心念与命运（三）20210417

wlxg20130220

敬摘自《因果教育：心念与命运》



--------------------------------------------------------------------------------

　　　　　　　　　　　　　　　　总目录：
　　　　　　　　　　　　第一章　心念与苦乐
　　　　　　　　　　　　第二章　心念与损益
　　　　　　　　　　　　第三章　心念与祸福
　　　　　　　　　　　　第四章　心念与功名
　　　　　　　　　　　　第五章　心念与官禄
　　　　　　　　　　　　第六章　心念与婚姻
　　　　　　　　　　　　第七章　心念与子嗣
　　　　　　　　　　　　第八章　心念与前程
　　　　　　　　　　　　第九章　心念与手足

　　　　　　　　　　　　第一章　心念与苦乐

　　　　　　　　　　　　苦乐感受，随心而异
　　
　　痛苦与快乐在於一念之间。
　　就世俗和相对的观点来说：外境和物质都是中性的，随著人的心理状态不同，而感受痛苦或快乐。在同样的物质和环境下，有人感到快乐无比，也有人觉得痛苦万分。例如在论语的「雍也篇」中，孔子称赞颜回说：「颜回居住在陋巷，只吃一小箪饭菜，喝一小瓢水，别人都受不了这麽贫苦的生活，颜回内心的快乐却丝毫没有改变。他实在有贤德啊！」这就是「心安茅屋稳，性定菜根香」的明证！
　　由於精神修养和心理状态不同，有人在最差的物质条件，也能感到快乐；有人纵使在最好的物质环境，也是心不知足，痛苦难受。
　　事实上，只有当我们心念清净时，才能感受绝对的快乐。如果我们心不清净，只能感受到相对的苦乐。
　　由於我们的念头和思想不断地在变动，所以我们所感受到的喜悦和忧愁也飘浮不定。
　　如果从究竟和绝对的真理来看，世间所有的物质都是有缺陷、有副作用，而且生灭无常的。所以感官的快乐享受也都是暂时而且要付出代价的。比方说：买了高级的轿车和别墅，必须付出很多钱，保养费和心理压力也会相对提高。而且，越是名贵的物品，越会遭到偷窃，遗失或毁坏时，便会觉得越心疼。有人觉得吃山珍海味很快乐，但是每天吃同样的东西，日子久了，就会产生厌烦，甚至感到痛苦。只有在心灵上才能找到常久的快乐。所以华严经的净行品才建议我们：「禅悦为食，法喜充满！」
　　就善恶来说，饮食是中性的，有人为了服务人群、增进道业而吃，有人为了为非作歹、放逸淫荡而吃。同样的情形，升官发财本身也是无善无恶的，因为升官发财以後可以造福乡里，也可能横行霸道。
　　许多人都认为升官发财很快乐。但是如果我们仔细思考，便会晓得不一定如此。因为升官发财的快乐也是短暂而且有副作用的。有些人因为升官发财产生傲慢，眷恋官位、权势和财产，甚至到临命终时还放心不下，而死不瞑目。有的人因为升官发财而遭到小人的嫉妒、排斥和觊觎。有的人因为升官而鱼肉百姓，有的人因为发财而为富不仁。只要心不满足，认为自己所升的官位总是不够高，或者所赚的钱财经常不够用，甚至怨天尤人或者嫉妒别人，他便会感到痛苦万分。
　　我曾经亲眼看见一位师范学院的女高材生，她是全班第一名，在毕业典礼那一天，她也得到全校第二名的殊荣。然而，她在领奖时，却哭得好伤心。由於她不是全校第一名，她不能代表毕业生献致答词。她认为这一件事很重要，耿耿於怀，把思想的焦点集中在「我输了」这一个消极的黑暗面，而忘记自己仍是非常优秀而且幸运的，所以快活不起来。
　　我也看见一位富翁听了两百多万元的音响而闷闷不乐，因为最近又有更高级的名牌机种问世，他认为自己那套音响已经落伍了。他为自己不能拥有世界最好的音响器材而感到自卑与无奈。
　　殊不知：欣赏音乐的快乐，主要来自心境。如果烦恼一大堆，心里没办法宁静下来，以欢喜和感谢的心去聆听音乐，是无法得到快乐和喜悦的。心境不佳，纵使聆听世界上最贵的音响、最好的交响乐团、最棒的指挥，也是只有形式而已。况且，物质的进步和欲望的追求是永无止境的。如果我们把生活的重点放在物质上，那我们便不可能有满足的一天。当我们成为物质和欲望的奴隶，那有自由和幸福可言呢？
　　从另一方面来说，有的穷人家听了一台又破又烂的手提式收音机或随身听，边听边唱，高兴得笑不拢嘴，脸上露出满足和悠然自得的表情。你觉得他是否比前面那位富翁快乐呢？
　　所以，我说：快乐主要来自心念，而非外境。
　　每个人都有遗失东西的经验，尤其当我们遗失贵重或心爱的物品时，更是忧苦煎熬。但是只要我们能转变心念时，便可能化痛苦为快乐。例如：把遗失东西当做布施想或还债想，心里自然感到开朗和欣慰。
　　观想自己把遗失的物品施舍给别人，而且想像他使用得非常愉快，不但可以扩展我们的仁爱心，而且能增进福德。
　　如果能把遗失当做还债想，我们便没有理由忧愁。因为前世欠别人债务，所以今生必须偿还。越早偿还越好，免得将来又增加一笔可观的利息负担。
　　无论遇到任何逆境，只要我们放大心量，常存慈悲、感恩和欢喜，便可以化苦为乐，无入而不自得。
　　心念是因，苦乐是果。心念有善、恶、无善无恶的分别，果报只有苦、乐、不苦不乐的不同，却没有分善恶。因为果报是中性的。譬如说：「布施得财富的果报，偷盗得贫穷的果报」，布施是善，偷盗是恶。行善得乐，造恶受苦乃是自然界的因果法则。但是财富和贫穷等果报，只有苦乐不同，本身却没有善恶。因为有的人获得财富以後会慷慨施舍，有的人却因此而为富不仁。贫穷也是中性的，我们常听人说：「贫穷是罪恶」，其实这不正确。有人因为贫穷而奋发向上，勤劳好学；有的人因为贫穷挺而走险，作奸犯科。其实，问题不在於贫穷本身，而在於当事人的心念和态度。如果说：「贫穷是罪恶」，犯罪又会受苦，那穷人将永远没有快乐和翻身的一天，这跟事实不符。因为在社会中，我们可以发现许多贫穷而心地善良、工作勤奋的人。
　　换句话说，果报在道德上是属於中性的，它只有顺境或逆境的不同，本身并没有善恶。因为当事人感受果报或处理顺逆境的心态不同，所以才产生苦乐和善恶的变化。

　　　　　　　　　　　　　放大心量，离苦得乐
　　
　　消除苦恼的方法很多。只要把苦恼的原因寻找出来，加以改善，苦恼便马上会减少。观察苦恼是因缘和合而产生，没有实体，也可以消除苦恼，这叫做「把苦观空」的智慧。
　　另一种消除苦恼的方法，就是「把心量放大」，心存感恩。人之所以苦恼，主要是因为我执。所以华严经启示我们要有「不为自己求安乐，但愿众生得离苦」的胸襟。
　　怎样把心量放大呢？譬如说：练习国术的人，站桩（或蹲马步）很辛苦。但如果把这种苦观想为代众生受苦，而且愿意为众生受无量的苦，那麽痛苦也会减轻或消失。不过，刚开始练习观想代众生受苦的人，可能会觉得自己在「做假」，观想起初当然是一种假想或想像，但只要诚恳和专心地练下去，练久了，就必然会产生逼真的效果。到时候，就会真的感觉是在代众生受苦，而且甘之如饴。
　　同样的原理，当我们念佛求往生净土时，我们不要只为自己念佛，只有自己才能往生净土。我们要扩大胸襟，不断把心量放大。我为全家或同车的人念佛，希望全家或同车的人都能往生净土。心量不要只局限在自己、全家或同车的人，把心量扩大到「所有娑婆世界的众生」、「无量无边的众生」或「尽法界所有的众生」，那岂不是更豪放、更自在、更洒脱？从现在开始，我要为所有的众生念佛，愿所有的众生都同生净土，成就佛道。这样不但容易破除我执，而且所有冤亲债主、父母师长全部包括在内。因为他们都是法界众生的一小部份。
　　如果说，某一位亲友或眷属特别病重，急需我们念佛回向给他。那麽，我们也可以善巧方便，把念佛功德回向给那一位病重的亲友或眷属，然後又代他把功德全部再回向给法界众生。这样不但大家都圆满，而且福德广大无边，比单把念佛功德回向给某一个人要好得多。所以，我们要记住：我们做了任何善事（不管阳善或阴德），如果没有回向给法界有情，同生净土，成就佛道，而只回向给某一个人，一定要代他再回向法界有情，同生净土，成就佛道。
　　当然，回向往生净土和成就佛道，比起有少数人拜拜只求自己事业发达、六畜兴旺、财源滚滚等要好得多。因前者是究竟真实的大利益，後者只是鸡毛蒜皮似的人天福报，不究竟，也不永恒。这些世间福报，追求时历经千辛万苦，得到手时又有一大堆不好的副作用，比方说，事业发展以後烦恼的范围也扩大了，六畜兴旺以後造恶业就容易了，财源滚滚以後不但会引起宵小之徒的觊觎（希图非分之想），也时常要为钱财操心。如果没有智慧，钱财和富贵极易使人骄傲、怠慢和堕落。这叫做「福能生祸」或「因福得祸」。

　　　　　　　　　　　　心存欢喜，随遇而安
　　
　　邵康节每一年耕田种菜，都只求衣食无缺。他把自己住的地方，叫做「安乐窝」。因而自号「安乐先生」。
　　早晨，他焚香宴坐。傍晚，喝三、四小杯酒，稍微有点醉，他便停止。兴之所至，他就自己吟诗。无论遇到任何事，或做起事来，满怀欢喜。到城里游览，则乘坐小车，随意而行。许多士大夫家认识他车子的声音，争相等候迎接。小孩子都很高兴地欢呼：「安乐先生来了！」
　　他有时在城里住了两天才回去。
　　（评）君子以太和元气为主。止庵子常教人除去杀机；子每每教人培养喜神。大圣人的申申夭夭（安和舒乐貌）与兢兢业业（谨慎恐惧貌）起初并没有什麽不同的意义。如果一个人不知道什麽缘故，无事而却时常忧愁，面对各种景物也快活不起来，那岂不是生活在一座活地狱中吗？从前有人说：「那有恒常不变的景物呢？我们只能把握所处的心境而已！」诗经说：「风雨如晦！鸡鸣不已。」本来是非常凄凉的事物，但一经点破，便可能成为佳境。如果一个人闷闷不乐，出门便时常会遇到障碍，即使看见春花秋月那麽美的景色，他的眉头也不曾放宽一下。（《德育古监》第一三二页）

　　　　　　　　　　　　从心下手，受用无穷
　　
　　有一天，石屋禅师所住的屋子里，闯进了一个小偷。
　　禅师问：「你是谁呢？」
　　对方回答：「我是小偷！」
　　石屋禅师又问：「你一共偷了几次？」
　　小偷回答：「不计其数！」
　　禅师问：「每偷一次，你可以快乐多久呢？」
　　小偷回答：「顶多维持几天而已，因为快乐不久，所以我必须再出去偷。」
　　禅师说：「你为什麽不好好地做一次，以後常久享受快乐？」
　　小偷惊讶地问：「你也曾经偷过吗？」
　　禅师答道：「我只偷了一次，就终身受用无穷。」
　　小偷问：「你能教我吗？」
　　禅师抓住小偷的心胸，说：「这是宝藏所在，我便是从这里下手的！」
　　那位小偷突然觉悟，洗心革面，归依了禅师，而且开始学禅。（取材於《星云禅话》第一集第一六○页）

　　　　　　　　　　　　行善得乐，造恶受苦
　　
　　程夷伯二十九岁时，曾经梦见父亲告诉他：「你今年会死，可以求觉海救你！」
　　他醒来以後，感觉十分迷惘。有一天，他遇到一位四川的出家人，对相术非常精通。他叩请师父的法号，师父回答：「贫僧法名觉海！」
　　他请觉海法师算命，师父回答：「你的年龄很短促，恐怕不能活到明年！」
　　程夷伯再三恳求觉海法师，法师就找了一杯水，呵气到水中，然後叫夷伯喝下这一杯水，并且说：「今天夜晚，如果有吉祥的梦，可以立即通知我！」
　　当天夜晚，程夷伯梦到一间官府，左廊下所站立的男子和女人都穿戴整齐，表现出欣喜的样子。右廊下所站立的人都戴上枷锁和绳索，而且哀号哭泣。旁边有一个人说：「左廊是修建桥梁和道路的人，右廊是毁坏桥梁和道路的人。如果要增福添寿，自己可以选择！」
　　於是，程夷伯就发心修补桥梁道路，不遗余力。後来他又遇见觉海法师，师父说：「你的寿命已经延长了！」
　　後来，程夷伯活到九十二岁，子孙五世昌隆。（《善余堂笔乘》）
　　（按）造桥与拆桥，明明两种人；善报与恶报，明明两条路；若说因果虚，必定遭奇祸。（《阴骘文广义节录》下卷第八○页）
　　因为造桥路，可以避免大家摔倒受伤或堕河溺水，所以能够得长寿的果报。除此之外，放生、印经，修补佛像、大殿、僧寮，慈眼视众生、恭敬礼拜、念佛、持咒等也都可以延长寿命！

　　　　　　　　　　　　知足常乐，多欲受苦
　　
　　陈探塘说：「我年轻时，曾聆听前辈们的言谈。当知县的樊毅说：『我退休时，行囊只有五千两银子，而且华丽的丝帛也不到一千匹！』当司训的王辅却说：『不要说本官贫穷，我积蓄的薪俸，以及学生们的馈礼，总共加起来也有六百两银子了！』
　　樊知县的意思是恨六千太少，而王司训却认为自己所有的六百太多了。
　　後来，樊知县的三个儿子合不来，大家都主张分家产。樊知县拿出六千两银子买地，建筑房子，把全部钱财都分给三个儿子。可是儿子却怀疑父亲私下另有储藏，因此，不愿奉养他。樊毅只好找了数亩田地，过著自食其力的生活。稻子没有成熟和蚕还没有吐丝便典当出卖了，家里没有年轻的童仆，客人来时，都是年老的奴婢在端茶水。樊毅一直过著愁苦的日子。等到他逝世後，葬礼很草率简陋，现在他的子孙也都衰没不振了。
　　另一方面来说，王辅的四个儿子个个很争气。老大与老二经营产业，老三与老四在学校教书。兄弟奉养父亲非常欢喜。
　　晚年，王辅常以观赏花卉竹子为乐。有客人来访，他便留他们饮酒喝茶，只是尽欢而已。他每天都笑口常开，他的子孙人才济济，家声方兴未艾。
　　樊毅的钱财比王辅多了十倍，而王辅的受用却反而比樊毅多了十倍。子孙的贤能与不肖相差又何止十倍呢？
　　做官的人如果一直经营钱财，自己尚且不一定能享用，怎麽还能为子孙打算呢？
　　静静地想一想，或许可体悟一些真理。」（《德育古监》第一一三）

　　　　　　　　　　　　安贫乐道，消遥自在
　　
　　孔子去泰山旅游，在半路上遇到一位老先生自弹自唱，神情十分愉快。
　　孔子颇为讶异，便问老先生：「您为何这麽快乐呢？」
　　老先生回答：「我怎能不快乐呢？人为万物之灵，我幸运能出生为人而不是禽兽，这是我第一件乐事。在这个时代男尊女卑，地位相差很远，我又能生为男人，这是第二件乐事。人的寿命长短不一，我没夭折，而活到九十岁，这是第三件乐事。」
　　孔子又问：「您有三件乐事，可是我看您衣物简陋，就知道您生活贫困，难道您一点都不担忧吗？」
　　老先生笑著说：「哈哈！钱财是身外之物，贫穷也是一件平常的事，只要淡泊明志，身心安泰，消遥自在，贫穷有什麽好担心的呢？」
　　孔子再说：「您年纪这麽大了，不怕死之将至吗？」
　　老先生回答：「生、老、病、死，乃人之常情。死亡只是人生暂时的终点，好像坐车到了终站就要下车，我心无牵挂，有什麽事让我害怕呢？」
　　说完，老先生又继续弹他的琴。（蔡道弘所讲《心的世界》圣天杂志第二十六期第四页）

　　　　　　　　　　　　心生悲悯，苦恼顿消
　　
　　有一位名教授兼牧师，买了一栋宽敞的房子，非常愉快。可是刚搬进新屋的第一天夜里，他却被车辆行驶的声音吵得难以入睡。他开始抱怨和诅咒，内心的不平使他更睡不著。正在痛苦万分时，他突然想到：「神爱世人，自己是牧师，代表著神，理应照顾所有子民，怎麽可以随便诅咒他们呢？」
　　想到这里，他开始产生怜悯的心：「这些开夜车的人非常值得同情，当大家都躲在被窝的时候，他们却还要不停地赶路，真是苦命！也许现在他们的妻子和儿女，正盼望他们平安回家！」
　　想到这里，他不由自主地为他们祈祷和祝福。内心恢复平静，便很快地入睡了。（取材於《郑武俊先生专集》第七集「圣与凡」第一百二十二页）

　　　　　　　　　　　　随业逐流，必定受苦
　　
　　四川的杨琳，字怀眉。
　　清顺治十三年，他在太仓粮厅任职，不久又升为浙江临安县的县令。他为官清廉公正，可是特别爱吃鸡肉，已经有好几年了。
　　康熙十六年，他梦自己来到阴府，看见骨头堆积如山，旁边有一个人指著骨头说：「这就是你所吃的鸡骨头，你快要到这里受罪报了。然而，你的孽缘尚未完了，你还要吃四十七只鸡，然後才来这里报到！」
　　他醒来以後，觉得颇为讶异，稍微有恐惧心。从此以後，他限制自己将一只鸡分三天吃，可是嘴巴很难受，便改为两天吃一只鸡，不久，他故态复萌，每天吃一只鸡。
　　吃到四十五只鸡时，他开始生了一场小病。经过一晚，病情转重，到死时正好吃了四十七只鸡。
　　（按）有人怀疑他所吃的鸡，既然有一定的数目，则他从前所吃的，也当然属於分内。为什麽又有杀生的业报呢？
　　其实，这四十七只鸡是阴府预知他杀的数目，而不是应该被他杀死的鸡数。假使做了这一个梦以後，决心不再杀生，定数便不能拘束他，从前所杀的鸡，即可超度追荐。人的修行也是如此。如果能够当下斩断，生死又怎麽能限制得了呢？（《阴骘文广义节录》下卷第一一一页）

　　　　　　　　　　　　偶萌恶念，暗受苦报
　　
　　长洲有某位书生，到朋友家去写文章。写「智者乐水」这一个题目，写得非常得意，同辈的文人，无不赞赏。
　　他因为太高兴而喝得酩酊大醉才回家。他妄想：我考取功名以後，要娶邻居那位漂亮的女子阿庚为妾，为阿庚建造罗曼蒂克的洞房，订制绮丽的衣裳和服饰。他妄想奢侈挥霍，想到三更半夜，还不睡觉。他的妻子请他快点睡，他口中含著茶水喷吐在妻子的脸上，并且开玩笑地骂他太太「醋缸！醋缸！」
　　有一位为人书写文字的先生（古时称之为「佣书人」）梦到被土地公找去写名册，看见那位书生的名册，写著朱红色的批语说：「虽然追逐妄念而胡思乱想，可是确实因人而有情境。他会在正月十七日到松陵驿挨饿受冻一天！」
　　那位为人书写文字的先生醒来以後，就把这件事记在墙壁上。正月十七日，到书生家去拜访。书生正擦拭衣裳，穿上鞋子要赶去亲戚家，到西山赏梅。船开到渡桥时，碰到巡江使者所坐的船只。船上的人都被抓去，那位书生因为身穿青衣（古代的学生穿著青领的衣服，职位低的官员也穿青蓝色衣衫）而免於被捆绑，拘留在船头，带到吴江。船停在松陵驿前，才释放他，他饥寒受冻差一点没命。（《德育古监》第一五五页）
　　王阳明先生的传习录记载：有一位朋友感叹自己萌起私念时，自己心里知道得很清楚，只是不能让这不好的念头马上消失。王阳明先生说：「这一个良知就是你的命根。当下即去消除和磨平这私念，便是安身立命的工夫！」
　　大慧禅师说：「学道的人，如果有时照顾不周，偶而萌起恶念，就应当急忙扭转过来。假使随他恶念相续不断，则会障碍修道、结下业果，而导致鬼神的瞠怒和责备！」

　　　　　　　　　　　　幸灾乐祸，痛苦临身
　　
　　有一天，释迦牟尼佛告诉目连说：「你的冤家快到了！」
　　目连尊者回答：「我有神通，可以超越须弥山。如果我的冤家从东来，我就向西；如果他从北方来，我就向南，他怎麽能找我报仇呢？」
　　佛告诉目连：「罪报和福报是不可躲避的！」
　　目连运用神足通，不断地飞行，却仍掉落在山中，掉在一位老公公的面前。那位老公公以修理车轮为业，看见目连掉了下来，形状很像鬼，老公公以为是不吉祥的东西，拿起车轮打目连，目连被打得骨折。目连痛得心生懊恼，忘记清净本识。
　　佛怜愍目连，教授他威神力，目莲定下心，才恢复本来的形状。
　　佛告诉目连：「那位老公公前世曾经是你的父亲，你跟他诤吵。你心里想：『我多麽高兴这位老家伙被打得骨折！』因为这个恶念而造罪遭殃。千万不要做出不孝的事情。人生处世，不可不孝养父母，更要谨慎心念和言语！」（《众经撰杂譬喻》上卷）

　　　　　　　　　　　　立心惨虐，遭受剧苦
　　
　　王安石当宰相时，曾经跟他儿子王讨论恢复肉刑的事，不久，王死了。
　　有一天，宰相府里有一位牙校（低级的武官）来参拜王安石，乞求王安石叫左右的部属退下。
　　这位牙校说：「昨天晚上，我恍恍忽忽，到了阴府，看见待制（侍从顾问的职位或等候皇帝的诏令而任职的人，即王生前所任的职位）带上铁的枷锁，非常痛苦，他叫我禀告您，希望您能拯救他，我恐怕您不相信，正在犹疑时，王待制说：『你只要跟家父说：某年某月某日在某处，我们所议论恢复肉刑的事，使我今日在这里备受惨酷的罪刑！』」
　　王安石知道这件事，不禁感到非常伤心。（《德育古监》第六十八页）

　　　　　　　　　　　　杀狗吃肉，临终受苦
　　
　　浙江省喜善县的枫泾镇有一个人名叫沈二，平生很爱吃狗肉，杀死的狗难以计数。
　　清高宗乾隆二十一年，他突然得了大病，在昏迷当中，看见许多狗向他狂吠索命，他呼号求救，家人却束手无策。
　　临命终时，他自己跳到床下，两手按著地面，发出狗的吠叫声，而後才断气。（《莲地大师戒杀放生文图说》第九十四页）

　　　　　　　　　　　　堕胎害子，死後受苦
　　
　　郭印有一位女儿，名叫引凤。
　　有一天，她被两位阴差追赶，跑遍了十八地狱。看见最後一个地狱，有位冥王坐在大殿上，下面站了数百位妇人，每位妇人的前面都有小孩子抱住她们的脚，号哭、叫喊和索命。
　　有的妇女因为生了太多女儿，而溺死孩子，有的因为家境贫穷而丢弃孩子，有的因为嫉妒姨妾所生的孩子而打堕胎儿，有的私下毒害自己的胎儿，有的因为争斗而损伤幼儿，有的因为厌恶幼儿的啼哭声，而丢掷或打死孩子，有的因为看管不谨慎而让孩子死於非命。
　　冥王一一诘问这些人犯，并且在她们身上戴上脚镣和手铐，她们个个面黄肌瘦，样子非常可悯。
　　引凤回到阳间後，将所见所闻，禀告父亲，并且用大字书写在天宁寺的墙壁上，以警诫世人。（《感应篇汇编》第四卷第六十二页）

　　　　　　　　　　　　贪婪奸诈，天理不容
　　
　　清朝康熙九年（西元一六七○年），有一位姓顾的福建人，寄居在江苏省的江阴县，暗中偷卖假银。市场上没有人能分辨。但是他的银子过了十天以後，便会退色而出现本来的质料。
　　某甲用六斤真银子跟他换了二十斤的假银子，到阊门买棉纱和绸缎，而後驾船回家，夜晚经过华荡，狂风大作，船只翻覆，所有的棉纱和绸缎全部泡汤。幸好，某甲善於游泳，没有被溺毙，空手回到家中。
　　顾先生也是在同一天被雷电击死，他造假银的火炉和秤锤，全部粉碎。
　　顾先生因为奸术而遭受天诛，好像理有应得。某甲因为一念的贪心，不但遗失自己本来拥有的六斤银子，而且衣服、棉被及行李更不知道值多少钱。这样做生意可以说是血本无归（折本）了！
　　我有一句话想要提醒大家：「我们买卖是为了求生，我要生存，别人就不要生存吗？我想养家活口，别人不想养家活口吗？况且昧著良心，违背天理的人，报应十分明显，没有不身死而且害家灭口的，这那里是做生意的本心呢？」（《感应篇汇编》第四卷第三十七页）

