净公上人关于教理的讲记敬摘点滴20215231239

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于教理的讲记敬摘点滴


...免、消除。
　　今天我利用早会的时间，贡献给诸位这些话，希望我们共同发心，认真努力学习、弘扬，希望达到世界和平、社会安定、众生幸福的目标。





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净公上人讲述
　　念佛堂开办至今，已渐渐上轨道，大家都深深感觉到念佛功德的殊胜，生起欢喜心。可是也有一些同修告诉我，大众当中还有一些意见。这个问题，我们不能疏忽。古德常说，共修时若有疑惑、夹杂，就会破坏念佛的功夫。念佛是以得“一心不乱”为目的，“一心”诚然不容易得到，但对一般人来说，浅近的一心，也就是功夫成片，应该是可以得到的。只要到达这个境界，就决定有把握往生不退成佛。
　　“功夫成片”，就是没有疑惑、夹杂，无论在何时何处，即使夜晚作梦，也没有忘记“阿弥陀佛”，这就是成片的样子。除“阿弥陀佛”之外，与一切人事物接触，要时时保持高度的警觉，决不为外境所诱惑、所动摇，这就是功夫。要达到这个功夫，何以在念佛堂念佛仍做不到？有两个原因：一是无量劫烦恼习气太重；习气是知见，一般人讲成见，成见很深，意见很多，这是一个麻烦。二是不老实；老实也不容易，人能做到老实，无论修学哪个法门，一定能成就。
　　而补救的方法，就是读经、听教。读经、听教能帮助我们看破、放下，帮助我们了解宇宙人生的真相；换句话说，明白自己这一生到世间来的真相。若能彻底明白我们这一生的生活，以及所遭遇的周边环境，自然就会放下。世尊苦口婆心的讲了四十九年，时时在提醒，而我们实在是迷得太深了。不断的提醒，就是希望有一天我们能恍然大觉，知道自己来到世间是受果报。
　　过去生中所造的业，这一生中来受报，这是因果循环。造善业多，这一生享一点福；造恶业多，这一生要受很多苦。可是没有人在受报时，会老实受报，依旧在造业。受报造业，造业受报，永远在循环。这个循环的现象，没有往上提升，而是每况愈下，一世不如一世，一代不如一代，这有多苦！为何会有这种现象？我们造的业不善。世尊为我们说明，造善业去善道超生，造恶业往恶道堕落，这是人生在世的事实真相。仔细想想，确实如此。佛慈悲怜悯这些受苦受难的众生，因愚昧无知而迷失自性，所以才将事实真相说清楚，希望我们能跳出三界六道轮回，跟他一样作佛、作菩萨。
　　经上将宇宙人生的状况，分为十大类，称作“十法界”。换句话说，摆在我们面前有十条大道，我们如何选择？我们想到哪里去？这十条大道，最殊胜圆满的是佛道，其次是菩萨道。真正觉悟有智慧之人，决定选佛菩萨之道。新加坡居士林每天讲经，每天念佛，解行相应，这就是佛道，就是菩萨道。
　　进念佛堂要想功夫得力，必须身心世界一切放下。放不下是教理不明，就要用讲经的方法来弥补。过去念佛堂没有讲经，但是每一枝香在止静时都会讲开示，其用意是相同的，就是要帮助大家断疑生信、功夫得力。尤其在现代，我们闻经时间少，根基不够，纵然有缘住在如此殊胜的念佛堂，还是生烦恼，还是有意见，还是障碍自己修学的功夫。由此可知，经不可不读，法不可不听，大家要真正用功努力。
　　弥陀村建成之后，念佛堂能容纳一、两千人。住在弥陀村的同修们都是佛菩萨，因为到此地来只有一个目的，就是作佛，“念佛是因，作佛是果”。念佛堂一定是二十四小时念佛不间断，天天如此，年年如此。但我们是业习深重的凡夫，要日夜念佛不间断，体力上有困难，但是有困难也要克服。过去谛闲老和尚教他的徒弟－锅漏匠，念佛的方法，就是“念累了就休息，休息好了赶紧接着念”。决定不可以偷懒、懈怠，这是为自己也是为众生；你成佛了，就能普度众生，这是自利利他。希望大家自动自发，不要人督促。到念佛堂念佛穿海青，念累了休息也不脱海青；海青脱下来，怕会睡着，耽误了念佛的功夫；和衣而睡能提高警觉，尽量防止自己懈怠懒散。在这种道场修学，岂有不成佛之理！
　　住在弥陀村是一分钱不收，因为你是诸佛菩萨，我们理当供养。佛的十种德号里有“应供”，你住在这里，就应当接受一切众生的供养。你要去作佛了，所以我们是以供养诸佛的心来供养你，帮助你在这一生圆成佛道，这个缘多殊胜！在此祝福诸位，在这一生短暂时间中决定成就。





