经复次善男子

wlxg20130220

敬摘自《净公上人：普贤行愿品疏节录讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　经【复次善男子。言忏除业障者。菩萨自念我于过去无始劫中。由贪瞋痴。发身口意。作诸恶业无量无边。若此恶业有体相者。尽虚空界不能容受。】



　　我们看这一段，这是第四大愿『忏除业障』。「忏」是从印度梵文音译过来的，梵文叫做「忏摩」；「悔」是中国的意思，就是悔过，这个名词在古代译经体例里头叫做「梵华合译」。这个名词上面一个字是印度梵文，下面一个字是中国字，两个合在一起。这两个字的意思很接近，印度话叫忏摩，跟中国悔过的意思很接近，这样合起来翻译这个名词。它的内容就是发露忏悔，就是自己所造的过失、罪过绝不隐藏，都很坦白的把它说出来。说出来当然别人就会指责你，指责就是果报，就报掉了。这个人骂你几句，那个人瞪你一眼，罪就报掉了。所以罪不要藏，藏起来愈积愈厚，以后果报就不堪设想。古圣先贤教给我们，我们修的善、修的德要藏起来，不要让人知道；就是做好事情不要让人知道，把它存起来，愈存愈多，善报就厚了。做恶事情统统让人家晓得，让人家批评，让人家责备，现世就报完了，后来就不受恶报，这是忏摩的意思。中国悔过的意思跟这个很接近，悔过着重在后不再造。事情做错了自己明白，以后不再有重复的造作，这叫做悔过，所以跟忏摩的意思很接近。

　　为什么会造罪业？佛在此地跟我们讲得很清楚，无始劫来『由贪瞋痴』，这是一切罪业的根源。所以，贪瞋痴叫做三毒烦恼，世出世间一切的毒药都没有这三样来的毒，这三样是真毒，罪业、烦恼都是从它生的。贪瞋痴从哪里来的？从无明来的。什么叫无明？对于宇宙人生的真相不明白。无明，明就是明了，无就是不明了，真相不明了，那么我们的想法、看法一定是错误的，错误的思想、错误的见解用在身体造作上，那就是『发身口意』。所以「身口意」是造作一切罪业的工具，真正的原因是贪瞋痴。我们果然把这桩事情从根本看清楚了，然后回过头来反省自己，我们学佛，学佛学什么？学佛是学戒定慧，戒定慧是三服药，对治贪瞋痴的；用戒来对付贪，用定来对付瞋恚，用智慧来对付愚痴。我们戒定慧三学有没有进步，只看贪瞋痴的念头是不是减轻。贪瞋痴的念头果然一年比一年轻，换句话说，你戒定慧三学一定在进步，一定在增长，这是一定道理的。

　　可是诸位要知道，佛法当中常说别业、共业，《楞严经》里面就讲得很多、很详细。别业是我们个人，个人修，有个人的别报；共业是社会上大众的，大家都造，将来大家一起受。我们冷眼来观察这个社会、观察这个世界，我们会发现一个严重的问题，那就是今天的社会、今天的世界，贪瞋痴不断在增长。不但在增长，而且是加速度的增长，这决定不是个好现象，所以有许多传闻说这个世界会有很大的灾难。这些传说我们也不能一概把它当作空穴来风，不能把它武断的看成妖言惑众，它多少有一点道理。尤其我们观察这个现实的社会，觉得这个话是有几分道理存在。

　　如果我们人心很淳厚，像三十年以前我们台湾的社会，那时候的人心跟现在不一样。人心厚道，社会风气善良，社会治安在那个时候我们台湾是非常骄傲的。不敢说是全世界第一，也是东南亚第一，东南亚任何一个国家地区没有我们台湾治安好。一般老百姓都很守法，都很守规矩，三十年前我们的社会风气。可是今天的社会，那个风气已经不存在了，不见了。这就是说明三十年来我们贪瞋痴三毒不断的在发展，戒定慧三学已经没有了，淹没了，身口意所造的是恶业。既然造恶因，现在这个恶又继续不断的造，那就是缘，因跟缘加起来，后面就是果报，这非常可怕。就是这段期间当中，近二、三十年是加速度的在造恶业，再跟从前无始劫以来我们所造的恶业累积起来，那就是经上所说的，这个一点都不假，造的恶业真的是无量无边。

