净公上人关于四维的讲记敬摘点滴2021832142

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于四维的讲记敬摘点滴


...我说可以，你们觉得那个地方好，我很赞成，那里我也去过很多次。马来西亚的国家领导人首相，他们的教育部长热心支持，很难得！在国际上有这么好的缘分。马来西亚的华侨非常团结，有六百万华侨，有六十万学生，在学校念书的有六十万。所以他们那边，因为听说我们庐江已经交出去，他们希望依旧要把它继续办下去，那怎么办？如果中国不办，他们去办。他们动作很快，大概才一个星期他就向教育部注册，马来西亚政府教育部注册，注册的名称是「马来西亚庐江文化教育中心」，把我们的招牌拿过去，冠上马来西亚，所以在吉隆坡开班教学。李金友居士做房地产的很难得，提供校舍，现在校舍大概最后装修，应该在这个月就可以完工。他们这两个月培训出来之后，回到校舍就可以开班教学，所以这很难得的好事情。

　　今天时间差不多了，下午我还照常要讲经。这一次我们讲的是贤首国师的《修华严奥旨妄尽还源观》，这篇文章就是修《华严》的方法，非常好。一共是有六大段，前面三段要是用经题来说，就是「大方广」，后面三段就是「佛华严」，怎样契入华严境界，这篇文章说得好。我们过去讲过一次，用了九十六个小时，这一次可能更长，比上一次讲得详细，欢迎大家，我们一起共同学习。在谢吉田就是陈彩琼的华藏卫星电视，在那边讲，同时播出。好，谢谢大家。   
   
   

对佛陀教育基金会同修讲话　　（第三集）　　2012/5/3　　台湾佛陀教育基金会　　档名：21-469-0003

　　诸位法师，诸位大德，诸位同学，大家好。我想同学们大家都想知道，我这一生是怎么走过来的，今天利用这个时间，简单的向大家汇报。以及当前社会发生严重问题，地球灾难频繁而且非常严重，我们用什么样的心态来面对它，这是很要紧的一桩大事。

　　人，大家都是一样的。佛在《华严经》上告诉我们，「一切众生本来是佛」。我们的老祖宗告诉我们，人性本善，把它放在童蒙课本第一句话，《三字经》里面，「人之初，性本善」。这个本善就是佛的意思，只有佛才是本善，跟佛经上讲同一个意思。本善为什么变成不善？是佛为什么变成凡夫？这是教育的问题。所以中国古代非常重视教育。教育怎么发起的？缘起就写在《三字经》上面，前面八句话，老祖宗千万年前世世代代教育最高的理念。教育首先要肯定人性本善，为什么不善？「性相近，习相远」，这就是有问题了，习性，本性是善的，本性是佛，习性不善。习性，我们常说「近朱则赤，近墨则黑」，你会受环境影响，你学坏了。因此，「苟不教，性乃迁」。如果没有教，肯定愈变愈坏，问题在此地。

　　中国这个族群在全世界找不到第二家。中国的老祖宗他有智慧、他有方法，这个方法就是教育，用这个做手段，把人统统教好了。教育的目标在哪里？就是本善，如何能将这个本善一生永远保持而不变？这是教育第一个目标。第二个目标，这个善心扩大，爱你的家人、爱你的族群、爱你的邻里乡党，然后再扩大，爱民族、爱国家，凡是人，皆须爱。所以中国教育是爱的教育，是一个没有自私自利，从内心里面，从小就养成做出牺牲奉献。我到这个人间来干什么？是来奉献的，不是来占有的，这是中国传统教育。所以这个国家族群能够立国几千年而不衰，原因在此地。二战之前，欧洲人一些学者曾经研究过这个问题，世界上四大古文明，为什么三个都消灭了，中国还存在？这个话是澳洲南昆大教务长他告诉我的。有一年校长请我吃饭，教务长在座，把这个事情告诉我们。他们研究的结果总结，认为可能是中国人重视家庭教育。这个结论一点都不错。

