净公上人讲初心集第二八一卷

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲初心集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。








...来；自证分就是我们今天讲的法性，讲的真如、自性。这个说法说得很圆满，佛说了之后要我们去证，亲证，怎样亲证？你能把妄想分别执着统统放下，你就见到了。而且在大乘教里头，佛还跟我们说了一个标准，到什么样的标准你才亲自见到？到八地，八地菩萨妄想断的大概差不多了，宇宙这种现象亲自见到，你才能亲自证得。如果你还是有妄想分别执着，你见不到这个事实真相，你完全看到的是现相见，没有看到它的理体，没有看到事实真相。你看的就是像电视、电影银幕上的画面，你不知道它是怎么回事情，这是说的很好的。
  问：第三个问题，为什么说孝道是大圆满的大根大本？
  答：实在讲，性德永远说不尽，永远体会不尽。所以在菩萨道，从初发心就来学，要学到成佛，需要多长的时间？佛经上讲的是无量劫，不是短时间。为什么要这么长的时间？你的烦恼习气慢慢淘汰掉，需要这么长的时间，所以时间不是真的，这说得很好。大乘教里头讲「念劫圆融」，你在迷的时候，一念就是无量劫，觉悟的时候，无量劫就变成一念，总在觉迷不同。为什么不觉？你的妄想分别执着放不下，你就要学无量劫；哪一天把妄想分别执着统统放下，原来就在眼前！总要亲证，亲证之后你才晓得一即一切，一切即一。
  我们提倡「孝」这个字，这个字方便，从这一个字体会容易入门。孝是什么意思？你们看看中国的文字，中国文字是智慧的符号，中国人造字有六个原则，称为六书，六个原则。这个字是六个原则当中的一个，叫...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之十二）  （共一集）  2005/8/5  香港佛陀教育协会  档名：21-279-01 》)


...。一般初学的人，一支香里面，就是一个半钟点，起二、三十个妄念，也是正常的。
  你要说我一开头念佛就能把烦恼降伏住，这是佛也做不到，也无法帮你忙，是要你自己慢慢去练。要想帮助，对于降伏烦恼有帮助，听经是个好方法，听经是你明白了、你觉悟了。真正觉悟他才放下，放下什么？放下妄想，放下杂念。纵然有杂念起来也无所谓，不要去理它，妄念就没有了。就怕是妄念起来，「我怎么又起妄念？」好了，妄念上又加个妄念。「我怎么把妄念消灭？」又再加一个妄念，你妄念拼命在增长，那怎么能断得掉？什么方法断掉？不理它就断掉了，不要理它就没事，愈理它就愈多，麻烦愈多。
  问：第二个问题，他说每次听了您的开示，非常欢喜。但发心精进总难持久。且有时忙于学业，无法日日听经，而有退转。请问应如何保持初心不退？
  答：这个问题要有耐心，《金刚经》上讲「一切法得成于忍」，你要能够忍，在我们来讲就是耐心，不要着急，循序渐进。你是学生，十六岁是读书的时候，学业也很重要，如果学佛把学业废弃了，佛也不会同意。你说佛为什么不同意？学佛是好事情，佛为什么不同意？会让一般社会大众批评「你看佛教破坏了家庭、破坏了学业，破坏你的前途，这个佛还能学吗？」这就是你把佛教形象破坏了，所以佛法不许。除非你发心出家，你家里父母都同意，你不上学了，这是另当别论。既然是学生，一定要把学业摆在第一，而学佛要放在其次，这个次第顺序一定要搞清楚。
  学生时代，乃至于你毕业之后踏进社会，你在社会从事于工作或者事业，这时候学佛应注意就是要多听。有时间就听，忙的时候就可以放下，有时间就多听，建立信心。要求正确的理解，就是佛法里面说信、解，着重在信解。到什么时候我们才真干？到你把事业放下，大概在中年以后，你放下，事业由儿女做继承，交给他们了，这时候行。像前天来的新加坡的黄居士，他是经营旅馆业，大概在许多地方都开了连锁的旅馆。现在六十出头了，把这些事业都交给儿女，他再不问事了，行！这时候可以在行、证上下功夫。有那么多...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之四十）  （共一集）  2006/7/7  香港佛陀教育协会  档名：21-328-01 》)


