于时世尊南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


【于时世尊，顶放百宝无畏光明，光中出生千叶宝莲，有佛化身，结跏趺坐，宣说神咒。】


回到祗桓精舍，佛没说话，先就现了不可思议的瑞相了。“于时”就是佛归到祗桓精舍，以及国王大臣长者居士通通跟着佛，都到了祗桓精舍这个时候。那么我们想象当中，也能够得知，大众都坐定了，佛这个时候放光现瑞。佛的光明是从顶，佛顶相上放出来的，什么样的光明呢？光明在此地这个名称叫，【百宝无畏】！
我们晓得在这个经题里面，曾经略略地给诸位介绍过，顶相放光，是代表如来藏性，本觉理体。光明是作用，从体起用。世间的财宝，它的用途非常的广范，而佛的光明作用呢，更是无量无边，所以我们就称它作百宝。无畏表这个光有威德，一切的邪恶力量都不能够与它抗衡的，也就是说有这个折伏一切邪见的这种能力，所以就称作百宝无畏光明。
那么它的作用啊，确实是不思议！而在这一次我们所见到的呢，光中有一朵变化的莲花，这个莲花是千叶宝莲，这是非常稀有。而莲花上面还有一尊化佛，变化的佛。这尊佛在莲花中结跏跌坐，他在那里念咒。这个咒语呢，就是楞严经第七卷里面所说的五会楞严神咒。可见楞严神咒是从哪里来的？是从释迦牟尼佛光中化佛，那个化佛口里面念出来的，不是释迦牟尼佛直接念出来的，这是讲楞严神咒的来源。
这个意思啊，是很明显的表示出空有不二啊，也表现出因果一如啊，因中有果，果中有因。因心不离果觉，果觉不离因心。所以一个利根的人看到这个相啊，大彻大悟，不必等到佛说法了。可是中下程度的人看到这个相，像佛在那里变魔术一样，变把戏一样，究竟是什么意思看不出来，而后才有劳佛菩萨一桩一桩来给我们解释，使我们明了这究竟是一回什么事情。
释迦牟尼佛变这个把戏，给诸位说，这把戏是人人会变呢，并不是说只有释迦牟尼佛，他一个人会变呢。我们每一个人都会变，从体起用啊。那么我们现在为什么不会变呢？那是因为我们把本性迷失了。这是本性自自然然起的作用，也就是楞严经后面所讲的：随众生心，应所知量。作用是自然的，不是有心变现的，也不是无心变现的，也不是若有心若无心变现的。所以实在不得以，只说一句不可思议，怎么样说都不能够达到它的真相。如果通达真相了，说有心也可，说无心也可，说亦有亦无心都可，怎么说都对。没有通达实相啊，怎么说都是错，所谓是四句百非啊，那是没有通达啦。如果通达了，四句皆是啊，哪有非呢？那我们看看佛这种作用：

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







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