净公上人关于老人的讲记敬摘点滴20217182241

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于老人的讲记敬摘点滴


...。祝愿各位将佛法向全世界人们发扬光大，祝愿大家法缘殊胜、法体安康。以上就是我对大家的欢迎词，谢谢诸位。阿弥陀佛！

八、访问日本佛教大学（4/8于日本佛教大学）

日本佛教大学中村校长致词：

以净公上人为首的‘新加坡净宗学会’一行人，我对大家表示热烈的欢迎。

首先为我们的成员介绍净公上人。在台湾或新加坡，他是一位很优秀的法师。有的法师著力在戒律方面，戒律精严；还有筑土建庙，把自己的庙建得很庄严；还有专做社会福利方面，日本称作‘福祉’，做得非常好。而净公上人说‘佛教是教育’，我们能听到法师这个观念非常高兴。‘净宗学会’对日本净宗来说，等于是日本的净土宗学会，我们与‘净宗学会’所依据的经典是一样的。今天，净公上人及‘新加坡净宗学会’一行人到此地来，有些是我们的老朋友，有些是新朋友，我们能迎接各位，感到非常高兴。我们共同拥有净土相似的理念。

据我所知，净公上人不但是一位高僧，也是一位学识渊博的人。在法师的领导之下，在世界各地都设有‘净宗学会’，并得到世界各国佛教徒的认同。以净公上人为首的‘净宗学会’，在世界上进行多方面的佛教弘扬活动，并且有各种各样的形式。其中有一点是透过媒体来弘扬佛法，我对这个功德非常尊敬与赞赏。这次，净公上人送给我们中国清朝乾隆皇帝所监制的《乾隆大藏经》，这对于我们‘佛教大学’进行教学方面有很大的帮助。首先，我代表大学对净公上人再一次表示衷心的感谢。谢谢！

净公上人致词：

尊敬的校长、副校长，诸位学校的领导老师，今天我们能到学校参观，受到校长与诸位的接待，非常感谢！

刚才校长提到‘佛教是教育’，今天中午我们访问知恩院时，承蒙中村法师为我们做了一番开示，也谈了一些问题，和我们的理念完全相同，我们非常感动！净公上人在早年没有接触佛教之前，对佛教产生严重的误会，以为佛教是迷信、是多神教，所以没有意愿去接触。在我二十六岁时，亲近方东美先生，跟他学哲学，他在最后一个单元跟我讲佛经哲学，告诉我：‘佛经哲学是世界上哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受’，我才明了佛教真正高尚的内容。

我二十六岁开始学佛，这五十年当中，遵循释迦牟尼佛的指导，依照他的原理原则来修学，我完全证明了方老师讲的‘学佛是人生最高的享受’。从释迦牟尼佛一生的历史来观察，就能很清楚的看到，他老人家与中国的孔子完全相同，毕生从事于社会教学；用现在话说，这是‘多元文化的社会教育’。如果我们以今天的术语来称赞他，他就是‘多元文化社会教育家’，他一生从事于这种教学工作，而且是义务的，这令我们非常尊敬。

佛教说‘大圆满’，大圆满不仅是在密宗，我们仔细观察，无论是大乘小乘、显教密教、宗门教下，仔细去观察其经典与教义，确实充满圆满的智慧、圆满的德能、圆满的相好，这三种圆满合起来，称之为‘大圆满’。《华严经》云：‘一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执著而不能证得。’这句话非常重要！我们只要把妄想、分别、执著放下，圆满的智慧、圆满的德能、圆满的相好就能现前，并能享受到。尤其是《大方广佛华严经》，这部经确实有圆满的理论与周密的方法，后面的‘善财童子五十三参’还附带表演，把这些理论、方法落实了，真正得到人生最高的享受。

经典是释迦牟尼佛当年在世教给我们的教科书，那时并没有课本，与孔老夫子当年在世一样，完全是口述。到世尊灭度之后，由弟子们记录下来才成为典籍。我们今天看这些典籍，应当当作教科书来看待，认真学习，学得跟佛菩萨一样。我们过去不认识佛教，这是情有可原。认识之后，我们就感觉到这是人类真实的宝藏。我们认识它，应当认真修学，同时有义务、有责任把这份宝藏对世界一切大众来宣扬，因为这个宝藏是一切人类所共有的。

