佛门尊师集第七卷南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《佛门尊师集》







...入村乞食回还受用洗钵安置洗足敷具。又复略作钵业衣。及余所有如法作业。是名所作。如其所应。若是时是处。应作及如是应作。即于是时是处如是正作。不为世间诃责讥毁。及不为聪慧正至善人同法者持律者学律者诃责讥毁。是名于所作中轨则具足随顺不违世间及毗柰耶。  
　　云何于方便修善品中轨则具足。随顺不违世间及毗奈耶。谓读诵经典和敬师长。修承事业瞻侍疾患。互起慈心与欲宣说。方便修习。请问听法精勤无堕。于诸聪慧同梵行者躬自供事。奖劝他人修行善品。及为宣说深妙之法。入静密处结加趺坐。诸如是等及余善法。是名方便修诸善品。如是于方便修习。如所说善品中。若是时是处应修及如是应修。即于是时是处如是正修。由如是修故。不为世间诃责讥毁。及不为聪慧正至善人同法者持...(第1171部～显扬圣教论二十卷-001)


...了取善了取故。随其所欲住所入定。又于所入诸三摩地无有退失。如是有二种住。一安住于定故名为住。二能不退失故名为住。问云何起定。答谓如有一于能入定诸行状相不复思惟。但以不定地分别相所摄定地同分作意思惟诸法故。从此三摩地起。或因随所作故起。或因决定所作故起。或因期愿所作故起。随所作者。谓衣钵众具业。决定所作者。谓大小便利供事师长乞食等行。期愿所作者。谓如有一期许为他随有所作。或为更入余定故从定起。问云何为行。答行所缘境而入于定故名为行。谓依三摩地所起粗静病痈箭无常等行。问云何名状。答若有将入定者。尔时必有定相生起。由此相故行者自知。我当不久将入如是如是相定。或复已入。又教授师亦知。此行者有如是如是相起。不久当入如是如是定。  
　　问云何名相。答相有二种一者境相。二者因相。境相者。谓分别相由缘此故而入于定。因相者。谓能入定所有资粮。如随顺言教定具积集修俱乐欲厌离之心。极善了知乱不乱相。及不为他之所触恼。或人非人或声所作或用所作。  
　　问云何名调顺。答若三摩地为诸行相之所拘执。犹如持...(第1171部～显扬圣教论二十卷-001)


...持难戒心。能受下劣加恶故名难忍心。得涅槃能舍故名难精进心。不贪禅故名难禅定心。助道善根无厌足故名难慧心。能成一切事故。名度诸行心。智慧善思惟故名离慢大慢我慢心。不望报故是一切众生福田心。观诸佛深法故名无畏心。不障阂故名增功德心。常发精进故名无尽心。能荷受重担故名不闷心。又深心义者。等念众生普慈一切。供养贤善悲念恶人尊敬师长。救无救者无归作归无洲作洲。无究竟者为作究竟。无有侣者能为作侣。曲人中行于直心。败坏人中行真正心。谀谄人中行无谄心。不知恩中行于知恩。不知作中而行知作。无利益中能行利益。邪众生中行于正行。憍慢人中行无慢行。不随教中而不愠恚罪众生中常作守护。众生所有过不见其失。供养福田随顺教诲受化不难。阿练若处一心精进。不求利养不惜...(第1174部～十住毗婆沙论卷第十五卷)