●[净公上人]“养老院”是最有希望的工程
“养老院”是最有希望的工程
净公上人讲述
　　现前由于科技医药发达，人的寿命延长了；佛说这是过去生中他们所修的福报。长寿者多，人口老化，这是当前社会严重问题。每个国家地区政府都非常关心这件事，所以普遍建设老人公寓和安老院。我们在澳洲所看到的退休村，也都是老人福利的设施。
　　佛法最重视“养老”，这是“净业三福”的落实。第一条就教我们“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”。所以办老人院就是实践落实佛陀的教训。这个教训是整个佛法的根基，如果不在这件事上真正用功夫，念佛也不能往生，修学任何法门都得不到结果，所以养老是佛法里的中心课题，比什么都重要。
　　可是社会上有些人，认为养老院是无希望工程，老了之后就会死，不如办孤儿院、办学校。这个观念是错误的，有没有希望在人，不在事。新加坡政府鼓励每个宗教社团办养老院和孤儿院，收容社会上没有亲人照顾的这些老人与儿童。我们对这件事非常关心，我们是推动再生的教育、来生的教育，所以老人就变成有希望，而且是真实的希望。佛在楞严会上说明了生死的真相，那只是因果的转变和相续现相，生命是永恒的，凡人的色身是随自己所造业力转变出现的。所以老人在这个转变中生起极大的希望。
　　一九八三年，我在旧金山见到一所老人公寓，这里住有四百多位老人，而且还附设一个幼稚园，这是一位犹太人主办的，办得很成功。于是我就联想到，二十一世纪的佛教道场一定是这样的形式，启示我对“弥陀村”的想法，住进弥陀村的就是退休的老人。他们一生当中，应当做的事都做了；现在退休了，还有多余的时间，应当协助他们做来生转变的大事，这是更有意义的工程。
　　因此我们对老人要有“宗教教育”，每天让他有机会听经，帮助他觉悟，每天带领他念佛。他就会意识到，晚年的修学生活，才是他一生中最幸福的生活。中国人常讲“童少年时要培福，奠定一生福德的基础。少壮时要为社会、为人民服务，这是...(●[净公上人·嘉言录]净公上人嘉言录(二) 二 劝信愿真切)