正如校长刚才所说的，出家人兴趣各个不相同。我三十三岁出家，至今是四十四年，每天都是讲经教学。有信徒对我供养，但这些供养我没有拿来建庙，没有提高自己物质生活的享受，所有供养全部都印经书、善书，制作CD、VCD，向全世界流通。

这部《大藏经》，我们过去陆续赠送中国大陆，总共有一千三百套；送给世界其他国家地区，也将近一千套。现在还有一千套在印刷之中，这一千套是专门为祈求世界和平而做的，所以将来赠送的对象是每一个国家的图书馆，以及著名大学的图书馆。

世尊四十九年为我们说的是什么？我们用一句话来解答，就是《般若经》讲的‘诸法实相’，用现在话来讲，就是说明‘宇宙人生的真相’。由此可知，这门学问对我们多么重要！宇宙人生真相，可以细分为三大类：第一是人与人的关系，第二是人与自然环境的关系，第三是人与天地鬼神的关系。如果我们明白了这三种关系，真正能平等对待、和睦相处，世界和平就能落实。

这一次有...(净公上人2002年参访韩日专刊)


...心。在我们的理想当中，学生最重要的是德行训练。基本的课程只有几种，我们希望学生能背诵、讲解，将之落实在日常生活当中。

佛法的修学，最可贵的是在证果，证果之前一定要开悟，开悟证果才是佛法修学真正的成就。如果所学的佛经理论，不能变成自己的思想见解及生活行为，修学就失败了。

基本修养完成之后，我们的目标希望每个学生能专攻一部经论，成为这一部经论弘扬的权威，所以教学著重在定慧等学、解行并重，这与一般学校教育不同。一般教育是增长我们的知识、技术与能力，佛法的教学是要断烦恼、长智慧，即宗门所讲的‘明心见性’，也就是要得到一心不乱、心不颠倒。

这一次我们到学校参观，学校许多设备与教学的方法，非常值得我们参考。同学们要多多留意与学习，希望将来能将我们的学院办好。

十、答谢日本净土宗各界晚宴（4/9于日本）

悟行法师致欢迎词：

感谢诸位大德前来参加今晚的盛会，佛法很重视缘分，中国俗话云：‘有缘千里来相会’，又云：‘百年修得同船渡’。今晚在此地能与大家相会，相信我们过去生中一定结了很深的缘分，才能在几千里外到此地与大家相聚，我们要好好珍惜这一份因缘。希望藉今天殊胜的缘分，达成我们共同的目标，就是祈求世界和平，帮助众生破迷开悟、离苦得乐，过幸福美满快乐的生活。今晚大家尽兴的互相交流，希望把大乘佛法弘扬到全世界，达成世界和平的目标。首先，我们恭请世界各净宗学会导师净公上人为我们讲话。

净公上人致词：

尊敬的完空大师、水谷先生，诸位佛教的领导，诸位法师、诸位居士，大家晚上好！

这一次我们到日本来参访，承蒙大家的照顾，虽然停留的时间不长，但学习到很多东西。我们在此地参观访问，看到日本的佛法，无论在教学、在管理方面，很值得我们学习。现今整个世界有两个很大的问题，一是佛教本身弘法人才的培养，一是世界的冲突。赵朴初老居士在世时，我每一次与他见面，他都谈到：‘第一是人才，第二是人才，第三还是人才！’而这两大问题，今天我们有缘与水谷先生举行一个很短的座谈会，我们也有了一个方向、目标，往后我们会密切联系，这是这一次访问最大的成果。不仅是佛教，任何一个宗教都属于多元文化的社会教育，它超越国家的界限，超越民族的界限，超越不同文化的界限，也超越不同宗教的界限。

我们参访知恩院，听了中村老人为我们的开示，非常感动，我们几乎是完全建立了共识。和平一定要建立在共同的理念基础上，最重要的还是要有人去推动。这么多年来，我们在世界各国地区弘法，所接触到的人中，水谷先生是很好的领导人。他的年龄、德行、学问、经验，都值得我们佩服。

在中国有一部最古老的书是《易经》，《易经》讲‘太和、中和、保和’，而日本是大和民族。所以，首先我们要团结全世界的佛教，其次要团结全世界的宗教，以宗教的教学来落实社会安定、世界和平。这个重担，水谷先生与诸位日本佛教界的领导都有能力担负起来。我此次来有很多感想，也有很大的期望！我的话就说到此地，非常感谢诸山长老的照顾、接待，非常感谢！

