淫乃犯深重罪恶，而且邪淫恶业，缠累多世，不易
消除，故不可邪淫。
二念地狱法：邪淫障碍光明心，乃堕入地狱饿鬼畜牲三恶道受苦受难的原因，故
不可邪淫。
三念前途法：邪淫最损阴德，容易折减福禄寿，导致前途黯淡无光，为前途计，
绝不可邪淫。
四念身病法：邪淫会招来许多可怕孽病，例如艾滋病、梅毒、疱疹毒、疮瘤毒等
，一旦缠身，难救可怕，故不可邪淫。
五念报应法：经营色情行业或身犯奸淫，会危害别人的名节生命身体，必受冤魂
惨烈附身、及地狱严刑报应。故绝对不可经营淫业，绝不可身犯奸淫。
六说﹁不要﹂法：出门在外，尽量把握时间，提前回家。如果不得已，投宿饭店
、旅店、宾馆时，一定要拒绝应召，必须毫不迟疑的、立刻的说﹁不要﹂，以免
一念之差，害自己败德丧行、痛悔终身。
七不近不入避开法：大家都知道妓院是色情场所，故能告诫子女远离莫近。但是
现今社会却到处充斥着挂羊头卖狗肉的变相色情行业，这些行业名目相当多，做
家长的不可不知、青年男女更不可不知。举凡如有色情活动的理容院、三温暖、
指压中心、休闲中心、舞厅、酒家、色情电影院、ＫＴＶ、卡拉ＯＫ等，以上场
所，除非确定是单纯正当营业，否则这些场所都满布色情陷阱，读者们绝对不可
好奇进入。无知而入，必将失足于淫海漩涡，成千古之恨，悔之莫及。但愿家长
们都能先告诫子女，读者们也能劝诫朋友，对以上色情场所，不可近！不可入！
绝对要避开！祸福只一念间，愿读者们慎重三思！
八想自己家人将心比心法：见女相时，把对方想成是自己家中的母亲、姊妹、女
儿；见男相时，把对方想成是自己家中的父亲、兄弟、儿子。将一切男女，想成
是自己家人，尊重对待。则将心比心，淫念即除，内心便能清净。
九不看不谈法：戒淫先戒心，戒心先戒目。眼睛不看美色，不看为净；嘴巴不谈
淫色，不谈为净。让心口目远离诱因，则渐得清净。
十想腐尸清心法：见外色而心生淫念时，立刻闭目，观想对方死亡的尸相，脸肉
腐臭流脓，全身皮肤疮痘溃烂，很多蛆虫在尸体中钻行爬动，十分可怕！此刻欲
火全消，内心清净。(平时常作九想观，则本法定能有效应用)
十一念无常法：常念生命短暂，人身无常，有如朝露有如闪电，一瞬即逝。再好
的美色，转眼亦将老死，只留臭骨一堆。美色人生，其实只是梦幻泡影的假相，
绝不可执着，绝不能认假为真。
十二忏悔发愿法：淫念重的人，常会感到戒淫不易，此时，必须每日至少一次，
在佛菩萨或圣神仙君圣像前忏悔前世至今世的业障，如果不方便，面对天空，向
空中诸佛神圣，合掌忏悔亦可。忏悔后，并真心发清净愿，内心默念：﹁愿我尽
形寿，乃至生生世世，不犯任何邪淫的行为，不起任何邪淫的心念；愿我尽形寿
，乃至生生世世，常生清净心、常存清净念、常行清净行。﹂忏悔发愿，如能真
心诚意，对戒淫定然有效。译者本身很惭愧，以往睡梦中偶会犯淫，故于每晚睡
前，都会发清净愿，深觉有效。敬此提供出来，供读者们参考应用。
十三念佛行善并重法：如果您觉得前十二种方法，对您戒除邪淫的效果上，依然
无法彻底戒断。也万不可自暴自弃，请常念圣号，祈求南无观世音菩萨护佑加被
。佛经上有说：﹁若有众生，多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。﹂圣
号若能每日常念，效果定会彰显。此外也须力行善事(善事的种类，可参考《了
凡四训》)，广积阴德。相信只要您下大决心、以大毅力持之有恒，随着您的努
力，日积月累，戒淫的功效将越来越好，内心也愈来愈清净。最后，一定能完全
彻底的戒除恶习。
第七节：依佛经行持(附)
一、︽法华经︾︹观世音菩萨普门品︺﹁若有众生，多于淫欲，常念恭敬观世音
菩萨，便得离欲。﹂多淫众生，若遇淫境现前，淫心冲动，只要一心观念观世音
菩萨，如在目前，生惭愧心，鞠躬合掌，至心称念：﹁南无观世音菩萨﹂。观想
菩萨甘露水，浇我身心，我此欲火，化为清凉。三业至诚︱心念观音慈力，口念
观音圣号，耳闻观音慈音，必有奇妙感应，万事万灵。
二、︽大悲心陀罗尼经︾偈：
　　﹁恶心浊乱法灭时，淫欲火盛心迷倒
　　　弃背妻婿外贪染，昼夜邪思无暂停
　　　若能称诵大悲咒，淫欲火灭邪心除﹂
第三章　戒淫的福善实例
◎明宣宗时，有位曹鼐先生，最初只是一名基层官吏，后来因为捕盗，在驿亭中
，获得一名十分美貌的处女，该名女子想主动献身于曹，曹鼐立刻告诉她：﹁妳
是处女，我不能侵犯妳。﹂并且拿出纸来，在纸上写：﹁曹鼐不可﹂四字，将纸
焚化，警惕自己不可犯淫。次日又召请该女子的母亲将她领回。后来，曹到京城
考进士，考试前，从天空忽然飘下一张纸，落在曹鼐的考桌上，纸上竟然是写着
﹁曹鼐不可﹂四字。曹鼐于是在瞬间中头脑变得极好，文思变得非常充沛，果然
，就考取状元、做了朝廷大官。可见能戒邪淫者，必得上天降下福报。
◎浙江省有位姓陈的考生，到京城考试，阅卷的主试官，觉得陈生的文章不好，
准备弃掷一旁，不予录取，突然主试官耳边听到呼叫说：﹁不可﹂，主考官因此
再看一遍陈生的文章，觉得文章确实写不好，准备再弃，此时耳边又听到呼叫：
﹁不可不可﹂，主试官感到很奇怪，可是陈生的文章经过反复评阅，实在难以录
取，最后决定一定要放弃它。这时耳边听到很大的喊叫声：﹁不可二字最难﹂，
且声响不断。主试官心想，或许陈生有大阴德，否则怎会如此，因而乃录取陈生
。并召见陈生，问他原故，陈生也答不出来。陈生中榜，衣锦还家后，将上情告
诉父亲。陈父说：﹁这是我壮年时的事情，想不到上天因我一念之善，赐给我儿
子荣贵的报应。﹂原来陈父在壮年时行医，曾医治过一个贫穷病危的人，治好病
后，不收分文。后来有次在他家避雨过夜，对方为报恩德，命少妇陪伴陈父过夜
。陈见该少妇年轻貌美，本也心动，但立刻克制自己，自己口中说出：﹁不可﹂
。该少妇想强就于陈，陈又说：﹁不可不可﹂，最后几乎感到无法克制，乃大喊
﹁不可二字最难﹂。坚忍到天亮时，立刻离开。陈父能行善，又能坚拒美色，不
望回报。因此感动了上天，赐他子孙荣贵的福报。
◎历史上很有名的宰相冯京，他父亲冯商在壮年时，原本无子。太太便劝他纳妾
。冯商路过京城买了一妾，问该女家居何处。该女子哭泣流泪说，她父亲因为欠
人债务，才卖她还债。冯商听了，觉得可怜。立刻将该女归还其父，并且付出的
银两也赠送给该父女。回家后，冯妻责问丈夫：﹁怎不买妾回来。﹂冯商便把经
过告诉太太。太太听了，说道：﹁你的善心阴德如此好，不必耽心没有儿子。﹂
果然经过数月，冯妻竟然怀孕，而且将产婴的那天傍晚，乡里邻居，都突然见到
一群鼓乐队，锣鼓吹乐，护送一个状元郎到冯商家。当天傍晚，婴儿诞生，取名
冯京。长大考取状元，当了数朝的宰相。由此事例，可见上天对于居心善德，能
戒邪淫美色的人，所赐的福报，是相当崇显的。愿读者亦能自勉勉人，戒淫得福
。
◎明朝江苏无锡人孙经继皋，受聘住在某家当教师。有日，主人的妻子，命婢女
送茶给孙，茶杯内放一金戒指，孙假装不知，叫婢女收回，当天深夜，婢女在房
门外扣门，说主母到了，孙赶紧拿大木板，顶住房门，不开门接受。第二天，孙
便辞去家教返乡。有人问他为何辞教，孙不愿扬人之丑，只说是学生不受教导，
始终不露出原因。后来孙到京考试，得中状元，而且子孙也都做了大官。足见，
能戒拒淫色、又不扬人丑行，有德又有慈，故得善报。
◎温州周旋的父亲，在中年时，家中贫穷多子。有一邻居刚好相反，富有但无子
，这位富邻命妾向周父求种。在某天夜间，请周父到他家饮酒，富邻主人假装酒
醉而出，邻妾便出来陪周父，并告诉求种的事，周父一听，十分惊讶，转身想走
，但厅门已被上锁，这时周父以手指向半空写了一句话：﹁欲传种子术，恐惊天
上神﹂(意思是说：你们家想藉者我来传种子，可是我却恐惧自己犯了邪淫的罪
过，因而惊动了天上神明)，周父写后，就面对墙壁，不去看邻妾的容貌。二十
年后，儿子周旋考中乡试，太守梦见迎接新状元，这位梦中新状元即是周旋，旁
边有一彩旗，上写着：﹁欲传种子术，恐惊天上神﹂，太守对自己所做的梦，也
不知何故。后来，周旋真的考中状元，太守亲到周家恭贺，并述说以前所做的梦
。周旋的父亲便说：﹁这是我二十年前，对着天空所写的话。﹂但是周父为了不
揭发别人的隐私，终其一生，始终隐讳这件事情。—面对美色当前，却能严守节
操，德行福荫子孙，得尊贵的善报。
◎毗陵地方，有位姓钱的老翁，夫妻年老，依然无子。乡里中有一名姓喻的，欠
人债务被索，妻子女儿都因穷困饥饿冻寒，便向钱翁借钱，翁如数给与，并且不
立借据文书，救济对方。事后，喻氏夫妻带女儿登门拜谢。钱翁的妻子，希望喻
氏的女儿，做夫妾生子，喻氏夫妻也欢喜愿意，但钱翁却说：﹁乘人危难而取，
是不仁的行为。我救济对方，原是善心而发，如果却以色欲交换，则是不义的事
，我宁可无子，也绝不敢侵犯。﹂喻氏夫妻听了，十分感动涕泣，向钱翁拜谢而
退。当天夜晚，翁妻梦见天神，告诉她说：﹁你丈夫救人行善，并且能怜贫恤困
，不淫人女，故阴德深重，当赐妳贵子。﹂第二年，翁妻果然老蚌生珠，生了儿
子，取名天赐，才到十八岁，就连连考取朝廷的各项考试，官位受封到都御史的
大官。
◎归安县人沈桐，家贫穷，族兄推荐他到一寡妇家当家教。有一夜，该寡妇企图
向沈桐投怀送抱，沈桐严加拒绝。第二天，沈便辞去返家。寡妇深怕自己节操不
坚的事泄漏，又准备厚礼，敦促沈的族兄，再邀请沈到她家教书。但沈桐坚决不
去，族兄问他为何不去，沈桐始终不揭露寡妇的丑行，只说不方便而已。第二年
，沈桐考试联中，官位做到巡抚大人。—拒绝邪淫，是节操之德。不扬人丑，是
仁厚之善。读书人如能节德仁厚兼备，得显贵之报。
◎安徽商人王志仁，已三十岁，夫妻无子。有一相士告诉他在十月有大难，不易
逃过。王一向觉得该相士的相术很准，因此急忙往苏州收货钱，回到寓所。傍晚
到河边散步，恰巧见到一名妇女投河自杀，王立刻拿出十金，呼叫渔船将该妇救
起，问该妇为何自杀，该妇说：﹁家中靠养猪来偿还欠租，丈夫替人做佣工。我
昨天卖猪，却收到伪造的假银，深怕丈夫回家责骂，难以过日，所以自杀。﹂王
志仁可怜她，乃以加倍的钱济送该妇。该妇回家后告诉丈夫，丈夫不但不信，反
而怀疑妻子和王有不正当的行为。于是带着妻子，深夜到王的寄宿住所责问。此
时王已入睡，该妇敲门叫说：﹁投水妇来道谢。﹂王志仁听了，马上严厉的说：
﹁妳是人家的少妇，我是经商的孤身旅客，在深夜中怎么可以相见！﹂该妇的丈
夫听了，才疑心消除，并敬畏的说：﹁我夫妇二人一同来拜谢。﹂王才披上衣服
出门相见，刚刚开门，墙壁忽然倒塌，房内的卧床全压碎，王因此逃过劫难。事
后，王志仁回安徽故乡，相士见到王，十分惊讶地说：﹁你满面有阴骘纹显现(
积大阴德者，脸上所出现的善纹)，你一定在这段期间，曾救人性命。将来必后
福无穷，不可限量。﹂果然王志仁后来连生了十一个儿子，而且王活到九十六岁
的长寿，身体依然康健。｜救人宝贵生命。捐钱解人危难、不求回报、不生淫心
，王志仁兼具了这些阴德大善，故能逃过命中劫难，短命变长寿，无子变多子，
享福享寿，实在是因果不差，善有善报！
◎宋朝新律人杨希仲，在未得功名前，曾到四川成都一富家的教馆教书，富家有
一美妾，自认才色出众，到教馆中调戏杨，杨严正拒绝。当天晚上，杨故乡的妻
子，梦见神告诉她：﹁你丈夫独自在他乡外地，却能不欺暗室，拒淫人妾。当赐
他考试得魁，以彰显善报。﹂第二年，杨希仲果然在蜀郡考试中，考取第一名。
◎徽州人程孝廉，家住溪边，溪上木桥很窄。有一女子过桥探亲，掉落溪中，程
叫人将她救起，并叫妻子为该女烘干湿衣。当时天色已晚，女无法回家。程便命
妻子陪该女过夜，第二天，送该女回家。该女已经订婚，婚约男方的舅姑们，都
认为媳妇还没过门，就住陌生人家中，恐怕已经不是处女，令媒婆退婚。程孝廉
得知，亲往对方家中，力说详细经过，保证该女清白。因此，双方才完成婚姻。
不到一年，丈夫早逝，该女守寡，独自养育幼子，并教孩子读书，在教子读书的
灯下，时常流泪向儿子说：﹁你如果成名，不要忘记程孝廉的恩德啊！﹂儿子年
少便考中举人，后来到京城参加朝廷会考。考试时，每写成一文，就拍桌朗诵，
感觉满意，突然却放声大哭。刚好程孝廉在他隔旁号场(古时朝廷会考，考场内
以黑布幔隔成许多小间，每小间放一桌一煤灯及试卷纸，让各考生独自在所隔成
