净公上人关于忏悔的讲记敬摘点滴20216241938

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于忏悔的讲记敬摘点滴


...造杀、盗、淫、妄，是做一种预防。所以，这一条戒的开缘特别多。譬如用酒，菜里面做佐料，这个可以用。为什么？你想想看，它不会醉，你只想这个，它不会醉。在元宵或者其他东西都做为佐料，厨房里面的料酒，也都可以用。尤其是中国的中药，中药里面有很多用酒来合药的，甚至于用酒做药引子，这个都不犯戒的。由此可知，佛给我们制定的这些戒条是通情达理，不是一成不变。
过去我在台湾，我有一个老朋友，他的年龄比我大，大不多，大概大三、四岁的样子。在抗战期间，他是戴笠的部下，诸位晓得那是搞特工的，对日本人作战。首都沦陷之后，他们一直留在南京做这些情报工作。有一次，被日本人发现了，日本宪兵队追捕他们，那个抓到之后是死刑，死还不是让你好死，总是想尽方法把你折磨死。他们有两个人被发现了，发现之后，他们那时候逃到南京中华门外，逃到雨花台那个地方一个寺庙，他们跑到寺庙里面去求老和尚救他们。老和尚很聪明，把他们的头一剃，穿上海青，叫他们跟大家去做佛事，日本宪兵队到的时候，搜查找不到，这两个人就脱险了。
胜利之后，他们两位对老和尚救命之恩念念不忘，非常感激。回到南京之后，有一天办了一桌丰富的酒席，请老和尚来吃饭，感谢他。老和尚一来，这时候他们才发现：‘和尚是吃素的，我这里又是鸡鸭鱼肉又是酒，这怎么办？’老和尚了不起！老和尚坐下来：‘没有关系，来！照吃。’这叫开缘。这些人对这个老和尚佩服得五体投地，才晓得佛家的大慈大悲。
他们不是有心的，那个心是真诚，真正感激，但是疏忽了，不知道出家人吃素。老和尚居然没有给他们难看，坐下来照吃，照陪他们，接受他们的感激。一生不忘记佛法高！假如你自己要找一些信徒请你喝酒吃肉，你就犯戒，那就大错特错。这个属于开缘，这是感化众生，可以这么做。所以这个老和尚不是普通的出家人，这是真有德行，通情达理，这些都可以给我们做参考。
酒的开缘很多。我在初学佛的时候，常常到‘华严莲社’，台湾有一个‘华严莲社’，智光老和尚、南亭法师，我们都很熟悉，那个时候智老法师七十多岁。我们也时常在寺庙里吃饭，他们对我们很爱护，我那个时候才二十几岁，他们把我当作小朋友看待。在一桌吃饭，我就非常奇怪，他每一餐饭都有一杯酒，我们看到不敢讲。以后学佛，到台中亲近李老师，我把这桩事情向李老师请教，李老师点头说：‘这是开缘。年岁大，身体不好，酒能够帮助你血液循环，当作药用，这个可以。’我们才明了，血液循环不好的话，用酒可以帮助。但是酒最好还要请教医生，因为酒的性质不相同，譬如一般在中国的‘茅台’，茅台的性质是收敛，适合于冬天，不适合于夏天。夏天，像‘五粮液’，这个酒都是含酒精纯度很高的，它是往外散发的，适合于夏天。所以要懂得我们的体质，要懂得四季循环，最好请教医生什么样的酒对你的身体有帮助。如果你用错了的话，那有伤害，不但没有帮助，还有伤害，要请教医生。
第三个问题：‘在家居士为了节约时间，边听经边拜佛，请问不知是否如法？’
答：拜佛是修定，拜佛可以开念佛机听佛号，最好不要听经。因为听经需要用思考，拜佛心需要清净，这不相应。如果说你在家里面有工作、做家务事情，一面做事一面听经，这个可以。所以拜佛不行，拜佛是修定，心地一定虔诚，才会有感应；听经在想经里面的经义，你的心不清净了，这个道理要懂。
这一位同修问：‘如果情势所逼，因工作职务上而需要采购皮革之类的东西，或间接犯了五戒，请问应如何改善？’
答：你在工作职务上购买皮革这一类东西，这个没有过失。为什么？这不是你自己的意思，你的上司叫你去做，你只是去执行而已。只要你心地慈悲，你看到这些皮革，你能念几声佛号给它回向，好事情！这个在它很不容易遇到的，念佛或者念往生咒给它回向。如果犯戒，要忏悔，要知过能改。古人讲：‘人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。’要懂得改过，要天天反省，天天改过。改了之后还会再犯，这肯定的，为什么还会再犯？无始劫的习气。如果改了都不再犯，成佛就很快了，哪里需要三大阿僧祇劫？要三大阿僧祇劫的原因，就是进进退退，一般说‘进得少，退得多’，这是一定的道理，诸佛菩萨都清楚、都明了。
在我们修学整个过程当中，无论是初学是老修，读经比什么都重要，研究讨论对初学尤其重要。改要从心地上改，从观念上改，这就要靠教学。如果我们能够发心讲经，那就更好。为什么？效果非常殊胜，你讲经劝别人，劝别人就是劝自己。天天劝别人，不知不觉自己的境界就转变过来了，这就所谓是‘长时薰修’，产生一个很大的力量，要长时间的薰修。不会讲经怎么办？我们这边培训班传授的只是讲经的技术，实在讲，这个不是很重要。你如果不会这个技术，你有真诚心，佛菩萨会加持你。所以大慈悲心、真诚心，这个重要，这个不是别人传授的，是你自己发心真肯干，真肯帮助别人开悟。
现在学讲经跟过去不一样，现在方便太多。过去学讲经，自己没有相当的天分是非常的困难。我们听老师讲经，听一遍然后自己就会讲了，这不是每个人能做到，要有很好的记忆力才行。古时候讲经的法师是怎么培养出来的？老和尚讲经，听众学生里面有能力，真的讲是博闻强记，他听了一遍，他能够记得百分之九十，有这种能力才培养他出来讲经。这叫‘覆小座’，若没有这个能力，实在是没有法子。但是现在我们一般人都能够学了，为什么？有录音带、有录像带，我可以一遍一遍的听。一遍记不住，十遍；十遍记不住，一百遍，哪有不成功的道理！
往年我在美国，洛杉矶赵立本居士，我讲经的时候也介绍过不少次。他听我的《金刚经》、《六祖坛经》，听得非常欢喜，他来告诉我：‘我专学这两部，念阿弥陀佛求生净土，可不可以？’我说：‘可以。’有一年我到洛杉矶，他告诉我，他已经听了二十六遍。我说：‘难得！继续再听，听一百遍。’一百遍听完之后，他会讲了。他现在在美国到处讲，很多人请他，熟透了就变成自己的。
所以现在真正发心出来学讲经，这是菩萨心，真正是大菩提心。方法是什么？一部经，不要学多。学多了，你就学杂了，就是专学一部经，专讲一部经，你就变成专家。你学一部《弥陀经》，专讲一部《弥陀经》，讲上十年之后，哪个人看到你，一定是：‘阿弥陀佛来了。’你就是活的阿弥陀佛。你专讲《无量寿经》，你就是无量寿佛；你专讲《普门品》，你就是观世音菩萨；你专讲《地藏经》，你就是地藏王菩萨。专！就搞一样，做为世界上顶尖的专家。多了就不行，多了就不专。现在专，好！交通便捷，全世界哪个地方想听《地藏经》，听说有个《地藏经》专家，活的地藏王菩萨，一定来请你，打电话，传真给你，你马上就可以去讲了。专家，不要做通家，通家不容易做，不容易成就。专家容易做，容易成就，这个好！
问：‘请问是否在孽缘碰上时，专心持念阿弥陀佛，可以改变现象？’
答：可以。只要专心，专就会有感应，有不思议的感应。
好，今天时间到了，我们就答覆到此地。后面还有不少的问题，明天是星期六，明天晚上我们停一次，晚上讲《无量寿经》。后天我们这一边新年有一个和平温馨晚宴。这一次来自世界各地的同修很多，还有东南亚许许多多国家都有代表来参加。我们这两年所做的团结宗教、和睦族群，有了一点成效，这是很值得我们安慰，同时我们要勉励自己，更要认真努力去做。只有种族的和睦，宗教团结，才能真正达到社会安定，世界和平，人民幸福美满。今天就讲到此地，谢谢大家！




