大正藏第01册No.0016尸迦罗越六方礼经

wlxg20130220

敬摘自《在家居士应读佛经内典》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


大正藏第 01 册 No. 0016 尸迦罗越六方礼经




　　No. 16 [No. 1(16), No. 17, No. 26(135)]

　　佛说尸迦罗越六方礼经

　　后汉安息国三藏安世高译

　　佛在王舍国鸡山中。时，有长者子，名尸迦罗越，早起严头，洗浴著文衣，东向四拜、南向四拜、西向四拜、北向四拜、向天四拜、向地四拜。佛入国分卫遥见之，往到其家问之：“何为六向拜？此应何法？”

　　尸迦罗越言：“父在时教我六向拜，不知何应？今父丧亡，不敢于后违之。”

　　佛言：“父教汝使六向拜，不以身拜。”

　　尸迦罗越便长跪言：“愿佛为我解此六向拜意。”

　　佛言：“听之，内着心中。其有长者黠人能持四戒不犯者，今世为人所敬，后世生天上。一者不杀诸群生、二者不盗、三者不爱他人妇女、四者不妄言两舌。心欲贪、淫、恚、怒、愚痴，自制勿听。不能制此四意者，恶名日闻，如月尽时光明稍冥。能自制恶意者，如月初生其光稍明，至十五日盛满时也。”

　　佛言：“复有六事，钱财日耗减。一者喜饮酒；二者喜博掩；三者喜早卧晚起；四者喜请客，亦欲令人请之；五者喜与恶知识相随；六者憍慢轻人。犯上头四恶，复行是六事，妨其善行，亦不得忧治生，钱财日耗减，六向拜当何益乎？”

　　佛言：“恶知识有四辈：一者内有怨心，外强为知识；二者于人前好言语，背后说言恶；三者有急时，于人前愁苦，背后欢喜；四者外如亲厚，内兴怨谋。善知识亦有四辈：一者外如怨家，内有厚意；二者于人前直谏，于外说人善；三者病瘦县官，为其征彸忧解之；四者见人贫贱不弃捐，当念求方便欲富之。恶知识复有四辈：一者难谏晓，教之作善，故与恶者相随；二者教之莫与喜酒人为伴，故与嗜酒人相随；三者教之自守，益更多事；四者教之与贤者为友，故与博掩子为厚。善知识亦有四辈：一者见人贫穷卒乏令治生；二者不与人诤计挍；三者日往消息之；四者坐起当相念。善知识复有四辈：一者为吏所捕，将归藏匿之，于后解决之；二者有病瘦，将归养视之；三者知识死亡，棺敛视之；四者知识已死，复念其家。善知识复有四辈：一者欲斗，止之；二者欲随恶知识，谏止之；三者不欲治生，劝令治生；四者不喜经道，教令信喜之。恶知识复有四辈：一者小侵之便大怒；二者有急倩使之，不肯行；三者见人有急时，避人走；四者见人死亡，弃不视。”佛言：“择其善者从之，恶者远离之。我与善知识相随，自致成佛。”

　　佛言：“东向拜者，谓子事父母，当有五事：一者当念治生；二者早起敕令奴婢，时作饭食；三者不益父母忧；四者当念父母恩；五者父母疾病，当恐惧，求医师治之。父母视子亦有五事：一者当念令去恶就善；二者当教计书疏；三者当教持经戒；四者当早与娶妇；五者家中所有当给与之。

　　“南向拜者，谓弟子事师，当有五事：一者当敬难之；二者当念其恩；三者所教随之；四者思念不厌；五者当从后称誉之。师教弟子亦有五事：一者当令疾知；二者当令胜他人弟子；三者欲令知不忘；四者诸疑难悉为解说之；五者欲令弟子智慧胜师。

　　“西向拜者，谓妇事夫，有五事：一者夫从外来，当起迎之；二者夫出不在，当炊蒸扫除待之；三者不得有淫心于外夫，骂言不得还骂作色；四者当用夫教诫，所有什物不得藏匿；五者夫休息盖藏乃得卧。夫视妇亦有五事：一者出入当敬于妇；二者饭食之，以时节与衣被；三者当给与金银珠玑；四者家中所有多少，悉用付之；五者不得于外邪畜传御。

　　“北向拜者，谓人视亲属朋友，当有五事：一者见之作罪恶，私往于屏处，谏晓呵止之；二者小有急，当奔趣救护之；三者有私语，不得为他人说；四者当相敬难；五者所有好物，当多少分与之。

　　“向地拜者，谓大夫视奴客婢使，亦有五事：一者当以时饭食与衣被；二者病瘦当为呼医治之；三者不得妄挝捶之；四者有私财物，不得夺之；五者分付之物当使平等。奴客婢使事大夫亦有五事：一者当早起，勿令大夫呼；二者所当作，自用心为之；三者当爱惜大夫物，不得弃捐乞丐人；四者大夫出入当送迎之；五者当称誉大夫善，不得说其恶。

　　“向天拜者，谓人事沙门道士，当用五事：一者以善心向之；二者择好言与语；三者以身敬之；四者当恋慕之；五者沙门道士人中之雄，当恭敬承事，问度世之事。沙门道士当以六意视凡民：一者教之布施，不得自悭贪；二者教之持戒，不得自犯色；三者教之忍辱，不得自恚怒；四者教之精进，不得自懈慢；五者教人一心，不得自放意；六者教人黠慧，不得自愚痴。沙门道士教人去恶为善，开示正道，恩大于父母。如是行之，为知汝父在时六向拜之教也，何忧不富乎？”