知恩院牧达雄执事长致词：

今天以净公上人为首的‘新加坡净宗学会’访问团一行，在几天的访日之后，还精神饱满的来参加这个宴会，我感到万分高兴！今天‘西山净土宗总本山光明寺’的法主，还有各位大德，以及日本天台宗的各位大德，都光临‘净宗学会’所主办的这次宴会。

这次访日团一行参观了很多地方，包括‘西山净土宗总本山光明寺’，以及比睿山。而且在四月八日到‘净土宗总本山知恩院’参观访问时，我们的门主中村康隆阁下也非常高兴和法师进行友好的交谈。当时，我们还拜受法师所赠送非常珍贵的礼物，我再一次代我们的门主表示衷心的感谢。我们的门主是希望能把大乘佛教弘扬到全世界，为推动世界和平，做出应有的努力，双方在这一点上达成了共识。还有一点，刚才净公上人在致欢迎词时，回想起与我们净土宗门主中村康隆阁下友好交谈的场景，我们听了以后感到非常亲切和高兴。我会把今天晚会的情况，向我们的门主进行汇报。

现在世界上，无论是政治、经济、宗教方面，有了很多问题，也产生许多不安。这对我们净土教徒来说，我们要坚定的循著净土佛陀的本愿走下去。不单是我们日本的净土宗，以及在座拥有共同理想、信念的‘新加坡净宗学会’的各位法师、大德，我希望用我们的佛教思想，为世界和平做出应有的努力。关于这一点，我从净公上人的讲话当中，也学习了很多。最后，请允许我代表日本方面的所有人员，对净公上人一行邀请我们出席今天的宴会，以及让我来跟大家讲话，再一次表示衷心的感谢。谢谢各位！

西山净土宗光明寺完空上人致词：

首先，请允许我代表西山净土宗，对净公上人一行邀请我们出席今天的宴会，表...(净公上人2002年参访韩日专刊)


...之见，联合全世界所有宗教。所有宗教共同一个愿望：希望消灭冲突，世界和平，社会安定、繁荣，人民幸福，世界上再不要有战争与冲突。所以，现在只有一条路可以走，就是从宗教的同愿、教学著手。

记者：我最尊重的就是佛教，而且只有佛教是最平等、最和平的一个宗教。现在好像只有伊斯兰教与基督教之间互相发生冲突。但是从侧面来看，也不仅如此，譬如佛教和伊斯兰教也不能相容。请问要如何感化他们，消除之间的疑问？

净公上人：还是教育问题。我在新加坡住了四年，通过李木源居士的协助，我们把新加坡九个宗教都团结起来，变成一家人，互相尊重。这是我们开始做的一个实验，相当成功。所以，只要能把这个工作继续扩大，我相信不同的宗教是可以合作的。

现在的问题何在？每个宗教徒都不认真去学自己的教义，不能落实自己的教义。譬如佛教，佛教经典很多，但是讲到最后是‘慈悲为本，方便为门’。我们今天有没有做到慈悲？有没有做到方便？如果真的做到慈悲、方便，佛教的宗派就合作了，绝对不可能有宗派之间的矛盾与对立！

譬如犹太教、天主教、基督教都是依《新旧约》，是一家人。《新旧约》最重要的一句话，‘神爱世人’。如果他们都能爱社会，爱世人，问题就没有了。但他只爱自己，不爱别人！我跟他们往来时说：‘神爱我！’他说：‘为什么？’我说：‘我是世人，《新旧约》并没有说神爱他的教徒，只说神爱世人，我是世人，神当然爱我。’

上帝爱世人，上帝如何去爱世人？需要上帝的信徒把上帝的爱用在他自己的身上，并发扬光大。佛菩萨的慈悲，则是每个佛教徒应当把佛菩萨的大慈大悲从本身发扬光大。伊斯兰教也不例外，《古兰经》每一段经文前面第一句话是‘阿拉确实是仁慈的’。所以，所有宗教的根本，归纳起来就是‘仁慈博爱’；所有宗教的目的，都是令一切众生离苦得乐。我们今天提倡让每一个宗教要认真学习自己的经典，把自己宗教的精神落实并发扬光大，所有宗教都是一家人。

