Wiki 弘憶論壇 | Google Yahoo Facebook PTT

 找回密碼
 註冊
查看: 444|回復: 1
打印 上一主題 下一主題

净公上人关于依义不依语的讲记敬摘点滴20214181444

[複製鏈接]
跳轉到指定樓層
樓主
發表於 2021-4-18 14:46:59 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式


身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。




净公上人关于依义不依语的讲记敬摘点滴


...菩萨安排的?若是的,为何不安排成佛?’
答:你这个话问得很好。我也在想,佛菩萨为什么不安排我成佛?这里面一定要了解清楚。我在求学及早年学佛的时代,生活都非常艰困,首先对自己的生活如果不能够安定,不但是学道,求学都会有障碍。佛法讲:‘*轮未转,食轮先。’意思就是,无论是求学或者求道,生活安定是先决条件,生活不安定,你就没有办法安心求学。所以章嘉大师当时对我这样勉励,他教我也是劝导我,只要真正为佛法、为众生,而不是为自己,你的一生就有诸佛护念、龙天善神保佑,无论是顺境、逆境都是佛菩萨安排的。这就是我们把自己要想怎样做怎样做,自己计划自己的生活,把它放下,从来不再为自己去想,这是佛菩萨安排的;如果我们自己还再计划,还再想要如何的做,佛菩萨就不要操心了,‘你自己会办,我就省事了’。你自己什么都放下了,他不管不行,他绝对要照顾,这是章嘉大师教导我们的。我想了很久,最后还是想不要自己操心的好,让佛菩萨操心,自己操心挺累的。这是要真正信得过佛菩萨才行,如果对佛菩萨没有信心,你很难做得到,要有完全的信心。
《楞严经》里面所谓的‘将此深心奉尘刹,是则名为报佛恩’,决定不再为自己,活在这个世间也是为佛法溉活、为众生活,不是为自己活,这样才能真正得诸佛护念,你的生活才是佛菩萨替你安排的,一切都随缘,没有丝毫勉强,这样就对了。
我们一般人,也想让佛菩萨安排自己的生活,那一定要发心。如果你不发心,你的心发的不勇猛、发的不真诚,你的一生是业力安排的,就是世俗人讲命运安排的。在佛家不讲命运,是讲业力。如何把业力转变成愿力?真正转变成愿力了,那就是佛菩萨照顾,龙天善神他有责任、他有使命要守护的、要照顾的,这个道理我们一定要懂。
问:‘无论是西方极乐世界还是娑婆世界,生命好像是永恒的,不生不灭,不增不减。请问是否有个定数?若是有,是谁确定这些定数?’
答:你前面几句话讲得很对,生命确实是永恒的,是不生不灭、不增不减。既然是不增不减,哪来的定数?我们要是以为有个定数,就又打妄想了,我们没有离开妄想分别执着;若离开妄想分别执着,真相大白,宇宙人生的真相你完全了解。心里面夹杂妄想分别执着,这是障碍,障碍我们见道。什么叫‘见道’?明了宇宙人生真相。你对佛法若稍有一点领悟,这些妄念都会消除。什么叫定数?什么叫不定数?‘凡所有相,皆是虚妄’,‘一切有为法,如梦幻泡影’,你要是明白这个道理,这个念头就没有了。所有现象都不是真实的,都是幻化的,只有生命是永恒的。你说的生命,佛家不称生命,称作神识,中国人讲灵魂,这是永恒的,是不生不灭的。
六道众生随着业力去投胎,在六道里面舍身受生。前面曾经跟诸位说过,佛家讲的两种生死,‘分段生死’、‘变易生死’,这两种生死也是虚妄,也不是真实。但是这个虚妄必须转八识成大圆镜智,你才能真正了解,没有转八识成四智,你还是免不了堕在妄想分别执着之中,只有程度上的浅深差别而已,由此可知,修行证果确实不是容易的事情。不要想只是妄想分别难断,就是执着就不容易断,我们在佛经里读到,对于世出世间一切法执着都没有了,这才超越六道;分别也没有了,这才超越十法界;到最后是妄想没有了,这才证到究竟圆满的佛果。
佛是教导我们破执着、破分别、破妄想,法相宗讲理、讲事都讲得很多,而且讲得非常微细,这是教化众生的一种手段。你不是喜欢想吗?就出很多题目让你想,想到最后你不想了,就放下了;思尽还原,用的是这个办法。习惯用头脑的人,习惯用思惟、用思考的人,学法相宗;不喜欢用脑筋的人,有些人不喜欢想,太麻烦了,我不要想,净宗就是教你不要想。由此可知,佛对于一切众生的根性不同,教学的方法就不相同;但最后一个目标、一个目的是‘一切放下’,你才能见到事实真相。
问:‘请问如何辨别正法、正教及正法道场?’
答:这三个问题可以合起来讲,这就是一个‘正’字。怎样辨别正邪?释迦牟尼佛教导我们‘四依法’,是让我们自己有一个辨别邪正的原则。
第一条:‘依法不依人’。法是经典,道场是不是依照经典的理论方法建立,道场是不是弘扬真正佛家的经教;如果它讲的不是佛家的经教,或者是错解了佛教的经教,这个道场就不如法。你首先要问是不是如法,佛教经典的标准是《大藏经》,我们要以《大藏经》为标准,它许多的经典在《大藏经》里面没有,那就是假的,它是伪造的,不能采取。
第二条:‘依义不依语’。我们知道佛经最早是梵文写的,传到中国来,经过翻译,翻译文字不一样,言语不一样,可不可以相信?佛讲,只要他翻译的意思对就可以相信,语言多一句、少一句没有关系,这是‘依义不依语’。《金刚经》是中国人念得最多,《金刚经》在《大藏经》里面有六种翻译本,现在流通最多的是鸠摩罗什的译本、玄奘大师的译本。六种翻译本都在《大藏经》里面;换句话说,都可以依靠,你喜欢用哪个本子都行。为什么?意思都没有错,但是翻的文字不一样。这样我们对于不同的译本,里面不同的翻译文字,我们就不会怀疑、不会毁谤,我们都同样的尊重。这六个本子,你喜欢念哪个本子都可以,都很好,我们都尊敬,都赞叹。像《无量寿经》的本子更多,古人在藏经目录里面,看到有十二种译本,但是有七种失传,现在保留在《大藏经》里面有五种。这是佛教导我们‘依义不依语’,我们的疑惑就化解了。
第三条:‘依智不依识’。这一条很重要。‘智’是理智,‘识’是感情,学佛不能感情用事,感情常会产生错误,一定要用理性去判断、去观察。
第四条:‘依了义不依不了义’。什么叫‘了义’?什么叫‘不了义’?讲法很多,但是我们用最简单的说法,就是对我有好处、有利益的就是了义;我学了,对我没有好处,我都用不上,就是不了义,所以学了一定要有用处。就像你在学校念书,你想将来在社会从事哪个行业,你去学某一门知识,学某一种技术,如果你所学的,跟你所做的完全不一样,你学了都没用处,你是浪费时间、浪费精力,这就变成不了义。可是,佛讲了义有一个中心的原则,就是一定帮助我们在这一生‘了生死出三界’,这才叫了义。我们知道八万四千法门,门门都能证无上道,所以《金刚经》说:‘法门平等,无有高下。’这是从理上讲,法门虽然平等,我们根性不平等,有许多法门我们学起来非常困难,很难做得到,一定要选择适合自己根性,确实能够帮助自己,在这一生当中达到了生死出三界的目的,这个法门对我来讲就是了义。
佛说这么多经典,说这么多法门,我们如何去选择?我们对于佛的经教一无所知,《大藏经》又没有办法从头到尾看一遍,怎么个选择法?所以选择有赖于善知识。我们要去找信得过的善知识,我们对他相信,因为他学的时间比我们久,他的经验比我们丰富,我们请他帮助选几个给我们做参考,我们就省事多了。世尊很慈悲,唯恐我们自己不会选择,所以他老人家在《大集经》里面,为我们指了一个大方向,经文里面说:‘正法时期戒律成就,像法时期禅定成就,末法时期净土成就’,这是世尊为我们指出的大方向。
我们想想,我们是生在什么时代?现在这个时代是末法时代,佛说‘末法时期净土成就’,我们就选择净土法门,遵循释迦牟尼佛的指示。净土法门也非常广泛,我们在这个法门如何修学?要依靠善知识。善知识里面有现前的善知识、有以往的善知识,以往这些祖师大德,他们有很多注疏留给我们做参考,帮助我们选择一个正确的法门。
正法道场,决定是有道风、有学风,这是正法道场。‘道风’是什么?修行,它有他们修行的方法;‘学风’是研究探讨教理,今天讲的讲经教学,这是学风。学风、道风都不违背经教,这就是正法道场;如果道场里面有教没有修,只有天天讲经说法没有修行,算是半个正法道场;有修行没有讲经说法,也是半个正法道场;圆满的一定是道风、学风并重。
可是净土宗又有个特别,像印光大师过去灵岩山的道场,一年三百六十天天天念佛,没有讲经的,这是纯正法道场,只有净宗可以。进入道场念佛的人,对于净宗的道理、修行方法、境界都大概了解,到那里去是专修,不必要再讲了,讲经是打闲岔。为什么我们现在一定要解行并重?是我们现在进入念佛堂的念佛人,信心不坚定,还有怀疑,还会见异思迁,所以不能不讲经,不能不在教下奠定信心、愿心的坚实基础,是这个原因。
邪正一定要从这个地方去观察,更进一步的观察,就是他是不是真的做到了?不管是哪个宗、哪个教派,也不论大乘、小乘、显教、密教、宗门教下,他要真正如理如法的修行,这是真的,若不能如理如法修学,就是假的。像《了凡四训》里面说的原则,有真有假,有邪有正,有偏有圆,有半有满,你把《了凡四训》念一念,仔细去观察,你就会很清楚、很明白,就有能力辨别什么是正法,什么是正教。修行的根本基础就是十善业道,如果他的思想言行与十善业不相应,与十恶业相应,他就是假的不是真的。这样的人,我们应该怎么对他?恭敬而不赞叹。善财童子教导我们,我们对他恭敬有礼貌,但不赞叹他,我们不去亲近这个道场,不跟它学习。
问:‘师父教我们“受持读诵,为人演说”,我们介绍佛法弘扬净土,有人信、有人不信,有人与宗教*轮功扯在一起,甚至毁谤。请问我们是否有罪,能否继续演说?’
答:你没有罪,你可以继续演说。我们把自己所学的,我们学多少就说多少;没有学的、不知道的,他来问,我们就回答:这个我还不知道,我还没有学到,这绝对没有过失。孔夫子说得很好,‘知之为知之,不知为不知’,千万不要强不知以为知,那就容易出错误,就自己知道的答覆,这样就好。要把佛法热心的介绍给人,他信很好,他不信也很好,为什么?‘阿弥陀佛’听到耳朵里去了,‘一历耳根,永为道种’。我们知道现在他不信,也许来生来世他就会相信,我把这种子种到他耳根里去了,拔也拔不出来。
*轮功...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第二七卷)


