Wiki 弘憶論壇 | Google Yahoo Facebook PTT

 找回密碼
 註冊
查看: 289|回復: 1
打印 上一主題 下一主題

净土大经科注(第三六一集)

[複製鏈接]
跳轉到指定樓層
樓主
發表於 2021-5-29 10:41:08 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式
敬摘自《净公上人净土大经科注讲记》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


净土大经科注    (第三六一集)  2012/6/4  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0361


  诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大经科注》第七百八十七页,第七行下半段:
  「三者,修行六念」。这个六念,我们有一个参考资料,节录丁福保《佛学大辞典》的六念,念佛、念法、念僧、念戒,我们学到念戒。戒,戒是佛的行持,佛经上有理论、有方法,怎么落实?戒是佛教导我们这些理论、方法落实,落实在生活上,要把它做出来,这是真实的受用。如果不能落实,那就不是真的,所谓是说食数宝,自己不能得到真实受用。依然还是有妄想,还造业,业招轮回果报,这个跟佛的教诲完全相违背了。所以,戒是学佛的初阶,也是学佛的圆满。初学的时候,为什么要这样做不知道,勉强去学习,到成佛之后,你起心动念、言语造作自然跟戒律完全相应。像释迦牟尼佛当年在世,四十九年讲经教学,确实起心动念、言语造作是圆满究竟的戒律。所以它是开始,也是圆满,我们明白了才会重视它,不明白,总是把它看轻了。
  要真正搞明白,也不是一桩容易事情。现代人决定受科学的影响,科学影响里面第一个就是怀疑,现在人从小就学会了怀疑。殊不知,圣贤教诲最忌讳的就是怀疑,怀疑是什么都学不到。用怀疑这个方式学科学行,学物理。今天的科学跟哲学都没有摆脱怀疑,所以它们的发展就有极限。佛在大乘经上讲得很好,这个极限,宏观宇宙能看到宇宙的边缘,微观世界能看到阿赖耶的三细相,就是见不到本性。本性是哲学里面所说的本体,他没有办法见到本体。本体是自性,也就是说他无法明心见性,也就是无法得到究竟圆满的受用。所以我们学佛,必须要走戒定慧这个道路,这是十方三世一切诸佛所行的道路,他们从凡夫成佛了,没有一个是例外的。佛法传到中国,这个理念,儒接受了,道也接受了,它的确是现在人所谓的真理。
  「念戒,念戒行有大势力」,必须遵守,「能除众生之恶,不善之法」。对于恶念、恶行一切不善,佛都把它给我们禁止了,我们不能去做。善法,特别是利益众生的,对自己身心有益的,佛制定,我们一定要学习。念戒是「我欲精进护持」,没有戒律就没有精进,持戒才能够精进。菩萨六度就是学习六个项目,第一个是布施、第二是持戒、第三是忍辱、第四是精进。所以一定要护戒,护戒就是护持正法,从这上扎根,才有定,才有慧。如果戒律废弃了,我们学佛就变成世间一种学术,现在世间所谓的佛学。搞佛学的人很多,把它当作一种哲学来研究,将来也可能这里头有一部分讲到科学,那与佛法就不相干了。为什么?佛法终极目标是明心见性,把它变作一种学术、变作一种知识,不能够见性,不能得三昧,不能开悟,那就不是佛法,把佛法变成世间法,这就错了。由此可知,戒律的重要!特别是我们出家了,出家所希望的是能够续佛慧命,弘法利生,正法久住。如果是这个愿望,那戒就非常重要。戒怎么修?从《弟子规》、《感应篇》,古大德也是这么修。连莲池大师,他有《自知录》,《自知录》是什么?就是袁了凡先生所修的功过格。莲池大师做,这是净土宗的一代祖师,了不起的人!每天用功过格来反省,今天哪些事情做错了,记下来,哪些事情做对了,也记下来,比较,是错得多还是对得多。这是一个非常笨拙的方法,但是它很有效果。
  第五要「念施」,特别是在现前的社会,「念施行有大功德,能除众生悭贪之重病」。现在这个世间人,哪个没有悭贪?悭是吝啬,自己有的不肯给别人,贪而无厌,这个对自己伤害最大。一般人不知道,以为这是好事,实际上他完全做错了。人在世间,无论是哪个国家人,无论是哪个族群,是哪种不同的信仰,你要问他,财要不要?他一定要;你问他智慧要不要?要;健康长寿要不要?他要,他绝对不会反对。不但不反对,现在人对这三桩事情强烈的贪求,没有止境。你能够贪得到的,实在讲都是你命中所有的,你命里没有你贪不到。所以,用这种不善的心就错了,贪瞋痴是毒,叫三毒烦恼,怎么可以用这种心?用这种心贪名、贪利、贪色,什么都贪,学了佛贪佛法,这个贪字始终没有离掉,贪名闻利养,这就错了。命里头有财富、有聪明智慧,还要有贪心,你命里面所有的打折扣了。譬如说你命里头有一个亿的财富,你用贪心取得,不正当的手段,发了财,发了多少?发了几千万,你命里头有一个亿,你已经亏折了几千万。譬如你得到五千万,你已经打对折了,自己以为自己做得很对,其实命里头的财富打对折,你说冤不冤枉!
  这桩事情,我们认真去读《了凡四训》你就完全明白了。人生在世间,确实每一个人,中国人、外国人没有例外的,「一生皆是命,半点不由人」,不是自己想什么就得什么,不可能的。了凡先生十五岁遇到一个算命先生,孔先生,算得非常好。算他一生的流年,他是个读书人,命中是读书人,几岁去参加考试,考试考多少名。考中秀才之后,国家就有一份俸禄给你,等于国家奖励你、栽培你。你好好念书、专心念书,不要去做其他的事业,国家给你这份俸禄,足够你生活。那个时候是给米,一年大概有九十多担米,八、九十担米,绝对够用,多余的你可以卖钱。参加国家的考试,他被孔先生算定了,每年去应试,就是参加考试,名次一点都不错,每年国家给他的这些粮食也一毫都不差。二十年,他的心死了,不再有念头。为什么?真的是命,一点差错都没有。