上一次到日本来，听说日本也有很多宗派，彼此互相不往来，这是错误的。为什么？不同宗派都是释迦牟尼佛传下来的，就好像不同宗派是我们的亲兄弟，一个父母所养；其他不同的宗教，是我们的堂兄弟、表兄弟，所以全世界的宗教徒都是一家人，要有这个理念。中村康隆大师很同意我这一句话，他曾经说过：‘全世界所有宗教的创始人，都是观世音菩萨的化身’，这是他老人家肯定我的观念。

记者：我也了解一些伊斯兰教，他们的信徒也经常接受宗教教育，但何以他们还要发生这些侵略战争，或者是排斥其他的宗教？请问原因何在？

净公上人：这与佛教宗派和宗派之间的排斥一样，原因还是在于对教义没有透彻。他们虽然在学习，也学得不透彻，所以一定要加深深度。这几年我与他们接触，有很多经验，而且效果非常好。新加坡的回教徒对我非常尊重，我在新加坡过年时，马来人、回教徒、印度教徒常送礼物给我。

所以，我们要认真去做，做得不好是真诚不够，不能怪他们，要回过头来反省自己。人与人之间最重要的是‘通’，常常往来，常常沟通，问题就化解了。教与教之间也是如此，我们要与其他宗教密切往来，成为很好的朋友，常常在一起交换意见，交换教义，交换心得。人都希望在这一生当中过著和平、安定、美满、幸福的日子，谁都不希望战争，谁都不希望有仇恨，这个理念是共同的。

澳洲就是很好的一个例子。澳洲近几年采取开放政策，欢迎移民，但是新移民进去之后，澳洲政府又怕这些新移民来自不同的国家、不同的文化、不同的族群、不同的宗教，到了澳洲会冲击澳洲的社会，不能与澳洲人和睦相处。这个国家相当聪明，政府有多元文化部来专门研究，如何团结不同的族群、不同的宗教。我到那里去，他们希望我帮助他们做这个工作。他们的基础好，由国家主动推动，并且由大学落实。大学是中立的，不属于某一个宗教。像‘新加坡佛教居士林’属于佛教，佛教来推动，总是宗教与宗教之间，就很困难。由一个中立的大学来做就方便多了，大学里有多元文化馆，所有不同的宗教在一起活动，经常见面，这就容易了！

我们在新加坡团结九大宗教，最难的是基督教。但澳洲是基督教，他们主动要求来拜访我们的学院、学会。而在新加坡只有我们去访问他，他没有访问我们。所以，澳洲确实是种族与宗教融合的一个开始，我们要向全世界各地推广。我现在有意思帮助他们团结起来，向全世界每个国家去访问，访问这个国家地区的所有宗教，这是有助于宗教族群的团结。

记者：请教本寺的住持，刚才一直听净公上人讲，要恢复家庭教育、宗教教育、社会教育，安定现在人民不安的心，促进社会安定、世界和平。请问住持对这些问题有什么看法？

住持：听到师父对于社会安定与世界和平非常担心，希望大家团结起来，促进世界和平。我们高野山是真言宗，...(净公上人2002年参访韩日专刊)


...活活泼泼的带动起来。

今晚承蒙诸位利用宝贵的时间，来参加我们的聚会，我再一次表示感激！

十三、与朝日新闻小也公久及NHK记者晤谈（11/7于东京品川小王子饭店）

记者：请问您这次来日本，主要目的是什么？

净公上人：这次是来讲经的，在高野山讲《观无量寿佛经》里面的一章，之后在京都的知恩院讲《佛说八大人觉经》。最主要是把佛教是释迦牟尼佛对于一切大众教育的概念，介绍给日本。所以，佛教是教育，不是一般宗教。释迦牟尼佛当年在世，四十九的时间为一切众生讲经说法，就是教学，与孔子一样。

记者：请问您在世界各地弘法，大概有几年？

净公上人：我讲经四十四年。

记者：此地的一些情况，请问您都了解了吗？

净公上人：我们在此地与一些部门接触，非常融洽。我们没有想到这个概念提出来之后，此地宗教界的一些领导人都能接受，这是我们感到非常难得的。未来此之前，日本有一位法师，曾经到新加坡去访问我。告诉我，日本从未把佛教看作是教育，是一种多元文化的教育，所以恐怕很难接受。没有想到在日本提出之后，大家都能接受。而且我们见到中村康隆老法师，谈到宗教要团结，宗教之间彼此要了解、往来，才能帮助社会安定，世界和平。中村康隆老法师很难得，他说全世界所有宗教的创始人都是观世音菩萨的化身。