...罗紧那罗摩睺罗伽释提桓因四天王人非人所供养。一切众生无上福田。尚不求他供给身自执事。我今未有所知。始欲求学。云何受他供给。复应作是念。  
　　我应善供给　　一切诸众生
　　不望彼供给　　自利利他故  
　　云何为自利。若贵供给则失法施功德。若不贵供给者则得法施功德。云何为利他。若贵彼供给而教令读诵者。彼则生念师直以世利故而教诲我不以法故。是人若以是心供给师者则不得大利。若但恭敬法故尊重师者则得大利是名利他。  
　　从他求智慧　　应不惜身命  
　　若行者欲从他求智慧应舍身命。舍者为智慧故。勤心精进恭敬于师不惜身命。问曰。何以故。为智慧恭敬师而不惜身命。答曰。  
　　若一字一心　　以此为劫数
　　恭敬于师所　　能说此论者
　　离诸谄曲心　　深爱而恭敬
　　昼夜不休息　　尽于尔所劫  
　　随师所教论义字数及尔所心念。若受法者心无谄曲不惜身命。昼夜恭敬始终无异。虽能如是犹不报师所益论议智慧之恩。是故弟子应离谄曲心舍贪惜身命破于憍慢。若师轻蔑及以敬爱心无有异。当生深爱心第一恭敬心。应生父母心。应生大师心。应生善知识...(第1174部～十住毗婆沙论卷第十五卷)


...名利他。  
　　从他求智慧　　应不惜身命  
　　若行者欲从他求智慧应舍身命。舍者为智慧故。勤心精进恭敬于师不惜身命。问曰。何以故。为智慧恭敬师而不惜身命。答曰。  
　　若一字一心　　以此为劫数
　　恭敬于师所　　能说此论者
　　离诸谄曲心　　深爱而恭敬
　　昼夜不休息　　尽于尔所劫  
　　随师所教论义字数及尔所心念。若受法者心无谄曲不惜身命。昼夜恭敬始终无异。虽能如是犹不报师所益论议智慧之恩。是故弟子应离谄曲心舍贪惜身命破于憍慢。若师轻蔑及以敬爱心无有异。当生深爱心第一恭敬心。应生父母心。应生大师心。应生善知识想。应生能为难事想。应生难报心。若师听则受所常行事。不须师敕余事则相望师意随事而行。师所爱重随而爱重。不应因师求于世利。莫求师赞叹。莫求名闻。但求智慧法宝。师有谬失常应隐藏。若师过衅若彰露者。当方便覆之。师有功德称扬流布。深心爱乐听受持解。思惟义趣如所说行。求自利利他者。莫为秸弟子。莫为大弟子。莫为垢弟子。莫为衰弟子。莫为无益弟子。无如是等过。但住善弟子法中。供给于师。如般舟经说。佛告颰陀婆罗。若菩萨欲得...(第1174部～十住毗婆沙论卷第十五卷)


...
　　供养而恭敬　　早晨观水内
　　中后时亦然　　瓮器盂钵等
　　水虫有大小　　志心恒观照
　　以罗净滤水　　审观而可用
　　食饮怀慈愍　　勿令杀害虫
　　乃至草木上　　涂坛牛粪中
　　如是受用时　　救护于含识
　　或彼床座内　　田地粪土中
　　一一子细观　　是名出家行
　　一切承事师　　洗钵令清净
　　依时三作礼　　合掌向师前
　　问师何所食　　作食治饥病
　　如是若为食　　用前清净水
　　以水灌手净　　如法默然食
　　食已说二偈　　回向于信施
　　如说而依行　　增长正念行
　　信解净戒法　　依法而修持
　　正观自相应　　出家心安乐
　　若人自犯戒　　他见生轻毁
　　二人皆得罪　　持者须一心
　　持戒或破戒　　乃至...(第0803部～佛说沙弥十戒仪则经一卷)


...  第0824部～佛说如意摩尼陀罗尼经一卷         
   
  
   宋元入藏诸大小乘经·第0824部   
佛说如意摩尼陀罗尼经一卷   
宋西天北印度三藏传法大师施护奉诏译      


　　

佛说如意摩尼陀罗尼经  
　　如是我闻。一时佛在舍卫国迦利哩城。尔时世尊告尊师施护奉诏译      


　　

佛说如意摩尼陀罗尼经  
　　如是我闻。一时佛在舍卫国迦利哩城。尔时世尊告尊者阿难。今有陀罗尼能除一切暴恶雷电。汝当受持。此随求如意宝经。过去如来应正等觉亲所宣说。我今亦说。于其世间行大悲愍。利益安乐天上人间一切有情。阿难白言唯然世尊。愿乐欲闻我今受持。佛告阿难...(第0824部～佛说如意摩尼陀罗尼经一卷)


