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净公上人讲真念集第六五卷

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發表於 2021-5-15 11:39:30 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式
敬摘自《净公上人讲真念佛集锦》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。




阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦,啥都是假的,生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白,不放在心上,不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界,心上只有一句阿弥陀佛,看一切人是阿弥陀佛,看一切事是阿弥陀佛,看一切万法是阿弥陀佛,全是阿弥陀佛。心佛众生,三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称



止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。








... 问:这是今天的。这是一位同修,他提的两个问题。劝初学,教其念佛,不如劝他听经,是否会误导众生?
  答:不会,劝他念佛是给他种善根,正是所谓「一历耳根,永为道种」,他这一生很难得利益,只是跟佛结了缘;你劝他听经,他现在就得利益。众生根性不一样,特别对于知识分子,你对知识分子劝他念佛,他不高兴,他不喜欢听。用什么方法劝他?不要劝他,我们手上拿一串念珠就是劝他,他一看到这个他就会想到佛,你看阿赖耶识里佛就种下去,所以一串念珠就可以了。普遍劝大家念佛,一定要劝他听经,我入佛门就是老师讲给我听我才明了。你说叫我去念佛,绝对不可能,不可能接受的,各人根性不一样。现在我们看到一些年轻人,劝他念佛,他就真念,我很佩服他。为什么?他能做得到我做不到,我这个念佛是搞了十几年才相信,才真肯死心塌地去念。没有搞清楚的时候总是怀疑,不能接受,一定要搞清楚。听经比什么都好,特别是什么?《认识佛教》这个书接引初机非常适合。
  《认识佛教》是我在美国讲的,在迈阿密。因为那次讲座当地同修邀请我的时候是讲《地藏经大意》,一个星期。可是我到那边一去,看到当地美国人很多,这是很少看到,坐了那么多当地人,我说这个难得。所以马上我就《地藏经大意》不讲了,我说我讲「认识佛教」,所以「认识佛教」是对美国人讲的。以后他们从录音带里面写出这本书出来,现在这个书流通的很广,在全世界都有流通,也有几种外国文的翻译本。用这个方法...(净公上人学佛答问110集《学佛答问(答香港参学同修之十二)  (共一集)  2005/8/5  香港佛陀教育协会  档名:21-279-01 》)


...证阿罗汉果,事一心不乱。其次再放下分别,分别是尘沙烦恼,那功夫就更高,那是权教菩萨所证得的。再把起心动念也放下,不起心、不动念了,叫理一心不乱。就是《思归集》里头这段话的境界,理一心不乱,跟禅宗的明心见性是同一个境界。所以事一心不乱生方便有余土,理一心不乱生实报庄严土,这个都不容易,实在讲都难。我们今天的功夫是最低的,要求你把妄想分别执着控制住,伏住,这就是一般讲功夫成片,这个样子带业往生生凡圣同居土。这个方法古大德说得好,善导大师讲的,「万修万人去」,只要我们自己肯干,行!我们放下万缘。
  这个放下是一句佛号把它控制,所以念佛功夫在哪里看?念头才一起,「阿弥陀佛」,把这个念头压下去,这叫真念佛。我们见色闻声,顺自己意思的会起贪心,起欢喜心,「阿弥陀佛」,把这个心压下去,贪心不行;不顺自己意思瞋恚,动瞋恚,「阿弥陀佛」,把瞋恚压下去。总而言之,就用这一句阿弥陀佛,把我们的心摆平,喜怒哀乐都把它压下去;喜怒哀乐全是烦恼,全是习气,这叫功夫。我们平常念佛的人很糟糕,一面念佛一面打妄想,这就没有办法,这叫不会念。所以宗门常讲「你会么」?念佛也是如此,你会吗?会是一句佛号把自己起心动念完全摆平,这叫会念,这叫有功夫。念到一段时期,大概一般是三年,你看《往生传》、《圣贤录》,很多念佛三年往生的。所以我觉得三年到五年是一个阶段,一个时间,你就是起心动念是阿弥陀佛,你就把它压下去,这样做个三...(净公上人学佛答问110集《学佛答问(答香港参学同修之十八)  (共一集)  2005/10/7  香港佛陀教育协会  档名:21-288-01 》)


