净公上人关于感情的讲记敬摘点滴20215281354

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于感情的讲记敬摘点滴


...等觉，都叫分证，四十一个位次，四十一位法身大士，这《华严经》上说的，分证即佛。最后一个，那是究竟即佛，那是究竟圆满。也就是说，无始无明习气断尽了，常寂光现前，究竟即佛。天台大师跟我们讲佛，佛有六种。前清时候，慈禧太后叫人家称她为「老佛爷」，那是有名无实，那叫做名字即佛。日本这个皇帝称「天皇」，名字天皇，他不是真的天人，他还是凡夫，名字即中。
　　由此可知，『柔和质直』最低的层次是什么人？是真正发菩提心的人，在《华严经》里面是圆教初住菩萨，他已经超越十法界。换句话说，一发菩提心就超越十法界；菩提心没有发，他在十法界里面，他出不去。见思烦恼不断，他出不了六道轮回，见思烦恼断了，六道轮回就没有了，这诸位一定要记住。见思烦恼是什么？我们只要把纲领记住，常常想想自己有没有，身见有没有？还把身体当作自己。边见有没有？边见就是对立，我还有没有对立的念头，我有没有跟人对立，跟哪些事对立，跟一切万物对立，有对立你就晓得见惑没断。还有没有成见？自以为是，因上的成见叫戒取见，果上的成见叫见取见，还有没有？最后一个邪见，不属于上面四大类的，所有一切错误的知见都叫邪见，这见惑。这五样东西都没有了，你才是须陀洹，《华严经》上讲初信位的菩萨，信位是小学，小学一年级，你才入一年级，这五个都没有了。这五样东西都没有了，要问我自己，我是不是真的到这个境界？到这个境界可以由试验看自己是不是真的到了。如果是真的到了，我们六种能力有两个恢复，就是六通，须陀洹恢复两种，天眼、天耳。天眼，功夫虽然不大，但是一般人看不到的你能看到，一般人听不到的你能听到，天耳、天眼通了，初果。如果证到二果，又有两样神通出现，他心、宿命。宿命就是知道自己过去未来，宿命；他心，别人心里想什么，你知道，你只要一作意，作意是我一注意，他心里想什么，你马上就知道。你要不作意的时候，你就不知道；一作意，我想知道，马上就知道，这是他心通。如果证得三果，又得到一个，神足通。神足通就是变化，《西游记》孙悟空七十二变，你能够变化，你能够分身；你到外面去旅行不要交通工具，我想到美国，我这一念已经跨过太平洋，已经到美国。到四果阿罗汉，最后一种神通叫漏尽通现前。漏尽通是思惑断尽，贪瞋痴慢疑没有了，就是这十条，身见、边见、见取见、戒取见、邪见、贪、瞋、痴、慢、疑，这十条统统断掉了，超越六道，六道就没有了。由此可知，六道从哪里来的？六道就这十条来的。这十条里头你有一条，其余九条统统都有，你就出不了六道。你要想真出六道，那这十条你要把它断尽，统统放下，证阿罗汉果。统统放下了，遇到净土法门，念佛往生西方极乐世界，生方便有余土，他不在同居土。同居土是六道凡夫去往生的，超越六道，不在同居土，在方便有余土。由此可知，十法界里面，六道是同居土，四圣法界是方便有余土，释迦牟尼佛的方便有余土。超越十法界，阿弥陀佛有实报庄严土，释迦牟尼佛也有实报庄严土。这些事实真相，我们愈来愈清楚。
　　然后你再看这个经文，你就晓得，「柔和质直」是破一品无明、证一分法身，法身菩萨，也就是分证即佛，这对他们讲的。我们要学习，全心全力去学习。「大智照真」，这叫质直，我们在日常生活当中时时刻刻提醒，我们要用理智不要用感情，我们只能这个说法，不用情绪，用智慧，这就对了。在日常生活当中、工作当中，处事待人接物，理就跟智相应，智跟理相应。在事上，像前面所说的，我们起心动念，言语造作，能够跟《弟子规》、《感应篇》、《十善业》相应，不相违背，这就是质直，这是真修行，真干。下面『大悲救物故曰柔和』，这句就是讲慈悲。最近二十多年来，我提出自己修学的纲领，是在美国。早年有同学问我，他说：净公上人，你平常修行是怎样用功？我答复他二十个字，我说我在日常生活当中就守住这二十个字。「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，这是用心，我们用什么样的心待人接物。这十个字就是菩提心，真诚心是体，清净、平等、正觉是自受用，慈悲是他受用，这是讲存心，我们要存个什么心。落实在日常生活当中，老师教导我的，「看破、放下、自在、随缘、念佛」。当时就提出这二十个字，以后这二十个字流通得很广。我们怎样存心？怎么样生活待人接物？简简单单的，二十个字都说清楚了。下面我们再看：
　　【又质直者。约本性不迁。柔和者。约随流不滞。柔则伏灭烦恼。和则顺理修行。用兹调和之法以摄众生也。】
　　大师给我们所说的文字不多，义理深广没有边际，我们要记住。『质直』，我们讲真诚，真诚从哪里讲？是就『本性不迁』，不迁也是不变的意思。『柔和』是随缘，我们用经典上两句老话，「不变随缘，随缘不变」。我把这两句，这在早年，还在美国之前，我早年学讲经的时候，我就说了这四句。在那个时候还有个老居士，赵默林老居士，也是印光大师的学生，跟李老师同学，他是国大代表，已经往生很久了。他常常听我讲经，听到我四句，他告诉我：法师，这四句古人没说过。我说可能。我说不变随缘是如来应化，法身大士他才能做得到，不变随缘。随缘不变是菩萨，菩萨在随缘里面学什么？学不变，就像善财表演的五十三参。五十三参说的是什么？说的是我们现前社会，男女老少各行各业，他都能随缘，他都跟他们接触。在里面学什么？明显的学不变。你看他参访，真的五十三个善知识，代表的是社会男女老少各行各业，有童子，童男童女，有老人，各种不同的行业他全都接触，向他们请教。他没有改变，没有改变什么？他自己修行的法门。
　　他修什么？你看第一个善知识，我们要想到，他在没有参访之前，他的老师是文殊菩萨，他在文殊会上，文殊菩萨那个地方成就了根本智。根本智是什么？就是一般人讲的得三昧，他得三昧了，他开智慧了，所以他照真。他真诚心得到了，用真诚心。五十三参是深心，成就他自己的清净、平等、正觉。他去参访无量法门，那真的是四弘誓愿讲「法门无量誓愿学」，广学多闻，样样接触，样样明了。明了怎么样？他并不学，我明了，不学你。他学什么？学是专一，就是念佛。文殊、普贤是念佛求生净土的，你看善财是文殊的得意门生，当然传老师之法，老师是什么法？一向专念阿弥陀佛。所以他出去参访，第一个是德云比丘，德云比丘修什么？般舟三昧。般舟三昧也叫做佛立三昧，它是以九十天为一期。我们现在打佛七是七天为一期，般舟三昧是九十天为一期，这个要苦行。九十天，所以它叫佛立三昧，人站着可以，只能够站着，走动可以，不能坐下来，不能躺下来睡觉。你要晓得，这个法门是九十天不睡觉的，得要年轻有体力，你才能修这个法门，...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第六十四集)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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