的小间内考试)，程问少年为何哭泣，少年说：﹁写了七篇好文章，卷纸却被灯
火烧到，一定落榜，因此哭泣。﹂程说：﹁好文章却不能用，实在可惜，如果能
赐我而考中，一定报答。﹂少年将文章赐程，果然程考中进士。发榜后，少年到
程的寓所求报答，并问程：﹁你做了甚么阴德事，而以我的文章成名。﹂在少年
再三请问下，程孝廉许久才说出从前曾经救了一位落溪女子的事。少年听了，立
刻俯地下拜说：﹁那名女子正是我的母亲，您救了我母亲的命，又保全了她的节
操名誉，甚至促成她得以完婚，不被抛弃。您是我母亲的大恩人，我怎么敢向您
要求报答呢？﹂少年哭泣着把母亲时常在灯下叮咛的话，告诉程，并且以师礼来
恭敬程孝廉。后来两家世代结为姻亲。
◎林增志，温州人，虔诚奉佛，并且持戒，有一天梦见观看天榜，自己的名字排
在第十，名下写着﹁不杀不淫之报﹂六字。后来林参加朝廷考试，果然考中第十
名。
◎何澄，医术有名，有人久病不愈，邀请何澄诊治，病人的妻子告诉澄，家里为
了丈夫生病，贵重物品都典当将尽，愿以奉献身色做为药钱。何澄端正地说：﹁
请你安心，我可以免费为妳丈夫治病，但是请不要污辱了我，也污辱了妳自己。
﹂病人妻子惭愧感谢而退。当天晚上，何澄梦见了一位主神说：﹁你行医有功，
且不趁人急难时，淫乱别人的妇女，奉上帝旨意，赐你一官位，赏钱五万。﹂后
来没多久，朝廷中皇后生病，诏请何澄进宫诊治，结果一服而愈。朝廷便赐给何
澄官位钱财，和梦见的完全一样。
◎明朝谢文正公(谢迁)，年轻时曾在毗陵某家教书，主人的女儿，乘父母外出
时，企图投怀谢迁私奔，谢谕示她说：﹁女人尚未出嫁就失身，不但是自己终身
之辱，也将害得父母亲族失去颜面。﹂谢迁严厉的拒绝该女，并于第二天辞馆离
去。后来谢迁考中状元，做了宰相，儿子谢丕也考中进士，做了侍郎官。
◎镇江有一靳翁，五十多岁仍然无子，邻居有女貌美，靳翁的妻子私底下卖首饰
，得款将邻女买来，准备给丈夫做妾。夜间，翁妻向丈夫说：﹁我年纪已老，又
没有生育，我将这位邻居女儿买来，说不定能为靳家传子延嗣。﹂靳翁听了低头
脸红，妻子为免丈夫害羞，便出房并想把门反锁，但靳翁也立刻推门而出，告诉
妻子说：﹁妳虽然为我买妾，盼我靳家有后，用意良好，但这位邻女在孩童时，
我时常抱她，我希望她能嫁个好丈夫，得到幸福。我老而多病，绝不能污辱她，
害了她一生。﹂因此，就把买来的邻女送回去。靳翁这一仁德善念，顾全邻女的
幸福，不贪美色。此一善行，感动了上天，第二年，靳翁的妻子竟然怀孕，生了
文僖公，十七岁就考中解元，十八岁又考中进士，后来做了很有贤德的宰相。｜
靳翁原本老来无子，但居心仁德，不因求子而伤德伤人，终能感动上苍赐子，反
观世间有许多人所求不得，便千方百计向外求，非但求不到，却因此常犯下了许
多过失，若能反躬自省，厚德行善，则终将改造命运，得福得愿啊。
◎松江有位姓曹的学生，去参加考试，借住民宅，夜里，有妇女突然来投怀，曹
生大惊出门，另找别家借宿，走到中途，突然看见景象大变，有灯火喝道，曹生
随着进入古庙中，庙内高喊击鼓升堂，曹生不敢正视，拜伏在庙前，听到殿上唱
新科榜名，唱到第六名时，吏神禀报主神说：﹁某人原应考中第六名，但最近犯
了过失，因此被上帝削去功名，应由谁来递补？﹂主神说：﹁松江曹生，不淫民
妇，正气可嘉，就由他递补。﹂曹生听了又惊又喜，考试后发榜，自己真的考中
第六名。
◎信州人林茂先，才学过人，家里十分贫穷，自己闭门读书。邻居有一很富有的
妇人，厌恶丈夫没有学问，私慕茂先的才名，在某夜中，偷跑过来，企图私奔于
林，被林斥责她说：﹁男女有别，妳妄想私会我，是礼法不容的事，更且天地到
处都满布鬼神，你怎么可以企图来污辱我。﹂这位邻妇听了，惭愧退出了。第二
年，林茂先考取进士，登第做官，后来林的三个儿子，也都成了进士，一门荣贵
。
◎清朝陕西省人袁公，因受闯贼作乱的危害，父子失散，袁公独自一个人流离到
江南定居，想买妾生子，刚巧买了一少妇回宅，少妇却背对灯光哭泣，袁公问她
何故，少妇说：﹁因为家里穷得三餐不继，丈夫想要自杀，所以我才自己卖身，
让丈夫能够活命，如今想到夫妻情深义笃，内心很是伤痛。﹂袁公听了，生起怜
悯之心，独坐到天亮，第二天，袁公将少妇送还给她丈夫，不但买身的钱赠送给
他们夫妇，又另外赠送一百金给他们做生意，夫妇二人万分感动，向袁公拜谢哭
泣而去。后来，这两夫妻，一直想买个闺女，送给袁公生子，以报答他的大恩大
德，可是许久还找不到，两夫妻到了扬州，正巧遇到有人要卖童仆，两夫妻便想
，先买到这个男童送给袁公做佣仆也可，就买下该童，渡江送到袁宅，袁公一看
，这个男童，正是他失散多年的亲生儿子，父子俩竟因此团圆。｜袁公不但不贪
人妇，又救人夫妇活命，赠金济贫。结果对方竟然为自己买回了失散多年的儿子
。可见因果报应确实有，善有善报绝对不差。
◎唐皋，年轻时读书灯下，有女子将他书房的纸窗搯破，偷窥调戏他，唐把纸窗
补好，并写上两句话﹁搯破纸窗容易补，损人阴骘最难修。﹂唐如此修德戒色。
后来，考中状元，大魁天下。
◎明朝江阴人张畏岩，梦见进入一间高房，取阅一本考试录取名册，名册中有很
多空白缺行，问旁边的人，答说：﹁这是今年的科第录取名册，凡是经上天考核
三年，积有阴德而没有犯过失的人，才能列入名册中。册内的空白缺行，是原本
列入可以考中的人，最近犯了新的损德罪行，因而名字被上天削去。﹂旁人指着
后面一行空缺，告诉张说：﹁你平生从来都没有犯任何邪淫的罪业，或许可补这
行的空缺，必须珍重自爱。﹂果然，张畏岩在该年的朝廷科考中，考取第一百零
五名。
◎明朝宁波人孙某，贫穷度日，曾寄身在塘西张氏家族的教馆当抄写，张家一名
婢女，深夜来奔，被孙某拒绝。结果该婢女又找塾馆的教师，两人犯下了淫过。
到了端午节，教师疽疮发作，无法痊愈。孙某便代任教师。后来孙某在江口遇到
他叔叔，他叔叔说：﹁夜来梦见城隍爷命令鬼吏，将饿死名册更改十余人，其中
鬼吏说：﹃孙某应在四十六岁时，在外乡饿死。但因今年曾拒绝某婢淫奔，所以
延寿二纪(廿四年)，除去他的饿死籍，改列入福禄籍。﹄﹂后来，孙某到了四
十六岁时，果然闹饥荒，米价昂贵，很多人都饿死，而孙某却家中裕如，到了年
老，更加富有，活到七十岁无病而终。｜由此可见，拒淫可以延寿增福，读者如
欲求寿，实应自勉德行，拒绝邪淫。
◎陶文僖公，年轻时仪容俊美，十七岁时考乡试，借住民宅，隔邻有女奔陶，接
连三次，都被陶拒绝，并因此借住别家，该家主人在前一夜，梦见神说：﹁明天
有位姓陶的秀士，会来借住你家，上帝因见他立志端方，不受奔女乱了节操，故
将让他考取殿试前三名。﹂第二天，陶往借宿，家主人将梦境告诉陶，陶听了，
更加自勉于德业和学业。后来，果真考中朝廷的榜眼(第二名)，官位做到大宗
伯。
◎时邦美的父亲，是郑州牙将，原本六十岁都没半个儿子，因此太太叫他买妾，
时某便买一妾，见该女发绑白布。问女，女答说：﹁父亲过逝，扶棺到此地，盘
缠用尽，不得已才卖身来办理父亲的丧事。﹂时某听了，觉得可怜，就将买来的
这个女子还给她母亲，而且又出钱帮她母女办丧事，另又送钱给她母女返乡及生
活的经费。时某料理完后，回家向太太说明经过，太太说：﹁你救人危急，又不
趁人危难，贪得人女，阴德很大。我会再想办法让你生子。﹂没多久，时某的太
太竟然怀孕，有天晚上梦见一个全身紫金色人端坐在中堂，第二天清晨，便生下
了时邦美，长大后，考中会元，官位做到吏部尚书。
◎明神宗时赵某作邑掾，有一指挥使被冤枉下狱，赵尽力为他平冤出狱，指挥使
想把自己的女儿送给赵做妾，以报答赵某救他之恩。赵摇手说：﹁使不得！﹂指
挥使想勉强赵接受，赵又摇手，连说使不得，始终拒绝指挥使的请求。后来赵某
的儿子赵秉忠，坐轿去参加考试，途中有拊轿的说：﹁使不得的中状元。﹂连说
好几遍，果然赵秉忠考取了戊戌年的状元。回家后告诉他父亲，赵父感慨的说：
﹁这是我二十年前的事情，从来都不曾告诉别人，不知是哪位神明告诉你啊。﹂
◎家住杭州城的北新关吏顾某，奉令出差江南，途中，命小船靠苏州河边，准备
船上过夜，见一少妇想投河自杀，顾某上前阻止，问她何故，该少妇说：﹁丈夫
因欠粮被押入牢狱，命在旦夕，因不忍见丈夫先死，所以想投江自尽。﹂顾某听
了，拿出身上的五十金，赠送该妇，解救她家危难，少妇拜谢离去。顾某出差江
南回程时，船又经过该地，上岸到饮食店，端坐用餐。刚好所救的少妇家，就在
对面。少妇见到顾某，立刻告诉丈夫，邀顾某到家中，款待酒食。丈夫对妇说：
﹁他对我们有救命之恩，可是家里贫穷，无法报答，妳今夜陪他睡觉，以酬谢报
恩。﹂因此，两夫妻挽留顾某在家中过夜。到半夜时，少妇进入顾某的寝室，顾
某断然拒绝，并且披上衣服逃回船中过夜。就在这一夜里，顾某的家乡杭州城失
火，大火凶猛，烧毁了几十家，其中一家竟然没有被烧，围观火灾的许多众人，
都见到火在烈光中，有一披着金甲的天神，手拿红旗，围绕着这一家的房子，火
逼近时，立刻被金甲神拨回，结果，左右邻的房子全被烧毁，唯独这一家完好无
损，火熄灭后，大家仔细一看，受天神保护，没有被烧的房子，就是顾某家。每
个人都说，顾家一定有做大阴德的善事，才会出现了令人惊讶的奇迹。—顾某救
了两夫妻的命，功德极大，又拒绝了邪淫，守住名节，阴德更深，品节仁慈崇高
，感动天地，因此上天也解救了他一家火灾之难，并且众人得见，彰显善报。
◎明朝罗文毅公伦，去参加会试，船经苏州时，梦见宋朝范文正公(范仲淹)告
诉他，来年将是状元，伦谦虚地说不敢当。范公说：罗曾于某年拒绝奔女，德行
高远，感动太清，所以来此相报。后来，罗参加殿试，果然考中状元。
◎明朝云间人莫文通，世代务农，但乐善好施。有一天，莫拿二十金，下乡买稻
种，船经靠黄浦江岸时，见到两个人，绑着一个少女，准备将该女沈落江中。莫
某问其原故，对方答说：﹁这是我家主人的女儿，主人察觉到她和男人有私情，
所以命我们把她投入江中急流。﹂莫某说：﹁她是个还不很明白道理的女孩，而
且事情并没有亲眼看到，说不定私情之事，并不真确。如果你们愿放过她，我送
你们二十金。﹂这名少女因此得免大难，向莫某叩头，愿做婢妾报答救命之恩。
莫某说：﹁我并非贪妳的姿色，只是怜悯妳年纪轻轻就死于暧昧，现已昏夜，妳
可以到有灯火的人家去投靠。﹂莫某当天晚上回家，梦见天神告诉他说：﹁救了
人命，阴德深重，上天将赐给你贤贵的子孙。﹂后来，莫的儿子，登上官籍，孙
子莫昊乡试第二名，曾孙莫愚考中举人，愚的儿子莫如忠考取进士，做了方伯官
，接连数代，都是做官。至于被莫文通所解救的那名少女，当天晚上逃去，被一
教书的文学收留，后来生了六个儿子。何三畏编着善人传，详细记载这件事情。
◎杭州学府的一名柳生，曾因避雨，投宿荒园废宅，见到一少妇已先在废屋内躲
雨。柳生不敢心生妄念，自己端坐在屋檐外，直到天亮离去。少妇回家，向丈夫
王某禀告，丈夫起疑心而将妇逐出家门。后来乡试时，柳生的文卷，原本已被废
弃不予录取，但忽然又出现在考官的桌上，考官觉得奇怪，细看文章，实在写得
不好，又弃于旁。到了考官准备将所有要录取的文卷呈上级堂官时，发现柳生的
文卷，竟然又在其中，考官心想此生必有阴德，故一并呈上考中第七十一名，另
外，怀疑妻子的王某也同时考取。在集体晋见官师时，官师说起柳生考中的原由
，并问柳生积了那些阴德。柳生只好将避雨的事，举出答复。在座的王某听了，
感叹别人的节德清高，后悔自己怀疑妻子不贞。因此，立刻将逐出的妻子迎接回
家团聚。并把自己的妹妹，嫁给柳生，以报其德。
◎明朝太苍州吏顾佐，知道被押的卖饼江氏是冤枉的，替她向审判官申诉平冤，
因此江氏乃得释放出狱。江氏为了报恩，带女儿到顾家，愿以女儿给顾做妾，顾
佐坚拒不受。后来顾佐调任到侍郎衙门中办事，有一天，顾到侍郎的家中等候侍
郎，忽然被侍郎的夫人见到，这位侍郎夫人竟然是以前顾佐所救的卖饼女江氏。
原来，卖饼江氏在出狱后，卖身给商人，商人将她视为女儿看待，并将她嫁给侍
郎当副室，后来继任为正室夫人。夫人告诉顾佐，自己时常想报恩，却苦无机会
，如今她做了侍郎夫人，会请侍郎报答。侍郎官将顾佐为民平冤的善事，上疏皇
帝明孝宗，孝宗赞叹嘉许，提拔顾佐任部主事官。