...,我们一般用堆肥。就是腐烂的这些,挖个坑埋在那个地方,三、四个月之后,自自然然它就发酵,那个肥料是天然的。
  我们在澳洲,澳洲土地大,我们有很多空地,自己种菜。我们种的品种也很多,可以供给三百个人吃饭,这是最好的方法,就是自己种菜。可是现在在都市里面,自己种菜的机缘没有了,你要能买到有机的蔬菜,也未必真的是有机的,菜市场标的有机,价钱特别贵,你买来吃,它是不是保证真的有机的?也不可靠。现在这个社会,伦理道德没有了,真的是欺骗人的社会。我们生存在这个社会里确实是很悲哀,只能怪自己没有福报,为什么生在这个时候。但是也有个好处,生在这个时候我们的警觉性非常高,你所见的、所听的,都能够警惕自己,认真念佛,求生净土。在十方诸佛剎土里面,生活环境最殊胜的无过于西方极乐世界,所以我们确实要把万缘放下,一心念佛,这就对了。这个世间没有一样值得留恋的,我们的家亲眷属都劝导他,一起念佛,求生净土。
  你见到这些事情,你就好好念佛给他回向,一方面给吃肉的人回向,一方面给那些猪,得病的猪回向,这样就好。认真念佛,希望他们都能够消灾免难。统统都是果报!你要能把三世因果看透了,你的心就平了,都是果报。
  我前几天在马来西亚参加一次国际和平会议,这个会议是马来西亚前首相马哈迪召开的。他们国家的领导人就是首相,内阁制。这个国家有国王,国王是象征性的,国家的领袖,但是他不问事。真正管理国家的是首相,所以首相是国家的领导人。马哈迪先生他做了二十二年的首相,现在退下来,退下来两年了,身体很好。我是今年十月跟他第一次见面,他大我两岁,身体好。我说你还可以干十年,过去你为你的国家,现在希望你为世界和平。因为我听说他对于化解冲突、促进和平很有兴趣。
  这次召开的是第一次的会议,与会的人员,我去了之后才晓得,都...(净公上人学佛答问110集《学佛答问(答香港参学同修之二十二)  (共一集)  2005/12/23  香港佛陀教育协会  档名:21-293-01 》)


...。
  真找上身了,没有法子,很困难!你找什么样的法师、修行人,没有法子给你解决;唯一真正能解决是你真正回头是岸,真学佛,功夫真正得力了,那个行。所以古圣先贤讲得好,「行有不得,反求诸己」,只有自己才有办法,真正回头才有方法对付他。自己不能真正忏悔,不能真正回头,别的人帮不上忙;连佛菩萨都帮不上忙,何况别人,这个道理一定要懂。学佛一定要依靠经论,依靠经典,不可以依靠神通。凡是喜欢神通,喜欢感应,就很容易惹祸上身,这个我们要知道。
  如果遇到这个情形,你来问我,可能还是很轻,不是很严重的;严重的时候,你自己就问不出来了,你还是很轻。很轻,只要回头还是很容易治好,很容易恢复你身体健康。只要认真念佛,把这些神通感应放下,不要去理会这些,不要跟这些接触,这样就好。
  第六个问题:世界有许多善心人士都在倡导和平,仁慈博爱,可是那些发动战争的领导,激进派的恐怖分子,却是绝对不可能坐下来接受圣贤教育的洗礼。如此,好人仍是好人,坏人继续作恶,世界和平能够实现吗?
  答:佛教是教育,不但佛教是教育,所有宗教都是教育。所以我们在这么多年当中,教学,总接触教育有四大类,第一个是家庭教育,第二个是学校教育,第三个是社会教育,第四个是宗教教育。你们仔细去观察,任何一个宗教的创始人,哪一个不讲经说法教化众生?释迦牟尼佛教学是最长的,四十九年;耶稣教学有三年,被人害死了;穆罕默德教学有二十多年;中...(净公上人学佛答问110集《学佛答问(答香港参学同修之二十二)  (共一集)  2005/12/23  香港佛陀教育协会  档名:21-293-01 》)