...印善书,现在做讲经的光碟,CD、VCD都一样,许许多多人都能得到真实利益。
印光大师一生所收的供养,他是全部拿来印经,他不做其他的事情,这个给我们很大的启示。我们相去他的时间很远,没有见过面,他一生做出这个榜样,让我们看了觉悟,这是末法时期真实功德。
这三个问题是社会问题,不仅是你家里有,许许多多人都有。
问:‘我的儿子今年上大三。小学品学兼优,我带他朝山拜佛。可是现在长大了,又去信仰天主教,且目中无人。我一劝他,他就说我是异教徒,“你谈的我不爱听”,对家长有敌对感。另外,我替他做的菜,剩下的他就不吃。我们生活节俭,是倒掉还是吃掉?请问该如何?’
答:这是一个大问题,不是小问题。小时候你天天带他烧香拜佛,他很听话,你在前面拜,他跟在后面学。长大后未必是信佛,这是什么原因?迷信!佛法究竟是什么他不知道,他听过天主教讲道,没有听过佛法讲经。长大了,他有思考的能力,他自然去选择他认为是合理的,他认为是值得尊敬、值得信仰的,这是一定的道理,这不能怪他,要怪自己没有把他教好。小孩没有过失,过失在父母,没有把佛法的大道理讲给他听。如果他常常听到佛法经典的道理,他跟其他宗教接触,他就有比较,他就能够生智慧。所以只带他来烧香拜佛,求佛菩萨保佑,全是属于迷信。小孩上大学了,迷信没有办法让他皈依。所以要多听经、多学习,这是正确的。
你要度你的小孩回头,实在讲也不是难事。往年香港何世礼居士,那个时候他是将军,何世礼将军一家人都信基督教,只有他的妈妈信佛。不过从前人都受过儒家教育的薰陶,虽然信仰宗教不相同,儿子、媳妇对待母亲还是相当尊重,还能够尽孝;这不像现代,现代这个没有了。何老太太往生的时候,把家人都召集来,她说:‘我们母子一场,我就要走了,这是我们最后的诀别了。我们家里一生宗教信仰自由,并没有冲突,生活也很愉快,我们彼此都不干涉,各人信仰各人的。今天我要往生了,我一生当中对你们提出只有这一次要求,你们念几声佛号送我走。’一生唯一的一次恳求,儿子、媳妇、家里人答应了。所以她往生的时候,召集亲戚、朋友统统来送她往生;她没有生病,坐在那里走的。他们亲眼看到的,这样一走,全家基督徒统统回过头来,各个都信佛了。所以,你在家里表演一下,你往生的时候坐着往生给他们看,看你有没有功夫!所以这个老太太很聪明,‘不管你信什么教,最后我度你!’现身说法,这是他们没有见过的,老太太有这种功夫。
你给他做的菜,剩下的他不吃,剩下的你吃,你修福。他现在虽然无知,将来他年岁大了,想想小时候剩下来的东西父母吃,他心里会难过,他会忏悔。教一个人不是容易的事情,不是简单的事情,要有长远心。所以这是身化教育,让他十年、二十年之后心里生惭愧、后悔,到那个时候回头都来得及。所以你今天在这里教导,这个结果可能到十年、二十年之后才能看到。
问:‘我有四个外甥女,十二、三岁,学习成绩不好,我让她们念《普门品》,很有效果。现在我又想让她们念《无量寿经》,她们不能接受,嫌太长。请问是否让她们继续修学《普门品》?’
答:很好!一门深入就好,不要改变。她将来要改变是她自己的事情,现在能这样教就好。而且最重要的,要把佛法的道理讲给她们听。年岁渐渐大了,如果没有理论的基础,这个信心是靠不住的。
问:‘我的弟弟今年四十八岁,他说他能念佛四小时不起妄念,最近他又说念佛时看见自己。请问他是否偏了?’
答:能念佛就很好。如果说念佛的时候看到自己,这时候要提醒他,无论看到什么境界,都不要放在心上;如果看到境界,常常放在心上,容易着魔。‘见怪不怪,其怪自败’,这是佛在《楞严经》上教导我们的,我们要明白这个道理。能念佛就好,能念经也好。




