生的祖师大德留下来这些注疏

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲解自欺欺人集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


生的祖师大德留下来这些注疏，像这个注解，清凉大师、宗密大师能够流传到后世都是宗说兼通。如果只是有说通，没有宗通，他可以蒙蔽一代的人，他不能蒙蔽后世的人，他的那些着作必定被后人淘汰掉，不能够流传下来，这是一定的道理。说得虽然好听，没有内容，像那个报纸上的文章，你看了一遍，不想看第二遍，你还能把它流通吗？好的文章，念一百遍、一千遍，永远念不厌，那个文章会流通得下去，宗说旨趣就在此地。所以佛法所贵的是修行，也就是贵的是宗，禅家重视，教下重视，念佛的人也不例外，也非常重视真正修持的功夫。如果你只是念经、念佛，而忽略了修行，这不能往生的。



　　我想每位同修都知道，念佛的人多，往生的人少，一万个念佛的人当中，真正能往生也不过三个、五个，不成比例。原因在什麽地方？那些人是不是没念？念了，天天拿着念珠阿弥陀佛、阿弥陀佛，在那裡大声大叫，正是古人所讲，喊破喉咙也枉然。为什麽枉然？他没有修行。我念阿弥陀佛还不是修行？念阿弥陀佛不是修行。怎麽说念阿弥陀佛不是修行？念阿弥陀佛，还照常搞是非人我，还照常搞贪瞋痴慢，他修什麽行？没修，这个没有用处。所以要晓得那个会念佛的人，他这一声佛号是修行；不会念佛的人是自欺欺人，他念这个佛号，自己骗自己又骗佛菩萨，他干的是这个事情，这样的人怎麽可能往生？

　　那我们就要问，什麽叫真正的修行？先要了解什麽叫做行？行是行为，行为错了把它修正过来叫修行。所以修行是修正行为，行为无量无边，佛法把它分为三大类，身、语、意分做三大类。身就是身体的造作，一举一动，口是言语，意是思想、见解，归成这三大类就统统都涵盖、都包括了。行为之表现，中国儒家把它归纳为五伦十义：夫妇、父子、兄弟、君臣、朋友，把我们人对这个社会的关係也统统包括了。我们面对的这些社会大众，我们是什麽身分，这要清楚。对子女，你是父母的身分；对你的父母，你是子女的身分；对兄弟姊妹，你是兄弟的身分；对于你的长辈、领导的人，像公司行号的老闆、领导的人，那你是被领导的身分，被领导是臣；你是个小主官对你部下，你是君的身分。哪一种身分应该要做哪一种的义务，父慈子孝，兄友弟恭，君仁臣忠，朋友有信，你有没有想到这问题？我对哪一个人应该要用什麽样的心态？要用什麽样的态度？什麽样的礼节？这都是行为。行为错了，行为不当了要及时修正，这叫修行，这是我们讲世间法。

　　出世间法比这个更要殊胜，更要精细得多，标准也提...(净公上人普贤行愿品别行疏钞《普贤行愿品别行疏钞　　（第八十九集）　　1989/1　　台湾华藏讲堂　　档名：04-03-0089》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







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