　　　　　　　　　　　　奇珍异品，令人行妨
　　
　　北魏时，广州有一个人，姓支名法存。他因为精通医术而变成钜富。
　　他拥有百种图案的细毛毯，十分华丽名贵。又有一张沈香床，整个房间都散发著芳香。
　　当时王谈当了广州剌史，他的儿子王劭之，屡次向支法存要那两种东西，法存都不给予。
　　王谈借机杀了支法存，而且把他的钱财都没收了。可是支法存阴魂不散，死後出现在王府，而且击鼓鸣冤。经过了十天，剌史王谈生了大病，看见支法存守著他的遗物，跟著王谈，不久，王谈便逝世了。
　　王谈的儿子劭之回家後也死去。
　　（评）老子说：「不特别贵重难得的物品，可以使人民不会做盗贼。」又说：「难得的物品会妨害一个人行动自由和潇洒！」
　　宋仁宗赐大觉琏禅师一个龙脑的钵盂，禅师当著使者的面前将那宝贵的钵盂烧了，禅师说：「佛门规定要穿著坏色衣，以陶钵为食，这钵不合法，应该烧掉！」大觉琏禅师这一位佛门龙象的做法，实在堪成为万世的典范。（《历史感应统纪》第二卷第二十八页）

　　　　　　　　　　　　第二章　心念与损益

　　　　　　　　　　　　对己不吉，岂可给人
　　
　　庾亮骑一匹马，精通相马经的人告诉他：「那匹马会妨害主人，你最好把它卖掉！」
　　庾亮回答：「如果我把这匹不好的马卖掉，一定会有买主。那里有人把对自己不吉利的东西，移交给别人呢？从前孙叔敖埋两头蛇，以免後人遭殃，古人传为美谈，我效法他，不也是合理吗？」（《世说新语》第一篇第二一则）
　　（评）孙叔敖埋两头蛇，是发自诚心。庾亮想效法他，未免心中执著於善。然而，他的事迹也可以传世。我们行善，最好不要抄袭别人！（《德育古监》第一四八页）

　　　　　　　　　　　　埋两头蛇，设想後人
　　
　　孙叔敖是楚国人。
　　他出外游玩回来，告诉母亲说：「听说看见两头蛇的人会死，我今天看见，过不了几天，我就会死！」
　　母亲回答：「那条两头蛇现在在那里？」
　　孙叔敖说：「为了怕让别人看见，所以我已经把它杀死而且埋葬了！」
　　母亲告诉孙叔敖：「你不会死了，我听说有阴德的人，必定会有阳报。道德可以胜过百殃，仁慈可以消除百祸！」
　　後来，孙叔敖长大後，做了楚国的宰相。（《德育古监》第一四八页）
　　孙叔敖埋两头蛇，为什麽是阴德呢？因为他只有惟恐两头蛇会伤人的那一念，以人为急，以物为後，所以他母亲称这种表现是仁。现在如果有人模仿孙叔敖，寻找一条两头蛇来杀，未必是大贵人！（《感应篇注训证》第六十九页）

　　　　　　　　　　　（附）前世杀蛇，今生受报
　　
　　我们同乡有一位宗伯，名叫顾锡畴。他在温州，被副将贺君尧所杀。不久，降乩於门人张调鼎家，说：「我前生误杀一条蛇，现在这条蛇转世为贺君尧，六月十六日他把我害死在江中，这果报是我应该受的，请你告诉我两个儿子，不要为我报仇！」
　　当时张调鼎尚未看见顾锡畴的讣闻，急忙派人到温州查访。太仓的吴国杰也在温州，日前曾在江心寺设齐宴款顾锡畴。翌日早晨听说顾锡畴被害，雇了很多渔夫寻找尸体，没有下落。
　　当天夜晚，吴国杰梦到：顾锡畴站立在水中，说：「我前世是天台山的僧侣，击毙一条蛇，现在抵偿性命。承蒙你的厚意，非常感谢，因为你前世是我的徒孙，只要到某某江湾去寻找，就可以找到我的尸体！」
　　吴国杰照梦中的指示去寻找，果然寻获顾锡畴的遗体，扶著棺木回来，安葬在山上。
　　（评）顾锡畴前世是天台山的僧人，後世位至公伯，而且文章节义，都非常显赫可以传诸後世，仍然难免杀蛇的果报。何况来历比不上顾锡畴的人呢！希望今世杀蛇的人，不要只以孙叔敖为藉口。（《阴骘文广义节录》上卷第五十六页）

　　　　　　　　　　　　看见囚犯，悲悯勿喜
　　
　　浙江省鄞县（古代属於宁波府）的杨自惩，最初当县政府的佐理时，存心仁厚，守法公平。
　　有一次，县长严肃地鞭打一位囚犯，打得血流满地，怒气仍然没有平息。
　　杨自惩跪下来说情，为囚犯宽衣解带，县长说：「无奈这个人犯法悖理，使人不得不发脾气！」
　　杨自惩叩首，禀告县长说：「上级的官员失去道德，老百姓已经很久没法子依从了。如果我们知道他的实情，便应当哀伤怜悯他们，尚且不可以高兴，何况发怒呢？」
　　县长听完，深受感动而平息了怒气。
　　杨自惩家境贫穷，别人送他礼物，他从不接受。遇到人们缺乏粮食，他便想尽办法来救济他们。
　　有一天，监狱里新来了数位囚犯，非常饥饿。杨自惩心里想：「我家里缺米，如果我送米给囚犯吃，自己家人就会饿肚子。但如果我只顾到自己，则那些囚犯又非常可怜！」
　　他回家跟太太商量。太太问：「那些囚犯从那里来的呢？」
　　杨自惩回答：「他们从杭州来，沿途挨饿，现在已经面有菜色了！」
　　因此，杨家就拿出自己的米粮，煮稀饭给囚犯吃。
　　後来，杨自惩生了两个儿子。老大名叫「守陈」，次子名叫「守址」，当了南北的吏部侍郎，长孙做了刑部侍郎，次孙做了四川的按察使，都是著名的大臣。现在的楚亭、德政也是杨自惩的後裔。（《袁氏训子四书》详注第二十八页）

　　　　　　　　　　　　杀一救百，宁自受罪
　　
　　燃灯佛时，有五百位商人，入海采取宝藏。遇到一个人善知兵法，时常当流寇和强盗，想要杀死这五百位商人，夺取宝藏。而这五百人都是不会退心的菩萨，杀了这些人，会得无量罪业，堕落大地狱很久。
　　当时这些大众中有一位导师，名叫大悲，预先知道那位歹徒的意图。他心里想：「如果我杀死这个歹徒，我会堕落恶道。如果我不杀他，其他五百人都会受害，而他仍然生生世世堕落地狱。如果我公开告诉大众，又连累五百个人产生恶念，也会受苦报。」
　　想到这里，他产生怜悯心。他决定宁愿自己受罪，而把那位盗匪杀死了。
　　佛说：「那位导师大悲，就是我的前身；那五百位商人就是贤劫中的五百位菩萨！」（大宝积经）
　　（评）必须先有宁可自己受罪的心，而後才可以做出这种「杀一救百」的方便杀生。否则既然要贪图「护救五百人」的功德，又要辞去「杀生」的罪，这种心念就没什麽高尚了，那里会有福报呢？（《阴骘文广义节录》第五十五页）

　　　　　　　　　　　　恐误後人，追回前诗
　　
　　朱文公曾经患足疾，有一位道人为他针炙，马上感觉轻便。朱文公很高兴，就写了一首诗送他：
　　几载相扶藉瘦筇，一针还觉有奇功；
　　出门放杖儿童笑，不似从前勃翁。
　　数日後，脚的毛病又痛得很厉害，他追寻道人，不知下落。朱文公感叹地说：「我不是要怪罪他，只是想要回我从前写的那首诗，恐怕这首诗会误人！」
　　当天夜晚，朱文公梦到神说：「你这一念感动天！」足疾马上就好了。（《德育古监》第一五○页）

　　　　　　　　　　　　伪造斗秤，遭受天谴
　　
　　四川的黎永政，善於制造容器和秤子。他能随著客人的意思或吩咐，打造轻重增减的斗秤，而且收取比平常贵一倍的价钱。只要有人出高价，他便昧著天良打造。因此许多不顾天理道义的小人，登门请他打造。
　　後来，他跟两个儿子都变成瞎子，而且五只手指受伤残废，手节凋落而死。
　　古人有一首诗说：「越奸越巧越贫穷，奸巧原来天不容。富贵若从奸巧得，世间呆汉吸西风。」（《感应篇汇编》第四卷第三十七页）

　　　　　　　　　　　　不学点金，三千功圆
　　
　　汉锺离成仙後，先教吕洞宾道法。他告诉吕洞宾说：「点铁成金的方法，可以济世！你想不想学？」
　　吕洞宾问：「点铁成金以後，金子会不会再变回铁！」
　　汉锺离回答：「五百年後，就会变回原来的质料！」
　　吕洞宾说：「这样会害到五百年後的人，我不愿意学！」
　　汉锺离告诉吕洞宾：「修仙要积三千功行，你说这句话，三千功行就圆满了！」（《德育古监》第一四九页）

　　　　　　　　　　　　丢弃假银，子孙贤贵
　　
　　孙蜃川尚书的祖父，有一天出售货物後，得到二两银子，他拿去请别人监定，发现是假银子。
　　他心里想：「这银两既然不能用，我岂可留下来误害他人？」
　　於是，他就走到东河的水边，又在水里走了数十步，将假银投到湖的深处。
　　後来，他的儿子考取功名做了副使。孙子就是蜃川，也因贤能而当上尚书。
　　孙老先生将假银丢弃湖心，他的存心跟吕纯阳仙祖不学点石成金正好相似。子孙显贵还只是果报当中比较小的而已。（《感应篇汇编》第四卷第三十八页）

　　　　　　　　　　　　原谅下人，甘心受损
　　
　　胡子远的父亲，是唐安人。
　　他的家境十分富裕，他曾委托一位仆人掌管钱币，结果得到五千串钱（每一串有一千文钱）都是假的钱币。
　　那位仆人不久便逝世了，胡家家人想告仆人家属诈钱。胡子远说：「那位仆人已经死了，我那里忍心让他的遗孤对簿公堂？」
　　有人告诉胡子远：「如果你把这五千串假钱半价卖给别人，尚可以得到二千多串真钱，不是很好吗？」
　　胡子远说：「不行！这样终究会害到别人！」
　　於是，就用火把这五千串假钱完全焚毁。後来他家突然变得显贵。（《德育古监》第四十八页）

　　　　　　　　　　　　不彰人短，吃亏受福
　　
　　有一天晚上，文徵明投宿在某一富贵人家。翌日早晨主人尚未出来，他躺在帐中等待，恰巧有一位朋友来了，徘徊而且四处东张西望，看见桌上有一只金杯，急忙放入袖中，并且调头就走。
　　文徵明认识这位朋友。
　　等主人出来後，文徵明告诉主人说：「我今天有急用，刚才看见桌上有金杯，迫不急待，已派遣仆人先拿走了，怎麽办呢？」
　　主人回答：「是！是！」
　　文徵明又说：「您这只金杯有多重呢？价值多少钱呢？改天如果遗失，我应当用钱赔偿您！」
　　主人又回答：「好啊！」
　　文徵明回家後，便卖田偿还金价，而且始终没有向人说这件事的原委。
　　文徵明後来高寿，而且享有大名。他的孙子文震孟，考中状元，又当了宰相。（《感应篇注训证》第七十四页）

　　　　　　　　　　　　取价虽少，又有何损
　　
　　魏时举是北魏时钜鹿人。
　　遇到岁收不好，谷价狂~FM3BX1;飙~I;腾贵时，他便打开仓库卖出米粮，价钱只是别人的半价。
　　他曾经对别人说：「凶岁的半价即是丰时的全价。虽然少拿了，可是又有什麽损失呢？假使没有遇到歉收，难道就能只想赚钱吗？」
　　他的儿子魏收节，一直升官，终於当上仆射（相当於宰相）。（《德育古监》第九十一页）

　　　　　　　　　　　宽厚让步，即占便宜
　　
　　东海的钱老先生致富後，想要居住在城里。
　　有人告诉他：「那一栋房子，已经有好多人出价七百两银子，而且即将成交了！」
　　钱老先生看完房子，竟然出价一千两银子。钱家子弟不以为然，议论纷纷。钱老先生说：「我们都是小市民，屋主违背众人而卖我，我不多出一些钱，怎麽塞住大众的口舌呢？而且欲望没有满足，争端便不会平息的。我们以一千两银子买到价值七百两的房地产，屋主的愿望已经满足，而别人也不会想在这栋房子上面图利，从此以後，钱家的世业就可以不必耽忧了！」
　　不久，其他房子多因为价钱太少而请求补贴，或者被原主转赎回来，而发生诉讼，只有钱家安稳平顺，毫无风波。
　　（评）宽厚的人不占别人的便宜，占别人便宜的人不宽厚，这两条行径完全不同，所以将来的遭遇也不会一样。钱老先生步步为自己将来占便宜而预留余地，他只用了一种方法：宽厚。知道宽厚就是占便宜，便是善於占便宜；知道占便宜的方法在宽厚，对於宽厚也就毫不怀疑了。（《德育古监》第一百十五页）
　　在古代重土的观念下，通常生活比较困苦，或者经济比较拮据的人才会卖房子，所以买的人多给他一些价钱，应该是宽厚的行为。然而，对於现代那种专以买卖房地产而赚钱的大商人或仲介公司，又是另当别论。（著者注）

　　　　　　　　　　　　忍饥助人，乐在其中
　　
　　江西有一位舒先生，在湖广一带借用学馆教导孩童长达两年之久。
　　有一天，他与其他乡里的私塾教师一齐搭船返回故乡，中途他登岸散步时，听到有一位妇人哭得非常伤心。
　　舒先生问：「你为什麽哭呢？」
　　妇人答道：「我丈夫欠官府十三两银子，即将卖我以偿还债务，我走了以後，年幼的婴孩必会因为没人哺乳而死去，所以我才这麽悲伤！」
　　舒先生说：「与我同船的都是江西各地的私塾教师，他们每人出一两银子，就可以解决你的难题了！」
　　当舒先生回来告诉其他同行的人，他们都不答应捐这一两银子。於是，舒先生便将两年来所得的薪饷全部捐给那位妇人。
　　他尚未回到家，所有的钱财和米粮已经用光了。许多人指摘他的做法不对，也有人怜愍他，而请他吃饭，可是舒先生不敢饱吃一顿。
　　他回到家中，告诉妻子说：「我已经忍耐饥饥两天了，请快一点煮饭！」
　　舒太太回答：「我那里有米呢？」
　　舒先生说：「向邻居借一下！」
　　舒太太回答：「我已经借很多次，正等著你回来偿还欠债！」
　　舒先生把捐钱的事情告诉太太。
　　舒太太说：「既然这样，那麽我就去找一些平常所吃的野菜来充饥！」
　　於是，她就提著篮子到山中采苦菜，连根煮烂，一齐吃得相当痛快。吃饱後，他躺在床上休息，听到窗外有人说：「今宵吃苦菜，明年生状元！」
　　他们急忙起身，披上衣服，向天拜谢。
　　翌年，他们生了一个孩子，单名叫做「芬」。长大後，果然考中状元。（《德育古监》第九十八页）

　　　　　　　　　　　　宁可负我，绝不误人
　　
　　陶四翁是陶禹锡的高祖父，他开了一间染布厂。
　　曾经有人拿一种紫色的草来卖他，他出了四百万文钱买下那些染色用的植物。数天後，有一位经纪人看了说：「这些草都是假的！」
　　陶四翁问：「怎麽辨别呢？」
　　经纪人答道：「这些蒸坏了的草，都已经没有色泽了。现在外表有颜色，都是假的，不能用了！」
　　陶四翁试了一下，果然如此！
　　经纪人说：「你不要忧愁！我可以帮你找一些小染店来买！」
　　翌日，经纪人来了，陶四翁把花四百万文钱买来的草，对著经纪人全部烧光，并且说：「宁可误我，岂可再误别人呢？」
　　根据宋朝的货币制度，一千文钱是一贯（或一缗），四百万文钱即是四千贯，这绝不是一个小数目。当时陶四翁的资金还不雄厚，他一念之间不肯误害别人，也不留下来让人有觑觎的机会，去辗转害人，所以决心将它付之一炬，不可以说不重义轻财。他那一善念，使他的事业兴盛，而且由富而贵，子孙都受他的恩泽，而且颇有成就。（译自《因果报应之理论与事实》第二八七页）

　　　　　　　　　　　　违背天意，恐妨寿命
　　
　　在五代十国时，吴越王钱晚年为双目的疾病所苦。
　　他听说有一位医生非常善於针灸，便派人找那位医生来治疗眼疾。
　　医生观看了一阵子，说：「可以医治，但是大王不是普通人，这疾病大概是上天（业力）给你的。如果我把它医好，会违背天意（果报），恐怕对於您的寿命有妨害！」
　　钱说：「只要我两眼看见东西，做鬼也快活！」
　　医生出针，钱的眼病应手痊愈，他的双目恢复光明，可是翌年便逝世了。（《五代史》旧史本传注）

　　　　　　　　　　　　第三章　心念与祸福

　　　　　　　　　　　　吉人凶其吉，凶人吉其凶
　　
　　何元朗说：「白手起家的人，钱财富庶，却仍然日夜忧心忡忡，怕难免饥寒受冻。败坏家产的儿子，赚钱的机会和意志逐渐消失，却会放荡不拘地说：『没什麽好耽心的？』所谓『吉人凶其吉，凶人吉其凶』（吉人以吉为凶，所以在顺境和得意时，不敢胡作非为。凶人以凶为吉，他们造了恶因，不知道将来会受苦报，以为自己已经占了大便宜而自鸣得意。）……聪明的人应当自我反省和检点啊！」（译自《庸行编诒谋类》、《因果报应之理论与事实》第三十页）

　　　　　　　　　　　　自私损己，利人己利
　　
　　唐朝的名医孙思邈先生因为救活了一条小蛇，而梦到龙王请他到龙宫，并且告诉他一些治病的药方。
　　他醒来後，尝试这些龙宫的药方，发现非常灵验。因此他就将这些方子，编入「备急千金要方」和「千金翼方」中，并且刻了一块石碑流传世间。
　　有人把这些药方印成书卖钱，因而击碎石碑，以发市利，却被雷震死。
　　另一个人在石碑上重刻药方，梦到孙真人（孙思邈後来成仙，被民间尊称为「保生大帝：孙真人」）告诉他：「你本来命中无子，因为刻千金方，应当得贵子！」後来，果然如此。（《太上感应篇注》）。
　　（按）击碎石碑的人只知道利益自己，重刻石碑的人只想到利益别人。只利益自己的人究竟自己得到什麽利益呢？一心只想利益众生的人，自己何尝没有利益呢？（《阴骘文广义节录》上卷第七十一页）

　　　　　　　　　　　　立心稍异，吉凶立判
　　
　　清朝的康熙初年，檀香很贵。苏州有一家香，花了三两银子请了一尊檀香的观音菩萨像。
　　他心里想：「如果把这尊像变成檀香条卖，可以得到十六两银子！」
　　有一位佣工害怕造罪，极力阻止。可是香的女婿，因为准备迎接妻子归宁，恰巧住在岳父家，他告诉佣工说：「你是一个佣人，这件事跟你有什麽关系呢？你只要听命行事就可以了！」
　　当天夜晚，香的女儿因为腹痛，而不能去夫家，在娘家多留了三天。
　　翌日，街上有位六岁的童子随著父亲行走，忽然指著香，问父亲说：「他们家的屋顶上，何故用红色的封条封锁住？」父亲以为孩子打妄言，告诉他：「不要乱说话！」
　　当天夜晚，香起火燃烧，只烧了一家，全家都死。他女婿想从楼上屋窦中钻出来，因为有东西顶住，竟然葬身火海。
　　那位佣工因为早晨别家香勉强来邀请他，出外两天，而逃过这场灾难。
　　（按）毁坏佛像，出佛身血是无间地狱的五种原因之一。见人毁坏佛像，不行劝阻，即有恶曜加临。片刻善心，便有吉神拥护。香的女婿与佣人，存心不同，一位是本来要回家而使他回不去，另一位是不想去别的地方，却有人勉强他外出而逃过劫难。这真是所谓的「祸福无门，唯人自召」！（《阴骘文广义节录》下卷第一一○页）

　　　　　　　　　　　　起一贪念，害人害己
　　
　　四川曾发生饥荒，有人背了五斗米经过巫山村落中，投宿在一户木匠人家。
　　本匠和他的妻子计划黑夜时，杀掉这位过路客。可是他的儿子不晓得，晚上跟背米的人睡在一起。到了二更时，背米的人起来如厕。木匠拿著斧头到卧室，在黑夜中，看见一个人睡得正熟，立即用斧头砍对方的头，并且呼叫妻子：「你赶快来，这五斗米属於我们的啦！」
　　他的妻子举起火把照亮，发现被杀的人是自己的儿子，於是就痛哭流涕。背米的人在门外听到，惊惶逃走，并且把这件事告诉衙门，将木匠绳之以法。（《感应篇注训证》第三十八页）

　　　　　　　　　　　　泽及枯骨，现生受福
　　
　　元朝时，浙江省会稽的唐●，家境非常贫穷，以教授徒生为业。
　　元顺帝至元四年（西元一三三八年），元将挖掘赵氏陵寝，将残断的肢体，丢弃在草莽间。
　　唐●看了，颇为痛愤，於是就变卖家产，得到数两金子，请乡里的少年喝酒，而後秘密地告诉他们帮忙掩埋赵氏的遗骸。事情过後，唐●的义名非常显赫。
　　翌年的正月十七日，唐●忽然坐著逝世，过了很久，才又活醒过来。他说：他到了一座宫殿，上面有位神人戴著古代帝王的帽子，帽子前後以丝线贯穿玉珠宛若垂帘，他走下来，对唐●作揖说：「感谢你掩埋尸骸，我要好好报答你！你的本命很差，贫穷又无妻子。现在你的忠义感动上天，天帝已敕令赐您妻子、三个儿子和三公顷田地！」
　　唐●听了，拜谢而後走出宫殿，於是就醒来了。
　　会稽有一位袁俊斋先生，想要为儿子请家庭教师，有人推荐唐●，袁俊斋知道唐●的义举，特别礼遇和尊敬他，帮他料理婚事，娶了国公的女儿，得到一些田产，而且所有的费用都由袁俊斋慷慨解囊。後来唐●果然生了三个儿子，跟神明所说的话完全吻合。
　　宋徽宗崇宁三年（西元一一○四年），下令各州县，选择高旷的不毛之地，设置「漏泽园」。凡是寄留在寺院和道观的尸骨，都可以埋在园里，而且设立僧舍，以做为追荐的场所。
　　明太祖洪武年间，也曾下令各地方政府奉行这件事，而且设立法规。我看见姑苏城内西北角，有两间非常坚固的石室，中央各开了一个木窗，上下只有一尺，这也是容纳尸骨的地方。每个窗子的颜色不同，以辨别僧俗男女，它命名为「普同塔」。如果有仁人君子能够效法去做，阴德很大。
　　把掩埋尸骨的观念推广，凡是恐怕别人看见或听到的事情，都应当代为包荒。（《阴骘文广义节录》上卷第一一四页）。

　　　　　　　　　　　　诬民讨功，暴毙身亡
　　
　　梁朝曲阿有一位先生姓宏，家财万贯。他到湘州买卖木材，经营数年，才购得巨木数●，都长达五十余丈，世所罕有。
　　当时武帝要在文皇帝的陵寝上建寺，想购买上好的木材，而宏氏的木材，正好运到南津。
　　南津的官员孟少卿，贪喜大功，想讨好朝廷，就搜取宏氏所带的衣服财物，诬赖他是抢来的。又说：「你要建造的房子超过规定标准，不是商人所适宜的！」於是就把木材充公，并且处以重刑。
　　宏氏临刑时，命令妻子准备黄纸和笔墨在棺木中，写上孟少卿的姓名数十遍，然後吞下去。
　　过了一个月，少卿忽然看见宏某人来讨命，起初他仍然顽抗逃避，後来只说乞求开恩，吐血而死。
　　凡是参预策划这件冤刑的狱官和书记等人，几个月内，相继死亡。
　　皇基寺才刚建好，马上遭天火（雷电）。埋在地下的柱木都化成灰烬。（冥报记）
　　（按）真悲哀！末劫的福德逐渐减少，好东西也逐渐减低。从梁到现在（清初）才不过一千多年，现在想要到深山求二十余丈的木材，已经得不到了，何况是五十丈的木材呢？总是因为人愈贫穷，木材被砍伐也愈频急。再加上地力逐渐贫瘠，随唐以前的稻穗都长了一尺。就蔬菜水果的甘美、花卉的香艳来说，现在已经逐渐不如从前了。这些现象和原理，粗心大意的有所不知，即使告诉他们，又有谁会相信呢？（《阴骘文广义节录》下卷第六十二页）