●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第五○卷
学佛问答
新加坡佛教居士林 2001/01/08
编号： 第五○卷 档名...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第二七卷)


...旦生天，永远不会再受苦，和我们讲得不同，请问他们是打妄语吗？’
答：他们没有妄语，他们说的话也是正确的。实在讲，其他宗教修行功夫也有浅深不相同。生天，我们知道，佛在经上告诉我们，天有二十八层，他是生哪一层天，这在他们经典里面讲得不够详细。但是天人寿命长，天上福报大，正是所谓‘乐多苦少’，一般人很容易误会生天是永生，不会再受苦了。
佛在经上告诉我们，忉利天人可能就是他们所说的天，中国人称‘玉皇大帝’。天人到什么时候才受苦？临命终时前七天。佛在经上讲，五衰相现前，他才感到恐怖，才感到苦。由此可知，他那么长的寿命，通常他没有觉得他有苦受，只有在临终之时，他才有苦受，这是很容易被人误会他是永生，永远离苦得乐，会产生这个误会。以忉利天来说，佛在经上告诉我们，忉利天的一天是我们人间一百年，我们以人间三百六十五天是一年，假使天上也是三百六十五天是一年，他的寿命是一千岁，要到最后临终前七天，他才会感觉到有痛苦。由此可知，天人容易被顺境所迷，他很少有逆境，他被顺境所迷惑了，误以为生天是究竟。寿命虽然长，但有一定的寿命，寿命到的时候苦报就现前，而且还不免要轮回六道，这是我们一定要懂得、要明了。
关于其他宗教的这些人，我们有缘分也一定要帮助他。帮助他生天也不错，无论在哪一层天上，我们在佛经上看到，都有佛、都有菩萨在那边讲经说法，教化众生。所以不全是我们人间有佛法，天上也有佛法。他在这个地方不相信佛法，他相信耶稣，要到上帝那里去，我们就帮助他去；去了之后，上帝天天请佛来讲经，他不就跟上帝一起听经了？这都是好事情。所以我们要懂得‘恒顺众生，随喜功德’。
这位同修问：‘请问怎么样才能真正从内心深处毫不怀疑的信佛？’
答：你这个问题问得很好，但是真正讲信佛，实在是非常非常之难。信佛的人很多，就像你一样，不是真信，半信半疑，所以你在佛法修学，你会感觉得很困难，你得不到真实的利益。原因在哪里？你的信没有根。这个事情我说过了，难！确实是难。怎么样来补救？培养你的信根。
信根的发生，因缘很多，但是不外乎两个因素：第一个是过去生中的善根深厚。这一生当中一接触就深信不疑，这是过去生中培养得厚。我们现在对佛法半信半疑，就知道自己过去生中培养得不够，那就要靠这一生。这一生重要的条件在‘缘’。唐朝善导大师讲：‘净土四土三辈九品，总在遇缘不同。’这句话说得好，我们这一生有没有成就，也是总在遇缘不同，关键在这个地方。
我们这一生能不能成就的第一个因素，就是亲近善知识。谁是我的真善知识？这个问题不在对方，不在别人，在我自己。我自己对老师相信，对老师尊敬，听他的话，绝不违背他，这个老师就是我的真善知识。我的真善知识，不见得是你的真善知识，你的真善知识，不见得是他的真善知识，所以善知识自己本身怎么样，倒是另外一个问题，最重要的是我自己对他有没有信心。我对这个老师非常尊敬，尊敬到极处，完全听他的话，我会成就。善知识教导我们，甚至于他自己做不到，可是我听他的话，他没有做到，我做到了，古人讲：‘青出于蓝而胜于蓝’。老师教导的，老师没有做到，学生做到了，学生的成就超过老师，这个事情在历史上很多，古今中外都有这些例子。
所以我们一定要找一个自己完全信得过、尊敬得过的老师，找这样的人跟他学，我们的信心就能够建立。如果找不到自己完全相信的老师，我们的信心建立就非常非常困难。我们看许许多多学佛的人，一生没有成就，就是他没有信心。所以佛在《华严经》讲：‘信为道元功德母，长养一切诸善根。’这个话说得非常有道理。
这是吉林同修第一个问题：‘当初他人告之，守五戒是世间法，受菩萨戒才是佛法，于是很多人去受菩萨戒。现在发现自己做不到菩萨戒的内容，于是在佛前忏悔，痛哭流涕，退戒了。请问这样做如法吗？’
答：其实我们修学，世出世间法都一样，不能好高骛远，要按部就班去修学。像我们读书，我们一定从小学念起，小学、中学、大学、研究所，总得按部就班。小学是研究所的基础，小学能不要吗？同样一个道理，五戒是佛菩萨的基础，我们能够把五戒十善做到最极圆满，那就是佛戒，菩萨戒不过是五戒的扩充而已。
五戒是佛家的根本大戒，我们要明白这个道理。先从五戒十善入门，绝不好高骛远，然后能够存菩萨心，行菩萨道，这个人就是菩萨，你虽不受菩萨戒，诸佛如来看到你，也称你菩萨。决定不是说受了菩萨戒就是菩萨，受了菩萨戒的人未必是菩萨。为什么？他戒定慧三学都不具足，怎么是菩萨？小乘人修的是戒定慧，菩萨修的是三慧；三慧的那个慧，就是戒定慧的智慧。所以大乘菩萨戒是建立在小乘戒的基础上，而小乘戒又是建立在五戒十善的基础上，我们一定要懂得这个道理，要知道怎样去修学，这样就对了。
第二个问题：‘我的朋友学佛，他的父亲没有学佛，梦见极乐世界，说那个地方太美了。我的朋友不准他父亲到处讲，请问这样如法吗？’
答：这个如法。见到极乐世界，见到佛菩萨，不必到处去宣扬，到处宣扬会产生很多副作用。不要说是在中国大陆，就是在世界其他地方，你要到处宣扬，人家也说是你宣传迷信，这样反而把学佛的形象破坏了。古时候人懂得这个道理，他们见到许许多多瑞相，绝口不提。只有两种情形之下可以说，一个是对老师，求老师印证，这个可以说；另外是帮助一些有特别缘分的人，帮助他增长信心，这个可以。不是这两种理由，最好都不要提起。我们在传记里面看到，净土宗初祖慧远大师，他一生当中三次见到极乐世界，从来没有跟一个人提起过。到临终的时候，这个境界又现前，他才告诉人：‘极乐世界现前，我应该走了。’又告诉大家，这个境界过去他曾经见过三次。这是可以说的，这是增长大众的信心。
问：‘四川报国寺有一位法师说：现在念佛人临终最大的挂碍，就是阿弥陀佛。为什么阿弥陀佛还不来接我？为此咽不下这口气。法师说：不要执着，只要有瑞相就行了。请问这种说法对不对？’
答：你这个话说得不圆满。现在念佛人，临终最大的挂碍，怎么会是阿弥陀佛？大概是临终过分执着阿弥陀佛来接引，这个执着是正确的。《弥陀经》上，世尊教给我们‘执持名号’，那个‘执’就是执着。其他的法门分别执着是障碍，净宗法门教我们放下一切分别执着，我们只执着阿弥陀佛名号，这就对了。这样念佛往生，品位不高，为什么？你分别执着没有放下，生凡圣同居土。可是要知道，这很有把握往生，生到极乐世界了，管他哪一土都一样，何必一定要去争取高的品位？用不着。就像莲池大师说：‘我只要下下品往生，我就很满意了。’我们要有这样的决心，一定要执持名号，临终的时候，一定要阿弥陀佛来接引；不是阿弥陀佛决定不能跟他走，这一点比什么都重要。
问：‘我们平日在屋子里或者做饭的时候，有时会无意伤害或杀害一些小动物，如蟑螂、蚂蚁、菜虫等。事情发生之后，我们念佛为它们回向。但因动物也有灵性，不知道这些动物的神识离开身体的速度有多快，如果我们在这些小动物被误杀后，马上就处理掉它们的尸体，请问这样做是否如法？’
答：这些小动物对我们学佛的同修来说，确实带来很多的困扰。你知道这些小动物都有灵性，你为什么不跟它沟通？千万不可以杀害，误杀都不可以。发现之后，要跟它沟通。怎么沟通法？古人讲得好：‘精诚所至，金石为开。’这个话的意思，就是我们用真诚的心，跟它就沟通了，就没有障碍了。跟它沟通的时候，心里一个妄念都没有，这样就有感应。你心里所想的，你口里所说的，它都能够懂得，它会跟你合作，你劝它不要来干扰，它会懂得，它会跟你配合。我们在讲经时常常提到，也有同学...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第二七卷)