...愈染污愈严重。严重，他就有分别；最严重的时候，他就有执着。
  所以有染污的时候，有最轻的染污，就是妄想，他就叫菩萨，就不叫佛，他就是菩萨；染污再重一层，那就叫阿罗汉，就不叫菩萨；更重的，那就是凡夫。所以我们晓得，我们现在是染污，真的染污了？不是真的，确实自己真性没有被染污，外面境界也没有被染污。外面境界是法相，法相是法性变的，性没有染污，法相也不会有染污。所以内外的染污都是假的，都不是真的。你把我那个图一看懂的时候，你就明了了，然后才晓得怎么样修行，怎么成就。
  章嘉大师教我「看破、放下」。放下执着，你就是阿罗汉，放下分别，你就是菩萨，放下妄想，你就是佛，一点都没错。佛教导我们，从初发心到如来地，到究竟果位，没有别的，放下而已！你要肯一起放下，什么时候能成佛？一念就能成佛，哪要什么长时间！只要你一念明白了，我彻底放下了，就成佛。不能完全放下，放下一部分，就成阿罗汉、成菩萨，就这么个道理。你要不肯放下，永远搞六道轮回，这就错了。
  问：下面有个问题，近年来看到一些出家僧尼，改剪短发，着陆军装。请问这是否是佛教的一种改革？
  答：我还没看到，不过确实是产生变化了，这种变化释迦牟尼佛在经典里面说过。《释迦谱》最后一段，是佛预言佛教往后的演变，就是他老人家灭度之后一百年、二百年、三百年、一千年、二千年，会变成什么样子。二千年以后，袈裟变白了。袈裟变白，你要懂得他的意思，不一...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之四十七）  （共一集）  2006/9/1  香港佛陀教育协会  档名：21-336-01 》)


...，你怎么办？你怎么会有成就？古人老师教学生，对学生要负责任，他一定帮助你把你带出来，从迷惑颠倒带到觉悟，破迷开悟；可是你要是有怀疑，对老师有怀疑，那就没有办法，一点办法都没有，所以非常不容易。
  我们今天教学到哪里找这个学生？找不到！现在没有了。像我们这样乖的学生，老师怎么教就怎么服从，百分之百的服从，一个都找不到了。我遵守老师这三个约定十年，十年根扎下去了，才有这么一点小成就，所以非常不容易。这就是除妄念，老师教我们放下、看破，看破、放下，李老师教我们的方法，真的是教我们放下。看破是智慧，帮助你放下，放下之后，又帮助你更深一层看破。以后我明白了，原来成佛之道就是看破放下，放下看破，从初发心到如来地，到等觉菩萨把最后一品生相无明也放下，他就圆满了。所以我们现在懂得了，开头一定要放下执着，对于世出世间一切法的执着真放下了，就证阿罗汉果；再把分别放下，你就证菩萨果；最后再把妄想放下，就成佛，道理要懂。
  我们今天看到佛学院，佛学院我也教过，时间不长，教过很短的一个时期。以后怎么样？不敢教，良心责备，受不了。为什么？佛学院里头课程很多，老师太多，把学生都教糊涂了。这是罪过，这个事不敢，从前方老师讲误人子弟。我们向佛学院建议，希望学生都能专学一门，佛学院不答应，他说这样就不像佛学院。佛学院一定要像学校，要排很多课程，每天排很多课程，请很多老师。所以我教了一个学期，第二个学期我不敢教了，不忍心教下去。
  我们自己是受一个老师教的，知道一个老师的好处；多几个老师，讲的真的都不一样，学生学了之后不知道听哪个人好。所以佛学院毕业出来之后，学了点佛法的皮毛、常识，教义什么都不懂，一般佛学院大致上都是如此。中国古老的教学它有一套道理，比西洋科学的方法，我觉得更科学，更有道理，就是一门深入。我们这...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之五十一）  （共一集）  2006/10/27  香港佛陀教育协会  档名：21-343-01 》)