●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第三六卷
学佛问答
新加坡佛教居士林 2000/10/29
编号: 第三六卷 档名: 21-90-36


问:‘经典上讲的十二光佛:无量光佛、无边光佛、无碍光佛、无等光佛,下面我们就省略掉了。请问夏莲居老居士的会集本,跟其他版本的顺序为何不同?’
答:这是会集人依照五种不同版本、不同的原译本,重新做的调整。
问:‘此顺序不同其表法意义为何?’
答:顺序不同,使表法的意思更为清晰,我们读起来更容易明了,总不外乎这个因素。这两个问题合起来,就是世尊教给我们四依法里的‘依义不依语’,意思都说到了,多说、少说,说先、说后,关系不大,只要意思圆满就好。如果我们一定要这样挑剔,这事情就很难了;难在哪里?我们的分别执着心太重了。诸位要知道,经典需不需要?不需要,如果你把妄想分别执着打掉,所有一切经叫做废纸一堆,你已经入了佛的境界,你已经成佛了,你所说的每一句话就是佛经。如果我们还是坚固执着自己的妄想分别执着,你永远不能入佛境界,佛看到都难过、都摇头,你学错了。
果然契入佛的境界,跟诸位说,什么人会集的,颠三倒四,佛都点头,对了,你已经成佛了。你成佛就对了,你当凡夫就错了,一切经里面我们归纳佛的教诲,怎样从凡夫地成佛?把妄想分别执着打掉就成佛了。世尊在《华严经.出现品》里面讲:‘一切众生皆有如来智慧德相,但以妄想执着而不能证得。’我们今天看佛经,还起这么多妄想分别执着,这怎么办?佛说这么多经,他的用意在哪里?你自己选择,你觉得哪部经好,你就选哪部经,你觉得那部经不好,你就不要选它。一部经、一个法门,你就成无上道;你搞多了,搞杂了,生生世世都不能成就。大家能掌握这个原则,掌握这个前提,你学佛菩提路上一帆风顺,决定没有障碍。障碍不在外面境界,障碍是在我们起心动念,外面境界决定没有障碍,希望大家掌握这个原则。
问:‘《大势至菩萨念佛圆通章》,最后一尊名超日月光佛,而夏本排在倒数第二尊,其表法意思如何?’
答:你去听我讲《大势至菩萨念佛圆通章》的音带,也有录像带,在此地不要多费时间,因为问题太多,一大堆都堆在这里。
问:‘为何夏本最后一尊是不思议光佛?关于十二如来,以夏本与其他译本为例,扣除名字相同、意义相同者外,剩余两尊如来名号,为何此二尊佛顺序不同?为何此二尊佛名号称呼不同?’
答:这就是他举的例子,解脱光佛、安隐光佛,解脱光佛排在第九,安隐光佛排在第十,其他译本里面,第五是炎王光佛,第十一是无称光佛,这个问题我在此地就不多答覆。诸位听我过去讲的《无量寿经》,十二光佛我们这一次还没有讲到,这次讲得很详细,诸位昨天晚上在这里听经,两个小时我只讲了八个字,讲得很详细,这些问题等我们讲到这个经文的时候再来讨论。
问:‘请问法务流通处卖佛像是否属于出佛身血?’
答:不属于。出佛身血是我以嗔恨心把这个佛像破坏,那叫出佛身血;如果是不小心打破的,都不算出佛身血。你以嗔恨心、毁谤心,恨透了佛,把它砸碎,这叫出佛身血;你没有这个意念的话,没有罪过。
问:‘请问世尊在世为什么不让弟子结婚生子,要修清净行,是否因为会影响道业?’
答:你的问题跟答案都在此地,确实会影响道业,就这么回事。可是你问的意思不完全,为什么?世尊在世也让弟子结婚生子,这指在家弟子。你这地方单说弟子,没有说在家、出家。在家弟子,佛也叫他结婚生子。你的问题应该是指出家的,出家确实影响道业,出家要专门做弘法利生的事业,必须要深入经藏,这是很艰钜的工作,最好不要分心。在家弟子也可以弘法利生,所以居士讲经说法的很多,那是真正有成就的大居士,他们的成就往往在出家人之上。
问:‘在男女平等的社会里,在有男女居士共修道场,请问为什么一定要让男众当维那,这是不是不平等?’
答:不是的。女众如果愿意出来当维那,跟我说,我一定请她来当维那,你们不出来有什么法子?你们能够出来领众,我们男众跟着一起清修,这多自在!所以决定平等,只要你愿意出来,我们一定请你担任维那。
问:‘初学者工作繁忙,没有太多时间听师父全部的讲经卡带,请师父慈悲,介绍工作繁忙、初学者及老修行者,应如何选择卡带来修学?’
答:卡带讲得太多也是麻烦事情,不是我想讲,是不得已被逼着讲的。因为我自己一生没有道场,都是住别人的地方,住别人的地方都是作客,中国古人说得好,‘客随主便’,主人要求我们讲什么,我们就讲什么。所以讲的东西就很多,讲的东西虽然多还不算太杂,为什么?都是与净宗有关系的,如果与净宗修学没有关系,我也不会讲。
诸位要选择,就选择适合你自己的程度、生活环境、对你方便的,选一种、两种就够了,不必要太多。但是这里面有一些基本的修学课程是必须要学习,决定不能够缺少的。我们过去也曾经列过七种,往年在台北‘华藏图书馆’的内部同修,这是必须修学的,第一种《了凡四训》,印光大师给我们安排的;第二种《阿难问事佛吉凶经》,这部经也非常重要;现在最近讲的《太上感应篇》跟《十善业道经》...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第二七卷)