　　中国自古以来，教育不是国家办的，是家人办的。中国的家是大家庭，不是小家庭，所以它是社会行为。你看一个家，到现在中国大陆，你们还看到农村里头，这是王庄，那是李庄，原来就是一家，一个村庄就是一家，多半都是五代同堂、六代同堂。一家人口少的也有两百人左右，一般家庭大概三百人左右，家庭人丁兴旺的有七、八百人。曾经出现一千多人的，这一个家族，皇帝赠他一个匾额，「天下第一家」。一千多人在一起生活，如果没有规矩，那不就乱掉了吗？所以家一定有家道，家道是共同的，就是伦理，五伦五常、四维八德必须要遵守的，家道是共同的。有家规，家规有部分是共同的，有一部分不同的，每个人有他的经营的事业不一样，他研究的学术不相同，所以他有他自己的家规。但是共同的规矩就是《弟子规》，《弟子规》里的一百一十三桩事情，是每一个人家都要遵守的。所以我们懂得这个道理，这是家学。所以教育是家担负起来了。

　　所以从前的家负责教育问题、养老问题、育幼问题，这是家庭包去了。所以这个家对於中国国家社会的贡献太大了，所谓齐家治国平天下，家要不整齐，国就不能治。中国社会历代，你看政权建立，五年就恢复治礼作乐，大概就能够享受一百年到两百年太平盛世。那靠什么？家的贡献太大了。国家只是开科考试去选拔人才，教是每个人自己家教的。家里面这个教育就是私塾，塾就是学校。私塾里面的教学跟现在学校不一样，因为每一个家长都希望自己的子弟后代能发达、能知书达礼、能成为圣贤君子，家长有这个期望！选老师，哪些人选？都差不多祖父母、曾祖父母、高祖父母，他们这些人有经验，去选择，请老师。这个老师有道德、有学问，懂得教学的方法。

　　礼聘老师，那是一桩大事情！为什么？你家里有没有后代全靠老师。所以老师请来的时候，那个礼是非常隆重的。大概除了高祖父母之外，年岁太大了，将近一百岁了，以下的像祖父母、曾祖父母都要出来迎接，要拜师。带著家庭里面主要的这些，也是执事、担任工作的，向老师行三跪九叩首的礼。家里面这些子弟小孩，看到我家的父母、祖父母，还有祖父母再上去曾祖父母都对老师恭恭敬敬的磕头，你小孩能不听话吗？不敢不听话。老师接受家庭这样隆重的礼遇、尊重，要不认真教，能对得起这一家人吗？老师不照顾他的儿女子孙，不照顾了，他只照顾学生。为什么？学生照顾好了，他的家族有学生照顾，他无后顾之忧。为什么？老师的儿女跟自己的兄弟没有两样，一生都要照顾，这是伦理。跟现在学校不一样，现在学校没有这种责任心，谁肯认真教？尤其现在的学校，老师认真了，处罚了学生，教训学生，学生回去告诉家长，家长都到司法里去告状，说这个老师忽略了人权，还要吃官司。所以现在的老师吓得不敢教了，老师是讨好学生，学生就敷衍学业，这样下去还会有人才吗？没有了，这一代不如一代，差距就太大了。这才是今天社会最重要的问题，人心坏了，如何挽救！

　　我这个年龄生长在乡下，我们那个乡下有一点特殊，桐城派的发源地。方东美先生，桐城派方苞第十六代，他是正统的。我们居住的地方大概五十华里，不到三十公里，所以是小同乡。农村小孩都读书，没有不读书的，读书成为一种风气，所以还沾到一点边缘。我记得大概是六岁的时候上学，一般提前了一年，六岁上学，私塾。我上学的那一天，学校在祠堂，因为祠堂就是学校，跟祖先在一起，这个很有意思，知道尊师重道，知道尊敬祖宗。因为祠堂只有春秋祭祀，除此之外它就没有什么活动，所以多半利用祠堂做为学校，私塾在祠堂里头。进祠堂那一天，父母跟老师都约好，上学在祠堂的大殿，供奉著孔子的牌位「大成至圣先师孔子之神位」，我父亲在前面，我在后面，向孔子牌位行三跪九叩首的礼。拜完之后请老师上座，同学站在两旁边，我父亲带著我向老师行三跪九叩首的礼，这个尊师重道是这么教来的。这一堂课，你一生都不会忘记，一生概念当中，凡是从事教育工作的人，我们会特别尊重。这样学来的，这个礼现在没有了。