...出世间一切法的执着，你就叫阿罗汉，阿罗汉放下了三分之一；再把分别放下，你就成菩萨，菩萨放下了三分之二，还有三分之一，那三分之一是妄想；再把妄想放下，你就成佛了。所以你要问，我怎么修行？修行没有别的，就是放下，放下才叫真正修行功夫，放下就是，为什么不肯放下？
  我是刚刚接触佛法的时候，因缘很殊胜，遇到章嘉大师，头一天是我一生当中第一次见出家人，就是见他。我就向他请教，我说佛法好我知道，有没有什么方法让我很快就能契入？他就告诉我六个字，「看得破，放得下」。看得破是明了、是智慧，放下是真功夫，就真的回头了。怎样看破？要放下，你才能看破，然后看破帮助你再放下，放下帮助你再看破，就是这四个字，从初发心到如来地。八万四千法门，无量法门，都离不开这个原则，离开这个原则就不能成就。所以这是修行的总纲领、总原则，十方三世一切诸佛修行证果就是这么成就的。看破是真学问，放下是真功夫。
  所以只要你放下一切的恶念，不善的念头、不善的言语、不善的行为，灾难就没有了。大乘经里面佛说得好，水灾，你看现在报纸上常常报导，南北极的冰在加速度的融化，这是大灾难。联合国在前几年发布了一个讯息，说二一００年，也就是说，今年是二００六年，再过几天就是二００七年；换句话说，还有九十三年，九十三年之后地球上再也看不到冰了，冰这个名词变成历史上的名词，冰没有了。冰没有了，诸位知道，这问题很严重。海水上升，要上升七十米，预...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之五十六）  （共一集）  2006/12/1  香港佛陀教育协会  档名：21-356-01 》)


...，用意在此地。
  助念都不能碰他的床铺，不但是人不能碰他，他那个床铺都不可以碰它，他都会生烦恼。人在临命终时也相当的敏感，这是《饬终须知》里面都讲得很清楚。
  问：助念中有人见到亡者坐上莲花往生，请问这样能证明亡者真正往生极乐世界吗？
  答：可以这样说。如果见到佛来接引，当然最好是往生的人，还没有断气之前告诉身旁这些人，佛来接引我了。那是百分之百往生，那个一点都不错。他没有说这个话，看到瑞相，也可能是往生，他想告诉你，他已经断气了，想告诉你，佛来接引他，他已经断气了；或者是他没有这个体力，有这个情形。总而言之，这是很好的瑞相。
  问：底下一个问题，弟子发觉在修行中，难以保持初发心学佛的诚心和热情，甚至有一种悲哀，请问这是怎么一回事，是障碍吗？
  答：是障碍。这不是你一个人，这种现象是非常的普遍。佛门里头有句谚语说，「学佛一年，佛在眼前」，初发心；「学佛二年，佛在天边」；「学佛三年，佛化云烟」，就没有了，学到后来就变成老油条了。这种人太多了，要不然每个人都去作佛了！学佛的人多，成就的人少。李老师以前告诉我，一万个念佛人，真正能往生的两、三个而已，就是这个样子，退心退得多。退心不外乎两个因素，第一个，自己烦恼很重，就是业障重；第二个，外面环境诱惑的力量太强。所以真正学佛，出家不出家是无所谓，真的要找一个很清净的环境去修，对自己决定有帮助。离开都市愈远愈好，这个对自己会很有帮助。
  在家也可以住茅篷，也可以到很清净环境里面去念佛。所以，在家同修建个居士林、建个茅篷，非常好。我在没有出家之前，跟忏云法师住茅蓬，那真的是茅蓬。山上砍几根小树做柱子，用竹子编成围墙，竹子墙，用点水泥抹起来，上面盖的是茅草，住那种茅蓬。五个人在一起修行，在一起念佛，三个出家人，两个，我是很年轻的，另外一个老居士，朱镜宙老居士，我们五个人在一起共修。那个山是个荒山，没有路，没有水也没有电，生...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之六十五）  （共一集）  2007/4/13  香港佛陀教育协会  档名：21-383-01 》)