　　还好恶业没有体相，不像物质一样有相状，它没有个体相。如果有体相的话，体相就是假如它是个物质，很小，像原子、电子那么小的话，我们无始劫造的罪业，今天尽虚空都容纳不下。我们冷静想想，普贤菩萨这句话是不是说得太夸张？说得太过分？可惜我们《华严》不是从头一直讲到此地，如果从头一直讲到这个地方，这个问题大家都明白了。前面八十卷都没听到，只听到这一卷。一点都不假，为什么？理上讲，我们的心一染一切染，一迷一切迷，所以确实是尽虚空遍法界。若不如是，我们跟诸佛菩萨凭什么感应道交，我们这里动一念，十方世界诸佛菩萨都晓得了呢？你就晓得我们贪瞋痴三毒烦恼一起来，确实尽虚空遍法界，心性里面充满了这个东西，毒素！它的扩散非常之广，虚空法界无不是三毒，这是非常可怕的一桩事情，我们必须要知道。为什么？三毒增长，果报是三恶道。贪心遍布，饿鬼道就去了，就把法界变成饿鬼道的法界。十法界本来是一真法界，一念贪心起，法界就变成饿鬼法界，一念瞋心起，就变成地狱法界，一念愚痴起，就变成畜生法界。六道轮回、三恶道从哪里来的？是自己自性变现出来的。自性为什么变现出来？这里面有这三种毒素在里头，这是三毒变出来的境界。理明了了，事我们就相信了，就不会怀疑。

　　佛教我们忏悔，如果不把三毒烦恼洗尽，我们就成不了佛；换句话说，三毒烦恼不能洗尽就出不了轮回，六道轮回也就是它制造的。大小乘佛法都必须要断烦恼，而后才能够成菩提，四弘誓愿里面教给我们修学的顺序，先发愿，发愿就是觉悟了。没发愿的人不觉悟，还在迷，一发愿这觉悟了。觉悟之后从哪里学起？先断烦恼，再学法门。烦恼不断，学一切法门都属于邪知邪见，清凉大师讲的「增长邪见」。为什么读了佛经还变成邪见？因为他有三毒烦恼，所以把正法变成了邪法，把正见变成了邪见，就是因为他有三毒烦恼在里头。必须把三毒烦恼洗干净，这个人才称之为法器，可以接受正法了。他接受正法，不会把正法变成邪法，不会把正见变成邪见，道理在此地。

　　要断烦恼，谈何容易！诸位读了这一愿经文之后你就明了，佛门里面所有修行的法门，总而言之都是忏除业障。不管修哪个法门，参禅也好、持戒也好、学经也好、念佛也好，统统是忏除业障，所以这一章是修学的大根大本。那么为什么说学佛其它宗派难？难就是这个三业忏不了，这就难了。为什么讲净土修行容易？净土是忏不了也行，可以带业往生。忏不了也要忏，不忏就不能往生。也要忏，忏怎么样？忏不了。忏不了可以，你真肯忏，忏不了也能带业往生，净宗的殊胜就殊胜在这个地方，所以叫带业往生。其它宗派里面，一定要断烦恼才能出三界，净土宗里面不必要断，断是真难。伏，伏烦恼就能往生，伏是什么？用这一句佛号把烦恼给控制住，它不发作，这样就能往生，这比断烦恼实在讲容易太多了。断烦恼，现代人来讲，恐怕十万人当中难得找到一个，不容易，找不到。如果讲伏烦恼，十万人当中各个都有分，一个也不会漏掉，这就是所谓万修万人去，这是法门无比的殊胜。怎么个忏法？下面菩萨教给我们。


嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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    《无量寿经》云：佛所行处，国邑丘聚，靡不蒙化。天下和顺，日月清明。风雨以时，灾厉不起。国丰民安，兵戈无用。崇德兴仁，务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱，各得其所。



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