　　　　　　　　　　　　退一步想，保身消恼
　　
　　和州某村，有一位居民养了一百只鹅。
　　有一天，因为鹅吃了邻居的稻子而被打死了五十几只。女主人看了很气怒。
　　她忽然转了一个念头：「如果我去衙门告他，力量胜不过他，如果一定要胜他，就要花费很多钱，而且我丈夫已喝醉睡著了，假使他听到，一定起来相互殴打，凶祸难以预测，不如忍耐好了！」於是立即请人腌制鹅肉。
　　翌日早晨，打鹅的那位邻居忽然暴毙身亡，她丈夫醉醒，知道这件事，就说：「假设昨天早一点让我知道这一桩事，我必然乘著醉意去打架，今天一定家破人亡了！」（《汇纂功过格》）
　　（按）人於忿怒时，忽然退一步想，便可以保全身家性命，消释烦恼和怨家。我们看他太太的一念安忍，不是保全了很多东西吗？宋朝的范仲淹曾经说：
　　心中忿怒不如休，何须经县又经州（不断地往上控诉）？
　　纵然费尽千般计，赢得猫来输去牛！（《阴骘文广义节录》下卷五十三页）

　　　　　　　　　　　　飞来横祸，必有宿因
　　
　　江西的过东明家境非常富裕，他的庶弟却是一位贫穷的无赖。
　　东明斥责他的庶弟，庶弟心生愤恨。东明很害怕，便假藉事故，将庶弟害死在监狱中。
　　不久，他看见庶弟急促地走入马厩。他快步上前察看，母马已生下了一匹小马。东明知道这匹马是他庶弟的灵魂所托附，颇有戒心。
　　那匹小马长得非常温驯可爱，东明很怜爱它，然而始终不敢靠近。东明将小马卖到邻近的村落，它又暗中回来。小马看见东明，表示依依不舍的样子，东明忘记过去的禁戒，上前抚摸小马，而且耳朵贴近马脸，跟马非常靠近。
　　小马突然踢腿，蹄甲击中东明的腹部，东明当场倒地死亡。（《感应篇注训证》第六十三页）

　　　　　　　　　　　　慈悲忍辱，天官赐福
　　
　　台州的彭矩，性情慈祥而且谦逊。
　　他曾经跟另一个人，投宿在同一家旅馆。後来彭矩先回家，那个人遗失雨伞，以为彭矩拿走，便来到彭家怒骂。看见彭矩的表现好像很懦弱，就说：「我遗失衣裳，也要你赔！」
　　彭矩照那个人所说的价钱，赔偿了以後，对方才离去。
　　有位邻居依恃强权而侵占彭矩的土地，彭矩不加追究。後来，那位邻居因为蛮横无理而引起诉讼。彭矩反而为他周旋（打点），使他免於牢狱之灾。
　　彭矩又做了许多善事，因为没有儿子，而到西岳的神庙去祈求子嗣。梦到神明说:「因为你忍辱、仁慈、柔和，而且努力行善，天帝已经答应你的请求了！」
　　於是，彭矩生了三个儿子。後来遇到四川的兵乱，十分之九的家庭死於非命，只有彭矩他们全家人安然无恙。（《感应篇汇编》第二卷第四十三页）

　　　　　　　　　　　　忍受无理，逃过大祸
　　
　　江阴的夏老先生跟客人正在下棋，忽然有一个人咆哮地跑来说：「我只欠你们家二两银子，为什麽你每天叫家人来逼我呢？」
　　夏老先生来不及回答，那个人就破口大骂，并且推倒桌子，毁乱了棋局。
　　夏老先生笑著说：「你想要免去欠债吗？」说完，立即拿起笔写了一张赦免债务的书状，那个人急忙道谢而去。
　　客人赞叹夏老先生的度量，夏老先生说：「忍是众妙之门。我们待人处世，遇到逆境和无理取闹，就好比行走在荆棘中，应该慢慢走，慢慢解开荆棘，那些荆棘又有什麽好气的呢？又例如空船撞到我、风吹瓦块打到我，只要心不动气，便可解开怨怒。何况刚才这位仁友相貌凶暴，说话愚蠢刚直，他一定有所依恃，认为自己有道理，恐怕发生意外，所以我才赦免他。」
　　过了一刻钟，刚才那个人死在厕所。询问原因，才知道这个人被债务逼得没有办法，服毒来陷害夏老先生，因为感念夏老先生赦免债务，不忍心陷害他，所以急忙回家找粪青解毒，可是毒性发作，已经来不及解了。
　　夏老先生拜谢上苍，大家都十分敬佩他的行为。如果不是夏老先生平常没有火气，涵养深厚，遇到这种逆境，怎麽把持得住呢？
　　忍辱固然是修身的要道，然而守富的要诀也在学吃亏。（《感应篇汇编》第二卷第四十三页）

　　　　　　　　　　　　制卖假药，必有横祸
　　
　　明朝的张安国，治理抚州时，看见许多不法商人贩卖假药，他就贴出告示劝诫他们：
　　陶景弘和孙思邈真人，因为写了本草及千金翼方，救济物类，利益众生，积了许多阴德，所以名列仙班。从此以後，许多人行医卖药都诚心在救人，而且得到许多福报。姑且不谈历史的记载，就在最近数年，便有许多应验的事迹。有的人只卖真药，便赚进万贯家财，或者自身健康荣耀，安享高寿，或者子孙及第，光耀门楣。这些善报，如影随形，丝毫没有差错。
　　我曾经亲眼看见卖假药的人，刚开始可能积蓄了一些家产，自以为计谋得逞，不知道冥冥之中，全家所获得的财禄，都将被减损克耗，有时他本人遇到一些横来的灾祸，或者子孙无理破荡家业，有的遭受天火，或者雷击。
　　因为买药的人，都是遇到亲属或自己有急迫的病症才求医买药，他们原先希望一服见效，没想到却被假药所误。不但对病人毫无益处，反而有了损伤。平时杀了一只飞禽走兽，便有因果，何况万物当中，最贵重的人命呢？假药伤害无辜的大众，多麽令人痛心！我们大家可以不努力戒除吗？（《感应篇汇编》第四卷第三十八页）

　　　　　　　　　　　　受贿滥判，减福损寿
　　
　　魏钊是广东人。他曾经到夷陵去验尸，路过某一乡镇。
　　有一位乡官徐少卿，单名叫宗，一向供奉梓潼神。梦到神明告诉他：「明天早晨，本府的魏推官路经此地，他的前程很远大，你可以预先跟他认识认识！」
　　次日清晨，徐少卿便一直等候，魏钊果然来了。徐少卿便很虔敬地款待他。
　　魏钊走了没几天。徐少卿又梦到神明告诉自己：「都怪魏钊收受四百两银子，而故意判某人无罪，致使亡者含冤莫白。天帝已经把他的福禄和寿命全都削除了！」
　　徐少卿非常惊讶，派人追踪魏钊所做的事情，果然如此。
　　不久，魏钊的母亲过世，他又候补官职，而死在京城的官邸。（《德育古监》第七十页）
　　

wlxg20130220

（评）人的生命非常贵重，因收受贿赂而致人於死，如果不是丧尽天良的人，必定做不出来。得到贿赂而滥判某人无罪，许多人或许会藉口说：「我宁愿滥判无罪，而使别人活命！」
　　因为判人无罪似乎比较接近好生之德，而且自己又能够获得好多利益，但他那里知道冤死不伸与受诬冤死都同样是一条性命呢？
　　魏钊用四百两银子换走高官厚爵，以及数十年的寿命，真是可惜！然而，世上仍然有许多人不断在受贿减福，难道要梓潼帝君一一下诏吗？许多人到死的时候还迷迷糊糊，实在可悲啊！

　　　　　　　　　　　　行善得福，造恶惹祸
　　
　　清高宗乾隆十九年发生饥荒，青浦东郊，徐泾镇的赵省斋，拿出全部家产来帮助受饥的灾户，妻子彭氏也变卖嫁妆，换取稻米，施舍粥饭。当时粥厂里有一位姓闵的司帐，侵蚀赈灾的金钱和米粮，以饱私囊。
　　乾隆六十年，赵省斋的孙子赵文桂，荣登乡榜，返回邻里，拜谒县令。恰巧遇到闵司帐的孙子，因为触犯法律而被收押。他们在大堂的梯阶下相遇，一位衣锦还乡、乘车进谒，另一位则身带枷锁而被拖出。他们两个人碰面时，都相当惊讶。善报与恶报截然不同，上天大概故意让他们俩人相逢，难道不是在提醒世人吗？（译自《因果报应之理论与事实》第七十七页）

　　　　　　　　　　　　斤斤计较，终究落空
　　
　　晋朝的王戎，生性酷爱赚钱。他到各地农田和庭园收集了许多以水为动力的舂具（水碓），所累积的财富难以计数。他每天拿著象牙制的筹码（用以计数或赌博的工具），昼夜计算，好像永远都不感到满足。
　　他虽然很有钱，可是却特别节俭和吝啬。大家都说他得了一种「无可救药的疾病」（膏肓之疾）。
　　他的女儿嫁给斐，借了数万文钱，很久没有还。有一天，他女儿回娘家，看见王戎摆著不高兴的脸色，他女儿还钱後，他才破颜微笑。
　　王戎的从子要结婚时，王戎借他一件单衣。婚礼举行完毕以後，王戎马上向他要回。
　　王戎时常卖一些品种很好的李子，他恐怕别人获得好种，而把李子核钻洞，因此而被世人讥笑。
　　他的儿子王万，声誉不错，可惜十九岁就去世了。王戎对庶子王兴，感到不齿，而以从弟王的儿子为後嗣。（《晋书》王戎传）
　　（评）佛说：「已经施舍的钱财，才是我们自己所有的。那些吝啬的富人，钱财其实并非他所拥有，只是为别人保管而已！」像王戎卖李子钻核，则不但悭吝，而且险诈，他实在是饿鬼道的人。（《历史感应统纪》第二卷第二十七页）

　　　　　　　　　　　　损人利己，积祸召殃
　　
　　南北朝时，齐朝的明帝派遣茹法亮，杀害巴陵王萧子伦，并且强迫他喝下毒药。
　　萧子伦端正衣服和帽子，走出户外，接受明帝的诏书，告诉茹法亮说：「积不善之家必有余殃。我的祖父齐高帝（萧道成）以残忍的手法消灭宋朝刘氏。今天的事情，理应如此！」
　　说完，便仰首服下毒药而死。（《南史》齐武帝诸子传）
　　（评）萧道成做鬼时，听到子孙有这种下场，不知道会做何感想？人生在世，只贪图一时的富贵，而给子孙遗留下无穷的祸害，以致死在地下受人唾骂，这又是何苦呢？
　　《通监大感应录》记载：「魏朝的曹丕篡汉，废汉献帝为山阳公。晋朝的司马炎篡魏，废魏主为陈留主。他们两位末代皇帝虽然被废，但都能安享天年。（南北朝的宋朝）刘裕篡晋，废晋恭帝为零陵王，而後又将他杀死。所以篡位弑君，是从刘裕开始的。到了萧道成（齐高帝）篡宋时，废宋顺帝为江阴王，事後不但杀了宋顺帝，而且把他整族人都砍了。人心的险恶，愈演愈烈。所以萧道成的侄子萧鸾（明帝乃高帝长兄之子）弑君自立，又连续杀害鄱阳王萧锵等七人、衡阳王萧钧等四人、河东王萧铉等十人。萧道成的子孙便死光光了，这不等於在替刘裕报仇吗？」
　　萧道成为自己的子孙打算，而灭尽刘氏後裔，可是自己的子孙却惨遭明帝杀害。明帝为自己的子孙打算，而灭尽本宗其他族人，他的子孙最後也倾覆在梁武帝的手里。所以我们知道：奸贼的自利行为都是在累积祸端和召来灾殃！（《历史感应统纪》第三卷第二十一页）

　　　　　　　　　　　　替人设想，吃亏是福
　　
　　罗庆同先生以卖药材为业，无论对方亲疏贵贱，他一定给他上好的药材。如果对方钱不够，他绝对不勉强索取。
　　在某一年冬天下雪的夜晚，有人来求药，并且拿出一只金钏抵偿药钱。罗庆同看他情况急迫，便询问原因。
　　求药的人说：「家母生病了！」
　　罗庆同问：「是令慈命令你拿金钏来换药的吗？」
　　求药的人答道：「家母不晓得这件事！」
　　罗庆同说：「令慈知道金钏遗失，心里一定不高兴，这样会使她的病情更加严重！」
　　於是，罗庆同不但给他药材，而且将金钏还他。
　　他母亲的疾病痊愈以後，他拿著金子和布料来致谢。罗庆同只接受布料，金子仍然退还对方。
　　罗双泉和罗念庵都是罗庆同的後代，他们的声誉和品德扬名天下。（译自《因果报应之理论与事实》第二六九页）

　　　　　　　　　　　　　第四章　心念与功名（升学）

　　　　　　　　　　　　　心念为本，文章其次
　　
　　休宁有一位儒士，姓程，名学圣，拜洪甲为师，对於为人处世的道理相当明白，立心和操行都没有谄曲。
　　他中年以後，时常神游冥府，在雷部担任判官。他说人的死期，无论月、日或时辰都丝毫没有偏差。他有时预言某一棵树要被雷击，并且事先禀告洪老师，结果非常灵验。然而，他只对洪老师说，不告诉其他人。
　　洪甲想知道自己的未来，程学圣告诉他：「老师！您今世的福禄浅薄，但是冥府十分尊重您，阎王爷还想聘请您做他的老师呢！」
　　洪甲笑著说：「如果真的这样，我就上任了！」
　　当天夜晚，洪甲忽然感到困顿，仆人看见庭下，站了数位官员，隔了很久，才离去。洪甲也平安无事。
　　黎明时，程学圣来了，禀告洪老师说：「冥府听说您答应当阎王爷的老师，便派遣使者来迎接您，您知道吗？……我告诉他们您在开玩笑，时间还很远，所以阎王爷便召回使者！」
　　程学圣前前後後告诉洪甲的事，洪甲都没有泄露，只有潘雪松和祝石林这两个人，平常跟洪甲非常要好，满腹经纶，却没有考中科第。洪甲问程学圣：「您能知道他们的事吗？」
　　程学圣答道：「这不是我的职务，但是我可以委托代查！」
　　过了两天，程学圣禀告洪老师：「潘雪松先生在癸未年可以考取功名，但是榜上没有祝石林的名字。」
　　到了癸未年，潘雪松果然考中科举。
　　洪甲又命令程学圣为祝石林查询前程。
　　程学圣回答：「天榜尚未定案，必须等待定案後，我才可以告诉您。一般来说，春榜的名单是在前一年的十月定案，秋榜是在当年的正月定案。」（注：作业相当精密）
　　洪甲将程学圣的话记下来，到了乙酉年十月，又命令他稽查祝石林的前途。
　　程学圣回报说：「我看了两个榜，丙戌年的榜上没有祝石林的名字，己丑年的榜上才有他的名字。这两榜的名册虽然已经列出来，但还有增减的余地和可能，必须等到放榜时，才能真正定案与揭晓。」
　　洪甲询问原因。程学圣答道：「冥府评论人的善恶，不只在某月或一朝一夕。平生为善，忽然产生了一个恶念，神明立即厌恶它的污秽。平生做恶，突然痛改前非，神明立即看见他的芳香。科举和功名的事，属於文昌帝君所管，凡是有学问和会写文章的人，都会登在名册上，不但他本人的心念和行为，丝毫无法隐瞒，甚至连他的父母、祖父母、曾祖父母和高祖父母的一善一恶，也都注在名册上。不但他本人的大善大恶，不会有所遗漏，连非常微细的心念或片言细行，也都清清楚楚地列入。比较这些善恶的轻重多寡，酌量取舍，丝毫没有差错。有些人品不好，能考取功名，是因为他祖上和父母的胜德。有些人品好，而考不取功名，是因为祖上与父母的道德不足。有些人放荡不拘，心肠直爽，却能录取。有些人外表善良或者道貌岸然，内心不忠厚，常有心机，经常被删除。有的人已经上榜，而忽然被除名，是因为最新的念头不善。有的人本来榜上无名，而忽然有分，是因为最近改过向善。天庭考察人间的善恶，没有片刻放过。现在两榜的名单都正在移动，我只能知道祝石林先生已经有分，而不能知丙戌和己丑两年的确定榜单。」
　　祝石林到了己丑年才考取功名。潘雪松是我多年的好友，冯开先生所录取的儒士。祝石林则是我亲手提拔的。
　　有一天，我经过祝石林的寓所，听到他谈及这件事的详情，我有所警惕。回忆我年少时，时常听家父讲四书五经的道理，一直到夜晚，甚至通霄达旦，我把所学发挥在文字上，呈给家父观阅，以博得家父的欢心。先母体弱多病，她常在夜深人静时到佛菩萨前，祈祷我早日登第。我曾亲眼看见先母在佛前祈祷，当时，念念只在敬爱双亲，并没有其他念头。
　　我在二十一岁时，考取乡试。後来，我数次到省城参加考试，都没登第。我很愤慨地说：「难道是我的心念有偏差吗？」
　　於是，我早晚都在佛前默祷：「如果我的志向只在富贵，而不在道德；只为了自身和家庭，不为众生百姓；上辜君主，下负父母的话，希望神明共鉴。」
　　过了三年，我又再登第。
　　现在我观察程学圣所说有关冥府的事情，跟我也有许多吻合的地方。或者不独是我，凡是考取功名，做事光明磊落，受世人敬重的人，他们都有善良的心念与愿望，而不尝轻易告诉别人。
　　我为什麽敢随便告诉别人呢？地上有多余的米粟，鸟儿就会呼叫它的同群来共啄。野外有美草，鹿只便会~FM3BX1;呦~I;叫它的同类来共食。这是动物的天性。现代的读书人也是我的同气，我有所闻，难道忍心不告诉同伴吗？
　　所以，我在程学圣话语後面，写上我的经历和感想，来奉告读书人，使他们能领悟：决定功名的录取以心存善念感动神明为本，博学读诵和会写文章是次要的事。（译自杨贞复先生所撰《决科要语》第二○一页至二○四页）

　　　　　　　　　　　　谦以行善，金榜提名
　　
　　江阴的张畏岩，学习很久，又能写文章，在文艺界颇有名望。
　　明神宗万历二十二年（西元一五九四年），他没考上乡试，破口大骂考试官。有一位道人在旁边，微笑地对他说：「相公的文章一定不佳！」
　　张畏严很气怒地斥叱道人：「你怎麽知道呢？」
　　道人回答：「我听说写文章贵在心平气和，你脾气这麽暴躁，文章怎麽写得好呢？」张畏严不但不再气怒，而且虚心请教。
　　道人说：「文字固然要写得好，但如果命中不该考取，文字写得再精美，也没有用！所以你自己先要做个大转变才行！」
　　张畏严问：「如果我命中注定考不取，要怎麽转变呢？」
　　道人回答：「造命者是天，可是立命者在我。只要我们力行善事，广积阴德，又加上谦虚、谨慎，逆来顺受，以承天命，什麽福不可以求得到呢？」
　　张畏严问：「我只是一个穷书生，那里有钱行善事、积福德呢？」
　　道人回答：「善事和阴德都是由心创造的，常存善心，自然功德无量，就像谦虚这一项美德，并不需要花钱啊？你怎麽不自我反省，而骂考试官呢？」
　　张畏严从此感悟，虚心好学，果然在万历二十五年考取乡试。（《德育古监》第一三五页）

　　　　　　　　　　　　先父积德，荫子高中
　　
　　张謇的祖籍在安徽，小时候，生活贫困，经过几番努力之後，竟然在清光绪年间考取了状元。
　　本来阅卷官翁同推荐最好的三本试卷时，将他的卷子放在第三，也就是最下的一本。第一本是学问较好的沈卫。
　　西太后审核他们的试卷时，看了第一名沈卫的卷子，觉得他的字体纤秀，好像曾经在那里见过，於是便把沈卫的卷子搁在一边考虑。当太后再审核其他两本，看到第三名张謇的卷子，觉得字体刚劲，看完就顺手放在第二本上面，而成了第一本。
　　当时有一位贝勒爷来晋见太后，谈起点元的事。西太后立即说沈卫那纤秀的字体，好像在那儿见过。贝勒答道：「前几天，我请您过目的那几首诗，便是进士们在八大胡同妓院中所写的。不知道是不是这种字体！」
　　说完，贝勒马上找出那几首诗，与沈卫的卷子对照，发现字体一模一样，显然是出於同一人的手笔。
　　西太后说：「这种风流学士，纵使中了状元，恐怕也无法成为国家的栋梁！」於是，便不录取。
　　西太后拿著原来第三名的卷子，说：「张謇的字体刚劲，个性耿直，恐怕难以驾御！」
　　正当太后犹疑不决时，贝勒进言：「现在国势凌夷，正需要刚毅正直的人出来服务社会，还请老佛爷考虑！」
　　他们谈到这里，便因为其他事情而中断。
　　第二天，西太后再决定时，三本卷子只剩两本，沈卫那一本散失了，遍寻不著。她就点了张謇的卷子，由第三名变成第一名。
　　张謇高中状元後，到翁府谢师，翁同向他说：「老实说，您的文章写得没有沈卫好，而且我是放在最後，太后会点中你，我想你大概做过积德的事吧！」
　　张謇答：「学生年轻，经历过的事很少，没有做什麽善事！」
　　翁同笑著说：「那麽，一定是你的祖上积德了！」接著，把贝勒所说他得状元的经过告诉了张謇。
　　张謇回家後，与太夫人聊天时，询问先人是否做过积德的事。
　　太夫人慈祥地说：「我记得你的父亲做过一件事，从前家境贫穷，他只是担糖兑换人家破烂杂物维持生活。有一天晚上回来，我在一卷碎棉絮中发现一百六十元大洋，问他知不知道。他说当时生意很忙，没有打开看。我劝他送还原主。这时候已经很晚了，他记不得是什麽人的东西，只记得在那一村兑换到这卷棉絮。於是，当夜他便带了这些大洋，去寻找原主。到了该村，看见有一户人家还点著灯，他想探问换糖的人，从门缝望去，吓得魂不附体。原来屋内有三个人连环吊在梁上。他推门而入，把他们解救下来，见他们还没有死，便向他们说：『如果你们失掉洋钱，我现在就送还你们！』
　　老翁奄奄一息地说：『这笔钱是送给你的，你拿去吧！』
　　他听了这一句话，心里觉得很奇怪：天下那有在全家自杀前，凭白把钱送人的道理。
　　他问：『老伯！您们为什麽要寻这短见呢？』
　　老翁答道：『我们两个老夫妻只有这个媳妇，因为欠了本地某人三百元大洋，借了很久没还，限在三天内偿还，如果没还，我们的性命难保。媳妇同意卖给人家作妾，身价只有一百六十元大洋，钱已交来了，可是不能偿清债务，媳妇又不愿出门，一家人没有办法，只好全体自尽，因为你是老实人，行为很善良，所以我们才决定把这笔钱送给你，好让你改做别的生意。这笔钱对我们已经没有用处了，对你却有帮助，你还是快点带走，让我们死好了！』
　　他觉得老翁自杀以前还能济助穷人，十分难得，便自告奋勇地说：『既然您的媳妇不愿出门，先把这一百六十元送还男家，解除婚约，我在三天内，另为您们筹足三百元还债好了！』
　　说完，他放下那一百六十元，立即回家中筹钱。他将自己仅有的三间茅屋卖出，只得到二百四十元。连祠堂供祀神位的主权也卖给族人，又得了六十元。这才凑足了三百元大洋，送到那户人家，偿清这笔阎王债，挽救了三条人命。
　　事後，我们夫妻无处安身，只好住在供行人避雨休息的凉亭里，我在那儿有了身孕，後来才生下你。现在你阴错阳差考中了状元，恐怕就是因为这件事吧！」（《因果报应之理论与事实》第六十页至六十一页）

　　　　　　　　　　　　存心不良，痛失功名
　　
　　从前福建有一位姓李的书生，非常善於读书、记诵和写文章。
　　他赴京赶考时，经过衢州的旅馆。旅馆的主人梦到土地公告诉他：「明天有一位姓李的秀才来你的旅馆住宿，你要好好对待他，因为他有考取科甲的命！」
　　翌日早晨，姓李的书生来了，旅馆的主人很殷勤地款待他。
　　姓李的书生问说：「你为什麽这样对待我呢？」
　　旅馆的主人把神明的话转告他，他心中大喜。当天夜里，他一直想：「我快要考取功名了！如果我做了大官，我那贫穷时结交的妻子便不堪配做我的夫人，我一定要把原配妻子换掉！」
　　姓李的书生走了以後，旅馆的主人又梦到土地公告诉他：「这位书生存心不良，尚未考取功名，便想舍弃妻子，这一次考试，他考不上了！」
　　姓李的书生没有考取进士，再度回到衢州那间旅馆。旅馆的主人把神的话告诉书生，书生大吃一惊，羞愧含恨地离去。（译自《德育古监》第一五三页）

