净公上人关于念佛的讲记敬摘点滴20217291931

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于念佛的讲记敬摘点滴


...佛，所以念出声音功德很大，自利利他。不念出声音，对于有相当深度禅定般若功夫的人，他能得利益，为什么？他见相得利益。有甚深定力、般若智慧的人，你心里头有佛，你的相不一样。所谓是一念相应一念佛，念念相应念念佛，你心里面想佛，佛在你心里头。佛在你心里面，佛就加持你，自然加持，你的身放金色光明，你的相貌端庄慈祥。他们能见到，能见到你身放光，金色光明，得利益。但是凡夫不得利益，凡夫看不到，没有这个能力。

　　可是念佛就行了，凡夫耳根最利，「娑婆真教体，清净在音闻」。所以你念出声音来，许许多多众生除了业障太深那没有办法，他不相信，他不能接受；虽然不相信、不能接受，他听见了。听见什么？阿赖耶识里头落种子。所以念出来，三根普被，利钝全收，这是念佛的好处。真诚心、恳切的愿望求生净土。这是思慧。

　　大师给我们说这里头有事持、有理持。持是持名，什么是事持？事是在事相上。「决志求生」，决定我的志愿就是求生西方极乐世界。下面一句是比喻，「如子忆母」，就像儿子虽然在远方，他常常想他的母亲。他想他的母亲并没有念在口里，他心里头真想。「无时暂忘」，真的是一切时一切处，他心里面母亲总是离不开，这叫事持。可是现代人不行，现代人把母亲早都忘掉了！古时候用这个比喻行，现在人不行。古时候从小教，父母教、老师教、长辈教，孝亲的观念深深的存在心里头。确实他念念不忘，孝心。现在从小父母不教他，在学校老师也不教，长辈也不教，不懂得什么叫孝道。

　　尤其现代的社会是个功利主义的社会，功利主义...(净公上人中峰三时系念法事全集讲记五十七集)


...世界种的第十三层，这一层里头就有无量无边的三千大千世界，娑婆跟极乐同在一层，不可思议。佛在经上讲，像这个世界种，在虚空法界里头无量无边！绝对不是算数能够算得出来的，这是讲大世界。

　　世界里面有许许多多的众生，从哪里来的？「唯心所现，唯识所变」，心作的！心是能造，作就是造作，它能造。我的身、你的身、他的身，也是心造的；释迦牟尼佛的身、毘卢遮那佛的身、阿弥陀佛的身也是心造的。一切万法不能离开心，心是能变，所以，心是万法之本体。《楞严经》上讲「世界微尘，因心成体」，这个体就是现象，现象哪里来的？心变的，心现的，这是心作。

　　现在我们觉悟了，明了这个事情，「心是」，我现在这个心是佛心，是佛，心作那个心是真心、是本性，我现在一念佛，这个念佛的心跟自性、真心、本性相应，是心作佛；我发心我一定要作佛，这就跟佛相应。你看看自心本来是佛，一切众生皆有佛性，现在你又要发心作佛，你这个愿望不会落空，你这一生当中肯定作佛，信心十足，一点怀疑都没有。所以我们常常提醒同学们，心是佛心，愿是佛愿，解是佛解，行是佛行；心愿解行要同佛。

　　佛是什么心？我们不能从性上说，从性上说「言语道断，心行处灭」，没话讲的，说不出来的。我们从事上讲，不从理上讲，理上没得讲。事上真诚心，常存真诚；清净心，不受任何染污；平等心，没有高下；正觉心，不迷惑；慈悲心，不自私。我们如果起心动念都能够与真诚、清净、平等、正觉、慈悲完全相应，这个心是佛心。用这个心来念阿弥陀佛，就心心相应，为什么？阿弥陀佛的心就是...(净公上人中峰三时系念法事全集讲记五十七集)


...然后你慢慢实验所有一切万物，统统具足自性的本能，见闻觉知。现在时间到了。

　　诸位同学，我们接着再看这第二个小段，思慧，「净念相继，无有间断，故名思慧」，我们讲到理持。蕅益大师《要解》的原文我念一念，「理持者，信西方阿弥陀佛，是我心具，是我心造，即以自心所具所造洪名，为系心之境，令不暂忘也」。这是《要解》里头的原文，我们介绍的时候比较简单，用三句话十二个字，「心作心是，心境一如，能所不二」，这是理持。接着再看末后的小段。