　　再送上给老师的束修，就是礼物，不多，乡下农村人多半是点粮食、腊肉，随便送点东西给老师。同学，每一个同学进来都要行这个礼，我们自己干过，还站在旁边看到别人这样做，这印象深刻！尊师重道是这么来的。老师教学生孝顺父母，父母实在讲，对儿女也不好意思说，我是你的爸爸，你要孝顺我，他要问起来你很难讲，所以旁边人教。老师教学生孝顺父母，父母教儿女尊重师长，这样把人教出来的。一点都不能含糊，依照这个礼节点点滴滴都要做到，这是从前。现在没有人知道，我是沾了一点边缘，我弟弟就沾不上，我弟弟小我六岁。小我三岁的人就没有了，改成民国，民国改成短期学校，私塾就没有了，这种礼节再没有了。这是真正问题，真正是没人教。

　　所以...(净公上人开示集21)


...的教学方法非常活泼，每个人根性不相同，所谓是上中下三根，根性利的一天可以读六、七百个字，他能记住。标准是什么？十遍。十遍他就能够背诵，这就是他的记忆力。如果十遍，七百字记不了，六百字；六百字记不了，五百字，慢慢的减，你看学生程度。十遍能够背，以这个为标准。一定要叫他背一百遍、背二百遍，为什么？他一辈子不会忘记。哪有像现在，我们写点东西，要找好多参考资料，那是不需要的，他全记在脑子里头。重要的典籍就在十二岁之前全部都完成了，所以他读书快乐！哪有像现在的学生，背那么大的一个书包。我在香港居住，有天在楼上看到一个小学生，背了个书包，我提了一提这么沈重，所以人做不得，你说做人多辛苦！你看古人读书乐，读书是乐事，他没有负担。这是中国人教育的经验，你自己去想想。

　　教学的目的，教育兴起来之后，教育的目的就是从亲爱，就这么个字亲爱。教育的目的，头一个要保持父子之亲一生不变质，这是教育第一个目标。第二目标，把这个亲爱发扬光大，他会爱兄弟、爱家族、爱邻里乡党、爱社会、爱国家，到最后你看《弟子规》上讲的「凡是人，皆须爱」，那就不分国家、不分种族、不分宗教、不分文化，没有不爱的。你就晓得，中国教育是彻始彻终爱的教育。爱人怎么会害人？绝对不会有害人的念头，所以这个爱字，发扬光大就是八德。对领导忠，爱就变成忠，实际上就是爱。对领导忠，对下属仁慈，对朋友信任，那个信也是爱的发扬光大。所以爱到最后，就变成了八德，「孝悌忠信，礼义廉耻」。

　　中国八德有两个讲法，另外一个讲法是「忠孝仁爱，信义和平」。这两种说法里面有重复的，去掉重复的十二个字，这十二个字都是爱的发扬光大，都从爱生的，「孝悌忠信，礼义廉耻，仁爱和平」，十二个字。这十二个字，如何能够在一生当中永远保持，起心动念、言语造作都没有失掉，都能够依循？这就是随顺道德、随顺性德。中国这些东西，我们在现前这个社会，我们走了很多国家地区，接触到不同的族群、不同的宗教，我们提出来没有一个人不欢喜，没有反对的。这什么原因？就是老祖宗讲的这是性德，「人之初，性本善」，这是本善，本来就是这样的。所以走到任何地方去，只要你真正能够履行，没有人不欢喜，没有人不对你尊重。

