玄奘大師傳(上)

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玄奘大師傳 (上)

玄奘大師的故事 (上)

1.幼年聰悟（河南陳留，602年，1歲)

     玄奘大師，俗姓陳，是河南陳留地方（今偃師縣）陳慧的第四個兒子，單名一個褘字。他生於隋文帝開皇二十年（西元六○二年）。

     他的祖先，是漢朝太丘仲弓的後裔，曾祖父陳欽、祖父陳康，都做過大官，他的父親也是很有學問的人，曾做江陵的縣官，後來隋朝衰亡，便隱居鄉間，托病不出，當時的有識之士，都稱讚他的節志。

      奘師幼年就具有高尚的品格，聰明而有悟性，他和其他同齡的小朋友不一樣，特別喜歡看書。雖然年紀小看不懂，但是常常會纏著父親，問個不停。陳慧沒有想到這個小兒子這麼聰明，於是也樂得每天教他讀書識字。到了七、八歲時，奘師已經跟著父親讀了不少書。

      八歲的時候，父親開始教他讀孝經。有一天，當父親講到「曾子避席」時，奘師忽然整衣而起，他父親問他為何起立？他說：「曾子聞師命而避席，我做兒子的今奉慈命，又怎麼可以坐著不動呢！」陳慧聽了很高興，知道他日後必成大器，於是更加認真的教他，不但教他孝經，還有其他的經典，也都仔細教給他。

      有一次，奘師忽然詢問父親：「爹，何謂正？」

      「正，就是不歪，不傾斜啊！」陳慧以為奘師只是隨便問問，便以輕鬆的口吻回答他。

      「我不是問這個，我是說：要怎樣心才稱的上正？」「心要走正道，就正。」

      陳慧故意說得很深，原以為小兒子不會聽懂，但誰料奘師竟又接著問：

      「正道是什麼，要怎麼走呢？」

      「正道就是古聖人們所走過的路，他們都會走，當然你也會走了。」

      「 好，我也要走聖人們走過的路。」奘師自己對自己說。

      自此以後，奘師在父親的薰習教導下，崇尚古聖先賢，如果不是雅正的典籍，他就不看；不是聖哲的風度，就不學習。奘師求學問，少有領悟，便立即去實行，這是他的特長處。同時，因為其不喜結交愛嬉戲的童友，更不好逛遊街市，因此即使門外鑼鼓喧嘩，百戲雜陳，士女雲集，熱鬧非常，他也能毫不動心，一心用功在書本上，埋首攻讀。因此，他學通了很多經籍。

      奘師從小就有很好的修養，平常總是用著溫和的顏色對待人，做事淳厚樸實而謹慎。這些，都是他日後成為一個偉人的基本條件。

2.隨兄詣寺（洛陽淨土寺，611年，10歲)

      奘師的父親陳慧自從辭官回家後，因為經濟來源沒有著落，加上自己不諳耕種，因此生活日益困苦。那時候奘師的二哥陳素，一方面因為崇尚佛學，另一方面也為了減輕家裡的負擔，便離家到 東都洛陽的淨土寺出家為僧，法號長捷。

     奘師十歲那年，父親因病去世。長捷法師從洛陽趕回奔喪，見到母親，二人相擁而泣。辦完父親的喪事以後，長捷法師對母親說：「小弟自幼聰明過人，很喜歡讀書，現在父親去世，家裡再沒有人能教育他，不如讓他跟我到淨土寺去住吧。」這是奘師接觸佛教的開始。

      長捷法師，不但法相莊嚴，而且通達教理，善於講經說法。此時奘師雖然剛滿十歲，但因跟隨二哥一起住在淨土寺，早晚誦習佛經，時時得到佛法的薰陶，奠定了日後出家與佛學的根基。

3.破例准度

      奘師十三歲時，正值煬帝下詔，要在洛陽招考，剃度二十七人出家為僧。

      為什麼出家還需要皇帝下詔許可呢？原來在隋文帝的時候，曾經准許百姓自由出家當和尚。但誰知道，這個德政卻引來了大問題，起因是那時候的出家人可以不當兵，也不必繳稅。於是有許多人為了逃避兵役賦稅，都出家去了。最高記錄，曾經有一年之中，五十萬人出家當了和尚。由於有太多人假冒出家，於是到了隋煬帝時，朝廷又禁止百姓出家當和尚。從此以後，想出家，必須由皇帝下詔，地方奉敕，並且經過考試，有一定的名額。

      奘師因年幼不能應試，被摒於公門之外。這時負責度僧的大理卿鄭善果見他徘徊不去，便好奇地問他：「為何在此徘徊？是想要出家嗎？」

      奘師立即回答說：「是的，可是我二哥說我年紀太小....。」

      「你為什麼想要出家？」大理卿追問。

      「為了繼承如來的志業，將遺教發揚光大。」

       大理卿聽了這幾句話，深受感動，為了嘉獎奘師的大志，破例特准錄取了他。事後他對屬下說：「研讀佛經不是難事，具有高遠風骨的人才是難得。將來他必成為佛門龍象。」

      奘師出家以後，繼續與他二哥同住在淨土寺。

4.聲名初揚

      奘師在淨土寺時，用功特勤，曾聽講「涅槃經」於慧景法師座下，奘師好學不倦，甚至廢寢忘食。又隨慧嚴法師學「攝大乘論」，更愛好逾常，師聽過一遍後，再閱覽一遍，便過目不忘。大家對他的才智，都很驚異，於是只要遇到不瞭解的地方，都跑去請教奘師。甚至不久以後，只要大家在課堂上有聽不明白的，下課後，就請奘師到講台上，幫大家再講一遍。

      「玄奘師兄，謝謝你，聽你講過以後，我們都明白了。」同學們異口同聲的感謝玄奘說。他們覺得奘師講的比法師講的容易明白多了。

      於是玄奘的聲名傳遍了洛陽，不管有無學佛，大家都知道玄奘這個小和尚的大名。

      這時玄奘大師才十三歲。負責度僧的大理卿鄭善果，當初在考試時，曾稱讚奘師風骨難得，並說「若度此子，將來必為釋門偉器」等語，如今看來，鄭卿的說，果非虛言。

5.避亂離邑

      隋朝末年，隋煬帝耽於逸樂，不管百姓死活，結果造成百姓群起反抗，到處都有叛亂發生，就連首都長安與河南洛陽也因為戰火的洗禮，而屍骸遍野。當時的玄奘雖然年幼，但也看得出時局的紛亂與不安，眼見洛陽的衣冠儀禮盡失，幾乎快成了賊寇的巢穴，就與二哥商量，他說：

     「二哥，看來我們得離開家鄉了！天下這麼亂，我們不能留在這裡等死。」

     「可是我們還有哪裡可以去呢？」長捷法師問。

     「聽說李淵的兒子李世民攻佔長安了，他一向很愛護百姓，受到百姓歡迎，也許我們可以投奔到那裡。」奘師分析說。

      於是奘師離開淨土寺，與長捷法師奔向長安。一路上只見白骨交衢，煙火斷絕，兵荒馬亂，難民似潮擁一般。

6.遊蜀受業（長安莊嚴寺～四川，618年，17歲)

      奘師與兄到了長安以後，見到李淵的軍隊非常有紀律，對百姓秋毫無犯，心裡感到非常高興，直以為自己來對了地方。可是等到他在莊嚴寺掛單一段日子以後，就大失所望了！因為他發現整座長安城，連一個研究佛學的講座也沒有，而且，佛學經典的收藏也比不上洛陽。他心裡想，留在這裡又不能研究佛法，豈不是白白浪費時間？於是再與二哥商量，準備離去。可是長捷法師卻勸他說：

      「大唐剛剛建國，重武輕文是必然的事情。再說天下這麼亂，在我們無法確定哪個地方比長安好以前，就先暫時住下，等時局穩定一點，再做打算吧！」

      奘師無奈，只得接受了建議，先暫時住下來。這時是西元六一八年。

      在莊嚴寺住了一段時間以後，奘師發現許多寺裡的師父陸續離開，也不知道是何原因，於是便向人詢問。

     「什麼，你不知道嗎？空、景兩位法師已經到四川去了，有許多人也跟著去了。」

      於是長捷法師這才想起了隋煬帝曾在東都，建立四大道場，召天下名僧去居住的事。那裡曾經法將如林，大德高僧齊聚一堂，但因隋末國亂，供養停止，所以多半的法師轉遊駐四川，能知佛法的人亦多集中在四川，四川已取代洛陽，成為當時全國佛法的研究中心了。於是奘師又與兄商量說：「這裡沒有佛法，怎能虛度時光呢！」於是兄弟兩人離開長安，經子午谷而入漢川受業。

7.二十受具（四川成都，622年，21歲)

      到了四川以後，奘師兄弟二人先跟隨空、景兩位法師學習佛法，不久又轉至成都，才發現當地的佛學研究風氣更盛，於是很高興地在空慧寺住了下來。

      這段期間，奘師非常珍重光陰，到處聽法，勵精求法，從不間斷懈怠。遇有閒暇時間，亦是埋首於藏經樓研究經典。於是在二、三年間，奘師便已通達瞭解各宗經論，並受到各地佛門高僧與一般人士的推崇。當時在成都教授佛法的人很多，講座之下，常有數百人。而奘師年紀雖輕，但見解獨到，不在諸僧之下，於是各地聞風而欽望前來的人，也不在少數。