...走了。」赶紧给他准备后事。他到第二天真走了，没有生病，那么清楚，这是什么？功夫成片。没有别的，他心里头，那么多年来出家修行，就是一句佛号，他什么都不懂。寺庙里面的工作做得比别人认真，为什么？修福！福慧双修，念佛是修慧，工作是修福，福慧双修，他成就了。
  谛闲老和尚看到这件事情，在传戒时候跟大家讲，这是最好的榜样。为大众服务，大众对他并不感激，他也没有什么地位，也没有什么声望，在寺院里面做苦工的，谁也瞧不起，谁也瞧不起他圆满功德。人家赞叹一分，他功德就减少一分；没人赞叹他，一般人看到嫌弃他，你这个做得还不够好。所以他修的是圆满功德，真值得后人效法。什么样工作照干，无所谓，理事无碍，事事无碍，心里面除了阿弥陀佛什么都没有，多清净！这就成就了。如果心里面还有自私自利，还有是非人我，那就完了。那就是轮回心，在道场是造轮回业，这就很可怕。
  问：下面一个问题，现代学佛人读佛经不能安心，是不是应以听经为主？等听经明理，心定了再读经？
  答：可以。心不定，读经也行，也可以，但是最重要的，你要懂得你的心为什么不定？总而言之一句话，放不下！你心才不定。如果真的把一切万缘都放下了，哪有不定的道理！明理更好，定生慧；不明理也能够得清净心，清净心起作用就生智慧。佛祖教人，先把心定下来，自然智慧就开了。当年章嘉大师教我「看破、放下」，从哪里做起？从放下做起。你要不肯放下，永远不能看破，看破之后，你就放下更多。所以放下帮助看破，看破又帮助放下，这两个方法相辅相成，从初发心到如来地，这是修行的祕诀。你看破多少，你就要放下多少；如果说我看破了，但放不下，那没用处，那说老实话你也没看破。真看破，哪有不放下的道理！
  问：第十二个问题，请问何谓「随缘消旧业」？
  答：这句话，我这么多年讲了很多经，你多听听，因为这一句两个小时讲不完。随缘消旧业是你的功夫真正得力了，无论是善缘，真的消业障，善缘怎么？不生贪恋。生贪恋的心就是业障，不生贪恋就消了。恶缘你会生瞋恚，恶缘来的时候不...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之六十六）  （共一集）  2007/5/4  香港佛陀教育协会  档名：21-388-01 》)


...还有是非人我，那就完了。那就是轮回心，在道场是造轮回业，这就很可怕。
  问：下面一个问题，现代学佛人读佛经不能安心，是不是应以听经为主？等听经明理，心定了再读经？
  答：可以。心不定，读经也行，也可以，但是最重要的，你要懂得你的心为什么不定？总而言之一句话，放不下！你心才不定。如果真的把一切万缘都放下了，哪有不定的道理！明理更好，定生慧；不明理也能够得清净心，清净心起作用就生智慧。佛祖教人，先把心定下来，自然智慧就开了。当年章嘉大师教我「看破、放下」，从哪里做起？从放下做起。你要不肯放下，永远不能看破，看破之后，你就放下更多。所以放下帮助看破，看破又帮助放下，这两个方法相辅相成，从初发心到如来地，这是修行的祕诀。你看破多少，你就要放下多少；如果说我看破了，但放不下，那没用处，那说老实话你也没看破。真看破，哪有不放下的道理！
  问：第十二个问题，请问何谓「随缘消旧业」？
  答：这句话，我这么多年讲了很多经，你多听听，因为这一句两个小时讲不完。随缘消旧业是你的功夫真正得力了，无论是善缘，真的消业障，善缘怎么？不生贪恋。生贪恋的心就是业障，不生贪恋就消了。恶缘你会生瞋恚，恶缘来的时候不生瞋恚，不就消了吗？如果善缘来的时候生贪恋，恶缘来的时候生瞋恚，这不但不能消业障，天天在造业障，在增长业障，麻烦大了！所以我告诉你，随缘消业是功夫得力了。消业障确实是在随缘，如果离开缘，你的业障到哪里消？没地方消，消不掉。真正修行在哪里？在生活当中，在工作当中，在处事待人接物。
  你看看《华严经》善财童子五十三参，那叫随缘消旧业。你真懂得这个意思，决定一生圆满成就。他在日常生活当中处事待人接物，把自己贪瞋痴慢统统消掉，把自己的七情五欲全消掉，到最后把自己妄想分别执着也消掉，一生圆满成佛。会修行的，他懂得，不会修行的，随缘造罪业，在佛门也...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之六十六）  （共一集）  2007/5/4  香港佛陀教育协会  档名：21-388-01 》)


