净公上人关于十回向的讲记敬摘点滴2021625218

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于十回向的讲记敬摘点滴


...没有真正证得；真正证得里头，决定没有能所。为什么？有能所，诸位想想，你还有分别，你的妄想分别执著没有放下；放下一切妄想分别执著，那是真正证得。这里面非常非常微细，丝毫都不可以错乱。这五条是解释前面，世尊从眉间放光，这个光的名称以及光的眷属，做一个简单的报告。再看底下这一段，第三：
　　【住寂静诸菩萨地。四智已圆，法身已净，此即如智契合为法身也。】
　　这是法身菩萨的境界，《华严经》里面所说的四十一位法身大士。『住』是指心的安住，心地非常『寂静』。『菩萨地』就是指地上菩萨，从初地到等觉，这十一个位次叫「菩萨地」。所以加个「住」，十一个阶级住菩萨地。初地菩萨心地非常清净，他们的清净，我们凡夫没有法子体会得到。《仁王经》上讲的五忍，用这个忍来说，五忍菩萨就是此地讲的住菩萨地。他们的心在世出世间法里面，确确实实都能做到，像《金刚经》上所说的，「不取於相，如如不动」，外不著相，内不动心，这样的人，这才是地上菩萨。『四智已圆』，这个「圆」是分证的圆，不是究竟的；究竟是如来果地上。『法身已净』，「法身」得到清净，我们常讲清净法身。在本经上我们晓得，初住菩萨破一品无明，证一分法身，但是法身没清净。
　　没有清净，怎么能证得法身？我们从最粗浅的地方来讲，大家好懂。这个菩萨执著没有了，於一切法再不执著；执著断掉了，跟诸位说六道轮回就超越了。所以我们要想一想，我们有没有本事超越六道轮回？你要问一问，你对於世出世间一切法，还有没有执著？如果有执著，你就没有办法超越六道轮回。不要问别人，问自己就知道，自己比什么都清楚。如果你再进一步，把分别也断掉了，於世出世间一切法不分别，你就超越十法界；超越十法界就是一真法界，你就证得法身。虽然证得法身，禅宗里面常讲大彻大悟、明心见性，就是这个境界。明心见性，最低的地位也是圆教初住菩萨，是法身大士。但是他妄想没破，妄想就是无明，四十一品无明破一品，还有四十品，所以不净。他确实证得法身，但是不是清净法身；清净法身是对地上菩萨讲的。
　　你看看四十品无明，以初地菩萨来讲，四十一品无明，他已经断了三十品；断三十品是十回向的菩萨；再破一品，三十一品无明破了，他登初地。地上菩萨剩下的无明有十品，四十一品他已经断三十一品，所以叫净法身，这时候才能称净。三贤位的菩萨，虽证法身不能称净，我们在经上常常看到「清净法身」，知道清净法身最低的地位是圆教初地菩萨。后面说明『此即如智契合为法身也』。「如」是前面讲的理。如如之理跟如如之智相应了，理智相契，理智交融，这时候才是清净法身现前。我们虽然入不了这个境界，但是对这些道理、常识也应当知道，让我们能生羡慕之心，知道修学后面的境界无比的深广，才不至於得少为足。后面这一条：
　　【色身随应，即体之用，诣而无著，观而无住，教化成熟，是色身用。勇猛精进，总策诸行。】
　　这是说诸佛菩萨、法身大士，他们每天忙著度众生，诸佛菩萨只有这一桩事情，为度众生。度是什么意思？用现在的话来说是帮助众生，度是帮助。所以佛菩萨不为自己，佛菩萨没有自己，众生就是自己，帮助众生才是真正帮助自己。所以凡夫不能作菩萨、不能成佛，什么原因？起心动念为自己，坚固的执著自己。这个坚固执著，就是轮回的根，他没有办法出离六道轮回，就是念念为自己，这个念头错了。诸位常常听人说，「生不带来，死不带去」，大家都懂这两句话，也都会说。你哪一桩事情真正能为自己？连身都保不住，何况身外之物？所以佛说得好，「万般将不去，唯有业随身」。「将不去」的意思是带不去，世出世间法一样都带不去。你能带去的是什么？你造的业，「唯有业随身」。我们真正懂这句话，真正明白这个道理，那为什么不造善业？
　　什么叫善业？利益众生是善业，帮助众生是善业。为什么不做这个事情？利益自己的是恶业，帮助自己的是恶业。何以说帮助自己是恶业？帮助自己是你坚固的执著，那就是帮助你永远不能脱离轮回。你想想，这个事情是善还是恶？在六道轮回里面，我们过得够辛苦。诸位念念《地藏菩萨本愿经》，你就了解。所以佛说的话是真话，我们要相信，我们要依教奉行。
　　诸菩萨并不嫌弃我们这些迷惑颠倒的众生，也不会舍弃我们，他们常常到这个世间来，示现各种不同的身分，各种不同的行业，来教导我们，觉悟我们。袁文忠传来这个讯...(●[佛说十善业道经讲记·净公上人]佛说十善业道经-第157集)