　　　　　　　　　　　　吃亏让人，福星高照
　　
　　华亭有一位读书人，名叫李登瀛。他家境贫穷，只有两亩田地。
　　承租的佃户，因为疾病而使田地荒芜，卖掉儿子来偿还田租。
　　李登瀛知道以後，怜悯地说：「你因为生病的缘故，不能耕田，这不是你的过错！我家境虽然贫穷，自己还能够生活下去，怎麽可以使你们父子因此离散呢？请你赶快拿银子去赎回你的儿子吧！」
　　佃农耽心有钱人不肯让他赎回儿子，李登瀛说：「我是一个穷书生，尚且能够不要你的田租，他们大富人家，也会知道积德，我应当替你讲话！」
　　於是，他就跟佃农一齐去赎回孩子，使佃农家人能够团聚。
　　佃农为了感恩，每天日夜祈祷和祝福他。
　　康熙二十三年（西元一六八四年），他登上贤书，翌年又联捷。
　　如果凡事斤斤计较的人，虽然占得一时便宜，岂知冥冥之中，又有一位拿大算盘的神，来削减他的福禄呢？（《阴骘文广义节录》上卷第五十一页）

　　　　　　　　　　　　悲心还遗，状元及第
　　
　　罗伦是永丰人，明宪宗成化二年（西元一四六六年）赴礼部考进士。书僮在途中，捡到一支金钏。
　　走了五天以後，罗伦耽心路费不够。书僮说：「数天前，我在山东某一个墙檐下，捡到了一支金钏，拿去抵押或典当，不就有路费了吗？」
　　罗伦听了，心里很愤慨，想要亲自将金钏送还失主。书僮屈指盘算日子说：「这样往返，恐怕来不及应试了！」
　　罗伦回答：「这只金钏一定是女婢或仆人遗失的，万一主人质问和拷打致死，是谁的罪过呢？我宁愿不去考试，也不要让人死於非命！」
　　罗伦回到山东，果然发现：有一位女婢泼洗脸水，因为不知道金钏在水里，误扔到地上。女主人怀疑婢女把金钏藏匿起来，鞭打婢女，直到流血，婢女还几次想自寻死路。男主人又怀疑妻子私下拿给别人，狠狠地责骂妻子。女主人很气愤，想要上吊自杀。
　　罗伦把金钏还给原主，挽救了两条人命。当时大家都希望他能考中状元。罗伦也急忙赴京赶考，到了京城已经三月四日了。他仓促作答，竟然录取了。朝廷会试後，他果然状元及第。
　　（评）这一则归还失物的故事，表面看起来，好像没什麽特别。但如果我们仔细想一想罗伦的存心，就不难发现，他舍弃自己的功名，担忧别人的性命，怎麽会看重那小小的金钏呢？况且，别人归还失物，往往认为这是天命，多半出自不敢违背天理的心。罗伦这次归还失物，念念发自至诚，真正出於不忍见人受苦的悲悯心。「不敢」和「不忍」之间，「安然」与「勉强」的差别，也正是仁与义的分野啊！（译自《德育古监》第一百十一页及《感应类钞》第一百零八页）

　　　　　　　　　　　　以经为枕，痛失功名
　　
　　颍上的高天佑，跟两位书生到江宁去应试。
　　他们听说鸡鸣山的守源禅师是一位得道的高僧，便一齐去拜访请教。
　　守源禅师说：「你们两位书生会考中，只有高先生考不取，因为他误用楞严经当枕头！」
　　高天佑大吃一惊，仔细想了好一阵子，才知道箧中有一部楞严经，他睡觉时，从来没有把经典请出来，一直就用书箧做枕头！
　　等到放榜後，那位禅师的话完全应验了。（《感应篇注疏》

　　　　　　　　　　　　爱吃牛肉，恐损功名
　　
　　明神宗万历十一年（西元一五八三年）举行会考时，葛楚辅与顾待问的号码相连，邻旁而坐。
　　到了早晨，顾待问来告诉姓葛的书生说：「我看见春季的榜单了！」
　　葛楚辅惊讶地询问。
　　顾待问回答：「昨天夜里，我梦到自己进入仙府，看见榜单没有顾待问的名字，因为被用黑墨涂掉了，我询问原因，有一位官人告诉我：『因为你太爱吃牛肉了，所以姑且稍微给你惩罚一下！』正当我在惶恐失措时，听到旁边有人告诉我：『何不祷求忏悔呢？』我立即悔改过错，发誓从今天起不敢再吃牛肉。那位官人说：『你从今以後真的不吃牛肉吗？』我回答：『是！』於是，那位官人又拿起笔把我的名字再度写上。我因而向他借榜单，仔细观阅，等我醒来，我已忘记了榜上的姓名，只有记得你的名字，因为你的名字正好在我的下面！」
　　等到放榜，果然一一应验了。他们两人从此以後，也永远戒吃牛肉。（《感应篇注训证》第四卷）

　　　　　　　　　　　　冤鬼报仇，善鬼报恩
　　
　　从前在科举时代，每逢考试时，便在考场外面，高挂两枝长幡，一枝红色，一枝黑色，这叫做「恩仇幡」。
　　据说，入场应试的读书人，无论平生做善或行恶，都有鬼魂尾随而来。到了考场外，鬼魂便先聚集在两枝幡下，主考官在进场时，祭告天地，照例也要祭告这两枝幡。所以，许多读书人到了考场，都提心吊胆，因为这是冤鬼报仇或报恩的大好时机。
　　清仁宗嘉庆年间，广东高州府茂名县有一位书生，姓吕，名维端。已考中举人。等到三年一届的会试日期来临，他便起程赴京赶考。
　　路过江西南昌时，他在西门外一间客栈投宿。到了夜晚，忽然听到隔壁传来一阵哭泣声，呜呜咽咽，一直哭到天亮。维端被哭声吵得整晚难以入眠。
　　天刚亮，他走到隔壁去询问情由。那位哭泣的女子回答：「昨天，我跟家父来这间客栈投宿，没想到家父突然逝世，我无法埋葬父亲，所以哭得很伤心。」
　　维端听了，悲悯的心油然而生，毅然将身边所带的盘缠（旅费），大约数十两银子，赠送那位女子。
　　事後，他回到房中一想，暗地叫苦。「乐捐行善固然是件好事，但是现在只剩没几两银子，怎麽去得了京城呢？我看自己只好另想办法了！」
　　用过早餐後，他出门闲游，经历数日，仍然找不到对策。
　　有一天，他在路上遇见一位僧人，僧人凝视著维端，说：「我看你的形貌，神色明润，一定做了一件大善事。你的国印（黄色隐於肉里，外在紫气覆罩）辉煌而且呈现紫色的纹彩，这气色如果不散，不定可以连科高中。恭喜你这次赴试金榜题名！」
　　维端告诉僧人：「我现在身上没钱赴京！」
　　僧人屈指一算，说：「你的路费已经有著落，而且快要到手了！」
　　维端不相信，以为僧人故意骗他，所以就不高兴地离去。
　　走了不久，突然遇到阔别多年的故乡同窗旧友李觉生。李觉生邀他回家叙旧，维端欣然答应。倾谈之下，才知道李觉生已经混到候补知县，分发到江西，现在府署当承审委员，差事相当好。
　　觉生留维端在家吃饭，请妻子出来与维端相见面。没想到觉生的妻子就是维端的表妹。她性格淫荡，从小住在吕家，跟维端青梅竹马，彼此早已有了感情。後来她父亲嫌维端家境贫穷，竟然把她嫁给觉生。结婚後，她便跟随丈夫到江西，今天无意中与维端重逢，非常愉悦。
　　当天夜晚，饮了数杯酒後，维端向觉生求借路费，觉生一口答应，维端才如释重负，开怀畅饮。觉生认为考试的日期还很远，所以留维端多住几天。维端不便推辞，散席後，便回客栈将行李搬来，在觉生家中住下。
　　谁知觉生的妻子对表兄维端余情未断，在夜深人静时，来到维端所住的书房，尽情挑逗。维端严词拒绝表妹，并且扳起脸孔，责斥她几句。表妹满腔热爱，被维端当场泼了一盆冷水。她羞愤交加，越想越不甘心，竟然回房中自缢身亡。
　　翌日清晨，觉生从外面归来，看见妻子上吊自杀，非常惊讶。维端将昨天夜晚的事情，一五一十全盘托出。觉生恍然大悟，便将赴京城的车费借给维端。
　　维端抵达京城，进入考场，聚精会神地写，写完文章，又誊了一遍，自己仔细阅读，也感到相当满意。
　　这时候，忽然吹来一阵怪风将布帘吹起，走进一个披头散发而且吐著长舌的女鬼。维端大吃一惊，仔细一看，这位女鬼不是别人，原来是上吊死去的表妹。
　　女鬼指著维端，责骂他：「你真寡情薄幸，不该害我自杀，今天我非报仇不可！」
　　维端内心十分著急。正在千钧一发时，忽然看见一老先生走来，把女鬼赶走。只见老先生笑著说：「老朋友！我即是你在南昌捐钱给我女儿，帮我埋葬的人！」说完，就不见踪迹了。
　　维端如梦初醒，忆起僧人看相的事情，感叹地说：「相由心生，好在见色不淫，否则便没命了！」
　　那一年春天应试，他考中了状元。（《命运在您的心上》第十二页）

　　　　　　　　　　　　德行心术，影响功名
　　
　　明孝宗弘治十四年（西元一五○一年），山西和顺县有一位农夫，缴完粮税以後，去布政司领取通过关卡的文件。
　　当天夜晚，他梦到：县城隍到省城南门，撤走随从，只留下一位穿青衣的人驾驶马车，并且告诉农夫说：「你暂且跟我去参加会议！」
　　於是，农夫便跟随他，来到一个省府县城隍都在的地方。太原府、平阳府、大同府这三府的府城隍坐在上面，泽州、潞州、汾州、泌州、辽州这五州的州城隍坐在前面的席位。其余州县的县城隍，也都依照次序坐好。
　　茶喝完了一会儿，有一位官吏送来一些文书，放在桌案上面，并且说：「这是山西新考中举人的榜单！」
　　另一位官员开始唱名：「第一名是李翰臣，他是大同府的学生！」
　　大同府的县城隍起立回答：「他孝顺父母，友爱弟兄，经常给别人方便！」
　　那位官员念到：「第六名陈桂……」
　　和顺县的县城隍回答说：「他遵守父亲遗命，侍奉继母颇为孝顺。」
　　念到第三十四名，县城隍答道：「他曾经放高利贷，逼死两条人命！」
　　坐在中央的大官便在他的姓名上打一个「×」。
　　念到第四十一名，县城隍回答：「他不孝，而且赶走自己的胞弟去做别人的佣人！」
　　坐在中央的大官又打了一个叉。
　　念到第五十九名，县城隍又回答：「他捏造文书，喜欢唆使别人争讼，影响了好几个家庭，害死了多少人…。」
　　坐在中央的大官又打了一个大叉。
　　唱完名後，坐在中央的大官命令众人各列举出所知道的事实。
　　大众推举了二十五人，坐在中央的大官选择了九人，命令缮写的人书写名册，并且告诉验证的使者说：「一个月内进场，快去！不可耽误事情。」
　　农夫醒来以後，把梦境记录下来。
　　翌日领了通关的文件回家，在半路上遇到陈桂。农夫说：「你今年会考取第六名！」并且将经过告诉他。
　　等到放榜後，果然如此。
　　（评）姚若侯说：天榜已定後，县城隍尚能纠举恶行而除去他们的名字，众官各列举所知的事实来补足录取的人数。阳间所考取的是文章，而阴间所录取的却是德行。
　　在周朝和汉朝的时候，一直采用乡里选举和推荐贤才的方法，直到隋唐以後，才开始改用文章录取士人。而周朝、汉朝那种采用乡里选举、推荐贤才的方法，阳间虽然已经不用，阴间却仍然继续在沿用。因为幽明（阴阳）两种教化，彼此相成，辅佐其不足，宛如车子的两个轮子和鸟的一双翅膀，怎麽可以偏废呢？
　　况且，和顺的城隍，在阴间难道缺少衙役吗？为什麽一定要假借阳世的一位农夫，跟他进入会议厅呢？
　　这也是城隍爷的一片婆心，指引读书人一条考取功名的正路，所以特别委托那一位农夫从嘴里说出，他即是一位现身说法的活城隍。这位城隍爷是何等苦心，何等真切，只是世人多半不信，那又有什麽办法呢？（《德育古监》第一三七页）

　　　　　　　　　　　　第五章　心念与官禄

　　　　　　　　　　　　舍官救人，後登相位
　　
　　周必大是卢陵人，监管临安府的和剂局。局里失火，五十余人被捕，即将处死。
　　周必大问法官：「如果这场火灾起源於本官的疏忽，该当何罪？」
　　法官回答：「您将被免职而成为普通百姓。」
　　周必大於是就为自己认罪，让那五十余人免於死刑。
　　周必大坐失官职回家，半路上顺便去拜访他的亲家。门外下著大雪，童子在打扫庭院。前一天夜晚，亲家梦到扫雪迎接宰相。见到周必大後，就感叹地说：「没想到今天扫雪是迎接辞退官职的您！」
　　周必大回家後，刻苦读书，准备应考词科。後来，他到京师，寄居在班直家。有一天，主人从外面携带小册子回来，周必大借阅，发现是卤簿图（卤薄是古代帝王、后妃、太子、王公、大臣出外时，在前後的导护队），他细心把它记录下来。入试时，正好出这道题目，他考中词科，辗转做到宰相，皇上封他「益国公」。
　　他当宰相以前，曾经梦到阴间，看见判官在考一捻胎鬼。判官指著周必大说：「这人有阴德，应当做宰相，但是容貌丑陋，怎麽办？」
　　鬼回答：「请让我为他作宰相须！」
　　判官点头答应。鬼就起来摸周必大的颏。
　　等到周必大醒来以後，发现自己果然长出胡须，还隐约有一点痛，数日以後，才平复。
　　後来，周必大辞退宰相的官职回家，有一位算命先生来拜访，不期而在门前相遇。算命先生问：「周大人在那里？」
　　周必大上前作揖说：「你的面前就是待罪的宰相！」
　　算命先生说：「骗我吗？」
　　入坐以後，算命先生又请求见宰相，周必大仍像刚才那样回答。算命先生起来，以手握持周必大的胡须，顺手抚摩，并且说：「您只有这一座帝王须，就配为真宰相！」
　　周必大非常惊讶，赠送算命先生很厚的礼物。（《感应篇注训证》三十页）

　　　　　　　　　　　　苟可矜全，不惜心力
　　
　　杨旬是夔州的官吏。他的儿子杨椿二十四岁，便高中状元，太守叫杨旬早日辞职，安享清福。
　　杨旬答道：「我做了四十几年的公务人员，家里没有多余的钱财可以享福。我只留下三个袋子，希望打开看看！」结果发现：第一个袋子有三十九文大钱，第二个袋子有四千余文中钱，第三个袋子有一万个小钱。
　　太守问杨旬：「这是什麽缘故呢？」
　　杨旬说：「每当我看见有入轻为重的囚犯，我就努力请求上司将他们的死罪，改为流放罪，成功後，我就投入一个大钱。从流放罪改为鞭杖罪时，我就投入一个中钱。从鞭杖罪改为释放时，我就投入一个小钱。现在我的儿子考中状元，都是这些袋子所积福德造成的，我怎麽敢随便放弃为民服务的机会，而自我放逸呢？」（《感应篇注》、《因果报应之理论与事实》二九六页）

　　　　　　　　　　　　全人名节，天赐官禄
　　
　　孙勉之先生久病不愈，请精通医术的何澄到他家去看病，他的妻子俞氏将何澄引到密室，轻声细语地对何澄说：「我丈夫卧病良久，我的家产全都快典当和拍卖光了，希望能够献出我的身体，来酬偿医药费！」
　　何澄严肃地回答：「娘子！你为什麽讲这种话呢？你尽管放心，不必担忧，我一定会尽力拯救和治疗你先生。如果我因此占你的便宜，不但使我永远变成小人，娘子也损失名节，纵使没被人指责，也难逃天谴！」
　　俞氏听了何澄的话，惭愧而退。
　　後来，何澄梦见一位神人带他到一座殿堂，告诉他：「你行医有功，而且没在病患艰难危急的时候，乱人妇女，上帝特别赐你一个官职和五万贯钱！」
　　不久，皇太子生了一场病，皇上请何澄去为太子治病，何澄开一帖药，就把太子的病医好了。皇上赐给何澄的官职和钱财，跟梦中的预言完全相符。（《感应篇汇编》第一卷及《感应篇注训证》第三十三页）

　　　　　　　　　　　　怜悯死囚，平反冤情
　　
　　王文正公第一次当官上任时，掌管临江县的诉讼，监狱里有一位囚犯造了死刑罪，王文正公想帮他忙，想了一整晚都没有睡，到了五更鼓时，他忽然想到办法，急忙很快走出房间。
　　没想到看管监狱的人员也都起来了，大家见面时发出惊讶的呼唤声。王文正公感觉很奇怪，就问他们说：「你们大家怎麽都这麽早起来呢？」
　　管理监狱的人员回答：「正当值夜的人才击过五更鼓，我忽然听到空中隐隐约约传来声音，说：『起来！起来！王文正公即将出庭了。』所以我们才穿好衣服，站著等待，没想到您真的来了！」
　　王文正公心中有了默契，立即传令带那位死刑犯出来审问，终於为他平反了冤情，而且升任大官。（《感应篇注训证》第四卷第二五七页）

　　　　　　　　　　　　伤天害理，削去官禄
　　
　　清圣祖康熙八年（西元一六六九年）春天，嘉善这地方有一位姓支的书生告诉姓顾的朋友说：「我神魂恍惚，好像有怨鬼相随！」
　　不久，姓支的书生病倒了，顾先生请西莲法师来探望他。他的腹部忽然发出鬼的话语说：「我明朝初年是一位副将，姓朱名洙，主将姚君看见我太太江氏长得如花似玉，生起贪婪心，恰好有一个地方叛变，姓姚的主将就命令我率领七百名残兵，去征讨叛军，我的兵力敌不过叛军，结果全军覆没。姓姚的主将就强收我的妻子，於是她便上吊而死。我衔著这种深仇大恨，经过了好几世都想要报复。无奈姓姚的主将晚年修行，次世做一位高僧，再世做大词林，第三世做一位持戒的出家师父，第四世做一个喜欢布施的大富人，我都无法报仇。现在是第五世，他本来在康熙八年和九年应当会连续中榜，因为曾经玩弄刀笔，害死四位卖茶的客人，被天庭削去官禄，所以我才能来报仇！」
　　西莲法师听他说话颇有条理，劝他允许用诵经礼忏的方式来化解冤仇，鬼答应了，於是就请西莲法师做佛事。
　　姓支的书生病马上痊愈了，数日，他又发出鬼的话语。西莲法师斥责他，鬼说：「我承蒙佛力，现在已经超生了，绝对不会回过来报复，现在来索命的人乃是那四位卖茶的客人，而不是我。我恐怕师父您怀疑我背信，所以特来通知您一声！」说完，就走了。
　　不久，姓支的书生又再发病而身亡。
　　佛说：「假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。」偿还两三百年前的债，还是比较近的事情啊！（译自周安士所著的《欲海回狂》第七八页）

　　　　　　　　　　　　放生培福，子孙显贵
　　
　　江苏省长州的礼部侍郎韩世能，世代都居住在墓地旁，家境非常贫穷。
　　他的祖父韩永桩，喜欢放生，因为没有钱买物放生，所以每天早晨起床後，一定拿著扫帚，将两岸螺狮扫入溪流中。有时，还忍著饥饿，连扫十几里路。他这样做了四十余年，从未间断。
　　明穆宗隆庆元年，韩世能梦到金甲神告诉他：「你祖父放生的功德很大，从此子孙显贵！应当先让你享有一品官的荣衔！」
　　韩世能後来做了少宗伯的官职，奉皇上的诏令出使朝鲜，被赏赐一品朝服，数代子孙尊贵显赫。（《莲池大师戒杀放生文图说》第一百五十四页）

　　　　　　　　　　　　舍财赈灾，高官封侯
　　
　　全琮，字子瑾，是越国（今浙江省绍兴）人。
　　他的父亲全柔，生活简朴，沈默谦逊，而且爱好积蓄。
　　全柔叫儿子全琮运了一千余石米到吴国贩卖，遇到了旱灾和饥荒。全琮把所有的米都用来救济灾民，空船而回。
　　父亲责备他。
　　他回答：「我以为买卖赚钱不急，将来还有机会。可是吴国的人民正在忍受饥饿的困苦，所以我便捐出去救灾，而来不及禀告！」
　　他父亲觉得非常奇怪。
　　全琮後来到吴国当官，被封为钱塘侯。（《德育古监》第八十九页）

　　　　　　　　　　　　诛杀降俘，不得封侯
　　
　　汉朝的李广，手臂很长，精於射箭。匈奴人很怕他，称他为「飞将军」。然而，他的命运坎坷，一直不能封侯。
　　他曾经告诉会看气的王朔说：「李某从年轻时，与匈奴作战，每次都捷足先登。汉军攻击匈奴，我每次都勇敢参加。可是後进的人都已经被封侯了，只有我没被封，这是什麽原因呢？」
　　王朔问道：「将军心中有遗憾或悔恨吗？」
　　李广答道：「曾经有八百名胡人投降，我把这些俘虏全部杀光，我相当後悔。」
　　王朔说：「没有比杀死降俘更大的祸了，这就是您不能被封侯的原因！」
　　後来，李广出征，迷失道路而自杀。他的孙子李陵因为投降匈奴而被杀九族。（《感应篇汇编》第三卷第七页）

　　　　　　　　　　　　为官不廉，与盗何别
　　
　　陶侃的母亲湛氏，生活非常贫穷。陶侃念书时，他母亲靠纺纱供给他学费。
　　年轻时，陶侃在寻阳县当官时，曾经监督渔业。陶侃送他母亲腌鱼，母亲不接受，而且责备陶侃说：「你当官，将公家的东西送我，不是增加我的喜悦，而是增加我的忧愁！」後来，不管陶侃到那里或者做什麽官，都以清廉能干而闻名遐迩。（《晋书》、《列女传》、《德育古监》第四十三页）
　　（评）财不是从天而降，也不是由地出生。当官而有很多钱财，不是取之於其他官僚，就是取之於老百姓。
　　崔玄晖当官时，他母亲卢氏告诫他：「我听姨兄辛玄驭说：『你当官时，我听到你贫穷不能自存，便是好消息。如果我听说你钱财充足，奢侈享受，就是坏消息！』我以为这个观点很正确。我看见许多做官的亲戚，用很多钱财侍奉双亲，而双亲竟然不问那些钱财从那里来，如果它是来自薪水俸禄，那就很好。否则，这跟强盗有什麽差别呢？纵使没有大罪，难道内心会没有愧疚吗？」又是另一位陶母！（《德育古监》第四十四页）

　　　　　　　　　　　　不求好官，愿当好人
　　
　　宜兴的万古斋，有两个儿子士亨和士和同时考上进士。
　　万古斋写信告诫他们：「我希望你们做好人，不愿你们做好官！」
　　（评）为什麽好人与好官竟然不能并行呢？
　　古代论贤授职，当时所谓好官，其实就是好人。自从以科举取士以来，读书人每天不再求道德仁义，而只学习四书（大学、中庸、论语、孟子）。四书本来是圣贤教人做好人的方法，可是读书人却拿来做为当官的资本。因此，每读一章一句，不反省：「这义理应如何行？」而只说：「这段文字应怎麽做！」
　　说到当好官，则津津乐道，面有喜色。说到当好人，则淡然无味，甚至还加以诋毁。怎麽能够希望他当官以後，会成为好人呢？
　　如果当了好官以後又能做好人，比寻常的好人，对社会的贡献不啻要好上十倍。如果不做好人而只想当好官，更假藉当好官，来做不好的人。这种事我们还可以说？还忍心说吗？（《德育古监》第四十二页）

　　　　　　　　　　　　求官负恩，破财丧身
　　
　　元魏建都洛阳，纪纲隳弛。尔朱荣拥立庄帝，挟天子以自重。庄帝极为愤慨，以至曾经说：「朕宁愿作高贵的乡公而死，不愿做像汉献帝那样的皇帝而苟活於世！」
　　城阳王元徽，对庄帝非常效忠。庄帝因此召见他，元徽禀告皇上：「我们只要假装说皇后生了太子，尔朱荣必定会来朝廷，趁这时候杀掉他，我想是行得通的！」
　　皇后就是尔朱荣的女儿，当时她正身怀六甲。庄帝问说：「皇后只怀了九个月的身孕，尔朱荣会相信吗？」
　　元徽答道：「一般妇女生孩子，有的会延後时间，有的会提早生产，不足为奇！」
　　於是庄帝便采纳他的计谋，派遣元徽带著诏令，快马加鞭赶到尔朱荣的王府，宣告皇太子诞生的消息。
　　这时候，尔朱荣与心腹上党王元天穆正在玩下棋和掷骰子的赌博。元徽一来，马上脱掉尔朱荣的帽子，欢舞旋转，表现非常高兴的样子。由於元徽平日行为稳重，喜怒不轻易形之於色，现在绕著宫殿欢呼，一反常态，所以尔朱荣便确信不疑，与元天穆进入朝廷。
　　庄帝亲手杀死尔朱荣，元天穆则被侍卫刺死。尔朱荣的世子也在这事件中丧生，只有族弟尔朱世隆得以逃脱，奔回太原。
　　翌年，他命令尔朱兆率领大军南下，攻破洛阳，而且生擒庄帝。城阳王元徽单骑逃往山南，抵达寇祖仁的家中。寇祖仁家里出了三位刺史，都是城阳王所推荐和提拔的，因为有旧恩，所以城阳王才投靠寇家。
　　城阳王带了一百斤金子和五十匹马。寇祖仁财迷心窍，表面虽然容纳城阳王，暗地里却告诉家属们说：「听说尔朱兆正在四处追缉城阳王，抓到城阳王的人可以封大官，今天富贵和好运来了！」
　　寇祖仁吓城阳王说：「官府差吏即将赶来，你最好逃到别的地方！」然後派人在半路杀死城阳王，并将首级呈献给尔朱兆。
　　尔朱兆没有奖赏寇祖仁，反而梦到城阳王告诉他：「我有两百斤金子和一百匹马，在寇祖仁家里，你可以去取！」
　　尔朱兆醒来以後，信以为真，立即捉拿寇祖仁，徵收那些金子和马匹。寇祖仁以为有人密告，情势所逼只好承认罪行，并交出一百斤金子和五十匹马。尔朱兆怀疑寇祖仁把另外的金子和马匹藏匿起来，依照梦中的数目来加以徵收。
　　寇祖仁家里原有的三十斤金子和三十匹马，都全部被尔朱兆没收了，尔朱兆仍然不相信。
　　他把寇祖仁绑在大树的高处，脚上吊著大石块，一直捶打到死为止。（《北魏书》纪事本末、《历史感应统纪》第二卷第一百十四页）