◎清朝顺治年间，徐殿元刚考取时，曾有人为了向城隍庙祷祝祈福，夜宿庙中，
到半夜时，亲眼见到城隍爷升座，并告诉他说：﹁你知道徐氏考中殿元的原因吗
？因为徐家累代都不犯邪淫，且长久以来都有积阴德的善行。今天徐氏考中鼎甲
，只是他家发达昌盛的开始，功名虽是一般人秘而难知，但因果报应却是昭昭显
着的，希望你传给世间人知道，但愿罪犯邪淫，却不知邪淫是万恶之首的许多世
人，应该要及早觉悟啊！﹂城隍爷说完，便起驾离去。祈福的这位人士，就将此
事记录下来，并且广为流传。后来，果真应了城隍爷说的情形，徐殿元的子孙们
，也大多考取进士科第，一门昌隆显贵，世代不断。
◎明朝冒起宗，从小就虔诵《太上感应篇》，参加乡试时，似有神助，下笔成篇
，因而考取。及至参加朝廷会试返归，发愿增注《太上感应篇》，因考虑到邪淫
好色，十分损害阴德，故而在感应篇中﹁见他色美，起心私之﹂这两句下，加注
列举了邪淫恶报的事证，以劝勉别人不可犯邪淫。帮助冒起宗写注文的，还有南
昌罗宪岳。有一日，罗梦见三位神仙，一个颜貌苍老，穿黄色服，两旁各有一位
穿紫色衣的仙童少年。老仙翁取出一册文简，叫左边的仙童朗诵，所诵的正是冒
起宗批注感应篇中﹁见他色美﹂二句的全部注文。诵毕后，老仙翁说﹁该中﹂，
随即请右边的仙童念首诗，右立仙童便吟念出﹁贪将折桂广寒宫，须信三千色是
空，看破世间迷眼相，榜花一到满城红。﹂﹝大意是说：冒起宗能不受美色所迷
惑，并增注劝人戒色，令世人能看破色相本是空，不应执迷的道理。有这劝化的
功德，冒可名登榜籍，受众人的祝贺。﹞结果，到了发榜，冒起宗果然高中进士
，名列红榜。
◎狄仁杰，是唐朝有名的宰相，年轻时长得丰神俊美。有一年到京城参加考试，
住在客栈，客栈的主人，是一年轻寡妇，见狄长得俊美，夜间便去挑逗狄。狄仁
杰楞了一下，马上转为心静气和，告诉寡妇说：﹁我原本也有点心动，但立刻想
起一位高僧教我戒色息淫的方法，心就恢复理智清醒了。那位高僧教我，当遇到
美色时，只要马上观想对方生重病时，容貌枯干憔悴，眼睛深陷的样子，并且观
想对方病死，尸体溃烂流脓，满布脓血蛆虫的可怕样子，内心就可以平静下来。
妳现在对我动了淫心，是因见到我的美貌，妳不妨依照高僧所教的方法观想一遍
。﹂客栈寡妇便依法观想，片刻后，寡妇向狄仁杰下拜，流着眼泪说：﹁感谢拒
绝我的挑逗，保住了我的名节，又教我这么好的方法戒淫，我自丧夫后，虽然力
求守住妇节，但内心仍然难熄淫欲，如今我照你教的方法观想，果然内心就清净
了，从此，我可以彻底为亡夫守节了。﹂这位年轻寡妇，此后一生坚守妇节，并
得到了朝廷的表扬。至于狄仁杰，则因能拒美色，又保人妇节，终于考取状元，
位至宰相，安邦定国，而且销毁淫词，大力提倡戒淫，以道德教化百姓，成为历
史上的一代名臣。
◎云间人谢汉云，自幼多病。因念及所有恶业中，以淫色的恶业是一般人所最容
易犯的，所以谢重新编订《不可录》，准备广为流传，劝人戒色。当书刊刚印成
时，谢多年的病症，竟然完全消除了。而且后来子孙都很有成就。
◎宋朝进士王行庵，与表弟沈某是邻居。沈一向好色，王公常劝表弟不可好淫，
但沈都不听。沈曾暗中指使仆妇去引诱王公，遭王严拒，随即又选择一位美婢，
令她去诱惑王公，但仍遭王拒斥。这是沈意图破坏王的戒色，以便取笑他的计谋
。有一天，王与沈结伴外出，中途遇到盗匪，沈因坐的船小，得以脱免。王所坐
的船，则被盗拦截，但霎那间，雷电交作，盗匪受惊，害怕得赶紧离去。王公因
此安然回家，毫无损失。后来，某日沈某出外回家，正巧碰见自己的妻子，在家
中与男人苟合，沈想拿器具把二人击杀，但双手忽然无法举动，竟怒目顿足，长
叹一声而死。至于王公，在五十岁时生病，请道士设醮向上天祈康，道士伏地叩
拜许久，向王公说：﹁你本寿命只能活五十岁，但上天见你两次拒淫，又能诚心
劝人戒淫，特地让你延寿三纪。﹂后来王公果然病体转健，活到八十六岁，并能
亲眼见到自己的子孙富贵发达。—王公能戒淫拒淫，又能劝人戒色，故得上天增
福添寿子贵的善报。沈某不但自己好色，竟还设计企图破坏别人的戒行，虽然计
谋未成，但恶心已甚。终于遭到亲见妻子与人邪淫，自己愤死的恶报。足见，能
戒色者必得福，好邪淫者必遭祸，读者们不可不慎啊！
◎嘉兴有一生，参加科考，总是落榜。但为人隐恶扬善，遇见子弟亲友谈论闺房
淫事，他便严正的加以训戒，因而作了《口孽戒文》来训勉后学戒淫及戒谈淫色
。有一年，又去参加考试，发榜前一夜，梦见他的先父告诉他说：﹁你前世时，
年少就考取进士，时常恃才傲物。故上帝罚你今生屡试不中。但因你作《口孽戒
文》，文昌帝君认为你劝人戒谈淫色，阴德很大，故特奏上帝，补列你的功名，
盼你更加修德，报答天神。﹂发榜果然考取，作官后，更加谨慎言行，宽厚待人
。后来作到御史大人。
◎宋朝末年端宗时，元军攻台，近海有一民妻貌美，被元兵掳到军中，千夫长想
将她占为己有，杀了她的舅姑和丈夫。民妻王氏誓死不从，假装说：﹁我必须为
夫舅等服丧满月，才能伺奉千夫长。﹂千夫长见她个性节烈，求死不难，便答应
了。但依然逼她随军而行，在元军行经清风岭时，王氏仰天叹说：﹁我现在可以
死得其所了。﹂乃咬破自己的手指，用指血在大石上写出她为夫守节的诗，写好
后，马上跳崖自杀而死。到今天，年代虽相隔已久，但大石上的血迹凸起，依然
清晰可见，不受风雨的剥蚀。曾有元朝杨廉夫，因不相信王氏守节自杀的事，写
了一首诗加以谤辱。结果，始终无法生子；有一夜，梦见一妇人说：﹁你还记得
所写毁谤王节妇的诗吗？虽然你这么作，无损于节妇的名节，但你毁谤节义，罪
恶很重，上天因此罚你绝子绝孙。﹂杨醒后，深感后悔，将自己从前所写毁谤的
诗完全改掉，并另外写了一首赞叹王节妇的诗：﹁天随地老妾随兵，天地无情妾
有情；指血啮开霞峤赤，苔痕化作雪江清。愿随湘瑟声中死，不逐胡笳拍里生；
三月子规啼断血，秋风无泪写哀铭。﹂后来杨又梦见该妇人来道谢。不久，杨便
生了一子。
◎宋朝包宏斋，八十八岁依然体健神旺，受封做枢密使的官。有一次朝廷官吏宴
会，贾似道猜想包必有特殊的养生术，在席间问包，包说：﹁我有一服丸药，但
这是不传秘方。﹂贾似道欢喜请教，包缓缓的说：﹁因为我吃了五十年独睡丸。
﹂满座宾客听了大笑，但也都敬佩包宏斋能戒淫五十年，因而到老依然精神强健
。
◎明朝邝子元，有心神昏滞、精神衰弱恍惚的病症。向一老僧请求治病药方，老
僧说：﹁人之所以心神得病，大多起因于妄想杂念，必须要学习念起即觉，斩断
妄念，才能祛除病源。又你现今的病，乃因淫欲过度所致。身体沈溺于淫色而耗
损元气，这是外感之欲。深夜睡眠前后，思念美色，乃至于犯淫梦中，这是内生
之欲。这两种淫欲纠缠并作，必然会耗竭元精，增重疾病，伤害性命。要想治病
，必须身体戒除淫行，内心断除淫念，如此则能肾水不败，心神清明，久而久之
，病症自然消失。﹂邝子元听了老僧的教示，回去后远离淫色，清静自心，扫除
欲念。如此，经过一段时间持续不断，终于心病完全不药而愈，身心康健，实在
归功于戒淫色、除妄念的良好功效啊！
◎杭州有一老翁，已经百岁，依然面貌光泽，晋见知府大人蒲得政，蒲大人问他
养生之术，他说：﹁很简单，因为早年就已断绝淫欲，所以长寿体健。﹂又太苍
州张翠，九十多岁还能作画，耳聪目明，有人问他，他回答说：﹁只是早日对淫
欲房事淡薄节制罢了。﹂
第四章　邪淫的祸报实例
◎李登，十八岁就考取解元，但此后一直到五十岁，都无法考中进士。向叶法师
请示原因。叶法师便替他叩求文昌帝君指示。帝君命神吏拿李登的官籍，宣说开
示，查李注销生时，天帝赐玉印，命中原本注定十八岁中解元，十九岁考取状元
，五十二岁官位做到宰相。但因十八岁得举中解元后，暗中偷看邻女，虽然淫事
没成，但却将邻女的父亲冤枉入狱。因此上天罚他慢十年考取，并降二甲。可是
李登随后又侵占兄长的屋地，乃至于诉讼。因此上天罚他再慢十年考取，并降三
甲。又因李登后来在长安，奸淫一良家妇女，故又再罚更慢十年(前后合计已被
罚慢三十年)。但最近又盗取邻女，上天见他作恶不断，虽然前世积福，今生原
本命好，但一而再、再而三的犯邪淫、作恶事，如今，不但完全削掉他官籍命中
的福缘，而且死期快到了。叶法师将上述文昌帝君开示的情形告诉李登，李登听
后，对自己一生的作恶多端，惭愧悔恨而死去。
◎《水浒传》的作者施耐庵，书中写了许多助长邪淫、偷盗和杀生的情节，如此
诲淫倡盗。结果，施耐庵的儿子、孙子、曾孙，生下来全部是哑巴。报应十分可
怕，奉劝知识分子，万不可写助长淫风杀戾的文章，否则非但害惨了许多人，更
害惨了自己和子子孙孙。
◎王实甫写《西厢记》，描写男子偷情私会的情形，导致许多人见了就起邪思淫
念。结果，书还没完成，作者自己无法克制，嚼舌而死。
◎唐朝诗人元稹，见表妹崔莺莺长得绝世貌美，想娶她为妻，却求婚遭拒。竟然
愤而写《会真记》，虚构他表妹和人偷情唱和，毁谤他表妹的名节，致使崔莺莺
蒙垢千秋，而且又导致后世的读者，学习偷情私会。结果，元稹死时痛苦万分，
而且死后尸体惨遭雷电焚烧的报应。
◎维扬某生，写了一本淫书，刚写完时，就梦见天神呵斥他。因此不敢拿去印刷
。后来因为子夭折，家贫困，就把写的淫书出版。结果，没多久，两眼变瞎，手
长恶疮，五只手指纠缠相互扣牢，痉挛而死。—以上数例，都是写作淫书的恶报
，当知天地冥冥间有因果报应，丝毫不爽，读者们当引以为戒，莫逞一时之快，
致遭惨祸临身。
◎一位作官的后代子弟徐生，年少才高，因见邻女貌美，叫妻子引诱该女过门刺
绣。有一天，徐生藏身绣榻后面，妻子假装出去办事，徐生因此强奸了邻女。女
方父母发觉了此事，逼令女儿自杀。其后，徐生每次进入科场参加考试，总见到
该女披着血衣现身，因此徐生每回都无法考取，后来被乱兵所杀。
◎张明三随着任官于琼崖的父亲而居，引诱指挥史的两个女儿离家出走。暗中携
带二女渡海私奔。女父在后急急追赶，张明三眼见快被追上，将二女推落海水溺
死。过十年后，张的腰部得病，请姓孙的医生诊治，治后稍有起色，孙医生便梦
见自己被二个女人托拉下水，二女并说：﹁我们本是琼崖人，今特来此索取张明
三的命，你怎可阻挡我们报冤复仇。﹂孙医生惊醒后，将所梦告诉张明三，而且
不敢再为他治腰病。张明三感叹的说：﹁冤孽到来，我必危险了。﹂果然，第二
个月张便死去。
◎刘尧举为了参加考试，雇船上京，却调戏诱淫了船主的女儿。当天晚上，刘的
父母同时梦见天神说：﹁你们的儿子本来这次可以考取，但行为不义，已被天榜
除名了。﹂结果考试后，阅卷官本想将刘录取第一名，但又见到他的答卷格式不
合，便不予录取。刘大为悔恨，后来终身潦倒。
◎常熟县钱外郎，见同乡里中，有一妇貌美但家贫。便用计假装好心，借钱给她
丈夫，叫他到近海临清去做卖布的生意。钱外郎因而得与该妇通奸。有一天，她
丈夫出门后，因潮水退落，无法乘船，便折返回家。回到家时，正巧撞见自己的
妻子被钱拥抱，两人饮酒作乐。丈夫惭愧愤怒，立刻又转回船中。钱外郎和该妇
怕奸情丑事外扬，二人商议密谋，在夜晚时派遣佣人，扮作强盗，前往杀害了该
妇的丈夫。此事被知情的族人向官府告发。两人被捕并被判死罪。但钱外郎花了
许多银钱越级上诉，买通官吏。结果竟然免罪释放。可是两人刚踏出官府大门，
忽然雷雨大作，钱外郎与该妇两人同时被雷击死。｜通奸人妇，又杀害其夫，纵
使花钱买得释放，但天理昭彰，报应分明，冤魂缠绕，终究逃不过上天的恶报惩
罚。从古至今，淫人又杀人者，必都受到极惨报应。犯此恶者，实在无异于拿刀
自杀。故奉劝世人，万万不可造此罪孽。
◎张宝任成都府知府大人，见华阳县李尉的妻子美貌，想占为己有，正巧李尉收
人赃款事迹败露，张宝将李弹劾并流放岭外，李尉在被逐岭外的路上死去。张宝
便重金贿赂李母，将尉妻娶过门，达到了他占有人妇的心愿。但不久，该妇生病
，梦中见到李尉的魂影现身，妇即死去。张宝又梦见亡妇告诉他说：﹁李尉已向
天帝诉冤，早晚会来取你性命，你要深居府内避开他。﹂张宝因此不敢出门。有
一日黄昏时分，张坐在府堂上，远远地见到堂门外边有红袖向他招手，张以为是
李尉的妻子，急忙下堂往前，却撞见李尉的冤魂，被李抓着殴打，张宝口鼻出血
而亡。—足见占淫人妇，又陷害人夫者，纵使位居高官，也一样难逃报应。世人
