净公上人讲真诚集第一三四卷

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲真诚集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。








...所说的「承佛威力」，你的进步是加速度的快速进步。
　　因此你也会有能力像经文上讲的一样，『能以种种方便力，灭彼群迷无量苦』。为什么？你把你自己断恶修善的经验告诉别人，那就是你说经，是你自己亲身经历的，你这个经历跟佛在经上说的是一样，你把你自己得果的经验劝勉一切众生，「我在没有学佛之前，我得的是什么果报。」讲得果报，大家不太明了，你可以告诉他：我在没有学佛之前我过的是什么生活，过的是什么日子，遭遇的是怎么样的困苦，现在学佛之后，接受佛陀的教诲，我知道改过自新，我知道断恶修善，我现在过的是什么生活。无论是物质环境、人事环境，物质环境里面我知足了，知足常乐；人事环境里面，我知道怎样与人相处，知道用真诚心，用清净平等心，知道爱护别人，知道尊重别人，知道帮助别人，我得到的回报就如同我对别人一样，「敬人者人恒敬之，助人者人恒助之」，我得到许许多多的人帮助，这就是果报。
　　学佛跟不学佛，这两个比较就很清楚、很明显，用这个来劝一切还没有接触到佛法的众生，他们没有接触到佛法，所过的生活，物质生活、精神生活，跟我们在没有学佛之前一样。有许多同修朋友，年岁渐渐长了，社会经验丰富了；换句话说，受苦受难多了，我们给他一表演，他一接触，纵然没有完全省悟过来，他也欢喜赞叹，他也很羡慕，他也很想学习。到他有这个念头的时候，我们知道他的缘成熟，善根生起来了，就可以把自己修学的理论方法、效果好处说给他听，劝导他...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第四五四卷）　　2001/10/28　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-0454》)


...同修都希望这一生当中能够往生极乐世界，生极乐世界都希望生实报庄严土，实报庄严土的条件就是大慈大悲，实报庄严土是法身菩萨。诸位要晓得，凡圣同居土、方便有余土都没有明心见性，带业往生！一品烦恼没断，那是凡圣同居土，见思烦恼没断、尘沙烦恼没断、无明烦恼没断。生实报土的人，他见思烦恼断了、尘沙烦恼断了、无明也破一品了，理一心不乱，生实报庄严土。我们也很想生实报庄严土，那怎么办？在这里我们得到另外一个讯息，「大慈悲」，大慈大悲就是法身菩萨，我们发这个心！这个心一发，见思尘沙不要去断它，它就没有了，这个很怪！所以大乘法里头确实有无量的巧方便。为什么？这个心一发出来，诸位同修仔细想想，我们佛堂这个对联上面，真诚心现前了，真诚心现前自私自利没有了，清净心现前见思烦恼没有了，平等心现前尘沙烦恼没有了，正觉心现前正等正觉，这是法身菩萨的境界，我们就获得了。末后大慈大悲，无条件，「无缘大慈，同体大悲」，自自然然是以虚空法界一切众生为我们自行化他的对象，这个条件就是生实报庄严土的条件。
　　菩萨教我们从慈悲入门，大慈大悲入门。这二十个字，我详细讲过好几遍。二十个字十句，任何一句得到了，决定圆满含摄其他九句，《华严经》上讲的「一即一切，一切即一」，它是一个整体！长行文里头，特别偏重在「普度众生」。因为你有大慈悲，看到众生有苦有难，立刻就去帮助他。我们把偈颂跟长行合起来看，怎么显示立刻去帮助他？『悉放光明灭众患』。这个光明就...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第四五四卷）　　2001/10/28　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-0454》)