      另一方面，奘師之兄，也常設講筵，演涅槃經、攝大乘論、阿毘曇等，尤擅長老莊之學，為蜀人所欽慕。兄弟兩人，懿業清規，芳聲雅質，大可與東林慧遠、慧持兩師昆仲先後媲美，一時之間，在成都傳為美談。

      至武德五年時，奘師年滿二十，於成都受具足戒，結夏學律。沒多久，便將戒律中的五篇七聚（戒律的分篇類聚是說明其罪性及結成的因果等）都一一窮研既盡。

8.汎舟三峽（至荊州天皇寺，624年，23歲)】

      玄奘大師受了具足戒後，正式成為出家比丘。出家後的奘師更加認真努力，成都附近各道場，他幾乎都走訪過；寺中的經典，也通通讀完了，這時候的他已經是一位佛學造詣高深的比丘。他想要進一步再求學業，卻發現四川已經沒有可以讓他師法與學習的地方，他心裡想：「四川這地方，雖然可以修道，但是經典卻很缺乏，實在是一件憾事。聽說此時的長安已經安定，有許多的經典又可以閱讀了。」（原來在戰爭時，有許多的經典都被收藏起來。等到天下太平以後，這些經典才又開放供人閱讀。）

      於是奘師再度興起回長安的念頭。他與兄商議，但不被允許，因為按照當時僧侶的管理辦法，他是不能隨意離開成都的，這使得奘師十分苦惱。

     「不讓我離開，那我就只好偷跑了。」奘師顧不了法律上的限制，決意要離開四川。
他左思右想，終於想到一個好方法，那便是與商人結伴，偷偷離開成都。於是他向二哥辭行，躲入商船，順流而下，沿途經過許多急流，穿過長江三峽以後，很快地就到了湖北荊州(今湖北省江陵)天皇寺。

      天皇寺裡的法師一聽是玄奘法師光臨，都熱誠接待，因為他們早已聽聞奘師的大名，知道他的佛學造詣高深，連一些年高的大德也自嘆弗如。

     他們特別為奘師設下道場，請奘師主持講座，為大家講授經典。奘師一共為他們講了《攝大乘論》及《阿毘曇論》，從夏至冬，各得三遍。

9.不取嚫施

      玄奘法師在天皇寺講經的消息一經傳出以後，引起全城轟動，不只是各寺的佛門人士，就連漢陽王李瑰也親自率領一批官吏和僧侶前來聽講。一時之間，道俗各界前來請益問法的人，絡繹不絕於途。玄奘法師對於前來問法之人，均一一為他們解答疑難，善巧譬喻，應對自如，使問者無不心悅意服。其中有深刻領悟的，甚至當場感動落淚，相見恨晚。

      總而言之，奘師這次在天皇寺的講課是非常成功的，所有的人都對奘師的學識與德行稱讚有加。漢陽王為了感謝奘師，特別準備了許多財物供養奘師，加上來自各界的嚫施，一時堆積如山。雖然如此，奘師卻一介不取，全部供養天皇寺的常住。

10.親近大德（河南、河北）

      玄奘大師在荊州講完後，又北遊繼續尋師訪道。

      首先來到相州（今河南省安陽縣），尋得高僧慧休法師，向他學習《雜心攝論》，前後只花了八個月時間。慧休法師忍不住稱讚奘師說：

     「玄奘法師的才學真是少見得很，他的領悟力，恐怕也沒有人比得上。」

      其實奘師自小便智慧過人，閱讀經典，只經一遍，無不盡曉。再加上奘師有過目不忘的能力，雖然有些人學了很久，甚或上了年紀，依然趕不上他。奘師對學問之道，善於將深奧的理論，伏藏的玄妙，闡發出來，這點尤其是別人所比不上的。

      離開相州以後，奘師繼續北上，來到趙州（今河北省趙縣）拜謁道深法師，跟他學俱舍論，整整花了十個月的時間，才拜謝而去。

      二十三歲的時候，奘師又重回久別的長安。此時戰爭早已結束，長安再度成為研究佛法的重鎮。當時長安有法常、僧辯兩位大德，都是精通大小二乘及戒定慧三學的高僧，也是京城的法匠，為道俗四眾所共同宗仰。奘師雖然研究過大小乘佛經，也講過攝大乘論，但是自己仍覺得有疑問，因此決定繼續向二位大師求學。

      「玄奘學得真快，理解力已經到了一點就通的地步。」兩位大師不約而同的稱讚玄奘，並且毫不保留的傳授給他，還說：

      「你真是佛門的千里駒，將來佛教的大力弘揚就全靠你了。可惜我們都已老邁，無法親眼見到你的成就。」

      從此以後，年輕的奘師成了萬眾矚目的焦點。

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11.結侶陳表

      奘師遍謁諸師，飽餐法味後，發現每位法師對佛法的見解不一，其中雖然各有所專，仍不免與聖典有所出入；到底誰是誰非，孰正孰邪，實在難以取捨。再說佛陀說法四十幾年，所演經論何止百千，但由梵文譯成華語的畢竟不多；況且華梵翻譯之間，錯誤在所難免；加上中印交通不便，往返不易，中途散失或殘缺不全，以致產生經文不連接的亦所多有，想要冰釋群疑，辨別真偽，使中國的佛法更加完善，奘師認為只有精通梵文，親赴印度取經不可。於是便發願西遊取，以釋疑惑。

      當年由中國到印度，不論是水路或陸路都是艱險萬分，為了到印度求法而死在中途的僧人，不知道有多少。然而奘師想到過去法顯、智嚴等大師都能不避艱難，不顧生死，為了導利群生而西行求法，為何自己不能？讓前賢專美，又豈是大丈夫的行為？於是更堅定了西遊的決心。不久，結合道侶數人，陳表上奏皇帝，要求出國去印度留學，可惜未被朝廷批准。

     「不准就算了，再等機會吧！」奘師的朋友喪氣的說。

      可是奘師不死心，又再度單獨向朝廷提出申請，結果仍然不准。

     「不准！那我就偷偷出關。」玄奘為了求經，已顧不了這麼多了。

     「後果很嚴重的！」朋友們警告他說。

     「菩薩會保佑我的。」玄奘說。

      於是奘師一面準備計畫出發的路線，和籌集路費，另外還每天在寺中，向菩薩禮拜，表明自己求經的心願，請求菩薩保佑一路順利。（其實，早在玄奘大師出生之前，他的母親就曾經夢見身著白衣西去求法，這也可以說是法師西遊的先兆。）

12.夜夢寶山

      一天夜裡，奘師在夢中，忽見大海中有一寶山，發出閃閃光芒。可是環顧四周，只見海中波濤洶湧，並無船筏可供過渡。為了登上寶山一探究竟，奘師鼓起勇氣躍身入海，只見海中忽然涌出許多石蓮花，一直從岸邊連到山腳。奘師踩著石蓮花，不久即至山下。但山峻峭不可攀登，奘師便試著踊身自騰，沒想到竟扶搖直上，一下到了山頂。此時奘師並沒有尋找金銀寶石，只是覺得站在高處眺望，感覺非常美妙。可是不料美妙的感覺才剛出現，他就從夢中醒來。
「這一定是菩薩在暗示我，要我勇往直前。」奘師做了這個夢以後，更加的堅定決心，決定不管任何困難，都要西遊取經。

13.立志西行(629年，28歲)
      唐太宗貞觀年間，長安一帶遭受天災，災民無以維生，朝廷只好下詔准許百姓自由前往他地謀生。奘師於是趁這個機會躲在難民群中，離開長安，踏上旅途。

      其時恰巧有一位秦州僧孝達，在京城學涅槃經，功畢返鄉，奘師便偕孝達同行。

      兩人同時到了秦州(今甘肅天水)，停住一宿。隔日又遇去蘭州(今甘肅蘭州)的同伴，於是又隨行到了蘭州。在蘭州時，巧遇客商解送官馬回涼州(今甘肅武威)，於是又跟著到了涼州，這一路可說非常順利。

      涼洲是河西的都會，連接西域各國，是通往張掖、酒泉、敦煌的門戶，商業發達，商旅往來絡繹不絕。因為涼州僧俗二界慕名敦請，奘師就為他們開講攝大乘論及涅槃、般若二經，在涼州停留一個多月期間，不少西域各國的商人，也來聽聞佛法，頂禮讚歎，紛紛皈依，不是供養珍寶法物，就是布施金銀財帛，最重要的還是他們回到自己的國家後，分別向他們的君王宣揚奘師的德行學養，報告奘師欲西行求法，將經國境的消息。因此西域諸國在奘師西行之前，均已發出歡喜心，準備恭迎法師了。