　　「克期办事，利根一日即不乱，中下不定，但能一心，皆得往生，名修慧」。这里头这一句非常重要，「但能一心，皆得往生」。所以，罗什大师翻这个经有「一心不乱，心不颠倒」，这两句话非常非常重要，都是三慧具足！念佛法门无比殊胜之处，就是学习的时间短，不需要太长的时间，成就则无比的殊胜。《弥陀经》上跟我们讲，修学需要多长时间？七天。《弥陀经》用七表法，但是经上明明白白的说出来「若一日，若二日，若三日，若四日到若七日」。为什么？它要不是写得这么明白，那个七我们看作表法，七代表圆满，那就不一定真的是七天。经上既然这样说了，我们知道这个七天是事上说的，不是表法上说的，确确实实事上讲的。利根、善根非常深厚的人，他一天就念到一心不乱。有没有？有。

　　我们在《地藏经》上看到婆罗门女，婆罗门女念佛一天一夜，她确实念到一心不乱。为什么？她在定中去参观地狱。你看地狱里面鬼王看到她来，迎接她，称她菩萨。问菩萨你来有什么事情？婆罗门女是凡夫，念到一心不乱那就是菩萨。事一心在大乘里面讲（这是大乘法），圆教十信菩萨，初信到十信位都是事一心不乱。我们在前面报告过，三不退里面，圆教十信位的菩萨得两种不退，一个是位不退，一个是行不退。如果这个一心要是理一心不乱，他是法身菩萨，圆教初住以上，破一品无明，见一分真性。婆罗门女念一天一夜，她所得到的是事一心还是理一心？理一心很难讲，事一心我们可以肯定。事一心就不得了了，往生西方极乐世界生方便有余土。

　　但是西方净土非常非常特别，它四土在一起，所以一生一切生，生一土就四土都得到，无论生哪一土。...(净公上人中峰三时系念法事全集讲记五十七集)


...我的父母，诸上善人是我的兄弟。我家样样都美好，没有一点缺陷，想家！急着回家，这个地方我统统不要了。这是出来旅行，这个地方不是好地方，此地一切人事物，确确实实没有一样东西值得牵挂，没有一样东西值得我放在心上。他真放下，这根利！所以这个世间你们说好的，他决定没有贪恋，你说不好的，他决定没有瞋恚。他确确实实以清净、平等、慈悲心，来看待这个世间所有一切人事物、一切万法，心里面真正是觉而不迷，正而不邪，净而不染，这是事一心不乱！

　　急着回家，这里不好玩，玩够了，还是回家去好。如果贪恋这些地方，你就回不了家了。我用这个方法来比喻，诸位比较容易懂得。利根，真的一天成就。一心不乱得到之后就不会失掉，这是真得到。现在好像有一点这么个境界，出了念佛堂又乱了，那你没有得到。要记住，得到之后不会失掉，真得到了。功夫成片亦复如是，你才能成就。你只要得到之后，你会更精进、更努力，身心愉快，法喜充满，像夫子所讲的不亦说乎！真正得到是这个现象，那非常快乐。

　　「中下不定」，中下根性的人不一定，有两天、三天、四天、五天、六天，根性最差的七天也能得到。那我们要问了，我们念了七十天了都没有得到，什么原因？不是真念！对这个世间还留恋、还放不下，那就没有法子了。我们在《净土圣贤录》、在《往生传》里面看到宋朝的莹珂，连《安士全书》里头引用《往生传》的时候都有他，很好的例子。三天三夜一心不乱，把阿弥陀佛念来了。

　　他是个出家人，是个不守清规、破戒的出家人，不是个好出家人。在大众当中...(净公上人中峰三时系念法事全集讲记五十七集)


...天了都没有得到，什么原因？不是真念！对这个世间还留恋、还放不下，那就没有法子了。我们在《净土圣贤录》、在《往生传》里面看到宋朝的莹珂，连《安士全书》里头引用《往生传》的时候都有他，很好的例子。三天三夜一心不乱，把阿弥陀佛念来了。