...  第0870部～增慧陀罗尼经一卷         
   
  
   宋元入藏诸大小乘经·第0870部   
增慧陀罗尼经一卷   
宋西天三藏朝散大夫试鸿胪卿传法大师施护奉诏译      


　　

增慧陀罗尼经  
　　如是我闻。一时大慧菩萨住须弥山顶。尔时诸天子等来诣菩萨。恭敬师施护奉诏译      


　　

增慧陀罗尼经  
　　如是我闻。一时大慧菩萨住须弥山顶。尔时诸天子等来诣菩萨。恭敬围绕而为听法。时有菩萨名童子相。合掌恭敬白大慧菩萨。唯愿慈悲为我等故。说增慧陀罗尼。所有一切少智钝根愚昧众生。令使得闻增彼智慧。时大慧菩萨即为宣说陀罗尼曰。  
　　恒儞也(二合...(第0870部～增慧陀罗尼经一卷)


...者令行忍辱。懈怠者令起精进。散乱者令住禅定。愚痴者令具智慧。而令常修善法皆使圆满具足善根。常行菩萨三种宝印。何等为三。谓令众生佛智圆满。所有善根悉能回向一切众生。是为第一宝印。自所作善普皆利益。成就一切众生善根。是为第二宝印。观有情界犹若虚空自性清净。是名第三宝印。若菩萨常行是事无有休息。即能趣证佛一切智。  
　　师子意菩萨言。若菩萨精进坚固而无所畏。不能破坏无懈怠心。无惊怖想勇猛不退。于轮回中捍劳忍苦无怯无惧。而能出离趣证涅盘。于苦乐法平等而住无有二相。夫如是者是为菩萨被精进铠。即能趣证佛一切智。  
　　师子无畏音菩萨言。譬如世间有力之士。难屈难伏所作能辨。是名正士。其正士者常行正法离诸罪垢。不生邪见勤行大行。心常柔软无粗恶相离诸卒暴。是名正士。常发善言亲近善友。以殷重心尊敬师长。顺行正道无所违背。是名正士。离诸贪爱修正命行。以清净业绝其过失。以智慧心断愚痴见。于自三业安住寂静。复于他人不生扰挠。不议好恶长短无毁无誉。是名...(第0920部～佛说未曾有正法经六卷)


...。无惊怖想勇猛不退。于轮回中捍劳忍苦无怯无惧。而能出离趣证涅盘。于苦乐法平等而住无有二相。夫如是者是为菩萨被精进铠。即能趣证佛一切智。  
　　师子无畏音菩萨言。譬如世间有力之士。难屈难伏所作能辨。是名正士。其正士者常行正法离诸罪垢。不生邪见勤行大行。心常柔软无粗恶相离诸卒暴。是名正士。常发善言亲近善友。以殷重心尊敬师长。顺行正道无所违背。是名正士。离诸贪爱修正命行。以清净业绝其过失。以智慧心断愚痴见。于自三业安住寂静。复于他人不生扰挠。不议好恶长短无毁无誉。是名正士。愍诸贫穷而行惠施无怨亲想。内心质直外相柔和。离诸邪曲守真实行。以无上法娱乐其心。寂然坚固平等而住。是名正士。于诸众生所有障碍为其破灭。于身命财而能普施。于胜义法不生...(第0920部～佛说未曾有正法经六卷)


...  第0937部～佛说入无分别法门经一卷         
   
  
   宋元入藏诸大小乘经·第0937部   
佛说入无分别法门经一卷   
宋朝散大夫试鸿胪少卿传法大师臣施护奉诏译      


　　

佛说入无分别法门经  
　　如是我闻。一时佛与无数百千大众俱。是诸大众恭敬师臣施护奉诏译      


　　