今日世界上的社会问题非常严重，而问题的核心就是教育。在中国，自古以来几千年都是接受圣贤的教育，儒家教育、道家教育和佛法教育，所以两千多年来，中国虽然改朝换代，但始终是统一的。最近一、两百年来，忽略了古圣先贤的教育，才有现在的灾难。

在日本这个情形相当多，所以日本文化与中国文化是一个根源，而日本对中国文化的保存比中国还要完整。在中国，蒙古人统治过中国，满清统治过中国，在制度方面有很多兴废之处，只有教育的政策、方法与理念，始终遵从古代传统，两千多年来，不论是何人统治中国，都没有改变。

我读过池田大作先生与汤恩比博士谈话的中文译本，他们曾经想到这些问题，并认为全世界这样一个大国，能维持大一统两千多年而不衰，这是中国文化。他认为解决二十一世纪全世界的问题，还是‘孔孟学说’与‘大乘佛法’。

现在要真正把佛教与儒家教育再兴旺起来，在全世界只有日本与中国还有这个根。所以，我到日本来，主要是了解日本佛教界老人对于汉学研究的状况。希望全世界有共同思想、理念的，能将力量集合起来，把儒佛在全世界发扬光大，这对世界和平很有帮助。这是现代非常迫切的问题。

第一次世界大战、第二次世界大战给我们很深的教训，如果世界再发生第三次世界大战，将是毁灭性的战争。今天世界上许多冲突，要是用报复、战争的手段，决定不能化解。报复的思想与手段，只会使仇恨愈结愈深，问题愈来愈严重，绝对不是解决问题的方法。而中国与日本在二战的教训，也可以让世人去思考与反省。

过去中日战争之前，日本与中国佛教界有很多高僧大德，努力希望能化解战争，结果没有能做到。我们今天看到这一段历史，知道他们的想法、做法是正确的。

美国在西方崛起之后，对整个世界来讲，危险性比二战之前还要严重。如果发动战争，不但不能解决问题，只有加深仇恨，仇恨的报复会让彼此都感觉非常痛苦。所以，我们希望大家都能觉悟，放弃报复，放弃用武力作手段，能和平共处。

现在唯一的办法，只有靠宗教的力量，希望全世界宗教领袖能觉悟，团结起来劝导信徒。现在全世界信仰宗教的人民，比例很大，我们合作带头来做。

现在也有不少学校在推动世界和平的工作。澳洲这些年采取开放政策，大量的移民来自不同的国家，不同的族群，不同的文化，不同的宗教信仰。他们进入澳洲，要如何与澳洲人和睦相处，国家很重视这个问题。所以，国家有多元文化部，州与县市有多元文化局，由国家来推动团结宗教与族群，大家平等对待，和睦相处。现在澳洲学校有计画，明年春天组团到每个国家去访问。昆士兰大学是教授组团，格里菲斯大学是宗教组团，这两个学校做得很积极。

所有宗教的经典教义，都是讲要以爱心对众生，所以冲突的根本就是自己的内心，是利益自己还是利益别人。冲突问题要从根本解决，根本要是不能解决，枝叶就很困难。因此，我们把爱发扬光大，能爱别人，能帮助别人，世界就和平了。

我上次来日本，水谷先生为我办了一个欢迎会，净土宗各个门派都到了，以往他们是不往来的。当时我说，佛教不管多少宗派都是释迦牟尼佛传下来的，好像亲兄弟一样，如果彼此不往来，老人心里就难过了。其他的宗教与我们的关系是堂兄弟、表兄弟，所以佛法讲整个宇宙所有一切众生都是一家人。

因此，经典教义要深入研究，如果信仰宗教，不要经典，障碍、隔阂就产生了。而且宗教的教学，实在讲是生活教育，非常实用，不是玄学。

我在新加坡时，曾经和南非的几位基督教徒一起吃饭，他问我：‘基督教、天主教、犹太教，您怎么看法？’我说：‘这三教是一家人，三教根据的经典都是《新旧约》。’犹太教相信《旧约》，排斥《新约》。天主教是《新旧约》都包容。基督教是相信《新约》，排斥《旧约》。其实都是一部书。但一家人分三派，犹太教是皇帝那一派，以上帝为中心；天主教是皇后那一派，以玛利亚为中心；基督教是太子那一派，以耶稣基督为中心。我这样比喻，他们很同意。