...蠡，台湾是拜关公做财神，实在想不出拜关公做财神是什么道理，拜范蠡做财神很有道理。当时，范蠡帮助越王勾践复兴越国，复兴之后，他知道越王勾践可共患难不能共富贵，所以他就开溜了。从此改名换姓，带着西施住在陶这个地方，所以也称为陶朱公。他做生意，发大财，然后把钱财全部布施出去，历史上记载『三聚三散』。他散财之后，再从小生意做起，过了几年又发了，发了财马上就散财，他三次散财，他得的果报是置千金之产五次，这是真正的聪明人。
有钱大家享福，大家都拥护你，不会害你；你有钱自己享福，所谓『一家保暖千家怨』，不晓得多少刀在那里围着你，你还会有好日子过吗？世间许多有钱人，在我眼当中，他们是可怜人，可怜在哪里？他们外出要有好多保镳，唯恐别人杀他。住在旅馆先要搜查，怕人家放炸弹，提心吊胆，身心不安。哪有我们这么自在，上街东逛西逛没人管你。他不知道他被钱害了，如果把钱财布施出去，不就没事了吗？果真能散财布施，你走到哪个地方，人家都欢迎、都会照顾，这才是真正大自在。实在讲，死了一分钱也带不去。这是世间最可怜的人，他不觉悟。(节录自《华严经》12-17-0409)
三五、念佛时鬼不能近
往年，我们在美国住了很多年，美国的许多大城市都有鬼屋，这是真的，我们亲眼所见、亲耳所闻。有一位甘贵穗居士住在旧金山，是一位女众，修持功夫不错，过去上班时就住在一个鬼屋里。她说每天晚上大概将近十二点的时候，鬼就出现了。出现的时候，那个气味很难闻。然后鬼出现了，青面獠牙非常难看，靠近她，这是她的冤家债主，要她的命。她看到鬼接近，就拼命念阿弥陀佛，鬼就站在那里不动，大概只有三、四呎的距离。不念佛时，鬼就靠近，这一句阿弥陀佛把鬼止住在那个地方。一直念到天亮，鬼就走了。天天晚上都这样，不是一天。她真有胆量！我就问她：『妳为什么不搬家？』她说：『也好！逼着我用功念佛；要不是鬼在我面前，大概我把念佛也忘了。』这个很不容易，决定不是假话。类似这些事情，我们在美国见得很多。(节录自《阿难问事佛吉凶经》15-14-09)





●[净公上人说故事]净公上人说故事(一) 陆 谦德
陆、谦德
篇一、不能贪图享受
从前安世高大师到中国来弘法，在江西共亭湖度他过去生中的同参道友。安世高大师的道行很高，就他的一生修行弘化来看，肯定是阿罗汉以上，决不在四果之下。他曾翻译《无量寿经》，很可惜失传了。如果就《无量寿经》来说，他决定是法身菩萨，不只是阿罗汉。
安世高大师的同学堕在畜生道，做了龙王。他为它诵经、念咒，法事做完之后，他跟它说：『你出来让大家看看。』这个龙王不好意思出来。他说：『不要紧，让人家看看能种善根，消除你的业障。』它就从佛龛慢慢爬出来，是一条大蛇。他为它念咒，这个蛇就往生了，以后这个村庄就称为『蛇村』。
当安世高大师坐船去南昌时，在船上看到有一个穿白衣服的人，向他拜了三拜，然后升空走了。安世高大师告诉旁边的人，刚才来拜我的，就是这个龙王，他已经生忉利天了。我们要知道，超度最大的力量，只能超度到忉利天。夜摩天以上一定要靠自己修行的功夫，自己没有功夫，单靠超度是去不了的。
有人问：『你和你的同学从前在一起修行，何以你证果了，他却堕到畜生道？』
安世高大师说：『我这个同学过去明经好施。有一次托钵时，饭菜不太好，心里面就不高兴，觉得自己修行不错，也做了不少功德事情，却得不到好的供养。因为这个原因堕畜生道。』因为前世是讲经说法的法师，通达教理，所以他在畜生道作龙王时，大家去求很有感应，非常灵验。又因为他欢喜布施，福报大，所以香火鼎盛。
我们想一想，自己能不能和他相比？我们今天接受这些物质供养，心里有没有不满意？如果还有一点不满意，将来就会作龙王，这不是开玩笑的事情。所以，一定要训练自己，物质生活要降到最低，对生活环境要忍耐，决定不能贪图享受。(节录自《无量寿经》2-34-100)
二、福报
福报决定要给众生享，不要自己享，这样福报就永远享不尽；福报自己享，几天就享完了。这个事情与世法没有两样，世间人储蓄很艰难，每个月赚一点钱，在当中提出一点来储蓄，储蓄了几十年，才有一个可观的数目。如果拿去花天酒地，不到一个月就花光了；如果去赌博，恐怕几分钟就赌完了。早年在台北，西门町有个西瓜大王，发了大财，听说儿子好赌，一晚上将全部财产输光了。对方还不错，给他一百万安家费，让他还能活下去。
我们的福报也是如此，要知道节俭是真正的享福。孔老夫子有『温、良、恭、俭、让』的德行，诸佛菩萨示现物质生活相当清苦，没有丝毫奢侈，所以福报享受不尽。我们在《华严经》上看到它的来源，一个是性德，