佛说入无分别法门经  
　　如是我闻。一时佛与无数百千大众俱。是诸大众恭敬围绕听佛说法。其所演说谓以大乘无分别法而为发起。  
　　尔时世尊普观大会诸菩萨众。即时会中有一菩萨名无分别光。从座而起。偏袒右肩右膝着地。合掌向佛而白佛言。唯愿世尊。演说入无分别法门...(第0937部～佛说入无分别法门经一卷)


...  第0941部～佛说初分说经二卷         
   
  
   宋元入藏诸大小乘经·第0941部   
佛说初分说经二卷   
宋朝散大夫试鸿胪少卿传法大师臣施护奉诏译      


　　

佛说初分说经卷上  
　　尔时世尊。往诣优楼频螺耆年迦叶所。到彼处已。时彼迦叶见佛世尊师臣施护奉诏译      


　　

佛说初分说经卷上  
　　尔时世尊。往诣优楼频螺耆年迦叶所。到彼处已。时彼迦叶见佛世尊自远而来。即白佛言。善来大沙门。诸有所须衣服饮食。我悉供给。是时世尊即谓迦叶言。我今于汝此舍之中。止息一夜。迦叶白言。此舍非我所止之处。是我事火之舍。有一大龙。见止其中。彼龙...(第0941部～佛说初分说经二卷)


...  第0947部～佛说白衣金幢二婆罗门缘起经三卷         
   
  
   宋元入藏诸大小乘经·第0947部   
佛说白衣金幢二婆罗门缘起经三卷   
宋朝散大夫试鸿胪少卿传法大师臣施护奉诏译      


　　

佛说白衣金幢二婆罗门缘起经卷上  
　　如是我闻。一时世尊师臣施护奉诏译      


　　

佛说白衣金幢二婆罗门缘起经卷上  
　　如是我闻。一时世尊。在舍卫国故废园林鹿母堂中。是时彼处。有白衣金幢二婆罗门。去佛近住。乐求出家。成苾刍相。  
　　尔时世尊。日后分时。自房而出。诣鹿母堂。旋复经行。时白衣婆罗门。见佛世尊诣鹿母堂旋复经行已。即谓金幢婆...(第0947部～佛说白衣金幢二婆罗门缘起经三卷)


...内外。兵戈竞起百姓丧亡。大王我今略说如是诸难。其有日昼不现月夜不现。天种种灾无云雨雪。地种种灾崩裂震动。或复血流鬼神出现鸟兽怪异。如是灾难无量无边。一一灾起皆须受持。读诵解说此般若波罗蜜多。  
　　尔时十六国王。闻佛所说皆悉惊怖。波斯匿王白佛言世尊。何故天地有是灾难。佛言大王由赡部洲。大小国邑一切人民。不孝父母不敬师长。沙门婆罗门国王大臣不行正法。由此诸恶有是难兴。大王般若波罗蜜多。能出生一切诸佛法。一切菩萨解脱法。一切国王无上法。一切有情出离法。如摩尼宝体具众德。能镇毒龙诸恶鬼神。能遂人心所求满足。能应轮王名如意珠。能令难陀跋难陀等诸大龙王。降霔甘雨润泽草木。若于闇夜置高幢上。光照天地明如日出。此般若波罗蜜多亦复如是。汝等诸王...(第0960部～仁王护国般若波罗蜜多经二卷)


...  第0972部～佛说如幻三摩地无量印法门经三卷         
   
  
   宋元入藏诸大小乘经·第0972部   
佛说如幻三摩地无量印法门经三卷   
宋朝散大夫试鸿胪少卿传法大师臣施护奉诏译      


　　

佛说如幻三摩地无量印法门经卷上  
　　如是我闻。一时世尊师臣施护奉诏译      


　　