　　　　　　　　　　　　第六章　心念与婚姻

　　　　　　　　　　　　善待夫婿，挽救婚变

　　高雄市有一位张太太，她听说先生在外头认识了一位情妇，想到这里她很不甘心，每当先生晚一点回来，她就责备他，并且摆出一副不悦的脸色，唠叨说个不停。
　　她先生觉得家庭越来越没温暖，所以有时乾脆就不回家。张太太脾气变得更暴躁，而且为先生的外遇烦得失眠。
　　当我遇到张太太时，她不断地向我诉苦。我告诉她：「你要相信你先生的本性是善良的、光明的。他是佛子（神子），他现在只是暂时迷惑而已，只要你不要挑剔他的缺点，感谢他的优点，把他当成没有变心的样子去看待他，不久他自然会恢复的！」
　　张太太照我的话做，很体贴和气地对待她先生，她先生深受感动，终於回心转意了。

　　　　　　　　　　　　相互体谅，婚姻美满
　　
　　妻子应常体谅丈夫在外工作的劳苦。先生也应多体谅太太管家的辛勤，尤其要想想：她打从大老远嫁到夫家，离开父母和乡里，来到一个陌生的环境，操劳家务，偶而表现得不顺手和不称心，当然在所难免。如果做丈夫的人，不知怜惜，处处苛责，岂不是添加她满腹的心酸和委屈吗？
　　下面这个实例，也许能给我们一些启示：
　　团山子南屯的李家四十岁还没有儿子，因此李先生又娶了一位蒙古女子做妾，才生了一个儿子。
　　李家附近有煤窑，所以这一带的家家户户，都是用煤煮饭，蒙古女子初到此地，不会用煤炉，所煮的饭，不是没熟，就是煮烂或烧焦。李妻王氏，因为嫉妒蒙古女人，不但不加指教，而且在一边看笑话。
　　李先生每逢吃饭时就生气，他怕做活的工人吃不饱，不卖力工作。这位蒙古女人为了饭菜煮不好，而时常被丈夫打。
　　王凤仪听到这件事，便利用李某催不到工人时，到他家求催。王凤仪故意告诉李先生说：「我特别喜欢吃这种饭，所以比平常多吃一碗！」
　　李先生听了，非常高兴。
　　每逢阴雨天，不能下田工作时，王凤仪就对李先生说：「今天不能出外工作，让我来做饭好了！」
　　王凤仪借这个机会，教这个蒙古女人，使用煤火的方法。不过半年的工夫，她学会了。从此李先生不但不再生气，连蒙古女人也不再挨打受骂了。
　　有一天，王凤仪趁李先生心情愉快时，说：「二夫人离乡背井，来到本地举目无亲，语言不通，风俗习惯也不同，只有您和少东家（李家大夫人）是她唯一的亲人，您得同情和爱惜她才对啊！」
　　李先生深受感动，对二夫人表示关爱，对方也表现得更加优异。（《王凤仪言行录》第十页、《王公凤仪一生行谊》第十二至十三页）

　　　　　　　　　　　　家庭和谐，十个要点
　　
　　一、当家庭的啦啦队长（多鼓励），不要当办案的审判官（少斥责）。
　　二、随时以微笑、明朗的笑容迎接每一位家人。
　　三、做一位「是」的实践者。「是」的心是诚恳的「敬爱心」，开始先敬爱自己，而後才能敬爱别人。
　　四、爱不是求取，而是无条件的奉献。
　　五、表露光辉的微笑，愉快的心情，等於是在赞美自己。
　　六、切实感受生命的喜悦，感谢日常生活中所接触的一切人事物，包括一滴水，甚至装水的荼杯……。
　　七、不要一心一意想要对方好而造成「束缚」，重要的是协助和开放的爱。
　　八、不要说：「我为你付出那麽多……」因为它仅感觉自己是恩人；要让对方说：「你是我的恩人。」才是本意。
　　九、寻找家人的优点加以赞美，这寻宝的游戏，可使你的家变成乐园。
　　十、尊敬祖先、尊敬父母、尊敬丈夫、尊敬孩子，则家中的每一位成员便会因为受尊敬而得到成长。（《白鸽子月刊》第三十四期第二页至第四页）

　　　　　　　　　　　夫有志向，妻子柔顺
　　
　　鲍宣是汉朝时渤海这地方的人。
　　他娶了桓家的小姐，名叫少君。因为鲍宣曾经跟少君的父亲学习读书，她父亲认为鲍宣特别吃苦耐劳，而且清高，所以才把女儿嫁给他，而且送他很多贵重的礼物。
　　鲍宣不太高兴，告诉妻子说：「你生在富贵人家，习惯装饰打扮，可是我家境贫穷，不敢收下这麽贵重的礼物！」
　　妻子回答：「家父因为你修德而且守信，所以叫我嫁你，我既然已经嫁你，便应听从你的话！」
　　鲍宣说：「你能够这麽做，不愧是我理想的好妻子！」
　　桓少君把所有华丽的服饰全部退回娘家，改穿上短布衣，与鲍宣一齐驾著鹿车回到乡里。拜完婆婆，婚礼结束後，她便提著瓮出去汲水。她将一般妇道人家的事情做得很好，乡里的人各个称赞不已。
　　（评）我曾经见到骄傲淫佚的富家女，动则嘲笑丈夫家境贫穷。虽然她已嫁了穷丈夫，但仍然过著华丽奢侈的生活，处处想与人争胜。对於孝敬公婆、和睦妯娌的事，完全不闻不问。她没有想到：假如陪嫁来的财物全部花光以後，应该怎麽办呢？
　　娶到富家女的先生刚开始虽然好像沾光不少，可是一举一动受人限制，不敢吭声，好像寄人篱下，不能推辞。
　　像桓少君那麽谦虚柔顺，鲍宣那种志节，实在不多见啊！（《德育古监》第二十九页）。

　　　　　　　　　　　人贵在心，守信有福
　　
　　明朝时候，钱灼的妻子是林应麒的女儿。她在没有嫁去的时候，丈夫就生了一种身体弯曲，不得伸直的怪毛病，所以钱灼的父亲，写信给林应麒，请他把女儿许配给别人。林应麒有点不忍。
　　过了十年以後，钱灼的毛病，仍旧和以前一样，一点也没有好。钱灼的父亲又写信给林应麒，重提过去十年前的说法，再请林应麒把女儿许配给别人。
　　林应麒把这封信给女儿看。女儿说：「这是我的命运如此！」
　　旁边另外有个人插嘴道：「你还没有嫁过去，就是另嫁到别家，也没什麽不可以！」
　　林应麒的女儿说：「一个人最要紧的是心，我心里已经许给他了！」
　　林应麟听了这一句话，非常赞成她的志愿，便办了嫁妆和钱灼结婚。结婚不久，钱灼的毛病也就痊愈了。（《古八德全书》第二百九十三页）

　　　　　　　　　　　　错失良缘，终身遗憾
　　
　　明朝时，南昌有三户人家，职业各不相同。李某人经营木材，段某人为人针灸，刘某人为人算命。
　　明世宗嘉靖年间（西元一五二二年至一五六六年），发生饥荒。他们这三户人家都搬到湖省的金沙洲，比邻而住，情感非常好。
　　李某人有位侄子，叫做李乔。他跟叔叔生活在一起，很会写文章。
　　刘某人看了李乔，知道他将来会辉煌腾达。於是便权做媒人，礼聘段家的女儿为妻。
　　明穆宋隆庆四年（西元一五七○年），李乔即将应试，想迎娶未婚妻返回家乡。段太太却忽然变卦，她说：「李乔去赴考，并不一定中榜，不一定大富大贵，我为什麽要让心爱的女儿嫁那麽远呢？」
　　於是，段家便以另一位女子代嫁，而李乔与姓刘的媒人都不知道这件事。
　　李乔回到家乡後，连续考了几次试，都金榜题名，而且当上成都的太守。
　　有一天，李乔路过湖省时，还馈赠非常丰富的礼物给段家。
　　段家女嫁给萧家後，每天做一些粗贱的工作，而且家境越来越贫穷。她私下羡慕那位假冒自己的女子过著显贵的生活，竟然忧郁悲愤而死。（《德育古监》第三○页）

　　　　　　　　　　　　女子贵德，而不在色
　　
　　三国时代，魏国有一位姓许名允的人。他的妻子阮氏，德性很贤良，可是相貌很丑陋。
　　阮氏嫁到许家的时候，许允见了，大吃一惊，婚礼举行完毕以後，他觉得妻子的容貌太丑陋，就有不肯进房的意思。阮氏就差了一个丫环去偷看他们。
　　丫环回来，告诉阮氏：「有位客人正在和姑爷说话！」
　　阮氏说：「这位客人一定就是桓范，他来是为了要劝许允进房！」
　　过了不久，许允果然走进房来，停了一会儿，就立即起身预备出去，阮氏把他留住了。
　　许允问阮氏说：「做妇人家要有四德，现在你有几种呢？」
　　阮氏答道：「新妇所缺少的，只是四德里面的一种妇容吧！可是我晓得读书人当有百行，你又有几种呢？」
　　许允说：「我样样都齐备！」
　　阮氏说：「百行里面以德行为第一样，现在你是好色不好德，怎麽可以说样样都齐备呢？」
　　许允听了阮氏的话，心里非常惭愧。於是就留在房里不去。
　　久而久之，他俩夫妻也就很相亲爱，很相敬重了。
　　女子贵德不贵色，因此无盐女才会被齐宣王所看重，齐国也因此而大安兴盛。然而，好色不好德的人比比皆是，听到阮氏的话，能不惭愧吗？假如不会惭愧，那表示男的不如许允，女的不及阮氏。只重视外色的人，更应感到惭愧！（译自《古八德全书》第四七五页）
　　莎士比亚说：「只重视女子外表的男士，最没有想像力！」

　　　　　　　　　　　　爱念己妻，岂因外色
　　
　　刘廷式年轻时便与邻家女子订婚。
　　不久，他进入太学，经过了五年才考取进士。等到他回到家乡时，他的未婚妻不但双目失明了，而且家运又衰竭不振。
　　刘廷式选择吉日良辰要举行婚礼，女方推辞说：「我们家的小姐已经变成废人了，那里配得上你呢？」
　　刘廷式竟然娶了那位盲女，而且生了两个儿子。等到刘廷式到高密去当官时，盲女因病逝世，刘延式哭得很伤心。
　　当时苏东坡当太守，安慰刘廷式说：「我听说悲哀是由於爱念才产生的，爱念又是由於美色而引起的。你娶了盲女，爱从何而生呢？」
　　刘廷式回答：「我只知道死去的是妻子，所哭的也是妻子而已，忘记她是失明。如果因为美色而产生爱念，因为爱情而产生悲哀，当美色衰退而爱念断绝时，那里有所谓情义呢？难道穿著华丽打扮摩登的风尘女郎都可以当妻子吗？」
　　苏东坡听了，十分感叹佩服。
　　後来，盲女所生的那两位儿子，也都登第。（《德育古监》第二十九页）

　　　　　　　　　　　　嫡庶互让，敬爱不懈
　　
　　明朝谭宗胜的妻子茅氏，体弱多病，没有儿子。於是，她就劝丈夫用娶後妻的礼节把曹氏的女子娶了来。谭宗胜只好依著做。
　　曹氏看见茅氏，就问丈夫说：「这位是什麽人呢？」
　　谭宗胜骗曹氏说：「她是我的嫂嫂！」
　　曹氏信以为真，所以就很敬重茅氏，给茅氏递汤递药，从不敢懈怠。
　　後来，曹氏看见丈夫握了茅氏的手脉，看著哭了。曹氏用礼法来劝她的丈夫。谭宗胜不得已，才把实情告诉曹氏。
　　曹氏听了说道：「那我是太失礼了！」她急忙走到茅氏房里，在床前下跪。
　　茅氏大吃一惊，也跪下说：「这麽委屈你，我内心是很不安的！」
　　她们相互谦逊，最後就年龄大小，以姊妹称呼。
　　（评）茅氏实在太贤慧了！起初曹氏以为茅氏是嫂嫂，而恭敬侍奉她，是悌。丈夫牵著茅氏的手，她以礼节来劝谏他，也是悌。等到明白真相，嫡庶互让。茅氏的父亲因为此事而有所感悟，以致老年时兄弟和乐如初。他曾经告诉别人说：「使我们兄弟和好的是我的女儿！」
　　那两位女子实在感人太深了。（译自《古八德全书》第一五二页）

　　　　　　　　　　　　容忍病妾，後必得福
　　
　　

wlxg20130220

五十几岁的吴次鲁，有一个儿子名叫国彦。他已经结婚，自念身体孱弱，想要父亲再生一个儿子以便传宗接代。他把这件构想禀告母亲，母亲告诉吴次鲁。
　　次鲁说：「我们家境贫穷，有儿子就足够了，何必再多事？」
　　於是母子两人就拿出所有积蓄和衣饰，买了一个妾女，一入门，才发现她也是一位多病的女子。
　　医生说：「她的病没办法治好，只要快一点卖掉，尚不致亏本！」
　　母子命令原来那位媒人把那妾女遣送他方，商议好了以後，次鲁才知道这件事。次鲁说：「我既然为人所误，怎可再贻误他人。况且，这位妾女在我们家，仍然有生存的机会，一走出我们家门，一定无法存活。我们把她卖掉，只不过得到十两银子，怎麽忍心放弃她呢？」
　　吴次鲁把实情告诉买主，并把钱还给买主。没想到那位弱女子，从此以後，身体逐渐康复。她不但怀孕了，而且翌年也生下一个男孩。
　　颜光衷先生说：「把不好或有缺陷的东西转卖是人之常情。但要把病妾卖掉，这件事情经过点出以後，便令人觉得无限残忍！」（《德育古监》第一四九页）

　　　　　　　　　　　　不弃病女，生子贤贵
　　
　　文绍祖是福州人，他的儿子礼聘柴氏女为妻。
　　不久，柴氏女身患中风，文绍祖想要解除婚约。文太太很生气地说：「我们有儿子，应当使他顺应天理，自然福德绵长。违背礼节、损伤义气，就是加速灾祸的来临！」
　　因此，文家立即娶了柴氏女为媳妇。次年，他儿子考取功名。柴氏女的疾病竟然痊愈了，她生了三个儿子也都登第。（《德育古监》第三十页）

　　　　　　　　　　　　断机规夫，力学有成
　　
　　乐羊子到远方去拜师学艺，一年便返回家中。
　　妻子问乐羊子：「你为什麽这麽快回来呢？」
　　乐羊子答道：「我远走他方，内心十分想念你，所以就乾脆放弃学业，回到家里！」
　　妻子拿著刀子，走向织布机，说：「这些纱线如果中断，就前功尽弃。你不断努力学习，如果中途放弃，那跟切断纱线有什麽不同呢？」
　　乐羊子听到妻子这麽说，心中颇有感悟，又出去学习，七年没有返家。
　　有一天，邻居的鸡，误入乐羊家的庭园，她婆婆盗杀那只鸡来吃。乐羊子的妻子不吃而对著鸡哭泣。
　　婆婆问她原因，乐羊子的妻子回答：「我感伤自己因为贫穷，而使您吃了别人家的鸡！」
　　婆婆听了，竟然把那只鸡丢弃。（译自《後汉书》列女传）
　　（评）乐羊子的妻子以切断纱线规劝丈夫力学，与孟母教训儿子都同一个作用，她们的手段是多麽严格啊！但她对婆婆所说的话语，却又是多麽委婉！
　　因为丈夫昵於燕婉的私情，所以应该严格一些。不可以窃盗的名称加在婆婆的身上，所以适合委婉一些。
　　乐羊子的妻子终於使丈夫成名，婆婆知道悔过。所以有好的妻子胜过好的朋友，有好的媳妇胜过好的儿子。治理国家，女子教育绝不可忽视，而谈论婚姻时，妇德极为重要。（译自《历史感应统纪》第一卷一六四页）

　　　　　　　　　　　　促人离婚，被削功名
　　
　　孙洪年轻时在太学就读，宿舍里有位同学收到家书，孙洪向他借阅，看见信里面写著：「昨夜我梦到神人预先告诉我登科的名单，你与孙洪的名字都写在名册上。孙洪名字下面有一行红字：某年某月某日某对夫妻不合，代写离婚书，所以删掉他的功名。」
　　孙洪很惊讶地说：「我真的做过这件事情，没想到上天谴责这样严重！」
　　等到放榜，孙洪果然落榜，他的同学却录取了。
　　孙洪回到家乡，访问从前离婚的那一对夫妇，发现他们都没有配偶，便婉转地劝导他们合和。不久，他也登第了。（《德育古监》第五十五页）

　　　　　　　　　　　　毒害妻子，隔生受报
　　
　　清朝初年，有一位刺史的佐吏，名叫叶星槎。刺史出巡时，他就另乘传车随行，所以刺史的佐吏又名「别驾」或「通判」。
　　他有一位姊姊，嫁给姓张的先生，结婚没有四十天，就守寡，而且没有孩子。她回到娘家长守贞操。乾隆五十四年（西元一七八九年），叶星槎请朝廷表扬她的贞节，当时，她已经七十二岁了。
　　那一年秋天，当她游览花园时，忽然感觉有一阵冷风像箭一样，直射她的心中。从此以後，她就卧倒在病床上，医药无效，而且食量突然剧增。
　　她本来已经吃长素，病後却一直索取荤腥的肉食，而且能同时吃下好几个人的食量。她每天对著空中喃喃自语，双手摆出支吾抗拒的样子。脸颊经常留下伤痕，彻夜呼叫，使得侍候他的婢女都不得安眠。只有当叶星槎在座时，才能安睡片刻。
　　这样子经过了数个月，医生都不知道她得了什麽病。叶星槎趁她神志稍微清醒时，询问她：「您整天喃喃自语，到底在跟谁说话？您那里不舒服，为何不停地呼叫呢？」
　　起初他姊姊不回答，叶星槎勉强逼问，她才长叹说：「这是前世的冤孽！那一天，我观赏花园时，忽然吹来了一阵阴风，我感觉毛骨悚然，急忙回到房间，看见一位个子矮小，面貌丑陋而且麻脸的妇人，穿著白衣，浑身补补贴贴，携带了两个丑陋的小男孩，蓬头垢面。那位小妇人叫我丈夫，小男孩叫我爸爸。我前世是一位男子，江西人，姓顾，家财万贯，那位小妇人是我的妻子，两个男孩都是我的孩子。我嫌太太和孩子太丑，竟然下毒害死他们三人，而连续娶了两位美娇娘，以终天年。那位妇人含冤多年，找不到我报仇。去年遇到张得新，得新前世跟她有瓜葛，就把我的住所告诉她，并且带她到花园。因为我屋子里有神像和乩坛，她无法进来，所以藏匿在花园里长达半年之久，现在才相遇，她要我偿命，我才恍然大悟，觉得我前世确实曾经杀害妻子和孩子。我记得前世我死後，阎罗王以为我生前有罪，必须审判，但是怨家债主尚未来，所以罚我投生做女人，而且很早就守寡。这些事情在我的脑海里非常清楚，我现在後悔已经来不及了！她们母子三人，每天弄我的脸颊，扼我的喉咙，使我不能得到稍微的平安。吃东西并不是我在吃，而且我自己不知道饱。呼叫也不是我在呼叫，所以我无法禁住声音。实在是太苦了！只有当弟弟你在旁边时，那三位鬼魂便潜匿起来，如果换成别人，他们就不畏惧了。起先我暗中忍耐而不肯说出来，因为这件事太奇怪而且又丑陋。现在不得不老实告诉你，你必须为我传说於世间，使一般人知道因果报应，虽然隔世仍然丝毫不爽！」说完，便一直流著眼泪。
　　张得新是叶星槎已经逝世多年的老仆人。叶星槎听了这段话，大吃一惊，对著空中说：「冤冤相报，这是一定的道理！你们如果含冤，为什麽不在前世他还没死的时候，找他报仇，而容许他安享天年呢？你们为什麽不在他死後，到阴间找他索命，而容许他再投生为人，又延迟了七十多年呢？我觉得非常糊涂而且不合情理！况且冤仇宜解不宜结，我聘请高僧来超度你们，使你们三人早日投生为人，好吗？」
　　叶星槎的姊姊摇头说：「她说不愿意，只需要给他们两件衣服，穿在身上就行了！」
　　叶星槎立即剪了三件大小不同的纸衣，才拿入房内，他姊姊很高兴地坐在床前，两手用力扯擘，说：「我太太穿了一件白布衫，破烂不堪，全都是用断线缝补，解不开。我尽力撕扯，才能从她的身上脱下破衣服。现在刚换上新衣服，便觉得容貌逐渐好看，虽然长得丑，也像人了！」
　　其实，那三件纸做的衣服仍旧在桌子上面，尚未焚化，三位鬼魂却已经把衣服穿在身上了！
　　叶星槎又说：「你们既然已经换上新衣，请快点上路吧！」
　　星槎的姊姊又呢喃片刻，说：「他们还要数锭黄金和一千两白银！」
　　叶星槎听了，面有难色。
　　姊姊说：「不难！只是数根佛草和一千锡锭（纸钱）而已！」
　　佛草就是麦草。於是，叶家眷属都去割取麦草，并且在割麦草时，大声朗诵佛号。麦草中间，有零星的颗粒堕落地面，星槎的姊姊又说：「这是绝好的真珠！怎麽可以随便抛弃呢？」命令家眷拾起落地的颗粒。
　　不久，大夥儿已经割了数百茎麦草。星槎的大姊呼叫说：「好了！他们已经嫌太重，快背不动了！再拿一个包袱给他们！」
　　於是叶星槎用纸剪成包袱的样子，和一千锡锭（纸钱），在床前焚化，他姊姊马上就瞑目鼾睡。
　　叶星槎出外会客，过了数个时辰他姊姊醒来以後，他询问姊姊：「怨鬼走了吗？」
　　他姊姊回答：「他们走了，要我亲自送他们走出大门！」
　　叶星槎问：「鬼魂得到衣物，欢喜吗？」
　　他姊姊回答：「他们没表示欢喜，也没道谢，只说：『穿这件衣服，便可以出去见官府了！』我送他们出门时，你正好也送郑六爷出去，我们避於门旁，你没有看见我们吗？」
　　郑六爷是叶星槎所会见的客人，房内没人知道这件事，大家觉得非常惊讶。
　　从此以後，叶星槎的姊姊就不再索取饮食了。不到三天，她忽然说：「二奶奶来了！」接著又说：「三奶奶也来了！」她跟二奶奶、三奶奶呓语寒暄一番，有时笑，有时哭，滔滔不绝。
　　大家询问她，她回答：「这两位妇女，是我前世继娶的妻子。阴间因为要审问大奶奶的事，所以将这两位妇人关了很久，不能投生。现在大奶奶得到我给的衣服和财物，向各衙门告准，放两位妇女出来质讯，所以先来探望我！」
　　她又说：「明天，我要到城隍那里听审，我的命完了！」她禁不住哭得很伤心。
　　到了半夜三更，她不时惨叫。
　　天亮後，她说右大腿很痛，大家仔细一看，看见她的大腿一片红肿，宛如被木棒打过。
　　翌日，她又呼叫左大腿很痛，接著又呼叫足踝痛。腿部和足踝都红肿溃烂，鲜血淋漓，非常痛苦。
　　她告诉叶星槎说：「我的事本来不易明辨，但我到案後，立即一一承认，我被木棒打了两次，又受一次夹刑，而案子尚未了结，又有什麽办法呢？」
　　从此以後，她便不能说话。又过了十几天，她才死去。这件事发生在乾隆五十五年（西元一七九○年）二月中旬，是叶星槎亲口说的。（《续子不语》《齐谐选编上册》第九十三页）