...东西的味道，中国古人常讲五味，原味，五味一配合，那就变成无量味，这些是从相上说的；如果从性上讲，这个意思就更深了。大乘佛法重视一，宗门常说「识得一，万事毕」，这个一是一心，一真、一如、一法界，在说法是一音。这个一我们一定要晓得，不是一二三四的一，不是数字。落在数字里面，就不是真的一，不落迹象才叫做一。
　　什么叫一心？什么叫一真？大乘法里面常常讲「言语道断，心行处灭」，那是一。我们说得比较粗浅一点，「不起心不动念、不分别不执著」，这个时候是一；才起心动念，就已经落二三，就不是一。一里面是清净的，一尘不染，动一个念头，已经染了。水在平的时候，没有波浪的时候是一，才有波浪就不是一。所以我们晓得，真诚是一，清净是一，平等是一，正觉是一，慈悲是一。一哪里有这么多？真诚如果有真诚的相，不一了，有真诚的事，不一了，再跟诸位说，有真诚的理，也不一了。那什么叫真诚？曾国藩在读书笔记里头，把这个「诚」下了一个定义，他说得好，跟佛法的意思很接近，「一念不生是谓诚」。一念不生的时候，我们说它为真，说它为诚，一念不生是清净，一念不生是平等。
　　诸位从这个意思里面去参。不能想，想怎么会想得到？所以佛家不讲研究，叫参究。参究跟研究差别在哪里？参究不用心意识，研究不离心意识。我们六道凡夫，在日常生活当中起心动念，哪一个人不是用心意识？所以心意识在佛家里面称之为妄心，它不是真心。为什么？它有思惟，它有想像，也就是这个大经《华严经》里面讲的，它有妄想，想像就是妄想。为什么想像是妄想？真心里头没有想，没有念，所以有念是妄念，有想是妄想，有相是妄相，「凡所有相，皆是虚妄...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第四五五卷）　　2001/10/31　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-0455》)


...分。在家庭里面，夫义妇听，做丈夫的人有道义、有仁义、有情义、有恩义，你要用这种心态对待你的妻子，做太太的一定要随顺先生的意旨，顺从，一家和睦。家庭里面有事情，彼此好好商量，不可以争执；有意见不同，要把道理讲清楚，事实真相讲清楚，得失利害讲清楚，最后来做结论。这一家怎么会不和睦？父慈子孝，父的本分、尽分，对儿女要慈爱，作子女对父母的本分是孝顺，兄友弟恭，君仁臣忠。朋友有信，我们今天讲的，朋友之间互相尊重，互相敬爱，互相信赖，互助合作。这个推广到整个世界，世界大同，天下一家，这就是印祖教导我们的最重要的教诲，敦伦尽分这四个字。
　　「闲邪存诚」就是讲的因果。「邪」，邪知邪见，是一切不善业的因由；真诚是一切善果的原因。「闲」这个字的意思是做防止讲，我们对於一切不善的因跟缘，要懂得防止；对於一切善因善缘，要知道培养。「存」，不但是存於心，要把它存在整个社会，要把它存在整个世间，这个存就是要把它发扬光大的意思。真诚，在佛法里面讲是菩提心，真诚是菩提心的本体。《观无量寿佛经》上讲菩提心，至诚心是菩提心的体，深心、回向发愿心是菩提心的用。诸位想想，印祖这十六个字，确确实实把我们现在这一个时代全世界众生病根掌握住，开出这个方子，这是一付良药。如果我们依照这个方子来修学，我们的社会可以恢复安定、繁荣，全世界人民可以得到幸福美满的生活，可以让人与人之间、国与国之间、族与族之间、宗教与宗教之间，所有一切误会对立全都化解，他这十六个字的处方。
　　末后一句「老实念佛」，那是消灾免难的秘诀，老实念佛如果从意义上来讲，佛是觉，老老实实去念觉悟，不要迷惑。念阿弥陀佛，阿弥陀佛是什么意思？这个名号是从印度梵文翻译过来的，阿翻作无，弥陀翻作量，佛翻作觉...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第四五五卷）　　2001/10/31　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-0455》)