14.出境受禁（瓜州）

      奘師在法會圓滿後，面對堆積如山的供養，只拿了一半作為供養佛的香油錢，另一半就轉贈涼州各寺廟。


      正要整束行裝準備離開時，卻因唐室初建，國政新創，不許百姓隨便出境而受阻。那時涼州都督李大亮奉命守關，他得知奘師準備離境，怕有差錯吃罪不起，便追問奘師出關緣由。奘師坦言要西遊取經，但誰知未能獲李都督首肯，還被迫返回長安。幸好當地有一位佛教領袖慧威法師，他很恭敬奘師的辭理通達，更佩服他西行求法的大願，便暗中派了兩名心腹弟子，一個叫慧琳，一個叫道整，暗中護送奘師偷渡出關。他們不敢公然行走，只能晝伏夜行，走了十幾天，終於到達瓜州(今甘肅安西)。


       瓜州刺史獨孤達，是一個虔誠的佛教徒，一聽說奘師來到，非常歡喜，供養優渥。奘師向其諮問前往西域的路線情形，他詳細的解釋說：「由這裡向北走約五十餘里，就到瓠盧河，上窄下寬，水流湍急，深不可測。河岸設有玉門關，是必經之路，也是通往西域的咽喉，可是奘師你沒有通關的度牒，只怕出不了關。即使僥倖混出關了，沿途還有五座烽火臺，各相距一百里，監視著往來行人；其間盡是沙漠，連水草也沒有，要通過也不容易。等過了這五座烽火台，再穿過八百里流沙的莫賀延磧，才會到達伊吾國境。」獨孤達說完以後，還勸奘師先不必著急，可先在瓜州停留，等待機會。


      奘師打聽出玉門關的情形以後，甚感憂慮，心想此去前途艱難，不知如何是好。不過，他仍然不失望，心想：「就再多等幾天吧！也許會有奇蹟出現。」

      結果這一等就是一個多月，連從長安一路上陪奘師著受苦受難的驢子，也在這段時間內因病死了，這使奘師不禁感到悲傷萬分。

15.毀卻文書


      正在無計可施的時候，涼州的訪牒又來了，說明捉拿意圖西遊的僧人，命今沿途各州縣嚴密查訪，務必解送京師。幸好州史李昌，也是一位崇信三寶的居士，他接到這件公文，馬上懷疑指名捉拿的人就是奘師，立刻秘密帶著公文前去拜訪奘師。李昌聽完奘師西行求法的宏願以後，感到非常欽佩和同情，就當著奘師的面將公文撕毀，並一再叮嚀他及早離開，以免節外生枝。

16.胡人求戒

      李昌走後，奘師是益發愁悶了。眼看著慧威法師派來隨行的兩位小僧，道整已先去了敦煌；而留下來的慧琳又不堪長途跋涉，只好把他遣回涼州。雖買了一匹馬，但苦於無人引路，只好日日在彌勒菩薩像前祈求，希望能得一人引渡。


      有天晚上，寺裡一名叫達摩的胡僧，夢見奘師坐在蓮花上，向西而去。隔天一早，達摩連忙前來向奘師報告夢中所見之事。雖然此事被奘師斥為虛妄，然而奘師心中卻暗自歡喜，認為這是即將成行的好預兆，於是進入道場，更加誠心禮求。

      這時，忽然有一個名叫石槃陀的胡人前來禮佛，並繞行奘師三匝（這是印度對三寶最恭敬的禮節），請求奘師授戒。奘師就為他授了五戒，胡人歡喜而去，不久送來許多餅果，供養奘師。

17.瘦老赤馬


      奘師見胡人壯健，貌又恭敬，就將要西行求法的，與他相商，胡人終於允諾送師渡過五座烽火臺。奘師大喜，即為他買馬，並約在次日天暗時分，於域外草叢相見。

      隔天石槃陀果然依約前來，並帶著一位年老的胡人，牽著一匹又瘦又老的紅馬同來。奘師心裡正納悶的時候，石槃陀介紹：「這位老人家對西行的路線很熟，來往伊吾三十多次，所以特別請他來見師父，指點此行的疑難問題。」


      可是還沒等到奘師開口發問，這胡翁卻自己說了：「西行的路非常險惡，沙河阻隔，鬼魅熱風難以阻擋；過去曾有人帶了許多同伴，尚且迷失，何況您只有單獨一人，如何可行？還請您再加考慮，不要輕易以身試險！」

      聽完胡翁的解說，奘師心裡的負擔更加沈重了，但依然回答說：「為求大法，不到婆羅門國，誓不東回，縱然客死他鄉，也在所不惜。」胡翁見奘師意志堅決，只好說：「如您一定要去，可換乘這匹馬，不要看牠既老又瘦，牠可是識途老馬，並且穩健有力。」這時奘師想起了從前在長安出發時，曾有一位占卜的術士何弘達，為他預言將來騎一匹老紅馬西行而去的事，因此便毫不猶豫和老胡翁換馬。胡翁離開後，他們也踏上了旅途。

18.孑然孤行（玉門關）


      約三更時分，奘師與胡人到達瓠盧河，在黯淡的星光下，遠遠看見玉門關。玉門關上游十里的地方河床最窄，寬才一丈多，兩旁有茂盛的梧桐樹，石槃陀拔刀砍了幾棵梧桐樹，取樹幹搭橋，又鋪草和泥沙在上面，這才過了河。渡過沙河，出了玉門關，奘師很歡喜，但也累了，就解韁卸鞍，停下來休息，兩人相距五十幾步，各自躺下，擁褥而臥。但不久奘師看到石槃陀拔刀而起，慢慢地朝他走來，約近十步時才又折了回去。奘師疑胡人中途變心，忙起身趺坐，稱念觀世音菩薩聖號，直至見胡人回去躺下，才敢放心就眠。

      隔天一早，取水漱洗後吃完早餐，正準備出發時，石槃陀忽然對奘師說：「弟子昨夜左思右想，覺得此去前途艱險，途中又全無水草，只有烽火臺下面有水，必需晚上偷水而過，但如果被發現就是死路一條，所以，我們還是回去吧！」奘師聽完不禁愕然，但仍堅持不答應往回走。胡人見奘師心意堅定，無法改變，竟拔出刀來威脅奘師，然而奘師依然不肯答應，石槃陀沒辦法，就哀求說：「我家裡還有妻子兒女，而且王法難逃，就請奘師放了我吧。」奘師知道他後悔了，不能勉強，只好叫他回去。但石槃陀仍不放心，他深怕奘師萬一被抓到，會說出他幫助引渡的事。於是奘師安慰他說：」你放心，縱然粉身碎骨，也決不會說出是你送我出關的。」石槃陀謝過奘師，這才放心的走了。


      至此，奘師又剩下自己孓然一身，孤獨的踏上艱苦的沙漠之旅。

      玄奘大師，弧身西行，在一片茫茫的沙漠海中，沒有水草，沒有道路，只有認著一堆一堆的白骨馬糞，逐漸前進。大風一起，沙層就像海洋一樣，一高一低的迎面撲來。但海浪最高不過三五十尺，而這會沙漠所刮起的，卻是可以達到二百多尺高的風沙，神秘古怪，根本讓人無法認清東西南北。此時的玄奘，在恍惚間遠遠看見一隊軍旅，數百人騎著駝馬，都作胡人打扮，忽進忽停，滿身砂磧，千變萬化，遠看倒很清楚，接近了卻又什麼也看不見。起初以為是盜賊，後來想想，大概就是胡翁所說的妖魅作祟吧！正在不安的時候，但聽空中有聲音說：「不用怕！繼續前進！」奘師這才安心繼續前進。

19.一箭飛來

      走了八十多里，終於看見第一座烽火臺，奘師怕被臺上的守兵發現，就躲藏在沙溝中，一直等到天黑，才出來取水。他在烽火臺的西邊發現了水草，人馬都喝足了水，正要起身去拿裝水用的皮囊時，冷不防颼的一聲，射來一支箭，險些兒射中他的膝蓋。接著第二支箭又射過來，這時，奘師知道自己已被守兵發現了，就大聲的喊：「我是長安來的和尚，請不要再射了！」


      說完便牽馬走向烽火臺。守兵開門，果然看見一位出家人，就引他去見守將王祥。王校尉命人點火照明，看他的樣子不像本地的僧人，應是京城來的沒錯，就問他此行的目的。


      奘師不答反問說：「校尉可曾聽涼州人說有一位出家人玄奘，要去婆羅門國求法？」


      王校尉說：「聽說他已經回京了，難道會是您？」

      奘師馬上將經篋裡的章疏取出來給他看，這時王祥才確信他就是玄奘大師。王祥勸奘師說：「此去艱難遙遠，恐怕師父無法抵達目的地。」然而奘師意志堅定，不為所動。於是王祥念頭一閃，接著說：「弟子因職責所在，不能協助您偷渡出境，但弟子是敦煌人，願意送奘師到敦煌去，那裡有一位張皎法師，德學兼備，他對賢能有德的法師一向最為尊敬，看到您一定很歡迎。師父您與其死在途中，還不如聽弟子的建議，前往敦煌好嗎？」