又问我：‘对阿富汗毁掉佛像，怎么个看法？’佛像是历史传下来的文物，文物都应当保存，因为它是属于整个世界的，是全世界人类共有的，不应该毁掉。他们毁掉佛像是一种宗教情绪，民族狭义的意识，这是对于佛教及自己本身的教义都不了解。他们的神是‘阿拉’，阿拉是仁慈的，仁慈怎么会做破坏的事情？

不同的宗教、族群就像一个身体，身体有很多不同的器官。我比喻佛教是眼睛，天主教是耳朵，伊斯兰教是鼻子，都是第一，世界才有和平。如果说我的宗教好，就好像我这个鼻子好，眼睛坏了，耳朵也坏了，最后还是死路一条。所以，文化是多元的，一定要大家都好，彼此都了解、尊敬，互相协助，这个世界就是健康的，这个社会是和平、繁荣、兴旺，人民过幸褔美满的生活。如果只有我自己，没有别人，决定有冲突，决定有战争，到最后就毁灭了。

佛教不同的宗派，就像一个大学不同的院系，依据的经典不一样，修学的方法不一样，但是方向、目标完全相同。所以，我们对不同的宗派都是非常尊敬的，我们也尽一切力量帮助每个宗派，像我们印送经书，不完全是净土宗的，所有宗派的典籍都有印。

记者：请您再讲一讲您的基本想法？

净公上人：最基础的就是我们对佛教要有正确的看法。民国初年（西元一九二三年），欧阳竟无先生在第四中山大学（现在的南京师范大学）有一次讲演，题目是‘佛教非宗教、非哲学，而为今世所必需’。我从这一篇讲演体会到，佛教就是多元文化的社会教育。释迦牟尼佛当年在世，确实是从事这个教学工作四十九年。他的学生来自许多不同的国家、不...(净公上人2002年参访韩日专刊)


...领导人、传教师，在世界上建立一个宗教大学，每一个教成立一个学院，将来在全世界从事于宗教教育的工作。所以，确实变成了一家人，就给世界带来真正的和平、幸福与美满。

在大学里面，教授要教导学生如何化解冲突，促进和平。但若单单教导这几个学生，是收不到效果的，所以学校应当要有‘远程教学’，就是有卫星电视。老师在卫星电视上课，学生则是全世界的宗教徒。这样能唤醒、觉悟一般信仰宗教的人，这是安定社会、促进世界和平极大的力量。我们现在也正努力在做。

战胜别人不是英雄，战胜自己的烦恼习气，战胜自己的不善知见，才称作‘大英雄’。佛经教导我们，我们的心善看一切人都是善人，我们的心不善看一切人都不是善人，佛法讲‘境随心转’，外面的境界确实没有善恶。譬如说我喜欢这个人，但是另外一个人很讨厌他，可见得这并没有绝对的标准，也就是每个人的标准都不一样。佛菩萨的标准是佛菩萨没有自己的标准，他把自己的标准放弃了，所以他平等了。如果说自己设立一个标准，就永远与许多人事物对立。我们要把所有标准放下，让自己的心与虚空一样，‘心包太虚，量周沙界’。这样我们与最高层次的神明能平等相处，和睦对待；与畜生道、地狱道也能平等对待，和睦相处。这多么自在！这是圣贤教导我们非常重要的一个环节，一定要学习，要从自己本身去做到，能爱一切人。

我这次讲的《八大人觉经》，里面有‘不念旧恶，不憎恶人’，我们决定不把别人的不善放在自己心上，要让自己的心真正做到纯净纯善，在这个世间没有冤亲债主，没有对立，这一生过得多幸福、多美满！所有宗教的经典都是这样教人，问题是我们自己要能信、能理解，并认真去做，这才是真正接受圣人的教诲。如果学了之后做不到，就很对不起教主，对不起圣贤一番教诲的苦心。

我们在新加坡帮助所有宗教做慈善事业，当初有些佛教徒不理解，批评佛教徒布施供养法师的钱拿来供养其他宗教。我解答说：佛教我们做慈善事业，我现在没有做，别的宗教做了，我们拿钱到那里去供养，等于是我们投资。譬如他们到非洲救病苦的人，他们有医生和医疗队，我们送五万元美金给他们做医药费。他们缺少救护车，我也送了一辆救护车。他做、我做是一样的，何必要分彼此？这种分别是错误的。所以，慈善救济苦难众生的事业，一定要合作。