...》实在是世间最完美的教科书，这个话不是我说的，我的老师方东美先生告诉我的。他是一个哲学家，读的书很多，中国的典籍，他有相当深厚的修养，家学渊源很深。年轻的时候在国外留学，他是二十几岁就成名，名教授。他告诉我，他说在古今中外哲学典籍当中，要算《华严》是第一。他把《华严经》看作是佛教的哲学概论，他用这个眼光来看《华严经》；最好的哲学概论，有理论、有方法，圆满的理论，周详的方法，后面还带表演，这个教科书到哪里去找？本末二会是表演，就是把八十卷前面的经，「离世间品」之前三十八品经文，里面所讲的道理，所讲的方法，在后面《四十华严》里面做出来给我们看，表演给我们看，我们有真正学习的地方。这种教科书，古今中外找不到第二部。所以他老人家对於《华严》，佩服得五体投地。晚年，他在台湾大学博士班里面开「大乘佛学」，在辅仁大学博士班开「华严哲学」，在学校里讲课，完全用佛经做教材。所以这个地方「寄人历位」，这是表演。
　　清凉大师说「历事炼心」，这是指菩萨如何修行证果，就在自己日常生活当中，处事待人接物之处，你去锻炼，去炼心，炼什么心？真心。妄心淘汰掉，提炼成真心，这是《华严》修学的方法。怎么炼法？一定要懂得「人皆法师」、「触类皆法」。我们自己这一个人，整个融化在三宝之中，时时处处，念念都没有离开三宝，一切人是佛宝，一切法是法宝，触类皆法，人法具足，僧宝就在其中。僧宝是和合，和合到极处就是无碍，事无碍就是僧宝。所以僧这里头含著两个意思：第一个是清净，六根清净，一尘不染；第二个是和睦，「六和敬」，处事待人接物，不离六和敬，这叫僧宝。
　　在五十三参里面我们看到，世尊以五十三个人，代表每一个阶段的修学。一开端是文殊菩萨，文殊菩萨代表十信位，实在讲，十信没有入位，用一个人代表。到初住才有学位，像我们现在在学校念书，小学、中学、大学；小学、中学，到高中，没有学位，这个好比是十信法门，没有学位，文殊菩萨一个人代表。上了大学，这就有学位。在大乘圆教里面，初住菩萨就有学位，所以从初住到等觉，四十一个阶级，四十一个学位。这四十一级又分成五位，五个阶段，十住、十行、十回向、十地这四个阶段，等觉算一个阶段，这五位。这个「位」是这个意思，他修学的地位。
　　在末会里面每一个位次，清清楚楚用一个人来做代表，所以叫渐修。你看看善财童子，用善财童子代表修学的人，以五十三位菩萨代表佛、代表法，那是五十三尊佛，佛所教导的理论方法，学生只有一个人，善财一个人，善财没有同学。如果善财有同学，善财就成不了佛，为什么？同学差不多，我们两个差不多，恭敬心就没有了，礼敬诸佛就修不成了。诸位要修普贤行，就决定没有同学，你自己要肯定我是学生。学生就是善财，所以善财不是一个人，是代表，代表修行人，只要你修《华严》，修普贤行，你的名字就叫善财。「善」是代表你有善根；「财」是代表你有福德。《弥陀经》上讲，「不可以少善根福德因缘，得生彼国」。善财，我们每个人都是善财；你肯发心修这个法门，不管男女老少，只要你发心修这个法门，依照这个理论方法去修，你就是善财。所以说到善财，大家不要胡思乱想，观音菩萨旁边有个小男孩，那叫善财，那就完全糟了，错了，不晓得错到哪里去了。「善财」是代表修学《华严》、修学普贤法门的这个人。
　　诸位还要知道一桩事情，决定不能够错会意思，念佛求生净土的人，个个都是善财童子。为什么？你看看《无量寿经》，《无量寿经》的经文第一句话，是什么话？「咸共遵修普贤大士之德」，那不是善财，是什么人？只有善财才多善根、多福德、多因缘，善根福德因缘三者具足，他才能往生极乐世界。如果不是善财，你这一生念佛也不能往生。所以隋唐古大德称，《华严》、《法华》是《无量寿经》的导引，这话什么意思？如果我们要用佛经三分来比喻，《华严》、《法华》是这部经的序分，《无量寿经》是这部经的正宗分，其他的经论是这部经的流通分。隋唐大德对於释迦牟尼佛一代时教这么个看法，这个看法很有道理。因此西方极乐世界是普贤菩萨的法界，个个都是修普贤大士之德；换句话说，个个都是修普贤十大愿王。
　　《华严》到最后，善财童子出去参访，参访是有条件的，什么条件？十信心满，他修十信位，指导的老师是文殊菩萨，十信修完毕，在老师那边课程毕业了，毕业之后这才出去参学。所以...(●[佛说十善业道经讲记·净公上人]佛说十善业道经-第157集)

嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！