      只見奘師堅決而冷靜的回答說：「我自幼喜歡聽聞佛法，洛陽和長安兩京的大德高僧不說，就連西蜀一帶的先進，我都曾負笈登門求教。如果只是為了自己修行或名聞利養，又哪需要到敦煌去？今天我會不辭艱難來到此地，全然是因為現在各地都缺乏佛經，加上已有的佛經經常是經義不明，翻譯不全，所以才不惜冒著生命危險，立志西行求法，即使死於中途，也心甘情願！」

20.抵第四烽

      王祥見奘師意志堅決，不由的深受感動，便好好的款待，留宿一宵。第二天更為奘師準備了水和乾糧，且親自送奘師至十多里外，指給奘師一條直達第四烽火臺的捷徑。又告訴奘師第四烽的守將王伯隴是他的骨肉至親，為人和善，師此去只消對他說是我送你來的，他絕不會留難你。說罷王祥就泣拜而別。

      是晚，奘師抵第四烽，但是他並沒有按照王祥的意思去找王伯隴，怕的是節外生枝，打算暗中取好水就乘夜渡過烽火臺。不料才到水邊，便飛來一枝冷箭，奘師無奈，只好牽著馬走向烽火臺，照王祥的囑咐行事。

      王伯隴果如王祥說的，是一位善良溫和的人，他見奘師風塵僕僕，立刻殷勤留宿，隔天出發時，早已為他準備好許多糧草食物，和一只裝好水的大皮囊，並送奘師走了一段路，分手時還特別交代說：

      「奘師不必再經過第五烽火臺，那邊的守將很粗暴，可能惹來麻煩，發生阻礙，最好繞過第五烽火臺。從這裡西行不到一百里的地方，有一個野馬泉，可以取水補充。而過去便是莫賀延磧，長八百多里，就是古代所說的流沙河，上不見飛鳥，下不見走獸，草木不生，沒有水源，這是西行途中最艱苦的一段，只要能夠克服，出去後就可抵達伊吾國境了。」

      奘師依著指示備受辛苦，抄過了第五烽，走進了八百里的大沙漠，繼續展開他艱辛的旅程。

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21.失水欲返


      大沙漠中果然連飛鳥走獸也沒有，奘師一個人孤伶伶的走在這無垠的沙漠裡，四周所見，除了黃沙，還是黃沙。從白天到晚上，再從黑夜到黎明，奘師怎樣也見不到路的盡頭，就只能這樣不停的走著走著。好幾次空寂的感覺襲上心頭，恐懼的心理油然而生，要不是靠著默念觀世音菩薩聖號及般若心經，這段路還真不知要怎麼熬過去。

      好不容易走了百多里路，可是奘師卻發現找不到野馬泉這個地方，心想可能弄錯方向迷了路，很是焦急。就在停下來喝水的時候，一個不小心竟然把水囊掉在沙地上，沒多久水囊裡的水就一滴也不剩的流光了。在無垠的沙漠中，沒有水喝怎麼活下去？不得已，奘師打算掉頭回第四烽火臺，重新裝水再繼續西行，走了十多里時，突然想起自己發的誓願：「寧向西方一步死，不回東土一步生。」心想，怎麼可以因為遇到一點挫折就走回頭路？於是又振作起精神，掉轉馬頭，也不顧水囊裡沒水，就這樣一心念著觀音菩薩的聖號，繼續向西北進行了。

      玄奘大師一念轉進，繼續鼓起勇氣前行。在沙漠中的奘師，不分晝夜孤單的前進著，餓了就隨便吃些乾糧；累了，人馬就地躺下來休息。白天時狂風挾著沙礫襲捲而來，使人眼睛張不開，連呼吸都困難；夜裡則滿天鬼火閃爍如繁星，魑魅魍魎，形狀恐怖，前後跟隨。有時高聲稱念觀音聖號，影像就應聲消失；有時還是無法排除，環繞在旁邊，這時只有誦持「般若心經」後，一切幻影才消聲匿跡。（這部「般若心經」是奘師在成都的時候，看到一個衣衫襤褸，滿身膿瘡的病人，沒有人願意理他，奘師憐憫，請寺裡的人布施給他衣服、食物和藥品。那個病人很感激他，口授這部「般若心經」作為回報。因為經文簡短而意義深刻，所以時常諷誦，沒想到現在卻產生這樣的靈驗。）

      可是沒有水喝，畢竟不是人和馬所能忍受的，經過了五天四夜滴水未進，口乾舌躁的奘師，已是全身發燙，頭暈目眩，終於連人帶馬倒臥在沙層上，奄奄一息了。這時的奘師仍一心稱念著觀世音菩薩，懇禱說：「弟子天竺取經，既不為財，也非遊訪，只為的能求得無上正法，導利群生。求菩薩大慈大悲，尋聲救苦，消除災厄。」就這樣在心心憶念，不斷默禱的情況下，果然當晚吹來一陣涼風，使得奘師渾身暢快，精神大振。也許真的是太累了，奘師竟然在這種情況下睡著了。

      在夢中，奘師見到一個身高好幾丈、傲然站立的巨人，威嚴叱喝他說：「為什麼不打起精神繼續趕路，還躺在那裡作什麼？」奘師一下子被這夢給驚醒了，雖然身心已非常疲憊，但不敢再作停留，立刻上馬動身上路。這時候奇蹟發生了，大約走了十里路時，老馬突然一反常態，像發瘋似的狂奔，一口氣跑了好幾十里路才停才來，而且接下來眼前的景象更是讓奘師不敢相信，因為在他的眼前，就是一片草原，草原旁邊還有一池清水，清澄得像一面鏡子，更像閃閃發亮的珍珠。飢渴了好幾天的奘師實在不敢相信這是真的，便高興的在池邊盡情痛飲了一番。

      奘師在草原上安靜舒適的休息了一天，才把皮囊裝滿水，再割一些青草，作為繼續前進的行資。經過兩天，終於走出大沙漠，抵達伊吾國境（新疆哈密）。

22.北道絲路 (630年，29歲)

      奘師抵達伊吾，當天即掛單於城內的古剎玉佛寺。寺裡有二位中國僧伽，其中最老的一位，一聽說奘師來到，高興地連衣服也沒有穿好，鞋也來不及套上，就跑出來迎接他。一見到他就相擁痛哭，既悲又喜的哽咽說：「想不到今生今世還能再遇到故鄉來的人。」奘師也因剛剛歷盡艱辛脫險，自然是無限傷感，不禁相對哭泣。

      奘師西來求法的消息，是早在涼州就已傳遍西域各國了。所以他一到伊吾，玉佛寺就熱鬧起來了，各方道俗爭相參禮邀供，連伊吾王都親自前往拜見，並迎請奘師入宮受供。
一時胡僧胡王，多來參謁，大家爭著要請奘師到他們那裡去應供。

23.專使來迎

      這時，高昌國國王麴文泰，因早聽說法師西行的消息，已派了使者，先在伊吾探訪。
這天，高昌使者正欲返國，恰巧遇上了法師，立刻飛馬回報國王。國王聽說後，除了一面打發人通知伊吾王，設法留住法師外；另一方面更選備上乘的馬數十匹，派遣了重臣，一路上驅駝設站，準備迎接法師。

      奘師在伊吾停留了十多天，高昌國王的專使便到了。專使見了法師，便把國王殷勤禮請的意思告訴奘師。本來在奘師的行程計畫裡，打算直接向西北前進，並沒有經過高昌國的打算。但是現在高昌王這樣誠懇的邀請，在盛情難卻之下，只好改變行程，經由南磧進入高昌。前有高昌國的專使帶路，後有伊吾國的人馬送行，一路浩浩蕩蕩，經過六天，來到高昌邊界的白力城（今新疆的吐魯番）。這時已是黃昏，奘師本想在城裡休息一晚，但迎請的大臣和專使卻懇求說：「這裡離王城不遠，大王渴望見您心切，恨不得馬上就能拜見您，還請慈悲垂允，換馬前進。」奘師不忍拒絕，就放棄休息，連夜趕路，於三更時分來到王城。

24.厚禮接師（高昌國）

      高昌王麴文泰一聽到奘師已到，下令大開城門，迎接奘師進城。

      只見高昌王城燈燭輝煌，照耀得就像白天一樣。侍從及宮女簇擁國王及王妃分成兩列，前後執燭迎接。高昌王恭敬的扶奘師下馬，坐上華貴精緻的轎子，在美妙的音樂聲中，進到皇宮後院的重閣，在寶帳中昇座，接受高昌王及文武百官的頂禮，其被禮遇的程度，不輸任何國賓。高昌王自稱弟子，虔敬的說：「弟子自從聽到奘師的尊名就欣喜渴慕，日夜期待與您相見。又得知奘師今晚可以到達，所以特地與后妃等人通宵未睡，在此焚香讀經，恭候法駕。」高昌王這種恭敬虔誠的態度，讓奘師深受感動。

      不久，王妃與數十侍女，又一一前來禮拜。等到天已漸明，大家都有倦意，這才回宮就寢，只留下太監數名，侍候法師休息。翌日法師尚未起身，高昌王卻已率領王妃等人前來請安，這樣的禮遇，真是難得。