不可自认地位显贵，仗财仗势，便胡作非为，欺凌部属或百姓，倘若如此，终将
报应自身，求救无路。
◎清朝凤阳汪生，在康熙年间，准备前往考试，家中从未开花的荷池竟开出并蒂
二花，汪生一家欢喜，认为是将可考取的瑞兆。谁知当天晚上汪生因得意忘形，
竟饮酒调戏婢女，并加淫污。次日清晨，见到并蒂莲花已经枯折。而且汪生夜梦
晋见文昌帝君，看到自己原本名列天榜，突然被帝君削去，虽然再三叩拜，却也
难以挽回。梦醒后，心知不祥，忧心赴试。果然三番应试，都无法录取。只好垂
泪返家。—花开并蒂，命中原有功名，却因一念之差，身犯邪淫，因而功名被夺
。榜名虽是天神所削，但论及因果，其实是汪生自己抛弃。因为，有败人名节罪
过，才会有功名丧失的报应。所以，这是自造恶因，果报自受，不可埋怨上天。
读者们若是有意求取功名，则不可自命风流，应当以此例为借镜，保节重德。
◎明朝正德九年，玉山邑有一王生，在母丧期间娶媳，双方事先约定，须等七七
丧期过后，才能行周公之礼完婚，因此妇睡房间内，王生则睡亡母棺柩旁守丧。
到了夜间，有人敲妇房门，婢女向妇禀告，以为是新郎来到，妇因此放其入门同
睡(古时有许多嫁娶，仅凭媒妁，男女双方在未完成洞房之礼前，并不相识)，
这名男子到次日清早五鼓时分便先溜走，向妇说：﹁恐怕外人知道，说我有不孝
之罪。﹂结果每夜都是如此。这名男子并向妇取走嫁奁金饰。王生在七七丧期满
后，准备了完婚的酒礼，双方相谈之下，妇才发现，原先每夜洞房同睡的男子，
根本不是自己的丈夫，自己清白被骗、嫁奁被夺。妇伤心痛哭，发誓不愿再活，
立刻赶回娘家，将情形告诉父母后，便上吊自杀而死。王生准备将与先母同处埋
葬，将妇棺引到墓地时，忽然天色大变，雷电交加，闪电缠住了送葬行列中的一
个男子，并将他托到尸棺前下跪，这名男子竟是王生的堂哥，两手捧着骗得的金
银嫁奁，跪着被雷电打死，身体立刻四分五裂破烂。这件事震惊了全县邑的所有
民众。—趁人守丧，骗淫新娘，夺人清白，致人于死。这种男子，天理难容，除
了在众目睽睽之下，恶行败露，遭雷劈死外，魂魄也必堕入地狱，受地狱严刑之
苦。
◎清朝顺治年间，嘉兴钱某，

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曾受聘同乡某家当教师。该家大小于清明节时，都
外出扫墓祭祖，只留下一个十七岁的女儿看家。钱某趁此机会，便诱淫了该女。
后来该女有孕，肚子渐大，在父母责问下，吐露真相。乡民们认为钱某还没有娶
妻，故到钱家说明，要钱某入赘成婚。钱某不但拒绝承认淫事，还狡辩说是女方
自己做丢脸的事，赖在别人头上。女方父母非常愤怒，回家后责骂女儿不贞，该
女便以丝巾上吊自杀。后来，钱某时常梦见该女手抱婴儿，现身站立床前。钱某
登第后做江宁司理的官，不久镇江有叛变，抓到叛逆，交给钱某会同勘察。钱某
趁机收取叛党的贿赂，事被发觉，被判绞刑。在受刑的前一天，钱某又梦见昔日
被自己淫害的该女，拿丝巾缠拉自己的脖子，第二天，钱某就被正法绞死。
◎明朝宜兴有一开染料店的寡妇长得极美。一木材商人见了心喜，用各种方法讨
好寡妇，但始终无法得到她。因而设计趁夜间把自己准备贩卖的木材丢了数根在
寡妇家，第二天，便向官府告寡妇盗取他的木材，这木材商又花钱贿赂官府上下
，对寡妇尽加羞辱，希望寡妇能跟从他。寡妇受了许多委屈，向家中虔奉的神明
哭诉，夜梦神明告诉她：﹁已经派遣黑虎替妳做主了。﹂果然，过不到几天，该
木材商进山贩卖木材时，突然跳出一只大黑虎，将木材商的头咬去。木材商一片
恶心淫念，想占有寡妇不成，反而自己落得无头惨死的报应。可见害人其实是害
己。
◎清朝嘉善学庠有一学生姓支，参加乡试回家，告诉朋友顾某说：﹁我神魂恍惚
，好像被阴邪作祟，希望能请和尚来为我忏除以往的罪孽。﹂顾某便去请和尚前
来探视。支生突然发狂，以完全不同人的声音说出：﹁我含怨三世，到今天才能
报复他。﹂和尚：﹁问有何仇恨？﹂该冤魂借着支生的口说：﹁我前世时是他的
属将，他是主将姓姚，因窥知我的妻子年轻貌美，企图夺占我妻，便派我出兵征
敌，将我陷于死地。我妻因此自刎而死，全家骨肉离散。他后来为国死于忠义，
我无法报仇。再世时，他又当高僧，我又报仇不得。第三世时，他当宰相，因有
政绩，福禄保护着他，我仍然无法报仇。到了今生，他原本注定有功名，但最近
犯了邪淫罪业，功名文昌削去，我才总算得手，可以报仇。﹂顾某听了，代替朋
友恳求说：﹁请你放过他吧！怨家宜解不宜结。﹂该冤魂说：﹁我愤恨难消，绝
不放过他。﹂支生竟因此全身颠踣摇摆而死去。—图染人妻，陷人于死，虽然经
过三世，依然受冤魂报复，因果报应如此可怕。故世间众生，千万不可造恶因，
尤其淫、杀二业是罪中之重，故万万不可犯淫业，不可造杀业。以免果报临身时
，后悔莫及。
◎贵州省某生，每次参加官试都落第。因此乞求张真人为他查天榜，真人伏桌代
查，神明批示说：﹁此人原有功名，但因盗淫婶亲，故功名被除去。﹂某生辩说
并无此事。结果神又批示说：﹁虽无实际行为，但有盗淫之心。﹂某生十分悔恨
，因他在年轻时，见婶婶貌美，确实曾动过邪淫的心念。—淫念生起，虽无事迹
，但功名已失。上天察看人心，有如电光分明。世人不可不慎，恶事莫造、恶念
莫生。
◎严武，年轻时与一军官是邻居，见到他女儿美丽，千方百计引诱，终于两人一
起私奔逃走。军官告到朝廷，朝廷便下令追捕。严武惧罪，杀死该女，企图灭迹
。后来严逃往四川省居住，忽然得病，见到该女冤魂前来索命，女魂说：﹁我和
你一起私奔，虽然失德，但也并没有辜负你，却被你杀害，你真是残忍，我已经
告到上帝，准许我明天复仇。﹂第二天清晨，严武果然死去。
◎江宁差役刘某，告诉一位被收押监禁的犯人，他的罪必须缴纳十余金才能释放
，刘某又见该犯人的妻子有姿色，想加以奸淫，妇因念及丈夫的性命安危，勉强
从命。并且将卖女儿所得的二十金都交给刘某，做为赎罪的费用。谁知刘某竟将
二十金私自花用，并没有代为缴纳官府。过了几天，妇见丈夫仍然被押，没有释
放，托族人打听消息，才知赎金被差役刘某私吞。妇将情形告知丈夫，丈夫伤痛
而死。过了十天，差役刘某突然寒热交攻，自言自语的说：﹁某人在东狱告我，
马上要审判。﹂接着跪地哀号，自说该死，并说因为自己惯于说谎欺人诈人，舌
头将受地狱铁钩钩刑，一会儿，刘某将自己舌头伸出数寸，用牙齿一咬粉碎，血
肉淋漓而死。
◎宿松杨某，在学庠中很受器重。杨某私下供奉关圣帝君十分诚敬。有一夜梦见
关帝赐予方印，因此自信当年科考必可考取。不料杨某后来竟在楼下奸淫了一良
家妇女。考试结束回家，又梦见关帝向他索回方印，杨某问帝君：﹁印已经赐我
了，为何还要索回？﹂关帝说：﹁不止要索回印，而且兼要索你性命，你在某月
某楼下所犯的淫恶，难道还能心安吗？﹂结果不到一个月，杨家父子都相继死去
。—对神明虔奉诚敬，固然是好事。但世人万不可自以为有神护佑自己，因而骄
傲作恶，否则岂非陷神明于不义？如此作恶，罪孽更重。神明只对清净存心，积
善积德的人赐福。故世人倘若犯了《太上感应篇》中﹁指天地以证鄙怀，引神明
而鉴猥事﹂的行为，则是污辱神格，罪过不浅，不但得不到神明的护佑，反将因
罪上加罪，而自招恶报。
◎明朝正德年间，有一秀才姓符，死后托梦给儿子说：﹁我因生前犯了邪淫，明
天将投胎到南城谢五郎家做狗，希望你能做善事，为我忏悔罪业。﹂刚说完，就
有一鬼用白皮蒙住符秀才的头，悲啼而去。秀才的儿子惊醒后，第二天便往谢五
郎家，果然谢家母狗生了一只小白狗，便将它买回来，而且广行善事为白狗忏悔
，经五六年后，狗突然绝食而死。又经过一个月，符家丫环突然像中邪一般，大
声说话，有如秀才，并把家人全部召来说：﹁我因十八岁时，经过兄嫂房间，嫂
嫂指环落地，叫我捡起，我因此动了淫念，后来彼此谈笑风生，几乎破了节义。
嫂嫂竟病死，我也觉得神思昏乱，第二年即死，被鬼卒押到谢家投胎做狗。现因
你为我行善有功，罪业得消，我今将往山东赵医士家做第五个儿子，行前回此，
附丫环身话别。﹂说完，丫环跌倒在地上，清醒过来。
◎云间人吕某，是世家子弟，平时纵情淫欲，就连一家大小婢女丫环也都好淫成
病。后来子女几乎都病死。家庭又因诉讼破败，屡次遭受官刑。吕某到了中年因
困穷潦倒，寒不得衣，饥饿无食，房屋破漏，病重没人看视。死时也没有棺材覆
身，遍体长满蛆虫，十分凄惨。看到的人无不摇头叹息。
◎清朝康熙年间的癸酉科进士考试，有一考生接了考卷，忽然见到鬼魂，跟着自
己进入考场号房。该生整夜惊慌哭泣，全考场的所有考生，也都为之不安。到了
考试的第二晚，鬼魂附前掐住该考生的颈子，该生大声呼叫救命，并又大声自言
自语地说：﹁某年我到湖北省，喜欢了一女子，骗她还没结婚，可以娶她为妻。
该女因而献身给我，又送我金银。等带她回家后，家中原配妻子不肯容纳，该女
竟因此死去。现在她来讨命，我不能活了。﹂说完后，又不断乞求饶命，过了一
会儿，就没声音动静了。邻号的考生呼叫看守考场的军兵探视，见到该生的脖子
，被自己考试用的毛笔上的红绳缠绕而死。—南陵丹桂籍批示说，这是私害了一
女子的报应，必使他进入考场而死，又必使他自言自语说出原故而死，又必使自
己的丑事被全考场的所有考生知道而死。可见上天显示邪淫的报应，是十分痛切
警惕的。深望世人绝不可犯下淫恶，害人又害己。
◎明朝荆溪地方，有一富一贫两人是朋友，贫人的妻子貌美，富人企图夺占，设
计向贫友说，有某处可让他们夫妻投靠生活。富人准备了舟船，带着贫人夫妻出
门，船行到靠山边时，富人叫贫人的妻子守船，诈称要先与贫人一起上山拜访投
靠处，结果竟把贫友引到树林深处，拿出斧头将贫友砍死。然后假装哭泣下山，
向贫妻说老虎咬死了她丈夫，带贫妻上山寻尸。到了山林时，竟强抱贫妻，企图
奸淫。贫妻抗拒不从，突然出现了一只老虎，将富人咬走。贫妻惊慌走避，以为
丈夫一定死于虎口，十分悲恨。突然见一人哭泣而来，竟是被富人砍死却活转过
来的丈夫，两夫妻各自诉说遭遇，转悲为喜的回家。
◎余杭有一姓张的商贩，到金陵做生意，客居旅店。有一妇自称是邻居，与张通
奸相好。过了多日，张暗访邻舍，并无此妇，疑心责问，该妇说：﹁没错，我是
一个有事情想拜托你的鬼魂。有一位叫杨枢的，不是你的同乡余杭人吗？﹂张说
是，妇咬牙切齿的说：﹁他是一个负心无义的人。我本是娼妇，与杨枢相爱，两
人誓盟生死结为夫妻，我并交给他所有的积蓄。后来他告别，竟不来娶我，且另
娶别人，我因此含恨而死。这间旅店便是我从前所住的旧宅，我盼望能随你到余
杭，察看杨枢的新妇究竟是有多好？﹂张姓商人答应了，带她同往，到了余杭后
，鬼妇便向张辞别，自己前往杨枢的家。正巧杨枢生日，做寿请客，在寿宴上，
杨枢暴死，所娶的妻子也重病几乎死去。张姓商人听到这个消息，大为惊讶。
◎张安国，文才颇好，却轻视道德、行为不检。曾奸淫了一邻家女子，导致该女
死于非命。后来张去应考，主试官对他的文章非常赞赏，想取做榜首，突然听到
半空中传来叱责的声音说：﹁那有淫人害人的人，可以做榜首的。﹂主考官听了
倒在地上昏迷，等醒来时，看到桌上所放的张安国文卷，已经撕裂得粉粹了。放
榜后，主考官特别召见张，告诉他没被录取的原故，张安国因此惭愧而死。
◎明朝晋江人许兆馨，是中举的举人，有一日路过尼寺，喜欢上一位年轻的尼姑
，便依靠权势，强行奸淫。第二天，许兆馨竟忽然咬断了自己的舌头而死去。
◎滁阳县人王勤政，和邻妇通奸，彼此并约好准备私奔，不料该妇竟因此杀害了
丈夫，王听了十分惊骇，立刻独自逃跑，逃到七十里外的江山县，以为灾祸可以
脱身了，感到饥饿，便进入饭店准备用饭。谁知店主竟为他准备了两人用的饭菜
，王向店主说：﹁我一人而已，为何准备两人份的食物？﹂店主说：﹁难道这位
随你一起来，在你身边的披发男子不是人吗？﹂王大惊，知道是怨鬼随身，因此
便到官府自首。王与邻妇两人同时受死伏法。
◎铅山地方有某人，见邻家妇美，挑逗不成，便趁着邻妇的丈夫生病卧床，且天
大雷雨的昏暗之时，穿着配制的两翼花衣，跳进邻家，手持铁锤击杀了邻妇的丈
夫，然后再跳出，让人都误认为邻妇丈夫是被雷打死。后来便叫媒人往求娶妇，
妇因贫困，只好答应改嫁，两夫妻感情不错。有一天，妇整理衣箱，发现了两翼
