净公上人关于接物的讲记敬摘点滴20218151344

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于接物的讲记敬摘点滴


...谷先生的身体有点不适，不能参加。我们在日本还有时间，我一定会去看他。

第一次来此地做弘法工作，得到大家的支持，非常感激！今天上午我去拜会中村康隆老师，承蒙他亲切的接待，同时嘱咐我一定要把《大方广佛华严经》讲圆满，同时也特别嘱咐‘消除社会冲突，促进世界和平’是当前最重要的工作。

上次四月份的参访，与此次的参访，我们的目的就是希求日本的高僧大德、志士仁人能与我们同心同力，携手把佛法从东方兴旺起来，再传到全世界。我们肯定只有佛法的教学才能化除世间的冲突，达到世界真正的和平。

最近三、四年来，我启讲《大方广佛华严经》，现在已经讲到第十卷，差不多将近一千八百个小时。我们深深感到本师释迦牟尼佛在经典里最宝贵的教学，确实能给世界带来和平、安定、繁荣与兴旺，给一切众生带来幸福与美满。非常可惜的是这样好的教育，现在很少人提倡。这次到日本来参访，就是希求与日本上一代净土宗的大善知识往来，并有很好的基础。从这个基础上，我们认真努力的结合，将这桩事情做圆满。

佛法一定要做到本土化、现代化、生活化，学到之后，对自己来讲，确实烦恼少、智慧开，身心健康，法喜充满。对家庭而言，家庭和合，‘家和万事兴’。对社会，对处事待人接物，都能与法性相应。佛法确实是一门很好、很实用的学问，它不是玄学，不是可望不可及的，而是生活教育。

佛教教学的推动，最初我们的想法是从高级知识分子开始，先推动大学生学佛的运动。过去我在台湾做了十几年，有一点经验，做得很成功。台湾几乎每个大学、专科学校，甚至于高级中学校，都有佛学社的组织。学生学佛了，老师就不能不学了。

而宗教团结交往的活动，我们在新加坡也有几年的经验，现在我们在澳洲推动。这次访问日本，见到日本净土宗的这些大德们，我们希望向大家多多学习，并请诸位指教。我们也能把过去这些活动的经验，提供给这边的同学们做参考，希望我们把佛法在社会上活活泼泼的带动起来。

今晚承蒙诸位利用宝贵的时间，来参加我们的聚会，我再一次表示感激！

十三、与朝日新闻小也公久及NHK记者晤谈（11/7于东京品川小王子饭店）

记者：请问您这次来日本，主要目的是什么？

净公上人：这次是来讲经的，在高野山讲《观无量寿佛经》里面的一章，之后在京都的知恩院讲《佛说八大人觉经》。最主要是把佛教是释迦牟尼佛对于一切大众教育的概念，介绍给日本。所以，佛教是教育，不是一般宗教。释迦牟尼佛当年在世，四十九的时间为一...(净公上人2002年参访韩日专刊)


...去枝叶上长出来的。所以，这个学问永远是新的，不会落伍，不会淘汰，永远都在进步，这在佛法讲‘精进’，儒家讲‘日新又新’。这才是真实的学问，值得我们学习，发扬光大。因此，圣人的教诲都是相同的。

信仰宗教的人，都肯定宇宙之间有一位真神。在佛法不称作‘真神’，称作‘真如本性’。《华严经》讲，这个世界、众生都是‘唯心所现，唯识所变’，这是宇宙、生命的来源，是同一个根源。譬如地球这么大，生活在每一个地区的人，彼此不相往来，圣贤人有义务去教导他们，人与人之间如何相处，如何与自然环境相处，如何与天地鬼神相处，这几乎是所有宗教教育的教学内容。

因此，他能分许多不同的身分、不同的形状，说各个不同文化的言语，并有不同文字的表达方法。而他的内容、方向、目标是圆融的，都是希望人与人之间、人与自然环境、人与天地鬼神能真正做到平等对待，和睦相处。这样一切冲突自然化解，和平落实了，繁荣、兴旺、幸福与美满才能降临到每一个众生的身上，包括他的家庭、事业以及环境，这是我们肯定的。所以，从这个理念出发，宗教是一家人。