      高昌國王麴文泰，對玄奘法師的恭敬接待，真是無微不至。除了第二天親自陪同法師到王宮近側的道場安頓以外，另外還安排武士護衛，派太監侍候，並請來國內兩位高僧與奘師同住。顯然高昌王的用意是想勸請奘師留在高昌，不要去天竺了。然而奘師對這番盛情，卻是婉言拒絕。

25.富貴不移

      奘師在高昌一住就是十多天，可是高昌王對他的去留，卻隻字不提。奘師很想繼續西進，就主動向他辭行，但沒想到高昌王說：

      「弟子曾托二位法師勸請您永遠留在這裡，不知意下如何？」

      「大王的恩寵，銘感內心；但因有違初心，歉難從命，請見諒！」奘師回答說。

      王不氣餒，繼續勸說：「弟子曾與先王同遊貴國，從隋帝歷東西兩京，見過多少高僧，心未欣慕；但一聞奘師之名，即身心歡喜，乃至手舞足蹈，故留師止錫於此，盼能受弟子供養終身，令全國人民皆皈依師。並望師在此講授僧徒，教育僧材，使他們能夠執經充師。還請師察納微意，勿再以西遊為念。」

      奘師聽完高昌王的陳述後，雖然受到感動，但也只能好意心領，婉言陳說：

      「大王的盛情厚意，貧僧愧不敢當。只是這次西行並不是為了名聞利養，乃是因為我國的經教缺乏，教義不詳盡，疑惑爭議很多，所以才有西行求經之舉，就如同善財童子為求真理，四處參訪一般，理應日日堅強才對，又怎能半途而廢？還願大王察納我的心志，收回王命。」

      可是高昌王仍不死心，如此數度往返答問，最後王無計可施，竟表現出不高興的樣子，堅持強留，甚至以將他遣送回國作為要脅，可是奘師意志非常堅定地表示：「玄奘西來，只為求法；如果在貴國受到阻礙，也只能留下我的屍骨，我的神識仍是留不住的。」

      奘師與國王兩人間，雖然言詞相對，幾乎決裂，但國王也因此對奘師的供養更加殷勤了，每天進食，皆躬自捧盤送呈，恭敬如前。

      另一方面，奘師因被阻留，故決定宣誓絕食，終日端坐，連水漿也不進一口。直至第四日，國王覺師氣息漸惙，心中深生愧懼，只好屈服，向奘師禮拜謝罪，答應任師西行，並請其早進飲食。奘師恐王有詐，要王指日宣誓，方肯進食。

26.佛前誓約

      高昌王對玄奘說：「如要宣誓，就請師共至佛前，更進一步的共結殊勝因緣如何？」奘師同意了，高昌王便將母后一併請來作見證，與奘師一起上殿禮佛。在佛前，高昌王滿心歡喜的立下誓言：一、願與奘師結為兄弟。二、將來奘師取經回國的時候，須留在高昌三年，接受供養。如果將來成佛，自己願能像波斯匿王般，作奘師之檀越護法。三、請奘師繼續留在高昌一個月。這期間，一方面請為我們宣講仁王護國般若波羅蜜經，同時也讓我有時間為您準備路上用的行裝。

      就這樣，一個原本僵持不下的僵局，在奘師的堅定意志下，圓滿收場了。

      高昌王為了奘師開講仁王護國經一事，還特別搭建了一座可容納三百多個座位的大帳篷，自太后以下，國王及妃、文武百官等，都入座恭聽。每天開講前，照例由高昌王親捧香爐迎請，然後伏跪法座前，請大家踐履登座。法會圓滿當天，不但行裝準備好了，設想周到，巨細靡遺，而且挑選了四名優秀的少年，請奘師剃度為沙彌，作旅途上的侍者，其他如送給沿途各國王的禮品及關照奘師的書信也都一一備妥。

27.隆重送行

      高昌王麴文泰，在奘師講經期間，同時命令屬下為師準備行裝，因西去多寒，共置備法服三十具，連遮避風砂的面具手套靴襪，都一齊新製。又贈黃金百兩，銀錢三萬，綾絹五百疋，充作奘師往返二十年間所需資財。另備馬三十匹，伕力二十五人，並派遣殿中侍御史歡信，送師直達葉護可汗處；寫了二十四封書信分送給屈支等二十四國，每一封信都附大綾一疋為禮，另給葉護可汗獻呈禮品綾絹五百疋，果食兩車，信中拜託其沿途照會各國，接待保護奘師，等同接待自己一樣。

      奘師非常感動高昌王為他準備得這樣豐富，設想這麼週詳，連夜寫信，表達他的謝枕。高昌王含淚讀完書信，一想到奘師天明就要離開，竟難過得睡不著，一坐到天亮未曾閤眼。翌日國王見到奘師，只說兩人既然已許為兄弟，國家的資財，便為共有，又何必道謝呢？

      奘師臨行的那天，王與諸僧及大臣、百姓等，幾乎全都出城送行，國王抱住法師不禁慟哭，僧俗臣民都被感動的哭起來，悲傷的離別之聲，振動了城外山谷。國王命諸妃及百姓等先行還城，自己則與諸大臣等又乘馬送行了數十里，才依依不捨的分手還城。

28.阿父師泉（阿耆尼國）

      離開高昌國，奘師繼續西行約百餘里，來到阿耆尼國境（今新疆焉支）。

      這裡有一名叫阿父師的名泉，在砂漠地帶的一座絕壁之上，崖高數丈，水自半崖而出，相傳曾有一段奇異的因緣。據說往昔曾有商侶數百人途經這裡時，水都用光了，一行人饑渴疲憊，不知道該怎麼辦。這時候，群眾裡有一位行腳僧，什麼東西也沒帶，一路上都靠大家供養過活，可是他一點也不緊張。

      於是大眾中就有人建議：「這位出家的師父，我等一路供養他飲食，現在大家斷了飲水，他卻一點也不憂慮，也該叫他想想辦法啊！」

      這說話的人，原本帶著責備的口吻，但沒想到這位僧人聽完，卻一口答應下來，並對眾宣示說：「你們欲得水者，先要禮佛，接受三皈五戒，然後我再為你們登崖求水。」

      大眾雖然半信半疑，但眼看別無他法，只得依從他的話，全體向空遙禮佛陀，接受了皈戒。受戒完畢，僧人又教大眾，等他登上絕壁後，齊喚「阿父師為我下水！」。眾人等到僧人登上砂崖以後，就依教而行。不久，果然水從半崖湧出，大家無不歡喜雀躍，趕緊將皮囊盛滿泉水。可是等了許久卻不見僧人下崖，於是大家都登崖觀看，才驚見僧已端坐入滅。大眾雖然為此悲號不已，但也沒辦法，只得依照西域的禮法，在僧的坐處舉行火葬，並聚磚石為塔。

      這塔至今依舊存在，水亦從此不絕，給行旅往來的人，帶來許多便利。此泉水非常奇異，不論旅人多少，水始終用之不盡；若無旅人時，則僅冒出些許津液。從此，這裡就命名為阿父師泉。
奘師與眾經過阿父師泉時，聽了這一段數百年前的求水因緣，無不感動異常，是晚就宿在泉旁，準備次日再出發西行，越過艱險的銀山。

      這銀山在過去本是一座銀礦，西域諸國的銀錢，大都從這裡生產。可是礦產採完以後，這裡就沒落了，並且成為盜匪出沒藏匿的賊窟。奘師一行人小心翼翼的前進，行至山西的險道時，不幸遇到一群盜賊，好在仗著人多，僅被劫去部分的財物，幸未傷人。本來當天可以抵達王城，因遇賊耽誤，行近山下，天色已暗，因此就地於川岸露營夜宿，準備次日再行入城。

      但同行的商侶數十人，因為要趕著隔日早上的買賣，提前入城，於半夜就悄悄的出發。不意前行十餘里時，又遇到一批盜賊，不但劫盡了財物，還全被賊人殺害。等到次晨，奘師等一行經過這裡的時候，只見遺骸滿野，無一倖免。

      師等見狀傷嘆不已，亦可見西行旅途之艱難。

29.拜寺禮佛（屈支國境）

      往前不遠，王城在望，阿耆尼王早已親率大臣出城迎接，延請奘師入宮供養。但由於這個國家過去曾被高昌國侵擾過，還記著舊恨，所以不肯為奘師補給馬匹，因此一行人僅留一宿，便繼續西行四日，渡過兩條大河，步行約數百里，才進入屈支國境。