花衣，觉得制作怪异，丈夫便得意的自己说出以往穿花衣假冒雷神，击杀她前夫
的事。妇假装一起说笑，等她丈夫出门后，妇便抱着两翼花衣，前往官府控告自
己前夫被杀的实情。官府捕押凶犯，判处绞刑死罪。在绞刑当天，天雷大震，头
被震落，肢体裂而死。｜为了夺取人妻，假冒雷神杀人，虽然计谋得逞一时，终
究天理昭彰，事迹败露，自己反而真的遭雷震杀，身首异处。可见造下什么样的
恶因，必然就会偿受什么样的恶果。因果报应，世人不能不信。
◎宋朝江西省南昌县，有一对双胞胎兄弟，长大后不论相貌声音都十分相似，两
人也都各生一子，命运遭遇也大多相同。但是，到了三十一岁时，兄弟二人一块
到省城参加乡试，寄宿在一家旅舍，邻居有一美艳寡妇，先去挑逗做兄长的高孝
标，但被孝标端正的加以斥责拒绝。孝标并因此先训诫其弟高孝积，吩咐孝积，
如果邻妇前来引诱，不可接受，以免败德。孝积表面上接受兄长的劝诫，暗地里
却竟然假冒兄长的名义，与寡妇通好，纵行淫欲。不但骗寡妇说，等考试得中，
必来娶她，而且又骗取了寡妇的所有财蓄。两兄弟此时在德行上，有了很大差异
。结果发榜，兄长考取，弟弟落第。兄长高孝标又于春试后，考取进士。寡妇以
为与自己相通，约定婚嫁的是高孝标，但久久不见前来迎娶。便在病中写了一封
信给孝标，痛恨的责骂无情无义。孝标接到信后，责问弟弟，才知是弟弟孝积假
冒自己的名义与寡妇相通相约，乃教训弟弟悔过向善。可是这时，寡妇已经郁恨
病死。第二年，孝积的独子戏水淹死，而兄长孝标的儿子却安然无恙。孝积伤恸
儿子夭折，眼睛哭到变瞎，潦倒又绝后，不久也跟着死去。兄长孝标却能独享富
贵长寿、子孙满堂、福报圆满。—两兄弟原本运途遭遇都相似，但下场却差异极
大。可见命运并不足以依恃，重要的是自己是否能守节守德行善。如果犯了过错
，能痛自改悔，力行善事，应当还能挽回造化。若还不能悔过行善，那恐怕就真
的要像此例中的高孝积了。
◎清康熙年间衮州属县有一郑生，爱慕舅家的女儿美艳淑惠，因此求婚，却被舅
家拒绝。郑生便贿赂舅家婢女，取得舅女的睡鞋和香囊，并以此散播谣言，说舅
女和自己已有淫行，企图使舅女嫁不出去，自己便可求得。舅女得知毁谤她名节
的谣言后，愤而切腕自杀而死。女父告到官府，官府收押郑生，明白案情后，判
处郑生受五刑而死。
◎江南有一书生，文思敏捷，但平常喜欢谈论人家闺房淫事，某年去参加官考，
忽然见到自己的答卷上，出现﹁好谈闺阃﹂四个字，该生急忙用手擦去，结果擦
破卷纸，因而无法考取，潦倒终身。—谈论淫事，容易引人遐思，甚至害人犯淫
失节，有助淫之罪。故君子除劝人戒淫守德外，不谈闺房淫事、不笑谑淫语，以
免损害阴德。
◎明朝江苏省有一姓秦的书生，十分博学多才，精通诗词乐府，但做人轻薄，尤
其喜欢讥笑讽刺别人。看到人长得不好看，便立刻写一首诗讽刺，听到别人做事
可笑，立刻就吟出一首歌嘲笑。得知邻居闺房中事，便做十首黄莺诗相送，绘影
绘风，流传远近。因此常被人向官府控告他损人名誉、伤人名节。但却始终不加
悔改。到了晚年，忽得疟病发疯，自己吃自己的粪便，拿刀刮自己的舌头。家人
为防意外，将他锁在房内。却竟然把自己的舌头咬烂吞吃，臭气散出房外。后来
撞破窗户，拿斧头砍死了自己。—此例是自己造下口恶业，自己遭受口恶报的实
证。世间有许多人不修口德，一张嘴伶俐伤人，以恶毒的话语，或刺伤人、或嘲
笑人、或欺压人、或诈骗人、或挑拨离间、或毁谤贤善、或污人名节，乃至于以
一张嘴杀人、陷人于死地，导致一张嘴巴造下无边罪业。须知万般带不去，唯有
业随身。世人当自我勉励，常说温和慈悲语、常说善德益世语，无论是对自己家
人或一切人，皆当如此。倘若依靠自己有财有势，便常用嘴巴欺人、凌人、伤人
、害人，则现世报应正好如同此例，来世也必然会遭受恶口的无穷苦报。
◎李叔卿，做官清廉谨慎，却遭到同事孙岩嫉妒。孙岩为了毁谤叔卿，竟然散播
谣言，对众人说：﹁叔卿空自有名，我看他却只是狗猪。﹂众人问此话怎说，孙
岩便无中生有，竟然捏造说：﹁叔卿妻妹和男人有通奸淫私。﹂这个谣言竟传于
远近，叔卿得知，想问妻妹，又不便开口，不明不白受此谤辱，愤恨难忍，结果
郁愤而死。妻妹听到了这件事情及谣言，也大为惊讶痛恨，上吊自杀而死。在两
人死后，不到几天，雷雨十分暴烈。孙岩被雷电缠托到叔卿的家门前，活活被雷
打死。孙岩的尸体在埋葬时，葬土和棺木再度地被雷电劈开，尸体暴露野外。—
只因一念嫉妒，竟造谣毁人清誉、谤人名节、害人性命，实在是罪恶深重，无怪
乎上天降下重报，以天雷两度击身又劈尸。孙岩以一张嘴害了两个人的名节和生
命。但报应如山，孙岩也因此以一个身体两次被雷劈打，真是恶有恶报。世人当
引为借镜，不可造谣言、不可毁谤他人的名节。
◎壬子年浙江省官试考场，夜间有一妇人游走场内呼叫东阳王二，全场考生害怕
，有人拿火烛来照，却又不见，场内依号寻找，果然有一叫王二的考生，众人责
问他为何考场会出现鬼怪。王二想了很久，说自己数年前曾和同乡族人聚在一块
谈话，在谈到村中有一寡妇为亡夫守节的事时，自己以为难信该妇能守节，竟向
族人说了一些戏谑谤语，传到了该寡妇的耳中，寡妇不堪受人毁谤戏辱，气愤而
死。王二向考生们说了原故后，自己也害怕，不敢考完试，自行先收拾离开考场
。结果刚出考场，便在阶道上跌倒，被扶到寓所，第二天清晨竟不治死去。—可
见随便乱说话，也会产生无穷之害，尤其有关别人名节的事，更加不可轻易出口
。
◎蓝润玉，年二十岁，就已颇具才华，而且仪表出众，同学都期许他能高登朝堂
。蓝某住家隔壁是尚书家，尚书的女儿才貌绝佳，蓝生偶然遇见，便不断渴想，
且在隔墙下挖空半块砖，每日偷看，达半年之久。后来尚书女出嫁，蓝生无法再
偷看佳人，就写长相思词，被来访的一同学看到，将该淫词丢入火堆烧掉，并告
诫蓝生，不可告诉别人偷窥邻女之事，否则将大坏阴德，蓝生不接受劝告，反而
讥笑该同学迂腐。后来入场参加考试，蓝生梦见自己的眼睛被神明挖去，醒来后
两眼疼痛，好像针刺，两眼张不开，无法下笔，竟因此缴白卷，而且回家后眼痛
不止，两眼终于瞎掉成盲，反观当初毁去蓝生所写淫词的那位同学，在这次官考
中，考取第一名榜首。
◎江苏省有某家公子，想奸淫一寡妇，同窗朋友便为他设想计谋，约定某日前往
。到了该日，公子的父亲梦见神告诉他说：﹁你儿子本来可有功名，但因心术坏
，功名完全削去，至于为你儿子设计谋害人的该友，应当斩肠死去。﹂父惊醒后
，便到学堂，果然看到儿子的朋友哀叫腹痛而死，而自己的儿子也渐渐发疯，披
发走在街上，终于无法救治。
◎清乾隆年间的进士皇甫某，在被免官后，讲学于丽泽学院，后来夫妻两老，困
顿而终。皇甫某曾将自己的遭遇向人诉说如下：﹁我中进士后，曾任县太爷，当
时县里有一门生，有才无德，在考中举人后，嫌自己订婚的妻子贫穷，想要退婚
，正巧该女得了肚子腹胀的怪病。某生便到县衙向我控告未婚妻不贞有孕，请求
断离婚约。﹂当时我派人拘讯次女，并且不问是非，不容许该女辩明，就随便认
定该女不守贞操，结果该女为表示清白，竟拿出刀子把自己的肚子剖开，证明肚
内无胎儿，该女因剖腹而死。这件事情被朝廷查知，便判某生死刑抵罪，而我的
官位也因此被罢免。我原本有一子，已到了读书成长的年纪，无奈却在大白天里
，看见被冤死的该女现身，因而死去。现在我两夫妻年纪老迈，却没有半个子女
可以依靠，将来只怕要做个没人祭祀的鬼魂了。我所遭受的报应，也是很酷烈的
了。﹂—做官的人，如能慈爱百姓，为民救苦察冤，公正而宽厚，则可以修积无
量阴德。但如果像此例中的皇甫某，身为父母官，却不恤民怨，胡乱判案，依仗
官势，害得女子以清白之身，却无辜名节受谤而冤死。落得自己丢官又绝后，困
顿终老的报应。所以做官的人，在审判案情时，务必要清明公正、仁慈宽厚。尤
其事关百姓的名节和生死时，更需倍加谨慎，以免一念之差，误民害民。若能慈
民，相信福禄寿将可绵延增厚的了。
第五章：悔过向善的福报实例
◎明朝时人洪焘，有一天暴毙，恍惚间被一绿衣人引到阴府。洪问：﹁一生的食
禄如何，﹂绿衣人从衣袖中抽出一个大纸袋给洪看，洪看到纸后注写着原本可做
到参知政事的大官，但因在某年月日奸淫了一处女，降为任转运副使的小官。洪
看了害怕落泪，向绿衣人问：﹁什么办法可以补救﹁﹂绿衣人告诉他：﹁只要力
行善事，就可补过。﹂突然走到前面一条大溪，绿衣人将洪推落溪中，洪大惊而
醒过来。这时已经死了三日，家人因摸到洪心脏还暖热的所以还没入殓。洪醒来
后，痛自悔改过失，尽力广行善事。结果后来不但被皇帝封为端明殿大学士的高
官，而且享受上等长寿而终。这实在是力行悔过向善，因此转祸为福的报应啊。
◎清朝汉阳有一书生，平常有才名，但数次考试都落第，朋友为他叩求请乩，神
乩答示：﹁该生本应有功名，但年轻时曾与一婢女私通犯淫，所以想盼功名，已
经不可能。﹂该书生听后，十分惊惧，立愿改过向善，并编辑戒淫功过格，广采
批注案例，又募款刊印，到处施送。结果到了康熙丙子年，该生再去参加考试，
竟然考取上榜。许多人都认为，这是他改过行善所得的福报。
◎明朝项希宪，曾梦见自己能考中癸卯年的乡试，但名字上榜却因曾淫污两个年
轻婢女，而被天神削去他的榜名。希宪醒来后，发誓戒除邪淫并力行善事，来赎
罪补过。经过一段期间后，又梦见自己的名字恢复登于天榜。果然，后来不但考
取乡试，而且在数年中，又考取会试、殿试，功名不但恢复，而且显贵。—足见
虽曾犯下淫过，但只要能痛自改过并力行善事，一样可以再获福报。所谓﹁天道
祸淫，不加悔罪之人﹂是确实可信的，所以世人不能因为曾犯淫行，清白已损，
便自暴自弃，甘于沈沦堕落。一定要相信，只要您痛下决心，誓改前非，而且广
行善事，则必然会转祸为福的。
◎贾仁，年纪到了五十岁，依然无子。有一天，梦见自己去生育祠叩求子嗣，主
神取出一本簿册，告诉贾仁说：﹁你曾经奸淫别人的妻子，想要求生，已经不可
能。﹂贾哀求说：﹁小民以前无知，乞求能够让我有赎罪的机会。﹂神说：﹁你
既然能悔过，如果能劝化十个人不邪淫，就可赎罪。如果再劝化更多人，就可以
得子了。﹂贾仁梦醒后，痛自悔改，并且广劝世人戒淫，很多人因此受到感化。
结果，贾仁后来竟生了两个儿子。可见悔改向善，依然能挽回造化。
◎辛卯年浙江省的考试闱场前，有人梦见众神聚会，在考核应由那些人考取。其
中原本要让锺朗当榜首，但锺曾造成一女子含屈怨恨，坐在中间的主神便说：﹁
他德行有缺，不可录取，要另找一人补名。﹂旁边的神便提议由余恂代替。某人
做了此梦，醒来后，将所梦告诉锺朗，并问明原因，才知道原来锺朗曾淫污了家
里的婢女，导致婢女怀孕，但锺的妻子不愿容纳该婢女，婢女就跳河自杀而死，
此后锺朗时常内心不安，听到了这个梦后，更加恐惧。果然在该年的省试中，锺
朗没有被录取。而且考取榜首的，正是余恂。过了不久，锺的妻子病死，锺朗更
是害怕，从此便尽心尽力的去做善事，以弥补罪过。长久行善的结果，锺朗在下
次的考试中，竟仍考取解元榜首。—锺朗淫人致死，罪过很重，但在改过尽力行
善后，还是得到福禄。所以，读者们如果以前曾犯邪淫，只要能以此例自勉，尽
快的痛自改过，尽量做善事，相信也一样能转罪为福。
◎华亭人张某，年轻时曾犯邪淫，后来生了两个儿子都夭折。张某并且又得了肺
痨病，长久都无法痊愈。有一次，张某看到了《丹桂籍》书中，注载了许多邪淫
报应的案例，自己非常感慨和悔恨，就跪在神前发誓，永远戒除邪淫。并且又印
送《文昌帝君阴骘文》，到处施送。过了一段期间后，张某的身体竟完全恢复健
康，而且又接连生了三个儿子。
◎明朝有田某人，长得丰姿俊雅，因此乡里中许多妇女争相投怀送抱，以致无法
安心读书，便移居到附近的南山寺读书，但寺旁仍有女子私奔而来。田某明知不
对，却又无法断除邪淫。田某时常梦中见到一神，有一日，所梦见的神，竟在白
天现身，并告诉田某说：﹁你原有可做到御史官的大福命，但因多情于花柳，功
名已几乎削尽。上帝命我来监视你，如果你能从今天起便彻底改过，仍然还可以
得到功名。﹂田某听了，大为醒悟，并彻底悔改向善，后来果然考取进士。
◎明朝有一书生名叫曹韬的，和邻妇暗中私通淫行。邻妇的丈夫，知道自己妻
子不贞，企图杀死奸夫淫妇。便于某日，假装和妻子说：﹁我明天要出远门，必