...经》时，请问是否该念分章标题？’
答：分章标题是会集的人加进去的，可以不念。如果念了也没有关系，念了自己会对全经经文段落层次有更深刻的明了。譬如提起某一段经文，你就知道这是在第几章、第几品，这个也有好处。不念也没关系，可以念也可以不念。
第二个问题：‘皈依之后，原来的皮鞋、羽绒服等请问应如何处理？又家人吃剩下的肉菜，佛弟子是吃了还是倒掉？’
答：皈依之后，这些事情都不要放在心上。小朋友的玩具，甚至于羽绒、皮革之物都可以用，这是要皈依之前你所制作的。佛家不食众生肉、不穿皮衣与毛衣，这是培养自己的慈悲心。实在讲，这些也是形式，最重要的是我们自己有爱心对待一切众生，这比什么都重要。应当晓得实质，形式方面无非是做给别人看。做给别人看的目的何在？提倡爱心与慈悲心而已，我们要懂得这个意思。至于家人吃剩下来的肉，如果你吃长素，剩下来的可以布施给其他动物和鸟兽，它们都可以吃，可以布施给它们。
第三个问题：‘第一次来居士林的北京李居士有一个问题，上次没有机会问，这次托我代问，他在念佛时，经常感到前后心发热，而且有时热得很厉害。请问这种现象是好是坏，应该怎么办？’
答：念佛、参禅，修行用功的时候有一些境界现前，世尊在《楞严经》教我们一个原则，教导我们不要去理会它，把我们的精神意志集中在念佛上，这是讲念佛的功夫。心里面除了有佛号之外，其他的都不要去想它，也不要去理会它，这个境界慢慢就消失了，就恢复正常。千万不要被境界干扰你的功夫，这一点非常重要！只要不予理会，就没有事情。佛在经论里面告诉我们的总原则，‘一切法从心想生’，所以不理会，这个境界慢慢就会消失了。
第四个问题：‘我一个朋友，托我问您一个问题。他有一个亲戚的儿子，从小就很聪明，几天不听课，考试成绩仍然很好。但是十年前有一次和老师发生一点误会，心情不好，晚上就出去走，半夜而归，第二天精神就不正常了。经常打他的妈妈，有时要拿刀砍他的妈妈，并且说：“不是我要打你，是有人让我打你。我的病，你花多少钱都治不好，一定要病十七年。”他的父母已经被他搞得精疲力尽，请问该如何帮助他？’
答：这个现象，不是普通的病。众生的病，我们过去在讲席也跟诸位做了几次报告，总的说不外三大类。第一类是‘生理的病’。我们饮食不小心，古人常讲的‘病从口入’，伤风感冒都是属于生理上的毛病，这个医生可以治疗，医药能帮助。第二类是‘鬼神附身’。不是属于生理的病，所以医药没有效果，他这一类也是属于鬼神附身，冤亲债主。这种事情，像《慈悲三昧水忏》悟达国师害的人面疮，是冤家债主找到身上来，医药没有效果，最好要调解。调解，对方接受了，他就离开了，病就好了。这在佛法里面，我们看到的例子很多，请这些法师大德给他调解，自己诚心诚意跟他谈条件，希望过去生中纵然有一些过节，事情做错了，希望和解，不要冤冤相报；冤冤相报，这是没完没了，彼此之间生生世世都招来痛苦。
调解的方法，像悟达国师是遇到迦诺迦尊者，这是大阿罗汉为他说法，超度他。今天在这个世间修行，证果得道的人少，我们到哪里去找？我们虽然找不到这些人，可是在道理上我们能够明了，可以跟对方谈条件，我们断恶修善，以这些功德回向给他，大多数都能够接受。如果我们有财力，像印经、布施，都是好事情，专门为他去做。如果没有财力，我们诵经，跟他谈条件。譬如我们诵大乘经典，我们诵一百部，我们诵一千部，把这个功德回向给他，往往也能接受。只要我们至诚恭敬的去做，诚则灵，真诚心能够跟鬼神起感应道交的作用，我相信大多数都能够接受，这要用调解的方法。
第三类是‘业障病’。这不是生理，又不是鬼神附身，这个病最麻烦，医药没用处，超度、调解也没用处，可是还是能治。佛跟我们说，至心忏悔，真诚心悔过，断恶修善，改过自新，业障病也可以能够恢复。所以一切病痛没有不能治的，要懂得方法，要了解疾病的根源。
这个地方讲，他这个病一定要折磨他十七年，我看他们过去怨恨并不是很深，大概过去你折磨他多少年，这一生当中他来报复，所以我相信这个可以调解的。
问：‘《王善人说法》这套书，我们念佛人是否可以参加助印？’
答：王善人是不是东北的，是万国道德会的是不是？好像是道德会王善人，他的东西过去我也看过，这是劝善的书，复印也可以，这是劝导世间人修善。
问：‘弟子曾听一位法师在录音带中说，《大乘起信论》的要害是真妄和合。《大乘起信论》是马鸣菩萨所造，一直为全世界历代祖师、大乘行者视为宝典。请问他此批评是否不当？’
答：我们对一些人的批评，最好不要把它放在心上，就没有事了。他批评得恰当不恰当，与我们修学都没有关系，关键在我们自己对于大乘的经论有没有信心。你后面这几句话说得很好，‘历代祖师大德都非常重视’，我们看许许多多祖师大德的著作，引用这部论典上的文字很多，由此可知，它得到历代祖师大德们的认同，这就是决定没有错误，我们应当信受奉行，这样就好。
又问：‘这位法师有一次说禅的录音带中，忽然机锋一转说：“到底是哪一位祖师说的‘不变随缘，随缘不变’，不变怎么能够随缘？祖师怎么会说这么没有开悟的话，以致后人都照样学着说了？”弟子在学《弥陀经疏钞演义》时，见莲池大师及一些大德也常常说过这句话，请问到底是祖师不开悟，还是法师贡高我慢？’
答：这句话不但是祖师说的，佛菩萨也常说。我过去在讲经里头把这两句话，我又加了两句，我说了四句，古人只讲‘随缘不变，不变随缘’，我又加了两句，‘随缘随着变，不变不随缘’，我说了四句。这四句是四个不同的境界。‘不变随缘’是佛的境界，佛教化一切众生，在十法界里面示现，应以什么身得度，他就示现什么身，他能够应机说法，随类现身，他不变，这是‘不变随缘’。‘随缘不变’是菩萨，菩萨在随缘当中学不变。这是两个不同的境界，‘不变随缘’是佛；‘随缘不变’是菩萨；‘不变不随缘’是二乘，阿罗汉、辟支佛，他们是不变不随缘，不度众生；凡夫是‘随缘随着变’。你们想想，我有没有说错？四个不同的境界。
我也没开悟，所以说这个话与开悟不开悟没有关系，不要去执着这些，知道这是四个不同的境界。我们今天要学习的是要在随缘里头，我们的日常生活、工作、处事待人接物都要随缘，随缘里面学不变。学什么不变？真诚心不变，清净心不变，平等心不变，觉悟心不变，慈悲心不变，学这个。顺境里头不变，逆境里头还是不变，这叫真正会用功。
问：‘请问怎样才能尽快见到实相？见到了，是否就可以了生脱死？’
答：见到实相，不但可以了生脱死，在《华严经》里面讲，你是法身菩萨，你已经超过小乘阿罗汉、辟支佛、权教菩萨。‘实相’就是禅宗里面讲的心性，见到实相就是‘明心见性’，在教下叫‘大开圆解’，在我们净土宗叫‘理一心不乱’。各个宗派里面讲的名词不一样，是同样的境界，是一桩事情，这个要知道。
你要问，怎么样才能尽快见到？释迦牟尼佛真的是大慈大悲，教给我们一个很妙的方法：‘老实念佛’，果然老实念佛，往生西方极乐世界就见到实相。如果不用这个法门，的确相当困难。为什么？你要断见思烦恼，断见思烦恼你才能证阿罗汉果，超越六道；再进一步断尘沙烦恼，超越四圣法界；再破一品无明，你才见实相。很不容易！绝对不是我们现在一般人的根性能在一生当中做得到。所以诸佛如来如果没有念佛带业往生的这个法门，可以说末法时期亿万人修行，恐怕一个都不能成就。这是老实话，不相信，你自己可以试试看，见思烦恼你去断断看，看能不能断得掉，你才晓得这个事情真难。
第二个问题：‘请...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第二七卷)


