私行不义南无阿弥陀佛20210418

wlxg20130220

敬摘自《净公上人了凡四训讲记15集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【私行不义。谓人不知。傲然无愧。将日沦于禽兽而不自知矣。】



　　什么叫『不义』？这个「不义」，简单说就是不应该做的就是不义，不合理、不合法、不合人情、不合道德、不合风俗习惯，这都是叫不义。自己做不应该做的事情，以为别人不知道，实在讲是有一些人不知道，哪些人？迷惑颠倒的人，心思蒙蔽的人，这些人不知道。聪明正直、心地清凉自在的人他知道，这样的人决定瞒不过他，何况还有天地鬼神！鬼神有五通，鬼神五通是报得的，他不是修得的，他有五通，他知道。那诸佛菩萨就更不必说了，西方极乐世界的菩萨神通之大就跟佛差不多，他方世界的那些菩萨神通虽然比不上西方极乐世界的菩萨，也不在小处，我们六道凡夫起心动念没有不知道的。所以经论，像这个是圣贤典籍，我们念了之后，真的是寒毛直竖，没有一丝毫能隐藏得住的，想想还是发露忏悔对。为什么？他都知道，我们不发露他也知道，还不如自己说出来好一点，我们心地比较能够得到一点平安。

　　『傲然无愧』，这个傲是傲慢，没有惭愧之心，无愧就是我们俗话说的麻木不仁，没有一点羞耻心，没有一点惭愧心，再说的不好听的，就是所谓丧失天良。做坏事常常还有良心责备，这个人是好人，虽然他外面瞒人，自己常常心里感到不安，这种人有救；做了坏事自己麻木不仁，这人没救了，他还能够有羞愧之心，这是有救的，可以回头的。傲然无愧之人，『将日沦于禽兽』，他现在虽然是个人身，人的样子，他所造的恶业，将来必定堕三恶道，这个是他自己不知，诸佛菩萨天地鬼神知道。所以你在运衰的时候妖魔鬼怪来欺负你。妖魔鬼怪欺负人，他要看什么样的人，将来生人天道以上的他决定不敢欺负。所以妖魔鬼怪他对于善人不但不敢欺负，他恭敬；对于造恶的人，他常常讽刺他、讥笑他、欺负他。虽然是人身，必堕恶道。这些道理，这个事实，只有真正学佛的人明了，他明了，他起心动念、一切行为自然就谨慎了。

　　我们这一生不但说决定不能堕恶道，说实在话，决定不能再搞轮回。如果我们不想再搞轮回，只有一条路，求生净土。所以取净土这是一定要下很大的决心，净土如何取得？心净则土净。信愿持名修什么？修清净心，也就是说将前面这一句耽染尘情要远远的把它舍离，当然不能够完全舍掉，完全舍掉你成佛了，你舍得愈多愈好；换句话说，不需要牵挂的事尽量不要去牵挂。把这个牵挂的念头转变成念阿弥陀佛，把自己身家的利益，身是本人，家是我这个家庭，我们常常起心动念都是念这个利益，把这个念头转变为利益一切众生，把它转过来，这样我们心就清净了。换句话说，佛与众生的差别就在佛菩萨起心动念是想一切众生，没想自己；众生起心动念先想自己，他不想众生，差别就在此地。如果念念都想一切众生的利益，这个我执不断慢慢自然就没有了。我执要是没有了，在念佛功夫上就得事一心不乱，那往生品位就高了，生方便有余土，他决定往生，我们要从这个地方去下功夫，要认真的去做。所以眼光要远大，不要仅仅看这一生，不要看眼前，我们眼前，乃至于这一生，非常之虚幻不常。经上讲的没错，「凡所有相，皆是虚妄」，要知道诸法无常，不值得我们去牵挂。在我们身旁有我们亲爱之人，家亲眷属，我们要教他正法，要劝他如理如法的修学。

