净公上人关于苦难的讲记敬摘点滴20215312039

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于苦难的讲记敬摘点滴


...持着清净心，不生妄想、分别、执著是“定”、是“坐”。这些法门是可以相辅相成的，但是修行一定要“一门深入”，其实一门就具足一切门，决不能三门一起修。所以，修学一定选择适合自己的法门，适合自己现前的状况、工作、程度，这样容易成就。
204. 四年前某一天早晨上班，突然身心内外一片空，从停车场到办公室电梯口，原本要走五分钟，似乎一秒钟就到了，这到底是什么现象？
这个现象是你修学感应之处，也可以说功夫得力的现象。这个境界，《楞严经》讲得很详细，境界现前不要放在心上，就是好境界；若放在心上，就会变成魔境界。这个境界对修行人来说，使我们明了佛在经上所说的是真实虚妄。如何才能契入这个境界？心地清净、一尘不染，妄念不起时，这个境界就现前；妄念起来，这个境界就消失了。
这个现象，一种是功夫，一种是缘分。过去生中修行的功德，这时缘成熟了，条件具足了，在短暂时间中，有这个境界现前，让你清楚感受到。这是好境界，但是决定不能执著。
平常从停车场到电梯口要五分钟，这时似乎只有一秒钟，这正是说明佛在经上讲的，自性里没有时间、空间，时间跟空间都不是真的。《百法明门论》讲的“时分”，就是今天讲的时间，“方分”就是空间，都是“不相应行法”。不相应行法就是一种抽象的概念，不是事实。所以，见性之后，时间、空间就没有了，成了一片，佛法称之为“一真法界”。由此可知，十法界、六道里，有时间、空间的概念，一真法界没有。这个境界，《华严经》称为“不思议解脱境界”，“解”是解除妄想、分别、执著，“脱”是脱离六道、十法界。那个境界就是“一真法界”，诸佛如来、法身大士所证的。
205. 大约在四年前，偶尔感到气胀胀的，从左脚处经背脊到达眉心，后来经常发生。偶尔头顶中央也会感到胀胀的，工作劳累和疲倦时，感受较强，不知是何现象？
这个现象是属于生理的，可以访问一些高明的医生。人如果血气循环正常，身体就健康；凡是有疼痛，都是血气不通，有阻碍。若能保持正常，就不会生病。
工作劳累、疲倦，是从生理牵涉到心理。经上说：“一切法从心想生”，心里妄念多、烦恼多，会使身体生理感受不正常。诸佛如来、大阿罗汉生理正常，就是因为他们没有妄念、分别、执著。
新加坡有一位许哲居士，今年一百零一岁，从未生过病。什么原因？心地清净、慈悲。她真能放得下，起心动念都是为社会上的老人、病人、苦难的人服务，不知道有自己，所以她没有病痛。我们为什么会有病痛？因为我们念念都有自己，《金刚经》讲的“我相、人相、众生相、寿者相”，我们是四相都具足。四相破了，身体就完全恢复自然，自然是最健康的。
206. 实施观心法门后，杂念妄想不多，能保持空念和无念的状态。古德有云：“起心动念是天魔，不起心动念是阴魔，到起不起时是烦恼魔”，有念与无念似乎相违，究竟如何才好？又何谓天魔、阴魔、烦恼魔？
“魔”的名称、含义，《楞严经》讲得很清楚。《楞严经》上说，无论什么境界现前，决不可执著，这样就好，而且《金刚经》也讲“凡所有相，皆是虚妄”。
离妄想、执著实在不容易，净土宗教我们执持名号，专执著阿弥陀佛的名号，其它的都不要执著，这是一个好办法。用一句“阿弥陀佛”把其它的执著换掉，这个容易，所以念佛法门叫易行道。佛教我们要执持，一直到临命终，还执著阿弥陀佛来接引，到了极乐世界再离一切执著。我们可以用这个方法，取得西方净土，这是稳当、可靠而且快速，往生极乐世界成功的果位是想象不到的，超越了其它法门的成就。正因为如此，十方世界诸佛如来都赞叹阿弥陀佛。
207. 我已很能接受无我、无常，及“一切唯心，万法为识”的观点。但总觉得在内心深处仍有一个模模糊糊、似有似无的“我”在作主，究竟何故？如何才能真正无我？
如果你真正做到无我、无常了，你就不会来问问题了。你来问问题，谁问的？“我”问的。由此可知，无我难。真正做到无我，最低的程度，已经超越六道轮回，就是四圣法界：阿罗汉、辟支佛、权教菩萨、藏教佛、通教佛。四圣法界是不是真的无我？没有。佛说：“我执虽亡，法执犹存”；我执破了，还有法执。谁执著法执？还是一个“我”！不过他的我执非常微细。果然我、法二执都断了，无明破一品，超越十法界，就是一真法界的法身菩萨，这才是真正无我。
到真的无我，用的就是真心，不是妄心，他的智慧开了，世出世间法无一不通达。若对一切法还有障碍、不明了的，不明了就是无明。我们完全被无明覆盖，对于世出世法，虽然认真研究、探索，往往还产生错误的见解，所以是误解诸法真实义、曲解诸法真实义。
这些歧途、叉路很危险，不知道将来自己走到哪里去。因此，诸佛如来、古圣先贤都教导我们，求学、求道要亲近明师，没有真善知识指引非常困难。我们自己有一点悟性，那是过去生中的善根、福德，这一生...(净公上人佛学问答(1-786))

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

wlxg20130220

敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。
敦伦尽分，闲邪存诚，孝慈智愿，无上菩提。
敦伦尽分，闲邪存诚，老实念佛，求生净土。

南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛



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