我们在新加坡举行温馨晚宴，在澳洲也举办温馨晚宴，我们接待这些贫苦的老人，每个星期请他们来吃饭。吃饭的时候绝对不谈宗教，只是无条件的供养，无条件的照顾，安慰这些老人。大家心里欢喜，感到他们一生当中，从未遇过这样亲切、和睦的团体，这就是回馈。我们尊敬别人，别人尊敬我们；我们爱护别人，别人爱护我们；我们帮助别人，别人帮助我们。所以，得到政府的赞叹，也得到民众的欢迎。图文巴是澳洲最保守的基督教的一个区域，我们在那里能做成功，就是把教义付诸于实际生活，绝对不是空谈。

石井先生刚才有一个问题，我还没有回答他，他问到：‘对于不同的宗教，如何能容纳？’佛法教导我们‘依法不依人，依义不依语，依了义不依不了义，依智不依识’。这里面最重要的意思，就是不同的宗教、不同的学派其思想与言行，是否与《圣经》相应。如果相应，我们能接受；不相应，再好的宗教也不能接受。守住这个原则，问题就化解了。

贰、后记

一、参访获益

我这次去日本参学有两大收获。第一、这些年来，我心目当中全世界所有宗教的创教人都是佛菩萨化身。我有此认知，但是从未听别人有此讲法。九十七岁的中村康隆老和尚对参访团三十几人的开示中讲得很清楚，所有宗教的创始人、神圣都是观世音菩萨的化身。我听了很欢喜，他给我印证。我们团结全世界宗教，肯定所有宗教教学的宗旨就是‘仁慈博爱’，所有宗教教学的目标都是帮助众生破迷开悟，离苦得乐。我们这些年来做得没有错误，全世界的宗教是一家人。

第二是修学。我在澳洲办‘净宗学院’，教学的期限是九年，前两年是基础教育，德行教育；中间三年是基本教学，学习‘净土五经一论’；后四年则专攻一部。这次在日本，比睿山执事长带我们参观祖堂，他说过去日本各宗派的祖师大德们都在比睿山修行，期限没有少过十六年；十年基础教育，六年专科教育，所以十六年不下山。这跟我的想法相同，我要求九年不下山。

我招收学生的第一个条件：你到‘净宗学院’求学，九年不能下山，没有寒暑假，过年也没有放假。你要是肯学，就把心定下来，九年不下山，心定了才能开慧。我访问比睿山时坚定了我这个信念，‘一门深入，长时薰修’才能培养出人才。

当然这种教学方式现在很多人受不了，但是九年不能再少了。我为什么不要求十六年？现在人没有这个定力、耐心，我要是定十六年，可能一个学生都找不到。所以我希望能有十到二十个学生，九年不下山，才能有成就；心浮气躁，决定不能成就。

前两年要学戒律、学礼；没有礼，儒就没有了；没有戒，佛就没有了。儒家的...(净公上人2002年参访韩日专刊)


...是有伦理道德的教育。人伦的大道是什么？就是符合自然的秩序。春夏秋冬四时的运行是自然秩序。人伦的自然秩序是父子、夫妇、兄弟、君臣、朋友，这是讲人与人的关系，这个关系是自然的，不是哪一个人制定规划的，自然就是道。遵守自然的法则，父慈子孝，夫义妇听，兄友弟恭，君仁臣忠，朋友有信，这是德。八德有两种讲法，第一种‘孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻’，另外一种‘忠、孝、仁、爱、信、义、和、平’，古圣先贤没有不重视伦理道德的教育。‘以道治国，以德化民’，这是中国几千年来历代的圣王教化全国人民的根本！

中国古圣先贤的教育没有竞争，竞争的教育是从西方传来的，这种教育会带来灾难。现在许多父母都教小孩竞争，‘你要是不好好的争，你将来就生活不下去’。这个观念是错误的，会带给世界很大的灾难。为什么？竞争提升就是斗争，斗争提升就是战争，战争提升就是毁灭，世界末日。

最近这一个世纪，从五四运动以来，打倒孔家店，古圣先贤的伦理道德教育受了很大的伤害，但是它的根还在。毕竟它有几千年的根，一下想把根完全拔除不是容易事情。但这个根本稍稍摧毁，灾难就现前。如果这个根本完全丢弃了，这个国家民族一定要遭受亡国灭种的惨祸。