...来还债的，但是你把他杀掉，又跟他欠上命债，这个事情一定要知道。
我们修积一切功德，平常做一些修善事都可以给他回向，而且把不可以堕胎及堕胎所遭的严重后果要告诉别人，帮助别人千万不要犯这个过失，这是很大的功德。劝一个人把堕胎的念头打消，就是救人一命，佛家讲：‘救人一命，胜造七级浮屠’，这功德很大，所以要多劝人，多把这个道理说给人听。冤冤相报这个事情麻烦，不可以做这个事情，依照佛法修学，这就如法。
第二个问题：‘看见路上横死的狗、猫或者是车祸丧生的人，请问我们应该如何做？念数声佛号或往生咒几遍及回向文偈应用哪种？’
答：这个事情也常常遇到，遇到的时候先要以真诚心给它授三皈依；用真诚，这个时候心里没有一个妄念，完全为他祝愿。如果是畜生，就念‘皈依佛不堕地狱，皈依法不堕饿鬼，皈依僧不堕傍生’。傍生就是畜生道，念三遍，然后念佛号，简单的开导，告诉它：‘这个世间苦，舍报之后，你舍了这个身体，赶快跟着我念佛，求生西方极乐世界。’这样就好。后面回向偈，可以用我们平常的回向偈：‘愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。’如果你有时间，你就多念几句佛号，佛号念得愈多愈好；如果自己没有时间，有紧急的事情，那就可以少念几句。这是对一般畜生。如果是看到车祸或路上横死的人，我们就念佛给他回向，劝导他皈依三宝，求生净土，这样就好。
问：‘弟子想受菩萨戒，请问应从哪里学起，是否每天应诵念戒条来提醒自己？’
答：确实是这样的。不过我想，如果是想受菩萨戒，最好你每天念《十善业道经》。你如果能把十善业道真正做到，你就是真的菩萨，比受菩萨戒的功德殊胜太多了。我为什么这个说法？因为受菩萨戒你未必能做到，你要是做不到，你没有功德，那是挂名的菩萨，有名无实，不如一个老老实实修行十善业的人，连菩萨都赞叹你，天龙鬼神恭敬你、保护你，我们为什么不老老实实这个修法，何必去搞个虚名？
菩萨戒的修学法，我在初学佛的时候，章嘉大师曾经告诉我，他教导我学戒，‘你做到一条，你是真正受了，不必讲形式，用不着在戒坛受这个仪式，那个都不是真的，真的是你真的做到了。’所以菩萨戒本，没有受菩萨戒的人都可以看。只有出家人的比丘戒、比丘尼戒、沙弥戒、沙弥尼戒，这个戒本在家人不能看，这是佛不许的。佛为什么不许在家人看这些戒本？出家人受的戒也未必能做到，破戒、犯戒的事情太多了。你不懂，你对这些出家人还满尊敬，还有恭敬心，恭敬心是你在积善修福。如果你看了这些戒本，不知不觉之间你瞧不起这些出家人，你会批评这些出家人，你就造业了。佛是为这个原因不准你看，不是有什么神秘，佛家没有秘密，没有一样不是公开的，佛是避免我们造罪业，道理在此地。但是菩萨戒就不一样，菩萨戒完全是利益众生的，我们可以看，可以学，学一条就等于受一条，学两条就等于受两条。我们先从自己能够做得到的先学，这样子好，这是真正在受戒。
章嘉大师早年跟我讲：‘佛家重实质不重形式’，这是我早年听他说的。前年我在新加坡，我们在一个宴会上遇到纳丹总统，那个时候他还没有作总统，我们在一个桌上吃饭，他跟我谈起，好像他是印度教的，他说在宗教里面他对佛教非常尊重。他懂得，他说：‘佛教重实质不重形式。’我听他讲这个话非常惊讶，这是内行人才能讲得出来，外行人说不出来。诸佛菩萨、天龙鬼神都重实质不重形式。今天我们人间恰恰相反，人间现在重形式不重实质，所以佛教衰微就在这个地方，我们没有老老实实认真去做，这是错误的。
第二个问题：‘受菩萨戒后又犯戒，请问是否会罪上加罪？’
答：这个没错，受戒犯戒是两重罪。没有受戒，你做的恶事是一重罪；受了戒之后，你又加上破戒的罪，是两重罪。忏悔有忏悔的方法，实在讲忏悔的方法，《了凡四训》里面就讲得很详细、很明白，依照它的方法忏悔就好。忏悔一定要从内心去忏，世出世间讲‘忏悔’，最重要的就是‘后不再造’，这叫真忏悔。忏悔了以后又犯，这个不可以，这个罪就更重，这是明知故犯，过失就重了。
下面还有三个问题，第一个问题：‘如果弟子发现出家众，像是恒生(这出家人是你的老朋友)，他的习气孤僻，请问是否可以提醒？’
答：你们交情深厚，出家人跟在家人也都是同学，同参道友，有义务帮助他改过，帮助他回头。但是我们劝导别人一定要观机，就是他能不能接受。我们劝人要观察机缘，什么时候劝导他最好，有时节因缘，在什么样的场所、什么时候最为恰当，这个要多想想。劝导的时候，最好没有第三者在旁边，为什么？如果有第三者在旁边，你劝导他，说他的过失，他难为情，不但不感激，反而结冤仇。这些地方就是佛家讲，要有高度智慧，要有善巧方便。在过去，帮我们纠正错误，纠正过失，是我们的父母和老师，父母跟老师是有义务，但同学跟同学之间要懂得规劝的道理。
第二个问题：‘如果不提醒他，请问是否犯菩萨戒？’
答：确实，这是犯菩萨戒。如果你知道提醒他，他不能接受且会结成冤仇，在这种状况之下可以不提醒，这没有过失。如果知道提醒他，他能接受，他能回头，我们不提醒他，我们就有过失。所以要了解他，要认识他。
第三个问题：‘如果弟子不能忍耐，请问回避相处是否上策？’
答：这个方法可以。他不能接受规劝，我们回避，这个作法可以。
问：‘近期印的《无量寿经》有几个错字，请问是否能改？’
答：发现经本上印有错字，应当提出来，注明是哪一部经。现在经印得很多，一定要注明是哪个本子，版权页最后一页有，‘哪一年印的，第几版，在什么地方印的’，我们就晓得指哪个本子。‘在第几页、第几行、第几个字是错字’，你们把这些写信到这边来，我们以后再印就会把它改过来，这是无量功德。不但我们自己这样作法，而且也要劝导别的同修，假如发现经本上有错字，一定要写信到流通的地方，就可以了。
下面有一个问题，这个问题在现代社会上很普通也很多，这是讲一般同修发心讲经说法。
答：现在这个社会是民主自由开放，言论自由，出版自由，于是邪知邪见充满了社会各个阶层，造成社会的动乱不安。实在讲这是无可奈何，这跟古时候的社会不一样。古时候，现在人讲的没有言论自由、出版自由。对的，是没有，不能随便乱说话，不能随便乱出书，一定要符合国家的法律，不是随随便便就可以讲经说法。
古时候，即使是国家法律没有约束，自己也没有这个胆子，为什么？怕说错。禅宗的公案，‘错下一个字转语，堕五百世野狐身’，谁敢上台讲经说法？说错一句话，这个因果可麻烦了。什么样的人才出来讲经说法？必定有师承。他是真正受过教育，他学过的，而且得到老师的肯定。他跟老师若干时期，学得还不错，老师说：‘你可以出去弘法利生。’这才行，那等于是毕业了。从前不叫毕业叫‘出师’，可以离开老师了，都是有师承的。他决不是闭门造车，自己没有老师，自己看看书，现在讲听听录像带，他就在外面讲经说法了。过去，我们这边演培老法师常说‘录派’，听录音带的录派，听了之后到处乱讲。
实在讲，从录音带、录像带学，如果是规规矩矩学，是可以学得出来的。学讲经，自古以来有一个不变的原则，就是完全转述老师的话，不加丝毫自己的意思在里面，这叫‘师承’。如果讲别人的，自己加了很多意思在里面，这个不可以，这是决定不许可。到什么时候才可以加自己意思？到自己真的开悟了。从前开悟的标准是‘明心见性’，自己没有明心见性，要完全依照老师的讲法，不加自己的意见。古人守法，古人做事情谨慎，所以道一直能传下来，传千百年都没有讹变，道理在此地。
现在人不老实，纵然跟一个老师学，自己上台去讲，可能一半是老师的，一半是自己的，甚至于老师的只占百分之十，自己的占百分之九十。这种态度在古人讲是‘背师叛道’，你说错了，你要背因果...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第二七卷)