一个是修德；虽有性德，没有修德，智慧、福德不能现前，所以必须要有修德。修德就是时时要积功累德。(节录自《华严经》12-17-0392)
三、欢喜接受批评
中国历代帝王，我们不能不佩服唐太宗。唐太宗能将国家治理好，为当时、后人所景仰、赞叹，就是他欢喜听别人说他的过失，乐意接受批评，认真反省，检点改过，这是帝王当中非常难得的。我们在传记里面看到，亲近他的这些大臣，听到有人对皇帝的批评是错误的，就跟唐太宗说：『他这个指责是错误的，应当要受惩罚。』唐太宗说：『不可以。』大臣问：『为什么？』他说：『如果我惩罚这个人，以后就没有人敢在我面前说我的过失了。』所以，他真有过失，你指责他，他感谢你；他没有过失，你偏说他有过失，他也能包容你，不责备你。他让天下人都敢在他的面前说他的过失，以此做为借镜，改过自新。因此，一代伟人的成就不是偶然的，历史上才会有『贞观之治』。古圣先王之中，没有人能与他相比，这一点实在非常难得。

我们要学习接受别人的批评，勇于改过。别人纵然误会我们，说错了，也不以为怪，不必计较，也不必争论。我们自己的态度，所谓『有则改之，无则加勉』，统统欢喜接受。特别是为社会大众服务，一定要有这样的胸怀，我们才能把工作做得圆满。(节录自《华严经》12-17-0034)
四、半部论语治天下
儒、佛的德行要靠我们这个时代觉悟的人来发扬光大。如何发扬光大？身体力行，把儒、佛的道理做出来给社会大众看，光讲不行，要做出来。你真正做出来，我相信世界上许多电视台的媒体都会来访问你，为你传播，光明遍照世间，轻而易举。这是非常特殊的教学法，这也是世界上其他地区从来没有过的教学法。
中国最近一个甲子，我们把祖宗的教学法忘得一乾二净。因此，我们今天要特别发心，忍受一切苦难，真正不怕苦、肯吃苦，把这个方法表演出来。我们至少要做十年、二十年，成绩拿出来，大家就相信了。
怎么做？一部经！宋朝初年赵普就是这个做法，赵普是宋太祖赵匡胤的宰相、谋士，智囊团的头。他的那一套治国平天下的本事从哪儿来的？他说：『我以半部《论语》帮助宋太祖赵匡胤得天下，以半部《论语》帮助宋太宗治天下，建立国家政权。』宋代开国的两个皇帝是兄弟，哥哥走了以后，弟弟继承王位。这是非常好的榜样，很可惜现在没有人懂得。...(●[净公上人·嘉言录]净公上人嘉言录(二) 二 劝信愿真切)


...   中国的宣化上人在美国的时候，当时的里根，他的夫人是美国第一夫人的时候就皈依佛门了。这个是非常具有意义的，他的丈夫宣誓的时候手要放在圣经上，但是第一夫人却皈依佛门，这不能说没有政治意义在里面。所以现在美国佛教的兴盛远远要超过欧洲，德国、法国、英国又超过其他的国家。特别是英国，英国研究佛教比德国还兴盛，英国研究佛教已经有一百多年的历史了。
    现在心理学比较权威的一个—容格，他自己就是非常虔诚的研究佛教的一个人。很多的大学者他们曾经都研究过佛教，在他们的学问里都有佛教的影子。
    整个世界就是说有这么一个大的趋势，在生活当中都可以看到这些影子。所以一方面这些科学工作者他们看到了我们人类的生存危机，但是另一方面我们也看到，特别是佛教为了这个生存危机准备了两千多年啦，就等待着我们去认可它。
    所以我们中国的宗教局领导也有说话，他说现在不是信不信的问题，因为好一段历史时期认为佛教是迷信嘛，他说现在不是信不信的问题，现在是怎么样信的问题。