  三十五岁那年,他去拜访云谷禅师,这当时是一位很有名的高僧大德。跟云谷禅师在禅堂里面打坐,三天三夜不起一个念头。云谷禅师很佩服他,问他:你的功夫不错,一个凡人三天三夜不起一个念头,难,不容易做到,你能够做到,你是怎么修的?了凡先生很老实,告诉他,我没有学禅,你问我为什么没有念头,我不坐禅也没有念头,什么原因?命给人算定了,二十年一丝毫差错都没有,我再打妄想有什么意思?没用,所以什么念头都没有了。云谷禅师听了哈哈大笑,我以为你是圣人,原来你还是个凡夫。了凡先生向他详细请教,为什么是凡夫?禅师告诉他,你这二十年来被命运拘束住了,丝毫没有把它转动,一般人都有转动。命从哪里来的?命是过去生中修善、修福所得来的,你的命中财富,过去生中你修财布施,你修得多,你命里财就多;你修得少,你命里财就少,这么来的。命是在自己手上,不在别人。
  我们懂得这个道理,我们现在肯用财布施,你命里头财富就增长,不只这么多,你天天给它加,这是可以做得到的。你不肯布施,而且很吝啬,那就是照你命里的财富,一年该得多少你就得多少,也不会多,也不会少。古人讲这两句话非常有道理,「一生皆是命,半点不由人」。可是,佛门当中有句话说,「佛氏门中,有求必应」。我命里头没有财,我到佛门当中求财,能不能得到?能,佛有理论、有方法。理论是一切法从心想生,这是原理;方法就是修布施。修财布施得财富,修法布施得聪明智慧,修无畏布施得健康长寿,你一生真正肯修这三样东西,这三样东西你会得到。命里头没有,会得到;命里头有,它增长。
  了凡先生把这些道理搞通、搞明白了,他觉悟了,从此之后他真的行善,发愿做三千桩善事。这个善事是什么?帮助别人,用财帮助别人,用自己智慧为别人服务,也是帮助别人,真干!这个心一发,发了他真干,是真诚心去干的,第二年参加考试,名次就不对了,孔先生算他第三名,他考了第一名;国家给他的米也增长了,多了。他的信心大增,云谷禅师讲得一点都不错,命运是操纵在自己的手上。只要真正能断一切恶、修一切善,念念利益别人,利益社会、利益国家这功德大了,这三方面,财富、聪明智慧、健康长寿都会向上提升。世间人想求这三样东西求不到,佛门里要求这三样东西很容易,一点都不难。
  所以念施,施里头有三种,财布施,财物别人有缺乏的、有需要的,我们不吝啬,尽力的帮助别人。法布施,别人不会的,我会,我教他,把他教会。我知道多少我就教他多少,决定不保留,我的智慧会增长。教学有吝法,自己知道的教一半给别人,为什么?怕别人超过自己。这种心就错了,这种心是吝啬、是悭吝,他的智慧渐渐渐渐就没有了,到晚年就变成糊涂,甚至于到死的时候连自己家人都不认识。这种人很多,与这个有关系,吝法。法,不一定是佛法,世间法都包括在里头,我会烧菜,菜烧得很好,他不会,我可以教他,这也是法布施。法太多了!肯教别人的,这个人头脑清醒,智慧增长,临命终时清清楚楚、明明白白,一点都不糊涂,这是法布施得的果报。
  无畏布施,别人遇到困难,遇到恐惧、畏惧的时候,你能够保护他,能够让他离开恐怖,这叫无畏布施。无畏布施得健康长寿。无畏布施第一个就是素食,为什么?素食不吃众生肉,对众生行无畏布施,众生再不怕你了。为什么?它知道你不会伤害它,你不会杀它,你也不会吃它。长养自己的慈悲心,做到功夫纯熟,我们一般人看不出,畜生看得出来。这个人心地很凶、很恶,好杀生,所以有杀气,小动物看到你赶紧就跑掉。那个人慈悲心,小动物看到你很慈祥,野生动物你给它一招手,它就到你面前来,它不怕你,为什么?你没有杀气。特别是人生病,遭遇到困难,困苦的时候,我们去帮助他,这属于无畏布施。无畏布施里头有财布施、有法布施,所以对于病苦、年老的老人,你能够安慰他、能够关怀他,这些都是属于无畏布施,他感恩。特别是现代,现代的老人非常可怜,儿女不孝,住在老人院。老人院虽然物质生活给你照顾到了,精神生活没有。
  我在国外几十年,每到一个地方,我会看那个地方的老人福利事业,我去参观。老人迫切需要的东西统统缺乏,那是什么?缺少精神生活。所以我就想到,老人院里头不能没有宗教,宗教要多元的,因为住在老人院的老人,信仰宗教不是相同的。我们跟宗教界联系,老人院里面可以有一个讲堂,可以有个大厅给他们做精神生活的活动。这个讲堂可以礼请宗教人士来讲经、来教学,一个星期二次、三次,星期一基督教,星期二回教,星期三佛教,这样子。他们可以听自己宗教的东西,也可以听听别人宗教。音乐、歌舞、娱乐这些都是他们所需要的,我们参观现在老人院,没有,只有电视,电视接收一般的频道,没有专用的。所以老人的心情非常郁闷。精神郁闷,身体当然就不好,就生病,很可怜。
  所以有能力、年轻,这三种布施都可以做得到。财布施我们没有财力,没有财力,你看在道场里面做义工是属于财布施,内财布施,我用身体、劳力我来服务。内财布施功德超过外财,外财是你身外之财,比不上做义工,义工是内财布施,功德非常殊胜。所以这个施,这一个字能把菩萨六波罗蜜统统包含在其中。我们做义工守法,把伦理、把道德、把团体里面所有这些规矩,我们统统做出来给别人看,做出个好样子,这个里面有内财布施、有法布施、有无畏布施,三种布施统统你都具足了。团体里面人数很多,每个人素质不相同,有善的、有不善的,特别是对不善的这些人,他对你没有礼貌,你能够修忍辱波罗蜜,你看布施里头加忍辱;守规矩、守法,里头持戒波罗蜜;你做事情非常认真,精进波罗蜜。你看,一个布施里头,菩萨行都在其中,做义工,我在这里行菩萨道,我在这里修菩萨行。问题就是你会不会,你要会的时候,起心动念、言语造作全是菩萨行,不但利益自己,而且度了别人。