      奘師等人將近王城時，屈支國王早已率高僧木叉鞠多等前來迎接，並在王城東門外，懸旗旛蓋，安座供陳佛像，奏樂迎接。

      奘師就坐後，就有一僧高擎鮮花一盤，授與法師。奘師接過花後，再至佛前散花禮拜，一路入城，隨著地上散花而行，每至一寺，受花受食果漿，輾轉巡禮各寺，直至日落方畢。

      奘師入城以後，先在城東南一高昌寺駐錫，因此寺的僧人均來自高昌，因此一聽說法師從家鄉來，就先迎請奘師在其處過宿。

      次日國王請師進宮應供，但食中有三淨肉，為奘師所拒絕。國王深為詫異，奘師這才告訴國王，說三淨肉乃為方便漸教所開，非大乘原來宗旨，所以不能接受，只願接受其餘素食。

      奘師受供後，便直接前往王城西北，昔日鳩摩羅什大師曾住過的阿奢理貳寺參訪。該寺的現任住持木叉鞠多長老，曾遊學印度二十多年，對「聲明」之學最有心得，一向為王及國人所尊重，號稱「獨步見」。奘師到時，他因為輕視奘師年輕，便僅用普通的客禮接待，並且還不客氣的說：﹁我們這裡舉凡雜心、俱舍、毗婆沙等論典，一切應有盡有，你就不必再冒險前往婆羅門國了，徒受艱苦。「奘師見他語氣傲慢，就故意問他說：﹁你可有瑜伽師地論？﹂鞠多說：「何必要問這本邪見書呢？真正的佛弟子，是不學這些的。」

      奘師對這位高僧本來還滿懷尊敬，但聽了這些話後，就知道他的知見不正確，因此當場與他辯駁說：「婆沙、俱舍在我國早就有了，我只是有感於其理疏言淺，畢竟非大乘究竟的學說，所以才西行求法，為的就是希望能學大乘瑜伽論。瑜伽論是彌勒菩薩所說，你怎麼說它是邪見論呢？」鞠多見奘師反駁，不悅的說：「你年紀輕輕，哪懂得婆沙等論的奧妙？」奘師於是馬上提出俱舍論前面的文句請他解說，但他始終無法回答。奘師只好再提出一段原文，他還是不知道，竟然強辯說論中沒有這段文字。此時正好王叔智月法師在座，對經論也素有研究，就證明論上確實有這段文句，並馬上取出一本俱舍論，親自指給鞠多看，鞠多慚愧極了，只好推說年老而忘記。

      奘師辯倒了木叉鞠多以後，不僅不感到高興，反而非常失望。本來打算立刻啟程離開，但因那時的崚山山路為雪所封，無法前進，所以又在此停留了二個多月。

      期間，奘師經常前往向高僧請教經論典籍。這時鞠多見到奘師，再也不敢倚老賣老，踞坐不起了。鞠多私下還對門人說：「這位支那法師不好應付，如果前往印度，恐怕也少有人能比得上他。」

30.風雪天山（跋祿迦國）

      奘師離開屈支國時，國王又送了他許多駝馬及力伕，並親率僧俗等至城外送行。師等西行二日後，不幸於途中遭遇突厥盜賊二千餘騎。還好中途因盜賊起內鬨，繼而自相鬥爭散離，奘師等人才因此脫險，總算有驚無險。

      又前行六百里，渡一小砂漠至跋祿迦國(舊稱姑墨)。停留一宿，繼續向西北行三百里，更渡一砂漠，才至崚山。

      崚山（天山）在蔥嶺之北隅，山勢險峭，矗立雲霄，不見山頂，冰雪所聚，積而成崚，終年不解；仰望時，只見一片白皚皚的，看不到邊際。山峰橫於路側者，或高百尺，或廣數丈，因此蹊徑崎嶇，攀登艱阻。又加上狂風暴雪，奘師等人雖然穿著重裘，仍不免渾身發抖。想要煮食或休息，也找不到乾燥的地方可以停留。因此吃飯時，就只好懸鍋而炊；晚上睡覺，也只能把毛氈舖在冰上，將就些休息。就這樣經過了七天七夜，總算度過了崚山，到達熱海南岸。在這次艱難的過程中，凍死的徒侶、力伕，大約有十之三四，駝馬尤甚。

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31.過素葉城（西突厥）

      奘師一行下山後至一清池，又云熱海（今伊西克湖），因其接鄰崚山而不凍，故得此名。周圍一千四五百里，東西長而南北狹，煙波淼茫，一望無際，不待起風而洪波數丈。師循海邊向西北行五百餘里，至西突厥，在素葉城巧遇葉護可汗正在此間行獵，於是奘師取出了麴文泰的介紹信，去見葉護可汗。

      可汗身著綠色綾袍，前額纏著一丈多長的素綢，兩端拖在背後。隨從的二百多位官員，也都穿著錦袍，拖著長長的髮辮，環繞在可汗的左右。此外還有許多兵士，穿著羊毛短襖，各拿著不同的武器，有的坐在馬上，有的跨在駱駝上，大小旗子隨風飄揚，真是威風凜凜。

      可汗見了麴文泰的信，知道奘師要去西竺求經，高興地說：「我現在要到遠處狩獵，兩三天內就會回來，請法師先進城安歇。」隨即派了一位近身侍臣護送奘師回宮休息。

      兩三天後可汗打獵回來，立刻派人引奘師入可汗所居的大帳，帳上裝飾金花，眩人眼目，諸大官在帳前排成兩行。奘師走近大帳三十餘步時，可汗出帳迎拜，並傳語慰問，延請入坐。

      這突厥國原本奉祀火神，為表對火神的尊敬，皆不設床桌，大家都是席地而坐。（因為木頭為可燃之物，內含火種，故敬而不用。）但為了對奘師表示敬重，仍為他準備了一張鐵床，再敷上舒適的墊子，請奘師昇座。接著，可汗才引漢使和高昌王的專使進帳。高昌王的專使遞呈國書及信物、禮品後，葉護可汗欣喜萬分，即請他們一同入座，並賜以葡萄美酒享用。隨後的佳餚雖多是肉類，但亦不忘為奘師另外準備素食。餐後可汗請奘師說法，奘師為他們解說五戒十善及波羅蜜多解脫之業，並勸勉他們愛惜物命。大家聽後均歡喜信受。

      葉護可汗聆師法益後，留奘師多住了幾天。這期間，他勸師最好能中止印度之行，因為那邊的氣侯炎熱，他怕奘師經不起高溫，會熱出病來。而且那邊的人既黑又醜，並且粗野無禮，實在不適合奘師前往。奘師聽了之後，害怕又發生像高昌王那樣的事，馬上回答說：「為了朝拜聖蹟，求取經法，任何煎熬我都不怕，請可汗不必為我擔心。」可汗見奘師心意堅決，無法阻撓，就不再多說。但為盡地主之誼，仍然熱情的邀請奘師多住幾天，四處參觀。

      奘師在突厥停留期間，看到許多奇異的風俗陋習，既迷信又愚蠢，於是建議可汗要善加教化百姓。可汗於是乘機請求法師慈悲，普施法雨。奘師為他們開講五戒及八正道，讓許多頑愚的人，因此感化向善。

      奘師離開突厥的那天，可汗特地找了一名精通漢語的少年，封為摩咄達官，讓他帶著介紹信及豐厚的供養一批，護送奘師到迦畢試國。

32.事火歸正 (630年，29歲，窣利地區)

      奘師一行人離開突厥，向西行四百餘里，抵達千泉名勝。（這裡數百里內，既多池沼，又林木茂盛，氣候涼爽，是可汗的避暑勝地。）自千泉再向西行一百五十里到達怛羅斯城，往西南走二百里到達白水城，再往西南走二百里到達恭御城。接著往南走五十里到奴赤建國，往西走二百里到赭時國，再經窣堵利瑟那國，最後到達颯秣建國。

      颯秣建國的國王和百姓都信仰拜火教，不信奉佛教。雖然有兩座寺院，但從沒有僧侶住持，如果有路過的客僧想要投宿 ，胡人就拿火燒逐，不許停住。因此奘師到時，國王雖然也接待他，但不是出自內心的歡迎。可是經過一個晚上，奘師為他們解說人天因果與恭敬三寶能增長福報的道理以後，國王很是歡喜，從此態度大變，不僅請授齋戒，接待也更殷勤了！

      可是，奘師有兩位隨行的小沙彌，卻不知道這裡的風俗，仍跑去寺院禮佛，結果遭人拿火驅逐。於是沙彌逃回宮，把經過告訴了國王。國王很生氣，下令拘捕肇事的人，並且當眾砍斷他們的手。奘師不忍，急忙勸阻。國王於是遵從奘師的意思，免去他們斷手的處罰。

      從此全國上下對奘師都非常恭敬，並紛紛請求皈依三寶。奘師於是權充寺院住持，在當地啟建法會，剃度僧眾，使許多事火外道紛紛棄邪歸正，把不良的風俗慢慢改善過來。

33.出鐵門峰 (屈霜尼迦國)

      離開颯秣建國後，奘師一行人繼續向西行三百餘里，至屈霜尼迦國。復經東安國、中安國、西安國、而至史國。再向西南去二百里，又入山路，路險難行，只能一人通行，又沒有水草，這樣的走了三百多里，至鐵門峰。