...的信心不足,诱惑你,这个道理要懂。
  问:后面一个问题,弟子的母亲患有自闭症,一直是由善良、正直的弟弟专门照顾他老人家。弟弟曾经请教老法师如何帮助母亲,师父开示说念一千部的《无量寿经》回向给母亲。但弟弟认真读完一千部之后,母亲的症状好转的有限。
  答:那你就再念一千部,既然有一点好转,这已经开始好转,那后面这一千部效果就会更好,然后你再念一千部,决定有好处。为什么?这里头有个道理,你自己有真实功德是你母亲给你的,你母亲不生病你就不念了。你为什么能够念个三千部,五千部,一万部?是由你母亲生病你才念的,母亲是这个功德。《地藏经》上你看光目女为什么能把她的母亲度化?是因为她母亲堕地狱,她才认真念佛,才念到一心不乱。一心不乱就等于成阿罗汉,真的证果。那是真诚心,她得的成就,她母亲给她的。她母亲不堕地狱,她保险证不了果。所以你要晓得各人有各人的功德。你的成就就是你母亲的真实功德,你要没有成就,那你母亲就不行,所以你要真的很认真努力去修学。不然你念这一千部心都不诚,心都不专,为什么?敷衍塞责,我一千部念完了,看看有没有效;效果有一点,不大。你要是用真诚心去念,不一样,这个道理要懂。明白这个道理我们就没有怀疑,晓得到底是怎么回事情。所以感应道交不可思议。
  问:下面他有两个问题,第一个是如何帮助母亲恢复健康?这我刚才说了。弟弟因为母亲症状没有明显好转,已失去学佛诵经的信心,请问如何帮...(净公上人学佛答问110集《学佛答问(答香港参学同修之二十四)  (共一集)  2006/1/13  香港佛陀教育协会  档名:21-295 》)


...相报,没完没了,彼此双方都痛苦。
  问:最后一个问题,我请了东天目山举行三时系念佛事的光碟回家播放。但因家中难免有繁琐家事要处理,请问这样会使众生们烦恼吗?
  答:你播放最好有一定的时候,恭恭敬敬的就像在三时系念一样,那个功德很大。如果你专门放给他听,你们自己不参加,行,你自己睡觉的时候,你把电视机打开,专门供养鬼神,这也是个好方法,这样子就不会打扰了,你们都去休息,这是个好方法。
  下面是网路同学提问。第一个是《无量寿经》的两个疑问:一、往生到边地疑城的众生有两种,一个是以疑惑心修诸功德,愿生极乐,但不了佛智,这是一种,生到边地疑城。
  答:但是你要知道,他虽然有疑惑,但是他真念,他真求往生。如果他不是真念、真求往生,他边城也没分,边地没有分,这要知道。他是什么心理去往生?我认真去做,能往生当然更好,不能往生就算了,是这种念头,因为他是真干,他不是假的,所以他才能往生。往生边地疑城也不错,总算是到极乐世界,他不会退转。
  边地疑城,佛经上讲大概要耽误五百年,五百年是我们人间的五百年,不是天上的,人间五百年。五百年之后,这最长的,最长的五百年,他就入品位,他就得到品位。这是说有短的,还不需要,你就是一念忏悔,我错了,不应该怀疑,马上就花开见佛,就入位,所以这个一定要懂。可是每个人觉悟的时间快慢不一样,最慢的五百年他一定会觉悟,看到别人觉悟,他自己就会觉悟。这个道理要懂,他不是不干,不是疑心很重...(净公上人学佛答问110集《学佛答问(答香港参学同修之二十六)  (共一集)  2006/1/27  香港佛陀教育协会  档名:21-298-01 》)


