净公上人关于工作的讲记敬摘点滴20218132119

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于工作的讲记敬摘点滴


...摩尼珠，忏悔能延金刚寿。」《十住毗婆沙论》也说：「于诸福德中，忏悔福德最大，除业障罪故。复次，忏悔，如如意珠，随愿皆得。」为何忏悔有如此大的福德？因为真诚的忏悔，是「忏其前愆，悔其后过」，真正体认到自己的过失，不再犯错，进而修一切善法，如此止恶行善，又不执着能修、所修，自能消除造作恶业所形成的障碍，而回复自心的清净。《六祖坛经》云：「不离自性，即是福田。」当这念清净心了，则所思、所言、所行，皆为清净心的妙用，自然就能生出种种福德。




普贤十大行愿(二十)
四者忏悔业障4──忏悔的功德(下)
于自由时报90.04.28(六)刊载
　
　　一般人听经闻法时，若觉得有障碍，或法不入心，即是由于自己心中无明、烦恼太重所致；此时，应当至心忏悔。《大乘本生心地观经》言：「忏悔能开菩提华，忏悔见佛大圆镜，忏悔能至于宝所。」能忏悔，就能消除无明、烦恼，这念心清净了，听法就能深契法义，进而如法修持，圆成佛果。

　　佛陀时，有五百比丘共住于一精舍。其中有一老比丘摩诃卢，生性愚钝，所以修行多年，却连一句经偈都记不得，因此常为众人所鄙视。遇到檀信供僧时，大众总是让他留守精舍，做清洁洒扫的工作。一日，众人入王宫应供，摩诃卢独坐精舍，心中黯然地想着：「自己如此愚钝，连半句偈都无法忆持，又常为众人所轻贱，如此苟活有何意义！」于是取来绳子至后园大树下，欲了结生命。此时佛陀即化作树神，诃斥摩诃卢：「比丘！为何做此愚蠢的事！」待摩诃卢说完满腹的辛酸与委屈后，树神告诉摩诃卢：「过去在迦叶佛时，你曾是一位博通经律论的三藏法师，有五百弟子。可是常仗着自己博学多智而轻慢弟子，并且吝于布施法要，不好好教导弟子，因而得生生世世愚钝的果报。现在，理当惭愧忏悔，怎幺可以反而生起轻生的念头！」摩诃卢听完过去生的因缘，当下心生大惭愧，立刻真诚忏悔。此时，树神即现回佛身，放大光明，为说妙法。摩诃卢顶礼佛足，思惟妙义，便证得阿罗汉果，并以宿命通得知今日同住的五百比丘，即是自己过去生的五百弟子。佛陀告诉摩诃卢：「你现在当着衣持钵到王宫，坐在五百比丘的首位，接受供养，并为他们说法。」摩诃卢随即到王宫应供，并坐于上座。众比丘见到摩诃卢突然到来，皆心生不悦，深恐摩诃卢愚钝不懂祝愿的礼仪，而失众人的颜面，因此个个焦急不已。但当国王供养摩诃卢时，只听到摩诃卢音声清彻，口宣妙法，在座五百比丘个个心生惭愧，忏悔以往的过失，当下以清净心恭听摩诃...(●[净公上人]念佛心地功夫)


...后世一同感得生天的福报，释提桓因为忉利天宫的天主，其余三十二位则成为他的辅弼。

　　释提桓因主动发心建寺，属于「随自意喜」，其余的三十二位伙伴，帮助他完成这个功德，属于「随他意喜」，虽有主动与被动的不同，然而这念发心，同是出自内心信敬佛法、护念众生，希求成佛的善根所起的欢喜。所以，无论随自意喜或随他意喜，一旦发起随喜的心，这一念心即具有一切诸佛因地发心的善根与功德。

　　「随喜」之所以为「功德」，就是因为这分随喜的发心，称合了万法仗因托缘、待缘而起的原理，不论是主动或被动，大众能随喜发心就是「功」，众缘和合成就了善法，就是「德」。由于深契一切法是因缘和合而生，所以对人、我的分别，就越发的淡然，对于佛法的信心，就更坚定与清净。这一分清净的信心，即是成就菩提涅槃的种子。




普贤十大行愿(二十六)
五者随喜功德4──随喜的方式
于自由时报90.05.12(六)刊载


　　一般人的观念中，布施财物是最易行，也是最普遍的随喜方式。然而，除了钱财的布施以外，藉由其他方式，也能够修随喜功德。譬如：运用自身的体力，以劳动去帮助别人；在道场听闻佛法，回到家庭、社会、工作单位，随缘为人解说；或是以口赞叹、以手鼓掌，乃至见人行善，发起了一念欢喜、赞叹的心，这些都是修随喜的方式。