这是一个教育上的问题。如果我们做为一个宗教徒，能熟悉自己的经典，真正明了自己宗教所讲的理论，教主教导我们应当如何处事待人接物，问题就化解了。所以，宗教的冲突，可说是起源于对自己的宗教没有深刻的理解，同时对其他宗教是一无所知，彼此又不相往来，就免不了发生怀疑。从怀疑产生误会，由误会提升变成不能接纳，摩擦就无法避免了。所以，中国古人常讲‘通’，所谓‘政通人和’，最重要的是沟通。如果常常往来，常常做朋友，不但我了解自己，我也了解别人，这样冲突就能化解。

过去我讲经也常说到，这个地球、社会像一个人的身体。我们都是地球人，生活在这一块土地上，都是一家人。我们希望每个国家、族群、宗教都是第一，没有第二。就像一个身体，不同的国家、族群、宗教是身体不同的器官，佛教是眼睛，基督教是鼻子，伊斯兰教是耳朵。如果说我只爱我自己，其他都不要了，那只有眼睛好，鼻子、耳朵都坏了，这个人就生病了。所以，一定是每一个宗教都第一，每一个族群都第一，每一个国家都第一，我的每个器官都第一，身体就健康。

再扩大到整个宇宙，我们要求宇宙和谐，宇宙平等，宇宙一家。有如此大的心胸，才真正能做到彼此互相尊敬，平等对待，互助合作，这个宗教教育才能落实。由宗教教育可以恢复到家庭教育，学校的道德教育，社会的伦理教育，事在人为，这需要真正觉悟的人，一起团结起来做这项工作。

...(净公上人2002年参访韩日专刊)


...把责任都推到外面，说这是自然灾害，不是人为的，自己造作业因，自己完全不负责任。

这个道理深，一般初学的人很难接受，不知道尽虚空遍法界一切刹土众生都是‘唯心所现，唯识所变’。晓得此原理，再看佛经上所讲的，你就会认同。

三、净宗学院

这一次我们在日本比睿山参学，听说从前日本的祖师大德在山上修学，期限最少是十六年，十年基础教育，六年专科教育。这与我办‘净宗学院’的想法吻合，他们是十六年，我现在要求九年。真正想在这一生成就的人，这不能不留意。

‘净宗学院’的课程是以‘净业三福’为基础，用两年的时间来学习。‘孝养父母，奉事师长’如何落实？我们采取儒家的《弟子规》。《弟子规》的内容就是在家做一个孝顺的儿女，在学校做一个好学生，真正将这两句话落实在生活当中。‘慈心不杀，修十善业’则落实在《十善业道经》，一定要认真努力学习。这是第一福。

‘受持三皈，具足众戒，不犯威仪’。在家同学至少要学习《五戒相经笺要》和三皈传授。三皈传授有录相带，也有文字教材。出家的同学一定要学《沙弥律仪要略》，最低的水平是沙弥十戒二十四门威仪。‘具足众戒’就是十条戒圆圆满满；‘不犯威仪’是二十四门威仪落实在日常生活、处事待人接物中。这是第二福。

‘发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者’落实在《地藏菩萨本愿经》。‘地’是心地，‘藏’是心地的宝藏。这一条就是《地藏经》的宗旨，我们要从学习《地藏经》来开发心地宝藏。这是第三福。这是前两年的基础课程。

佛言：‘净业三福是三世诸佛净业正因。’这句话说得多重！多么重要！三世是过去、现在、未来，我们从凡夫修行作菩萨，将来成佛，真正根本的因就是这三条。八万四千法门、无量法门皆以此三条为基础。若无此基础就不能成就；犹如盖房子打地基一样，无论盖什么房子，地基一定要坚固，有了坚固的基础才能学法门。

净土法门所依的经典是‘五经一论’：《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《普贤行愿品》、《大势至菩萨念佛圆通章》和《往生论》。《无量寿经》是净宗的概论，《观无量寿佛经》是《无量寿经》的补充；补充的内容有理论与方法两方面，即更详细更深入的为我们解释。《阿弥陀经》的经文不长，释迦牟尼佛在经中苦口婆心，一而三、三而四的劝导我们修学净土法门，最后还举出六方诸佛赞叹（玄奘大师的译本是十方佛赞叹，《无量寿经》也是讲十方佛赞叹）。因此，不仅是释迦牟尼佛劝我们求生净土，十方三世一切诸佛如来都像释迦牟尼...(净公上人2002年参访韩日专刊)

嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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