　　我们住到澳洲之后，我们努力去学习，都应用在日常生活当中。跟当地的居民谈起来，当地居民看到了，做人应该要这样，这个样子好。以前他们没有接触。所以这是人性的教育、性德的教育，这个就重要了。所以几千年来社会的安定和平，就是要靠这个教育，靠这个教育维持了我们的家庭。家，现在也很难讲，现在我们讲这个家跟古时候的家不一样。古时候的家现在没有了，现在我们叫家破人亡，这是很悲惨的事情。古时候中国的家是大家庭，所以常讲「五代同堂」，没有分家的。分家那大不孝！怎么可以分家。一个家族是一家人，一定是相亲相爱，互助合作。所以一个家庭就是一个族群、一个村庄。这家里面人丁不旺的，也有一、二百人，这是很少的，一般普通家庭大概都四、五百人，人丁兴旺的七、八百人，所以家就是社会，能治家就能治国。你们读《大学》里面说「修身，齐家，治国，平天下」。所以中国的社会安定，家是产生一个非常大的功效。因为家好，家有家道、有家规（《弟子规》属於家规）、有家学、有家业。中国人常讲「不孝有三，无后为大」，那个后不是说儿孙多，不是这个意思。儿孙里面有贤人，能够继承家的传统，就是家道、家规、家学、家业，要有这样的接班人，这个重要。接班人都是培养出来的、都是教出来的，我们要懂得这个道理。

　　现代你回过头来，再看到今天这个世界，整个世界的动乱不安，原因在哪里？原因在丧失了伦理、道德、因果的教育。人如果有伦理的教育，伦是讲关系，人与人的关系，人与大自然的关系，人跟宇宙的关系。宇宙太大了，现在科学家告诉我们，宇宙之间确实有不同维次空间存在。在理论上讲，不同维次空间是没有止境的。过去黄念祖老居士告诉我，这是个一生研究科学，在学校里面教科学的一位教授、老教授，他告诉我，近代科学家说至少有十一种不同维次空间存在。我们晓得，我们住的是三维空间，确实有四维空间，有五维空间，还有更高维次的空间。不是同一个维次的空间，我们见不到。宇宙是非常奇妙，真正把它讲透彻是在佛经里面，告诉我们宇宙的起源不是大爆炸，大爆炸讲不通。宇宙的起源，生命的起源，我从哪里来的，都跟你讲得很清楚；人从哪里来的？我跟人是什么关系？我跟树木花草是什么关系？我跟山河大地是什么关系？我跟整个宇宙，自然现象是什么关系？说得很清楚、很明白。搞清楚、搞明白最后结论是什么？最后结论是一个整体，宇宙跟自己是一体，他怎么会不爱、怎么会破坏，哪有这种道理？这是真正讲到究竟、讲到圆满。

　　所以佛法里面我说有圆满的伦理，因为它圆满，你就没有办法加一点，也没有办法减少一点。所以夫子说「述而不作」，那个话的意思是什么？达到圆满。圆，不管是大圆、是小圆，它都是圆满的，你不能加一点，你也不能缺少一点，他这句话在哲理上来讲，太深太深了，述而不作。前面他能做到圆满，你现在也做到圆满，圆满跟圆满，就是不能增加一点，不能缺少一点。不单儒释道都说这个问题，实在讲这个世间许多的宗教家，宗教的创始人，我们读他的经典，都非常接近。特别是在伦理、道德、因果，讲得好！人有伦理的观念，就知道人与人的关系，就会相亲相爱，自然会爱人。人有道德，不会做伤害别人的事情，不会做伤害社会的事情，更不可能去做伤害国家民族的事情。人要懂得因果的道理，因果的事实真相，就不敢作恶事。所以有伦理道德是羞於作恶，懂得因果不敢作恶，这个社会怎么会不安定？怎么会不太平？这是说明中国人重视教育是有道理的。

　　历史有这么长，使我们想像在没有文字之前，古圣先贤已经就达到这么高的境界了。中国的历史有文字记载的四千五百年，以前没有文字，只有传说。可是我们看印度婆罗门教的历史，我跟他们接触，他们告诉我，他们有一万多年的历史，但是他没有文字记载，只有传说，我们能够相信。现在世界上承认他们有八千五百年的历史，所以在宗教里面，它的历史最长。佛教的历史才二千五百年到三千年的样子，至少它比佛教要早五千年。印度人，他们的特色是重视禅定的修学。禅定确实能够突破空间维次，所以我们从这点了解到空间维次从哪来的？是从妄想分别执著里面产生的。妄想分别执著是没有边际、没有穷尽，所以空间维次就没有止境。现代科学家知道有这回事情，想不出方法来突破；而古印度的人在很久之前就把它突破了。用的是什么方法？用的就是禅定。

