从道德中求（共一集）南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人：九七年早餐开示》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


从道德中求　　（共一集）　　1997/11/19　　新加坡净宗学会　　档名：20-011-1119



　　昨天美国那边的同修打电话过来，告诉我道场扩建筹募财源的事情，他们的意思是出去募款，筹募建设基金，我就给他们分析，劝他们不要做了。在外面化缘、要钱，绝对不是一个好事情，使社会上许许多多的人，本来都是好心很想学佛，接近佛法，一听说要捐钱，就把人吓跑了，断了许许多多人学佛的机会，这就是佛经上常讲的，断众生的法身慧命。佛是要普度一切众生，如果我们做断众生法身慧命的事情，与佛的愿望就完全违背了，所以我就告诉他，这个事情我们决定不能做。所以他们当时提出来的时候，我告诉他，出功德的人不可以超过十个人，超过十个人以上我们不做。他们希望筹款筹五百万美金，到外面化小缘，十块、二十块这样化，不可以，缘不成熟，要成熟的时候，一、二个人就送来了，那是缘成熟了。

　　我初学佛的时候，这是章嘉大师告诉我的，只要真正发心，「将此身心奉尘剎，是则名为报佛恩」，当我们有需要的时候，佛菩萨照顾，佛菩萨安排，这一生都是佛菩萨安排的，自己不要操一点心。道场的成就，佛菩萨建的，我们哪里要操这个心？这个心永远是清净的，永远不违背佛的教诲，这个就对了。今天要建一个大道场，有此必要吗？建出来跟人家比赛，好像我很有面子，我这个道场这么雄伟，增长自己的骄慢心，他不是增长道心，是增长烦恼，那又何必？

　　所以我就勉励他们，一定要修养道德。道场不在形式，在乎这里面有没有真正修道的人，有没有真正成就道业的人。我们看《西方确指》，觉明妙行菩萨教的那一帮人，只有十二个人，很小的一个修行场所，我读了之后认为那是天下第一道场，为什么？十二个人都往生，都成就了，这还得了！百分之百的圆满。我们今天建的再大、再雄伟，如果将来这里面一个往生的都没有，不但不能往生，因为这个形式壮大，引起骄慢，造作罪业，将来都堕三恶道了，那么那个道场叫三恶道的道场，那不是佛道场，是魔道场。所以我劝他们大家，把扩建的这个念头打掉，安心办道多好。

　　百丈大师在「丛林清规」里面，他提了二十条纲领，第一个「丛林以无事为庄严」，这是我们真正办道的，一定要切身记住，终生奉行，「多事不如少事，少事不如无事」。志同道合的，真正发心办道的人多了，这个道场自然成就，不用操心；没有这么多人在一起办道，建那么大的场所，要造罪业，劳民伤财，自己心也不安。你那么大的地方，他们要建三万尺，三万平方英尺，在中国是算平方米，除九，那个面积多大！每天打扫都累死人，何必？清洁环境都累死人。

　　没有智慧的人，看到别人的道场多大、多庄严，要跟人比赛，要跟别人竞争，这个观念完全错误了，都没想到释迦牟尼佛从前树下一宿，日中一食，这是本师给我们做的好榜样，他连个小道场他都不要。国王、大臣礼请佛陀去讲经说法，请他住在精舍里面，那些精舍都是国王、大臣的，都是别人的。世尊以及当时他的出家弟子，没有一个人有一个精舍，有一个什么道场，没有，你们查经查查看，那叫出家。自己建立个道场，不就又回家了吗？哪有这种道理！

　　佛法传到中国来之后，中国这个环境跟印度完全不同，中国人尊师重道，不可能叫老师到外面去托钵，那会被社会笑话，这是这个地方的文化、风土人情不相同，而佛菩萨永远是「恒顺众生，随喜功德」。所以这边建的有宫殿，给这些出家老师们居住，有很好的供养，四事供养具足，不必让老师出去托钵，这是这个地方的形式如此。出家人虽然接受帝王、大臣、大富长者的供养，心地清净，一尘不染，没有把居住的精舍道场认为是自己的家，没有这个念头，一切都是随缘。也不会起心动念，我这里要扩建，我还少什么？没有起这个心，没起心动念。而一切扩建的事情，都是这些在家居士们他们提议的，看到人多了：老和尚，人太多了，这里少一个什么堂殿，我们建一个好不好？老和尚点点头：好吧，你们去做。一点头，那个殿就做好了，哪有操心？也不要去化缘，也不要去建构，只要同意了，你们认为可以，同意了点点头，他们就建好了。这是我们要学本师，要学祖师大德，不去操这个心。