...性,只是他一时迷惑颠倒变成魔,魔将来也会变成佛,所以我们应当恭敬。善人、恶人,好人、坏人,我们以平等心、真诚心、恭敬心对待。好人,善人,我们跟他学;恶人,坏人,我们观察他哪些地方有错误,回过头来想想:我有没有?我如果有,赶紧改过。你能这样学习,善人是老师,恶人也是老师。他这种言语态度我们听了很难过,我们对待别人可不可以用这种言语态度?你就学会了。我们对待一些厌恶的人、不喜欢的人,不可以用这种态度,将心比心,推己及人。顺境、逆境都是菩萨学处,善人、恶人都是善知识,这样才能成就自己真实的道业。
这是培训班一位同学,他有一个重要的问题。他说:‘老法师曾经说过,希望培训班的同学有问题要善用佛学问答这个时机踊跃提出。但是有见于案头上的来件与日俱增,于是墨于成规按编号等待,恐怕等学生们毕业了也都等不到回答。更何况现逢开班不久,学生们有些问题正急待和老师沟通,师生们才能保持良好的互动品质。像这种情形,请问是否符合于开缘的条件?’
答:符合,你来的我第一个就给你解答。有很多人看到这么厚,有很多提问题的人都已经回到自己居住的地方去了,都不在此地了。这个我们留在网路上,同时将来我们的答问都会制成光碟,以后都能提供给大家做参考。同学们有问题,我们优先答覆。你们的问题,另外挟一个夹子,我们先解答。总而言之,我们一定要帮助大家学习,在短短时间当中希望我们能够成就大家。
在新加坡这个地方,现在我也听到有些谣传,说是净公上人跟李木源居士关系处得不好,正在闹别扭。这个谣传传得很多,这是谣言,这不是事实,我们密切合作,我们都没有私心,都没有自己。怎么才会处不好?有私心就处不好。有私心是什么?每个人有得失,每个人有利害,得失利害不同,才产生矛盾。我没有名利心,我没有得失心,李木源居士也没有名利心,也没有得失心,所以我们两个是很好的搭档。
谣言的生起,也许是因为最近我在澳洲跟古晋建立两个道场。去年我在美国有一批图书,从那边运到新加坡来,而新加坡一直没有地方放,放在仓库里面。我看到非常难过,这些书都是我多年辛辛苦苦所搜集的,可以做一个图书馆,有一千几百箱。我唯恐这些书遗失,所以在最初的时候,我是很想把这些书籍捐送给此地的学校(大学图书馆)。正在这个时候,澳洲的因缘成熟。台湾的杨老师来帮我整理,他看到这些书非常喜欢,他说:‘这些书我们都能用得上。’叫我不要捐,我说:‘好!此地没有地方放,放到澳洲。’
我到澳洲那个地方买了一个教堂,买来干什么?主要就是放书的。把这个教堂改成一个图书馆,目的是在此地,希望这些典籍不至于毁坏,并且住在那边同学开班学习,他们都可以使用。这些书运过去,也许有人看到两个货柜运走,好像是我要搬家的样子,不是如此。我是把这些东西安顿好之后,我就没有忧虑牵挂了,没事情了,到什么地方都自在。
古晋建一个道场,是帮助在家同修。我过去在台湾三十年,受当地信徒们的照顾,我要有回馈、有报答。所以我在那边建一个念佛堂,建五十间宿舍,跟旅馆的建筑一样,一个房间住两个人,可以招待一百个人。因为在家信徒不是长住的,他有时间、有假期到那边去念佛,我那边可以招待他,所以有五十个房间。这样我心才安,我心才定。我们受别人的恩,一定念念要图报,‘知恩报恩’这四个字,在《般若经》里面是二地菩萨修学的科目。
这下面有个问题,可能是同学们提出来的。第一个问题:‘请问如何在漫长的弘法路途上,自己保持法喜充满,自度度他,永不退转?’
答:你这个问题问得很好。释迦牟尼佛已经答覆了几万遍,可惜你没有记得。我说出来,你就会记得,‘受持,读诵,为人演说’,你们想想,这句话释迦牟尼佛讲了多少遍?单单一部《金刚经》才五千字就说了十几遍!受持,读诵,为人演说,你这问题解决了。确实在菩提道上保持法喜充满,永不退转,绝不畏惧艰难,而且还得到诸佛护念,龙天善神拥护。这几句话再要把它简化一点,就是经典最后四个字-‘依教奉行’,你就会做到。
第二个问题:‘写讲稿的时候,怎么样叫做不掺杂自己的意思?是指照您以前的讲记删减之后,还是原本讲记的内容一字不差,还是说删减过后,依照讲义的内容用自己的言语来表达?请开示。’
答:最后一句对了。我的讲记你可以参考,完全照里面的意思,用你自己的言语来表达,这就对了,初学要守这个规矩。我们过去跟李老师学经,完全是覆讲。世尊四依法里面告诉我们‘依义不依语’,所以不必要照他的言语,要依他的意思,用自己的言语,这叫做不掺杂自己的意思,是用自己的言语来说。
这个方式是阿难尊者传下来的,集结经藏不是完全采取覆讲吗?覆讲,诸位要知道,不可能把释迦牟尼佛讲的话一字不漏的记下来,不可能。要说可能,现在世间没有人相信;阿难尊者记忆力再好,也不能把释迦牟尼佛每一个字都不漏。四十九年所说的经,哪有那么容易!依义不依语,阿难所重复说出来的,决定是释迦牟尼佛的意思,不是阿难自己的意思。所以这种学习的方法,阿难是第一个,覆讲小座,我们今天说‘讲小座’。
到什么时候可以不要依我所讲的?到你自己有了悟处,就不必依了。可能你所悟的比我所悟的更深、更广,超过我了;你守着我的东西不放,你永远不能超过。但是在开始学习的时候,这个方法一定要遵守,这就是把你带上路。真正上了路之后,那你自己可以去发挥了,你发挥决定不会出差错,决定不会越轨,一定要到自己有悟处才行。
第三个问题:‘讲经要用讲稿,请问如何克服讲经时用那种念稿的味道,也就是如何让讲经口语化?’
答:讲经的讲稿,不同于平常的文章,这种讲稿叫‘口语文学’。在文学里谈论别有一个科目,‘口语文学’。所以,你一定要用口语的方式来写讲稿,不能用文章的方式。所以我讲的这些东西,我讲了四十多年,我三十三岁出来讲经,我讲的这些东西,大家把它用文字写出来的,那是口语。这个口语不能出版,拿不出去,拿出去不像话,但是你们讲经的时候很合用、很实用。你们把我的口语变成你自己的口语,你就成功了。意思不能变,语言要变,变成自己的口语、自己的习惯来讲。初学第一个阶段有这个必要。
第四个问题:‘讲经的时候,请问如何让自己的音调有抑扬顿挫,不至于平声、平音?’
答:这个在《内典讲座之研究》和《实用讲演术》里面都说到,好像这两本小册子你们现在已经学完了。这个学完了不管用,要上台练习,台上的机会不多,平常跟任何人接触谈话,都是练习的时候。跟人家交往的时候练习说话,要用讲经这些原理原则来说话,我们这样学机会就多了,你才能学得成功。你平常不讲经的时候,你说话言语也有抑扬顿挫,为什么到讲经的时候,一遇讲稿,你抑扬顿挫就没有了?你要在这里面揣摩。所以在讲台上,纵然是看着讲稿,也是活活泼泼在说话,不能像在讲台上念讲稿,那你就失败了。这个要细心长时间去揣摩、去学习,要多看别人,多听别人的。
所以学讲经的人,不能不听经;你不听经,到哪里学?同时,还要有法缘。我们喜欢听别人讲经,将来我讲经的时候就有很多人来听,因果报应。别人讲经我不喜欢听,我将来讲经没有人听,为什么?因果报应。所以欢喜听经,跟法师结法缘,跟道场结法缘,跟听众结法缘,三种缘都在听经当中就结了,你不结法缘,哪来的缘?这些道理都要懂,这是事实。