      這鐵門峰或稱塞鐵門，是當時西突厥最險要的關塞。因山壁狹峭，而崖石多屬鐵礦，故順著地形之便，在此造了一個鐵門，並於其上懸掛鐵鈴，此即鐵門峰命名的由來。

34.后立新君（睹貨羅國）

      經過鐵門，就進入睹貨羅國。再走幾百里渡過阿姆河，即到活國，此為葉護可汗的長子咀度設（設是官職的名稱）的封地，其妻可賀敦為高昌國王的妹妹。這位高昌王妹自從聽說其兄有書信托奘師帶來以後，便日夜翹首等待，只可惜未能等到奘師抵達，便先病逝。奘師抵達時，恰巧咀度臥病在床，無法親自迎接，見到來自高昌之書信後，一時悲喜交集，哽咽不能自己。咀度對奘師說：「弟子見師，歡喜萬分！希望師能稍留一些時日，等我的病稍癒時，自當陪送師到印度去。」

     不久，來了 一位婆羅門僧人，為咀度誦咒，眼見病已漸除之際，卻不幸被其新娶的年輕妻子毒殺。咀度死時，高昌公主所生的王子還很年幼，於是就被前兒特勒篡位，自立為設，並以新繼母為妻。

      奘師因遇到這不幸的國喪，只好在那裡多留了一個多月。在這期間，與一位曾遊學印度，在蔥嶺以西被推崇為法匠的沙門達摩僧伽交往。這位高僧起初對奘師很傲慢，其門徒對師亦輕視。可是後來奘師僅就小乘教義婆沙等問題，與他辯論，便使他折服。從此便與奘師相見歡喜，門徒亦多生慚愧，處處譽讚奘師不已。

      喪期滿後，奘師向新設官辭行。新設官告訴奘師說：「弟子所管轄的地區中，有一縛喝羅國，北臨縛茤河，人多稱其為小王舍城，聖蹟極多，師不妨前往觀禮一番，然後再南去印度。」就在奘師準備啟程前往時，恰巧縛喝羅國有僧侶數十人，因聽到咀度去世，特前來致意。彼此相見都很高興，奘師便趁機請教前往印度的路，他們立刻邀請奘師同行，並建議他從縛喝羅國南行更便捷。奘師心裡想，這真是因緣巧合，於是就採納他們的意見，立刻向新設官辭行，隨著僧侶到縛喝羅國。

35.參訪伽藍（縛喝國）

     玄奘大師隨縛喝僧數十人，來到縛喝羅國一看，發現果然名不虛傳，確是一座寬敞的城池！城廓壯麗，到處可見的寺院共一百多座，僧侶將近三千多人，不過信奉的都是小乘教。

      城外西南有一納縛寺院尤其莊嚴，其內珍寶所藏甚多，時常遭到宵小覬覦，還好寺內供有一尊毘沙門天王像，威靈衛護，不讓宵小得逞。聽說不久前，葉護可汗的一個兒子，就曾帶領龐大的精銳駐紮於寺外的曠野，準備第二天進襲。當晚即見毘沙門天王，很憤怒的站在他的臥帳前，威嚴叱責他為何擾亂伽藍，企圖劫寶？說完並拿手中的長戟，將可汗胸背刺穿。可汗驚嚇而醒，原來是一場夢，但從此即經常心痛難忍。後來一度想請僧侶作法，為他懺悔，可惜請僧伽的人還沒回來，他就已經因心痛而死。

36.佛牙光瑞

      寺內大殿供有佛牙一顆，長約一寸，寬八九分，黃白色，每逄齋戒日，僧俗都來聚會瞻禮，時常感發神光，希有難得。寺院北邊有一座高二百多尺的寶塔，塔中的佛陀舍利也時常放光。西南另有精舍，年代久遠，據說在這裡修行，而證四果阿羅漢的，世世不絕。涅槃後都入塔，並一一詳記其事。

      大城的西北約五十里，更有一提謂城，城北四十里又有一波利城，此城中建有二塔，高三丈。據說昔日佛陀成道之初，曾受二位長者供養糗蜜，佛為他們說了五戒十善之法，並授給他們佛的頭髮和指爪。他們回國後，依照佛陀的指示，就造了這兩座塔，來供奉佛陀的髮爪，留給後世的人瞻禮供養。

     在城西七十餘里，還有一塔，高逾二丈，據傳還是過去迦葉佛時代所遺留的古蹟。

37.不受珍寶

      那時在納縛內，恰巧有一位來自礫迦國，精通小乘三藏，名叫般若羯羅的法師正雲遊駐此，亦是慕小王舍城之聖蹟，而來朝拜的。此師年少而智慧甚高，對小乘教義，無不通曉，他聽說玄奘法師亦遠來求法，相晤歡談之下，很是投機。奘師提出一些俱舍、婆沙諸論的問題，他都能酬對自如。因此，奘師就在這裡停留了一個多月，就讀毗婆沙論。

      此時縛喝羅國的西南，有銳利陀和胡寶健兩個小國，他們的國王聽說奘師從大唐遠來，都渴望瞻仰風範，紛紛派大臣前來爭相迎請。但奘師不願旅途受到延擱，一再婉辭。後來經不起使者往來再三的要求，不得已而赴王處受供。國王非常歡喜，臨別時取出許多金銀寶物來施贈法師，但均為法師婉拒。法師西行的目的，旨在求法，對於身外之財物，一向不重視，所以益發令人敬仰。

38.親睹大佛（梵衍那國）

      奘師自縛喝羅南行，準備入大雪山。只要攀越大雪山，就可以進入印度國境了。可是雪山的艱危，加倍於前面的崚磧之地。自縛喝羅啟程，在般若羯羅法師的帶領下，先到了揭職國，再往東南入大雪山，這是到印度國境前最後一段，也是最艱苦、最危險的旅途。長六百多里，道路盡是冰河和沙漠形成的羊腸小徑，險象環生，若非求法心切，何必冒生命的危險，受這等的苦？經過了這段艱辛的歷程，終於到達梵衍那都城。這是一個山國，雖有寺院僧侶，也都屬小乘。

      梵衍那國王一聽說玄奘法師到城，即出迎延請奘師過宮受供，一連好幾天，那裡的摩訶僧祇部學僧阿梨耶馱婆與阿梨耶斯那兩人，通曉法相，見了奘師，都驚歎我支那遠國，能有這樣好的僧相。他們非常慇懃地引導法師，到各處去朝禮參觀。

      在王城的東北山阿，有立佛石像高百五十尺。向東建有一寺院，寺院的東邊還有一尊[金俞]石雕鑿的釋迦立像，高一百尺。[金俞]石似金，是一種自然銅之精，產于波斯國，像黃金一樣，不會發黑的一種礦石。用造佛像，顯得非常莊嚴。寺院內更有現涅槃相的臥佛像一尊，長一千尺，莊嚴微妙，歎為觀止。

      由此再向東南行二百里，又度大雪山、至小川地方，有寺院一所，中供佛牙，以及劫初時分一位獨覺尊者的牙齒，長有五寸，更有金輪王齒長三寸。此外尚有一位商諾迦縛娑尊者所持的鐵缽，量可容八、九升。

      此外，還有一件深紅色的架裟，都是很珍貴的遺物。

39.掘發祕寶（迦畢試國）

      總計，奘師在梵衍那國停留了十五日才離開。出梵衍那國後，不幸遇雪迷路，至一小沙嶺，遇土人，問清了路才順利度過黑山到迦畢試國土。

      這迦畢試國周圍四千餘里，北背雪山，國王是剎帝利族，通戰略，有威儀，統治十多個小國。奘師將至其都，王聞訊即偕諸高僧，出城來迎。此地有寺百餘所，都來爭請奘師駐錫應供。其中有一名沙落迦的小乘寺，相傳是以前漢代為了結好西蕃，將皇子留在這裡作人質時，那位質子所建。

      這個廟裡的僧人說；「我們的寺院，本是漢天子之子所造，今法師從彼來此，理應先來我寺。」法師見其殷切，且因同侶慧性法師是小乘僧，不想住大乘寺，於是就在質子造的寺裡駐錫下來。

      當年質子在返國之前，曾將無數珍寶埋在寺內東門南邊的大神像腳下，以作為日後寺院修護之用；返國後，對這裡的供應仍不間斷。寺僧感恩，處處於屋壁間作質子之圖像以為紀念。甚至每逢安居解夏的日子，還要為他啟建法會，作種種功德，相傳至今仍照例行事。然而不久前，竟有一位邊疆的惡王想要奪取藏寶。不料才一動手挖掘，地竟大動，神冠上的鸚鵡鳥像也突然振翅高鳴，惡王和官兵都被這突如其來的景象給嚇壞了，個個膽戰心驚，狼狽而逃。

      後來寺內有一塔，輪相已經損壞，寺僧想要取寶整修，結果仍因大地振動而作罷。此次恰逢奘師前來，於是寺僧禮請大師向神祈請，上香稟明掘寶之原因與用途之後，再命人挖掘，果然就很順利的取得寶藏。大眾歡喜，莫不歎服奘師的威德感應。