须经数日才能回家。﹂妻子听了，暗下欢喜。第二天便约曹韬晚间来家中幽会
。当天，曹的多位文友前来拉他参加诗文聚会，曹因已经和邻妇有约，便拒绝参
加。文友们知道曹一定是想和邻妇约会，不忍心见他德行堕落，就强迫他非参加
不可，大家将曹拉到文会所。并为了预防曹先行开溜赴约。主持文会的朋友便说
：﹁今天大家轮流作诗文，并且要夜宴尽醉，才可回家。﹂又命令把门封锁。曹
因此大窘，不得已随便写了几篇文章，便想告辞赴约，朋友们统统不同意，并且
罚他喝酒，为了不让曹夜晚去做败德的淫事，文友们故意把曹灌醉，等曹醉得不
省人事时，才送他回家。当天夜晚，邻妇倚门等候，久久不见曹来赴约。结果有
一个无赖汉，知道该妇平日不守妇道，见她倚望，八成是等不到约会，无赖汉便
上前挑逗该妇，该妇竟也带他进门通奸。早就守在家门外暗处角落，潜伏查看的
丈夫，这时手持斧头，破门而入，杀了无赖汉，又杀了妻子。第二天这件事情爆
发，曹韬听了，惊出一身冷汗，邀请了文友们，除拜谢他们当日阻挡自己赴约
，让自己避过了一场杀身之祸外，并请文友们当面作证，向天神发誓，永远戒除
邪淫，并要行善补过赎罪，永远不再走邪淫的路。经过数年后，曹韬便考取了
进士。—当日如果不是朋友们强拉曹去文会所，并阻挡他赴约。则死的不是无赖
汉，而是曹韬。可见生死只在一线间，不邪淫便得生，邪淫便得死。读者们看
了此例，盼能永记在心，引为借镜。
◎张宁，娶了很多妻妾，可是到了晚年，却生不出一个儿子，因此向家里的祖庙
拜祷说：﹁我到底有什么罪孽，至今没有半个子女，以致断了祖宗的香火。﹂旁
边有一妾忽然出声说：﹁只要不耽误我们，便是阴德。﹂张宁听了内心惊惧醒悟
地后悔自己不该为了一己的私欲，纳了很多妾，以致断送她们的幸福。因此，张
宁暗察凡是不愿意留下的，从该日起便让她们改嫁，如此嫁出了好几个。结果第
二年，张宁便得了一个儿子。
◎上海市有位姓崔的绅士，请人画了十几幅的春宫淫画，每幅都画得维妙维肖。
后来崔某得了疟病，每次疟热发作时，就见到十多对赤身裸体的美男子和美妇人
被两个鬼卒挖肚抽肠，血流满地，接着鬼卒又对崔某剖腹钩肠，崔某痛得哀号惨
叫，自己说出是受到画十几幅春宫淫画的报应，全房屋的每个人都听到了。崔某
清醒后，急忙将淫画完全烧毁。淫画烧毁后，崔某的病竟也消除了。
◎赵岩士，少年时就开始犯淫色，后来逐渐的身体衰弱、精神恍惚，乃至骨瘦如
柴，几乎到了不能活的地步。有一天，赵刚巧看到了《不可录》(即寿康宝鉴前
名)，才醒悟到自己犯邪淫的凄惨报应，因此痛改前非，并且捐钱财印送了许多
《不可录》。后来，身体渐好，精神渐旺，而且还连得六个儿子。
◎明朝嘉靖年间有位书生，住屋的东邻有一美艳妇女，时常向书生抛送媚眼，有
日艳妇趁丈夫外出的机会，在两家的隔墙下挖洞，招引书生，叫书生越墙相会，
书生也内心怦动，取了梯子靠在墙边爬上，突然想到：做败德的淫事，虽可瞒过
人，却瞒不过天。因此又下梯。艳妇见书生退却，便用言语挑逗他。书生被逗得
情动，重新爬梯而上，当骑到墙顶准备越过时，心里又想着：上天毕竟不可瞒。
因此急忙退下，并锁门外出，以避开艳妇的挑逗。次年，书生北上参加考试。主
试官进场当夜，忽然耳边听到有声音说：﹁状元乃是骑墙人考取。﹂等发榜后，
主试官召见状元询问，才知道他骑墙复退，临时悔改的前事。
◎明朝神宗时，武进人张玮和某生，一起到南京应试。在抵达投宿的旅舍当夜，
旅舍主人梦见迎接天榜，天榜上的解元乃是和张玮同来的某生。主人将所梦告知
某生，某生听了洋洋得意，主人的两个女儿住在楼上也听到了，怦然心动，于当
晚叫婢女招引某生，并缒下布幔做梯。某生拉张玮一起爬布梯上楼，张玮爬到一
半，突然自省想到自己是来考试的，怎么可以做损阴德的事，因此急忙堕身退下
，但某生已经爬上楼去了。当天晚上，旅舍主人又梦见天榜，见到榜上的解元已
经换成张玮。次日，主人将梦告诉某生，并问他是否做了败德的事，某生面红耳
赤不敢回答。到了考完试发榜，果然张玮考中解元，而某生竟落第，某生大为惭
悔，后来贫郁而终。
◎宋朝名诗人黄山谷，喜欢写一些冶艳的诗词，有一次和画马的名师李伯时，去
谒见圆通秀禅师，秀禅师首先劝诫李伯时不可将一生心力用在画马，倘若念念马
身，只怕来世堕落投胎为马。山谷听了发笑，禅师呵斥他不要取笑别人。山谷便
说：﹁难道我也会堕入马腹吗？﹂禅师说：﹁伯时念马，堕为马身也只是他个人
的事。但你写淫色艳词，却是挑动了天下许多人的淫心，害许多人贞节不保，这
种罪过，何止是堕入马腹，恐怕泥犁地狱正等着你去受刑。﹂秀禅师是有名的得
道高僧，黄山谷听了禅师训诫后，惊惧惭愧，从此绝笔，不再写败德的冶艳诗词
。
◎四川人钱大经，长得神貌俊秀，而且下笔千言，文才很好，但参加考试，却屡
次不中，因此向文昌帝君祷求，当晚便梦见青衣童子，引导自己到帝君前，帝君
命神吏查看簿册，册上记载着：﹁钱大经，本当二十岁考中乡榜第二名，接着考
取殿试会考，名闻天下，官位做到二品高官，寿命享七十三岁。但由于曾经编造
了三部邪淫的书，因此功名全部削夺，寿命也不长了。﹂帝君劝谕说：﹁你平生
存心忠厚，而且在孝友方面也没有过失，可惜你不该造了淫书，使得许多男女看
了你的淫书后，败名丧节。要不是你在前世时曾经积了许多阴德，否则你今生早
就没命，死入地狱受苦了。﹂钱大经醒来后，发下重誓，自己不但戒淫，而且要
广劝众人戒淫。从此，他遇到人就劝人戒淫，遇见淫书就设法烧毁。后来，以明
经任官，活到六十二岁才逝终。
第六章　发誓持戒
第一节：再明持戒的道理
骆季和先生说：古人传下﹁万恶淫为首，百行孝为先﹂，这两句话不但有它的道
理，而且相辅相成。淫既为万恶之首，则不淫便是百行之先。孝既为百行之先，
则不孝便是万恶之首。因为好淫则无法保全孝道，因此要圆满孝道，必须从不淫
开始。古代圣人制定婚姻，申明婚约，并规定了极为慎重庄严的程序、礼范，所
以如此，小则为了延续祖嗣，并以人伦纲常来辅助修身进德的要义；大则为了以
修身齐家治国平天下的根本。因此说：﹁君子之道，乃是从夫妇间的明礼、知义
、行孝而开始。﹂可惜的是，如今世道衰微，圣人所颁明的道理不被重视，古时
的德意至今也全然丧失。所流传下的礼义，也变成徒具形式而已。现在有许多青
年，将夫妇之礼，当作是欲乐的手段，甚至年纪轻轻的少年，也多误涉邪淫。做
长辈父母的，为维系亲情，非但对子女不加教导正理，竟也有附和赞成的，导致
年轻后辈，公然误认为好色是人生正当之事，并因此而重视夫妇间的情感，轻视
对父母亲的孝养。这种现象，已流为一般的不良风气。而这一不良风气又恶性循
环的促使社会上的邪淫之风更加漫延，泛滥的淫色又造成了许多嫉恨相杀、染病
伤身、及不孝辱亲等等的事况。乃至于各种恶行恶业伴随而生，百种德行正业俱
皆荒废。不孝之罪，实在莫此为甚了。推其原故，都是由于当初的一念淫欲所导
致的。故﹁万恶淫为首，百行孝为先﹂两句话在字面上似乎相反，但在意义上却
是相关相成。佛经上说：众生因有爱的识见，故生出了情欲，有了情欲后，便产
生了命，因此以爱见为根本，不断的浮沈在轮回大海中。又说：由于欲望，生起
了顺境逆境之分，当境界违逆了自己的爱欲时，内心便产生了瞋恨嫉妒，故而造
下种种的恶业，因造恶业，又投生在地狱饿鬼的世界中。所以淫欲原本是人生的
大患。只是众生自无始劫以来，积累了深重的爱欲淫习，不易拔除。所以如来怜
悯，特别开了方便之门，允许凡能戒除夫妻以外的各种邪淫行为欲念者，也得托
生莲花之种(戒德香经：不犯他妻，所在化生莲华之中)。故我等凡夫，也当尽
力的对内端正修身齐家的本义，对外断绝一切争逐色欲的心念。于是，于佛神之
前，宣誓戒除邪淫，并坚守誓愿，以防止邪念妄生。
第二节：发誓持戒的作用
一、坚固戒力　人的存心，不是善便是恶。人所承受的，不是福便是祸。所谓天
道祸淫，不加悔罪之人。因此纵令以往曾误犯邪淫，倘若而今以后，能以至诚心
忏悔前非，醒悟自过，并于神前誓愿戒除邪淫，誓戒后如能战战兢兢，戒惧谨慎
，守节守德，永不再犯，则当可转祸为福。倘若誓戒之后，仍再犯邪淫，则誓辞
在前、神威在后，欺神欺己，必定遭祸。故发誓持戒，绝不可等同儿戏。若能至
诚郑重，念念不忘誓戒，则邪淫可除，戒力可坚。
二、坚信心决心　凡人所以认为戒淫是难事，其实是自己信心不够，决心又不足
，因此发誓持戒，让自己信心坚定、决心彻底。又誓戒之人尚须明了，世人的命
运各有不同，好像土壤有肥沃也有贫瘠，但上天降雨却普遍一致，并无差别，所
差别的是自己对土壤有没有尽到栽培的努力。因此，恶人享福，未必是真福，可
能藉此加重他未来的灾祸，又可能是他前世尚有余德、祖先尚有余荫所致，等福
尽之后，灾祸则临。善人受祸，未必是真祸，可能藉此磨练他未来的福报成就，
又可能是他前世的罪过尚未消尽所致，等祸尽之后，福庆则临。因此世人不可因
一时的顺逆遭遇，而改变自己的节操，甚至违背自己的誓戒。遇到顺境，不可得
意忘形，应精进自勉于节德。遇到逆境，不可灰心丧志，应更加坚忍守善守戒。
守戒清净，则必获福临。
第三节：誓愿持戒的格式范例
世人若曾犯了邪淫，只要至诚忏悔，誓改前非，依然可以消弥罪过。若幸运从未
犯过邪淫，也可预先誓戒，令自己永保白璧无暇。从前周裕曾将誓愿戒除邪淫单
，分送善友，每人一张，并由各人再分别劝化十人，共同参与戒除邪淫，如此众
人共誓，有互相规劝督勉的作用，但愿善心人士，能转相广劝世人，誓愿持戒，
让大家同归正路，则功高而可得无量之福。
格式范例：
誓愿戒除邪淫单
年　月　日立愿戒邪淫，弟子　　　斋戒熏沐，焚香具疏，敬谨宣誓于　　　座
前曰：百善孝为先，万恶淫为首，人异禽兽，以其存心，雁集中泽，尚不乱群，
我为佛子，可不如禽兽。自今日始，誓戒邪淫，尽我形寿，永不渝心；若有犯者
，即祸其身，尚不蔽过，殃及子孙。玷污大教，罪实非轻，殛以劝来，护法神明
，慈悲哀怜，鉴此葵忱，护持默佑，永保生生。
弟子　　　谨具押
　(注：誓文须正楷书写，以至诚心对神前宣读焚化，以昭诚敬。宣誓后，必须
念念不忘誓戒，永不再犯。)
第七章　夫妻间的保身立命戒期及天地人忌
前面各章主要在劝戒邪淫，亦即除了夫妻二人以外的各种色行淫欲，均须完全戒
除。此外福善祸淫的道理，在前面各章节中，也已详加阐明。至于第七章、第八
章，将述及夫妻间所宜遵守的戒忌。
一般人都容易疏忽了夫妻间闺房之礼的戒忌，不知在一年中，也确有必须戒防的
日期，例如春分前三日，天雷将发，节气转换，倘若不戒，则生子难全，必有凶
灾。况且人身的气血流行，原是和天地间的节气相感应。如果在不适当的时日交
泄，则易使气血不合，精气伤损，远较其它时日走泄严重百倍。至于神明降察或
圣诞之日，如果淫污冒渎，将遭受谴害阴德而不自知。因此世上有人虽循谨忠厚
的，却常有多病短寿之患，又常有功名被削、年寿被减的祸报，这些往往都由于
在闺房之礼上，不加戒忌的原故。故以下将以列表敬录戒日及天地人忌于后，愿
为人夫妇者，都能遵守，以保各人的福寿安康。











按以上每个月的戒期，及天忌人忌等日子扣除外，每个月也还有六七天，是毫无
忌犯之日。懂得保身的人，每月最多只三四次，故能疾病不侵，精神强固。而且
欲事少必多生男子，后代身体也较强壮。而一般刚新婚的年轻人，往往纵欲戕身
，不知节制，导致身衰寿短，夫妻不易白头偕老，这是相当可悲可叹的。所以，
世间夫妻，但愿都能谨守以上的戒期，一则可以保身立命，再则也使后日能享有
长寿偕老的快乐，及子孙众多的福庆。
第八章　保身广嗣的夫妻须知
?褚尚书广嗣说：﹁古代男子三十岁才娶，女子二十岁才嫁﹂，是为了让身体强
固已成，结婚才能生孕，胎儿生下才能育养成人，并得康寿。到了后代，许多人
男子未满十六岁便娶，女子未满十四岁便嫁，身体还没强固，便急着婚嫁，导致
男女多病，生子难育，人多早死。所以如此，总是做父母师长的，没有将保身广
嗣的道理，教导儿女子弟。等发现情况不对，已经后悔不及。故在此仅作数言，
希望后生子女都能知晓。大凡女子月经每三十日来一次为正常，如果太早或太晚
来，则是月经不调，导致难以生育，故必须服药，以调整经事。夫妻相合，必待
经血干净三日之后才可行。袁了凡先生说：大凡妇人行经将尽时，只有一天会动