...斋都好，偶尔跟亲戚朋友这些聚会要随缘。随缘里面要观机，最好在随缘里面都能够劝化大众，你就功德无量。
第四个问题：‘有些佛友把佛像供在柜子里面，平时关上门，请问是否如法？’
答：可以这样作法，完全看你自己家里面的环境。你家里面房间多，应当用一间房间来做佛堂，这是最理想。假如家里房间不多，通常我们的佛像供在客厅，甚至于有供在房间里面。如果供房间里面，用这个方法最好，用一个柜子就像佛龛一样，不拜佛的时候门关起来，做早晚课拜佛的时候门打开，这个很如法。
第五个问题：‘中国有一句古话形容，父母在世时子女很享福，所以就说是父母运。我们学佛者，只盼望老法师健康长寿，让我们享一点净公上人福。’
答：福报是自己修，自己修自己享，才是真实的。享别人的福，都没有办法保持长久，享自己的福才能保持长久。
问：‘我曾经听人说，应用往生被盖在亡者遗体，但有些人却说，此被有经咒不能盖在亡者身上，因为亡者身体不净。请问到底能不能用？’
答：佛家不称‘往生被’，称‘陀罗尼被’。‘陀罗尼’是印度话，翻成中国意思是‘咒’。这个被子有很多咒语在里头，所以称之为‘陀罗尼被’。一般亡者入大殓时，陀罗尼被盖在最上面，显教里头没有，这多半是密宗的。但是现在不学密的人，我看到有不少人都用陀罗尼被，被上有经咒，密宗有它的仪规，他照它的仪规做，那是如法的。在显教里面，也可以这么做，不是不能做。
这个被子到底有没有用处？有不少同修来问我：‘是不是盖着陀罗尼被就能往生？’我就想，如果盖陀罗尼被就可以往生，释迦牟尼佛何必费这么多事情讲经说法？让大家多做一点陀罗尼被就行了，每一个人盖一下，不统统都往生了？这在理上讲不通！往生，刚才说过，一定要‘心净则佛土净’，这个被子一盖，心就清净了吗？平常你每天晚上盖盖看，你看心清不清净？学佛，佛要我们开智慧，佛教我们不要迷信，我们总得想想，于情、于理、于法，到底相应不相应？这个事情你自然就能解决了。有许多念佛人不用陀罗尼被的，念佛用这个是比较少。
第二个问题：‘我虽知缘生缘灭大概的道理，但如要和父母亲分离(老死)的时候，请问怎样控制自己不伤心？’
答：这个问题，印光大师在《文钞》里面讲得很多，讲得很透彻。首先要了解，我们跟父母恩情特别厚，学佛之后才明了超越轮回的道理，往生净土是真正得到永生的道理。我们应当用佛法劝导父母，让父母能够依照佛法修学，我们将来同生极乐国。父母先去，我们后去，大家会到一个目的地，这是好事情，这样你的心情自然就开展，就不会忧虑。我们还可以跟父母约好，将来自己往生的时候，你的父母跟阿弥陀佛一起来迎接你。这是可能的，不是妄想，确实可能；生到极乐世界，你的同参道友先走的都会跟阿弥陀佛一起来接引。所以不要伤心，你伤心，你过世的父母也伤心。他也不希望看到你伤心，他希望你用功，希望你在道业上成就，希望你将来一定得生净土。