佛说如幻三摩地无量印法门经卷上  
　　如是我闻。一时世尊。在波罗奈国仙人堕处鹿野园中。与大苾刍众二万人俱。菩萨摩诃萨一万二千。其名曰师子菩萨摩诃萨。师子意菩萨摩诃萨。善住意菩萨摩诃萨。胜思惟菩萨摩诃萨。持世菩萨摩诃萨。人授菩萨摩诃萨。水天菩萨摩诃萨。宝积菩萨摩诃萨。隐密菩萨摩诃萨。贤护菩萨摩诃萨。电天菩萨摩诃萨。遍照菩萨摩诃萨。智积菩萨摩诃萨。不休息菩萨摩诃萨。不空见菩萨摩诃萨。慈氏菩萨摩诃萨。妙吉祥童真菩萨摩诃萨等。复有二万天子。所谓善道天子。安意天子等。是诸天子...(第0972部～佛说如幻三摩地无量印法门经三卷)


...上适悦。听法无倦。依法修行欢喜爱乐。诸来恶语欢喜忍受。随所生起诸欢喜法。于一切众生起无碍心。广为宣说令生胜解。无秘惜心摄伏悭吝。随所求者欢喜而施。面常熙怡摄护毁戒。尊敬持戒常生清净。自所修行得清净已。超越一切恶趣怖畏。欢喜安慰一切众生。诸来恶语起触娆者欢喜忍受。施诸眼目及身分时。欢喜甘忍。心无间断常生悦乐起欢喜心。尊重师长。尊胜己者不生轻慢。面常熙怡含笑先言。离诸颦蹙谄曲心意。杂乱语言欢喜悉除。喜心爱乐诸出离法。仰敬师尊如诸菩萨。顶重正法犹护己身。尊奉如来如惜其命。钦承师范如其父母。爱念一切众生如所生子。遵轨范师如护眼目。敬修行者如护头顶。信受诸波罗蜜多如固手足。重说法师如爱妙宝。勤求正法如重良药。赞奉医王如水上善。太子。如是所说是为菩萨喜心。若住喜心菩萨摩诃萨。于一切时常得欢喜。勤求正法曾无懈倦。起欢喜心修菩萨行。  
　　复次太子。云何是为菩萨舍心。所谓舍者。有其三种。何等为三。一烦恼舍。二自他随护舍。三时随时舍。云何名烦恼舍。谓恭敬不高。不恭敬不下。得利无领纳。失利无恼恚。见诸持...(第1000-02部～佛说大乘菩萨藏正法经四十卷（第十一卷～第二十卷）)


...　　众生虚幻羸弱身　　等彼聚沫皆无实
　　又如天雨广流注　　水中旋复起浮泡
　　刹那观境即空无　　不坚实身亦如是
　　不坚实身生实想　　实中还起不实心
　　彼人不入真实门　　此邪思惟妄境界
　　实中若作真实想　　不实当生不实心
　　彼人得入真实门　　此正思惟真境界
　　若起真实心想已　　承事师尊奉水鉼
　　回此虚幻不实身　　常得坚固真实体  
　　舍利子。此是菩萨第二发心。  
　　复次舍利子。三者菩萨发如是心。痛哉世间一切众生。不能如是思念。我于生死长夜之中。远离善知识。亲近恶知识。发起懈怠下劣精进。邪见所覆痴冥疲乏。无施无爱无诸善作。唯造恶业果报成熟。感诸不善当得身相。贪爱增剧羸瘦憔悴。或生饿...(第1000-02部～佛说大乘菩萨藏正法经四十卷（第十一卷～第二十卷）)


...
　　又法若欲成就者。于神通月分于河交会处。作缘生胎藏窣堵波。于塔前安像。或饮水食沙。遏伽木揾酥烧护摩十万遍即地动。尽于其地主内。或流星或隐自在云雨。得大伏藏见光明。意乐转依寿命一劫。一切有情不能沮坏。为大明王一切方炽盛。若见能普遍入一切。此成就像法不应少勇志者作。不应少慧无悲者作。不应杂秽不积集资粮者作。不应轻毁尊师粗恶语欺诳散动心及不见曼茶罗者。多营作务者。希望作事者作。若有离如是恶者。如是功德不久。当成就。若异如前作者。则癫狂不成就。  
　　又法若欲么啰谤毁菩萨藏及发菩提心加行。谤佛教者。于像前。或人髑髅前。以人髑髅末作彼人形。面向北于赊摩赊那。或于河或于池乞食寂默。忿怒其形以左脚踏。以小指剌诵七日日三时。即被大疟所持遍...(第1018部～一字奇特佛顶经三卷)


