净公上人关于意念的讲记敬摘点滴2021581914

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于意念的讲记敬摘点滴


...这个阶段，诸位如果冷静观察，我们今天生活在大灾难的边缘，不一定什么时候大灾难来临。到那个时候，措手不及，那就不得了！修学其他的法门，说老实话，来不及了。所以，黄念祖居士一再呼吁，要求我们专修专弘。
　　即使净土五经一论，还有六种。六种也只能专修一种，专念弥陀，这才能在最短的期间，收到最殊胜的效果。真正能自利利他，自救救人。修两个法门，两部经，都来不及了。真正要觉悟，千万不要以为我一生学一部经太少了。自古以来许许多多诸佛菩萨，生生世世就学一部经，弘一部经，他没有嫌少。若嫌一部经太少，老实说，还是贪心没断。不要讲见思、尘沙、无明，贪心不断，见思烦恼都断不了，他还能有什么成就？一部经就知足了，贪心断掉了。一经真的通达，一切经都通达。一切经都通达，还是专修专弘一部经，他不修别的；因为他知道，一即一切，一切即一。何必麻烦！
　　讲真话，没人相信，没人听。我在这里劝人家，人家就说：‘你自己学得那么多，教我们学一样。你自私自利，唯恐我们学好了，超过你。你嫉妒，现在又来障碍我们！’我现在讲真的，没人相信。我讲假的，有人相信。我过去为什么学那么多，是我对佛法无知，没找到学佛的门路。你要走我的老路子，像我那样，你找一辈子，未必会找到。我很幸运，找到了门路。找到之后，就舍弃一切经教。虽舍弃，还有人逼我，要求我讲这个，要求我讲那个。实在不得已，满他们的愿，这都叫打闲岔。所以，念佛真实利益，的确是太难太难。佛法的传承，到那里去找人，找不到！找不到一个真正肯相信的人。真正深信的人，他的善根、福德、因缘不可思议。
　　“彼极乐界，无量功德，具足庄严”，这是《无量寿经》的经文。世尊亲口告诉我们，极乐世界的功德利益，究竟圆满。‘具足’是丝毫欠缺都没有，美好到了极处。一切诸佛刹土里所有好的，西方极乐世界都有；诸佛刹土里不好的，西方极乐世界都没有，所以才称为极乐世界。极乐不是专门对娑婆世界人讲的，是对十方无量无边诸佛刹土说的。所以，一切诸佛，没有一尊佛不赞叹阿弥陀佛，没有一尊佛不赞叹西方极乐世界，没有一尊佛不劝导众生去往生的。十方三世一切诸佛讲经说法，没有不讲《无量寿经》的。净土五经是一切诸佛菩萨必定宣讲的，其他的经论则未必。遇不到机缘，他不会说。唯独念佛法门，三根普被，利钝全收，因此一切诸佛尽虚空遍法界，一切时、一切处都在宣扬。庄严到了极处！
　　综合上面所讲的，我们得到一个结论：“正显事事无碍法界之圆明具德也”。从经上这些话，真正显示本经所说，与《华严经》所说无二无别。《华严》的特色就是四无碍法界：‘事无碍、理无碍、理事无碍、事事无碍’。这才是真正的自在，这是真实的。不仅本经与《华严》相同，西方极乐世界与华藏世界无二无别。《华严经》修学终极目的是往生华藏世界，亲近毗卢遮那如来。毗卢遮那如来是法身佛。西方世界就是华藏世界，好比台北市就是台湾省。华藏世界是台湾省，极乐世界像台北市，是台湾省里最精华的部分。为什么华藏世界的菩萨都要到极乐世界去？台湾这么大的地方，为什么这么多人还要挤到台北去？这才知道，台北市是台湾首善之区，于是我们就了解，原来西方极乐世界是华藏世界的首善之区，所以文殊、普贤，十大愿王劝导四十一位法身大士，念佛求生西方极乐世界。这个事实真相一定要搞清楚，然后我们的信心、愿心才真正发得出来。这句佛号才真正会念到不怀疑、不夹杂、不间断。