...响别人。一般人不能够放下吃肉,原因是什么?认为肉食里头有营养,蔬菜里头没有营养,这是一个很大的错误。学佛在家、出家很多人都是长年吃素的,吃了几十年,身体不见得比他差。我吃素五十五年,跟我年龄相近的人跟我在一起,我不比他们差。所以素食简单,真正是能够让人得到健康长寿的果报。不吃众生肉就是无畏布施,我跟一切众生和睦相处,平等对待,不再有伤害,再小的动物都不能够杀害。
  问:第四个问题,有些老居士听老法师讲,一万个念佛人中只有一、二个往生,于是产生疑惑,怕自己不能往生。请开示,以正知见巩固信心。
  答:这句话是过去我在台湾求学的时候,老师李炳南老居士常常说的一句话,目的也是要提醒我们,念佛要真念!心跟口要相应,所谓是一念相应一念佛,念念相应念念佛。怎么样才相应?对于净宗的经教不能不熟悉。经教里面最重要的是《无量寿经》,你要多听,听明白了你要照做,才有往生的把握。如果你经教不懂,以为一句佛号就能往生,这一句佛号是真的能往生,一点都不假。但是你盲修瞎练,只是口念佛,心里面妄想、杂念很多,还是吃肉、杀生,这怎么能往生?你看《无量寿经》一开端佛就教给我们,那就是十善业道,教我们善护三业。「善护口业,不讥他过」,这一条你做到没有?「善护身业,不失律仪」,你做到没?「善护意业,清净无染」,你做到没有?如果这个三条你做到了,念佛肯定往生。这个三句话就是《十善业道经》。
  我们净宗修行,最高...(净公上人学佛答问110集《学佛答问(答香港参学同修之三十八)  (共一集)  2006/6/24  香港佛陀教育协会  档名:21-325-01 》)


...怎么办?
  答:你的子孙不播放,哪个地方有播放,他就到别人家去,这是肯定的。你家里有供养,他在你家里照顾,实在讲,他跟你们在一起念佛,也是家里面的护法神;你们不供养,他就到别家去,或者到其他道场去了。
  问:第五个问题,佛灭度后,极乐世界以及在里面修行的大众是否还在?
  答:这是说哪一个佛灭度?阿弥陀佛。阿弥陀佛灭度了,观世音菩萨在那边就成佛;观世音成佛灭度之后,大势至接着就成佛,所以那个佛世界永远有佛。你要问为什么?那是学佛的人太多,没有一个不是学佛,而且是真学佛,不是假学佛。假学佛的没有那么大的感应。凡是往生极乐世界,都是真的不是假的。我们明白这个道理,就要很认真。如果我们不是真念佛,真求生极乐世界,念佛也不能往生。从前李老师跟我们讲得很多,他是讲台中莲社,莲社是他创办,莲社的同修,一万个念佛的人真正能往生的,只有二、三个,为什么是这样?世缘放不下,这非常重要。这个世间有一丝毫留恋,到临终时都产生重大的障碍。
  所以真正往生的人,他对世间全看得很淡,他这个放下,放下才真正有利于往生。我们真的要想往生,不要等我现在还年轻,我还可以,到我快老的时候我再放下,那来不及;要放下现在就放下。现在就放下,你家里的事情照样可以照顾,为什么?不摆在心上,一样可以照顾,你会照顾得很好。为什么?这里头没有情执。所以放不下就是你有情执,《华严经》上讲的,你还有分别,你还有执着,这东西...(净公上人学佛答问110集《学佛答问(答香港参学同修之五十四)  (共一集)  2006/11/17  香港佛陀教育协会  档名:21-350-01 》)


...阿弥陀佛」是汉语的念法,请问外国人修净土法门,应如何念?念阿弥陀佛的英译吗?
  答:这个事情可以不必操心,外国人有外国人的念法,各有因缘,大概大致上这个音是差不多的。最重要的是心,心跟阿弥陀佛的心相同,愿跟阿弥陀佛的愿相同,行跟阿弥陀佛的行相同,这信愿行在哪里?《无量寿经》上所讲的就是。所以经不可以不读!常常读经,把经里面重要东西记住,要落实,把它变成自己的思想行为,我们才能跟佛相应。一念相应一念佛,念念相应念念佛。我们看到喜欢的东西,心里就起了贪念,你想到阿弥陀佛贪不贪?我们贪,阿弥陀佛不贪,跟他不相应,这就不是念佛。遇到些不如意的事情,我们心里不高兴,发脾气,阿弥陀佛会不会发脾气?这叫真念佛。《华严经》最近讲的都讲这些道理。
  真心,真心就是佛心,我们的真心跟阿弥陀佛、跟一切诸佛如来是一个心,没有两样,清净寂灭,一尘不染!喜怒哀乐都是烦恼,真心里头没有,妄想分别执着里头有。从妄想起分别,从分别起执着,所以执着分别的根是妄想。你记住妄是假的不是真的,所以分别也不是真,执着也不是真。不是真的,你把它当真,它就起了作用。这个作用就产生了障碍,我们永远不能回归自性,不能回归自性,那就是随业流转。业是什么?就是妄想分别执着,随这个流转,这个流转就是十法界。如果堕落在分别执着里面,那就变成六道轮回。四圣法界里面没有执着,分别很淡薄,这个要紧。
  所以修行,真正练功在哪里?在人事...(净公上人学佛答问110集《学佛答问(答香港参学同修之五十五)  (共一集)  2006/11/24  香港佛陀教育协会  档名:21-352-01 》)