春意，做丈夫的可私下请妻子说出，这时夫妻行房，可一举得子。张景岳说：男
女行房成胎，须有后天的有形精血，和先天的无形灵气，两气齐到，子宫接受而
怀孕成胎。但男子如果精薄，则不能成胎，无所用处。故上等夫妻，数月才一次
行房，而能得子。所谓寡欲多生子，便是此理。中等夫妻，则在妻子月经净后，
或夜里朗和，无风无雨之夜行房，至于平常则夫妻分房或分床，这样也易得子，
并保身体不受损伤。下等夫妻，则每三五夜行房一次，如此身体必成内伤。至于
下等再下等的夫妻，则每夜行房一次，或一夜两次，这是亡命之徒的做法，不但
丈夫精如水薄，而且为期不久，易得暴病而死，妻子也难怀孕成胎。大凡初一、
十五(农历)先夜，不可行房。清晨五更半夜，阳气初生，也不可行。身体有病
，不可行，行则轻病变重，重病致死。醉饱后、走路或坐船后，须两三天后才可
。大风大雷、大冷大热、日蚀月蚀、神前柩后、持斋祭祀、日月灯烛等光照处，
以上都不可行房。又庚申日、甲子日、本身生日、每月农历二十八日，都不可行
房。夫妻行房后，或梦遗后，三五天内，不可下冷水，不可吃冷饭凉饮及凉药。
如有病须服凉药，也要对医师明说。夏天不可贪凉快，冷天不可冒风雨，如果犯
行，容易男得阳萎，女得乳萎，四肢冰冷，肚疼而死。又夫妻若不谨慎戒防，孕
妇容易流产，常有前半月得孕受胎，后半月却流产而不知道的，如果屡次流产，
将使肝脉受伤，终身不孕。避免之法，就是妇人有孕受胎后，夫妻便须分床或分
房，不可行房，如此才不致流产。倘若受孕后，依然行房，就算侥幸生下儿子，
也必多病患，难以养大成人，因为在母胎内已经受伤。故为人夫妻的，不可不慎
，以免造成日后的悲痛。又有些人为了求生子，竟用丸散入宫，或多服邪门的春
药，这种旁门邪术，不但不能帮助得子，而且徒然造下罪孽，伤德伤身。以上的
道理，本应是为人父母者，所须教导儿子媳妇的，但世上父母，多不便明说，故
本人写此篇保身广嗣，但愿人人都能珍惜自己的身体，也珍惜子女的健康。
?孙真人说：人的身体是气血结合而成，不是金铁打造的，所以在色欲上如果不
加节制，开始时不觉得有害，但久而久之，日损月伤，必然精髓亏损，气血败坏
，导致死亡。因为人的气血，必须每六天才能行走完身体上的六处经脉。必须七
日经脉尽通(太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴等六经)，得到纾解，气血
才完成通行一周。每行房一次，一经的气血即受损伤，必须再等七日周行到此经
时，才能复元。所以《易经》上有说：﹁七日来复﹂，就是要人休养七日。但许
多世人还没到七日，便又行房，导致一伤再伤，因而百病皆生。因此今特别立下
限制，以做为节欲保身的基础。二十岁时，以七日一次为准。三十岁时，以十四
日一次为准。四十岁时，宜二十八日一次。五十岁时，应四十五日一次。到了六
十岁时，精髓血脉已不发生。此时应及早断除色欲，禁绝房事，不可再事行房。
以上限制日期，是专指春秋二季而言。若是冬夏二季，则因一者火气极热，发泄
无余，一者水气极寒，闭藏极密。因此，冬夏二季，最好还是以断欲为主。如果
能遵照以上的限制，可以却病延年。若是违背不加节制，必多病减寿。
?王莲航说：从前莲池大师开示说，在粗恶的食物中，明显的搀下毒药，这是杀
生的惨，是显而易见的。至于在美味的食物中，暗中加入毒药，这是色欲的惨，
是隐藏不易发觉的，但却因而更加可怕。令人悲叹的是，从古至今，有许多才华
很好的，志气很高的人们，到后来却志愿难成，寿命短薄。导致这种下场的原因
，大多是受到淫欲所害。其实有许多人，事前也知道淫欲是有害的，是应节制避
防的。事后也常感到后悔。但是每当淫心生起、欲念炽盛的时候，就无法自制，
而导致原本的志节泯灭。有些人则以为偶而来一次无妨，以后就不再犯。结果每
次都这样想，每次又再犯。终至于色欲放纵，难以自拔。因而精神衰竭了，身体
虚弱了，百病丛生了，乃至短寿夭亡了。所以除了事前的明了和事后的追悔外，
最要紧的是，在自己将犯未犯的时候，立刻停止行为，立刻断除淫念，立刻想起
这种事情，不但没有半点益处，而且事后一大堆的灾害随之而来。这时便可恢复
清醒理智，欲念全消，不走邪路，不欺暗室，迈向光明。唯有遏止一时的情欲，
才能伸展终生的志向才华。有志气的人，就应当自勉自制。总之，家庭中的夫妻
，尚且不可纵情淫欲，疏忽家室德业的照顾。至于在外面的各种邪淫行为，则更
将自取灭亡，沦落畜类。如此岂不是十分可悲吗？所以，一定要万分谨慎，保身
戒防！
第九章　现代人的交往朋友及结婚须知
第一节：前言
有一次，在台北某便利商店的年轻朋友，向译者问说：﹁你劝我们戒淫，是否我
们就不能交异性朋友了？﹂对这个问题，译者原本从未想过，也不曾提过。经此
一问，才加以思索。商店里的年轻店员有男有女，在这九年代的工商时代里，
职业妇女不但十分普遍，而且在地位上，也常有凌驾男人之上的情况。无论就法
律的规定或条文，或社会的认知领域，两性之间的对待，已经处处讲求平等。随
着女性社会活动力的激增，与两性间在工作上、生活上的接触频繁，不但异性间
交往普通朋友，已被视为十分正常，而且目前绝大部分的青年男女，通常是先来
往一段期间，经过彼此的相互了解，认为足以信赖，可托付为终身伴侣后，才论
及婚嫁。因此，译者回答了该便利商店的店员说：﹁在这现代社会中，可以交异
性朋友，但绝不能起邪念，还没结婚前，绝不可发生特殊关系。否则若是始乱终
弃，便将伤害了对方的名节，也损害了自己的阴德。也因此，译者在面对是否要
翻译民国初年杨锺钰居士所撰写的﹁辟自由结婚邪说文﹂时，内心十分犹豫。杨
居士写作该文，反对男女自由恋爱结婚，是以民国初年的新旧交替时代为背景。
站在饮水思源、遵守孝道的立场而言，杨居士的苦心，令译者感动及赞叹。但在
相距八十年后的今天，如果仍以反对交异性朋友、反对自由恋爱的方式，来提倡
戒邪淫，则译者深恐不但收效微渺，甚至容易引起青年大众的反感。如此一来，
要劝化社会戒除邪淫，只怕更加困难了，有鉴于此，笔者再三思虑，权衡轻重后
，决定将杨居士的这篇文章，舍略不译。虽然译者赞成现时代的男女可以交往异
性朋友及双方恋爱结婚，但是对于毫无原则、不遵礼义、不守节德的方式下交往
、恋爱结婚，译者依然认为绝对不可。因为逾越了礼义节德的轨道，便是犯下了
不正当的邪淫。尤其今日世风已经十分颓靡，色欲浊秽漫流各地，所以如此，便
是因为一方面年轻男女的自由交往已成为无法改变的潮流趋势，另一方面却是在
这种潮流趋势中缺乏了对礼义节德的坚守认知。要挽救这种世风，唯有仰望全体
仁人志士发慈悲心，尽力化导。更仰望居上位者，有名望者，能振臂高呼、力挽
狂澜，倡导守节守德，消弭颓风欲习。若得如此，相信整个社会的大环境，必能
邪风遏敛，良风重现。孟母所以三迁，便是希望儿子能获得良风善俗的好环境。
只要我们这个社会大环境风气变得好了，道德清明了，不但人人都能受益，安享
天伦，安居乐业，下一代的子女们，也能在良好的节德环境下，承受熏陶，培养
出健全的人格与高尚的品德。凡此，都有赖大家共同尽十分心、尽十分力。因此
，译者虽然舍略不译杨居士的该篇文章，也自责于德薄善浅能寡，但却不能不以
愚拙之笔，来撰写文章〈交往朋友与结婚须知〉，一片诚心，但愿能有益于节德
戒淫的劝化，更盼望以此抛砖引玉，获得有大能力、大智慧、大德望者的登高呼
应及倡导，希望我们这个社会能早日恢复淳凈、光明。
第二节：异性交友结婚的原则及同性往来须知
现代男女交往异性朋友，乃至于随着感情的加深而相互恋爱，以至直到婚嫁时，
都必须在不犯邪淫的前提下进行，才能确保各人的节德、寿康与幸福。所谓在不
犯邪淫的前提下进行，是必须合乎坚守下列各项原则，而且以下各项原则，缺一
不可。
一、发乎诚正：与朋友相处，必须心诚念正，此是一般人做人的原则。交往异性
朋友，更须有诚正的存心，倘若不诚，则是欺骗诈伪。如果不正，便是邪僻歪道
。以欺诈邪僻的心态，来交异性朋友，非但不能有圆满的结果，更将陷于色欲邪
淫的追逐中，如此一来，双方败德伤节，纵令机缘巧合，彼此结婚，也将因为开
始时就缺乏诚正之心，而种下婚姻无法幸福长远的苦报。所以必须发乎诚正。
二、循礼守节：男女双方在交往过程中，一言一行，必须循礼；一举一动，必须
守节。循礼是彼此互相尊重，彼此的人格身心都能受到对方的尊重，也唯有合乎
礼范，才能确保双方的节德不受伤害。礼节做到了，才能正当的交往。未来也才
有良好希望的可能。
三、衣着端庄：任何人在社交场合、公共场所，均须衣着端庄。尤其男女往来，
更需如此，因为衣着端庄，一则令自己身心端正，不致逸乱。二则避免引起他人
的遐思邪念，不但伤人心德，也易招来不测之祸。尤其暴露的装扮，更应避免。
四、不近邪地：参加聚会活动，乃至男女双方约会，必须确保不近邪地的原则。
所谓不近邪地，即是活动或是约会地点，不可有任何色情或变相色情的情况，亦
不可进入容易迷惑理智的场所。倘若进入邪地或不当场所，极易导致心摇神昏，
理智受蔽，因而节德不保，彼此受害。
五、不可晚归：参加聚会或约会，若在夜间，须尽量提早返家，不可晚归，不可
随便在异性朋友家过夜，更不可因为时刻已晚，而双方投宿饭店或旅馆。因为以
上情况，都容易出现败德伤身的危机。要减少危险，便须提早回家，尽量不可晚
归。
六、不可一厢情愿、强迫对方：男女往来，成为异性朋友，乃至恋爱、结婚，都
必须双方有相同的意愿，绝不可只因自己喜欢对方，便一厢情愿的强迫对方与己
为友或恋爱结婚，这种只顾自己，不考虑对方的心态及做法，非但易使对方遭受
伤害，也造成自己心智迷昧，苦痛纠缠。纵令千方百计，用尽心机手段，得到所
求，也必然得不到长远的家庭幸福。所以双方往来，必须衡量对方的意愿。
七、必须适时适当疏远：在双方往来期间，如果发现对方的内心，已经对自己产
生了爱情的成分，但是自己却只是将对方视为普通朋友，并无谋求结为家庭的爱
意，这时自己应向对方婉转的适当表达，在不令对方受伤害的原则中，适时的疏
远，以避免对方遭受长期的内心盼望及痛苦。同理，在往来过程中，如已了解对
方并不适合做为自己的终身伴侣，此刻便须避免走得太近，以免彼此伤害。
八、婚前不可失贞、不可同居：男女双方，纵使已经感情深挚，也绝不可在结婚
前，做出失贞、同居的事情。一方面结婚前，随时都有可能发生变化，导致婚事
未成。另方面，婚前如果不重视贞操节德，必然引起对方的轻视，婚后也因此不
知彼此相敬珍惜，轻者家庭争端常起，重者喜新厌旧、婚外偷情。现今社会的离
婚比例愈来愈高，婚姻破散的因素固然许多，但却与婚前失贞同居的泛滥有绝对
相关。唯有唤醒社会大众，必须重视贞操节德，婚前婚后，男不失德，女不失节
，才能避免许多家庭问题、子女问题及社会问题。
九、结婚的心态与条件必须健全：双方到了论及婚嫁时，必须有健全的心态和基
本条件。基本条件包括了(一)双方都有组织家庭的共同希望及决心。(二)经
济状况许可，自信能维持婚后家庭的饱暖衣食。(三)双方的观念能互相沟通，
意见能相互宽容。至于健全的心态则包括了：(一)必须有从一而终的心态。这
是男女双方都必须有的心态，唯有坚定从一而终的心，才能维持婚姻长久，巩固
家庭伦理。(二)必须有确保婚后家庭和谐幸福的心态，彼此对于家庭的和谐幸
福，都须抱着负责任的态度。(三)必须有婚后孝敬父母和教养子女的心态。对
于父母，要能孝敬，使父母身心能安，生活无虞。对于将来的子女，也要能慈爱
教养，使子女成长健全。以上六点，是婚前男女应有的考虑。
十、必须征求父母的意见及欣然允许：从交异性朋友开始，到恋爱、结婚，都必
须向父母禀报，并征求父母的意见及欢喜同意。因为父母生育、养育、教育子女
成人，这期间，所花的心血及辛劳，是无法计数的，尤其是慈母的慈爱付出，点
点滴滴，日月相续，更是伟大的难以衡量。所以做人子女的，在交往异性朋友乃
至处理终身大事时，一定要兼顾父母的意见。况且父母对人对事的阅历和经验，
较为丰富，看法上也比较稳重可靠而长远。年轻男女在交往异性朋友时，可将对
方介绍给父母认识，然后征询父母亲的看法，并交换意见。尤其男女双方在感情
渐深初期时，更须提早获得父母的同意。如果父母认为对方不适合，坚决反对。
