466.初学者与老修行

wlxg20130220

敬摘自《净公上人佛学问答(1-786)》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


466. 初学者与老修行，生活清闲与工作繁忙，各应如何来修学？


修学要选择一种或两种适合自己程度，以及生活环境方便的就够了，不必太多。但是基本的修学课程如《了凡四训》、《阿难问事佛吉凶经》、《太上感应篇》、《十善业道经》，这是修行的基础。不论大小乘，显教、密教，宗门、教下，这是修行的根本，必须要修学。好像盖房子筑地基一样，这是决定不能缺少的。
专修净宗经典，只要在“五经一论”里选一种就够了。如果时间较多，可选《无量寿经》。如果时间很少，工作很忙碌，就选《阿弥陀经》。依照一部经典修学，老实念佛，一定有成就。
我们遵守这些方法原则，就是持戒，因戒得定。佛家讲得定就是“念佛三昧”，也就是净土宗讲的“一心不乱”、“功夫成片”。能够念到功夫成片，往生净土就有把握。功夫好的人生死自在，想什么时候去就什么时候去，想多住几年也不碍事，这是世间第一等殊胜事。这桩事情人人都做得到，你为什么做不到？因为没有放下，彻底放下就做到了。连经教都放下，只学一部经，依照一部经的理论、方法、境界去修学，没有不成就的。
世尊当年在世说法，绝大多数是听众提出问题，佛为他解答，也就是当机者、启请者。无问自说很少见，像《佛说阿弥陀经》是无问自说。同样一个问题，问的人不一样，佛的答覆也不一样，也就是一个问题会有许多不同的答覆。佛能观机，这个人提出问题，他的症结何在，佛的答覆就解答他的问题。他听了之后能开悟，甚至于证果，我们在经典里常常看到。
我们读了这部经不会开悟，不会证果，是什么原因？不契机。契机是契自己的机，这部经典对自己来讲就是了义；不契自己的机，就是不了义。了义与不了义没有绝对的标准，但是它有决定的原则。这个原则，就是自己修学这个法门，依靠这部经典，决定在这一生当中超越六道轮回，这才算是了义；学了一辈子，出不了生死轮回，这是不了义。净土法门对我们来说，这一生能往生西方极乐世界，超越轮回，就是了义。修学其他法门难，因为要断烦恼。断烦恼说来容易，真正做起来不是一桩容易事情。
念佛法门有“观像、观想、实相、持名”四种不同的方法，对我们来讲，“持名念佛”最方便，其他的方法都非常困难，不容易成就。持念佛名真正能成功，要万缘放下，放下妄想、分别、执著，就很容易念到功夫成片，功夫成片决定生凡圣同居土，我们的目的就达到了。事一心不乱、理一心不乱，实在讲也是不容易，一般人很难做到。这些道理、方法都要懂得，这一生千万不要错过。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







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