所以道

wlxg20130220

敬摘自《净公上人系念法事讲话五集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【所以道。万法是心光。诸缘惟性晓。本无迷悟人。只要今日了。】



　　换句话说，「佛接引众生」是决定没有问题，不需要怀疑的。现在问题在哪里？在我们肯不肯去，愿不愿意去，是不是真的想去，问题在这里。


　　这几句话说得太好了！理事都说到究竟圆满，要以现代科学家的眼光来看，那真正是不可思议！『万法是心光』，科技一直发展到现代才发现，比过去进步很大。过去总还认为物质是确实存在的，纵然最小，小也存在，像科学所讲的原子、电子、粒子、基本粒子这些东西，它还是一个物质。而近代科学家发现，原来不是的，是波动的现象。换句话说，根本就没有物质的存在，物质是波动现象所产生的，这就是「心光」，一直到近代科学家才发现。所以，我们佛门讲十法界依正庄严就是心光的波动，宇宙是这么一个现象。

　　『诸缘惟性晓』，真性、习气全是属于幻觉。这个事实，佛在《楞严经》、《圆觉经》上说出了真相。《圆觉经》虽然不长，里面所说的道理，事实境界，几乎跟《楞严经》完全相同，所以《圆觉》可以说是「小楞严」。

　　『本无迷悟』，「本」，就是在真心本性上没有迷悟，迷悟都不是真实的。因为众生有「迷」，所以佛才相对建立一个「悟」。迷没有了，迷没有了还有一个悟，那就又坏了，那就变成「头上安头」，毛病又出来了。诸位要晓得，迷没有了，悟也不存在。就好比一个人生病了，病了要吃药；病好了，药也不要了，药就没有了。病好了，再天天吃药，这个人不又吃出病来了。这个比喻，诸位细细想想不难懂。所以没病的人，也没有药，有病才需要药；药治好了病，药也不要了。就是这个道理。

　　所以，佛在《金刚经》上说：「法尚应舍，何况非法。」佛法是干什么的？帮助你破迷的。你开悟了，迷没有了，佛法也不要了。再执着佛法，又迷了，迷到佛法里面去了。所以佛说法不容易，怕世间法你舍掉了，你又迷了佛法，那佛就喊冤枉！这个佛法也不能执着。我们现在迷要用它，觉悟了不用它，也把它舍弃掉了，这就是对的。所以六祖大师讲：「本来无一物。」「本来无一物」也没有，如果你要执着「本来无一物」，你又有一个毛病了，又有一个执着。所以，到最后给你讲：「言语道断，心行处灭」、「开口便错，动念皆乖。」这个东西开不得口，一开口就错了，一动念也错了，不能够动念的那个境界才是真实的，所以「本无迷悟」。


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







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