...我们一起来共修。每天把诵经念佛的功德给他们回向,冥阳两利。这些幽冥界的众生同时也是这个念佛堂的护法神,它有这个意义在。
  问:新的念佛堂启用,应该做哪些工作?
  答:照一般的规矩,先洒净,照灵巖山印光大师的仪规去做就很好。他的仪规简单,不复杂。
  问:常听人说阴气重的人,容易被别人的冤亲债主借用,请问真的是如此吗?
  答:这是真的。我们在这么多年见过很多,凡是被幽灵附体的,身体都不好。因为身体强他的气旺,气旺鬼神不敢惹他;当你气很衰、很弱的时候,他就来找你。但是这些鬼神也不是坏的,他也是善的,他借用你的身体,刚强、刚阳之气他不敢,他不敢碰他。所以如果我们不想惹这些鬼神附身,要认真念佛,要存好心,说好话,做好人。好人鬼神尊敬,对你尊敬,他不会找你麻烦。实在讲附身也有很多因缘,一般的时候他不敢随便附人身,随便附人身,他要犯法。
  问:下面一个问题,请问初果圣人投胎到人间,是否也要经历在胎狱中地狱般的痛苦?
  答:不会,初果以上他到人间来的时候,都是乘愿再来。他很清楚,他来干什么?他来修行的,他来提升他自己境界的。我们知道证到初果之后,决定不堕三恶道。没有佛出世的时候,天上人间七次往来,他就超越六道,证阿罗汉果,所以他是不断向上提升,他不会堕落。初果的条件就是把见烦恼断了,执着里头分为两大类,一个是见烦恼、一个是思烦恼,见烦恼断了。也就是说他的知见很正,跟佛的知见...(净公上人学佛答问110集《学佛答问(答香港参学同修之五十九)  (共一集)  2007/1/19  香港佛陀教育协会  档名:21-366-01 》)


...初学上讲很管用处。念熟了之后,妄念很少了,就不要记数。不要记数,记时间,譬如一天念几个小时,大概几个小时,自己要很清楚念多少声佛,用这种方式。功夫得力不得力,不是念佛念多少声的问题,而是什么?而是一心专注,这个就行。再跟你讲得明白一点,你心里头真的有佛,那叫念佛;口里念不念没有关系,心里头真有,到临命终时,十念一念决定得生。如果说一天纵然念个几万声,心里没有佛,心里还有贪瞋痴慢,还有是非人我,那就是古大德所说的,「口念弥陀心散乱,喊破喉咙也枉然」。一天念个十万声、二十万声都不管用,为什么?心里头没有佛。这个道理要懂。心里头真有佛,真有佛,这个世间世缘自然就淡了,放下。念念跟阿弥陀佛都相应,这是真念佛人。
  问:第七个问题,弟子在十多年前打死过一条蛇,儿子在四岁行动时有异,经常失控,听法师说,那个被杀的蛇附在儿子身上,请问如何化解?
  答:有这个可能。你要跟被你打死过的那条蛇,你要超度牠。最简单的超度方法用三时系念,将自己念佛修行的功德回向给牠,化解这个冤业。绝大多数牠都能接受,牠离开了,你身家都平安。所以冤家宜解不宜结。这三时系念当中,遇到有这样的法会你可以参加,给这个蛇立牌位。诚诚恳恳、恭恭敬敬的做这个法会,把功德给牠回向。
  问:底下一个问题,弟子落难时,曾跪在黄大仙面前许愿,并说每天必到庙前敬拜。但现在每天来佛堂做早课,没时间去拜黄大仙。弟子知道神仙不可欺,若不守...(净公上人学佛答问110集《学佛答问(答香港参学同修之六十五)  (共一集)  2007/4/13  香港佛陀教育协会  档名:21-383-01 》)