　　　　　　　　　　　　千方百计，不合天意
　　
　　明朝万历年间，镇江的王成，跟他哥哥住在一起。由於哥哥长久客居广东，王成暗中认为他嫂嫂长得很美，如果卖了，可以得到厚利。
　　於是，王成就诈传他哥哥的死讯，他嫂嫂哭得死去活来。
　　不久，王成便劝他嫂嫂改嫁，他嫂嫂很严厉地拒绝了。正好有一位富商在四处选购貌美的女子为妾，王成叫他暗中偷看自己的嫂嫂，果然是绝色美女。
　　富商跟王成商议的结果，以三百两金子成交。王成骗富商说：「我嫂嫂心里想要嫁人，可是外表假装不愿意，她眷恋娘家，不肯远行。你不如趁天黑时，带几个人来，看见穿白衣服的女子，便抓他上车，事情就成了！」
　　王成拟定计谋，便回家告诉他太太。嫂嫂看见王成腰部缠著包袱，从墙壁的缝隙窥视，看见整张桌子放满了白金。她听王成夫妇秘密说话很久，只听到「黑夜来娶」四个字。
　　过了一会儿，王成外出。嫂嫂知道他们的计谋，便假装哭著对王成的妻子说：「小叔想把我嫁走，也是一件美事，何不明白告诉我呢？」
　　王成的妻子知道无法隐藏秘密，说：「嫁给有钱的商人，可以一生享用不完！」
　　嫂嫂说：「如果小叔早点说，我还可以好好打扮一下，为什麽不明白告诉我呢？今逢喜事而我却穿著白衣，不太方便，希望你能借我一件青色的衫衣！」
　　由於王成并没将穿白衣的事情告诉自己的妻子，而且她又一向喜欢朴素，便脱下衣裳，跟她嫂嫂交换，并且准备酒菜叙别。嫂嫂把王成的妻子灌醉以後，便潜逃回娘家。
　　到了夜晚，富商率人来了，看见有一位身穿白衣的女子独自坐在那里，一大伙人便把她抓去，因为王成的妻子也长得不错，但她酒醉，无法说出话来。
　　翌日，王成才回家，看见家中门户大开，两位小孩哭著要母亲，才惊讶他自己的妻子不见了。
　　王成急忙追到江口，富商的船已经起航。江河里来往的船只太多了，他无法找到妻子。
　　王成很伤心，又不知道妻子的下落，他突然想到床头还有卖嫂嫂的金钱，可以再娶成家。等到他打开箧子一看，更是胸痛哭。因为昨夜没有关门，钱已经被小偷偷走了。
　　在这个时候，哥哥正巧从广东回来，肩上挑了许多东西，乡里都来庆贺。嫂嫂听了，也立即赶回家里，夫妻相见，悲喜交集。
　　王成遗失了妻子，又损失金钱，两个孩子又伶仃地啼哭，他没有脸面对兄嫂，羞愧悲痛到极点，终於自杀身亡。
　　（评）王成前世，想必欠那位小偷的债，所以今天才卖妻子偿还欠债。即使他嫂嫂聪明应变，却好像是上苍有意安排，不然，客居广东那麽远的哥哥，怎麽恰巧在这一天回来呢？（《感应篇注训证》第三十四页）

　　　　　　　　　　　　让妻饮恨，自己暴毙
　　
　　史堂尚未出名时，便已娶妻。他考取功名後，自恨没有得到富家女为妻，後悔自己的婚姻。
　　於是，他跟妻子的隔阂越来越大，不再同床睡觉。他的妻子，郁闷成疾，史堂连看都不看一眼。妻子也怀恨在心。她临命终时，隔著墙壁呼叫史堂说：「我现在快要死了，你忍心不看我一眼？」
　　史堂还是无动於衷。
　　史堂的妻子逝世一年後，冥司怪罪史堂刻薄不善，削减他的寿命和官禄。史堂突然病逝。（《感应篇汇编》第四卷第五十四页）

　　　　　　　　　　　　见夫好色，投河自尽
　　
　　春秋时代，鲁国有个男子名叫秋胡，结婚五天後，就到陈国去做官。
　　过了五年後，他才又回到鲁国。他在路上看见一个采桑的妇人，心里很欢喜，就下车，拿了金子去引诱她。可是那采桑的妇人却不理他。
　　秋胡回到家中，捧了金子献给他的母亲，又叫妻子来。没想到他的妻子就是在路上采桑的那位妇人。秋胡觉得很惭愧。
　　他的妻子说：「因为欢喜陌生女子，给她金子，便是忘记自己的母亲。忘记母亲，即是不孝。贪好女色，动了淫心，便是污秽自己的品行。污秽品行，即是不义。你孝义两件都没有了，我实在羞耻来见你！」
　　说完话，她就出去投河自尽了。（《古八德全书》第五三五页）

　　　　　　　　　　　　负心男子，婚姻失和
　　
　　甘肃（位於陇山的西部，所以又名陇西或陇右）的李益年轻时就很有才华，而且跟霍小玉订了婚。不久，他违背盟约，另娶卢小姐为妻。霍小玉忧郁成疾，耗尽家产。她希望见李益一面，李益终究不肯来。
　　有一位穿著黄衫的侠客听到这件事，为霍小玉打抱不平，乘著骏马挟持著李益到霍家。霍小玉看见李益，就说：「妾为女子，如此薄命！你是男子汉大丈夫，居然这麽负心。我死後，一定变成厉鬼，使你们夫妻永远没有欢乐！」
　　说完，霍小玉悲恸了数声，才断气。
　　有一天，李益和卢氏在床上弹琴，门外忽然抛进一朵用金银片所制成的花饰（古时候妇女戴在头上的饰物），中间系了一个同心结，掷中卢氏的胸怀。李益看了，非常愤怒，立即将她遣走，又再改娶。
　　从此以後，夫妻间便经常发生妒忌。李益一连娶了三次，终究还是不和。（《感应篇注训证》第一九三页）

　　　　　　　　　　　　第七章　心念与子嗣

　　　　　　　　　　　　有德兴家，贪财败家
　　
　　横渠先生说：「一般人关心子孙受灾殃，比自己受灾殃还更切。因为有人为了子孙而舍弃自己的性命，绝没有牺牲子孙来快活自己的。何况因果报应原来就通於三世（过去世、现在世和未来世是连续的），当我们看见某人造恶而本身没遭受恶报，便以为是侥幸，那里知道他的子孙会受更惨的报应呢？」
　　朱卓月先生说：「佛家说：『要知前世因，今生受者是。要知後世果，今生作者是。』我以为：昨天以前、我们的父亲和祖父都是前世。而今天以後，包括子女和孙子都是後世。我们应该好好想一想啊！」
　　何元朗先生说：「以道德遗留後世的人，子孙会兴盛。以财物遗留给後代的人，子孙会衰败。谦卑柔和是品德的余光，强暴奸诈是灾祸的开始。」（译自《庸行编诒谋类》、《因果报应之理论与事实》第二十九页）

　　　　　　　　　　　　倾囊赈灾，子死复生
　　
　　清朝的王文简是浙江省吴兴县菱湖镇人。
　　他的祖先非常有钱，是乡里的首富。二十岁以後，连续生了九个儿子，每个儿子都顽钝不贤。
　　乾隆年间曾经发生大饥荒，许多人面有菜色。王老先生倾囊救济乡人，全活了无数人，他家也因而变穷。
　　不久，长子得了传染病死了，一年之内，九个儿子相继夭折，没有一个存活。他夫妇俩人非常悲愤，失意的样子很像痴呆的人。这件事王老先生打击很大，他想：「我慷慨解囊，拯救灾民，为什麽好心没有好报呢？难道我虔诚礼拜观音菩萨没有灵感吗？」
　　因此，他就写了一道疏文，在观音菩萨的圣像前焚化，文词充满著哀伤。
　　当天夜晚，他梦见观音菩萨慈祥地告诉他：「你从前所生的九个儿子是九魔，他们都是败家子。由於你的祖先有不为人知的恶行（隐恶），天帝才命令那九个儿子来败你们家。因为你倾家荡产救济贫困的灾民，阴德浩大，上帝特别敕令所管的神只收回魔孽，另外降文曲星来振兴你的家运。如果你能更加修行善果，数年後，文曲星就会诞生在你家。请你不要抱怨！你的前景很光明！」
　　他们夫妻都得到相同的梦，於是更战战兢兢地行善，扶危救困，勤勉为善而如恐不及。
　　不久，他的妻妾数人，先後有娠。数年之间，又生了五个儿子。每一个孩子都很爱读书，而且会写文章，从小在学校就颇负盛名。再传到文简公考取状元，做到尚书的大官。他的弟弟以，也是那一年会元（科举时代称举人会试中的第一名，又称会魁）。後代子孙迄今显贵不衰。（译自《坐花志果》下卷第九页）

　　　　　　　　　　　　痛改前非，子女好转
　　
　　宋朝的大夫蒋瑗，持有重权，心胸狭窄，善於忌妒，看见别人得到好处，就好像自己损失；看见别人损失，好像自己得利。他看见别人有了才能和声誉，就好像是自己的仇人。他生了十个孩子都有毛病。一个瞎眼、一个耳聋、一个哑巴、一个驼背、一个跛脚、一个手脚不能伸直、一个两腿都失去作用、一个疯癫、一个愚痴。
　　後来，遇到公明子皋教他洗心涤虑，尽改前非，随喜众善，九个孩子的毛病都逐渐痊愈。（《迁善录》）
　　前辈说：「看见别人得意，便当生欢喜心，看见别人失意，便当生怜悯心。这样自己才能真实受用。如果忌妒别人成功，存著幸灾乐祸的心理，只会使自己的心术变坏而已。我以为：凡是损人利己的事，都不可以做。至於损害他人而对自己又没有丝毫利益的行为，那岂不是更无聊或更没有意义吗？想要别人受损，而别人就损失，这样他的恶念还发挥了一点作用，无奈他想要别人受损，别人却决不会因为他的念头而损失。空存这坏心肠又有什麽用呢？」（《德育古监》第一五三页）

　　　　　　　　　　　　苛刻待人，竟至绝嗣
　　
　　毕的家境非常富有，并且生了两个孩子。他时常以小聪明和机巧欺侮别人，以苛刻创立家业。
　　有人想把财产卖给他，就表面上拒绝说：「我不要！」暗地里又叫人去谈条件。等到那个人来到他家，他又说：「我确实不想要！」那个人无可奈何，只好减价迁就他。
　　等到订好契约，他又说：「我手头不便，希望你某日再来拿！」到了那一天，他又以成色较差的银子或稻米凑合，使对方无法得到议定的价钱。
　　他平生做任何事都是如此。後来，长子因为杀人被关在监狱，破产而死。次子因为吃喝嫖赌而变成乞丐，流落他方。毕後来竟然断绝子嗣。（《感应篇汇编》第十二页）

　　　　　　　　　　　　重刑毒人，子孙受报
　　
　　汉朝的梁统，请求加重刑罚。朝廷不听从他的建议。
　　後来，梁统梦到神明告诉他：「好在朝廷没有照你的话去做，但阴府已经记录你的过失了。你现在想要以酷刑毒人，你的子孙能够免受刑罚的果报吗？这叫做『获罪於天，无所祷也。』」
　　梁统的儿子都死於非命，他犯了很深的罪，竟然遭受灭族的重报。（《感应篇汇编》第二十六页）

　　　　　　　　　　　　拾金不昧，爱子免难
　　
　　江宁旱西门回子哈九，开饭店，有江浦人携带行囊，把五十两金子遗留在店里。哈九追到江边，奉还金子，告别了物主而後回来。
　　得到金子的人走到江浦，看见大风把船吹翻覆了，很多人溺水。他心里想：「我就当做哈九没有还我金子，将这些金子来做一件有意义的事！」
　　於是，他就呼叫渔夫说：「你们拯救一个人，我就奉送五两金子！」渔夫争相救人，结果只救到一个人。仔细一看，却是哈九的儿子。这件事情发生在顺治五年三月二十三日。（《感应篇注训证》第三十七页）

　　　　　　　　　　　　敬惜字纸，生子贤慧
　　
　　王沂公的父亲看见字纸掉在地上，一定捡起来，用香汤清洗，而後焚化，把灰放在洁净的地方。
　　有一天晚上，他梦到至圣先师拊他背部说：「你为什麽这麽勤於敬重我的字纸呢？可惜你已经老了，无法有所成就，我应当命令曾参来诞生在你家，光耀门楣！」
　　果然生了沂公，并且命名为曾。王沂公後来考取状元，成为有名的宰相。（《德育古监》第一四五页）

　　　　　　　　　　　　消毁邪书，子孙显赫
　　
　　明宣宗宣德年间，曾经派遣太监到西洋求宝，费很多钱，而且死了无数人。
　　到了明英宗天顺年间，有人建议再派遣太监去，皇上因而命令兵部的项忠去查阅过去的计划蓝本。当时刘大夏做郎中，先到仓库，将蓝本藏匿起来，使官吏无法查阅，这件事情就这样消声匿迹了。
　　後来项忠责备保管的官员遗失计划蓝本。刘大夏笑著说：「这是不好的政治措施，纵使蓝本存在，也应当消毁，以断除祸根，你还要再追问蓝本的有无？」
　　项忠大吃一惊，向刘大夏致谢：「您的阴德感动天，这爵位非你莫属了！」
　　後来，刘大夏果然做了太保大司马的高官，很多代子孙富贵显赫。（《皇明通监》）
　　（按）把刘大夏先生的行为扩而大之，则世间一切对人有害的文字，都应当毁灭，尤其是思想偏邪的小说、春方及谤佛的书籍。（《阴骘文广义节录》上卷七十一页）

　　　　　　　　　　　　残害动物，殃及子孙
　　
　　唐高祖武德年间，隰州大宁这地方，有一位农夫名叫贺永兴。他田里的农作物被邻居的牛所践踏，他一气之下，便用绳索将牛的舌头拉断。後来他生了三个儿子都是哑巴。（法苑珠林或莲池大师戒杀放生文图说第六十六页）
　　宋朝的朱沛，喜欢养鸽子。有一天，鸽子被猫咬死了，他就抓住猫，把猫的四只脚砍断。猫号叫数日而後死亡。後来，他生了儿子，也没有手脚。
　　周昂曾经在白天睡觉，梁上有燕子的巢，巢里三只刚生下不久的雏燕肚子饿，期望母燕来喂食，所以叫个不停。周昂大怒，用蒺藜喂食雏燕，三只雏燕都裂胸而死。後来他生了三个孩子都是哑巴。（《感应篇汇编》第三卷第六十七页）

　　　　　　　　　　　　常行杀戮，子孙不祥
　　
　　陈涉反叛，秦王派遣王翦的孙子王离围攻赵国。
　　有人预言：「王离是秦国的名将，现在率领强盛的秦兵，攻打新建立的赵国，一定会攻下赵都！」
　　客人说：「不见得！当将领的人三代以後大部份会衰败没落，为什麽呢？因为他们杀了许多人，後代子孙会有不祥的果报！」
　　不久，王离果然被项羽所虏。（《史记》王翦列传、《历史感应统纪》第一卷第六十页）

　　　　　　　　　　　　若再杀生，即杀我儿
　　
　　杭州有一位民妇喜欢杀生，尤其特别厌恶蚂蚁。
　　每当蚂蚁污损饭菜或其他食物，她便用火烧死蚂蚁，寻找蚂蚁的洞穴，不是把穴堵塞，就是将热汤倒到洞里，杀死的蚂蚁不可计数。
　　後来，她生了一孩子，在襁褓时期被一大群蚂蚁咬得全身肿烂而死。
　　朱玑说：「妇人以孩子为命，劝她们戒杀，应当告诉她们这则案例，她们自然会有所戒惧。所以我戒杀的誓言是：如果再拿著刀子（杀害动物），便是杀害我的儿女。这两句话，一句是自我警惕，一句是警惕我太太。」（《感应篇汇编》第三卷第三十三页）

　　　　　　　　　　　　赖债不还，生子多病
　　
　　永嘉的徐辉因为家境贫穷，而做生意，他向丹阳一位商场的大经纪人借了一千贯钱。
　　他告诉自己的家人说：「假如那位大经纪人死了，不向我索赔，我就变成了一位小富翁！」
　　不久，那位经纪人果然逝世，他家人不晓得借钱这一桩事，徐辉也不透露。
　　後来，徐辉生了一个孩子，非常英俊而且聪明。徐辉很喜欢他。那位孩子八岁时，生了一场大病，徐辉四处求医，而且买了许多药，家产花得快光了，孩子的疾病仍然没有好转。
　　有一天，一位尼师来到徐家。徐家的孩子告诉尼师：「我要回去！」
　　尼师说：「这是你家！你父母这麽爱你，你要去那里呢？」
　　孩子回答：「我是丹阳人！徐某人过去向我借了一千贯钱，庆幸我死了，他就不必偿还，所以我自己特地来取！」
　　说完，便逝世了。（《感应篇注训证》第一六九页）

　　　　　　　　　　　　广积善德，子疾痊愈
　　
　　焦公是东京人。他三世都没有嫡传的子嗣，於是他就一边做生意，一边旅行，遍访高明的人指点迷津。
　　有一天，他遇到一位老僧，告诉他说：「没有子嗣有三种原因。第一是祖宗没有积德，自己又没有德行。第二是夫妻的时辰和命运，恐怕犯了禁忌。第三是不守精神，妻妾身体虚弱和体质过寒。」
　　焦公说：「德行和年命都可以受持，体质过寒有什麽法子治呢？」
　　老僧回：「不难！只要先积德累功，然後调养身体三年後，你来五台山，我应授你奇方！」
　　焦公从此以後，时常行种种方便，做种种阴功，布施恩德，利益众生。
　　三年後，他到五台山，拜访老僧，没有遇见。有一天，他忽然看见一位童子拿著一张药单，告诉他：「师父要我转告大夫，你的阴功和德行已经圆满了，你回家合药，必定会有富贵子孙，随念降生。」
　　後来，他果然生了焦员外。但员外却又生了一个不肖的儿子。
　　焦员外悔恨自己的德行差劲，也朝礼五台山。那一位童子告诉他：「老师父说：『你何必来问呢？只要依照令尊的行为去做，则愚笨的人自然贤慧，贫穷的人自然富贵。』」
　　员外问：「贫穷的人得到财富，命中注定。愚痴的人也是本性使然，怎麽能够变得贤慧呢？」
　　童子回答：「从前燕山的窦禹钧生了五个儿子，初生时，也都身体不健全，後来他广积阴德以後，不但儿子一个一个平安痊愈，而且都考取功名，光耀门楣。」
　　焦员外拜谢童子，而後回家。他信受童子的话，二十年後，果然生了许多贤贵的子嗣。
　　现代人都知道窦禹钧的五个儿子相继显赫荣贵，那里知道他们诞生时，也都有毛病呢？起初因为累积善行而平安痊愈，後来又因为功德而有更好的际遇，天理和人心这麽容易感应，所以我特别把它记载下来，激励大家积功累德，希望有志为善的人，坚固心念而不要懈怠。（《感应篇汇编》第一卷第五十二页）

　　　　　　　　　　　　施棺济贫，庆延子孙
　　
　　宁崇礼，生性爱好行善，时常造棺布施他人。遇到贫穷又没钱埋葬的人，他就助以金钱米粮，终身乐此不疲而没有改变。
　　他一直活到八十多岁。他逝世後，家里的小奴丁贵童梦到宁崇礼说：「我平生建造房屋给人居住，累积阴德，庆延子孙。你告诉十四郎：他明年秋试一定会被录取，以後，登科的人常不断绝。」
　　十四郎就是宁崇礼的儿子宁谦光。
　　次年，梦中的预言果然应验了。从此以後，宁家几乎没有落榜过。（《德育古监》第九十四页）

　　　　　　　　　　　　成人之美，生子及第
　　
　　冯商是鄂州江夏人。
　　他壮年无子，将去京师时，妻子给他数锭银子，并且告诉他：「你没有儿子，请你拿这些银子去买妾！」
　　冯商到了京城，买了一位小姐，订好契约，而且付完银子。冯商问小姐：「你可以将身世告诉我吗？」
　　那位小姐哭泣不说，冯商一直问。最後她才回答：「家父当官，因为时运不济，所以卖我赔偿！」
　　冯商很同情她的境遇，不忍心侵犯她。将她送回家，而且不向她父亲要钱，也不期望回报。
　　冯商返乡後，妻子问：「你买的妾在那里呢？」
　　冯商具实以告。
　　妻子说：「你有如此的心地，何患无子呢？」
　　过了数个月，妻子果然怀孕了。乡里的人都梦到：吹奏乐器，迎接状元到冯家。
　　当天夜晚，冯家生了一个儿子，给他取名叫做「京」。冯京年轻时，就三元及第。（《德育古监》第一百页）

　　　　　　　　　　　　护人名节，子孙显贵
　　
　　姚三韭博学而且善於作诗、写文章。他在怀氏家中担任家教，有一位女子时常窥望他。姚先生一直没有动心。
　　有一天，他在庭院晒鞋子，那位女子写信放在他的鞋子里。姚三韭看了，便藉口有事而辞归。
　　袁怡杏写了一首诗来赞叹他，诗中有「一点贞心坚匪石，春风桃李莫相猜」的句子。
　　姚三韭不接受这首诗，而且答信自我辩解说绝无此事。
　　袁怡杏把书信藏起来，而且题字说：「他的品德非常宽厚！」
　　後来，姚三非生了儿子姚谌，以及孙子姚锡，都考上进士。（《德育古监》第一四○页）

　　　　　　　　　　　　非法致富，生败家子
　　
　　杨槐亭前辈说：他们乡里有一位做官返回故居的人，整天闭著门户，安享天年而不干预外事。他在园林中散步虽是一件乐事，可是却因为没有後嗣而忧愁。
　　晚年，他生了一个儿子，所以特别珍惜疼爱。有一天，孩子身上长水痘，病况颇危急。他听说劳山有位道士能知道过去的事情，所以就去叩门请教。
　　道士皱著眉头说：「贤令郎还没有了结，那里会这样死去！」
　　他孩子的病果然因为遇到良医而痊愈。後来，那儿子由於娇生惯养而整天放荡不拘，吃喝玩乐，竟然把整个家产花得精光。
　　同乡的人说：「那老先生没有罪过，也没有不好的声誉，照理不应该会生出这个儿子。但他原本只是一位穷书生，做了县令不过才十年，便拥有那麽多钱财，难道他有不可告人的致富途径吗？」（译自《阅微草堂笔记》第二十卷）

　　　　　　　　　　　　贪官污吏，生败家子
　　
　　绍兴府有一位布政（掌管民政与财政的高级行政首长），善於贪污，积蓄了数十万财产。
　　後来，他做官失败以後，回到家乡，买了一千公顷良田，富甲一方。
　　他的祖父屡次作梦，并且告诉他：「冥府的谴罚将要来了！」
　　他一直不相信。
　　他一个儿子和一个孙子，放纵情欲，吃喝嫖赌，夭折而死。不久，他自己也因中风而全身瘫痪。他的儿媳妇和孙媳妇也有许多丑闻。
　　当他富有时，他看见许多利用他的人趋之若骛。可是等到他垂死时，家产已经花得精光了。
　　他临命终时，忽然张开眼睛，大声呼叫说：「我做到布政使的官职不小了，十万亩良田也不少，我亲手建立的这些家业，也在我手里泡汤了！」
　　说完，他便逝世了。（《德育古监》第一一三页）

　　　　　　　　　　　　广买田产，子孙不肖
　　
　　唐朝的张嘉贞，历任秦州和梁州的都督。有人诬告他谋反，因为没有罪证而不被起诉。皇帝下令查办诬告者，张嘉贞禀告说：「这样做恐怕会阻塞一般百姓发言，成为未来的忧患！」
　　天子认为他很忠於职守，将他升为「中书令」。张嘉贞虽然出任高官，从不买田园。
　　有人劝张嘉贞买田园，他回答：「近年来许多士大夫都争相购置广大的土地和房宅，准备将来做为不肖子孙的酒色费用，我不会这麽做的！」
　　他的儿子张延赏和孙子张宏靖也都相继做到宰相的高官，当时人尊称他们为「张家三相」。（《唐书》张嘉贞传）
　　（评）苏季子说：「如果我拥有数百亩田地，怎麽能佩戴六国的相印呢？」然则，张嘉贞不为子孙购置田产，而子孙相继做宰相，正可以说是善於建立田产！（《历史感应统纪》第三卷第九十六页）

　　　　　　　　　　　　黄金珍宝，不可传家
　　
　　明朝的江彬做游击手时，经过蓟州，杀死一家人二十余口，事後又诬告他们是盗贼，以领取奖赏。
　　江彬身材魁梧，孔武有力，善於骑射。他曾在明武宗面前谈论用兵，武宗龙心大悦，甚至还允许江彬住在皇宫。
　　他向皇上提议微服出游，盖了一百六十二座行宫，并且到宣府、密云、太原等地掠夺了许许多多良家妇女。
　　当他们又要南游时，一百多位大臣伏跪在宫门谏止，江彬激起皇上的怒气，多数的人都被活活用木杖打死。
　　恰巧宸濠也在这个时候造反。江彬耸恿皇上亲自带兵出征，到了扬州，又四处搜刮貌美的处女和寡妇。而後江彬又带皇上去捕渔打猎。
　　世宗即位後，下令在街上将江彬五车分尸，他的四个儿子，也同时被斩。当时，久旱的京城，便下了一场大雨。
　　江彬被抄家时，起出了七十柜黄金、二千二百柜白金，其他的珠宝珍玩不计其数。（《明史》江彬传）
　　（评）历史上记载：严世蕃被抄家时，起出了三万余两黄金、二百余万两白金。王振被抄家时，金银多达六十余库。江彬被抄家时，起出七十柜黄金、二千二百柜白金。
　　那些贪财的人，正当他们自以为可传给子孙、吃用不尽时，岂知不久自己即将被杀，或者灭族。所辛苦积蓄的黄金、白金及其他珍宝，凭白提供他人计数、分括的机会，而自己背负著像山那麽高大的业债，却历劫难以酬报，这又是何苦来哉呢？
　　贪心的人为钱财舍命，其愚痴颇值得同情，可是古今以来大家都重蹈覆辙，执迷不悟。佛祖说：「黄金是毒蛇！」实在一点都不错！（《历史感应统纪》第四卷第一百九十六页）