...都是众生，佛经里常讲的「九界众生」。九法界往上面去，好，上面是菩萨、缘觉、声闻，都在十法界里头，没有超越十法界。菩萨、缘觉、声闻，我们通常称为圣人，再加上佛法界，叫四圣法界。这四个法界是圣人，他们的生活空间维次高，他们苦少乐多。六道里面苦乐不一样，天道乐多苦少，人道苦乐参半，而实在讲人道是苦多乐少。至於下面这三途，说实在话有苦没有乐。
　　佛跟我们讲的这些宇宙事实真相，我们能不能相信？是不是对佛一部分的话相信，一部分的话认为它不是事实，可以不相信？我初学佛的时候，也有这种思想，以后听李炳南老居士讲经说法，我明白了，我这个想法是错的。我从哪个地方体会到？一个正人君子，这一生当中对人、对物，都用真诚心，偶尔有个一两次所讲「方便妄语」，没有说实话骗个人，如果被人家知道、被人发现他曾经打过妄语，「这个人说话不能相信他！」把你一生的诚实言，我都可以给你否定。所以古时候，贤人君子一生不妄语，这个人说话，诚信，靠得住。他要在社会上建立他的信誉，他怎么可以妄语？方便妄语也不可以，决定没有妄语。
　　佛菩萨是大圣大贤，我们在经典里面知道，他是九法界的老师，不仅仅是我们人间天上，九界导师他怎么可能说假话！他要是说一个字的假话，他一生的教学我们都可以把他打上问号。我们想想这样的事情，世间贤人君子都不干，佛怎么可能干这种事情？因此我这才对於经典上句句话，我能相信，我能肯定，我不怀疑。《地藏菩萨本愿经》...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第四五六卷）　　2001/10/31　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-0456》)


...有。
　　今天全世界这些动乱、灾难，对我来讲，没事，什么事都没有。所以我也不看报纸，也不看电视，每天天下太平，「日日是好日，时时是好时」。有时候有一些同修来告诉我，哪个地方有灾难，哪个地方有发生什么事情，偶尔听听！这是我遇到佛法，得到佛法真实殊胜的利益，也正是方老师把佛法介绍给我的时候，说的一句话，「学佛是人生最高的享受。」如果还有烦恼、还有忧虑，那就不是最高的享受！最高的享受，这里头有个秘诀，「只有人，没有自己」；起心动念，念念是为别人想、为众生想，绝对没有一桩是为自己想的，你就会得到最高的享受，你就会真正落实到「看破、放下、自在、随缘、念佛」，最高的享受！我们的身行纯善，我们的心地纯净，真诚、清净、平等、正觉、慈悲，纯净，行纯善，怎么不快乐？法喜充满，常生欢喜心，是这么来的。今天我们就讲到此地。
大方广佛华严经　　（第四五七卷）　　2001/11/1　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-0457
　　请看「世主妙严品」，主林神长行第二句：
　　【擢干舒光主林神，得广大修治普清净解脱门。】
　　清凉大师在注解里面告诉我们「等众生悲」，这是「广大」的意思。「一一离障」，叫做「普清净」。这一位主林神他所修学的法门『得广大修治』，清凉大师告诉我们「广大」是大慈大悲，修行对治，这也正是佛法常说的「慈悲为本，方便为门」；「广大」是慈悲，「修治」是方便。「修」我们一般常讲修正，...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第四五六卷）　　2001/10/31　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-0456》)


...能不认真努力向佛菩萨学习。我们在日常生活当中点点滴滴都要回向菩提、回向众生，回向众生是解冤释结，对於冤家我们把所有修学功德回向给他，把这个怨解除。对於有恩於我的，我的修持点点滴滴回向给他，这是报恩。所以我们这一生当中，生活在这个世间干什么的？消融冤业，知恩报恩，那你就完全做对了。诸佛菩萨、这个世间大圣大贤，就是这样示现教导我们的，而在世间第一等大好事、第一等大功德的事情是什么？是学习圣贤的教诲，发扬光大圣贤的教学，这个功德第一大。
　　在中国，中国历史三千年了，这三千年当中改朝换代，多少帝王他们对於国家民族的贡献，有哪一个人能够比得上孔老夫子？我们想想看，孔老夫子究竟是什么样的大功德？教学。真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心，有教无类。他教了多久？实在讲教的时间并不长，周游列国回来之后，周游列国本来是想求一官半职，施展他的抱负，没有想到当时这些诸侯国君，对他虽然礼敬有余，没有人敢用他。不得志就回到故乡，从事於教学的工作，把他的智慧、把他的学问经验传给后人。这样展开代代相传，影响所及，可以说遍及全球。影响最深的是中国，从中国影响到周边的国家，韩国、日本，南面是越南影响最深。现在世界上其他的国家地区，欧美许多著名的大学都设立汉学系，汉学系里头最重要的学科是儒学。
　　释迦牟尼佛如果当年继承王位，可能世界上人都把他忘掉了，谁知道他？他把王位舍弃，他做了一个不朽的大事业，推动多元文...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第四五七卷）　　2001/11/1　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-0457》)