  最后一个「念天」,天是欲界六层天,乃至色界、无色界之诸天。天人,这里讲「彼处受自然之快乐」,这天道,「皆由往昔修戒施之善根,我亦欲具如是功德,生于彼天处也」。这就是问为什么要念天?六道里头只有天人最快乐。为什么?天是修善才能生天,修恶不能生天。修贪瞋痴,果报是在三恶道,贪心鬼道,瞋恚地狱道,愚痴畜生道,到那里去了。不贪、不瞋、不痴叫三善根,世出世间的善法都是从这个根生的,你说这多重要!不贪、不瞋、不痴,我们要学这个,学这个则不学佛也生天,这一生做人没有白做。人间寿命短,天上寿命长。从人间往上去,第一层欲界天的四王天,四王天的寿命,四王天我们跟它都有时差,四王天的一天,人间五十年。他的寿命五百岁,是四王天的五百岁,也是一年三百六十五天,一天是我们人间五十年。从寿命你就想到福报,他福报我们比不上。再往上去,忉利天,中国人讲的玉皇大帝,忉利天的一天是我们人间一百年,他的寿命一千岁。往上去,走到第二十八层,最高层的,寿命八万大劫。所以,喜欢生天的人很多,世间几乎所有的宗教,目标都是天堂。
  没错,天堂的确是好。天堂要修上品十善,还要加上四无量心,四无量心慈悲喜舍,所以他们能受到自然的快乐。这个自然快乐,也就是说我们这个地方生活所需都必须自己劳力,自己不干活就没有办法得到衣食;天上不需要,天上衣食是自然的,这就福报比我们大。愈往上层愈自在,神通具足。天有五通,有天眼,天眼没有障碍,我们人间,隔一张纸就看不过去。天人,坐在这个房间,我们楼下那些人做什么他看得见。只要是天人,这个能力都非常强,能看到很远,没有障碍。天耳,他能听,也没有障碍;有宿命通,知道过去生生世世。知道过去、知道未来就是知道因果,天人不会作恶,三恶道他也看到,真正懂得因果,相信因果。有他心通,别人心里头起心动念他知道。有神足通,神足通就是变化,无论到什么地方,不需要交通工具,想到哪里,身已经到了,活动的空间大。我们人的活动空间没有办法离开地球,天人活动空间很大,哪个星球都能去,去观光旅游,不需要交通工具。我们常常听说,有人说飞碟,外航天员,那是人道,不是天道。为什么?天道的天人到我们这个世间来,不需要交通工具。他还要交通工具,那他就是人道,他不是天道。鬼神也有这种能力,小,不大。鬼神的天眼看的范围小,所以鬼也有五通。很近的事情,像五、六天,未来五、六天的事情,一个月、半个月的事情,他知道很清楚;如果说是半年、一年,他就不知道了。
  天人的能力强,所以他快乐。这是果报,果必有因,是由往昔修戒、施之善根。无贪无瞋无痴,用这种心修布施、修六波罗蜜,对于天人之乐他很喜欢,他希望得到,真的就满愿,他就得到了。人间修行成就的,生天的人多!特别是在佛门。佛门,大家虽然都是修极乐世界,往生极乐世界,但是真正往生,是到天上去的是大多数。为什么?极乐世界的缘没成熟,对于人天之乐没有完全放下,所以他落在天道。如果到极乐世界去的话,必须把人天统统放下,人间天上这些快乐要放下,才能往生极乐世界。所以,念佛念到最后到天道的,原因是什么?我们很清楚、很明白,他想享受天人的快乐,他就去了。
  下面设个问答,「问,佛弟子应念三宝,何故念彼之生天」,为什么还念天?这个里头说,「曰:是以为自己善业之果故」。我们明白这个道理,了解这个事实真相,是我们善业之所感。那么不信仰宗教的人能不能生天?能,他有善业,是凭这个生天的,信不信上帝没有关系。你具备这个条件,不信上帝也生天。生天必须具备的,慈悲喜舍,善心,上品十善,善行,心善、行善自然跟天道感应。人死了之后到哪一道,全是业力所感,与什么人都不相干。要求往生,一定要念阿弥陀佛,自然就有感应;不念佛,就没有感应。「问生天是凡夫之法,何故念之」,那就不必念了,断恶修善就好了,何必要念?「曰:有人不堪入于涅盘,故念彼之生天而起行趣求也」。有人对于般涅盘不能接受,般涅盘这个道理很深,对它不能够完全了解,事实真相不清楚,半信半疑。人天之乐他清楚,他的印象很深刻,所以虽学佛,到临终的时候他还是贪恋人天之乐,他到天道去了。这是念天。
  下面总说,「此六念法为大小乘之通说」,但是念天的解释,大小乘不一样。「大乘依涅盘经,则天有三种」,有「生天」,三界诸天,这是欲界天、色界天、无色界天。第二种是「净天」,这个高了,这凡夫不能去,净天是一切三乘的贤圣。小乘是三果阿那含,他们修行的处所叫五不还天,在第四禅。第三是「第一义天」,第一义天是涅盘,大乘的般涅盘,称为第一义天。所以,二乘之人念前面两种,菩萨但念第一义天,就是大般涅盘,这个不一样。这个地方说,见《别译杂阿含经》第九、《涅盘经》十八,这是把出处都说出来,《智度论》二十二、《大乘义章》第十二卷,你都可以能够看得到。
  我们再看下面的注解。修行六念,「回向发愿,愿生彼国。具此功德,一日乃至七日,即得往生」。天是善人,心善行善,与极乐世界相应,但是你要回向发愿才行,你要不回向,不发愿求生净土,你就生天道去了。那我们就知道,具有生天道的这种功德,我用这种功德回向求生净土,也能够得生。这是属于三辈往生最后的一个,别具一格的一心三辈,他不是专修净土的,修其他法门的。这也不是修其他法门的,是修善积德,行,修善积德临终回向发愿求生净土,也能得生。「《观经》所示,与本品内容,多相吻合。」这一段我们就学习到此地。
  现在我们看经文,「三类差别」,这就分成三段,第一段「尽持经戒二利得生」。这里面分两段,第一段「胜因」,这个因就有六句,这是第一个,我们看经文:
  【复次阿难。若有善男子。善女人。闻此经典。受持读诵。书写供养。】
  这几句经文是第一。请看注解,「上文」,上面这段经文,「乃本品之首段」,这第一段。「明第一类正因」,这一品经里头是讲往生正因,第一类的正因。「发心念佛,兼受持经戒,自他二利」,这样子往生到极乐世界。这个地方一段经文,完全是采取的宋译本,《无量寿经》十二种版本最后翻译的,宋朝的译本。「第一类正因,共有六句」,第一个「受持本经」、第二个「求生净土」、第三个「发菩提心」、第四个「严持诸戒」、第五「饶益有情」、第六「忆佛念佛」。我们要求生西方极乐世界,这六个条件如果是都具足了,你决定得生。
