净公上人关于圆顿的讲记敬摘点滴20218252033

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于圆顿的讲记敬摘点滴


...前面所说的。
所以是「唯佛独尊，游步三界。化之纵任」，纵任就是自在。法身以上决定没有起心动念，这得大自在。别教三贤菩萨分别执著断了，还有起心动念，所以他们住十法界，住四圣法界，没有出十法界，出离六道了，没有出十法界；初地破无明证法身，生实报土。别教初地等于圆教初住，所以别教的初地菩萨这两句话他兑现了，「游步三界，无所罣碍」他做到了。下面解释，「罣者，碍止之义」，碍是障碍，止是不动。「又罣碍」，高丽《大藏经》里面「作拘阂」，也是罣碍。流通本里面，这个门字里头一个亥，做为现在我们讲障碍的碍，音义都相同。「故净影、憬兴、《会疏》诸本，皆本拘碍」，从高丽藏本上引用过来的，罣碍。「憬兴所云」，这是古大德，「无所拘碍」就是现在讲的没有罣碍。
「以上《会疏》与憬兴，仍是专就佛边说，乃专就《魏译》而释」，这是康僧铠的本子。「今释会本」，现在解释这个会本，就是我们现在用的会集本，「则应广摄发菩提心，念佛得生之人，乘佛威神，游化三界」，这个意思就深一层。前面所讲的全是讲佛与法身菩萨，他们游步三界，无所罣碍，当处出生，随处灭尽。我们这个会集本的解释，不但是佛与法身菩萨，现前念佛得生之人，这句话很重要，念佛得生，就是往生极乐世界的人，无论什么品位，即使凡圣同居土下下品往生的人，乘佛威神，游化三界。为什么？生到西方极乐世界，得到阿弥陀佛本愿威神的加持，皆作阿惟越致菩萨，阿惟越致菩萨就有能力游化三界。这个说法这就说得圆满了。
经文里头说过，「于一念顷」，一念顷是极短的时间，「超过亿那由他百千佛刹」，他有能力超过。有能力到极乐世界以外亿那由他百千佛刹，他有能力去。那边的人有感，他就有去，十方有感，他十方同时现身。「又云随意修习，无不圆满」，这无所罣碍。这句话所说的，就是经上讲的，这些往生的菩萨们，他们的本身在极乐世界阿弥陀佛讲堂，在那里听经，没动。可是他们能分身、能化身，分身、化身无量无边，到那由他百千佛刹去供佛，供佛是修福，去听经是修慧，福慧双修。《弥陀经》上告诉我们，需要多少时间？一餐饭的时间，他就回到本国了。那个回是化身、分身回来了，本身没动，这个叫真的无所罣碍。不但他修福、修慧，这是上求，还能下化，「宣示弥陀一乘愿海，六字洪名，圆顿妙法，导引未度之人，归向极乐」，你看他还能教化众生。这个佛世界里头与自己有缘的人很多，你到那个地方去宣讲净宗法门，宣讲《无量寿经》，接引这些未度之人，引导他们归向极乐。「故云开示正道，度未度者」。你说往生多殊胜，无论是自行化他都不可思议，皆是圆满功德。
我们再看下面第四段，「辗转苦痛」。这一大段经文，前面告诉大众「断惑念佛」，往后这几段经文劝导众生「知苦修善」，一定要晓得我们这个世间苦。年老的人，这种苦的感受比年轻的人要敏锐，你年轻还没有感受到，年老的人深深感受到，这个世界太苦了。我们所承受的苦比我们上一代沉重多了，今天这个社会的乱象，上一代人没看到，老师过世二十年了，二十年前没有，没这么乱。今天混乱我们看到了，我们受到了，我们走了以后，你们底下这一辈的人老了，将来这个世界社会众生之苦比现在还要超过，不晓得超过多少，我们不会看到了，你们看到了。这是事实真相。可是这些事情，释迦牟尼佛在三千年前就看到了，你不能不佩服。我们看经文：
【若曹当知十方人民。永劫以来。辗转五道。忧苦不绝。生时苦痛。老亦苦痛。病极苦痛。死极苦痛。恶臭不净。无可乐者。】
『若曹』，这句话汉朝时候的，就是现在讲的你们。「汝等」，唐宋的时候说汝等，汉、魏晋南北朝常说「若曹」。这言语的变化。大家要晓得，应当知道，『十方人民』，十方世界六道众生，『永劫以来』，「劫即久远无比之长时」，时间单位，很长很长的时间单位。现在说永劫，那是「永久之永久，永久无极也」。辗转在『五道』，五道就是六道，在这里头搞轮回。说五道，就是前面所说的「横截于五趣中之五趣，天、人、畜、鬼与地狱」。这里头没有阿修罗，为什么？阿修罗除了地狱没有之外，其他四道都有阿修罗。天有阿修罗、人间有阿修罗、畜生里头有阿修罗、鬼道里头也有阿修罗，在哪一道就算他是这一道的，所以称五道。如果加阿修罗，这个阿修罗是专门指天道阿修罗。阿修罗是什么样子？福报很大，他有大福报、有大威德，人没有德行。我们讲贡高我慢、自大，喜欢斗争、喜欢战争，造的业极重。阿修罗这一辈子福报享完了，他造的这些罪业，来生就到地狱道去了。罗刹跟阿修罗差不多，都是好胜、好斗，有人天的福报，没有人天之德。人天有伦常，有慈悲喜舍，他...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第四六六集)