　　　　　　　　　　　　忠厚之人，子孙昌盛
　　
　　尉迟敬德由於打仗有功而被唐太宗封为「鄂国公」。
　　有一天，唐太宗告诉尉迟敬德说：「朕想把女儿许配给你，好吗？」
　　尉迟敬德叩头道谢，并且说：「虽然臣的妻子长相鄙陋，可是一齐共度贫贱的岁月已经很久了。我的学识不好，但我听说古人在富贵时不换掉原来的妻子，所以这不是臣所愿意的。」（《唐书》通监太宗纪）
　　（评）这件事与汉朝的宋弘相同，可以想见古人操守的严格与情谊的敦厚。
　　按照《资治通监》的记载：尉迟敬德担任太宗的护车时，李建成与李元吉想要利诱他，让尉迟敬德成为他们的党羽，赠送一整车的金银宝物，并以书信招示他。
　　尉迟敬德辞谢说：「我只是一个村野小民，遭逢隋朝末年的战乱和颠沛流离。我久沦逆地，罪当及诛，秦王（李世民）赐我再生的机会，如今又幸而担任臣属，只当杀身以报。我在殿下面前并没有功绩可言，不敢私受重赏。如果我心存二心，徇利忘忠，又怎麽值得殿下重用呢？」（《资治通监》唐高祖武德九年）
　　这封信情词悱恻，忠义奋发。当初他不会因为金银而更换主人，所以後来也不因富贵而变更妻室，忠义这两个字本来就是一贯的，没有厚此薄彼的现象！
　　杨际春先生说：「我在京师，听许多山西人说：尉迟敬德的家族，从唐朝到现在，已经过了一千多年，子孙富厚昌盛。由此可见上天对於忠厚者的美报，实在信而不爽啊！」（《历史感应统纪》第三卷第八十二页）

　　　　　　　　　　　　仁厚德行，化及子孙
　　
　　宋朝的李崇矩信奉佛教十分虔诚，他供养的僧人多达七十万人次，所雕塑的佛像和所建造的佛寺更多。他又曾经劝宋太祖释放叛党的妻子一万多人。
　　有一位姓郑名伸的人，在李崇矩的门下做客长达十年之久。他上书把李崇矩的隐私禀告皇上，宋太祖没有加以追问。
　　不久，李崇矩升任大将军，儿子李继昌，也一直做到左神武大将军。
　　郑伸很早逝世，他的母亲做了乞丐，到李继昌家中要东西。李府家人责骂郑伸的母亲，并且把她赶走。李继昌阻止家人，而且赠送了一百两白金给郑母，当时的人对这件事非常赞赏。（《宋史》「李崇矩及继昌传」）
　　（评）李崇矩仁厚的德行，教化了子孙。郑伸阴险的凶祸却连累了他的老母。我们能不相信「积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃」吗？李崇矩除了儒学以外，更能信奉佛教，供养出家师父又雕塑佛像，种了无量的福德。（译自《历史感应统纪》第四卷第六页）

　　　　　　　　　　　　第八章　心念与前程

　　　　　　　　　　　　奢侈享受，没有後福
　　
　　何曾的生活非常奢侈，他的衣著和饮食特别考究华丽。他每天吃掉了一万文钱，却还说：「不知些什麽东西才好！」
　　他的儿子何邵不但继承了父亲的作风，而且变本加厉。三餐都一定要吃遍各地的山珍海味，每天限制要花掉两万文钱。他的子孙多半以骄傲奢侈，欺凌他人。永嘉末年，何氏整个家族完全灭亡。（译自《晋书》何曾传）
　　（评）大禹饮食淡薄，他的德行不但比美圣人，而且享年一百岁之久。纣王建造酒池肉林，而却不得好死。释迦牟尼佛告诫比丘弟子：「接受各种饮食，应当感觉好像服药一般，对於味道的好坏，保持平静心而不要产生贪恋和排斥，因为修行人假藉饮食来维持体力和消除饥渴！」
　　墨子说：「圣人制定饮食，足以增健身体，充实力气，使人耳聪目明，不极力考究味道的调配和充满芬芳！」
　　所以，古代的禅师也写了一首诗说：「饮食於人日月长，精粗随分塞饥疮，才过三寸成何物？不用将心细校量。」像何曾那样愚昧无知，造了许多口业，戕害自身，又祸及子孙，是多麽悲哀啊！
　　苏东坡有一首诗说：「秋来霜露满东园，芦菔生儿芥有孙，我与何曾同一饱，不知何苦食鸡豚？」
　　大智度论也记载：「贪著美味，死後会受许多苦，以熔化的铜液灌入口中，啖食烧红的铁丸……堕落不清净的昆虫类。从前有一位沙弥很爱吃酥酪，死後出生在残余的酪屑中做虫。」以山珍美味自豪的人，死後实在相当恐怖啊！（《历史感应统纪》第二卷第二十页）

　　　　　　　　　　　　口孽淫孽，断送前程
　　
　　有一位书生是浙江杭州的秀才，跟随蒋一亭先生学习申商和韩非子的刑名学，小有才气而放诞不羁。
　　道光二十六年（西元一八四六年），蒋先生就任於上海咸云崖的观察幕。那位书生秋天考试後，在道署中拜谒他的老师，并对同事炫耀文艺，显出非常得意的样子。
　　刚好署里有人能请神仙降坛，降乩为夏●如先生。书生叩问功名，扶乩显示：「你的前程本来相当远大，可惜因为口孽和淫孽而断送了，如果很快改过，尚可以延年。否则等冤鬼找上门，那里还能希望什麽功名呢？」
　　书生笑著说：「没想到仙人尽说一些老头子教训人的话！既然你说冤鬼，请问是什麽因缘呢？」
　　仙人又降乩写说：「一定要说明白吗？十年前在荷花池洗砚台的事情，你还记得吗？」
　　书生脸色突然变了，叩头默祷。
　　扶乩的人继续写：「阴间已申报免除你的功名，减少你的寿命，所以我知道。如果你从此力改前非，尚有万分之一的机会可以挽救，只有祈祷无济於事！」
　　大家看见书生吓得脸色发白，所以停乩後，有人就问书生：「刚才神仙所说的是指什麽呢？」
　　书生很惆怅地回答：「我曾经做出轻薄的事，因为辜负别人而感到羞愧。我坦白告诉你们，希望有志向的人能以我为前车之监！」
　　事情原来是这样：那位书生曾经在姑妈家读书；姑妈家有一位年轻貌美的婢女，书生想要调戏她，却没有机会。
　　有一年的夏天，书生拿砚台到荷花池去洗，恰巧那位婢女要采荷花也随後而至。书生看四处无人，於是就与婢女调戏、嬉笑，婢女也不坚持拒绝，俩人进入小凉亭而发生暧的行为。从此以後，他们俩人有空就幽会，婢女因此怀孕了。
　　到了年底，先生解馆，书生也回家。过新年时，书生去拜年，姑妈留他住宿。夜深人静後，婢女忽然来了。婢女告诉书生：「承蒙君的厚爱，我的月经已经三个月不来了。如果我俩始终眷恋，我就能做为你的妻妾，这是你的惠赐，如果你不要我，我也不敢有怨言，只求赶快找好的堕胎药给我，以免事迹败露，那我就永远感激你了！」
　　书生回答：「我已将这件事禀告家母了，将来会来姑妈这里要你。我一定不会做出负心的事情，你不要过度忧虑！」
　　婢女哭泣地致谢，那天夜里，她又被书生蹂躏了，而自己却不知道书生无意娶她。
　　书生回家後，竟然放弃她，也不再至姑妈家。婢女早晚盼望书生的音讯，没有消息，不久肚子逐渐大了起来，被姑妈发觉，经不起女主人拷打而吐露实情。
　　姑妈一向很喜欢书生，马上叫人找他来，准备把婢女送给他。可是书生死不承认，并且说：「我不知道邪淫的婢女跟谁乱来，竟然敢诬赖我，损毁我的名誉！」
　　姑妈相信书生的话，又用严刑讯问，婢女无法表明自己，当天夜晚，她就上吊自杀了。
　　书生不在乎这件事情，也没想到仙人会揭发这件秘密。现在已经把真相告诉询问的人，想忏悔自己的恶行，大家劝他改过行善，聘请高僧为婢女诵经咒超度，书生点点头。从此以後，他的豪气逐渐收，然而不到一个月，他故态复萌，信口雌黄，又开始寻花问柳，把神仙的话置之度外了。
　　翌年，他竟然口吐鲜血而死。死时，看守疾病的人都看见一个女子披发站立在床前，可能是从前那位婢女来索命啊！（译自《坐花志果》上卷第六十七页）

　　　　　　　　　　　　恃才傲物，成就有限
　　
　　萧颖士恃才傲物，曾经携带酒壶旅游名胜，在旅馆中休憩。
　　突然刮起了大风，下起大雨。有一位身穿紫衣的老翁带领两位童子，也在这里避雨。颖士颇轻侮他们。下雨停止後，有位骑士驾著马车进来，老翁上马，呵叫後面的部属而离去。颖士才知道那位老翁是吏部侍郎王丘。
　　翌日，颖士登门谢罪，王侍郎带著颖士走到庑下，坐下来才责备他：「你恃才傲物，难道只要有限的成就吗？」
　　後来，萧颖士果然只做到杨州的工曹。（《德育古监》第一三五页）

　　　　　　　　　　　　狂傲谩骂，作茧自缚
　　
　　从前杭州西湖有一座白云庵，庵里供奉月下老人，签诗多半集辑经史的成语，还有一些词曲的佳句。
　　由於灵验异常，所以每次到了省里举行考试的前後，许多读书人便纷纷来抽签，祈求和占卜功名或婚姻。
　　钱庠有一位书生，恃才放诞，在清宣宗道光十一年（西元一八三一年）考前跟朋友来游西湖，喝醉酒後，又乘兴来月下老人祠求签，结果签句不佳。
　　书生笑著说：「我那有考不中的道理！」他再度求签，仍然一样。书生发脾气说：「答非所问，怎麽能说是灵验呢？」
　　因此，他指著神祠谩骂，所说的话非常难听，而且有亵渎的成份。不久，他又说：「我再抽一支签看看，如果仍然不合，我就要把神像毁坏！」
　　於是，他又抽出一支签，其中的词句是：「休！休！休！似春蚕作茧，到死把丝抽。」
　　与他同行的朋友看了大吃一惊，知道书生已经触怒神明，大家都劝他回去。
　　那一年的秋天，书生考到第三场，因为急著如厕（大便），大声号叫而出。等他回座位坐好，监考人员听他静悄悄的，掀起布帘，发现他已经死了。
　　虽然不知道是什麽因果，然而见他敢侮辱神明，平常也一定相当狂傲放荡，而月下老人的灵异，也是可怕的！（译自《坐花志果》下卷第二○页）

　　　　　　　　　　　　言多轻薄，潦倒绝後
　　
　　姚康明是我外祖的族弟，才学丰硕，平生没有其他恶孽，只有语言轻薄，时常以笔墨讽刺别人。凡是涉及别人的黄色或桃色新闻，虽然不一定真实，就巧妙地加以牵强附会，用歌唱来表现，词句的意思颇有创新，所以许多人传播他的艳词。
　　由於他屡试不中，又因为轻薄的缘故，不敢收子弟教学，最後竟然贫穷饥饿而死。他死的时候，没有衣被，卧在长了许多虱子的破棉絮中，我的外祖父为他安葬。他遗留下一个孩子没有地方去，养育在我外祖家，本来希望他长大成人後，给他娶妻生子，没想到却忽然暴毙，因此绝後。这难道不是轻薄的报应吗？（《坐花志果》上卷第五十三页）

　　　　　　　　　　　　只顾眼前，後患无穷
　　
　　汉朝的王恢，想要在边疆立得大功，上书朝廷说：「我们刚跟匈奴和亲，可用利益来引诱他们，然後埋伏兵马，加以袭击，必定能破匈奴！」
　　朝延的大臣都进谏：「千万不可这麽做！」
　　王恢坚持自己的主张，建议派三十万大兵，藏匿在山谷中，并且派遣间谍引诱单于进入塞内。正要偷击时，事情泄露，单于领兵回塞外，汉军追不到。死在塞外的汉朝兵马多达数万，消耗的钱财和粮食多得不可计数，百姓和军队都在抱怨。
　　皇上大怒，下令王恢自我了断。从此以後，卫青和霍去病出使塞外，喋血不休。王恢真是死有余辜，他应为边疆的动乱负责啊！（《感应篇汇编》第三卷第六十八页）

　　　　　　　　　　　　诬告他人，亲属受害
　　
　　清朝顺治四年，许某人引导清兵进入广东。清廷授给他邑令的官职，他妄想再立大功，在乡下找到十四名长发的愚民，随便扣上山贼和明室余孽的帽子，申报上司，把这十四名老百姓全都杀死了，行刑的时间在中午。
　　当天，许某人的家属赴任，中途遇到强盗，被劫杀的家属恰巧也是十四人，而且时间也在正午。（《感应篇注训证》第三十一页）

　　　　　　　　　　　　每次为恶，前程转暗
　　
　　李登十八岁时考取乡试的第一名，後来他到五十岁时一直没有登第。
　　他拜访叶靖法师，乞求法师到阴府去查看究竟。叶靖法师请教梓潼帝君，恍恍惚惚看见一位阴吏手里拿著档案说：
　　「李登初生时，上帝赐他一颗玉印，十八岁考取乡贡的榜首，十九岁当状元，五十三岁做到右宰相的官位。後来因为考取乡试後，暗中爱恋邻居的女儿张燕娘，使她父亲坐牢，这罪过使他功名延後十年，而且降到第二甲。後来，他侵占胞兄李丰的房屋基地，以至打起官司，功名又延後十年，降到第三甲。他在长安奸淫良家妇女郑氏，又陷害她丈夫白元入罪，功名又延後十年，降到第四甲。最後他又淫邻居的闺女王庆娘，恶行不改，功名已经全被删除了！」
　　叶靖法师把事实告诉李登，李登羞愧含恨而死。
　　颜光衷说：「假如李登不请法师到阴府去查个究竟，则年轻时就考取乡试，淫逸放荡的人，必自以为福分只限於如此。而且，旁观的人或许会说：『这麽淫逸放荡的人，尚且能少年得志，年轻就考取乡试！』这麽一来，岂不反而说没有天理报应吗？」（《德育古监》第一三八页）

　　　　　　　　　　　　心存天理，前程远大
　　
　　王阳明的父亲王华，曾经在一位富翁家担任家教。那位富翁有许多婢女和妻妾，但却没有子女。
　　有一天夜晚，有一位长得如花似玉的妾女来到王华的寝室。王华拒绝她，那位女子拿出一张纸，说：「这是主人的意思！」
　　王华看见纸上写著「欲求人间子」，立即提起笔，在旁边写上「恐惊天上神」。最後还是没有接受那位女子。
　　後来，那位富翁请道士修醮祈福。道士跪拜时，伏在地面上很久没有起来。富翁询问原因，道士回答：「刚才我遇到天上正在迎接状元榜，所以过了很久才能通过！」
　　富翁问：「状元是谁呢？」
　　道士答道：「我不敢说出他的姓名，但是状元郎的马前写了一副『欲求人间子，恐惊天上神』的对联。」
　　富翁怀疑王华道德浅薄，所以才泄露前面那句话。
　　後来，王华果然状元及第。（《德育古监》第一四○页）

　　　　　　　　　　　　第九章　心念与手足（友爱）

　　　　　　　　　　　　尽已本分，切勿苛责
　　
　　袁氏世范记载：「父兄爱子弟，不必苛责子弟一定要顺从。子弟爱父兄，不必苛责父兄一定要慈祥。只要各个尽自己本分，苛责的弊病自然会消除。
　　骨肉失欢，有时由於很微小的事情，而终於演变到不可化解地步。只因为失欢之後，双方各自负气，不肯低声下气，采取低姿态。如果其中有个贤明的人，甘愿自己吃亏，能先低声下气，去跟兄弟商量和沟通，则彼此的情谊便能恢复，而和好如初了。」
　　王阳明说：「舜能够感化顽劣的弟弟象，主要是因为他没有看见弟弟的不是。我以为：骨肉之间，只该讲情，而不该讲理。执著理便会伤到情，伤害到情即是无理。」（《感应篇汇编》第二卷第二页）
　　郑大郁说：「兄弟之间，如果发生不愉快的事情，应该立即说破，随时消释化解，才不会伤及手足情谊。我们观看大舜对待傲象，只是不藏怒，不记旧怨，所以大舜成为圣人。现在的人在外表时常借假和乐的名义，而内心却怀著嫌恶和怨隙，甚至暗中妒忌，表面结合，所以难以化解，这是自己违背天性。」（《德育古监》第二十二页）

　　　　　　　　　　　　两牛情深，愧煞兄弟
　　
　　宣城有两位姓王的兄弟，因为情感不和而分炉烧饭，可是仍然时常发生口角。
　　哥哥所养的母牛生下了一头小牛，并将小牛卖给某一位亲戚。接著又生另一头小牛後，母牛却死了。
　　亲戚又将小牛卖给弟弟。与哥哥的小牛一齐放在同一个牧场。到了晚上，那两头小牛同宿在哥哥的牛栏里。弟弟用力拉，却无法将牛拉出哥哥的牛栏。於是，只好让两头小牛轮流住宿在哥哥及弟弟的牛栏。
　　哥哥看见那两头小牛好像认识彼此是同母所生，便告诉弟弟说：「小牛尚且如此亲爱，我们人怎麽能不如禽兽呢？」
　　弟弟感动得哭出来，与哥哥友爱如初。（《异谭可信录》《物犹如此》第二十六页）

　　　　　　　　　　　　一蟹断足，二蟹扶持
　　
　　沈宗正是松江干山人。每到了深秋时分，他就在池塘里设置竹簖（用竹片编成的方形或圆形笼子，用来诱捕鱼虾螃蟹），以便捉螃蟹来配菜。
　　有一天，他看见三只螃蟹相靠在一起，很快地行走。他详细一看，发现：有一只螃蟹八只手腕都断了，不能行走。另外两只螃蟹扛它走过竹簖。
　　沈宗正感叹地说：「人是万物之灵，有些兄弟朋友相互争讼，甚至还趁人之危，陷害对方。像螃蟹这麽微小卑贱的水族，尚且如此讲义气，我们能不感到惭愧吗？」
　　於是，他便叫人把竹簖拆除，从此以後，不再吃螃蟹了。
　　吴长卿说：「古人以为手足麻痹叫做不仁，这是错误的！兄弟才是手足，兄弟不仁才是真正的麻痹。螃蟹没有脚不能行走，两只螃蟹背著它移动，我不知道它们是兄弟或朋友，然而，这才是真正的手足！一头象受伤，则群象便会护持它；一头象生病，其他象就会守著它；死了以後，其他象就会向南跪拜，悲哀鸣叫地走了三●，然後再用树木覆盖它，我不知道它们是兄弟或朋友，但它们却是真正的手足！」
　　徐谦说：「动物的真性到了十分，可以感动人。人的真性到了十分，可以感动天。」（《友监》、《物犹如此》第二十八页）

　　　　　　　　　　　　兄弟至孝，化母成慈
　　
　　王览是王祥（注）的後母朱氏所生的儿子。
　　王祥事奉後母非常孝顺，而後母却三番两次要害死他。王览尽心调和他们之间的关系。
　　每当朱氏鞭打王祥时，王览就哭泣抱著王祥。朱氏放毒酒要害死王祥，王览知道母亲的心意，便拿著毒酒假装要喝的样子。母亲大吃一惊，急忙将毒酒收起来。
　　朱氏不合理地使唤王祥，王览则与王祥一齐行动。朱氏虐待王祥的妻子，王览的妻子也赶紧跟她在一起被虐待。
　　王览和王祥终於感动母亲朱氏，使她变得非常和霭可亲。
　　王祥後来做到太保（太子的老师），而九代公卿都是王览的後代。
　　（评）王祥孝顺，王览感动母亲更孝。王览的行为非常难得，而王览的妻子与丈夫同心，尤其难得。後母弟表现得这样好，可以说达到极点了。（《德育古监》第十七页）
　　注：王祥是汉朝末年临沂人，生於西元一八五年，卒於西元二六九年。他最著名的事迹卧冰求鲤奉养双亲，被列入二十四孝。（详见《晋书》「王祥传」）

　　　　　　　　　　　　恻怛至诚，长伸援手
　　
　　赵彦云与赵彦霄是两兄弟。父母过世後，他俩兄弟住在一起长达二十年之久。
　　哥哥赵彦云放荡游乐，荒废事业。弟弟赵彦霄屡次劝谏，他都不听，於是就要求分财产。
　　

wlxg20130220

分财产後的第五年，哥哥的钱财全都花光了。债主盈门追讨，哥哥想要逃亡。
　　弟弟在除夕摆设酒菜，迎接哥哥和嫂嫂来聚餐，并且告诉他们说：「起初，我并没有分财产的心。因为哥哥用钱没有节制，我恐怕财产花光，所以不得已才分财产。现在我幸好能守住一半的产业，尚足以应付你除夕夜的需要（除夕时许多债主会来催讨）。现在我想请你们来住在这里，主持家务！」
　　说完，赵彦霄立即拿出分财产的书状，当场焚烧。不但把所有的仓库钥匙全部交给哥哥和嫂嫂掌管，而且拿出所有的积蓄偿还哥哥的负债。
　　哥哥和嫂嫂惭愧而且感谢不已。从此以後，他们谨慎处事，勤俭治家。弟弟赵彦霄与儿子当年一齐登第。
　　（评）在这种情形下，全要纯是一片恻怛至诚，才能达到泯然无迹、兄弟二人两两相忘的境界。如果有丝毫的尴尬，便会触人心目，使人觉得不自在。那麽，纵使哥哥和嫂嫂接受，也绝对不能安心了。（《德育古监》第十八页）

　　　　　　　　　　　兄弟分财，自取贱物
　　
　　汉朝的薛包，爱好学问，切实履行（行径淳厚），可是被继母所憎恨和驱逐。
　　薛包每天日夜都在房子外面哭泣。天亮後，他就进入屋内洒水、扫地。继母又把他赶出去，他便暂时居住在邻里的门坊，每天早晚向继母问安。
　　经过了一年多，继母有所感悟，而命令他回家。
　　双亲过世时，他哀痛成疾。弟弟们要求分财产和分居，薛包无法阻止。
　　分奴婢时，薛包就选年纪老迈的奴婢，并且说：「他们跟我共事很久了，吩咐事情比较熟悉！」
　　分器物时，薛包就选择老旧败坏的器物。他说：「这些器物都是我平常所用过的，用起来比较顺手！」
　　分田地时，薛包就选择荒芜的土地。他说：「这是我年轻时管理和耕种过的土地；我心里特别怀念！」
　　他随便弟弟们分取自己所愿的财物。
　　後来，弟弟们曾经数次破产，他则又再捐送钱财帮助他们。（感应篇汇编第二卷第四页）
　　（评）妙在分财产时，让诸立弟弟名正言顺地。分到好东西，绝不假借清廉以求名。（《德育古监》第十八页）

　　　　　　　　　　　　兄弟分产，树木顿枯
　　
　　汉朝有一个人姓田名真，他们兄弟三人争论要分财产。财产都平均分配了，只剩下厅堂前的一棵紫荆没分到。
　　他们计划明天要把那棵紫荆锯成三等分，没想到树却枯萎了。田真大吃一惊，告诉两位弟弟说：「同一株树木，听说要被分割，便憔悴了。我们实在连树都不如！」
　　他们三兄弟因此非常悲伤，决定不想再砍伐这一棵树。这一棵紫荆却应声立即又活过来。
　　兄弟三人深受感动，於是又合著钱财，居住在一起。後来，他们家被称为「孝门」。（《感应篇汇编》第二卷第三页）

　　　　　　　　　　　　难得兄弟，易得田地
　　
　　北齐时，有一个人名叫普明，兄弟争夺财产，诉讼长达一年，他们两个人都各自找出对自己有利的证据，控告到清何河郡衙门。
　　清河郡的太守苏琼召请他们来，并且告谕他们：「就天下的事物来说，兄弟是难得的，田地是易得的。假使你们得到田地，而失去兄弟，心情会变成怎样呢？」
　　普明两兄弟听了，流下眼泪。在场的证人无不被感动得哭出声音。兄弟相互叩首让步。（《感应篇汇编》第二卷第四页）