　　他是个出家人，是个不守清规、破戒的出家人，不是个好出家人。在大众当中一般都瞧不起他，劣根性太重，自己没有办法约束自己。但是他有一个好处，这个好处非常非常难得，就这个好处救了他。什么好处？他懂得因果报应，所以常常想到自己所作所为决定堕地狱。一想到堕地狱他就恐怖了，就害怕，问同参道友有什么方法能救他？有一个同参送他一本《往生传》，他说你看看这个，也许对你有好处。他读了《往生传》非常感动，痛哭流涕，决心念佛求生净土，万缘放下。

　　所以把自己的寮房关起来，三天三夜不吃饭、不睡觉，就这一句阿弥陀佛念到底。念了三天三夜真是精疲力倦，他的心真诚，真的想往生极乐世界，就像是回家心切。阿弥陀佛来了，他也非常欢喜，阿弥陀佛告诉他，你的阳寿还有十年，你好好的念佛，十年之后你命终时佛来接你，阿弥陀佛再来接你。这感动佛来安慰他！他真聪明，真很了不起，他跟佛说我的习气太重，这十年当中我自己没有办法控制自己，不知道又造多少罪业，也许就不能往生。他跟阿弥陀佛要求，我十年寿命不要了，我现在就跟你走。阿弥陀佛答应他，三天，三天之后我来接引你。

　　他欢喜的不得了，房门一打开告诉大家，我三天三夜念佛没有睡觉，阿弥陀佛来了，约好了三天之后我就走。寺庙里的人没有人相信：你这样的人，哪有这么样简单！但是三天时间很短，大家抱着半信半疑的心，看三天之后你往生不往生。到第三天，他要求大众念佛送他，大众当然很欢喜，也来看看到底是真的是假的。念不到一刻钟他说（别人看不到）阿弥陀佛来了，我要跟他走了。说完之后他就走了，真的一点不假，现身说法。中根三天三夜！

　　所以我们看到莹珂这个事情，他给我们做出榜样。如果我们遇到大灾难的时候，决定不要犹豫，决定不要恐怖，这个时候应当下定决心求生净土，把这个世间世缘统统放下，没有一丝毫牵挂，一句佛号念到底，佛一定来。你看莹珂不守清规、破戒的人，都能在三天三夜的时候，阿弥陀佛来接引他。我们虽然有过失，好...(净公上人中峰三时系念法事全集讲记五十七集)


...倦，他的心真诚，真的想往生极乐世界，就像是回家心切。阿弥陀佛来了，他也非常欢喜，阿弥陀佛告诉他，你的阳寿还有十年，你好好的念佛，十年之后你命终时佛来接你，阿弥陀佛再来接你。这感动佛来安慰他！他真聪明，真很了不起，他跟佛说我的习气太重，这十年当中我自己没有办法控制自己，不知道又造多少罪业，也许就不能往生。他跟阿弥陀佛要求，我十年寿命不要了，我现在就跟你走。阿弥陀佛答应他，三天，三天之后我来接引你。

　　他欢喜的不得了，房门一打开告诉大家，我三天三夜念佛没有睡觉，阿弥陀佛来了，约好了三天之后我就走。寺庙里的人没有人相信：你这样的人，哪有这么样简单！但是三天时间很短，大家抱着半信半疑的心，看三天之后你往生不往生。到第三天，他要求大众念佛送他，大众当然很欢喜，也来看看到底是真的是假的。念不到一刻钟他说（别人看不到）阿弥陀佛来了，我要跟他走了。说完之后他就走了，真的一点不假，现身说法。中根三天三夜！

　　所以我们看到莹珂这个事情，他给我们做出榜样。如果我们遇到大灾难的时候，决定不要犹豫，决定不要恐怖，这个时候应当下定决心求生净土，把这个世间世缘统统放下，没有一丝毫牵挂，一句佛号念到底，佛一定来。你看莹珂不守清规、破戒的人，都能在三天三夜的时候，阿弥陀佛来接引他。我们虽然有过失，好像还没有他那么严重，佛哪有不来的道理？问题就是你的信愿是不是真的。你没有把佛念来，你那个心是假的，你对这个世间还有很多贪恋，牵肠挂肚的事情太多了，你没有能放下。这个世间名闻利养、五...(净公上人中峰三时系念法事全集讲记五十七集)

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嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！





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