●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第六二卷
学佛问答
新加坡佛教居士林 2001/02/25
编号: 第六二卷 档名: 21-90-62


诸位同学:
这个地方有一位长辉法师说:‘学生长辉通过学习《无量寿经科判》中的‘证信序’这一部分,有几点见解不知是否正确?仅供参考。第一、《科判》第四页‘己一普赞实德之庚四究竟圆满’,将“愿于无量世界成等正觉”也列其中,学生以为不妥。因为这一句是菩萨的大誓愿,还不是究竟圆满成等正觉。‘己一普赞实德’是否改为‘德行无量’?‘己二’是否改为‘愿示成佛’,把“愿于无量世界成等正觉”列在‘己二愿示成佛’的八相成道这一列中较为妥当?第二、第五页中的‘癸一破迷启悟’是否改为‘破惑显真’?因为悟后还要起修,悟后还没有断除烦恼,所以‘破迷启悟’与经文“破烦恼城,坏诸欲堑,洗濯垢圬,显明清白”的义理不合。第三、‘庚七转*轮’下面,‘癸二超情离见’应改为‘无住生心’或‘无住方便’,‘子三无住生心’应改为‘化身如幻’。第四、第七页中的‘己三德用无方’是否改为‘德用无尽’更好理解?以上见解仅供参考,有不对之处,敬请批评指正。’
答:佛经自古以来讲解‘仁者见仁,智者见智’,只要能讲得通,讲得有道理,都好。《金刚经》的注解五百多家,《楞严经》的注解一百多家,每个人的科判都不一样,每个人的解释也不相同,分的段落都不尽相同。所以这是你觉得怎么样好,你自己可以拟定科判,你自己可以写讲义,都是好事情。我们鼓励每一个同学都做自己的科判,都写自己的讲义,只要不违背经典的理论教诲,都是第一等的学习方法。从这个地方看,诸位真正用功,真正会有成就。
第二是培训班同学问:‘有一件事情我们没有智慧判断利害得失,希望老师指导。另一位同学因为最近较为忙碌,就派我做代表把这个事情传达给老师,请老法师为我们开示。学会为了培养弘法人才,费尽了人力、财力。尤其是我们的会长和总务大人,更是处处为学生设...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第二七卷)