...严好。具大福相发言无滞。随所生处得宿命智。受用广大多诸部从。所受无尽眷属无尽。于有情中最极殊胜。亦复具足殊胜功能。自然具足六波罗蜜。所有功德经于净梵四宫。具足念及正念方便愿力智。亦是一切诸数义中。得无怖畏及能言说。无有愚痴句句显了。成大聪慧具有广解。无懈怠心少欲知足。利益广大情无爱着。即是一切有情殊胜所信之处。亦成恭敬师及上师。此人先所未闻工巧技艺神通一切教法。若文若义皆悉解了。戒及活命。最极诸行最极清净微妙。出家及成近圆。不令忘失一切智智性大菩提心。决定不入声闻罗汉缘觉乘中。持金刚金刚手。如是具足无量功德。亦有如是无量无边广大功德。持金刚金刚手。诵此真如真实名者。即是真实执持微妙丈夫者。聚集微妙福慧具足。一切正觉功德最极。速疾求故不经多时...(第1027部～圣妙吉祥真实名经一卷)


...  第1030部～佛说佛母般若波罗蜜多大明观想仪轨一卷         
   
  
   宋元入藏诸大小乘经·第1030部   
佛说佛母般若波罗蜜多大明观想仪轨一卷   
宋西天三藏朝奉大夫传法大师施护奉诏译      


　　

佛说佛母般若波罗蜜多大明观想仪轨  
　　尔时世尊师施护奉诏译      


　　

佛说佛母般若波罗蜜多大明观想仪轨  
　　尔时世尊。普为一切修出世间最上悉地者。宣说佛母般若波罗蜜多大明观想法。  
　　彼大明曰。  
　　那谟(引)婆誐嚩帝(引一句)阿哩也(二合)钵啰(二合)倪也(二合引)播(引)啰弥多(引)曳(引二)阿波哩弥多虞拏(引...(第1030部～佛说佛母般若波罗蜜多大明观想仪轨一卷)


...引)睹(五句)钵哩怛啰(二合引)拏醯多(六句)稣库多摩悉地儞弥多(七句)摩爹多婆(引)嚩三悉地(八句)摩咍室左(二合)哩也(二合引)地钵带也(二合九句)野(引)嚩萨哩悔(二合)多摩摩贺(引)悉地(十句)摩咍室左(二合)哩也(二合引)地钵爹(引)野济多野底(十一句)。  
　　当以此大明　　发大菩提心
　　弟子恭敬师　　等同诸如来
　　欲入曼拏罗　　令弟子依法
　　净帛覆其面　　即举金刚步
　　入于曼拏罗　　师举金刚步
　　当如金刚手　　登此殊胜坛
　　一切皆成就　　弟子入坛界
　　若迷惑无知　　懈怠或忘失
　　踰越金刚界　　是名破三昧
　　当须专注心　　安想金刚步
　　智者应精进　　依大法仪轨
　　况复曼拏罗　　萎花与坛界
　　是诸佛印藏　　若蓦越足步
　　是不成三昧　　阿阇梨复须
　...(第1032部～佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经七卷)


...此人者则能弃舍身命为求菩提。是人先世罪业当为消灭。渐渐修学当得成佛。云何众生不得值遇。不得见佛不闻正法。若有世间愚痴众生。或有诸罪宿业障深。或曾往昔过去世来。广造十恶五逆。或曾谤佛或曾谤法或曾谤僧。如此众生则有三种重障。则不得遇此诸佛正法三摩地教。何者名为三种重障。第一重障者我慢贡高。邪见执蔽不能下心。宾事一切诸佛菩萨师僧父母学妙深法。第二重障者妒贤嫉能。自是非他说人长短。恃势贪嗔好求名利不勤懈怠。亦不能学得如来正法。第三重障者多贪多欲懒惰睡眠。惛沉掉举破戒者多不勤精进。如此之人则不识因果不敬师长。亦不见良善不护业道。是故粗恶之人。生生世世难值正法。对面不遇大善知识。广造恶业死堕阿毗及诸地狱。如此之人则不得遇此三密正法。瑜伽秘密三摩地法教。  
　　尔时大会之中。有大菩萨摩诃萨众。有大声闻众。有大诸天众。有大龙神众。有大鬼神众。及诸四部众善男子善女人等。同共启请如来而白佛言。我等众会复更请如来。重说大士曼殊...(第1039部～大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经十卷)