    信众2：我现在还不是佛教徒，我也看到周围的很多朋友皈依了，能不能讲讲我们怎么能够皈依？做一些什么事才能够有条件皈依？
    传喜法师：哦，我们陈总这个题目很伟大，因为这关系到大家有没有归属的问题，你是不是一个宗教徒。
    其实成为一个佛教徒很简单，在佛陀时代有两种方式，一个是你在佛面前或者在佛的弟子僧人面前，你就说：“我愿意皈依佛，我愿意皈依法，我愿意皈依僧。”你只要表态，表明你的主观愿望，然后佛陀或者是佛陀的弟子僧人就说：“好，太伟大了！”你就是了，你就已经是佛教徒了，就这么简单。
    我们佛教还有一种比这个更隆重一点的，就是师父带着你念：“皈依佛、皈依法、皈依僧”，忏悔业障。有一个仪式，也很短，不超过一刻钟就可以成为一个合格的准佛教徒了。如果在我这里皈依，全宇宙都认账。好像我们到德国签证，所有欧洲国家都能去一样。你只要在一位法师面前皈依，所有三宝体系都进入了。
    所以皈依三宝的功德是非常非常大。为什么呢？因为当你主观上愿意加入到三宝的行列的时候，整个宇宙，甚至我们地球在宇宙里说都是像尘埃一样的，但是三宝的体系远远比这个大，你看看只是一个身份的转变，但是它实际意义是不可估量的，叫殊胜行。
    一个殊胜的行为能产生无边的胜福，同时三十六天大将军隐形保护你。你这里一皈依了之后，一皈依你就有保镖了，而且不要发工资。三十六天大将军啊，他这个力量比拿破仑要厉害啊，每一个天大将军下面的兵那是不得了。
    这是什么啊？这个是他们的承诺。就好像我们人如果是一台电脑，皈依三宝如果是一个软件的话，你只要下载了这个软件，这个软件里就具足了杀毒的体系，就有防御体系，就能保护你这台电脑，就这个很好理解。所以美国人把佛教的概念做了一个《黑客帝国》，获奥斯金像奖。《黑客帝国》就是佛教概念，用现代电脑的手法，一个电脑工程师叫尼欧，来贯穿这部影片，所以皈依很方便很简单。阿弥陀佛！

    信众3：您好，传喜法师！今天说的这些，我也基本上都认同您所讲的，从宏观上来看事，我觉得也很认同。但是我觉得在这边生活的话有一个问题，就是说我觉得物欲横流，这边就是大家都物欲很强，竞争，这也符合人性。你要是说让大家信佛教的话，那大家都不要消费了，这样的话会产生矛盾，跟人性产生矛盾。怎么样在具体生活中，怎么能够把这个佛教理论贯彻下去，我觉得这是一个非常难的一个问题，这是我第一问题，想请您解释一下。
    第二点就是说佛教之间区别有多大，这边很多人都知道**喇嘛是佛教的代表。但今天不是，今天佛教作为中国的一个特色来传给西方，这之间有什么差别，这是我第二个问题，谢谢！
    传喜法师：首先就是说，她前面讲了人性，人性是一个很模棱两可的事情。因为人性有善和恶，佛教是尊重人性当中善的一面，但是对恶的一面呢，佛陀也表示悲悯，也愿意来引导我们，给我们机会改变，启发我们，启迪我们。
    就是说善的一面和恶的一面，它并没有什么合理和不合理的问题。建立一个好的习惯，有时候是一个人自己很愿意选择的。甚至一个人如果知道一个缺点，一个错误的行为，你知道了，改变它，你也会很乐意、很开心的。
    所以佛教里面为什么指出大家人性里面有佛性的一面，也有魔性的一面。但是佛陀并不以暴力的形式来让大家改变，而是一种和平的，包容的，但是同时又不能不说，既说出也不强迫，这是佛教它很特别的一点。
    就像我们陈总，我们前面看他抽烟，我说：“抽烟不好。”他马上把烟和打火机都扔到外面了，不抽啦！这就是他知道不好，但并没有人强迫他，这个就是自己的理智，人是一个理智的生命嘛，是这样的。
    第二个你说佛教有很多种类的话，如果撇开政治的范畴去说的话，佛教没有那么复杂。佛教会无形当中净化人心，安定社会，会成为任何统治者的好的正面力量，但是我们却不参与政治，尽量不要复杂化。