...产生?’
答:这是一个很严肃的问题。虽然一生念佛,但是对这个世间有留恋,舍不得离开家亲眷属,不能放下他的财产,所以在临终的时候显示出来是贪生怕死。贪生怕死还是要死,他也没有延年益寿,还是死了。我们一定要提高警觉,这个警觉就是平常对生死这一关要看得淡,对于世缘要看得淡,决定不能够留恋,这个世间什么都是假的。人老的时候,就要想到快要走了,应该如何来处理后事;后事处理完了之后,心就放下了,走得也会很自在,你念佛功夫也会很得力。最怕的是什么?是你有执着,你放不下,这就很糟糕。
弘法利生也不是真的,也不要把它当作一回什么了不起的事情,说放下就放下了,你才得自在。所以佛教导我们‘随缘’,这两个字好,绝不攀缘。随缘就是什么?恒顺众生。有机缘,我们会很认真、很努力去做;没有缘,念头都不生,这个多自在!现在有一些人是没有机会要创造条件,创造机会,那是攀缘;佛教我们随缘,随现成的,绝不加一丝毫自己的意思在里面,这叫真随缘。
大家在一起共修,是同学,这里面最重要的就是‘六和敬’。六和敬里面最重要的第一条是‘见和同解’,这一条要用现在的话来讲,就是志同道合。真正志同道合不容易!我们大家在一起共修,同一个方向,同一个目标,同一个原则,同一个看法,同一个想法,这种志同道合,这个团体才是真正六和敬的团体。如果这个团体人数再少,四个人、五个人,各人有各人的想法,各人有各人的看法,这就不是和合僧团。共识怎样建立?放弃自己的成见,共识就建立了;坚持自己的想法、看法,共识就打破了。
我们说话有的时候很含蓄,所以听的人要会听。为什么?说得太露骨了得罪人。古人讲话含蓄,听的人都很细心,能体会;现在人不行,稍微有一点含蓄就听不懂。戒经里面佛的重戒是五逆罪,五逆罪是堕阿鼻地狱。五逆罪里最后一条是破和合僧,‘破和合僧’是什么意思?破六和敬。你就想到,我们如果坚持自己的意思、坚持自己的主张,把见和同解破坏了,我们就造了这一条罪,这一条罪的果报在阿鼻地狱。将来死了以后堕阿鼻地狱,还不知道怎么堕的,你说冤不冤枉!不容易,非常非常之难。
所以一定要谨慎,经不能不读。我们为什么不能放弃?不明理,不晓得这个道理;真正把道理搞通、搞明白了,自然就放下了,绝不坚持,你来跟我说什么,都好,没有一样不好,只要不妨碍大众修行都好。你说我们的讲堂讲经,你觉得这个位置不好,位子、讲台摆到那边,行,可以。不管摆哪里,反正我们讲经就行了,何必一定要坚持?这是举一个例子。只要不碍大体,什么都好。学诸佛如来恒顺众生,随喜功德,绝对没有自己的意思。大众的意思,我们看得清清楚楚,为什么?都是妄想执着。他是凡夫,他没有办法,妄想执着一定有的。慢慢的帮助他觉悟,帮助他减轻,这样就好。
后面一个问题:‘如果见到有人举着牌子写道:缴五块钱就可以让某某法师给你在极乐世界登记个名字。我们应该怎么办?是把他赶走,还是不理他?有很多人去缴钱。’
答:我也愿意去缴钱,这是好事情。问题是我们要问他,他有什么保证?这个很重要,如果他没有保证的话,到时候不兑现,那我们的钱不就给他骗去了?一定要有保证,决定要能够兑现;他要拿不出保证出来,我们就不相信他。他的保证是什么?这是很明显的在骗人。受骗的也都是好心,很难得,都是好心想到极乐世界的。极乐世界修学很困难,能够花五块钱就可以买到一个通行证,这是太容易了,不要说五块,五万块我都愿意去买。
这是台湾王居士,目前他在台湾有帮助两个同修助念超荐的例子:‘第一个,有一位老居士在断气二十二小时之后,在场助念的,包含他的女儿,看到有一股白烟从亡者顶上冲出,约二十多分钟才停止。’这大概是白的气体,断气之后二十二个小时,这时间很长,看到有一股气从顶门冲出,而且时间很长,有二十多分钟,这是第一个例子。‘第二个,另一位亡者,在断气后二十四小时,在场助念的同修看到一股白烟从亡者顶门冲出,约有十多分钟。’这两种现象几乎是相同的,他下面问:‘请问老法师,这是什么现象?能表示此人已往生吗?若此人实未往生,弘法、说法的人向信徒说已往生,弘法人有罪过或者是有过失吗?若此说法有错,且已制成录音带流通,请问应该如何补救?’
答:这个说法也不是究竟,究竟法是‘言语道断,心行处灭’,那才叫究竟法,世尊四十九年所说的一切法都叫方便法。佛在四依法里面教我们,‘依法不依人’、‘依义不依语’、‘依了义不依不了义’、‘依智不依识’,这是提供我们最殊胜的原则。我们自己修学或为别人演说,不能不懂得这个原则。如果我们是纯善的心,这个心只希望帮助人对净宗建立信心,一心念佛求生净土,可以说他确实是往生了。纵然他没有往生,我这个心是帮助大家建立信心,让你们将来个个成就,他也有功德,他这种现象教很多人都发了信心往生,他肯定往生。
如果用现在科学眼光来看,或者他身体里面有这些气体,在这个时候它从身体某一个部分往外面发泄,这是现在医学里面他们的说法。他们不承认这是一种瑞相,认为这是一个物理现象,是个物质现象。他这种解释也不能说他错误,他也有他的根据,也有他的道理。
所以法没有定法,重要的是说法的人我们用的是什么心?如果用的心纯正,是劝导众生对于净宗建立信心,决心求生净土,我们的说法没有过失。所以懂得这个原则,你的事情就好办了,自己就没有疑惑了。《无量寿经》上都说,疑是菩萨最大的障碍。所以一定要断疑生信,我们自己有信心,帮助别人建立信心。这是佛七当中的问题,‘请主七和尚慈悲开示。’这主七和尚偷懒,怎么拿到我这儿来了?这大概不是悟道就是悟全的,拿到这里来了。
有一位老菩萨有三个问题,第一个问题:‘他有一位朋友修禅的,这位老菩萨劝这一位修禅的说:“修净土念佛法门比较快成就,为什么不修净土?”老菩萨问,是否造了毁谤三宝罪?’
答:这要看当时的情形,不见得是毁谤三宝。如果是对一个人讲,这个没有问题;如果是禅宗道场里面讲,那是不可以的。对一个人讲,知道这个人学禅不能成就,劝他修净土,这是对的,这是正确的。如果观察这个学禅的人有成就,看他决定能成功,我们要欢喜赞叹,不应该劝他修净土。‘法门平等,无有高下’,问题是要观察对方。特别是一个人,没问题。
而实在说,学禅如果没有好的老师指导,没有殊胜的助缘道场或同参道友,确实是很不容易成就。如果他真的喜欢参禅,我过去认识一个禅宗道场,香港大屿山‘宝莲寺’圣一法师的道场,在我所见过禅宗道场,他那里很如法,非常殊胜。但是现在圣一法师年岁也大了,听说也常常生病;老和尚如果不能够照顾这些大众,若是后继无人,那就很困难了。又何况大屿山那个地方现在香港建立一个飞机场,把它的风水破坏了。它本来在大屿山的后山,非常安静,现在飞机场就建在下面,佛说世间无常,这个一点都不错。所以这个不算毁谤三宝,你不是在禅宗道场。
第二个问题:‘这位老菩萨吃素,家里人不吃素要吃肉,因此这位老菩萨天天要煮肉给他们吃,他感觉到身心不安。家里人不懂佛法,有时造成毁谤三宝,老菩萨应该怎么办?’
答:应该欢欢喜喜的煮肉给他们吃,他们就不会毁谤了。对不对?我讲的是有道理。六祖惠能大师在猎人队里煮肉给那些猎人吃,煮了十五年,不是十五天,欢欢喜喜的煮给他们吃,慢慢再感化他们,这个要长时间。他们吃肉你吃素,过了若干年之后,你的身体比他好,你的体力比他壮,让他慢慢去想,慢慢发现‘吃素的比我们好’,他就会回头了。千万不要造成冲突,不要造成误会,这个非常重要!佛法常说:‘菩萨所在之处,令一切众生生欢喜心’,如果叫众生生烦恼,那就不是佛法。一定要叫众生生欢喜心,随顺他。他有业障,到他觉悟的时候他就会回头。所以,要帮助他觉悟。
第三个问题:‘老菩萨说,前几年导师常住台湾,他在学佛过程中感觉很安稳,现在老师不在台湾,修行当中感觉失去依靠。他说唯有依靠老师的学生们,可是学生们有时也来来去去,他问如何保护自己有安稳依靠?’
答:世间凡夫都要找个依靠,其实佛看得很清楚,你们不是要依靠吗?所以就给你三皈依,你就有依靠了。所以不要依靠人,要依靠三宝,依靠佛、依靠法、依靠僧。僧,不是指某一个人,要懂得它的精神,不要着重形相。形相,相是虚妄的,相都是会坏的,决定靠不住,要懂得精神。
佛是什么?佛是觉。我们要天天求觉悟,天天求破迷开悟,这就是依靠佛。天天读诵经典,依教奉行,这就是依靠法。与一切大众和睦相处,清净无染,这就是依靠僧;僧的意思是清净,六根清净,一尘不染。我们六根接触外面六尘境界,真正在顺境、善缘里面不生贪爱,在逆境、恶缘里面不生嗔恚,这叫依靠僧。这是真正皈依三宝,三宝是我们的依靠,你的心就安稳了。世界不管怎么动乱,我心不动;它怎么样的危险,我心平安。我身心都平安,绝不受外境影响,你学佛就有了功夫。
这位同修问...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第二七卷)

愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


回復

使用道具 舉報

沙發
 樓主| 發表於 2021-4-18 14:48:35 | 只看該作者

    善男子。如汝所问何者一法是诸如来现所觉了。善男子。无有少法是如来觉。何以故。如来觉者无所觉故。善男子。一切法无生是如来觉。一切法无灭是如来觉。一切法离二边是如来觉。一切法不实是如来觉。善男子。诸业自性是如来觉。一切法从因缘生。是如来觉。因缘之法犹如电光。是如来觉。以因缘故而有诸业。是如来觉。善男子。一切法性普光明藏。是如来觉。善男子。何故法性名普光明藏。善男子。世出世智依之以生。如母怀子故名为藏。若智生时反照其本。如是法性为般若波罗蜜之所摄藏。是故名为普光明藏。善男子。一切法如幻如焰。是如来觉。善男子。诸法实性一味解脱。是如来觉。一味解脱是即名为普光明藏。善男子。一相法是如来觉。云何一相。所谓诸法不来不去非因非缘不生不灭无取无舍不增不减。善男子。诸法自性本无所有不可为喻。非是文词之所辩说。如是一法。是诸如来现所觉了。



华藏净宗弘化网网路电视 https://edu.hwadzan.tv/live/livetv
华藏净宗弘化网网路电视 https://edu.hwadzan.tv/live/livetv
华藏净宗弘化网网络念佛堂 https://edu.hwadzan.tv/live/amtb
华藏净宗弘化网网络念佛堂 https://edu.hwadzan.tv/live/amtb
圣贤教育全球学习网陈大惠老师  http://www.sxjyxxw.org/
淨空法師專集網站 http://www.amtb.tw/
佛教藏经集 http://www.fodian.net/zjj/
狮子吼净土专修网 http://www.amtb-shizihou.org/
佛陀教育網路學院 http://www.amtbcollege.org/
无量香光的youku播单 http://i.youku.com/i/UMTMxOTIxND ... ;order=1&page=1
儒釋道多元文化教育網 http://www.amtb.org.tw/rsd/rsd.asp
因果教育弘化网 http://www.ganyingpian.com/
澳洲淨宗學院 http://new.jingzong.org/
悟道法師佛法交流專頁  http://www.shiwudao.net/
佛学视频网 http://www.fxsp.org/index.html
儒释道网络电视台APP下载  http://www.amtb.cn/amtbapp/

南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛
回復 支持 反對

使用道具 舉報

您需要登錄後才可以回帖 登錄 | 註冊

本版積分規則

小黑屋|手機版|Archiver|弘憶佛教論壇

 

釋大寬法師 | Facebook 祝福您 福慧增長,如意吉祥。

 | 玄奘寺 | 德林念佛寺 | 臨濟護國禪寺 | ChatGPT | 傳燈法師 | 竹林禪寺住持 | 如悟長老圓寂 | 竹林寺住持 | 天寧寺 | 三壇大戒 | 佛教 Buddhism | 法平法師 |

| 中國佛教音樂網 | 竹林寺 | 淨耀法師生病 | 免責聲明書 | 2025三壇大戒 | 極樂寺 | 釋法平法師 | 多媒體下載 | 佛教書店書局 | 竹林禪寺 | Buddhism wiki |

| 三壇大戒2026 | 佛教音樂網 | 竹林寺三壇大戒2025 | 佛教經典功德會 | 大藏經 | 佛學辭典 | 電子書免費下載 | 佛陀紀念館 | 佛光山 | Youtube網站 | 佛教音樂 | 佛教經典 |

| 牟尼精舍學佛網 | 佛教線上圖書館 | 佛法入門 | 佛學資料 Books | 中國佛教網圖書館 | 兒童佛學班 | 佛網 | 新浪網Sina | Yahoo! | Google | 百度 | Bing | Alexa網站排名 |

| 兒童佛學夏令營 | 佛教維基百科全書wiki | 十大新聞 | 慈悲喜捨小站 | 佛經 | 梵文咒輪 | 摩尼 | 佛教 wiki | 佛教圖書館 | 佛教論壇 | 佛教 | 佛教經典梵文 | 佛像觀音圖片集 |

 