●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第五六卷
学佛问答
新加坡佛教居士林 2001/01/18
编号： 第五六卷 档名： 21-90-56


辽宁抚顺同修问：‘我们从黑龙江省宝光寺打百日佛七，参加佛七的大众，一致以为这种念佛方法好。以前念佛多少年，只是嘴念，没有达到心念。通过这种念佛方法，体会到心念佛的微妙，大家都觉得这样念佛方法应该推广。这种方法主要是要求七天念一百万，每天十四万三千声佛号，止语，掐念珠计数，金刚持，追顶念佛。果诚师要求念念入心，心想、嘴默念、耳听，句句分明，都摄六根，净念相继。通过此法，部分人达到不念自念，有人已经保持三年至今。佛七要求每天早晨两点半起床，三点起香，晚上九点钟休息，用此法修行，人人法喜充满，发出忏悔心，勇猛精进，坚定了信愿行。大家都发愿，今生一定要往生西方极乐世界，再有人天帝王福报，一律放弃，宁舍身命，道心不退。听老法师的教导，做学佛人的好榜样。我们觉得用此方法念佛非常得力，请问我们用此方法念佛是否如法？我们大家盼望您老人家速速回音。’
答：这个方法是一个好办法，也是属于认真念佛的一种方式。不过他们是用追顶默念，不出声音，如果功夫用得得法，都好。能够一天念十四万三千声佛号，佛七当中能够完成一百万声佛号，课定数目，决定完成。北方现在这个时节很冷，早上两点半起床，三点钟起香，念到晚上九点休息，实在是不容易，这是值得我们赞叹。这个方法可以行。
东北董居士问：‘中国东北黑龙江有一个念佛堂，董居士带领五十多位同修念佛，听老法师讲经音带，现在遇到一个问题。一部分同修还同时在练‘中华养生益智功’，创始人张洪宝主张三教合一练气功。董居士多次劝导他们要一心念佛，不夹杂，但是作用不大。请老法师慈悲开示，救救这些善良的人，因为老法师讲的话才有说服力，他们才会听。’
答：确实是这样的吗？我说的话也未必有说服力，不过我可以劝导大家。现在这个世间灾难很多，要认真的发心求生净土，我们这个身体不重要，不必为这个身体付出太多的精力、时间。每天练这个身体，真的能得长生、长寿吗？如果练身体，这个身体会长寿，不练寿命就会减短，这样命运跟因果轮回可以推翻了，古人所谓‘一饮一啄，莫非前定’，这个话就是虚妄不真实的。如果知道业因果报的理论与事实是正确的，我们何必用那么多精神在保养肉体？没有必要！我们看到世间富贵人家，天天讲求保养，身体也不见得健康，寿命也不见得长，还是逃不出因果定律，也就是逃不出命运的主宰。既然如此，我们又何必花那么多的精力在肉身上？这是一个错误的观念，误导了我们。
身体健康最重要的是要心清净，心清净，身就清净。身，在饮食起居注意卫生，养成一个很好的生活习惯，身心健康，我们外面环境就健康，‘依报随着正报转’，如果过分重视这些世俗的观念，一定就违背佛陀的教诲。佛告诉我们，十法界依正庄严是‘唯心所现，唯识所变’。‘识’就是念头，所以佛说：‘一切法从心想生。’凡事顺乎自然就健康，违背自然这才产生疾病。为什么不把身心世界一切放下，随顺自然？
佛教导我们随缘度日而不攀缘，这是最健康的生活方式。经上说：‘人身难得，佛法难闻。’许多人都听过这个说法，但是这句话里面真正的意义是什么，懂得的人并不多。如果你真的体会得，我相信你会勇猛精进。为什么？你知道这个机会太难得、太不容易，一定要抓紧着宝贵的时间念佛求生净土。这是对佛法、对事实真相、对西方世界有真正认识透彻的人，他才会死心塌地一心称念，不怀疑、不夹杂、不间断。
练功养生，在佛法里面没有。我们问：佛法里头有没有锻炼身体的？告诉各位，有。佛法不是用练功的方法，也不是用打拳的方法，也不是用体操的方法；佛用什么方法？经行、拜佛。拜佛是运动，经行也是运动。经行适合于中年以上，是最好的运动。所以念佛堂念佛，主要的方式是绕佛。止静坐下来念佛，那是绕累了，走不动了，不得已坐下来休息一会儿，休息好了，还要起来绕佛。所以它是用经行跟礼拜来做运动。这两种运动方式都好，心清净，身在运动，非常符合养生的原理│心要静，身要动。所以佛法不是没有，我们念佛堂就有，念佛堂的运动足够了，何必还要搞练功？查遍《大藏经》，佛没有教人练功的。董居士劝导他的这些话，都是正确的，希望大家多读佛经，我们一切依照佛陀教诲来做，这样就好。
这一位同修问：‘有一家三口人都学佛。有一个小女孩五岁左右，得了妇科病，走了很多医院也没治好。她的妈妈就带着，这三个人都吃素。孩子想吃肉，妈妈说：“肉有毒，吃了得病！”孩子就不...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第二七卷)