    信众4：我呢本身做素食的，刚才听到法师提到一个很严肃的数字，2012年。这个年份在玛雅这个日历里面的话呢，是有一些特殊意义的，说是从这边结束以后会进入一个新的宇宙。法国五百年前也有一个预言家，他也曾提到过2012年这一年的意义。我的问题就是说在佛的眼里的话，2012年有什么特殊的意义？
    传喜法师：嗯，这个讯息我倒是第一次听到，我只不过以前(在网上看到)。在巴厘岛的会议里面，这是各国家应该说是比较科学的计算出来的一个数字，说最后期限是2012年。在这之前如果我们能够知道，能够积极配合改变的话，那我们人类还会比较乐观。如果不改变的话，还是按照现在的这个人生观、价值观这样下去的话，我们的这种生活方式会给自己带来很大的负面性，这个是有。
    至于玛雅啊，还有预言家那个，我倒不知道，但是佛教对这些怎么看。比如说去年，去年有很大的预言，法国的那个很著名的预言家很多预言都准。说二oo八年九月十三号在我们中国的广西、广东、海南将会发生剧烈的地震，然后引发超过多少米的海啸，在这个灾难面前将有两百多万人丧生。
    大家都是很恐惧的，那一带的人都在找怎么解决，有的人就找到我，找我去弘法啊，做超度啊，减轻这些，消灾免难。我对这个，我说人的业力每天对这个世界确实制造了很大的负面，给我们前途带了来很多的障碍，但是这个世界同时也有很多正面的力量在努力消减这一些。
    佛教就很清楚，不仅仅是哪一天是什么，佛教告诉我们，我们在做什么，这些会给自己造成什么。然后又告诉我们正确的人生观啊，世界观，让我们往光明的大道上去走。否则的话，我们努力也不努力，这个事就将发生，结果那一天没有发生这些事情。
    信众5：有可能算错了。
    传喜法师：不是算错了，整个佛教界都在很努力啊！如果佛教界这个努力，它有一种力量的话，或许还会产生作...(●[净公上人·嘉言录]净公上人嘉言录(二) 二 劝信愿真切)


...们这个道理。
    师父：我们中国的饮食上蔬菜已经很丰富了，我们中国吃素还是有很优良的条件的。在积极改变自身之外，我们现在还在输出，把这股讯息能够孕育保存之外，还能影响社会。
    像我们出国还带着这种力量去国外，特别我去梵帝冈的时候，我感受到除了基督在2009前承担着众生业，我们现在还可以输出，可以帮他一起挑那个十字架，一起来扛这个十字架。而且我觉得西方如果不借助于佛法的力量，它已经扛不动了，所以我们现在积极地出去，赶快帮，推一把。所以我这次去西方的话，还是跟我预计的相吻合，东方人更不要忘掉。