40.論道五日

      迦畢試王信奉大乘教法，很喜歡聽聞經論，在奘師結夏安居前，特地恭請他與般若羯羅法師主持了一場講經論道法會，座中並邀請該國的大乘三藏法師多人參加。這些與會法師都是彼國的權威，惟所學大小各別，不能精通；雖精於一理，終偏有所長。只有奘師，遍識眾教，隨其來問，各依部作答，無不誠伏。這樣的論道，持續了五日方散。國王非常歡喜，以純錦五疋，特別施供奘師。

      奘師在沙落迦寺安居過夏後，同行的慧性法師因重為睹貨羅王邀請，故與法師辭別。奘師離開迦畢試國後，再向東進六百餘里，越黑嶺，入北印度境。

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41.印度風情(631-633年，30-32歲)

      奘師終於抵達查拉拉城附近的嵐格漢，他暫停了鉅細靡遺記述西行之旅的工作，轉而對印度文化作個總論。奘師從印度之名的由來開始說起，但沒有指明他所說的印度包括那些王國和國家。他對印度的幅員雖有高估，但對於瞭解他所稱的印度仍具有重大價值。他說印度全境：

      「周九萬餘里，三垂大海（印度洋、孟加拉灣與阿拉伯海），北背雪山（指今喜馬拉雅山與興興都庫什山），北廣南狹，形如半月。畫野區分，七十餘國，時特暑熱，地多泉濕。北乃山阜隱畛，丘陵舄鹵，東則川野沃潤，疇[土*龍]膏腴，南方草木榮茂，西方土地磽确。」

      他這段總論包羅時間和空間的計量方法、對印度人的特色，以及文字和語言都有所論述，實際上是一篇人種學的調查報導。印度人所說的是多音節的語言，所寫的則是字母文字，跟屬於會意文字的漢文大不相同，奘師似乎特別感興趣。此外，他對當時印度的城市和鄉村、公共建築與民宅著墨甚多，更特別指出「諸僧伽藍，頗極奇製，隅樓四起，重閣三層，榱梠棟梁，奇形雕鏤，戶牖坦牆，圖畫眾綵」。

      他特別重視不同階級的服飾差異。他以中國人的敘述手法形容印度婦女所穿的紗麗（圍腰長裙）和印度男子所圍的腰布，說印度人的「衣裳（外衣內裳）服玩，無所裁製」。他提到印度人極為「清素居簡」，許多人都有同感。

      在詳述物質面之後，他接著談到印度人的道德觀、童蒙教育和文學。他雖然視婆羅門教徒為外道，但對他們聰明穎悟，好學精進，卻有持平的論斷。他不吝筆墨討論佛教，提到當時佛教分為十八個流派，彼此常有極尖銳的討論。他對精神修為極高的人歡喜讚歎，對他們所受的殊榮則歎為觀止：佛門大德「馭乘寶象，導從如林」。不久，他在那爛陀寺和馭乘戒日王的寶象，也受到同樣禮遇。最後，他指出四大種姓的差異：婆羅門階級最高，剎帝利是國王和武士族裔，吠舍屬商賈階級，第四級叫首陀羅，是農民階級。除此之外，他還提到印度有一種特立獨行的人，完全不在意物質生活，稱之為聖人或遊方僧人。

      此外，他還討論到印度的法律、軍隊、司法行政、皇室和九種致敬之儀，後者在種姓差別和喪葬行事上尤其重要。他把最後三章的重點放在印度的公共行政、農業和礦藏上，雖是有點散漫，仍不失為全面性的考量。這篇總論面面俱到，結構甚佳，無論從哪方面看都是精闢之作。他接著敘述西行之旅。

42.佛陀現影 (631年，30歲，佛影窟)

      玄奘大師入北印度，首至濫波國。此國周千餘里，有寺院十所，僧徒都學大乘。師在此停三日，再向南行，至一小嶺，嶺上有塔，據說是紀念佛陀當年從中印度步行到此時，曾經在此駐立。

      從此再南去二十餘里，下嶺濟河至那揭羅喝國，這也是北印度境的一國。在大城的東南，復有一塔，高三百餘尺，是阿育王所造。相傳佛院在行菩薩道之第二僧祇時，在此遇燃燈佛。他為佛敷鹿皮衣於地，更以自己的長髮布地掩泥，讓佛行過，如此的敬重佛法，燃燈佛因此當場為他授記。雖然歷經劫壞，但遺跡仍然存在，天人常在此散花供養。

      奘師至此，禮拜施繞後，巧遇一位老僧人為其訴說建塔的因緣。於是奘師說出他的疑問：

     「無量劫裡，世界經過無數次的成住壞空，就像火災起時，連須彌山都要化成灰燼了，為什麼單單這地方還能存在？」

      老僧人回答他說：「世界毀壞時，它也是要跟著毀壞的；但是當世界再成時。這原來的地方，聖跡又隨著出現了，好比須彌山，壞了還能成，兩者的道理是一樣的。」

43.佛頂骨城 (那揭羅喝國)

     往西南十餘里亦有一塔，相傳是佛陀買花的地方。再往東南度過沙嶺十餘里的地方有佛頂骨城，城中有重閣，佛頂骨就放在第二重閣的七寶小塔中。頂骨長約一尺二寸，髮孔看得很清楚。據說若有人欲占卜吉凶，可以摩香末為泥，以布帛包裹起來，放在佛頂骨上面，隨著出現的各種形狀來預卜吉凶。奘師一行人試，結果隨行的沙彌，一個印得佛像，一個印得蓮花。奘師則印得一株菩提樹。守骨的婆羅門看見了，還特別祝賀奘師，因菩提樹暗示奘師有證菩提聖果的希望。

      此外，還有骷髏骨塔，骨的形狀像荷葉。也有佛眼，睛大如李，仍然光明晶瑩。其他還有佛的檀木錫杖、佛的僧伽胝衣一件等等，奘師皆一一禮拜致敬，並施金錢五十，銀錢一千，綺幡四口，錦兩端，法眼二具。散眾雜花，辭拜而出。

44.說服強盜

      奘師又聞在燈光城西南二十餘里處，有瞿波龍王所住的石窟，據說佛陀曾在這裡降龍，如今還留有佛陀的影像於窟內。奘師很想去瞻仰禮拜，但是此去途中一路荒涼，盜賊又多，兩三年來，去看的人不但多未見到，反而於途中遇上盜賊，遭到搶劫。因此去的人便逐漸稀疏。

      奘師決定要去，但迦畢試國所派的隨從，因要趕著時間回家，力勸法師勿去。奘師認為，如來真身之影，億劫難逢，豈能到此而不去瞻禮呢？因此對隨從說：「你們不去沒關係，但不要走太快。等我前往石窟瞻仰禮拜完畢以後，我會回頭趕上你們。」於是便獨自一人往燈光城。

      奘師進到一所寺院問路，想找一位帶路的人。然而當大家知道奘師想去的地方時，竟無人肯去。隨後雖然勉強強有一小孩願意帶路，也只答應送奘師至石窟附近的寺院。到即在寺，借宿一晚後，又得一老者引路，但兩人行不久就遇上強盜拔刀擋路。奘師脫去帽子，現出莊嚴的僧相。盜賊問大師要去哪裡？奘師告訴他們說要去龍窟禮拜佛影。盜賊又問：「這路上多盜賊，奘師可曾聽說？」結果奘師智勇兼備的回答說：「盜賊也是人啊！為了禮佛，毒蛇猛獸尚且不怕，何況你們都是人呢？」強盜聽了，深感慚愧，竟然發心要隨奘師前往禮佛。

45.瞻禮佛影

      他們一同來到石窟，只見窟內一片幽暗，什麼也沒有。老人告訴奘師說：「要直入至東壁為止，約行五十步許，向正東而觀，佛影即在其處。」奘師即照著老人指示而入，信步向前，果行五十步處觸及東壁，站定後即至誠頂禮百餘拜，但仍一無所見。

      失望的奘師自責業深障重，痛哭懺悔，更一心禮誦勝鬘等經的讚佛偈頌，隨讚隨禮一百多拜後，只見東壁上出現像缽一般大小的光影，一現即滅。奘師一時悲喜交集，更加虔誠的禮拜，只見剛才的光已放大如盤，但仍是轉眼消失。

      此時，奘師更加有信心了，發誓不見佛影，絕不離開。於是就這樣又拜了兩百多拜，窟中終於大放光明，佛陀影像，皎然出現在岩壁上，好像撥開雲霧見青天，妙相莊嚴，神采奕奕，宛如佛陀親臨。左右及背後侍立的各大菩薩及羅漢，也清晰可辨。此時奘師趕緊示意門外的六人進來觀看，然而火把一來，佛像卻在頃刻間消失。奘師囑來人趕緊把火熄滅，影像才又再度出現，但奇怪的是六人當中，只有五人見到佛影，其中一人就是怎樣也看不到。奘師誠申禮讚，香花供養完畢，光影才一起消失。出窟後，老人十分歡喜，因為他雖然住在這裡，也只是聽過傳說，還沒親眼見過。五個盜賊親睹佛影現瑞後，也都深受感動，當場毀棄了打劫用的刀杖，向奘師求授五戒後離去。

資料來源: 佛學藏經閣 >> 傳記 >> 玄奘大師傳 (上)