　　所以一定要真正有道、有德，道德成就，我们中国古谚语所谓的「实至名归」，名也是福。福报现前了，福报现前的时候要记住舍得，你所得的那个福报要舍，这是舍得深一层的意思，你所得到的马上要舍。你得的名，名要舍；你得的位，位要舍；你得到的财，财要舍；你得到的法，法要舍，所得到的统统都要舍，不舍麻烦就来了，不舍罪过就来了，这个要懂得。为什么不舍有麻烦、不舍有罪过？不舍的时候绝对增长贪瞋痴慢，一定的道理。所以名闻利养、世出世法，要舍得干干净净，叫舍得，是舍你所得的。我们对世间人讲浅的意思，勉励他，世间人是贪得，念念都想得，告诉你舍财得财，这也是真话，舍法得聪明智慧，那是有舍你就有得，你不肯舍你就没的得了，你得不到，舍是因，得是果，这是接引初学。入了门之后就告诉他深的意思，你所得到的那个统统要舍，你不舍，你的贪瞋痴慢就断不了，所得到的要舍得干干净净，你才能成就道业。什么是道业？清净心是道业，成就清净平等觉。唯有清净平等觉是真的带得走的，你在这个地方，纵然是世出世间统统都得到了，得到了，一样都带不走，能带得走的是清净平等觉。

　　所以修养道德就在于此，我们要明白这个道理，要在这个地方认真勇猛精进，求道、求德。人能至心求道，自自然然感得诸佛护念，龙天善神拥护，佛菩萨、鬼神照顾你，所遇一切境缘都是佛菩萨安排的，顺境、逆境都是佛菩萨安排的，顺境、逆境都是成就自己道业的。自己烦恼还没有断尽，佛菩萨照顾你，那个顺境是非常有限度的，让你在顺境里头不起贪爱，不起骄慢；逆境也常常有，常常不间断的，帮你消灾，让你在逆境当中醒悟过来。所以善人、恶人、善事、恶事、顺境、逆境，无一不是成就一个修行人道业的。我们在这个境缘当中，真正能够守住「恒顺众生，随喜功德」，如诸佛菩萨一样的自在随缘，无争无求。

　　我们读古人的传记，看看人家的成就，往生舍报自在，那么多人他们都能做到，我们也能做到。为什么不做？宗门教下，哪个不是生死自在？他们都能做到预知时至，没有病苦，说走就走了。我最近抽出一点时间在看《华严》，下一届我们要开讲《华严》，就在上面八楼，在这个小讲堂里面开讲。我们现在用的这个数据，是清凉大师的《疏钞》、李通玄居士的《合论》。清凉大师走的时候多自在、多清楚，没有病苦，临终的时候，召集他的学生，交代的清清楚楚，明明白白，就走了。

　　李长者将《华严经》批注完成之后，他这个批注用了五年的时间，告诉那个村庄里面的一些居民，告诉他们：你们好好的在这边住，我要走了。没有生病，那么清楚。他的道德是这个地方人所敬仰的，他住在一个山洞里面，不是房子，没有惊动地方一个人，照顾他的是天人，给他做侍者，照顾他生活，《华严经》批注做完了，这天人就不见了。走的时候，这个村庄人非常感动，难分难舍，送他回到那个山洞，第二天再去看，他已经坐化了。

　　古来大德为什么生死这么自在？心地清净，没有丝毫的贪恋。世间人不能脱离六道轮回，六道轮回就是见思烦恼所造成的，这个你们大家很清楚。八十八品见惑、八十一品思惑，完全没有。我们今天讲道德，不是世间道德的标准，是出世间道德的标准，我们要把这个统统舍得干干净净，心里头无所牵挂，无所忧虑，真正通达明了「凡所有相，皆是虚妄」，世间如梦幻泡影，无论在什么环境当中，没有丝毫的起心动念，我们所做的工作绝不懈怠，绝不含糊，认真努力的在精进。建立佛法，虽然知道佛法是「梦中佛事，水月道场」，为了帮助一切众生觉悟，帮助一切众生回头，要如诸佛菩萨一样的精进不懈，可是心地很清楚，观法如化，清净无染，这就对了，这叫中道，两边不住，空有两边不住，这是菩萨道，这是佛道。

　　我们有缘分这一生能够走菩萨道、走佛道，希有难得！你看这个世间五十多亿人，有几个人走的是菩萨道、是佛道？然后才晓得我们自己是多么幸运。众生所走的是六道，在佛法稍稍有修养的人，看的很清楚、很明白，最要紧的，我们自己走的是哪个道？我们一生奉行《无量寿经》，依照《无量寿经》的理论、方法去做，修正自己一切错误的思想、行为，这叫做依经修行，那你走的是无上的佛道。