　　念佛人天天念阿弥陀佛，为什么功夫不得力？因为信不真，愿不切，念不一，念不专。这就是他念了多少年，功夫还是不得力。为什么要听经？听经的目的就是要把这个事实真相搞清楚。搞清楚之后，我们的信心坚定，信心清净，求生的意念坚决了。这句佛号，决定不怀疑、不夹杂、不间断，这个人就必定往生，必定是一生成佛。现在虽然还没有到西方去，他现在就成佛了。没去，怎么成佛？因为他决定成佛，一生成就，不要等第二生！决定要去，不过是早晚而已。讲经的目的在此。
　　前面‘大乘、无量寿、庄严’三句是性德，本性里本来具足的德能。本性的德能无量无边，略说三种。下面‘清净、平等、觉’是属于修德。虽有性德而没有修德，性德显露不出来。我们晓得弥陀是自性弥陀，极乐世界是唯心净土，是自性显现，不是心外之物。于理于事，都要有正确的认识，才真正能断疑生信。这一部经就是讲性德、修德。性德的重点是‘大乘无量寿庄严’；修德是‘清净平等觉’。在一切经里，像这样圆满的经题很少见。我们修学的目的、境界、方法，都在这个经题里。
　　(六)清净：身口意三业，离一切恶行烦染垢染之谓。经云：‘心净则佛土净。’表一切即一，一即一切。
　　本经经题末后这三句是修学的总纲领，对于修行人来说非常重要。净宗就是从清净心下手。‘清净、平等、觉’就是三宝。我们平常讲皈依三宝，‘皈依佛，皈依法，皈依僧’。‘佛’是觉悟的意思；‘法’是平等的意思；‘僧’就是清净的意思。这三句就是修行的总纲领。
　　净宗修行是从清净心下手。清净心说起来容易，做起来很难。难在那里？第一、无始劫以来，烦恼、染污、习气非常严重，很不容易降伏。《金刚经》上讲的‘降伏其心’，很不容易做到。第二、我们现前恶缘太多。展现在我们眼前的社会，六根接触六尘境界，无一不是严重的染污。由于心地的烦恼染污，所以一切的造作就是恶行。恶行是十恶业。不学佛的人，天天造十恶，自己也不知道，问题就非常严重。即使是学佛的人，也有不少不知道，这也就罢了。我们自己学佛，有没有在造作，这关系我们的前途太大了。这个‘前途’，就是佛在大经上讲的‘生死大事’。如果搞不清楚，依然轮回六道，这就是迷而不觉，依轮回心作生死业。真正觉悟了，从今以后，修清净心，求生净土，永脱轮回。今天正是我们入轮回与超越轮回的关键时刻，实在就在我们一念之间。所以，修行修什么，很重要。修行有没有功夫，有没有进步，都不需要问别人，自己认真反省检点一下就知道了。
　　我们的妄念，是不是比过去少了，烦恼是不是比过去轻了？果然妄念少，烦恼轻，这是你自己修学功夫得力。如其不然，虽然读经、念佛，实在说，功夫用不上力。要认真去检讨！
　　佛教我们许多方法、门径，通常称为法门，都是帮助我们远离一切恶行、烦恼、染污的。我们运用这些方法，有没有效果？若没有效果，换一个方法；还是没有效果，再换一个方法。这样才行。正如同生病，请一个大夫来诊断、服药，服了药之后，没有效，我们就会想到另外再去看一个医生。
　　佛法亦复如是。佛陀在世的时候，佛有能力观机，观察众生过去生中生生世世的积习，所以他能对症下药，告诉我们方法。我们依教修行，果然就能断烦恼，就能开悟证果。佛以后的祖师大德们，固然有一些是佛菩萨、阿罗汉化身再来的，开出来药方非常管用，决定没有问题。如果不是佛菩萨化身再来的凡夫僧，说老实话，他自身都保不了，都无法选择恰当的法门，盲修瞎练，怎么能替众生选择法门？
　　印光大师是西方世界大势至菩萨再来的。如果我们能信，这是佛菩萨来替我们这一代的众生抉择法门。他替我们选择的是念佛求生净土，他一生提倡《弥陀经要解》。印光大师赞叹《要解》已到极处，他说，就是古佛再来给《阿弥陀经》作注解，也不能超过其上。这话出于大势至菩萨之口，那么写《要解》的这个人—蕅益大师，是什么人再来的？蕅益大师真人不露相，身分没有暴露。由于印光法师对他的赞叹，我们猜...(●阿弥陀经讲记 第二十一卷 - 净公上人 - 显密文库 佛教文集分享到)