...为贪图有大功德利益，因此非常惭愧。如果是劝别人来助印经书，请问应该怎么做才不会使别人也覆蹈这个错误？’
答：你这一觉悟就好了，怕的是不觉悟，觉悟了是真实功德。所以，劝别人修布施，总要把这个道理讲得清楚明白，我们不为自己为众生，为帮助众生觉悟。为什么？世间的劫难，是众生迷惑颠倒造作恶业所感得，劫难是这么来的。怎样消除劫难？众生各个都觉悟了，各个都明白了，各个都回头了，都能断恶修善，这劫难自然就化解，这是真实功德。所以，不贪图自己的利益，自己得的利益无比殊胜；如果为自己小利益，这个利益是很有限的，微不足道。帮助众生、社会，这个利益是无量无边，我们要明白这个道理。
一切众生没有见性之前，他的果报都是业感，业力感得的。你修善，你就感善果，种善因得善果；你造恶，就会有恶报。恶的心做了好事，《了凡四训》不是讲得很清楚吗？善是正，恶是偏，恶心做善事是偏中正，善心做恶事是正中偏。诸位看看《了凡四训》，现在我们做成VCD有两片光碟，看看你就明白了。必须要辨别清楚，晓得什么是真善，什么是善里面并不圆满，善里头还带着缺陷，我们如何避免。你要不通达这些道理，了解事实真相，真实功德是不容易修。
你明白了，会生惭愧心，回头是岸。由此可知，你是因为听到讲经才明了，而后就知道，讲经才是真正利益一切众生，这是法布施，比什么样的布施都殊胜。《金刚经》里面说得很清楚，‘大千世界七宝布施，比不上为人演说四句偈’；四句偈可以帮助人觉悟，大千世界七宝布施不能帮人觉悟，道理在此地。所以我们帮助别人，第一殊胜的，就是帮助他明了佛法。特别是没有接触过佛法的人，我们用什么方法？用《认识佛教》和《了凡四训》。
印光大师一生提倡《了凡四训》、《感应篇》和《安士全书》，这些都是帮助初学，让他真正了解业因果报，这是帮助他断恶修善，帮助他觉悟，他才会积功累德。他在这一生当中就能够改善他的命运，他的命本来不好，会变好；他的命本来很好，好上再加好，会再增上。所以印祖这一生的提倡，我们知道，细细去思惟，这是无量无边的功德。我们受印祖的影响，我们也明白了，我们接着干！
《了凡四训》拍成电视剧，影响就更大。书有很多人不愿意看，拍成电视剧大家喜欢看。这两片虽然没有做得很完善，里面毛病很多，现在北京有一些同修他们要重新做，我给他们的建议，只有两片，里面的内容受到很多的拘束，希望做成六片，也不算长，大概在今年六、七月可以做成。现在他们做得很积极，首先要写剧本，剧本审查比较耽误一点时间，但拍摄时间不长，很快就能够完成。这个方式如果做得很好，往后我们弘法利生要向这个方向去发展。我们跟演艺人员要拉上关系，他们也求消灾免难，做这个事情是积大功德，他们很乐意做。
劝人印经书，如果贪图眼前的功德福报也未尝不可。为什么？偏中正。心虽然不好，他是做好事，也能得人天福报，不过得的福报小，不大就是了。不为自己，不贪图名闻利养，你得的福报大，差别在这个地方。所以，都是好事。你本身是个例子，你是因为贪图功德，你才肯布施，才肯去印经，现在你觉悟了，你也回头了。那些贪图功德做好事的，慢慢将来接触到佛法，他也会觉悟。这一觉悟，小功德就变成大功德，假功德就变成真功德，都在一念之间，就有不可思议的转变。所以这是好事情，都可以去做。
这位同修有两个问题，第一个问题：‘我是婚姻的第三者，因年少不懂事犯下的错误。并且我跟他有两个孩子，也因孩子的因素而继续维持这样的关系，学佛之后了解因果，请问这样的情形是否属于邪淫，又应如何修持？’
答：佛在经上讲得很清楚、很明白，特别是净宗法门。这个法门是带业往生，过去所犯的过失，即使犯五逆十恶的重罪也能往生，问题是你知不知道过失，你能不能改过，能不能真正忏悔依教修行？关键在此地。佛在经上给我们举了一个比喻，我们的罪业就像一个房间，密封的暗室，是‘千年暗室’，这是比喻我们造的罪业之重，时间之长，可是我们点一火把，点一个灯，这个暗室就照明了。这个比喻说，只要你觉悟，一觉悟业障就消除了。所以罪业都是从迷惑生的，觉悟就消除了。
业障消除之后，我们问：‘过去所造的罪业，还有没有果报？’这是很多人关心的事情。罪业消除，果报还是有，不能说没有果报；但是果报现前，你就不在乎了，你明白了，这就是古大德讲的‘不昧因果’，不是没有因果。欠钱的还钱，知道过去生中我欠他的，这一生中我应该要还他。欠命的要还命，你看看安世高的传记，安世高曾经两次到中国来还命债。在过去生中他误杀别人，所以这一生当中要找到那里去，还是被人误杀，第三次到中国来，这才弘法利生，示现出家人的身分。
所以说，诸佛菩萨过去生中所造的业，果报还是要受。这就告诉我们，恶业不可以造，你造的恶业，成佛还是要还债，还是要还命；不过你很清楚、很明白，还完之后，你还是有好去处，生死自在，福慧无量，跟凡夫不一样。凡夫遇到冤亲债主，不甘心，不情愿，所以受许许多多折磨，凡夫不像佛菩萨清清楚楚、明明白白。总而言之，一定要断恶修善，要依照佛在经典里面的教诲去落实。佛家入门是《十善业道经》，一定要把十善做到。
第二个问题：‘在念佛时候，常常会浮起淫念，深感自己业障深重。也听师父的话，用一句阿弥陀佛名号来制止，但是效果不彰。请问应如何对治？’
答：效果不彰是什么原因？是你的功夫不得力。还是用这句佛号，用久了功夫就会得力。千万不要认为：‘我用了几天不得力，恐怕靠不住’，再去找别的。找什么你都找不到，最殊胜能消除业障的，无过于佛号。前清乾隆时的慈云灌顶法师，这是了不起的一位大德，他是著作等身，《卍续藏》里面搜集他的著作有二十多种。他在《观无量寿佛经》注解里面写到：‘众生造作的罪业，任何方法都消不了，这样的业障，最后念阿弥陀佛可以消除。’
佛号功德不可思议，真正懂得这个道理的人不多。懂得这个道理的人，其他所有一切忏法他都不要了，他晓得这句佛号功德大。你打个水陆法会，说老实话，不如念一天阿弥陀佛，这是真的不是假的。人欢喜打水陆法会不喜欢念佛，总认为：‘念佛功德小，这个功德大。’错了！你看看灌顶法师的讲法，你就知道了。
我们念佛号还控制不住烦恼，是烦恼习气重。我们的佛号是刚学，这个力量比较薄弱，怎么办？要加深，对于念佛决定有信心。你念上半年、念上一年，就不一样了。烦恼轻，智慧长，真正能把所有的妄想杂念都能够控制住，这是功夫得力。所以自己一定要有信心，要有坚定的信心，不会被外面境界动摇，你会成就，你的业障会消除。