  「《观经》曰:读诵大乘」。我们在《观经》三福上看到,第三福就是发菩提心,读诵大乘。第三句是读诵大乘,「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」。「《观经约论》」,这是《观无量寿佛经》的注解,彭际清居士作的,说「不读大乘则不明佛心」,这说明为什么要读诵大乘。不读大乘你就不明了佛心,佛心是什么?佛心是自己的真心。大乘经上讲什么?全是讲的自己。生佛不二,生是众生,就是说自己,自己跟佛是一不是二。所以,「不明佛心」你就「不契佛智」,佛智是自性本具的般若智慧。智慧里面自然有知识,知识里头没有智慧,所以古时候的中国跟印度人重视智慧。读书旨在开悟,宗旨是要帮助你开悟,记诵固然重要,不是最重要的,得定重要,就是得清净心重要,开智慧重要。能够明佛心你就契佛智,这个地方的佛是阿弥陀佛。「不契佛智」,纵然生到极乐世界,「不得见佛」,你见不到佛。为什么?有障碍,这个障碍是疑惑,疑是菩萨最严重的障碍。
  「今经首云」,这品经一开头,『闻此经典,受持读诵』,这个经典就是指的《无量寿经》。《无量寿经》在中国,在现代,总共有九种不同的版本,这九种当中有五种是原译本,从印度梵文翻过来的,有五种。五种本子如果我们对照起来看,会发现里面差别很大。差别大,就可以肯定传到中国来的原本不是一种本子,它不同的本子。这个现象怎么发生的?释迦牟尼佛讲经,一生,一部经只讲一次,没有重复的。那《无量寿经》的梵本,传到中国来是不相同的本子,都是《无量寿经》,就说明佛这个法门是多次宣讲,不止一次。根据原译本里面的情形来看,至少佛讲过三次。还有七种本子失传了,没见到,那些本子如果都在,再仔细一对照,可能还有不同。所以古德因此判断,三次以上。这是说明,佛对于这部经的重视,他才多次宣讲。
  正因为这个原因,每次讲的有不同的地方,我们选择哪个本子?选择一个本子,那些里面有重要的经文漏掉了,所以就有会集的必要。最早的是宋朝王龙舒居士做了个会集本,宋朝那时候,刻版的印刷刚刚发明,所以一般的经典还是手写的多。手写,我们知道流通量就不大。以王龙舒居士的身分、财富,这是大富长者,五种原译本他只看到四种,唐朝《大宝积经》的「无量寿会」他没有看到。所以他的会集本是四种原译本的会集本,当然《唐译》里面有重要的经文它没有,这是很遗憾的一桩事情。可是这个会集本出来之后,读《无量寿经》的都读他的本子,所以他的本子流通很广,也被收在《龙藏》里头。这就等于祖师大德对他这个本子肯定了,虽然有瑕疵,便于读诵。
  第二次,清朝咸丰年间魏默深居士重新会集,他是五种本子都见到了,会集当然比王龙舒本子好。我这个地方有一本,这就是魏默深会集的本子,这个本子。但是这个本子经过夏莲居老居士的校订,这个里头是三十七品。可能是夏老居士看到这个还是不圆满,校订还是不够圆满,所以重新再会集,这是第三次的会集。他会集花了十年的时间,成就我们现在读的这个本子。这个本子可以说比龙舒的本子、比魏本都要好,我们一比较立刻就知道,自然就生欢喜心。所以这个本子,当代高僧大德称它为《无量寿经》的善本,最好的本子。一直到最近这十几年来,才真正大量流通,海内外修净土的同学都用这个本子。
  「此经即此《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》。此经乃净土第一经,亦中本之《华严》也」,这句话是彭际清居士说的。彭居士是清朝乾隆年间人,这也是贵族出身,他的父亲是乾隆皇帝这个朝代的兵部尚书,那个地位就是现在讲的国防部长,所以他就是高干子弟。因为家里面富贵,很聪明,弱冠,应该是二十岁,他就考取进士。进士是最高的学位,相当于现在所讲的博士,他就拿到博士学位。一般人拿到这个学位肯定就做官去了,他没有,一生没做官,学佛、学道,儒释道都通。在佛门真是大居士,通宗通教,显密圆融,著作很丰富。他说《无量寿经》就是中本《华严》,肯定净土境界跟《华严》无二无别;小本《阿弥陀经》就是小本《华严》;《大方广佛华严经》就是大本《无量寿经》。他把这三个经看成一部,非常有道理。
  「又此经乃世尊独留于将来经道灭尽之际,住世百岁,为末后众生留作津济者也」。这个难得!我们能想到,释迦牟尼佛的法运一万二千年,正法一千年,像法一千年,末法一万年。依照中国古大德的记载,释迦牟尼佛灭度到今年是三千零三十八年,跟外国人讲的不一样。三千零三十八年,当然我们是在末法时期,正法一千年,第一个一千年过去,像法第二个一千年,我们是在末法。末法一万年,我们是在第二个一千年开始,才三十几年,末法后面连现在九千年。佛没有说世界末日,世界末日是外国人讲的,释迦牟尼佛只是说这个时代是末法时期,不是末日。末法是佛法衰了,还有没有兴起来?有,章嘉大师告诉我,末法九千年有兴有衰,我们现在是衰,将来又会兴起来。佛法的兴衰不在法,法本身没有兴衰,在人。人真正肯依教修行,佛法就兴了,人要是把经教都丢掉了,佛教就衰了,这个道理不能不知道。所以,人人都学经典,佛法就兴了。