　　禅定有很多级别，那个级别也是无限度的。达到一定的程度之后，这个空间逐渐就突破。佛经里面讲的「四禅八定」，四禅八定是婆罗门教的，可见得释迦牟尼佛当年求学的时候，我们知道他十九岁舍弃王位，舍弃荣华富贵的生活，他出去求学。那我们知道这个人身分特殊是王子，聪明好学。他到三十岁这十二年间，在古印度这些宗教，宗教里面这些大德，他都参访过；学术界的这些学者专家，他都亲近过。我们有理由相信他四禅八定也统统都得到了。具足四禅八定，就有能力把六道轮回的事情搞清楚，他能看到。他可以到非想非非想处天，他也能够有能力到阿鼻地狱，全都搞清楚、搞明白了。所以六道轮回不是佛说的，这是古婆罗门说的。只要你修这种禅定，你就能见到，所以这个不是一个人说的，谁修谁能见到。你修的禅定功夫愈深，你见的境界就愈广。

　　可是我们知道释迦牟尼好学，他有三个问题不能解决。第一个问题，六道从哪里来的？没有人能够解答。第二个问题，为什么会有六道？第三个问题，六道之外还有没有世界？这对於一个好学的人，他不能不想这些问题。到没有人能够解答他，他自己到恒河边上，大树底下入定，把十二年所学的放下，入更深层次的禅定。这个定一成就之后就彻底明白，所谓是大彻大悟，明心见性。他看到的宇宙是什么？他说出他悟的那个境界，就讲了一部叫《大方广佛华严经》，这就是释迦牟尼佛明心见性、大彻大悟的境界。但是说这部经，他不是在人间说的，他是在定中说的，所以这一般人感觉到神秘了。定中说的，不是对人说的。

　　《华严经》在六百年后，释迦牟尼佛灭度六百年之后，龙树菩萨他传下来的。这传下来也有很多神话，但是我们可以相信。也很难...(净公上人开示集21)


...体证明了，证明之后有什么好处？证明就是肯定遍法界虚空界跟我的关系非常密切，不但是同一个生命共同体，更亲切一个生命，自他不二，凡圣一如。谁知道？佛知道。谁肯定了？法身菩萨肯定了，所以对一切众生没有一个不爱，爱到什么程度？像爱自己一样。同体大悲，我们同一个体，同一个自性清净圆明体，同体大悲；无缘大慈，无缘是没有任何条件，慈是爱心，这真正大爱出来了。不见性，哪来的大爱！没有见性，那个慈悲心很小，叫爱缘慈悲；明心见性，那是大慈大悲，无条件的。以真诚、清净、平等心，这个心是智慧的心，是慈悲的心，对待一切众生。

　　商道，哪个行业都是道，把这个道搞清楚，就成佛了。善财童子五十三参里面，这五十三个佛，那善知识就是五十三尊佛，里面有做生意的佛，做生意成佛了！五十三参里面男女老少、各行各业，无论从事哪个行业，都能成无上道。问题在道，你有没有道？中国人很喜欢讲这个字，你在家里面有家道，你个人做人有人道，你做儿子有儿子道，你做爸爸有爸爸道，你做妈妈有妈妈道，无论你干哪个行业都有道。你把这个道门搞清楚，就是无论哪个行业，都是幸福美满的人生。这个道就是道德，有了道，道行出来、表现出来是德。我们古圣先贤道是伦理，无论哪一行、无论哪个人，你不能脱离伦理，五伦十义，你要具备一个圆满的道。佛经里面讲的主伴圆融，一个人身上就具足很多个道，比如说家庭，对父母我是儿子，儿子就是儿子道；你结婚，对太太就是丈夫道；生了小孩，那你是爸爸道；小孩结婚，你做公公道、婆婆道；再有了孙子，你有爷爷道，你从事士农工商、各行各业，个个行业都有道。现在在什么位子上，你就行哪个道，其余的道统统辅助这个道，所以一个主其余是伴，面对父母的时候，我们尽孝道，孝在家里，孝是主，其他各种道是辅助，完成你这个孝道，主伴圆融，没有先后，没有大小。主常常换的，你常常换身分，主席就换了，伴还是一大堆，叫主伴圆融，这你愈研究就愈有味道。我们中国古圣先贤，你看把伦常大道，常实在讲是德，五常是德。仁义礼智信，我们做工商业能不能把这几个字守住？仁，我的行业要用爱心去做，你用爱心去做，你会利益众生、利益社会，为社会大众造福，你决定不去害人。你有道，你有德，你怎么忍心去欺骗人？诚信对人。