...放大慈光明。悉皆普照靡不周遍。一切菩萨一切众生摄入法海。令修菩提圣性圣行。善法增长灾障不侵。一切诸罪及一阐提。谤方等经尽皆消灭。尔时如来从三昧起。告诸菩萨大会众等。普贤曼殊二大士为众上首。及一切菩萨摩诃萨等。吾今见于来世。诸佛圣教法欲将末劫浊乱时。于此世界中鬼神缭乱。于意云何今正是时。若有国王大臣统领宰执。不信佛法不敬师长。则令国界善神不欢龙王不喜。五谷不熟风雨不时。如此不敬佛法之人。则不信造福不修道业。贪生受乐不觉不知者。则被诸恶鬼神恼乱其心。是人则当贪欲炽盛积聚财宝不知厌足。是故应知如是人等。当自思察火急悔责。发菩提心广造修福。当救其身。  
　　又有世间凡夫之人。不敬三宝不信佛法者。亦被鬼神惑乱入其人心。当作斗竞恼害贤良。如...(第1039部～大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经十卷)


...。是时如来告诸菩萨摩诃萨一切有情众生四部众等。谛听谛听善思念之。吾今为说当受因果。见存有相生长其身。举动施为皆有习气。是故外道不信如来说有因果先世业缘。云何说言当有是相。是故应知彼人若从地狱中出来生于人间。当有见相智者应知。其声[病-丙+斯]破驴骡之音。声大匆匆吼唤捩急。心常少信多饶诳妄。不令所信无人亲友。不人丑陋不敬师长不信佛法。不孝不义无惭无愧。好行杀生常造诸恶。此人短命不得长寿。见善不发菩提之心。死堕诸趣常没三涂。尔时如来世尊语言。外道痴人是相当知。从畜生终没来生人中。当有是相其人闇钝。处事多愚少智无方懈怠懒堕。多贪多食不拣粗细。其性拗捩出语直突。此人力壮常当负重。常共痴人常为知友。好喜踡脚。随时卧地不避秽污。欲得裸形不羞不耻...(第1039部～大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经十卷)


...。妙眼如来俱那含牟尼如来。彼等如来着浅红衣。右手作施愿相左手执袈裟角偏袒右肩。遍身光明诸相具足。于世尊右边。近圣妙吉祥菩萨画大会众。复画八辟支佛八大声闻名号如前。其中大目干连与舍利弗。各执白拂侍立佛边。依次复画欲界四天王帝释天主。夜摩天主睹史天主。乐变化天主他化天主。及色界大梵天王净光天子。乃至色究竟天次第画之。又世尊师子座下。直至[巾*(穴/登)]缘画大海水出大宝山近[巾*(穴/登)]一角画持诵者。依彼相仪右膝着地。手执香炉志意低头。又宝山中画焰曼德迦忿怒明王亦如前仪。复于世尊左边师子座下圣观自在足下。于宝山上画多罗菩萨坐亦如前仪。于[巾*(穴/登)]上二角相近。画二净光天子其身白色。于上空中乘云而住。作雨华相雨下瞻卜迦华。优钵罗华莲华。摩梨迦华雨华。驮睹迦里迦华龙华。奔曩誐华妙华。如是种种香华具种种色相。佛说此中等[巾*(穴/登)]像。于其世间成就中等增益利乐之事。若有众生愚暗邪迷轮回诸趣。不能知...(第1051-01部～大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经二十卷（第一卷～第十卷）)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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