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心灵座谈
—传喜法师于慧日禅寺
2009-07-26

    信众1：从心底里觉得慧日寺给了我很多温暖，这是以前从来没有体会过的，以前总觉得自己是这个世界上最惨的人，怨天怨地怨父母，谁都怨，从心里怨。真的很感恩师父，觉得我从师父这得到太多的爱，还有其他的人，像陈老师啊，还有法心姐，都给了我极大的关爱，我真的非常非常地感激。我也不知道怎么去形容这种从心里油然而生的幸福，我觉得我唯一能做的就是好好把自己变得好起来，像法心姐一样支持大家。
    师父：这两天我看你法堂里天天都去听经，听法，听了能懂吗？
    信众2：当时字面上的意思懂了，但是里面的意思就不懂了。
    师父：法会其实是一直超度的，没有比法会的时候加持力更大，知道吗？那个时候你完全不要当有别人，就当专门为你做的一样，那是最好的，下来只不过是探讨探讨，对这个认识更清晰一点。
    你住在师父寺院里，每时每刻都在超度，这要知道，不要说看到我，没见到我也是一样，每时每刻都在超度，懂吗？
    这觉悟有吗？你要把这个觉悟提升起来。她比他大两岁，是孔老夫子的七十六代，你听听她的建议。
    信众1：之前我看他跟父母一起来的，他自己可能还理解不到，但是我看到他爸爸妈妈那样子，我首先最感觉心酸的就是看到他爸爸妈妈那种急迫的心情。他妈妈也经常跟我说我这儿子怎么办啊？
    后来我跟他聊了两次天，现在他的思想处于一种比我第一次来还朦胧的阶段，很朦胧。他现在还不是特别确定，只是觉得自己可能有点失眠，神经不是很好，觉得吃吃药或许能好，药一停又会犯，就得依靠着药。现在他就想我怎么能睡好觉，能够有劲，因为他浑身都没劲，就想着怎么去把这个治好。让他现在去变得接受一些事情还不是太容易，他的这个弯绕的比我还要慢一点，因为我毕竟是第二次来，他是第一次。
    他这个时间应该也不会特别长，他是从小就有，这跟他自身的性格还是有一点关系的。他本身的性格可能跟小时候的经历和周围的环境都有关系。
    我觉得他现在应该看一些简单的。师父的一些开示，我也读得不是很懂，但是通过看一些简单的基础入门的这些佛教理论，开始慢慢的会提起信心，再去听师父的开示，那种理解力就不一样了。所以我觉得回去之后，可以先看一些简单的解析，一点一点来。
    如果像师父曾经讲过的抱着治病的一种心态，我觉得反而会适得其反，因为自己的起心动念都会有影响。如果你是按治病的话，每个人都会问医生我什么时候会好，你就会有一个很迫切的想让它离开你的念头。但是这个念头，你内心的一些想法，它肯定都知道，它知道之后说你撵我，那我就不走了，我就一直跟着你，就会这样。
    我之所以能理解他，是因为我能感同身受，因为我也是特别希望自己能赶快好起来，我什么时候能不难受啊？当然无论是他自己，还有家人朋友，都是希望他能尽快让自己的身体或者心态慢慢的变得更加明朗一点，但是越是急，我觉得越做不来。因为我也是这样子的，所以我觉得他的想法和他现在的感受我能理解。
    因为浑身没劲，我也去看过很多医生，包括吃很多的保健品，各式各样的我也都试了。我从他走路的样子就能看得出来他没有力气，因为我也是走一步路都要扶一下，在别人看来如此强壮的一个人却要柔柔弱弱的，你觉得会让别人笑话，至少会有心理压力，但是真的就是没劲。走路都没劲，别说再去做其他的事情，身体不好，心情也好不了哪去，这都是一个恶性循环，互相都会有影响。现在他的身体状况目前就是这样，看他的眼睛就觉得他的问题也困扰他好久了。
    师父：法会你参加几次了？三次有了吧？
    信众2：三次。
    师父：那你现在是抱着什么样一种心态？
    信众2：我想让师父超度超度，看到底有没有，有的话超度走了我就好了，没有的话那我就去自己念佛什么的，消自己的业障。
    我看那本书上说病有三种，一种是生理上的，一种是自己的业障，一种是附体的，我也不知道是哪种。
    师父：你比温州的那个清醒一点，他也是不能接受，接受是蛮难的。这个问题你也听她讲讲看，她现在是大学老师。
    信众1：我一开始也不信，第一次发作时把整个屋里都折腾变样了，但我还是不信，接着就变化了几十种声音，还有各式各样的动作，而且是以前做不到的。
    信众2：你看到的，还是自己就做动作了？
    信众1：自己做的，不是梦，我很清醒，我非常清醒。
    师父：她好在自己可以听得到声音，自己可以感受得到，自己甚至可以看得到它，只要它进入她的中枢神经，她就可以看到它，就那她还不一定相信呢！
    信众1：所有认识我的人都评价我性格比一般人都要刚烈，很犟很犟，认识一件事物我必须要不断不断不断论证它，最后说可能真的存在。
    那次是筋疲力尽，起来之后在回去的火车上，我就一直在想这个事情，我觉得是不是看聊斋或者以前看鬼片的一些片段重复在大脑中播放？我觉得不应排除有这种可能。但是连着这么多小时，一方面是考虑自己的体力，一方面就是在想我得看多少部电影才能把这几十种声音、语言给记在脑子里？想想自己还真的没那么强的力量，那是第一次。
    后来有一次在外面，我跟别人去上一个诊所，在诊所里我忽然就觉得呼吸很困难，有点失控，我就赶快找了个没人的地方沟通了一下。我说这样真的不行，我说现在这个场所不是特别合适，这样沟通之后慢慢慢慢就平静了下来，那是在五月中旬，五月末就来这了。
    第一次我刚进来的时候先拜千手观音，我的脖子就扭到后面了，我不相信，就使劲地掰，还是在后面，再努力掰，我就觉得不行了，脖子的筋快不行了，...(●[净公上人·嘉言录]净公上人嘉言录(二) 二 劝信愿真切)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！