　　阿弥陀佛是「光中极尊，佛中之王」，这个道就无比殊胜了！《华严》、《法华》都不能比，是佛道中的最上乘的佛道。只要你下定决心走这条道路，舍弃其余的道路，专精这一条道路，实时就感得十方诸佛如来护念，不是说等到往生才有感应，现在就有感应，立刻就有感应。感应有四种：显感显应、显感冥应、冥感显应、冥感冥应，以前跟诸位都报告过，自己心细一点就能体会得到。

　　走路不难，认识路很难，我们今天说到哪里去？走路，只要你肯走就行，但是方向在哪里，路在哪里，你要是不知道，那就没法子了。所以修道不难，明了大道很难！在佛法上的确是「知难行易」。我们今天做不到，我也晓得，我做不到，晓得做不到，实在讲是你晓得的不够透彻，你所晓得的只是一点皮毛而已，并不是真的明了了，真明了就做到了，真明了了就自在了。由此我们才真正体会到，佛教给我们「发菩提心，深信因果，读诵大乘，为人演说」，这是诸佛菩萨应化在世间所表现的，我们学佛就是学这个。这个四句就是具体的自行化他，是如来的家业，为佛弟子应当直下承当，永远的遵守，尽形寿的依教奉行，必定也能像过去这些祖师大德自在往生，圆满所学。

　　希望我们同修都能记住，放下万缘，弘法利生必定有诸佛菩萨、护法神照顾，不去操这个心，保持永恒的清净、平等、慈悲就行了。自己在一切环境当中不迷，不受诱惑，不跟人竞争，永远保持最低的姿态。世出世间的道业，成就的愈高，表现在日常生活中愈是谦卑，没有傲慢的，你看释迦牟尼佛，你看孔老夫子，他们处事待人接物，是从发自于内心尊敬别人，自己谦虚。我们学佛就是以佛菩萨、祖师大德做榜样，我们要向他们看齐才对，不跟世间人去比赛。

　　这几天我听大家晚上讲大座都很有进步，几乎没有什么毛病，偶尔发现还有一些毛病，那是你们不熟，疏忽了。像我听到过两次，讲的时候，念的时候没有念到一段，念几句就开始讲了，这是现在很少发现了，这是没有养成习惯，疏忽了。所以《内典讲座之研究》这个小册子，我们学讲经的人每个星期至少要温习一遍，从头到尾念一遍，跟我们一般诵戒，半月诵戒一样，一个星期一定要从头到尾温习一遍。这个规矩一定要守，念段、破字、释词、解句、合讲、议论、比喻、公案因缘，要遵守这个顺序。

　　昨天跟大家讲的要惜福，要惜福、要修养道德，这才真正得法缘，诸位要知道，听众信徒的眼睛很亮，我们有一点小的这些瑕疵，他们看在心里头都伤法缘。昨天跟大家讲的浪费，不知道惜福，我们自己养成一种习惯了，浪费的习惯，你要晓得世间人赚钱非常不容易，所以他们对于钱财看得很重，出家人供养是十方来的，很容易，养成一种浪费、骄奢，骄慢、奢侈，信徒们看在眼睛里面，因为你是出家人对你尊重，不好意思当面说，可是背后在传言，这个传言传出去当然就伤法缘，你讲的是一回事情，你做的又是一回事情，人家不来听你的了。

　　世尊跟孔子自己都非常惜福，教人惜福，佛菩萨是一切众生最好的榜样，最好的模范，这个话我们讲过太多遍了。这次送给诸位的几个字我们也是写了这八个字，「学为人师，行为世范」，常常记住，我们一举一动要做一切众生的好模范。一个电话打半个小时、一个小时，这是好样子吗？想想看一个小时、半个小时，实际上真正要讲的话，也不过三、五分钟，其它的都是废话连篇，没有必要，特别是长途电话，那个费用很贵的。你说在美国，美国生活非常艰难，你在人家家里打个长途电话，人家心里像割肉一样的，难过！你是客人，又不好意思，下次就不欢迎你这个客人了，不愿意接待你这个客人了。所以一定要学着长话短说，没有必要的话一定不说，没有废话，这样就好。

　　所以我勉励同修们用传真，省事，电话有的时候接通找不到人，那也要付钱的，不如传真的好。我印的这些卡片，你们注意看看就晓得了，我卡片后面没有电话，有传真，我不喜欢给人打电话，我也不喜欢人家打电话来找我。电话有的时候事情忙了，当时讲的时候过后就忘掉了，办事有的时候还不方便，传真放在那个地方，这事情有没有办，看看就知道了。所以一切要养成好习惯，这点很重要。   
   
   


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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