...样就是为他，不是为自己。真正为众生就是回向，回向众生，对自己来讲是回向菩提，菩提是大觉，大彻大悟。为自己是求大彻大悟，为众生是给众生做最好的榜样，让他看到、让他听到、让他接触到，有所感触，有所启发。他觉悟了，他就回头了，回恶向善，回迷向悟，回六道向极乐世界，对！众生还没有觉悟，众生还没有感触，我们自己做得不好，做得不够，还要加紧努力做得更好，做得更明显。目的是什么？希望他早一天觉悟，希望一切众生早一天回头，早一天明了宇宙人生的真相，早一天省悟过来知道人与人的关系，人与自然万物的关系，人与天地鬼神的关系，没有别的。
　　凡夫一回头就是圣人，转凡成圣，这是我们对於一切众生的布施供养，对一切众生的真诚奉献。奉献我们的心智，奉献我们的身体，奉献我们全部的时间，奉献我们全部的精力，这就叫圆成。清凉大师这个注解，诸位有机会细细去看看，我给你讲解的这些，你就能体会什么叫「圆成」、什么叫「分成」。分成是部分不圆满，圆成快速，我们这一生当中立志取西方极乐世界实报净土，得用这个方法来修，自己会有信心，这一生没有空过。现在时间到了，我们就讲到此地。

大方广佛华严经　　（第四五八卷）　　2001/11/1　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-0458
　　请看「世主妙严品」，主林神长行，第五句：
　　【垂布焰藏主林神，得普门清净慧恒周览法界解脱门。】
　　清凉大师在这段里面注解得很多，...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第四五七卷）　　2001/11/1　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-0457》)


...讲的转八识成四智是一个意思，这是讲修行从理上讲。理上明了了，我们要在事上做个转变，这个事有理做根据，哪有不成就的道理？我们在这一生当中，透过这一关，就得大自在。回向偈里头说的「愿得智慧真明了」，那个「真明了」就是看破了，得大自在是真放下。把我们这些妄想、分别、情执放下了，这是空的、虚幻的，不是真的。就像《心经》里面观自在菩萨所示现的，「照见五蕴皆空」。
　　菩萨的德号叫「可意雷声」，雷声是清净音。菩萨说法能令众生振动他的心弦，开悟了，把他的愚痴，把他的昏聩振动了，他觉悟了，所以他演的音是清净音。这个清净音诸位要晓得，一切时、一切处，他的音声是从清净心里头生出来的，我们今天讲的比较详细一点，从真诚、清净、平等、正觉、慈悲里头发出来的，自然能感动人，自然能够帮助听法的人转迷为悟、转恶为善、转凡成圣。他的教学成功了。第八句：
　　【香光普遍主林神，得十方普现昔所修治广大行境界解脱门。】
　　清凉大师在注解里面跟我们说，「昔行称周法界，是广大境。神通普令物见，仿而行之。如下喜目，即其事也」。我们从清凉大师的开示，知道『香光普遍』菩萨他所修学的这个法门不可思议。在佛法里面，凡是「香光」这个名号，都是修净土法门的，净土法门称为香光庄严。为什么？西方世界是无量光的世界，无量光佛，还有一个名称，无量香的世界，香光庄严！你真正体会得这个意思，哪一个不希望到极乐世界去？「香」表德，「光」表慧，德...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第四五八卷）　　2001/11/1　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-0458》)