...不如法。换句话说，对于世间名闻利养、五欲六尘放不下，还有贪嗔痴慢，还有是非人我，就不如法。因为你虽然念，天天念经，也念佛号，与‘清净平等觉’五个字丝毫不相干，那没有用，白念了。所以诸位一定要记住，每天读经，每天念这句佛号，就是要把自己的‘清净平等觉’念出来，决定不自欺欺人，这才是真正念佛人。
　　‘一心’非常重要，经上教我们修行是‘一心称念’，修学的目标是‘一心不乱’。我在讲《华严》的时候也提示同修们，一心是能入，一真法界是所入，能所不二。什么人在一生中就证入一真法界？念佛人！念佛人往生净土，一生入华严世界，就证一真法界。
　　“结得大愿”，这一句就是法藏圆满的成就，大愿就是后面所讲的四十八愿。“精勤求索”。‘精’是精进，‘勤’是勤奋不懈。法藏的求索，是为一切众生作最殊胜的增上缘，不是为自己。“恭慎保持”，‘恭’是恭敬，‘慎’是小心谨慎，保持不失，就是后面经文讲的‘从容中道’，欣欣不厌，没有丝毫疲厌。“修习功德”，要认真去做，十方诸佛刹土里一切善因要修，自然得一切善果。一切恶因要断，自然西方世界就没有恶的果报。不但没有恶报，经上讲得很清楚，连恶名都听不到，那有恶事？所以要认真的去修习功德。‘修’是修正，‘习’就是实习，要在生活中做到。“满足五劫”。接受老师教学之后，又用五劫的时间来修行，这都是我们的好榜样。我们要有他的精神、他的方式，努力修学，我深信这一生人人都能上上品往生。
　　于彼二十一俱胝佛土。
　　“俱胝”是古印度数字的一个单位，相当于我们讲的千万。一千万就是一个俱胝，二十一俱胝就是二百一十亿。前面讲二百一十亿，此地为什么要用二十一俱胝？诸位要知道这个经本是会集本，五种原译本译文不相同；夏居士的会集，力求每一句、每一字都是原文，自己不敢改动一个字，是这个本子的好处。二十一俱胝佛土，就是二百一十亿诸佛刹土。
　　功德庄严之事。明了通达。如一佛刹。
　　这是说他对于尽虚空遍法界，一切诸佛刹土依正庄严，因缘果报没有一桩不清楚，没有一桩不明了，这样他才能舍人之短，取人之长，建立极乐世界。
　　所摄佛国超过于彼。
　　法藏真做到了。“所摄佛国”就是他自己建立的西方极乐世界。阿弥陀佛的国土，真的超过一切诸佛刹土，弥陀因地上的大愿到此方才圆满。
　　这一段经文叙说西方极乐世界的来由，叙述阿弥陀佛修学的经过，我们要在此处认真的学习。在日常生活中即使是小善，也不能不知道，也不能不学习，集小善就成大善。纵然有很小的过失，也不能不明白，小过就要改，不改的话，小过就积成大过，就变成重大的罪业。断恶修善就从微细的地方下手，这才是真正的修行。
　　近代社会型态转变非常大，从前是农业时代，现在不仅是工业，已经到科技尖端的时代。有些人主张小小戒可以舍，可以马虎一点。诸位想想，小小戒能不能舍？不能舍！真正修行就在起心动念之处。不可以造谣生事，这是属于口业。最近南部有位同修来告诉我，说现在我在外面讲经是有价钱的；我不知道，他们都晓得。佛法是要普遍弘扬流通的，怎么可以谈价钱？谈价钱是裨贩如来，把佛法当成生意买卖去做，是造地狱业因，将来要堕地狱的。
　　现在因为请我讲经的地方太多了，分身乏术，没有法子。许多地方的盛情，我实在非常抱歉。这一次我到新加坡，马来西亚就有许多地方来邀请，我只好将经书、录音带送给他们，确实是没有时间。真正发心修行，我们一定要去帮助他，人数再少也要帮助，因为他们真正有疑问，真正想知道修学的方法，所以佛氏门中不舍一人。没有诚意，就没有必要。我们在一块儿研究佛法，是建立在诚意的基础上，认真修学，希望这一生决定往生。这个意念是我们考虑的基础，其他的，我们就不考虑。
　　这一两年来，大陆上黄念祖居士一再劝我，他说，‘你讲经三十多年，不要再讲了，不要再到处跑了。’他对我非常关心，我很感谢。他要我‘好好写一点东西，教几个学生；佛教后继无人是值得忧虑的大事’。他对于今天世界各地方的佛教活动都清楚明白。你要问，他怎么清楚的？我不说，你们也都知道。佛法弘传在缘，我不是没有心教学，是很有这个意愿，但是没有缘，没有人来找我，我总不能到外面去招生，我也招不到学生。有人来找我，我很乐意教，没有人来找我，我只好到处去旅游、去玩玩！顺便跟大家结个法缘。如果有人来找我，我确实可以住下来，用几年的时间来帮助年轻人，将来让他们在世界各地弘法利生。可是我们要记住一个重要的原则，发愿要真实，续佛慧命弘法利生，要记住随缘而不攀缘。缘没有现前的时候不勉强，不去求。不要去制造机会，制造条件，那就错了。有个制造的念头，心就不清净，就不如法。所以，要等待时节因缘自然成熟。因缘没成熟，认真修行，修自己的清净心、平等心，在这上面下功夫，等待机缘成熟，决定不能攀缘。攀缘里，向人家化缘是第一桩坏事情。这个地方没有道场，是众生没福。众生有福报，佛菩萨来建道场，何必我们操心。