　　佛在世时，在祇园精舍旁，有一户非常贫穷的人家，经常看人们到精舍供佛、斋僧，作种种布施，自己也想布施。但是，家里一贫如洗，无法布施钱财，于是发心每天去打扫精舍。一日，有一位大富长者，得知贫者因为无钱布施，而日日至心不倦地打扫精舍，于是也发起欢喜心，布施贫者五百两黄金，帮助他圆满供佛斋僧的心愿。

　　贫者虽然没有钱财，但是他运用自身的体力，打扫精舍，也能使他圆满了布施的心愿。打扫精舍，是力的随喜；长者发欢喜心赞助他完成布施金钱、供佛斋僧的心愿，则同时包含了钱财与心念的随喜。

　　其实，在道场中经常有这样的人，他们也许没有充足的钱财随喜供养三宝，建设道场，但是也能运用其他的方式随喜发心：或是到精舍打扫环境，或帮忙接电话，或随喜为来到精舍的人服务，或是赞叹功德主的发心，或与人分享自己对佛法的领悟等等，藉由这些发心，扩展生活的领域，与更多的人结善缘，使他们的内心，总是充满法的喜悦。

　　《金刚经》云：「一切法皆是佛法。」因为一切法都是佛法，所以不能忽视任何一个法门；因...(●[净公上人]念佛心地功夫)


...爱语，不但能利益社会，且众生于受益的同时，也对佛法产生好感，欢喜与佛法亲近，乃至信受奉行，即可达到度化众生的目的。




普贤十大行愿(四十三)
九者恒顺众生3──四摄法(中)
于自由时报90.06.21(四)刊载
　
　　「利行摄」就是行善利益众生，使众生因此生亲爱之心，而愿意接受佛法的教化。

　　《大智度论》中记载：有一老比丘视力不佳，缝衣服时，不小心针线脱落，找了很久都无法寻获，心中非常苦恼，于是呼喊请求帮助，佛陀知道了，立即现身前来帮助他。老比丘认出佛陀的声音，欢欣无比地说：「佛陀，您已经圆满成就无量的功德，为何不嫌这点小事，还来帮助我呢？」佛陀回答：「我就是因为心无疲厌，持续帮助众生而成佛，现在虽已成佛，利益众生的心仍然永不衰减。」老比丘感动万分，恳请佛陀为他说法，因而启发慧眼，同时也恢复了视力。佛陀为了度化老比丘，可以现身为他捡一根针，圣者平等视一切众生如子，为了利益众生而不舍小善之利行，于此表露无遗。

　　以身口意之行利益众生，乃是修行学佛者首先要学习的事。如居士到道场发心，或出坡作务，如擦佛像、打扫等等，或在行堂为大众端菜饭，或禅七时担任护七的工作，或关怀临终的人，为他们助念……，这些都是「利行」，都是发自内心真诚的奉献。藉由这种奉献的精神与身体力行，一方面消弭内心悭贪、自私的习气；另一方面，也可修得福报；同时，藉由这些利行与大众结缘，将来当我们需要他人帮忙时，也一样会获得援助。出家法师们更是奉献自己的一生，不分昼夜、不计报酬地为大众服务。如知客法师和霭可亲的为来寺参访者介绍环境，大寮法师为大众准备可口的斋饭，乃至住持法师说法不断……。法师在无有疲厌的利他之行中，逐渐放下了自我的执着，长养慈悲心；同时，由于此等无私奉献的精神，居士因而对法师生起敬爱之心，也欢喜到道场来听经闻法，修福修慧。

　　由此可知，藉由「利行摄」的实践，菩萨与众生皆能同沾法益、增益福慧，即能达到自利利他的目的。




普贤十大行愿(四十四)
九者恒顺众生4──四摄法(下)
于自由时报90.06.23(六)刊载


　　「同事摄」即是和光同尘，随同众生心之所好，作众生的善友，并以身示教予以感化、熏习。

　　佛世时，有一个人名叫丑鬼，长得极为丑陋。他的父亲是一位大富长者，因为害怕名誉受损，而把他送入深山。到了深山，飞禽走兽也都...(●[净公上人]念佛心地功夫)