...显示给我们看，只有这个东西是真的，其他全是假的。一个大的灾难来了，什么都保不住。自从911事件发生之后，可以说全世界人都震惊，英美发动对阿富汗的战争，招来的报复，让我们感觉到恐慌不安。这些事情，我们今天每一个人都在密切观察，稍稍处理不当，很容易引起阿拉伯国家对於英美大规模的反击，这样一来很可能引发第三次世界大战，绝对不是儿戏。佛菩萨教导我们，确确实实是以德报怨，这个事情太难了。以德报德，能以「一切功德法」，利益世间一切众生，这个地方的世间就是我们常讲的九法界。
　　佛对於一切众生，布施、供养是无条件的，所谓是「无缘大慈、同体大悲」；缘就是讲的条件，没有条件。佛就是这样的慈悲，就是这样的平等，真诚的爱护一切众生。一切众生有没有感激佛菩萨？未必，真正明了的人有感恩的心；不明了的人，还要糟蹋佛菩萨，毁谤佛菩萨。但是佛菩萨并不生气，佛菩萨还是帮助你，决定没有嫉妒，决定不会给众生造任何的障碍，全心全力成人之美，这才是圣贤教诲里面自爱爱人。这就是此地经上讲的「一切功德」。一切功德里面最殊胜的，《普贤行愿品》里面说得很明白，大千世界七宝布施供养都比不上四句偈。这什么道理？大千世界七宝的布施供养，你死了带不去，这桩事情谁曾经认真的去想过？四句偈为什么有这么大的功德？佛的经教字字句句可以帮助你觉悟，觉悟带得去，不但带得去，觉悟之后，你来生一定比这一生殊胜，前途一片光明。
　　这是真实的利益，这是...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第四五九卷）　　2001/11/2　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-0459》)


...人。但是遇到别人对他无理的伤害，他还是起瞋恨心，还是报复，而这个报复冤冤相报，延续到很多世，这才得到佛菩萨来度化、佛菩萨来劝解，终於觉悟了，不再报复了，这个事情才摆平。冤冤相报，没完没了，这是非常可怕的事情。这个事情真的只有靠佛菩萨来帮助世间苦难众生，化解怨恨。已经受到这个灾难，「我已经受这个苦难，我不希望别人也受到这个苦难。」这个一念回心，这是大德，这样才能够解决问题，这样才是真正「以一切功德法饶益世间」。
　　由此可知，这个「饶益」，佛菩萨饶益，就是释迦牟尼佛为我们所示现的大慈大悲，为我们做出的榜样。讲经三百余会，说法四十九年，佛用这个方法，用教学。在中国，孔老夫子亦复如是，也是用教学，真诚心、清净心、平等心、大慈悲心，无条件，不分国家、不分种族、不分宗教，有教无类。只要你肯学，这些大圣大贤无不是热心来教导你、来帮助你，帮助你觉悟，帮助你明理，帮助你了解宇宙人生真相。理事通达明白了，你自然就会做一个好人。这个好人就是佛、菩萨、罗汉，你就会做个好人。第十句：
　　【华果光味主林神，得能令一切见佛出兴，常敬念不忘庄严功德藏解脱门。】
　　我们读这一段经文感触很深，现代的社会，佛法衰微到极处了。为什么佛法衰微，圣人不出世？菩萨在这一段他得法里面为我们说出来了。『敬念不忘』，这是与佛感应道交的第一个条件。众生不敬佛菩萨，佛菩萨怎么可能到来？我们这个地方，有多数的人敬仰佛菩萨，欢喜...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第四五九卷）　　2001/11/2　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-0459》)


...实在三宝三学，这个人叫真学佛。这是佛的真实弟子，才能感动佛出现世间，感动好的老师，真正道德之人出现在这一方。道德之人在这一方，这一方的人有福，福从哪里来？道德之人必定教化这一方。他住在这个地方，不知不觉，「潜移默化，移风易俗」，这一方人得福报。
　　由此可知，今天学佛的人虽然很多，传授佛法的老师，这样的人太少了。古时候社会安定祥和，人民享福，什么原因？儒家的老师多，道家的老师也多，佛法的老师也多，每一个县市都有好老师天天在教学，太平盛世的真因是这个。天天教你讲求道德仁义，教导你存好心，说好话，行好事，做好人，在这些年来，我们在海内外倡导的「四好」。存好心，我们也很具体的提示出来，什么是好心？真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心，要存这个心，待人接物。说好话，十善业道里头讲的，不妄语、不两舌、不绮语、不恶口，那就是好话，出言决定是利益对方、利益社会、利益众生，这才是好话。行好事，行的是十善业道、四摄六度。做好人，我们用现前讲座的总题目，「学为人师，行为世范」，我们做人要做社会广大群众的好榜样。
　　果然我们大家肯这样做，我们这个地区决定有道德之人出现，决定有诸佛菩萨应化再来。我们没有这个念头，凭什么感动诸佛菩萨？世出世间法都讲求感应道交，我们拿什么来感？我们有感，佛就有应。我们现在心里面充满贪瞋痴慢，充满自私自利，充满名闻利养，这种心感的是什么？感来的是妖魔鬼怪，妖魔鬼怪在世间...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第四五九卷）　　2001/11/2　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-0459》)