　　慧远大师在庐山的念佛堂大殿叫‘神运殿’，莲池大师道场的念佛堂也叫‘神运殿’，自然成就的。所以，诸位要想在修行上有成就，真正要在这一生中得到一心不乱，往生净土，要注意心地清净。古德说得好，‘好事不如无事’。缘成熟了，大家一定要把钱财送来，没有法子，不能不替他做事。他不送来，我一身清净，没有事做，这多自在！多舒服！这才是真正的清福。身心没有事是真正的福报，有事不是福报。所以，没有事的时候绝不找事，事情来的时候要认真去做，这就对了。同修们要记住，用我的名义在外面化缘，那都是假的，我没有拜托任何一个人替我化缘。说请我讲经要多少钱，这也是假的。说我讲经的录音带、录影带流通有版权，或者说有委托的，都是假的，没这回事情。请大家不要受骗。
　　老老实实念佛，心清净，身就清净，百病不生。有许多同修有疾病，念佛念了没多久，他的病就自然好了。不久之前陆居士带了一位淡江的教授，他的头部长了个瘤，有二十多年，因为不太大，他也就没有注意，最近比较严重一点，医生劝他开刀拿出来。有一个人劝他念观音菩萨，不必开刀，他就老老实实念观音菩萨，念了四个月，再去检查，瘤没有了。陆居士带他到此地来皈依，这位大学教授是诚心诚意。所以，不必去理会疾病，心清净，身就清净。长这些奇奇怪怪的东西，身不清净。身不清净，是因为你心不清净，就这么个道理。佛法不是讲信佛，是信自己！佛教我们信自己，不是信他。你看蕅益大师在《要解》里讲了六个‘信’，第一就是‘信自’。这非常重要，如果一个人对自己丧失信心，佛菩萨威力神通再大也加持不上。自己有坚定清净的信心，佛菩萨力量随时就加上，真帮助你，所以最重要的是信自己。为什么许多信佛的同修听别人说几句话，心就动摇？对自己没有信心，很容易上当。
　　《楞严经》说，现在这个时代‘邪师说法如恒河沙’。我常讲，现代人很可怜，听骗不听劝。骗他很容易，他相信。好心去劝他，他打了好多问号，怀疑这个不太可靠。听骗不听劝，他要受灾难，这是各有因缘。我们看到很多人上当受骗，我们也帮不上忙。有人来问，我只好说‘各有因果’，那有什么法子！不但我帮不上忙，诸佛菩萨来也帮不上忙。我不是叫你听我的话，是听佛讲的话，经上字字句句是本师释迦牟尼佛、阿弥陀佛说的。所以，我们要想救自己，要想这一生超越三界轮回，往生不退成佛，首先要相信自己，然后相信佛。相信佛就是要相信经！经上...(●阿弥陀经讲记 第二十一卷 - 净公上人 - 显密文库 佛教文集分享到)

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

wlxg20130220

    善男子。如汝所问何者一法是诸如来现所觉了。善男子。无有少法是如来觉。何以故。如来觉者无所觉故。善男子。一切法无生是如来觉。一切法无灭是如来觉。一切法离二边是如来觉。一切法不实是如来觉。善男子。诸业自性是如来觉。一切法从因缘生。是如来觉。因缘之法犹如电光。是如来觉。以因缘故而有诸业。是如来觉。善男子。一切法性普光明藏。是如来觉。善男子。何故法性名普光明藏。善男子。世出世智依之以生。如母怀子故名为藏。若智生时反照其本。如是法性为般若波罗蜜之所摄藏。是故名为普光明藏。善男子。一切法如幻如焰。是如来觉。善男子。诸法实性一味解脱。是如来觉。一味解脱是即名为普光明藏。善男子。一相法是如来觉。云何一相。所谓诸法不来不去非因非缘不生不灭无取无舍不增不减。善男子。诸法自性本无所有不可为喻。非是文词之所辩说。如是一法。是诸如来现所觉了。



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