　　我学佛这么多年，大概二十五年前我在美国，我提出二十个字我学佛的心得，「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，这是道，「看破、放下、自在、随缘、念佛」，那是德。那时候很多人问我，法师你学佛这么多年，你学些什么？我就告诉他这二十个字。我学的就是这个，这二十个字是我天天学的，起心动念、言语造作，我不离开这个道。我们老祖宗教给我们仁义礼智信，你有没有做到？无论在哪个行业上，无论在哪个岗位上，你的身分常常变，任何身分都不能离开这五条。仁，爱人，仁者爱人；义者循理，我无论做什么？合情、合理、合法，绝对不违背情理法这叫义；礼是待人，无论对什么人自卑而尊人。人学高，多！姿势放下来的时候，少了，什么人姿势放下来？佛菩萨、圣贤人，你看他们对人都是谦虚卑下，谦卑。

　　礼是什么？《礼记》里面讲得很好，礼是什么？自卑而尊人，这叫礼。自卑尊人别人尊敬你，你的姿势很高瞧不起人，别人也不会尊敬你。换句话说，你的助缘，你的善缘、帮助的人都跑了、都离开了，你能够谦虚尊重别人，你的人缘好，帮助你的人就多了、都来了，你看这个多么重要。所以中华大地自古以来叫礼义之邦，人人懂理，你们现在到日本去，看到日本人见人都是九十度鞠躬礼，他是从哪学的？从中国学去的，学了现在还在做，我们把老祖宗的东西都丢掉了、都忘掉了。所以日本人很可爱，我去过很多次，我对他们很尊重，他们能把古人东西保守到现在，这一点比我们强，我们要承认我不如他。许多中国的东西、中国的文化在日本都能看见，所以这个民族战败之后能够崛起有它的道理在，不是偶然的，就是它那个根还在、还没坏，这是我们应当要学习的。

　　智是理智，重要。理智的反面是感情，感情用事很容易败坏、做错事情，所以用理智不用感情。仁义礼智信，与一切人往来要守信用，我们要把仁义礼智信做到，要把四维做到，四维是礼义廉耻，要把八德做到。我们在台湾很多都市里头有八德路，八德是什么？忠孝、仁爱、信义、和平，这不是标榜，这是我们的本分，只要是人、只要是中国人你要做到，你不做到对不起祖宗。祖宗教你的，你要没有做到叫大不孝。《弟子规》是什么？是细行，就是我们五伦、五常、四维、八德怎么样落实，《弟子规》是落实，具体给你说出来。《弟子规》里头每一条要是把它展开都是无数条，像我们佛经，佛经里面十善业道，十条，小乘教里面展开是多少？三千条，叫三千威仪，就是十善业道展开的。大乘菩萨戒里面就更多，它展开多少条？八万四千细行。所以中国的五伦、五常、四维、八德展开来也是八万四千条。你真的做得圆满，那就成佛了，一丝毫缺陷都没有，这是我们必须要用功。现在从哪里做起？从《弟子规》做起，从《感应篇》做起，从这个地方扎根，然后你只要有根，你愈做发现愈广愈深，深广没有边际，这是性德。