  经典是什么?是释迦牟尼佛的教科书,当年以这个东西教人的。现在我们学习经典,讲解经典,依教修行,佛法不就兴了吗?如果经典不讲了,专搞些经忏佛事法会,佛教会灭亡。为什么?那是迷信。不是迷信,社会大众要说你是迷信,你没有办法!所以一定要想到,每个宗教都是教育,唯有教育,它才能够世世代代传承下去。我们一定要记住,释迦牟尼佛示现成佛之后就开始教学,教了四十九年才过世,一生教学,没有一天不讲经、不上课的。佛门所谓「师父领进门,修行在个人」,师父是释迦牟尼佛,他只是讲经教学,你有疑问问他,他给你解答,你自己怎么修,他不管你。为什么?经听懂了,你自己就会修了。每个人根性不一样,每个人修行方法不一样,方法不一样没关系,方向是一致的,目标是一致的,就行了。方向是什么?就是戒定慧,这个不能违背。目标是什么?大乘的目标是大彻大悟、明心见性,这大乘目标;小乘的目标是从初果到四果。无论用什么方法没有关系,所谓八万四千法门,法门平等,无有高下,每个法门都能够得定、都能够开悟。
  所以佛当年在世的这些弟子,我们估计是三千人以上,在家、出家的弟子。出家的,经上有记载,一千二百五十五个人;在家的,那数字就难说了。在家不是终身跟着佛陀,有人来学二、三个月的,有人来学五、六天的,有人跟佛二、三年的,他不是一辈跟着的,这样来来去去的这种人数多。所以我们能够想象到,至少,世尊当年这个僧团,这个团体,三千人以上。这么大的团体,过的是游牧生活,哪里有缘就到哪里去,不是在一个地方。四十九年,他们教学的范围几乎遍及五印度,就是印度五个大区。所以这个教,经典就非常重要。
  不单是佛教,其他宗教也不例外。前年我们访问梵蒂冈,跟教宗见了面,陶然主教,这是教廷里面负责跟其他宗教联系的一位大主教。跟我们举行两次座谈会,一次三个小时,我们在一块研究、讨论六个小时。他提出,根据他们的调查统计,最近这十几年来,全世界信仰宗教的人数逐年下降,就是一年比一年少。他们很担心,如果像这样下去,二十年、三十年之后,大概这个世界上信仰宗教的人不多了,寥寥无几了,所以对这桩事情很关心。我听了之后,我把我的看法向与会同仁跟他们的主教提出报告,我希望所有宗教都回归到教育。为什么?想想每个宗教的教主最初创教全是教学,都是这个起家的,这在经典里面可以看到。释迦牟尼佛教学四十九年,最长的;摩西教学二、三十年;耶稣教学三年,被人害死了,要不然他一生也是会教学,不会中断;穆罕默德教学二十七年。他们全是教育家,用现在的话说,社会教育家。而且这些人几乎全部都是义务教学的工作者,他教学不收学费,来者不拒,去者不留。他不分国籍、不分族群、不分宗教信仰,你来都欢迎,教学的对象几乎是全人类,这样子一代一代传到现在。
  那现在?现在我们把教学丢掉了,天天搞祈祷、搞形式。佛门里面经忏佛事、法会都属于祈祷,三时系念都是祈祷法会,这不行,人家说你是迷信。你说有灾难,我做个法会灾难化解了,人家说你胡说八道,胡造谣言,根本就没有灾难。你拿什么做证明?拿不出来。所以一定要懂得,经论教学是主,祈祷这个东西是辅助的,这个不是第一,这是第二、第三,不能把这个做为主要的。我们现在宾主颠倒,宾做了当家,主没有了,才产生现在这种现象。如果都能够对教理通达明了,我们做的祈祷人家相信,为什么?祈祷有理论、有方法、有感应、有灵验,大家能信得过。没有经教理论做基础,人家不相信。
  现在这个理论可以能讲得很透彻,为什么?集合科学来讲,近代这些量子力学家所发现的宇宙的奥秘,在大乘经上全有。我们也是看到科学报告,对于经论上这些深奥的东西,以前怀疑,现在完全断疑生信,不再怀疑。实在说,我们没有古人那种定力、那种诚敬,但是现代科学帮了忙,把这个遗憾补足了。如果没有科学报告,我们这个疑问一生都化解不了。就提出这一个问题,色由心生,你能不怀疑吗?色是什么?物质现象。物质从哪里来?物质是心、念头变现出来的。我们不相信,念头怎么会变成物质?我们把方向也搞错了,念头能变个物质,我天天想个鸟,那个鸟是不是真被我想出来?这个做不出来。我是看到普朗克的报告,德国的量子力学家,这个人是爱因斯坦的老师,他这个学生名气比他还大。这个人专门研究物质,物质到底是什么?他用了一生的心血,最后终于找到了。
  微观世界,起源应该是八十年前,发现原子,那个时候认为,物质现象里面最小的就是原子,没有比原子更小的了。从这之后,这些科学家怀疑,原子还能不能分裂?最后终于找到了方法把原子分裂。原子一分裂才知道,这里头有原子核、有电子、有中子,也很复杂,组成的原子。在我们想象当中,佛说的,大乘经上讲的微尘,应该就是原子。佛说阿罗汉的天眼能够看到这个东西,二十八层天里面的天人,他们的天眼看不到,阿罗汉的天眼看到了。这个东西还能分,佛经上有,再分是什么?叫色聚极微。色聚极微应该很复杂,像现在科学里面讲的粒子,基本粒子、夸克都是属于这个范围的。最后的,那真正是物质的基础,就不能再分了,极微之微。极微之微被科学家找到了,他们叫它个名称,叫微中子,佛称它做极微之微,这是物质最小的,再分就没有了。科学家真的把它再分,再分裂真的没有了,物质现象没有了,看到什么?看到是念头的波动现象。这一下真相大白,物质从哪来的?物质是念头波动现象形成的。物由心生,这问题解决了,物质确实是念头变现的,不是我们念头变个鸟我看看、变个树我看看,不是这个,是基本的物质。我们才恍然大悟,这个发现真了不起!
  再问念头从哪来的?物质是念头变现的,念头从哪来的?科学家还没搞清楚。但是他看到物质的现象,他说物质是突然变现出来的,没有理由,突然变现,但是立刻就消失了。他讲的这个样子,佛在经上说过,《楞严经》上佛讲,「当处出生,随处灭尽」,就这个现象。这是念头的一个现象,念头从哪里来的不知道。佛讲了,念头从阿赖耶的业相变现出来的。业是什么?业是波动现象。业是动的,不是静的,就是所谓一念不觉。一念不觉是业相,阿赖耶的业相,从业相变现转相,就是科学家讲的突然蹦出来这种现象。所以,科学愈来愈接近佛学,阿赖耶的三细相!这释迦牟尼佛说过,大乘经上有。用我们的六根,凡夫眼耳鼻舌身意,攀缘外边的境界,最大的可以缘到宇宙的边缘,最小的可以缘到阿赖耶,极限了,就是缘不到真性,真如本性它缘不到。真如本性要怎样才缘到?要放下六根、六识,你就见到了。也就是不能够用眼耳鼻舌身,也不能用思惟想象,不可以用这个东西。为什么?这个东西都是妄的,不是真的,妄缘不到真,真才能缘到真。什么是真?我们把妄统统放下,那就是真,你就见到本性。