...差别就在这里。
禅与智慧人生(二)
真正的「禅」是有慈悲又有智慧，
能提升正智，又能达到净智──
佛的境界，
是清净且圆满的！
智慧粗略的可以分成四种：(一)愚智(二)邪智(三)正智(四)净智。知见上的偏差而生执着，是非不明、本末颠倒，就是「愚智」，就是「邪智」，这种人生是黑暗、烦恼、苦闷与抑郁的，人格也不完整，缺陷的人格不但影响个人，严重的还会危害到家庭、社会，甚至整个人类，「禅」能够破除愚智、邪智，提升「正智」达到「净智」，只要你能真正明白「禅」的道理。
佛经上说：「有智慧就有光明，没有智慧的人生是黑暗的。」，可见正智、净智，在人生中所占的地位是何等的重要！
佛法不只讲「智慧」，而且讲「慈悲」，「智慧与慈悲」是佛的本质与内涵，也是学佛修行者追求的目标，用现代人的说法，「慈悲」属于「感情」，「智慧」就是「理智」，有慈悲没有智慧，容易为情感所左右，一生的前途、事业就无法出人头地；只有智慧没有慈悲，整个人就会冷冰冰的，人生也是不圆满。真正的「禅」是有慈悲又有智慧，能提升正智，又能达到净智─佛的境界，是清净且圆满的！
禅与智慧人生(三)
对社会与人群会存着一种「感恩的心」，
用这种心态去对待工作与工作的伙伴，
随时都会感到愉快与满足！
谈到人生，应该从两方面来讲：一「人的生活」，二「人的生命」。人有了「正智」、「净智」，生活一定非常地落实与丰富，生命也是无穷尽的。
我们要如何把「禅」的道理落实在生活里？首先必须随时保持「知足常乐」的态度，「知足常乐」听起来有点消极，功利社会讲求的是效率与竞争，会不会阻滞社会的进步？其实不然，「知足常乐」非但不消极，反而是活泼、积极的，用现代人的形容词叫「敬业乐群」，人之所以有烦恼，原因就在「不知足」。例如当你找到一个工作以后，你所想的是要怎样往上爬，要怎样才能出人头地，所谓「这山望到那一山高」，当你所想的就是这些的时候，烦恼就产生了，如果能用另一个想法：「这份工作确实得来不易，它是社会上种种的因缘与助力，才让我得到这个工作机会。」自然你就会珍惜与尊重这份工作，而且对社会与人群会存着一种「感恩的心」，用这种心态去对待工作与工作的伙伴，随时都会感到愉快与满足！
禅与智慧人生(四)
佛法上说：「上报四重恩，下济三涂苦。」
就是要我们「知恩」、「报恩」。
报谁的恩？
报父母、师长、社会和国家的恩。
佛法上说：「上报四重恩，下济三涂苦。」就是要我们「知恩」、「报恩」。报谁的恩？报父母、师长、社会和国家的恩。为什么？我们从出生到学业成就阶段，都是仰赖父母的生育、养育与照顾；求学阶段，师长给予我们指导与教诲，使我们有谋生的技能与知识；社会与国家，给了我们工作和安定，如果没有这些，我们的生活就会产生困难，事业也不能成就，这些人对我们都有直接与间接的帮助，我们能不感恩和报恩吗？
我们还要有「好事给他人，坏事给自己。」的认识，什么是「好事给他人」？例如一家公司如果没有员工及消费者，就不能成就「董事长」这个职务；一个国家如果没有人民与文武百官，就不能成就「总统」这个职务；个人的成就其实是大众所成就的，所以成就的果实应该与大众分享。什么是「坏事给自己」？当我们碰到挫折或失败的时候，应该仔细的自我检讨失败的原因，并找出缺点加以改进，不要责怪或归罪给大众。明白这些道理，我们的心就会安定下来，对社会与人生的看法就不一样了！
禅与智慧人生(五)...(●[净公上人]念佛心地功夫)


...」的道理落实在生活里？首先必须随时保持「知足常乐」的态度，「知足常乐」听起来有点消极，功利社会讲求的是效率与竞争，会不会阻滞社会的进步？其实不然，「知足常乐」非但不消极，反而是活泼、积极的，用现代人的形容词叫「敬业乐群」，人之所以有烦恼，原因就在「不知足」。例如当你找到一个工作以后，你所想的是要怎样往上爬，要怎样才能出人头地，所谓「这山望到那一山高」，当你所想的就是这些的时候，烦恼就产生了，如果能用另一个想法：「这份工作确实得来不易，它是社会上种种的因缘与助力，才让我得到这个工作机会。」自然你就会珍惜与尊重这份工作，而且对社会与人群会存着一种「感恩的心」，用这种心态去对待工作与工作的伙伴，随时都会感到愉快与满足！
禅与智慧人生(四)
佛法上说：「上报四重恩，下济三涂苦。」
就是要我们「知恩」、「报恩」。
报谁的恩？
报父母、师长、社会和国家的恩。
佛法上说：「上报四重恩，下济三涂苦。」就是要我们「知恩」、「报恩」。报谁的恩？报父母、师长、社会和国家的恩。为什么？我们从出生到学业成就阶段，都是仰赖父母的生育、养育与照顾；求学阶段，师长给予我们指导与教诲，使我们有谋生的技能与知识；社会与国家，给了我们工作和安定，如果没有这些，我们的生活就会产生困难，事业也不能成就，这些人对我们都有直接与间接的帮助，我们能不感恩和报恩吗？
我们还要有「好事给他人，坏事给自己。」的认识，什么是「好事给他人」？例如一家公司如果没有员工及消费者，就不能成就「董事长」这个职务；一个国家如果没有人民与文武百官，就不能成就「总统」这个职务；个人的成就其实是大众所成就的，所以成就的果实应该与大众分享。什么是「坏事给自己」？当我们碰到挫折或失败的时候，应该仔细的自我检讨失败的原因，并找出缺点加以改进，不要责怪或归罪给大众。明白这些道理，我们的心就会安定下来，对社会与人生的看法就不一样了！
禅与智慧人生(五)
如果我们懂得「禅」的道理，
而且能把它运用到日常生活里，
不但可以减少很多烦恼，
而且人与人之间的关系也会变得更和谐，
社会也会更祥和与光明。
我们生活在这个所谓太空时代、知识爆炸的社会，人类的科技与知识提升到一个极高的领域，其实这只是「心意识」的提升，没有「正知正见」的引导，知识会畸型发展而变成病态，科技的发展如果没有「正智」、「净智」、「慈悲」做基础，每一种发明反而会造成自我的摧毁，新奇的犯罪方法，不也是科技发展下...(●[净公上人]念佛心地功夫)