...都是他们自己说出了真相,他们真正的名字,他们都已往生西方净土。可是大多数精神病患得病之后住进医院,花了一大笔钱,还得给医生送红包,最后好的还是很少。对这些医生来说他们是不是造业?是治病救人吗?会有什么果报?
  答:谚语说得好,各人造业,果报各人承当。我们不要去想这些事情,为什么?想这这些事情都落在分别执着里头,它会障碍你的清净心,它会障碍你灵性的提升,遇到这些事情绝不放在心上。这些道理佛在经典上都讲得很清楚。患精神病的人我们遇到很多,确实真正他很幸运找到有修行的人帮助他,这都是灵附身。这些灵有的是想要超度的,有的是来报怨、报仇的,遇到佛法给他一开示他明白了,有的他离开。有些真正劝他念佛,他真念佛,真念佛他真往生。现在鬼神念佛往生比人多,这个我相信。
  我们自己不要把这些事情放在心上,知道这些事情的状况,晓得我们怎样去帮助别人。精神病患一送到医院就难了,我在美国遇到的,他们送到精神病院之后再问我,我说那就没法子,送到病院一切听医生的;没有送到病院,我们用佛法帮助他化解,这是有可能的。你说得不错,你帮他化解之后冤亲债主离开,这精神病患就恢复正常,这是正确的。所以,像善导大师所说的,「总在遇缘不同」,这不能不知道。
  问:下面一个问题,我有个外孙女是胎里素,她妈妈怀孕时每天诵经念佛,学习和落实蔡老师讲的《弟子规》,并且一直坚持吃素。她妈妈发愿让这个孩子长大之后,要随缘度众生,现在已经快两...(净公上人学佛答问110集《学佛答问(答香港参学同修之八十五)  (共一集)  2007/11/9  香港佛陀教育协会  档名:21-418-01 》)


...,他做他的,我们干我们的,风马牛不相干。
  再说,灵媒有没有?在现前这个社会,最近的十年,大概比过去十年增加一倍都不止。早年我在美国到处都遇到,遇到这种人,这种人多半是附身,有灵附在他身上,传递一些信息。这个事情,如果你有智慧,没有障碍,不但没有障碍,也有好处。传递这个信息,我们可以做参考,有喜信,传的好消息,有灾难的信息,我们听了也不要惊慌;喜信听到之后不要放在心上,灾难的信息我们听到之后加强念佛,加强断恶修善,积功累德,加强破迷开悟,就能化解灾难,不是坏事。如果说他教我们怎样避免灾难,这个不可靠,我们只能够听他的信息,不能听他的教诲,听他的教诲也许你就会上当。纵然传来是假信息,可是我们真念佛是好事情,不是坏事,真的精进不懈,所以是好事情。
  又何况灵媒当中那些灵也有不少来求皈依,来求听经,过去我们在新加坡都替他办。新加坡遇到那批灵媒是老林长陈光别老居士的冤亲债主,人数很多,有上百人,到新加坡居士林,那时候正好我在香港讲经,新加坡那边打电话告诉我,怎么办?我说他们提出什么要求?他说第一个,他们证明老林长真的往生极乐世界,这些冤亲债主看到很欢喜,不再找麻烦,怨结化解了。好事情。第二个,求皈依。所以我就打电话告诉那边的法师,给他们举行皈依。第三个条件,他们要听《地藏经》。我们请他到讲堂听经,他说讲堂的光太大,他们受不了,最后要求什么?在饭厅,餐厅里面我们播放《地藏经》的讲经的...(净公上人学佛答问110集《学佛答问(答香港参学同修之一一0)  (共一集)  2009/1/30  香港佛陀教育协会  档名:21-509-01 》)