●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第五八卷
学佛问答
新加坡佛教居士林 2001/02/13
编号： 第五八卷 档名： 21-90-58

美凤问的三个问题，第一个问题：‘《怎样念佛往生不退成佛》这本书里面，提到一位病者临终厌恶听闻佛号，助念团就改念几卷《地藏经》替他忏悔，之后这个病者就欢喜听佛号了。请问如以上状况出现时，可否念其他经典，如《心经》、《普门品》等，还是只念《地藏经》才有效果，原因何在？’
答：世尊虽然说到‘法门平等，无有高下’，可是众生的根性并不相同，尤其是无始劫以来业障习气差别很大。遇到这种情形，很显然的这是魔障现前，也就是一般所说的冤亲债主来障碍，使你听了佛号就生厌烦心。解冤释结，一般讲起来《地藏经》确实很有效，为什么？应机。《普门品》好不好？《普门品》也好。但是我们知道，世尊灭度之后，佛法住持在世间，这桩大事世尊确实是委托给地藏菩萨。换句话说，佛不在世，地藏菩萨是代理佛，他的身分跟其他诸菩萨不相同。我们在《地藏菩萨本愿经》序分里面看到它的殊胜庄严，不可思议，诸位想想，释迦牟尼佛一生讲经说法，哪个法会听众都是诸佛如来？没有过，《华严经》也没有这么殊胜。唯独讲《地藏经》，十方诸佛如来都来做听众，你就晓得这个庄严是希有的，这部经典的功效当然也是希有。所以一般都念《地藏经》，产生不思议的效果，这是有道理的。如果念其他经也有效果，这是与他有缘。念《普门品》，观世音与我们这个世间也有特别的因缘，你不念《地藏经》念《普门品》，我相信也是一样。
至于感应，那就是《了凡四训》里面云谷禅师所说的话，他说画符的专家讲，不会画符被鬼神笑，画符跟念咒有异曲同功的效果。其实念经也一样，怎样才有感应？真诚心，没有一个杂念，这个经咒就有效果。如果一面念经一面打妄想，就没有效果，那就是所谓的‘口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然’。所以念经要训练，训练什么？训练把妄想止住。《地藏经》相当长，念得很熟念一遍也要一个多小时，一个多小时当中不起一个妄念，这个功德相当殊胜，所以才能有感通。假如妄念很多，没有办法摄心，改念《弥陀经》、念往生咒都可以。为什么？这个经咒短，摄心比较容易。总而言之，散乱心决定没有感应，一心才有感应。
在日常生活当中，我们真正祈求烦恼轻、智慧长，我相信每一个同修都有这个愿望，为什么求不到？心散乱。真正用功的人，二六时中心都是清净的，或是念佛、或是持咒、或是参究，不论用什么方式，目的是保持清净心。清净心能生智慧，清净心魔不得其便，我们每一个人无量劫来冤亲债主不知道有多少，你要想认真修行，说魔不来扰乱，没有这个道理。释迦佛示现成道还要降魔，魔还来干扰，所以这一关一定要通过。
用什么方法平平安安度过？真诚心，不为自己，为度众生。我修行为度众生，我学教为度众生，我念佛为度众生，乃至于我生活也是为度众生，活在这个世间也是为度众生，魔就不得其便。你有一念私心，你对世间的尘欲还没有断掉，魔就得其便，魔来扰乱。世尊用什么降魔？无非是用戒定慧。戒定慧，这是什么样的魔都沾不上边。所以佛子心里头常住戒定慧，魔就不得其便，我们自己道业容易成就；成就道业之后，回过头来，也度这些邪魔冤亲债主，他都是我们帮助的对象，是我们度脱的对象，诸位要懂这个道理。
念《地藏经》有好处，《地藏经》是佛门的孝经，是佛法的根本。念《地藏经》又能够行地藏行，那个效果就无比的殊胜。
第二个问题：‘如果家属之中，有人病至昏迷状态，但又不能用佛号助念，因病者及家人都不信佛，请问我们应怎么做？可否在病者面前念《地藏经》给他听，昏迷者是否听见我们念经？又念经之前要对病者怎样开示？’
答：你的问话有矛盾。你说‘病者的家属都不信佛’，他都不信佛，你念《地藏经》他怎么会相信？家属都不信佛，这个事情麻烦！你要说是他不相信净土，他还相信别的法门，行，他相信哪个法门就用哪个法门的仪规与经论都好。
当然，对于一生中没有接触过佛法的人，临命终时有时候劝他，跟他讲西方极乐世界的依正庄严，这个时候往往，他听到生欢喜心。往...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第二七卷)

嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，

wlxg20130220

求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！