...，是否能得一心不乱往生成就？
  答：这要看他的善根、福德、因缘，《弥陀经》上讲得很好，「不可以少善根福德因缘得生彼国」。过去世善根深厚，遇到净宗法门，只遇到《弥陀经》，他能信、他能解、能依教奉行，虽然没有受戒，不懂得三皈五戒十善，但是心地善良，他确实不做恶业。真的能做到断恶行善，他的五戒十善没有受，但是他圆满，他自己真做到，这样念佛他怎么会不成就！自古以来，这样念佛成就的人很多，不少。
  问：底下一个问题，开悟的人有智慧不再犯错，但没开悟之前，应依据什么来指导自己的行为？我常深感遇事不知如何处理才正确？
  答：佛祖早就替我们预备好了，这就是儒释道的三个根，这就是我们没有开悟之前，起心动念、言语造作的标准。你能都把它做到，你跟开悟的人没什么两样，就是在行持上、生活行为上，跟开悟的人一样。你没有开悟，因为你烦恼习气没断，烦恼习气没断，烦恼不起现行这就很好，这是迷悟差别在此地。
  问：第二十一个问题，若遇业障病缠身、脾气执拗的长辈，应如何帮助他们心平气和的与家人沟通，保持家中良好的气氛？
  答：这个要忍耐，要真诚的关怀、照顾，使他不会发作这样就好。没有耐心，不知道细心去体贴、关怀，那这个事情就不能够避免。凡是照顾病人，任何一个人都得要有耐心，不要说他不愿意听的话，不要做他不愿意看到的事，处处都能够随顺他，他的心情就比较安稳，这照顾病人之道。所以让别人心平气和，首先自己心平气和，这比什么都重要。
  问：下面一个问题，请问从事海鲜杀生的餐饮业会有什么果报？应如何劝导初发心者不再从事这种行业？
  答：这个果报，你只细心去观察，都不好。我在香港住，香港很多人都知道，做这种行业他们的后代那个形状就像鸡，像畜生的形状，现世报都现前。你就想到杀害众生，这杀业多重？欠命的还命，你将来要还多少命？欠债的还钱。我们生活再贫苦，也不要去从事这个行业。好在香港素食也很盛行，大小街道，几乎每条街上都有素食馆，所以素食在香港是很方便。做餐饮业的时候做素食好，这是劝人吃素，少造杀业。素食东西做得很可口的话，人都欢喜。
  问：底下一个问题，请问不能坚持每天念佛...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之九十四）  （共一集）  2008/4/25  华严讲堂  档名：21-447-01 》)


...。你没有开悟，因为你烦恼习气没断，烦恼习气没断，烦恼不起现行这就很好，这是迷悟差别在此地。
  问：第二十一个问题，若遇业障病缠身、脾气执拗的长辈，应如何帮助他们心平气和的与家人沟通，保持家中良好的气氛？
  答：这个要忍耐，要真诚的关怀、照顾，使他不会发作这样就好。没有耐心，不知道细心去体贴、关怀，那这个事情就不能够避免。凡是照顾病人，任何一个人都得要有耐心，不要说他不愿意听的话，不要做他不愿意看到的事，处处都能够随顺他，他的心情就比较安稳，这照顾病人之道。所以让别人心平气和，首先自己心平气和，这比什么都重要。
  问：下面一个问题，请问从事海鲜杀生的餐饮业会有什么果报？应如何劝导初发心者不再从事这种行业？
  答：这个果报，你只细心去观察，都不好。我在香港住，香港很多人都知道，做这种行业他们的后代那个形状就像鸡，像畜生的形状，现世报都现前。你就想到杀害众生，这杀业多重？欠命的还命，你将来要还多少命？欠债的还钱。我们生活再贫苦，也不要去从事这个行业。好在香港素食也很盛行，大小街道，几乎每条街上都有素食馆，所以素食在香港是很方便。做餐饮业的时候做素食好，这是劝人吃素，少造杀业。素食东西做得很可口的话，人都欢喜。
  问：底下一个问题，请问不能坚持每天念佛，属自己的业障吗？应如何克服？
  答：这确实是自己业障，克服一定要靠自己，用什么方法把自己的道心激发出来，各人的缘分不相同。但是多分来说，如果你真正知道地狱苦，真正知道现实生活苦，这个地球现在社会动乱、灾难频繁，你还有兴趣在这里多住几年吗？如果你真正了解，像我我不想住了，为什么？现在住在这地球上过的日子不是人过的。你说怎么不是人过的？头一个饮食，我们每天所吃的、所喝的水都有毒。吃肉食的，你去看那些动物怎么长大的？植物，植物现在科学家把基因都改变了，虽然长得很好，样子好看，不是味道。农耕，严重的农药、化肥，所以农民自己他不吃，他自己吃的，他是另外种一小块，自己吃的。这些用农药化肥，他都卖市场，他晓得那个毒很重，但是他会不会中毒？我相信他会。为什么？他把毒全卖去毒别人，这个果报不好！你害人，...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之九十四）  （共一集）  2008/4/25  华严讲堂  档名：21-447-01 》)