在东方，日本、韩国都是接受中国文化，都是以中国文化作为立国化民的根本。我们晓得，文化不分国界、种族、宗教，它是全世界人民的智慧财产。任何人提倡我们都认同、拥护，决定全心全力支持。所以他们问我：‘访问日本的目的是什么？’目的是祈求世界和平，消除传说当中对中国人的戒心。他们都认为中国复兴起来之后，恐怕又是世界上的霸主了。我说：‘不会，中国永远是和平的，希望大家消除这个戒心，认真好好的学习孔孟之道，复兴大乘佛法，这就是庄严佛国土。’

中国古圣先贤的伦理道德教育是和平的，人与人之间忍让，互助合作，决定没有竞争。我虽然没有与汤恩比博士见过面，但我对他佩服得五体投地，他是这个时代最伟大、了不起的伟人，历史会给他评论。他有真正的智慧，了不起的眼光，他看清楚了，挽救世界的灾难只有中国儒家的教学与大乘佛法。别人见不到，他能见到；别人说不出的，他能说出；别人做不到的，他能做到，所以他是这个时代的英雄豪杰。

五、落实教育

日本、韩国的佛法，与中国、台湾一样，现在都未能落实，他们也非常忧心。中村康隆老和尚今年九十七岁，完空老人八十五岁，他们对我的访问非常重视，我也很感激他们。他们很认真努力，希望将佛法兴旺起来。我看到这两位老人，我不能不努力，不敢懈怠。一个大我十岁，一个大我二十岁，这样的高龄，还在认真努力修学与提倡。

佛法要用什么方式落实？教学。《礼记·学记》是中国的教育哲学，‘建国君民，教学为先’，不教怎么行！

我学佛第五年辞掉工作，去台中亲近李炳南老居士，李老师那时六十九岁。他老人家早年到台湾，讲佛经，讲儒家的经。在何处讲？在朋友家的小客厅，他一个星期讲一次。最初听的有五、六个人，以后慢慢有十几二十个人，到五、六十个人时，客厅就无法容纳了。大家凑一点钱买一个房子，将隔间拆除成为一个大厅，专门做讲堂，这就是‘台中佛教莲社’的缘起。

我到台中的时候，台中莲社已经成立十年，之后建了第二个道场‘慈光图书馆’，我也参加了筹备工作。那时李老师在‘台中莲社’讲了十年，莲友有二十万人。我在台中十年，离开台中时，莲友人数已经超过五十万人。

佛教是佛陀的教育，寺院、庵堂是学校，是多元文化的社会教育。佛陀教育不分国籍，不分种族，不分宗教，任何人都可以来学习，有教无类，来者不拒，去者不留。

我们要认识清楚，佛菩萨不是神，是人，是一位社会教育家，心地非常清净慈悲，念念帮助众生离苦得乐。世尊知道苦从迷惑颠倒而来，乐从觉悟而来，所以世尊四十九年全心全力从事于教学工作。教学的宗旨，就是帮助一切众生破迷开悟。破迷开悟是因，果报就是离苦得乐，社会安定，世界和平；唯有安定和平，才能兴旺、繁荣、幸福。

唐朝鉴真和尚东渡日本，帮助日本振兴佛法，对日本的贡献非常之大，他的贡献完全是教学。直至今日，日本人对鉴真和尚无不尊敬，包括他们的天皇。所以，道场不能不教学，说到教学，我们就会联想到培养弘法人才，这是现在全世界佛教的第一桩大事。

六、善知识

善知识不一定是指定某一个人，如果你亲近某个人多年未必得益，这就不是善知识。何谓‘善知识’？不论是何人、何事、何物，我一接触，能帮助我豁然开悟，这就是善知识。我跟李老师十年，他哪一天帮助我觉悟了，那一天起，他才是我的善知识；我没有觉悟之前，以前的他不是我的善知识。这个道理有几个人懂！

菩萨与佛是一不是二。如来表性体；菩萨表作用、相用。有体，有相，有作用，从相用上说就是菩萨，从体上讲就是如来。圆教初住菩萨就有能力为一切众生现身说法，如《普门品》讲的，应以佛身而得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法；应以缘觉身而得度者，即现缘觉身而为说法；应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法；应以基督身得度者，即现基督身而为说法；应以阿拉身得度者，即现阿拉身而为说法。我过去讲经有这个讲法，但是没有听到别人有这个讲法。

中村康隆老和尚为我印证了：全世界各个宗教的创教...(净公上人2002年参访韩日专刊)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！