...,善导大师注的。有一个说法善导大师是阿弥陀佛再来的,这个说法在韩国、在日本都知道,我们到日本去访问的时候,日本人跟我们说过。善导大师在《四帖疏》里面教给我们,真正一心归命净土的人,决定不改变方向、目标,你接受了这个法门老实念佛,求生净土。他说有个阿罗汉来跟你讲,证了果的阿罗汉,阿罗汉说我有更好的法门,比这个还要快,你愿不愿意学?信心坚定的人,「谢谢阿罗汉,我就学这个法门就行了,我不愿意再改变。」他说又来个菩萨,那比阿罗汉高明多了,菩萨亲自传你一个好的法门,比这个念佛更快也不接受。到最后说释迦牟尼佛来了也不接受,阿弥陀佛来了,跟阿弥陀佛说「我还是守住自己这个法门,一直念到底。」这叫信心坚定,这叫真念佛人。就是佛亲自来告诉你,我有个好的法门比这个更殊胜、更快速,也不改变。你们看看《四帖疏》里头他举了好多例子,说明什么样的人才是真念佛人,决定得生净土。
  蕅益大师在《要解》里面讲了两句话,讲得非常好,印光大师赞叹说,「即使是阿弥陀佛再来讲《弥陀经》,也不能超出其上」,这是赞叹到极处的。蕅益大师说净土法门能不能往生,在信愿之有无,真信切愿,这个人决定往生。品位高下在持名功夫的浅深,你平常念佛功夫浅深,那是到极乐世界品位高下不相同。决定得生,有信、有愿就决定得生。就怕你那个信愿是假的,什么是假的?遇到名闻利养就糊涂了,心就变了,求生西方极乐世界就暂停,这就是假的,不是真的。所以真正念佛人,在古时候外面环境也是个助缘,决定是苦行,决定是万缘放下。真的是多事不如少事,少事不如无事,把这个时间统统用在念佛上,那叫真念佛。
...(净公上人学佛答问110集《学佛答问(答香港参学同修之九十四)  (共一集)  2008/4/25  华严讲堂  档名:21-447-01 》)



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所有十方世界中,三世一切人师子,我以清净身语意,一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力,普现一切如来前,一身复现刹尘身,一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛,各处菩萨众会中,无尽法界尘亦然,深信诸佛皆充满。
各以一切音声海,普出无尽妙言辞,尽于未来一切劫,赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘,伎乐涂香及伞盖,如是最胜庄严具,我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香,末香烧香与灯烛,一一皆如妙高聚,我悉供养诸如来。
我以广大胜解心,深信一切三世佛,悉以普贤行愿力,普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生,二乘有学及无学,一切如来与菩萨,所有功德皆随喜。
十方所有世间灯,最初成就菩提者,我今一切皆劝请,转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃,我悉至诚而劝请,唯愿久住刹尘劫,利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福,请佛住世转珐輪,随喜忏悔诸善根,回向众生及佛道。
愿我临欲命终时,尽除一切诸障碍,面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐刹。
我既往生彼国已,现前成就此大愿,一切圆满尽无余,利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


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 樓主| 發表於 2021-5-15 11:40:30 | 只看該作者


    善知识!吾有一无相颂,各须诵取,在家出家,但依此修。若不自修,惟记吾言,亦无有益。听吾颂曰:

“说通及心通,  如日处虚空,
 唯传见性法,  出世破邪宗。
 法即无顿渐,  迷悟有迟疾,
 只此见性门,  愚人不可悉。
 说即虽万般,  合理还归一,
 烦恼闇宅中,  常须生慧日。
 邪来烦恼至,  正来烦恼除,
 邪正俱不用,  清净至无余。
 菩提本自性,  起心即是妄,
 净心在妄中,  但正无三障。
 世人若修道,  一切尽不妨,
 常自见己过,  与道即相当。
 色类自有道,  各不相妨恼,
 离道别觅道,  终身不见道。
 波波度一生,  到头还自懊,
 欲得见真道,  行正即是道。
 自若无道心,  闇行不见道,
 若真修道人,  不见世间过。
 若见他人非,  自非却是左,
 他非我不非,  我非自有过。
 但自却非心,  打除烦恼破,
 憎爱不关心,  长伸两脚卧。
 欲拟化他人,  自须有方便,
 勿令彼有疑,  即是自性现。
 佛法在世间,  不离世间觉,
 离世觅菩提,  恰如求兔角。
 正见名出世,  邪见是世间,
 邪正尽打却,  菩提性宛然。
 此颂是顿教,  亦名大法船,
 迷闻经累劫,  悟则刹那间。”



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