  释迦牟尼佛在菩提树下为我们示现,六祖惠能大师在五祖方丈室里头为我们示现,那是什么?现在我们懂得了,他们在刹那之间放下起心动念、分别执著,自性现前了,他就见到了。自性是什么样子?释迦牟尼佛说的一部《大方广佛华严经》,他说得详细。惠能大师说得简单,只说了二十个字。这二十个字展开来就是《大方广佛华严经》,《大方广佛华严经》浓缩就这二十个字,同样的境界!自性,第一个清净,「本自清净」,从来不染污,现在也没有染污。第二个现象「不生不灭」,它是真的,除它之外,所有一切法都是有生有灭,有生灭是假的,无生灭是真的。虽然它没有生灭,它没有现象,它不是物质现象,也不是心理现象,也不是自然现象,它什么都没有,但是能生万法。虽生万法,它又不染万法,换句话说,丝毫没有受万法的影响,这个高明。「本自具足」,具足什么?就是具足万法,没有缘的时候万法不现,有缘它现。如果你是用妄心,现与不现你都见不到;你要用真心,现与不现统统见到。不现是什么样子,你见到了,现相什么样子,你也见到了,清清楚楚、明明白白。这是最高的科学、最高的哲学。方老师把这个介绍给我,告诉我佛经哲学,讲大乘,是全世界哲学的最高峰,一点都不错。不但是哲学最高峰,是科学最高峰,这我们一定要晓得。
  所以佛教本来是教育,要回归教育,它跟我们世间教育不一样,智慧的教育,我们这个世间教育是知识的教育。知识跟智慧是两桩事情,智慧是从自性里头生的,知识是从经验里头生的。我们中国人在《三字经》上说得好,「人之初,性本善」,那个本善是智慧;「性相近,习相远」,那个习相远是知识,就讲清楚了。古圣先贤的教诲,最后的目标也是教我们开悟,儒家也讲开悟,讲悟性。这个说法是不是受佛教的影响,我不知道,但是跟佛经上所讲的,本性跟习性是一个意思,本性本觉,习性不觉。中国的东西跟印度相通,佛教传到中国来,把中国儒、道都带起来,境界都提升了。
  这部经,释迦牟尼佛的教育要留到最后,末法一万年,一万年之后,佛法在这个世间就断了、灭了,再没有了。但是这部经是佛法灭了以后还会留一百年,最后的一百年只有这一部经,我们相信就是夏莲居老居士的会集本,最后灭,包括了黄念老这部注解。到最后法灭尽的时候,佛经就是剩这一部,其他全没有了,得到这部经的人都能往生。这部经也灭掉了,一百年也灭掉了,还剩下一句南无阿弥陀佛。这句佛号流传在世间,听到这句佛号的人都有福报,肯念这句佛号,想往生极乐世界,也能得生,真正不可思议!
  所以说「为末后众生留作津济者也」,津是河,河流,济就像小船一样,帮助你渡河,从此岸渡到彼岸。能帮助你渡到极乐世界,就是一句名号,就这一部经。我们可以说,这部经是释迦如来四十九年所说的一切经里头第一部经,最重要的一部经,帮助众生彻始彻终都得到圆满利益的只有这部经。那我们就知道,我们学经教学什么?够了,这一样就够了。这一样东西,我们用中国的学术来说,格物,这里头有,有格物的理论、有格物的方法;致知,这里头有,有致知的道理、有致知的方法;诚意、正心、齐家、治国、平天下,理论、方法、经验全都在这部经上,妙极了,真正是宝典!你抓到这样东西,你什么问题都解决了。
  尤其难得黄念祖老居士这个注解,这个注是集注。夏老居士这部经是集五种原译本,以及过去两个会集本的大成,它集大成。注解是集大小乘经论一共八十三部,集祖师大德的注疏一百一十部,也是集大成。换句话说,这个注解我们看他引用多少经典在里头,你看光是这一段,有《观经》、有《观经约论》、有《华严》、有《无量寿经》,还有汉、吴、魏、唐、宋诸译本,王龙舒的、彭际清的、魏默深的。所以,读这个注解,就读了一百九十三种经论。在一百九十三种经论里头,讲到这个经上的经文、经句,乃至于一个字,统统用这些东西来解释。不是黄老居士的意思,他这个注解字字句句都有来由,都有根据的。读这一部书就读了许许多多的书,释迦牟尼佛一生所讲的一样都不缺,全在这当中。这种编辑的方法古人有,我们净土宗第六代祖师永明延寿大师,将整个《大藏经》的精华编成一部书,《宗镜录》,一般人称它作《小藏经》,就是大藏精华录。这个本子比那个更精彩,《宗镜录》一百卷,这个只有一卷,再浓缩成一卷,精华当中的精华。
  我们生在末法这个时期,末法第一个一千年过去了,第二个一千年开始,我们遇到佛法。我们学什么?要不是把它搞得很清楚、很明白,你怎么能知道,这部经是径中径又径。任何一个人,真的是他的缘分,只要遇到了,没有一个不往生的。就是你只要遇到这个法门,遇到这部经典,你这一生就有往生作佛的一个机会。这个机会就看你自己能不能掌握住,真能掌握住,你决定得生,你的问题解决了,所有问题统解决了。其他东西要不要?不需要了。遇到这个本子,这是多大的福报!我们前一代的人没有遇到。为什么?前一代的人,夏莲居老居士还没有会集出来,他怎么会知道?会集出来了,就连黄念老注解出来了,没人流通。
  最初出来是油印的本子,油印我们知道顶多印一百册,为什么?蜡纸就坏了。你说那多辛苦,那个蜡纸在钢版上一个字一个字写出来的。他带了一部,我相信他挑选的一定是最清楚的那部经典,带到美国,就送给我了。我问他有没有版权,他说什么意思?没有版权我就翻印,有版权,那我得尊重你。他说没有版权,欢喜翻印,要我写一篇序文,要我给他题字。我们第一版就印了一万本,精装,但是那是第一次本子,以后他老人家又修改了几次,所以现在用的本子跟原本不一样。这个本子是定本,这是真正珍宝,无价之宝,要知道珍惜。得到之后要真学,要能够理解,真正懂得,真正修行,决定求生净土,到了极乐世界就等于成佛了。
  今天时间到了,我们就学到此地。

愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


回復

使用道具 舉報

沙發
 樓主| 發表於 2021-5-29 10:42:20 | 只看該作者


一、戒香。即自心中无非无恶、无嫉妒、无贪瞋、无劫害,名戒香。
二、定香。即睹诸善恶境相,自心不乱,名定香。
三、慧香。自心无碍,常以智慧观照自性,不造诸恶;虽修众善,心不执着,敬上念下,矜恤孤贫,名慧香。
四、解脱香。即自心无所攀缘,不思善、不思恶,自在无碍,名解脱香。
五、解脱知见香。自心既无所攀缘善恶,不可沉空守寂,即须广学多闻,识自本心,达诸佛理,和光接物,无我无人,直至菩提,真性不易,名解脱知见香。
善知识!此香各自内熏,莫向外觅。



华藏净宗弘化网网路电视 https://edu.hwadzan.tv/live/livetv
华藏净宗弘化网网路电视 https://edu.hwadzan.tv/live/livetv
华藏净宗弘化网网络念佛堂 https://edu.hwadzan.tv/live/amtb
华藏净宗弘化网网络念佛堂 https://edu.hwadzan.tv/live/amtb
圣贤教育全球学习网陈大惠老师  http://www.sxjyxxw.org/
淨空法師專集網站 http://www.amtb.tw/
佛教藏经集 http://www.fodian.net/zjj/
狮子吼净土专修网 http://www.amtb-shizihou.org/
佛陀教育網路學院 http://www.amtbcollege.org/
无量香光的youku播单 http://i.youku.com/i/UMTMxOTIxND ... ;order=1&page=1
儒釋道多元文化教育網 http://www.amtb.org.tw/rsd/rsd.asp
因果教育弘化网 http://www.ganyingpian.com/
澳洲淨宗學院 http://new.jingzong.org/
悟道法師佛法交流專頁  http://www.shiwudao.net/
佛学视频网 http://www.fxsp.org/index.html
儒释道网络电视台APP下载  http://www.amtb.cn/amtbapp/

南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛
回復 支持 反對

使用道具 舉報

您需要登錄後才可以回帖 登錄 | 註冊

本版積分規則

小黑屋|手機版|Archiver|弘憶佛教論壇

 

釋大寬法師 | Facebook 祝福您 福慧增長,如意吉祥。

 | 玄奘寺 | 德林念佛寺 | 臨濟護國禪寺 | ChatGPT | 傳燈法師 | 竹林禪寺住持 | 如悟長老圓寂 | 竹林寺住持 | 天寧寺 | 三壇大戒 | 佛教 Buddhism | 法平法師 |

| 中國佛教音樂網 | 竹林寺 | 淨耀法師生病 | 免責聲明書 | 2025三壇大戒 | 極樂寺 | 小紅書 | 禪修 | 佛教書店書局 | 竹林禪寺 | Buddhism wiki |

| 三壇大戒2026 | 佛教音樂網 | 竹林寺三壇大戒2025 | 佛教經典功德會 | 大藏經 | 佛學辭典 | 電子書免費下載 | 佛陀紀念館 | 佛光山 | Youtube網站 | 佛教音樂 | 佛教經典 |

| 牟尼精舍學佛網 | 佛教線上圖書館 | 佛法入門 | 佛學資料 Books | 中國佛教網圖書館 | 兒童佛學班 | 佛網 | 新浪網Sina | Yahoo! | Google | 百度 | Bing | Alexa網站排名 |

| 兒童佛學夏令營 | 佛教維基百科全書wiki | 十大新聞 | 慈悲喜捨小站 | 佛經 | 梵文咒輪 | 摩尼 | 佛教 wiki | 佛教圖書館 | 佛教論壇 | 佛教 | 佛教經典梵文 | 佛像觀音圖片集 |

 