...，了不可得。用后得智看它的事，看它的相，看它的作用，这些相是幻相，看穿了就像《般若经》上所说的，「一切法无所有，毕竟空，不可得」。「从境得名，故名境界般若」。括号里头有个简单解释，「根本智者，即菩萨亲证本有之智」，是自性本具的般若智慧，是释迦牟尼佛在《华严经》上所说的，「一切众生皆有如来智慧德相」，这是根本智。「后得智者，谓证根本智后，所起化他之智」，你证得根本智，就是明心见性，见性成佛，然后你教化众生种种方便，或者说种种文字，那叫后得智，是根本智的起作用。
第五种叫「眷属般若」，眷属这里举几个例子，很多，像「暖、顶、忍、世第一」，这个合起来是四加行。下面，「戒、定、慧、解脱、解脱知见」，这都是佛在经上常说的。「谓此诸法，皆是观照慧性之属」，与观照般若有关系，所以称为「眷属般若」。括号里头有简单的解释，「暖者，如木钻火，未见火出，先得暖相。以喻加行位人」，这是四加行，加行位人。「未得智火」，智火没开，「烧烦恼薪，已见暖相」，还没有办法，智慧没开，没有断烦恼，在将断未断的时候暖相现前。「顶者，观行转明，如登山顶，皆悉明了」，这是比喻，你到达山顶，比前面暖高了一层。「忍者，即忍可之义」，忍是承认的意思，肯定的意思。「于苦集灭道之法，忍可而乐修也」，对于佛所讲的这个道理明白、懂得，认真去学习。最后一个，「世第一者，于理虽未能证，而于世间最胜也」，没有能大彻大悟，没有能明心见性，知道佛法殊胜，在世间法里确实是第一。
下面是三学，加上这个是五种解脱，戒是戒律，定是禅定，慧是智慧，「解脱，解缚得脱」，缚是烦恼，烦恼真正放下，脱是脱离生死轮回，「自在之谓也。解脱知见者，知谓智也」，后得智，「见谓眼也，智眼照了诸法皆空，无有障碍，得其自在也」，这叫解脱知见，属于眷属般若，略举这个几种。好，今天时间到了，我们就学习到此地。




●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第四四三集
净土大经科注　　(第四四三集)　　2012/7/24　　
香港佛陀教育协会　　　档名：02-037-0443
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第九百二十三页第四行，从当中看起：
「何况所闻乃六字洪名，一乘愿海，最极圆顿，不可思议之妙法」。我们前面讲到这个地方。这个意思很重要，说到人身难得，佛法难值，值是遇到。这一生当中得人身，闻佛法，又遇到净宗法门，这是经中所说的，「信慧闻法难中难」，我们都得到了。所以这是无比庆幸的一桩大事，何况所闻「南无阿弥陀佛」这六字洪名，这一乘愿海。这句名号从哪里来的？是阿弥陀佛多劫以前身为国王，听佛讲经说法他开悟了，舍弃了王位出家修道，悲心恳切。做一个国王，利益所及是一个国家，不能达到全世界，即使达到全世界，不能够普及六道众生。谁能够为遍法界虚空界一切苦难众生离苦得乐？只有佛陀。所以他出家学佛去了。
慈悲心特重，想找一个方法，这个方法简单容易，平等普度一切众生，上面到等觉菩萨，下面到无间地狱，一个法门就普度了。这法门到哪里去找？向他的老师世间自在王请教。老师没有给他说出具体的方法，叫他去参学，我们现在讲，你去访问、你去考察、你去学习。到哪里去考察？到一切诸佛如来刹土，诸佛如来刹土里面好的方法统统记住，学习，认为这不是好的方法，可以舍去不要。他用了五劫这么长的时间，认真去考察，总结成四十八愿，四十八愿就是考察一切诸佛刹土，取长舍短，这叫一乘愿海。四十八愿这么来的，不是自己想出来的，也不是老师教的，实地考察得到的结果。这种做法，方东美先生告诉我，这是真实智慧，不是凭空想的，大乘佛法值得人佩服的地方就在此地。
今天我们这个世界遇到困难了，怎么办？用什么方法来对治？在我们这个世间，古代、现前，古时候有些地方社会治理得很好，它用的是什么方法？现在社会认真去考察，哪些地方值得保留的，哪些地方应该改进的。值得保留的应当是技术，科学技术，必须要改进的是人生的价值，人类的价值观、伦理观、道德观，这个要纠正。所以不考察不行。到哪里去考察？每个国家传统文化，每个宗教经典之中。在现前国民可以说都是自私自利，团体是谋利的团体，观念无不是损人利己。看看宗教稍微好一点，每一个宗教没有说完全为自己，神爱世人，没有局限一个民族、一个地区，没有。世人，你只要是世界上的人，神都爱。佛法讲大慈大悲，大没有局限。所以我们也想了很久，对于传统文化、宗教也很留意，发现到，今天走宗教的路线是最经济的一个路线，省时、省力。它有现成的教义，这些...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第四六六集)

嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！