台灣佛教論壇推薦排名

台灣佛教論壇排名推薦

精靈寶可夢 Pokemon Go

手機遊戲 mobile game

弘憶佛教論壇

弘憶佛教論壇 China Buddhism Wiki Blog

弘憶佛教論壇 Pixnet Net

基礎佛學資料

佛學教室。佛法入門

佛教戒律學綱要

心得分享討論版

感人文章。故事書籍

淨業與念佛

禪宗 Zen。生活禪

密宗金剛乘

佛教寺廟。活動看板

佛法與生活

佛教音樂。佛曲mp3

免費結緣訊息

佛教釋大寬法師佛學問答

咒語教學。佛經介紹

中國佛教會BAROC

線上翻譯網站 Online translation website

台灣論壇 Taiwan Forum

中國大陸佛教論壇

沉香論壇 Agarwood

電子書免費下載

維基百科知識專家

弘憶兒童佛學班

電影。電視 Movie TV

世界新聞。生活資訊

健康。遊戲。熱門

Mobile 手機王。電腦 App

Ptt bbs web 批踢踢

免費廣告 Free Advertising

求職網站。招職招聘Jobs

摩尼網bbs網路社區。留言板

中國佛教協會 China Buddhist Association

中國佛教協會

中國佛教協會 Facebook

中國佛教協會 China Buddhism Wiki Blog

中國佛教協會 Pixnet Net

中国佛教协会

中国佛教会

地藏论坛 www.bskk.com 

地藏缘论坛 www.folou.com

中国佛教史

佛教音乐 Music

佛教故事 Stories

佛教歌曲 Song

佛教文物 Relics

佛教活动 Activities

佛教电视台 TV 

佛教导航 

佛教新闻 News

佛教维基百科 Wiki

佛教网站搜寻 

佛教线上图书馆

佛学知识 

佛教七宝

佛教历史文化

世界佛教论坛

佛教正法中心

中国佛教如来宗派 

佛教大藏经 Cbeta

佛网留言板

 

| 求職 | 新聞 | 電視 | 影音 | 字典 | 拍賣 | MP3 |  健康 | 知識 | 雜誌 | 生活 | 下載 | 網路書店 | 佛光山 | 佛陀紀念館 | 佛教如來宗 |

| 楞嚴經 | 金剛經 | 大悲咒 | 楞嚴咒 | 法師 | 佛教經典數位圖書 | 陀羅尼 | 佛教線上 | 佛教維基 | 網路書店

| Google Adwords | 佛教七寶 | 佛教歌曲 | 佛教四大名山 | 禪宗 | 禪定 | 標點符號 |

| 六字大明咒 | 熱門 app | 唵嘛呢叭咪吽 | 歌曲下載 | buddha buddha | 下載mp3歌曲 | 下載mv | 下载的音乐

| 熱門關鍵字 | 熱門電影 | 下載音樂網 | 音樂下載免費 | 露天拍賣 | 拍賣網

| 中央氣象局 | 地震 | 12000 | 波羅蜜 | 海濤法師 | 台灣論壇 | 教育部字典 | 英文翻譯中文 | 國語字典 | 藏傳佛教

 | mp3下載 | 惜物網 |  | 林志炫 | 大愛電視台 |  | 教育部字典國語辭典

| 馮馮 | 抽籤程式 | ppar |  | 大悲咒下載 | 英翻中 | txt電子書下載 | 中翻英 | 佛教論壇

| 竹林寺 | android mp3 | 聲音沙啞 | 下課鐘聲 | 禪修 | youtube下載 | 地藏論壇 | 地藏緣論壇

| 中国佛教协会 | 母親節 | 藥師經 | 佛教電視台 | 購物拍賣

| wiki en | 威力彩 | 黃金價格 | 黃金 | 六祖壇經 | 蕭平實 | 周杰倫 | 熱門 | QQ空间 | 台電 | 停電 | 指考 | china.buddha00@gmail.com

| 新浪微博 | 騰訊微博 | 統一發票 | 高鐵 | Claude Debussy | iPhone 6 | iPad | 停班停課 | 颱風假 | 台北市政府 | 行政院 | 中元節

| App 推薦 | 電視頻道 | TV線上看 | 佛教釋大寬法師 |  | Buddha Facebook

| 施食儀軌 | 奧運 | 線上鬧鐘 | 摩尼網

| 金色蓮花 | 服貿協議 | 電視連續劇 | 佛教如來 | 釋大寬 咒輪 | 佛學資料 | 達賴喇嘛 | 佛學多媒體 | 佛學數位圖書館 | 萬年曆

 | 潮音禪寺 | 黃色小鴨 | 比特幣 | 海雲繼夢 | 大華嚴寺 | 佛教維基wiki | 導覽手冊 | 悟禪法師 | 釋大慈法師 | 咒輪貼紙

| 生命加油讚 | WeChat 微信 | Line貼圖 | 短網址 | 蓮池庵 | 光明禪寺 | 生命的意義 | 密勒日巴傳DVD | 2016總統大選 | 廣欽老和尚 | 明若曉溪

| 生命靈數 | 明曉溪 | 生命教育 | 海濤法師爭議 | 慧律法師mp3 | 水陸法會 | 百年虛雲 | 佛舞 | 準提咒 | 柯文哲

| 藥師佛 | 華嚴聖因精舍 | 釋大寬 施食 | 覓菩提 | 傳悔法師 | 陳喬恩wiki | 華嚴經 | FLV | 優酷youku

| 療痔病經 | 健康長壽秘密法 | 佛曲 | 最心新聞 | 梵網經 | 時事新聞 | ptt wiki | 守成 | 學佛入門 | BBC | 學佛群疑

| 學佛心得 | 佛教書信 | Apple Wiki | 台鐵 | 最新新聞 | 教師節 | 護身符 | 作七 | 做頭七 | 悟禪法音 | 佛教如來宗wiki

| Amazon亞馬遜 | apk | Agoda旅遊飯店住宿 | 台灣十大論壇 | 十大熱門論壇 | 十方論壇 | 橙劑 | 淨心長老 | 釋海濤法師 | 佛陀 FB | 佛教音樂網Mp3

| 網路書店 | 網路書局 | Pixnet 痞客邦 | 咒輪&佛經 | 亞馬遜論壇wiki

| 搜尋引擎 | mp3音樂下載 | 影片電影 | 網購網站

| 台灣佛教論壇 | 台灣佛教網路論壇 | 心經 | 八十八佛

| 三壇大戒 | 2019三壇大戒 | 中國佛教會 | 2019日月禪寺三壇大戒

| 全职法师 | 中國佛教會baroc | 

 | 兒童佛學夏令營 2019 | 供香咒 | 兒童佛學營 | 世界佛教論壇 | 佛教戒律學綱要 | 三壇大戒 2019 | 維基百科 | 沙彌律儀要略集註

| 牟尼丸 | 縵衣 | 佛教戒律學綱要 pdf | 臨濟護國禪寺 | 釋悟潔法師 | 

GMT+8, 2024-11-13 03:58 , Processed in 0.181344 second(s), 13 queries .

Powered by Discuz! X3.2

© 2001-2013 Comsenz Inc.