　　尸迦罗越即受五戒，作礼而去。

　　佛说呗偈：

“鸡鸣当早起，　　被衣来下床，
　澡漱令心净，　　两手奉花香。
　佛尊过诸天，　　鬼神不能当，
　低头绕塔寺，　　叉手礼十方。
　贤者不精进，　　譬如树无根，
　根断枝叶落，　　何时当复连？
　采华着日中，　　能有几时鲜？
　放心自纵意，　　命过复何言。
　人当虑非常，　　对来无有期，
　犯过不自觉，　　命过为自欺。
　今当入泥犁，　　何时有出期？
　贤者受佛语，　　持戒慎勿疑。
　佛如好华树，　　无不爱乐者，
　处处人民闻，　　一切皆欢喜。
　令我得佛时，　　愿使如法王，
　过度诸生死，　　无不解脱者。
　戒德可恃怙，　　福报常随己，
　现法为人长，　　终远三恶道。
　戒慎除恐畏，　　福德三界尊，
　鬼神邪毒害，　　不犯有戒人。
　堕俗生世苦，　　命速如电光，
　老病死时至，　　对来无豪强。
　无亲可恃怙，　　无处可隐藏，
　天福尚有尽，　　人命岂久长。
　父母家室居，　　譬如寄客人，
　宿命寿以尽，　　舍故当受新。
　各追所作行，　　无际如车轮，
　起灭从罪福，　　生死十二因。
　现身游免乱，　　济育一切人，
　慈伤坠众邪，　　流没于深渊。
　勉进以六度，　　修行致自然，
　是故稽首礼，　　归命天中天。
　人身既难得，　　得人复嗜欲，
　贪淫于意识，　　痛想无厌足。
　豫种后世栽，　　欢喜诣地狱，
　六情幸完具，　　何为自困辱？
　一切能正心，　　三世神吉祥，
　不与八难贪，　　随行生十方。
　所生趣精进，　　六度为桥梁，
　广劝无极慧，　　一切蒙神光。”

　　佛说尸迦罗越六方礼经




嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！





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南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛

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　　刺史又问曰：“弟子常见僧俗念阿弥陀佛，愿生西方。请和尚说，得生彼否？愿为破疑。”

　　师言：“使君善听，惠能与说。世尊在舍卫城中，说西方引化。经文分明，去此不远。若论相说，里数有十万八千，即身中十恶八邪，便是说远。说远为其下根，说近为其上智。人有两种，法无两般。迷悟有殊，见有迟疾。迷人念佛求生于彼，悟人自净其心。所以佛言：‘随其心净即佛土净。’使君东方人，但心净即无罪。虽西方人，心不净亦有愆。东方人造罪，念佛求生西方。西方人造罪，念佛求生何国？凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西。悟人在处一般，所以佛言：‘随所住处恒安乐。’使君心地但无不善，西方去此不遥。若怀不善之心，念佛往生难到。今劝善知识，先除十恶即行十万，后除八邪乃过八千。念念见性，常行平直，到如弹指，便睹弥陀。使君但行十善，何须更愿往生？不断十恶之心，何佛即来迎请？若悟无生顿法，见西方只在刹那。不悟念佛求生，路遥如何得达。惠能与诸人，移西方于刹那间，目前便见。各愿见否？”

　　众皆顶礼云：“若此处见，何须更愿往生？愿和尚慈悲，便现西方，普令得见。”

　　师言：“大众！世人自色身是城，眼耳鼻舌是门，外有五门，内有意门。心是地，性是王。王居心地上，性在王在，性去王无。性在身心存，性去身坏。佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛。慈悲即是观音，喜舍名为势至，能净即释迦，平直即弥陀；人我是须弥，贪欲是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖。贪瞋是地狱，愚痴是畜生。善知识！常行十善，天堂便至。除人我，须弥倒；去贪欲，海水竭；烦恼无，波浪灭；毒害除，鱼龙绝。自心地上觉性，如来放大光明；外照六门清净，能破六欲诸天；自性内照，三毒即除；地狱等罪一时销灭，内外明彻不异西方。不作此修，如何到彼？”

　　大众闻说，了然见性，悉皆礼拜，俱叹善哉。唱言：“普愿法界众生，闻者一时悟解。”

　　师言：“善知识！若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶。但心清净，即是自性西方。”

    韦公又问：“在家如何修行？愿为教授。”

　　师言：“吾与大众说无相颂。但依此修，常与吾同处无别；若不依此修，剃发出家于道何益？颂曰：

“心平何劳持戒，　　行直何用修禅！
　恩则孝养父母，　　义则上下相怜，
　让则尊卑和睦，　　忍则众恶无諠，
　若能钻木出火，　　淤泥定生红莲。
　苦口的是良药，　　逆耳必是忠言，
　改过必生智慧，　　护短心内非贤。
　日用常行饶益，　　成道非由施钱，
　菩提只向心觅，　　何劳向外求玄。
　听说依此修行，　　西方只在目前。”

　　师复曰：“善知识！总须依偈修行，见取自性，直成佛道。”



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