...我们能够运用智慧来照破这个世界及周围的烦恼，就可以活得自在，家庭、学校、社会、任何一个地方都是「道场」。禅宗祖师说：「挑柴运米皆是神通妙用」，若能悟到「禅」是无所不在的，人生就解脱了，正是所谓「万物静观皆自得，大块假我以文章。」达到了这种境界，心是清净的，灵感自然现前，悠游于大地万物里，信手拈来的都是最好的文章，不需要假手于技巧的训练，和刻意的雕塑。
不祗是写文章如此，即使从事各种行业，也能把事物的环境、管道看得清清楚楚，人与人、物与物之间产生的关系，也能和和谐谐、明明白白的，处理事情也能得心应手，这种智慧的人生，是每个人所追求的。
佛法上说：烦恼即菩提，意思就是说，一件所谓「苦」、「烦恼」的事情，透过「智慧」，对事情能清楚的认识与观察，而将苦与烦恼的观念转换成快乐、自在与安祥的。烦恼与快乐、自在，其实是在一念之间而已，关键是─面临事情时，能不能定下心来？有没有智慧去认识与观察！
禅与智慧人生(八)
佛的慈悲与智慧是无所不在的！
扫地、扫厕所，乃至五体投地的拜佛，
都有很深的含义。
佛经上说扫地、扫厕所有种种的功德。依一般人的观念，那种不干净的地方，想避都来不及了，何况去扫它呢？况且还是件下贱的工作，怎会有功德呢？
佛的慈悲与智慧是无所不在的！扫地、扫厕所，乃至五体投地的拜佛，都有很深的含义。而扫地的功德是什么呢？第一、「降伏我慢心」─人都有贡高我慢心，觉得世界上「我」是了不起、高人一等的，不懂得尊重别人，这种心态其实就是做事情的最大障碍。若能快乐、自在地做一般人认为下贱的工作，也就是降伏了我慢贡高的心。
第二、「干净可以使人的心定下来」─把家里或工作环境打扫得窗明几净，不仅自己的心能感到清净，也会让经过者或使用者的心清净；心一清净，自然心就定下来了。
第三、「扫掉心里的垃圾」─我们的心里有很多垃圾，如贪心、瞋心、慢心、疑心．．．，心里面的垃圾多了、烦恼多了，人也就整天糊里糊涂的。「扫地、扫地、扫心地」，心地的垃圾扫干净了，心地就清净了。
明白扫地、扫厕所是在启发「菩提心」、「长养善根」的「心地功夫」，每个人都会争着去做，而且是乐意的去做，「烦恼」不就是「菩提」了吗？
禅与智慧人生(九)
无念的心，
就是佛的心，
也是我们真正的生命，
这个佛性，每个人都具有，连动物也有，
所以佛说：「一切众生皆有佛性」。
「禅」就是要经常保持「心」的存在。走路的时候，心就在走路上面，不会边走边打妄想；睡觉、上下班也是一样，「人在那里，心在那里」。为人处事更要做到「静坐常思己过，闲谈莫论人非。」随时检讨自己有没有过失，如果有，就要马上改，经常去除心中的垃圾、烦恼、无明，让我们的心净的像一面镜子、一潭止水，此时这个无念的心，就是佛的心，也是我们真正的生命，这种生命是源源无穷的、盖天盖地的，这个佛性，每个人都具有，连动物也有，所以佛说：「一切众生皆有佛性」。
...(●[净公上人]念佛心地功夫)

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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！