　　现在这个社会光讲不行，光讲他不相信，必须要做成榜样，人要做个人的样子，做给人看；家有家的样子，做给人看。商界、商业，你是个公司，你的公司要做为世界上所有公司的榜样，你成功了、你成佛了。我这么多年来，我常常想到，中国五千年传统文化依靠的是什么？依靠是家。家对中国五千年长治久安做出最大的贡献，但是家没有了，二次大战我们跟日本的八年抗战，最大的损失就是我们的家被打掉了。从前是大家庭，大家庭才叫齐家、治国、平天下，现在讲家，大家庭的观念都没有了。但是它好，大家庭有家道、有家规、有家学、有家业；你要是经商的，你的家业就是商道，所以必须要做出榜样，人才会相信，才会真正看到。

　　那我们家怎么恢复？像从前大家庭不可能再恢复了，现在只有一个方法企业家，把我们中国传统家落实。你是个企业，你是老板，老板就是家长，你能够把中国从前家道恢复、家规恢复、家学恢复、家业恢复，你做出一个好样子，国家就有救了，世界就有救了，你就是商人菩萨，你就是在商道里面成佛了。这要做！不是做不到。我现在找了一个人在做实验，也许你们这一次会请到他，北京的胡小林。他是经商卖壁挂炉的，他现在把他的公司在这上做实验，就是把家道、家规、家学、家业来落实。真正中国能够有几个这样的样版，有十个、二十个，那我们国家前途就一片光明。这是我期望，这次商道的精神启示论坛，希望大家发心继承中国的家道，个个商人都是真正的佛菩萨再来人，拯救国家、拯救世界。我的话就说到此地，谢谢大家。   
   
   

答四众同修提问　　（共一集）　　2009/6/23　　台湾高雄　　档名：21-535-0001

　　诸位法师，诸位同学。实际禅寺四众弟子的提问：

　　问：寺院四众同修是不是都要经过培训学习，以达成见和同解，四众一心，护持正法，修身护道？

　　答：这桩事情是个很严肃的大事，不是小事。佛法在现前这个社会，可以说是衰微到了极处，我们在世界各地，普遍的感触到这一代没有人才出现。原因当然很多，不是单纯的。在许多因素里面，最重要的还是受环境的影响，也就是说，我们缺乏一个安定的环境来学习，缺乏良师益友。所以虽然有不少年轻同修真心向道，也非常精进，可是没有看到成果。原因是我们忽略了扎根的教育。古人修学能够成就，就是从小根扎得好。这个根是什么？伦理的教育、道德的教育、因果的教育。中国五千年来，前人对於教育看得非常重，这是在全世界许多族群里面，没有见过像中国人这样重视教育。所以世界上四大文明古国，其他三个都消失了，唯独中国还存在，什么原因？西方人曾经认真研究过，研究的结论，可能是中国人重视教育的原因。这个结论是正确的。这些话是澳洲南昆士兰大学的教务长他跟我讲的，外国人说的。

　　教育与认识字不认识字没有关系。古时候读书的机会少，所以不认识字的人多，特别是妇女。而妇女虽然不认识字，她很会教，她从哪里学来的？她从小学来的，她的父母教给她的。教什么？教伦理，父子有亲，我们今天讲，五伦十义。五伦是关系，父子，父慈子孝，父亲做到慈，儿子做到孝；兄友弟恭，哥哥友爱弟弟，弟弟尊重哥哥；夫义妇听，做丈夫的守住道义，做妻子的能跟先生配合，缔造一个幸福美满的家庭；君仁臣忠，领导仁爱，下属尽忠；朋友有信。她虽然没有念过书，这些她全做到。她知道人与人的关系，这关系是伦理，处理这些关系是道德，起心动念、言语造作决定不离开孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平。她在这样一个氛围成长，从她出生，父母小心照顾，让她所看到的、所听到的、所接触到的，都是伦理、道德、因果。

　　所以中国谚语所讲的，「三岁看八十，七岁看终身」，有道理！这些话在现在社会上不适用，从前社会管用。母亲真正尽到做母亲的责任。夫妻两个结婚之后，组成一个家庭，家庭里面最重要...(净公上人开示集21)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！





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敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。
敦伦尽分，闲邪存诚，孝慈智愿，无上菩提。
敦伦尽分，闲邪存诚，老实念佛，求生净土。

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