...他怎麼样定这个规矩。念佛堂裡面主七和尚最大，一切要听他的。
第二：「打佛七的时候手如何结印？」
答：我想这个堂主会教给你。念佛堂一定是结弥陀印。弥陀印，你看看佛像当中能看得到，在中国这个手多半是右手在上，左手在下，两个大拇指连接起来，这是弥陀印。在日本的佛像多半是这个方式，这也是弥陀印，但是在中国不太流行，在日本是用这个手印。手印就是手语，是表法的。
第三：「百万洪名，每天十四万一千句佛号，就是十四万零一千，是否如法？」
答：都如法。在通常一般讲，一天能念十万声佛号就非常好；如果不能，一天念个一万声，念个三千声都可以。关键是每天不能间断，如果有一天间断了，你的功夫完全就断掉了。所以初发心的人，不要每天学好看，好强、争胜，人家念一万，我念两万，跟人家比赛，竞争的心是错误的。必须要用很清净、平常心，净念相继。
我曾经教工作最繁忙的人，教他一天念九次，一次大概只要一分鐘，很有效果。九次，早晨起来念一次佛，早餐吃饭之前合掌，我的方法是一口气念十句，「阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛…」，念十句阿弥陀佛，一句接著一句，这裡头决定没有妄想，这叫净念。十句相续，就是净念相续。我们的时间短，心决定是清净，一分鐘的时间。时间太长，妄念就起来了。所以一天多做几次，早晨起来一次，早饭一次，上午你去工作做一次，中午吃饭一次，下午工作一次，晚上吃饭一次，晚上睡觉之前一次，一天九次。时间虽短，一次都不缺，很有效果。这是对於工作很繁忙，没有时间来念佛的，这个方法很有效果。
第四：「修净土的人可不可以大拜？」
答：可以，拜阿弥陀佛。这个大拜是一种运动，心地真诚、谦虚、谦敬，身体要运动。可是年岁大的人不适合这种运动。所以净土宗教导我们，最殊胜的运动是绕佛、经行，我们念佛堂绕著佛念佛，像散步一样，这个运动对於中年以上非常适合，这是佛在经典上教导我们的。
第五：「念佛人可以在臂上燃香吗？」
答：可...(净公上人佛学问答《佛学问答　　﹝2000/08/03﹞　　新加坡佛教居士林　　档名：21-90-07》)


...个讲法？只好问释迦牟尼佛了，我们都是听了释迦牟尼佛的意思。这种情形自古以来非常之多，许许多多经典的註解，祖师大德各有各的讲法，但是都讲得通，意思都讲得圆，这就行。所以我们读经研教，老师教导我们一门深入。我们跟黄念祖老居士学，决定依照他的，就不要听我的，你才会有成就。「為什麼两个人讲的有不同的地方？」你就產生怀疑，对你產生了障碍，这个不好。所以这是我们在过去讲经，都曾经讲过很多次，一部经有很多註解，要依一种註解。一种註解裡面发生困难，可以参考别的註解，「我只参考这一段，只参考这一句，希望把这个难处疏通」。决定要依一家，跟一个老师学，这叫师承，这一点非常重要。

这位同修问：「弟子如今不像初发心时，把佛号一天念几万声，还诵经几卷，现在把修持方法转到工作上、生活上、待人接物上，自觉很受益。在听经方面，也很有小悟。但请师父开示，将来能否有大悟处，了生死出三界？」
答：你要继续不断去努力，积小悟才有大悟。这个「开悟」，我们要知道，為什麼不开悟？他有障碍。障碍总结起来不外乎自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢，这是内外种种障碍，障碍我们不开悟。如果把这些障碍放下，你就一定有悟处。彻底放下，你这一生就圆满成佛。要想了生死出三界，决定要求生净土，这是老实话。如果不求生净土，自己要了生死出三界，那就是见思烦恼、尘沙烦恼一定要断尽，相当不容易。不求生净土，自己的力量出三界，过去黄念祖居士说得好...(净公上人佛学问答《佛学问答　　﹝2000/08/﹞　　新加坡佛教居士林　　档名：21-90-10》)



嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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