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南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛

wlxg20130220

　　刺史又问曰：“弟子常见僧俗念阿弥陀佛，愿生西方。请和尚说，得生彼否？愿为破疑。”

　　师言：“使君善听，惠能与说。世尊在舍卫城中，说西方引化。经文分明，去此不远。若论相说，里数有十万八千，即身中十恶八邪，便是说远。说远为其下根，说近为其上智。人有两种，法无两般。迷悟有殊，见有迟疾。迷人念佛求生于彼，悟人自净其心。所以佛言：‘随其心净即佛土净。’使君东方人，但心净即无罪。虽西方人，心不净亦有愆。东方人造罪，念佛求生西方。西方人造罪，念佛求生何国？凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西。悟人在处一般，所以佛言：‘随所住处恒安乐。’使君心地但无不善，西方去此不遥。若怀不善之心，念佛往生难到。今劝善知识，先除十恶即行十万，后除八邪乃过八千。念念见性，常行平直，到如弹指，便睹弥陀。使君但行十善，何须更愿往生？不断十恶之心，何佛即来迎请？若悟无生顿法，见西方只在刹那。不悟念佛求生，路遥如何得达。惠能与诸人，移西方于刹那间，目前便见。各愿见否？”

　　众皆顶礼云：“若此处见，何须更愿往生？愿和尚慈悲，便现西方，普令得见。”

　　师言：“大众！世人自色身是城，眼耳鼻舌是门，外有五门，内有意门。心是地，性是王。王居心地上，性在王在，性去王无。性在身心存，性去身坏。佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛。慈悲即是观音，喜舍名为势至，能净即释迦，平直即弥陀；人我是须弥，贪欲是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖。贪瞋是地狱，愚痴是畜生。善知识！常行十善，天堂便至。除人我，须弥倒；去贪欲，海水竭；烦恼无，波浪灭；毒害除，鱼龙绝。自心地上觉性，如来放大光明；外照六门清净，能破六欲诸天；自性内照，三毒即除；地狱等罪一时销灭，内外明彻不异西方。不作此修，如何到彼？”

　　大众闻说，了然见性，悉皆礼拜，俱叹善哉。唱言：“普愿法界众生，闻者一时悟解。”

　　师言：“善知识！若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶。但心清净，即是自性西方。”


    韦公又问：“在家如何修行？愿为教授。”

　　师言：“吾与大众说无相颂。但依此修，常与吾同处无别；若不依此修，剃发出家于道何益？颂曰：

“心平何劳持戒，　　行直何用修禅！
　恩则孝养父母，　　义则上下相怜，
　让则尊卑和睦，　　忍则众恶无諠，
　若能钻木出火，　　淤泥定生红莲。
　苦口的是良药，　　逆耳必是忠言，
　改过必生智慧，　　护短心内非贤。
　日用常行饶益，　　成道非由施钱，
　菩提只向心觅，　　何劳向外求玄。
　听说依此修行，　　西方只在目前。”

　　师复曰：“善知识！总须依偈修行，见取自性，直成佛道。”



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