自己便应冷静理智的思考，并将父母的看法列为重要考虑。此时一方面须有疏远
的准备，另方面如果认为对方确实品德优良，忠诚可靠，也可以进一步让父母认
识对方的优点。男女到了恋爱来往，论及婚嫁时，更须时常仰赖父母的指导及帮
助，绝不可独意而行，更不可让父母伤心。年纪太轻者，还不适合谈恋爱论婚嫁
，因为心思判断不够理智圆熟，出了差错，容易一失足成千古恨。年纪长者，也
须处处兼顾﹁百行孝为先﹂，万不可为了一己的恋爱或婚事，而忤逆双亲，作法
上尽量圆熟理智。婚前婚后，都不违孝道，如此，才是圆满的结局。
以上十项原则，是现代男女在交往异性朋友及论及婚嫁时，所必须遵守的重要原
则。除了上述十项以外，其它举凡一切违背伦理及道德节义的言行，也都必须慎
重避免。例如不可与有妇之夫或有夫之妇结为友伴，也不可与玩世不恭、惯会甜
言蜜语者结为朋友。依据许多前人的经验，这两种情形，极损阴德，并且迟早必
生祸害。总之，青年男女，在交往异性朋友乃至恋爱结婚的事上，都应三思慎重
，否则一旦终身受害，将会后悔莫及，难以弥补。只要时时处处，都能叮咛自己
的言行与抉择，必须合乎节义道德，相信在婚姻的道路上，即可走得平坦，获得
幸福。
异性间的朋友来往，恋爱结婚，固然须合乎节义道德，至于同性间的往来、交友
，也不例外，也必须遵循礼义，坚守节德。尤其更须防范对同性者产生欲淫的念
头及行为。须知，天与地相对，日与月相称，阴与阳相生，这才是大自然的正理
。无论世风如何演变，同性欲仍是违反自然正理、违背节义道德的邪淫。须知，
夫妻以外的任何异性恋行为，就已属邪淫，更何况是同性欲乃属无法光明正大，
乃属问心有愧的黑暗淫行。因此凡是曾经或还在沈迷于此者，应尽速回头，深求
忏悔，改过向善。否则，必然终生痛苦受害，甚至祸延来世受苦受报。至于未曾
犯此者，也应节身自重，避免好奇，避免涉足邪地，避免结交邪友。又家庭中的
父母，对待子女须避免过份严厉冷漠，也不可过份溺爱，尤其是前者，容易造成
子女走向违反自然的叛逆性人格，因而导致步入同性欲的歧途。须知，唯有正常
与温暖的家庭环境，唯有严慈适当合理的家庭教育，才能培养出人格正常健全的
子女。为人父母者仍须谨慎。总结本节所述异性间的交友结婚原则及同性间来往
须知，主要是针对戒淫守德的方面而抒，笔者在下笔时，斟字酌句，诚惶诚恐，
深怕稍有差错，便须承担千劫因果。现在的时代风气，与民国初年以前的旧时社
会比较，差异极大，未来的时代社会又将如何演变，令人更难预料。但是，

wlxg20130220

无论
时空如何变化，节义道德，乃是人类天生既具的良知善心。这种光明的良知本心
，并不因时空的变化而有差异。因此，恳望十方仁者，都能对节义道德尽力倡导
，裨使秽欲颓靡的社会风气得以消弭，清净光明的人类良知能够发扬。如此，则
不但身处社会中的每一分子，都能安居受益，下一代的所有子孙们，也才能获得
真正幸福。
附（一）不可录(寿康宝鉴前名)的感应纪验
以下是清朝盐官陈海曙亲自记录有关不可录的感应灵验：
?我的一位朋友季邦采，住南浔镇，是很有名的名士，在季掌管镇海县的教育时
，刚好我初次印刷《不可录》，因此写信附送了二百本给季，希望他能发送给县
内的学生，不料他随后回信责备我迂腐，并且说已经将二百本《不可录》藏在书
柜不发送。可是过不到两天，他又派人来对我说，愿意印刷五百本。我觉得十分
奇怪，开始时送给他，遭到他的责备拒绝，现在他反而要主动印刷发送，经恳请
他告知原因，才知季梦见了他父亲说：﹁你若不印送《不可录》，你的儿子将无
法考入学宫。﹂并吩咐须印一千本，流传劝世。季因此发愿印送。在发愿当天，
就接到他儿子采芹考入学宫的好消息，真是十分灵验。
?杭州城新桥积翠庵中的和尚静缘法师，有一天冒着大风雪来我家，说要借《不
可录》版，印几千本施送，我欢喜答应之余，问他怎会突发此念，冒雪前来，和
尚说昨晚梦见土地神要他印送《不可录》，以避免将来临的大灾难。所以今天一
大早便四处问人，找到这里借取《不可录》印送。静缘法师在印送了《不可录》
后，到了第二年某日，民居失火，左右两边许多民家都被大火烧毁，却只有静缘
法师住的积翠庵安然无恙。令人相信神明劝善，冥冥中自有感应。
?庚午年初夏，有一夜梦见两位仙童，告诉我说，文昌帝君召见，两仙童即引我
到一中翠亭院，上写着大洞阁，随仙童进入大殿，帝君正坐中间，我立刻叩头，
起身侍立于旁。帝君说：﹁世间印送的善书很多，但是《不可录》却久已乏人印
行，你应为我流传此书，劝化世间。﹂随即命仙童抬出一箱箱里面装了剥蚀字纸
的箱子让我看，我看了推想，这些是《不可录》的残缺纸张，正想着这本书版，
自己不曾见过，不知应如何分辨办理。帝君又指示说，乡试将近，应尽速印送流
传。命两仙童送我出殿，因而梦醒。第二天我便到各书店寻找这本书，结果店家
都说不知道有这本书。焦急了一个多月，突然有人拿《不可录》书板上门求售，
我拿起翻阅，第一张序文已失去，最后页则记载系万九沙先生所刻印，内心很高
兴，立刻买下，并依照书板印刷了三千本。在七月初一早晨，恭送印好的《不可
录》，拿往中翠亭院，刚走到大门口，就有一位和尚开口问说：﹁你是不是陈居
士送《不可录》来？﹂我直说是是，但内心却万分惊讶，他竟然知道我会今天送
《不可录》来。到大殿上香后，便将印好的《不可录》恭呈于文昌帝君神像前。
那位和尚请我到客堂用茶，我问他法名，并问他何以知道我送书来，且知道书名
。和尚答称法名元本，并说昨夜梦见帝君指示，要他今早在门口等候接书，因此
得知，并在门口相候。我听了肃然起敬，也由此可知，善书印行，劝化世间，能
上格苍天，又能遵循善书所示，身体力行者，功德更是不可思量。祈愿世人，能
共体帝君救世的苦心，对不可录加以广为流传，让举世之人都因而能知所警惕，
不犯邪淫，勤守节德，这样大家才能同登光明，也才不辜负神明的付托。
清嘉庆庚午年古盐官陈海曙亲自记录
下则感应是悔过生所记载
?丙戌年家妹出嫁后，突然患了痰痫病症，时常精神异常，啼哭喊叫，又不吃饭
食。有人说是冲犯了花粉煞，因此延请巫师解救，依然无效。而且又不肯服药，
以致半年后身瘦如柴。家母万分忧虑焦急，我因此到酆都帝及城隍神像前，具写
疏状呈神，发愿印送五千本《不可录》。在许愿后，就出现转机，家妹开始愿意
服药，接连服饮消痰剂，一个月后，不但身体精神都完全恢复正常，而且过了不
到一年，竟然比从前更强壮健康。我因此用活字板，如数印刷了五千本《不可录
》，以报答神明的护佑恩德。并将此一感应灵验，拜记于右。清光绪戊子年三月
娄东下郡悔过生谨记。
附（二）惜字近证
从近代以来，印刷的技术，不断改良进步，因而文字的流传更加普及广泛，而不
论任何字纸，均应敬惜，不可亵污。清嘉庆乙丑年秋天，住在杭州城保佑桥一位
姓金的刻印文字工人，于卧病中见到自己被两名鬼卒摄去，往大殿拜谒堂神，如
同贵官庄严相貌的神说：﹁你时常污损秽亵字纸，依法应受刑责。﹂金某申述说
：﹁自己因为是以刻字为业，不得不如此。﹂神说：﹁你在摩擦之际，所掉落的
文字纸屑，应当收放干净处，随时焚送才可。但是你却任意将字纸碎屑撒弃阶地
，甚至倒入垃圾堆中，到处都有，这岂不是秽亵字纸。﹂金某听了无话可说，竟
身受责罚。等醒过来后，发现自己的臀部和大腿，十分疼痛苦楚。我将这件实事
记录下来，但愿刻印文字的从业人员，都能引以为鉴，从此敬惜字纸。陈海曙记
。(附：解砒毒方：防风一两，研末，水调服。另《异谈果信录》载，冷水调石
青解砒如神。)
附（三）不可诗，劝行善文
?不可诗：
大家要守身，不可犯邪淫，犯淫受灾报，报应惨凄凄。
你若犯邪淫，易得黑死病，黑死病难救，得病哭啼啼。
你若犯邪淫，易染疮痘毒，梅毒疱疹毒，同样都难医。
你若犯邪淫，百毒万病侵，身体难清净，健康都远离。
你若犯邪淫，福寿皆削去，贫穷又夭折，生死两悲凄。
你若犯邪淫，读书没路用，苦读再十年，功名也难取。
你若犯邪淫，官运变霉运，地位将失去，名誉又扫地。
你若犯邪淫，事业不顺利，家庭易破散，害子又伤妻。
天道常祸淫，不加悔罪人，曾犯速改过，可使灾难离。
大家要记得，不可说淫话，不可看淫戏，不可入淫地。
要过平安日，淫念速灭息，一定要记得，不可犯邪淫。
?劝行善文：
﹁劝行善文﹂(善有善报　善得光明)
善家有余庆，人善有余福。恶家有余祸，人恶有余殃。因果报应有，来早与来迟
。若人欲求消灾祸，速速改过忏罪行。若人欲求得福安，劝劝行善所求得。世人
学坏仅三天，只因常受环境染。劝君心德要坚定，恶事不可做，恶话不可出，恶
心不可存。众生命贵莫杀害，非分之财莫偷盗，美色可怕莫邪淫，妄语伤人伤自
己，酒迷心身莫贪杯。不可欺善人，不可毁贤士，若把贤善欺，易遭神鬼怒。多
做恶事必祸己，多行不义必自毙。劝君常学圣贤行，存心孝亲莫忤逆，戒杀众命
常放生，铺桥造路兴大利，舍财施物济困穷，见人危急伸手救，见有善事立刻行
。身常守德做善事，口常柔和说善话，心常仁慈存善心。一切善事都去做，一切
恶事莫沾身。善恶报应影随形，勉己劝人常行善。因果报应古今同，勉己劝人常
行善。
回向颂(为印光大师所撰，因颂句押韵，故译者未译，敬录全文于后)
普为印施《寿康宝鉴》及展转流通赞扬劝阅诸善士回向颂曰：
一切事业，以身为本。身若受亏，事俱消陨。
伤身之事，种种不一。最酷烈者，莫过淫欲。
是以君子，持身如玉。闲邪存诚，夙夜兢惕。
如是制心，欲念不起。何况淫欲，蔑伦越理。
世有愚夫，不知此义。每致纵欲，不遵礼制。
贪暂时乐，受长劫苦。减算折福，尚且小耳。
以故前贤，敬辑此编。冀诸同伦，共乐性天。
不慧有感，增订流传。又有善士，随缘附印。
欲令此编，遍布远近。愿诸阅者，扩充此心。
展转流布，普令见闻。庶可同伦，悉获寿康。
子嗣贤善，长发其祥。凡出资者，及赞助人。
灾障消灭，福寿孔殷。先亡祖祢，超生净土。
后嗣子孙，古庆无已。世运日隆，风俗日美。
先贤懿范，人各继武。爰书俚语，用表芹忱。
祈发大慈，自利利人。
民国十六年丁卯孟夏古莘常惭愧僧释印光谨撰
跋（白话解释）
人生的享受，用哲学方法去透视，本来皆是苦的，若能防避着苦不来临，就算是
康乐了。人的身心，若能常得康乐，自能祛病延寿，再能得到地位、名誉、资财
，平平安安的度过几十年，这便是幸福了。
细看得到这样幸福的，世上能有几人？要追问为什么得到这几件事，还这样犯难
？大多数是受了淫欲的害。好淫的人，多病，容易衰老，不能长寿，这是显然得
到的苦。因此丧失了地位，败坏了名誉，耗散了资财，这是无形招到的苦。更影
响到家庭不和，妻子离散，社会唾骂，怨仇深结，为人走到这等地步，还有什么
生趣可言。
再说到因果上，更觉得可怕了。佛典上说：﹁造淫业的人，他得到的报应，是妻
女不贞，断子绝孙，死后要变畜牲入地狱，百千万劫，不易转身。﹂所以佛教制
戒，出家弟子第一就是淫戒。世俗公论也说万恶淫为首，只是淫欲这件事，真是
大祸根，他是多生习气积成的，不学自会。出世的圣人，世间的圣人，及那些明
道的贤达，早就看出他的本原，有的主张断除，有的主张节制，有的限定范围，
善说恶劝，无非希望人打破迷关，脱离痛苦，得到康乐。
现在潮流变了，从征逐物质享受，渐趋向到放纵淫欲，本来这件事，不学自会，
防止甚难的，反而大肆提倡，什么歌曲、跳舞、电影、戏剧，无不是这件事的宣
传队，诱惑得一般青年男女，迷乱颠倒，造了多少伤风败俗的丑事，破产的、败
家的、吃官司的、自杀的，安静的社会，变成了烧滚的油鼎。谁无家庭，谁无妻
女，这样下去，何堪设想。
希望人人看了此书，发大觉悟，个个能得到身体健康，寿数增长，恶因断净，一
切殃祸不生，将来命终，可免堕落三途。个人的家庭，定会和祥平安，就是社会
风俗，也能渐渐的入了正规，恢复淳厚。这本书实在是救世的验方新编，若把他
看成老生常谈，那就是人心不转变，恐怕天心也不悔祸，人类前途，就不忍再说
了。
癸巳季秋炳南谨跋
第九章　现代人的交往朋友及结婚须知完
寿康宝鉴白话编译

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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