　　我昨天晚上深夜接到巴黎打来一个电话，也是一个同修，他现在很着急，他的小孩想到国外去留学，因为他家住在大陆，很不容易出去，尤其现在共产党对于出国留学限制得很严，他自己在巴黎，他问我怎么办？我就教他，你把一切妄念放下，全家念《无量寿经》、念阿弥陀佛，决定有感应。他说不行，我必须要先把这个事情办妥，我的心才放得下，才可以来念经念佛。我说你要是这样想法，这样做法，你这一辈子都没有指望。他说为什么？我说你方法用错了，你今天所思考运用的方法是你自己的业力，你没有用三宝的力量，会用三宝的力量，把自己的力量舍掉，我自己力量做不到，我用清净心求三宝加持，那有不可思议的力量，这个重要。我说你好好的去考虑考虑，你要不借三宝的力量，靠你自己本身的力量，你这一辈子都没有指望。要用三宝的力量，就是此地讲的，我们用变量，不用常数，常数是命定的，变量是我今天自己创造命运。创造命运要从心地里面求，那个心地是真心，不是妄心，成天胡思乱想那是妄心，妄心是在常数上，不是在变量上，一用真心，常数就变了，就改变了。我们在佛经上，在《了凡四训》里面，大家看得清清楚楚。

　　所以求佛菩萨怎么个求法？不是跟佛菩萨谈条件，谈条件谈不拢的，佛菩萨你保佑我发财，我发一百万，我供养你五十万，我们两个对分，这个不行，佛菩萨怎么会答应你这个条件？所以世间人一般想运用佛菩萨，运用三宝的力量，都是谈条件的，到那里去许愿，我去谈条件，这个很有限，这个错误。所以说没有条件好谈的，恢复到自己的清净心，这个有最根本的理论上的依据，就是佛法当中所说的，六祖讲得很好，「何期自性，本来具足，何期自性，能生万法」。所以到哪里求？到自性里求，自性本来具足，自性能生万法，这一切都是现成的，哪有求不到的？有求必应，向自性里面求。因为自性本来具足，因为自性能生万法，三宝不过是，也是因为你自性本有，给你做一个助缘而已；你自己自性里没有，三宝也帮不上。鬼神能帮上忙的是什么？是你命里头有的，你命里没有的，鬼神也不能给你，也帮不上。所以三宝当中，那更高了，是你自性里面有的。你要明白这个道理，佛氏门中有求必应，你完全相信，一点都不怀疑，求什么得什么，求成佛都可以得到，何况其余？所以大家一定要明理，这个是求一定能够得到。世间人不知，运用自己的聪明智慧，这个就是佛经里面讲的世智辩聪，他不是求取功名富贵，实在讲是在造罪业，他自己不晓得，就是求得的还是命里头有的，你说这个多冤枉。但是他所造作这个恶业，后来必定有果报。

　　佛法里面讲十法界，十法界当中每一界又有十界，所以叫百界千如，智者大师讲《法华经》给我们说出来的。我们现在是人法界，这一法界里面就有十法界，我们现在一心一意在念佛求生净土，你现在是在哪个法界？佛法界，念佛是因，成佛是果，你现在修成佛之因，那你现在就在佛法界。我今天念菩萨，我今天修六度万行，那你就是菩萨法界。我今天念仁义道德，那你就是人天法界。我今天想尽方法想去赚钱，贪这个世间的物质享受，这是饿鬼法界。见到一切人、一切事都看不顺眼，地狱法界。胡里胡涂，迷惑颠倒，一天混一天下去，畜生法界。虽然现在都是人身，已经可以把你分成十个不同的样子了。刚才说过，诸佛菩萨、天地鬼神现在一看到我们样子，他就知道你是佛、是菩萨、还是什么，他清清楚楚、明明白白的。所以每一界里头都有十界，我们自己明白这个道理，知道这个事实真相，就晓得应该如何去选择，这个权的确操在自己手上。


嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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    阿阇黎存念我弟子妙音等始从今日乃至命存，皈依佛陀两足中尊，皈依达摩离欲中尊，皈依僧伽诸众中尊。（三遍）

《首楞严经》云：富楼那，妄性如是，因何为在？汝但不随分别世间、业果、众生三种相续，三缘断故，三因不生，则汝心中演若达多狂性自歇，歇即菩提。胜净明心，本周法界，不从人得，何藉劬劳肯綮修证？譬如有人于自衣中，系如意珠不自觉知，穷露他方，乞食驰走，虽实贫穷，珠不曾失；忽有智者指示其珠，所愿从心，致大饶富，方悟神珠非从外得。



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