台灣佛教論壇推薦排名

台灣佛教論壇排名推薦

精靈寶可夢 Pokemon Go

手機遊戲 mobile game

弘憶佛教論壇

弘憶佛教論壇 China Buddhism Wiki Blog

弘憶佛教論壇 Pixnet Net

基礎佛學資料

佛學教室。佛法入門

佛教戒律學綱要

心得分享討論版

感人文章。故事書籍

淨業與念佛

禪宗 Zen。生活禪

密宗金剛乘

佛教寺廟。活動看板

佛法與生活

佛教音樂。佛曲mp3

免費結緣訊息

佛教釋大寬法師佛學問答

咒語教學。佛經介紹

中國佛教會BAROC

線上翻譯網站 Online translation website

台灣論壇 Taiwan Forum

中國大陸佛教論壇

沉香論壇 Agarwood

電子書免費下載

維基百科知識專家

弘憶兒童佛學班

電影。電視 Movie TV

世界新聞。生活資訊

健康。遊戲。熱門

Mobile 手機王。電腦 App

Ptt bbs web 批踢踢

免費廣告 Free Advertising

求職網站。招職招聘Jobs

摩尼網bbs網路社區。留言板

中國佛教協會 China Buddhist Association

中國佛教協會

中國佛教協會 Facebook

中國佛教協會 China Buddhism Wiki Blog

中國佛教協會 Pixnet Net

中国佛教协会

中国佛教会

地藏论坛 www.bskk.com 

地藏缘论坛 www.folou.com

中国佛教史

佛教音乐 Music

佛教故事 Stories

佛教歌曲 Song

佛教文物 Relics

佛教活动 Activities

佛教电视台 TV 

佛教导航 

佛教新闻 News

佛教维基百科 Wiki

佛教网站搜寻 

佛教线上图书馆

佛学知识 

佛教七宝

佛教历史文化

世界佛教论坛

佛教正法中心

中国佛教如来宗派 

佛教大藏经 Cbeta

佛网留言板

 

| 求職 | 新聞 | 電視 | 影音 | 字典 | 拍賣 | MP3 |  健康 | 知識 | 雜誌 | 生活 | 下載 | 網路書店 | 佛光山 | 佛陀紀念館 | 佛教如來宗 |

| 楞嚴經 | 金剛經 | 大悲咒 | 楞嚴咒 | 法師 | 佛教經典數位圖書 | 陀羅尼 | 佛教線上 | 佛教維基 | 網路書店

| Google Adwords | 佛教七寶 | 佛教歌曲 | 佛教四大名山 | 禪宗 | 禪定 | 標點符號 |

| 六字大明咒 | 熱門 app | 唵嘛呢叭咪吽 | 歌曲下載 | buddha buddha | 下載mp3歌曲 | 下載mv | 下载的音乐

| 熱門關鍵字 | 熱門電影 | 下載音樂網 | 音樂下載免費 | 露天拍賣 | 拍賣網

| 中央氣象局 | 地震 | 12000 | 波羅蜜 | 海濤法師 | 台灣論壇 | 教育部字典 | 英文翻譯中文 | 國語字典 | 藏傳佛教

 | mp3下載 | 惜物網 |  | 林志炫 | 大愛電視台 |  | 教育部字典國語辭典

| 馮馮 | 抽籤程式 | ppar |  | 大悲咒下載 | 英翻中 | txt電子書下載 | 中翻英 | 佛教論壇

| 竹林寺 | android mp3 | 聲音沙啞 | 下課鐘聲 | 禪修 | youtube下載 | 地藏論壇 | 地藏緣論壇

| 中国佛教协会 | 母親節 | 藥師經 | 佛教電視台 | 購物拍賣

| wiki en | 威力彩 | 黃金價格 | 黃金 | 六祖壇經 | 蕭平實 | 周杰倫 | 熱門 | QQ空间 | 台電 | 停電 | 指考 | china.buddha00@gmail.com

| 新浪微博 | 騰訊微博 | 統一發票 | 高鐵 | Claude Debussy | iPhone 6 | iPad | 停班停課 | 颱風假 | 台北市政府 | 行政院 | 中元節

| App 推薦 | 電視頻道 | TV線上看 | 佛教釋大寬法師 |  | Buddha Facebook

| 施食儀軌 | 奧運 | 線上鬧鐘 | 摩尼網

| 金色蓮花 | 服貿協議 | 電視連續劇 | 佛教如來 | 釋大寬 咒輪 | 佛學資料 | 達賴喇嘛 | 佛學多媒體 | 佛學數位圖書館 | 萬年曆

 | 潮音禪寺 | 黃色小鴨 | 比特幣 | 海雲繼夢 | 大華嚴寺 | 佛教維基wiki | 導覽手冊 | 悟禪法師 | 釋大慈法師 | 咒輪貼紙

| 生命加油讚 | WeChat 微信 | Line貼圖 | 短網址 | 蓮池庵 | 光明禪寺 | 生命的意義 | 密勒日巴傳DVD | 2016總統大選 | 廣欽老和尚 | 明若曉溪

| 生命靈數 | 明曉溪 | 生命教育 | 海濤法師爭議 | 慧律法師mp3 | 水陸法會 | 百年虛雲 | 佛舞 | 準提咒 | 柯文哲

| 藥師佛 | 華嚴聖因精舍 | 釋大寬 施食 | 覓菩提 | 傳悔法師 | 陳喬恩wiki | 華嚴經 | FLV | 優酷youku

| 療痔病經 | 健康長壽秘密法 | 佛曲 | 最心新聞 | 梵網經 | 時事新聞 | ptt wiki | 守成 | 學佛入門 | BBC | 學佛群疑

| 學佛心得 | 佛教書信 | Apple Wiki | 台鐵 | 最新新聞 | 教師節 | 護身符 | 作七 | 做頭七 | 悟禪法音 | 佛教如來宗wiki

| Amazon亞馬遜 | apk | Agoda旅遊飯店住宿 | 台灣十大論壇 | 十大熱門論壇 | 十方論壇 | 橙劑 | 淨心長老 | 釋海濤法師 | 佛陀 FB | 佛教音樂網Mp3

| 網路書店 | 網路書局 | Pixnet 痞客邦 | 咒輪&佛經 | 亞馬遜論壇wiki

| 搜尋引擎 | mp3音樂下載 | 影片電影 | 網購網站

| 台灣佛教論壇 | 台灣佛教網路論壇 | 心經 | 八十八佛

| 三壇大戒 | 2019三壇大戒 | 中國佛教會 | 2019日月禪寺三壇大戒

| 全职法师 | 中國佛教會baroc | 

 | 兒童佛學夏令營 2019 | 供香咒 | 兒童佛學營 | 世界佛教論壇 | 佛教戒律學綱要 | 三壇大戒 2019 | 維基百科 | 沙彌律儀要略集註

| 牟尼丸 | 縵衣 | 佛教戒律學綱要 pdf | 臨濟護國禪寺 | 釋悟潔法師 | 

GMT+8, 2024-11-19 20:21 , Processed in 0.222084 second(s), 14 queries .

Powered by Discuz! X3.2

© 2001-2013 Comsenz Inc.