...当要学习，要把心量拓开，以大慈悲心对待一切众生。『等众生』是一个众生都不漏，佛门里面常讲怨亲平等，为什么我们做不到？我们做不到的原因在哪里？实在说佛讲得太多了，我们做不到的原因，就在自己的妄想、分别、执著放不下。常常看到众生过，看不到自己的过失，这是我们现前的大病。怎么样修学都修不成功，功夫都不得力。我们自己也常常想到是业障现前，什么是业障？分别是业障、执著是业障、烦恼习气是业障。知道这些是业障，业障要把它消除，我们也很想消除，不知道从哪里消起？
　　菩萨在这个经里头，字字句句都是教给我们消除业障的方法，头一句，我们把心量拓开。一定要学惠能大师，「不见世间过」，我们这个心多真多纯！我们真心、真诚心显不出来，就是我们常常见世间过，见世间过不知道是自己过。这个话怎么讲？说老老实实的话，世间没有过。再给你说真实的话，一切众生没有过。过在哪里？过在自己。这个话恐怕诸位听不懂，也正因为你不懂，所以你不会用功，你成不了无上道。不要说无上道，小小道门你也成不了。了义经教里告诉我们，佛讲真话，这是了义经，世出世间所有一切境缘，境是物质环境，缘是人事环境，换句话说，一切人、一切事、一切物，善财童子怎么看的？全是诸佛菩萨应化的，凡夫只有我一个，除我一个之外，找不到第二个凡夫。
　　而是诸佛如来做种种示现，示现善人教我们模仿，看看我们对善人生不生情执；如果对善人我们发心向他学习，不生情执，这一关通过...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第四六０卷）　　2001/11/2　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-0460》)


...我还是不懂得修行。什么样才叫懂得修行？在这个境缘里面，永远保持著清净平等觉。面对这个境界不起心、不动念，不分别、不执著，感激佛菩萨为我示现，你要能懂得这个密义。你的功夫哪有不得力的道理？你的境界哪有不进步的道理？我在前面所说的，至少你的境界月月不一样。如果你的功夫用的真正得力，我敢说你的境界每个星期不相同，你确确实实破迷开悟、超凡入圣。顺境逆境无非华藏、极乐，善缘恶缘无非诸佛如来，真的入佛境界了。保持心地清净平等，什么境界里头都不起念头了。「起念则妄，无念是无明」，这两句话我不解释，诸位细细去参究，契入这个境界是真修行人。
　　头一个，心量要大，要发大慈悲。我们今天总结佛的教诲，时时念念不离真诚，不离清净，不离平等、正觉、慈悲，这个要落实，落实在对一切人、一切事、一切物，虚空法界，佛门里头常讲的九界众生。我们用这一个纯真之心，纯净、纯善、纯真之心，没有妄心，没有妄想分别执著；只问这个事我该做不该做，不问其他，这样才能够积功累德，才能真正提升到纯净纯善，我们学到了『如来往昔普净治』，这叫普净治。『是故於世能为益』，你才能够真正做到饶益众生，把世出世间最殊胜、最大的利益，布施给众生、供养给众生、奉献给众生。具体的事相是什么？是我自己在生活当中的表现，在处事待人接物当中的表现，做的跟诸佛菩萨、法身大士无二无别。
　　我怎么样效法，怎么样做？《华严经》是标准。佛在这经上讲的字字句句我读...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第四六０卷）　　2001/11/2　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-0460》)



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群書治要360第三冊​  http://www.amtb.cn/pdf/EB35-18-01.pdf
群書治要360第四冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-015-01.pdf
《群書治要360》中英對照版本  http://www.amtb.cn/pdf/EB50-01-01.pdf
學佛日誦   http://www.amtb.cn/pdf/CH25-12-01.pdf
佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經【難字注音】  http://www.amtb.cn/pdf/CH02-06-03.pdf
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愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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