　　　　　　　　　　　　善言劝解，彼此受福
　　
　　休宁有一位启蒙的教师，家境虽然贫穷，可是仍然努力学习，尤其喜欢研读佛教的戒律。
　　有一天，村子里某一位富人死了，两个儿子争财产，哥哥想要控告弟弟，拿著厚礼请那位启蒙的教师写诉讼状。
　　启蒙的教师说：「我那肯为你写控告的书状呢？」接著，他讲了许多手足至情相争共败的事例来警惕哥哥，哥哥有所感悟。
　　不久，弟弟来了，启蒙教师也劝导他，弟弟被感化得心服口服。於是他们便和好如初，同心协力，做大事业而致富。
　　有一天，当他们贩卖沙板时，忽然看见沙板上写了启蒙师的姓名，两兄弟恍然大悟说：「由於某位启蒙师劝我们平息争讼，我兄弟俩才能协力成家立业，他的大恩我们尚未报答，所以老天爷写他的姓名，提醒我们！」
　　他们相约卖出那批沙板後，所得的三百两银子全部赠送启蒙师。当时启蒙师，年纪老迈又没有教学场所，父子两人相对而坐吃著麦粥，忽然看见有两个人捧银子去拜访他，并详细说明原因。起初启蒙师也辞谢，可是那俩位兄弟说：「这是上天所赐！」结果还是坚持送给他。（《感应篇汇编》第四卷第十一页）

　　　　　　　　　　　　相聚最久，不合最苦
　　
　　于铁樵说：「淮阴某位官人家的两位儿子，从小经营商业，有时一年难得碰一次面。後来，哥哥病危时，呼唤弟弟到床榻前，牵著弟弟的手说：「我十九岁才结婚，所以年幼时没有妻子的爱。我三十八岁时丧失父母，所以晚年没有父母的爱。相处最久的只有你我二人。我俩却又一生不合。现在我才後悔感悟，可是我这一生已经结束了，真是令我痛心！』
　　听到这件事的人，或许会因此动心。」（《感应篇汇编》第二卷第五页）
　　法昭禅师说：「同气连枝各自荣，些须言语莫伤情。一回相见一回老，能得几时为弟兄？弟兄同居忍便安，莫因毫末起争端。眼前生子又兄弟，留与儿孙做样看。」（感应篇汇编》第二卷第一页）

　　　　　　　　　　　　低声下气，和好如初
　　
　　施佐和施佑都是当了知州（州长）。
　　他们两个人因为分财产有一点不公平，而双方闹得不愉快。许多亲朋好友为他们调解，却仍然不能圆满。
　　同乡里有一位姓严名凤的先生，一向以孝顺父母和兄友弟恭而闻名。严凤尊敬自己的兄长宛如父亲，周恤保爱，无所不至。
　　有一天，严凤在船上遇到施佑。施佑谈到分财产的事。
　　严凤说：「我正因为自己的兄长太懦弱所苦。假如我的哥哥能像令兄那麽有魄力，纵使把我的田产全部夺去，我又有什麽忧愁呢？」
　　说到这里，严凤挥泪不已。
　　施佑被严凤的言语和行为所感动，而有所省悟。
　　於是，他就拉著严凤到哥哥家里，一边跪拜，一边哭泣，非常後悔和自责。
　　他哥哥施佐也感动得痛哭流涕，相互安慰，握手言欢。他们都以自己的田产相让，从此以後，两兄弟友爱终身。（《德育古监》第二十二页）

　　　　　　　　　　　　虔敬兄长，友爱胞弟
　　
　　有人问程子：「事奉兄长已经尽理，仍然得不到兄长的欢心，怎麽办呢？」
　　程子答道：「只要生起孝敬的心，竭尽虔诚，不求强调自己，就行了！」
　　对方又问：「怎样对待胞弟呢？」
　　程子回答：「尽友爱之道而已！」（《感应篇汇编》第二卷第二页）

　　　　　　　　　　　　感化兄长，成为廉官
　　
　　郑均，字仲虞。他的哥哥在县衙里当官吏，时常接受别人的贿赂。他屡次劝谏，哥哥都没有听。
　　於是，他便出去做佣工，把赚到的钱帛，拿回家交给哥哥，并且说：「东西用完了，可以再获得。当官收受贿赂，终身寝食难安！」
　　哥哥被他的话所感动，便成为清廉公正的官吏。
　　後来，郑均做了尚书，朝廷推崇他的义气，赐他终身享用尚书的薪禄。
　　（评）感化哥哥向善，比给哥哥钱财还难做到。（《德育古监》第十九页）

　　　　　　　　　　　　教育胞弟，终成大器
　　
　　汉朝的许武，年轻时就丧失父母，留下两个年幼的弟弟。
　　许武白天耕种，晚上读书。他两个弟弟虽然不会使用锄具，他一定叫他们在旁边观看。当他读书时，叫弟弟坐在两旁，亲自教他们句读，并且详加解说。他教他们礼节和义行，并且启发他们做人的道理。如果弟弟不听从教诲，他便跪在家庙前，自言自语地说：「我没有才德，不善於教诲！希望父母在天之灵，能启发两位弟弟！」
　　直到两位弟弟号泣来请罪，许武才起立。他始终不疾言厉色对待弟弟。
　　许武到了壮年还没有娶妻。有人劝他，他回答：「我恐怕娶到不适当的人选，反而使兄弟的情感发生嫌隙！」
　　从此以後，乡里的人都称他「孝弟许武」。
　　郡守和州刺史推荐许武出来为民服务，并且请他担任「议郎」的官职。
　　许武的声望非常显赫，不久，他却辞去官职而返回故乡，先为两位弟弟谈论婚事，而後自己才娶妻。他跟弟弟他们住在一起，非常融洽。後来，他两位弟弟也颇出名。（《感应篇汇编》第二卷第四页）

　　　　　　　　　　　　不畏瘟疫，尽心照料
　　
　　庾衮是晋朝武帝咸宁年间（西元二七五年至二七九年）人。
　　当时发生大瘟疫，他两个哥哥都已经病死了。他二哥瘐毗也病危，父母和家人也都逃到外地去避难，只有庾衮留下来，不肯离去。
　　他亲自照料二哥，调理汤药，昼夜不眠不休，而且抚著棺木，悲伤感叹。
　　经过了一百多天，瘟疫平息，家人才回来。不但庾毗的病痊愈，连庾衮也安然无恙。（《德育古监》第二○页）

　　　　　　　　　　　　重手足情，而轻功名
　　
　　黄士俊是广东顺德人。
　　他赴京赶考的途中，听说哥哥病危，感叹地说：「那有急著求功名而忽略兄弟的手足情谊呢？」
　　於是，他便立即赶回家里，亲自事奉汤药，有十几个昼夜没有合眼休息。不久，他哥哥的病痊愈了。
　　明神宗万历三十四年（西元一六○六年）冬季，他北上京师，梦到自己进入宫殿和朝廷礼拜高皇帝，皇上说：「你现在来了，我优先任用你！」
　　翌年（万历三十五年），他果然状元及第。（《感应篇注训证》第六十三页）

　　　　　　　　　　　　心平气和，神色自若
　　
　　随朝的牛弘，担任吏部尚书时，他弟弟牛弼曾经因为喝醉酒，射箭杀死牛弘驾车的牛只。
　　牛弘回家後，妻子一见面，便告诉他：「小叔射杀你的牛！」
　　牛弘没有大惊小怪，慢慢才回答：「作肉乾！」
　　等牛弘坐定後，妻子又说：「小叔射杀你的牛，这不是一件大事吗？」
　　牛弘答道：「我已经知道了，这有什麽大惊小怪的呢？」
　　牛弘答话时，神色自若，而且读书并没有停下来。後来，他终於成为一位著名的宰相。
　　（评）盲目听从太太的话，而没顾及兄弟情义的人，看了这一则故事，仍然没有醒悟，难道不是禽兽吗？（《感应篇汇编》第二卷第四页）

　　　　　　　　　　　　代弟出征，敦睦笃孝
　　
　　孙棘是南北朝时宋武帝大明年间（西元四五七年至四六四年）人。
　　当时，朝廷徵召壮丁去防卫边疆。孙棘的弟弟孙萨应徵去充军。
　　孙棘的妻子许氏，告诉丈夫说：「你身为一家之主，怎麽可以把罪过推给小叔呢？姑姑临命终时，吩咐你要照料小叔呢？姑姑临命终时，吩咐你要照料小叔。他迄今尚未娶妻成家，而你已经有两个儿子，死又有什麽好怨恨的呢？」
　　於是，孙棘便来到郡里，愿意代替孙萨远征。而孙萨自己却拒绝，不愿意被哥哥代替。
　　太守张岱，怀疑他们两兄弟不诚实，便将孙棘和孙萨分别安置在不同地方，命令官吏暗中观察。官吏回报说：「如果准许他们的请求，他们都表现欣悦的表情，他们都甘心赴死！」
　　太守张岱写表章禀告朝廷，皇上下诏特别恩准免役。
　　（评）哥哥代替弟弟是很难得的，而这个主意出自嫂嫂的口中，尤其奇特。妙在从已经逝世的姑姑身上发挥敦睦的情谊，更可以说是笃孝了。（《德育古监》第二十页）

　　　　　　　　　　　　兄弟两人，争相入狱
　　
　　郑是明太祖洪武年间的人。
　　洪武十三年（西元一三八○年），宰相胡惟庸叛变失败。人们告发冤家仇敌大多指名对方为「胡党」。有人控告郑氏兄弟也曾跟胡惟庸互通消息。因此，官兵拘捕郑兄弟六人，非常紧急。
　　当郑的哥哥要去官府认罪时，郑说：「有小弟在，怎忍心让诸位兄长罹难受刑呢？」
　　於是，郑便单独到官府，请求官吏把自己关起来。
　　二哥郑濂因为有事预先到京城，看见郑来了，就告诉官员说：「我是家中的老大，应当伏首认罪，跟我弟弟无关！」
　　郑也说：「哥哥年纪大了，我去辩白，万一不行，弟甘受冤曲！」
　　他们两兄弟争著要进入监狱。
　　明太祖听了，把他们召到朝廷，加以慰问，并且告诉左右的大臣说：「像他们这样的人，怎麽会跟从别人做坏事呢？」
　　说完，便将郑濂和郑两兄弟升任参议的官职。（《德育古监》第二十一页）

　　　　　　　　　　　　手足情深，争相赴死
　　
　　宋朝时，郑德和郑德璋两兄弟，生性孝顺友爱。他们不但读书写字时，桌子连在一起，晚上也盖同一件棉被。
　　因为弟弟做事一向比较刚强正直，所以常会跟人意见不合或者触怒别人。仇家陷害他被判死罪，应当被押往扬州行刑。
　　哥哥看见弟弟被诬害，表面上告诉他：「他们要害我，与你有什麽相干呢？我去则奸人的计谋不能得逞，你去岂不是白白送死吗？」
　　说完，哥哥就立刻起身前往扬州受刑。弟弟从後面追赶上来。兄弟两人相持不下，争著要去赴死。
　　哥哥暗中设法阻止弟弟前进，而自己则趁著半夜逃离。弟弟追到广陵，哥哥已经死在监狱中。
　　弟弟看见哥哥逝世，伤心欲绝。他将哥哥的骨灰带回家乡安葬，并且在墓旁守了很长一段期间。每当他悲号呼叫时，许多乌鸦都飞翔聚集而且不吃食物。
　　哥哥的儿子年幼很胆小，弟弟照料他宛如自己的孩子那麽精心。（《感应篇汇编》第二卷第三至四页）

　　　　　　　　　　　　勇赴危境，代弟舍身
　　
　　赵孝是汉朝王莽那时候的人。
　　他的弟弟赵礼，被饥饿的盗贼所抓去。赵孝跑来告诉盗贼说：「我弟弟赵礼身体瘦弱，而且又饿很久了，不如我那麽肥胖！」
　　盗贼大吃一惊，把他们两兄弟全部放了，并且吩咐说：「你们回去拿一些米来！」
　　赵孝回家，找不到米，又来报告盗贼说：「我愿意给你们来充饥！」
　　大家觉得他很不寻常，所以没有加害他。
　　显宗听到他的德行，授他长安卫尉（统率宫中警卫的官职），又请他弟弟赵礼出任御史中丞（掌管监察、弹劾的大官）。（《後汉书》赵孝传、《五戒吉凶正史事证选》第三十六页）

　　　　　　　　　　　　欺侮幼小，反被人欺
　　
　　宋朝的毛烈与陈祈颇为友善。陈祈有三位年幼的弟弟，他顾虑他们长大以後，会跟他平分财产，於是便私自先将大半的土地抵押给毛烈，累积欠了数千贯钱。
　　父母逝世後，陈祈只以剩下的田地与弟弟平分。过了一年多以後，陈祈拿著钱到毛烈家，要求赎回前次抵押的田地。
　　毛烈接受陈祈赎款以後，心里想耍赖，借口说：「改天我再拿赎券给你！」」陈祈自以为：「我一向与毛烈那麽友好，改天一定没有问题的！」
　　数日後，陈祈又来到毛烈家，毛烈避而不出面。陈祈到县衙控告毛烈。县官接受毛烈的贿赂，反而说：「法官只相信文字书状而已，你怎麽会给钱而没收到赎券呢？」
　　陈祈竟然因为诬告而被打了好几大板。後来，他又屡次到官府控告毛烈，几乎把财产都耗光了。因为缴了赎款没有凭据，田地仍然归於毛烈。
　　陈祈的三弟，不禁笑了出来。
　　挟仗著年长而欺侮弱小的人，难道不会遇到像毛烈这种人吗？（《感应篇汇编》第二卷第六页）

　　　　　　　　　　　　吞没兄金，群盗为证
　　
　　明世宗嘉靖年间，宝坻县民杨成家境非常富裕，他临终时，拿出了一千斤金子，哭泣著交给他弟弟杨咸，并且说：「我儿子年幼，恐怕不能掌管这些钱财，请你替我看管，等我儿子长大成人以後，你再分一半给他！」
　　杨咸答应了，可是後来却赖皮不分给杨成的儿子。杨成的妻子投诉县令张公，由於证据不足，官方无法判决。
　　刚好县衙抓到了一群强盗，在县衙旁听。强盗看见杨咸，便呼叫说：「这个人一向贫穷，现在成了暴发富，都是跟我们一齐打劫的结果！」
　　杨咸马上辩护说：「这些金子明明是亡兄寄托我的，怎麽会是抢来的呢？」
　　张县令笑著说：「老天爷派遣这些强盗为令兄做证人！」
　　於是，便判决将全部金子还给杨成的儿子。（《感应篇注训证》第六十四页）



嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！





淨空法師專集網站 http://www.amtb.tw/  http://www.amtb.cn/
華藏淨宗弘化網  https://www.hwadzan.org/
圣贤教育全球学习网陈大惠老师  http://www.sxjyxxw.org/
儒釋道網路電視台 http://tv.amtb.tw/  http://www.amtb.tw/tvchannel/play-1-revised.asp
儒釋道多元文化教育網  http://www.amtb.org.tw/rsd/rsd.asp
华藏弘化电台-儒释道学习网  http://www.rsdxxw.com/play/153-0-0.html
狮子吼净土专修网  http://www.amtb-shizihou.org/
悟道法師佛法交流專頁  http://www.shiwudao.net/
佛陀教育網路學院 http://www.amtbcollege.org/  http://www.amtbcollege.org/amtbcollege/index.asp
净宗学院  http://www.jingzong.org/
今現在說法 ─ 香港佛陀教育協會  http://www.amtbhk.com/
佛教藏经集  http://www.fodian.net/zjj/
淨空法師影音圖文檢索中心  http://ft.amtb.tw/index.php
儒释道学习网  http://www.rsdxxw.com/
儒释道网络电视台APP下载  http://www.amtb.cn/amtbapp/
教学为先网  http://www.jxwx.org/index.html

尧软大藏经阅经系统1.5 http://pan.baidu.com/s/1pJmcIyZ
尧软大藏经阅经系统1.5 http://pan.baidu.com/s/1jIl1APS
无量香光的youku播单 http://i.youku.com/i/UMTMxOTIxND ... ;order=1&page=1
无量香光的tudou播单  http://playlists.youku.com/?spm=a2h3j.8428770.3336676.3

南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛

wlxg20130220

真诚 清静 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛


南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛


02-040-0535 二零一二净土大经科注

    佛的经有深有浅，我们的学习要懂得选择。没有能力选择，最好选净土宗，净土宗是个普通法门，无论什么样根性统统适合，好就好在这里。经的意思，深的人看到深，浅的人看到浅，统统都能得利益，这妙极了！跟《金刚经》不一样，《金刚经》确实要程度很高的人才能看出来，中下根性的人不懂。我初学佛的时候遇到一个台湾大学教授，也小有名气，严一平教授。他告诉我，他看了《金刚经》，没什么，像两桶水，倒过来倒过去，反反覆覆，看了一遍不想再看了。那是什么？完全看不懂，大学教授。我们现在明了，他心不定，名利心很重，贪瞋痴慢疑五种烦恼具足，他怎么能看《金刚经》？

　　「《金刚经》曰：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得」，这是《金刚经》上有名的三句话，三心不可得。《传心法要》下卷有这么一句话，「如今但学无心，顿息诸缘，莫生妄想分别。无人无我，无贪瞋，无憎爱，无胜负，但除却如许多种妄想，性自本来清净，即是修行菩提法佛」。这话说得好，真是传心法要。宗门，禅宗上，真传学什么？学无心，於认识字不认识字没有关系，於读不读书没有关系，只要你无心，没有妄心。没有人我心，没有自私自利的心，没有好高骛远的心，没有患得患失的心。把这一切妄想分别执著统统放下，顿息诸缘，善缘逆缘、顺境逆境全放下，没有妄想，没有分别。无人无我、无贪瞋，没有执著、是非人我、贪瞋痴慢，没有胜负。像这样许许多多的妄想统统放下，真心就现前。性就是真心，怎么会现前？性本来清净，你把这些障碍、染污全部去掉了，这心就浮出来，真心现前。这就是修行菩提法身。

　　宗门传的是上上根人，为什么？他一听就懂，一懂就放下，一念之间。所以上根人一听到这个话，豁然大悟，见性成佛，几句话当中醒悟过来。我们在《坛经》上看到这个例子，惠明法师。惠能大师逃难的时候，许许多多人四面八方去找他，他真的被惠明找到了。惠明没有出家之前是四品将军，被他追到了。六祖知道，他们来是来抢衣钵的，这个时候没有法子，把衣钵放在路旁边一块石头上，他躲起来。惠明看到衣钵在这里，手去提，拿不动。四品将军，衣钵一个小包袱居然提不起来，他马上就知道，护法神守住。立刻念头就转变，请他出来：我不是为衣钵来的，我是为求法来的。念头一转，把妄心息掉，真心现前。惠能出来，坐在石头上，几句话把他点醒了，他就开悟了。悟了之后问他，还有没有秘密的？他说了：「密在汝边。」密在哪里？密在你自己。惠明就把六祖放了，告诉后面追的人，这条路没有，我统统走过。他平安逃走了。问题就是把所有妄想一下放下，他是那个时候一下看到包袱提不动，肯定护法神守住，否则的话哪有这种事情？就肯定五祖没有看错人，他是真正有资格传承禅宗，他们所想的、所看的全都错了。这个念头一正，几句话他就能开悟。这是无心三昧。



02-040-0536 二零一二净土大经科注

　　下面我们都念过的，这《宗镜录》里头说的，「若不起妄心，则能顺觉。所以云无心是道」。在我们的经题上「清净平等觉」就是道，清净平等觉里头没有妄心、没有起心动念、没有分别执著，起心动念分别执著要知道是六道轮回。这个地方无心是道，是成佛之道，跟六道之道不一样，都是道，道路不相同、方向不一样、目的地不一样。「《金刚经》曰：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得」，这三心都是妄心，妄心不可得。所以阿弥陀佛来度你，妄心要是真的，佛就度不了你，妄心是假的。你生生世世，这一辈子也不例外，全是妄心做主、妄心造业，这一回头，用真心不用妄心。譬如说看到某人干坏事，你起个念，这个人你看又干坏事了，你造业没有？造了，造什么业？造恶业，什么恶业？你为什么又起心动念、又分别执著？你看得清清楚楚、明明白白，智慧，心里头没有动，没有起心动念、没有分别执著，那是什么？是正定，你看定慧等学。清楚是慧，不动是定，这个不动就是不起心不动念，自性本定，用真心，不是用妄心。从早到晚念念都是落在妄心上，这是我们现前要最重最高的警觉性来看待，不能再干这个事情，要收心，把妄心收回来，把真心展现出去，真心是清净心、平等心，觉而不迷。

　　《传心法要》里头说，「如今但学无心，顿息诸缘。莫生妄想分别」，这几句话重要！我们念佛人要是学会了，往生是上上品往生，功德无量无边，不可思议！真正学到了是个什么样子？它说「无人无我」。什么叫无人无我？在人我之间没有分别。怎么没有分别？人我是怎么回事情？真相是什么？能大师说的「何期自性，能生万法」，人我是自然中自然相，平等一如。「无贪瞋」，人遇到顺境起贪恋，遇到逆境生瞋恚，没有瞋恚、没有贪瞋，顺逆也是自然中自然相，回归自然，回归本性。「无憎爱，无胜负」，憎爱等於零，都不是真的，清净平等心里头没有，没有胜负。「但除却如许多种妄想」，妄想太多了，从早到晚，只要把这个东西放下，「性自本来清净」。惠能大师第一句话说「何期自性，本自清净」，清净心，真心；平等心，真心。这就是「修行菩提法佛」，法身佛，菩提是智慧，菩提是觉悟。

　　黄念祖老居士，重要的大经大论里头、祖师注疏里面重要的开示，全都抄在这个地方，让我们读这个注解都能看到，这都是我们修行的学处，常常要放在心上。放在心上它是药，为什么？我们现在烦恼习气很多、妄念很多，有是非人我、有贪瞋痴慢，就要用这些东西来对治；到我们是非人我没有了，贪瞋痴慢没有了，这些佛法也没有了，你要再有这些佛法，又病了。所以佛说「法尚应舍，何况非法」，到这个时候法也舍掉，你成佛了。你这一旦得到了，这一刹那得到，成就了。

　　「突然触著碰著，摸著」，这就是豁然大悟，「向上关捩子」，关捩子是什么？我们现在讲的关键，像门的这个开关一样，一下打开了，「刹那相应」，这就是明心见性。前面没有放下，你永远碰不到。前面，是非人我一切万缘都要放下，决定不能放在心上，你有开悟的一天，有一桩事情放不下，这个关捩子就不见了。好像我们今天开门，门上有个把手，一转门就打开了，这关捩子。「刹那相应，究极心源，契入理一心」。理一心是净土宗所说的境界，最高的境界，就是禅宗的明心见性，教下的大开圆解。宗门教下跟净土宗，名词不一样，意思是一样的，同一个境界。「故云一旦开达明彻」，这一旦就是一刹那，弥勒菩萨所说的一念，微细的那一念。这一念放下，长久的放下，就会遇到。为什么？心在定中，不被外面境界干扰，这个很重要。为什么？世尊教诫弟子，居住的环境一定要取阿兰若。阿兰若是梵语，意思是寂静处，清净的地方没有干扰，要住在这个地方，所以寺庙丛林建到深山。为什么？人不容易进去，不方便，意思就是不希望你上来、不希望你干扰。现在这些寺庙开放做观光旅游，不但公路开上去了，还有很多地方有吊车、有缆车上去，这个道场不能修行了。



02-041-0068 二零一四净土大经科注

　　「阿若憍陈如表当人之本际」，代表我们的本性，「舍利弗表众生本具之智慧」，你看众生本具，「目连即众生本有之神通」，一切都是本有的，不是外来的。「饮光表灵光独耀，迥脱根尘」，这是禅宗最高的境界。「庆喜」就是阿难尊者，「表庆」，庆是庆幸，我们遇到佛法，遇到大乘，特别是遇到净土宗，无量的欢喜，「快」是快乐，「平生」无比的快乐、无比的庆幸，「心心相继」。「故知一部大经，正是付法传心」，禅宗传心法要，这部《无量寿经》就是传心法要。「一句名号，直显本来面目。於此荐得，始称带角之虎」。在这个地方你能够体会得，你能够明了，那就是永明大师所说的，「有禅有净土，犹如带角虎」，带角虎是比喻。有禅未必有净，有净决定有禅，不可思议。我们从海贤老和尚表法里头看到，他就是一句佛号，得到的境界是禅宗最高的境界。六祖大师开悟了，他也开悟了，跟六祖同一个境界，跟释迦牟尼佛当年在菩提树下大彻大悟也是同一个境界，真的，不是假的。




华藏净宗弘化网网路电视 https://edu.hwadzan.tv/live/livetv
华藏净宗弘化网网路电视 https://edu.hwadzan.tv/live/livetv
华藏净宗弘化网网络念佛堂 https://edu.hwadzan.tv/live/amtb
华藏净宗弘化网网络念佛堂 https://edu.hwadzan.tv/live/amtb
圣贤教育全球学习网陈大惠老师  http://www.sxjyxxw.org/
淨空法師專集網站 http://www.amtb.tw/
佛教藏经集 http://www.fodian.net/zjj/
狮子吼净土专修网 http://www.amtb-shizihou.org/
佛陀教育網路學院 http://www.amtbcollege.org/
无量香光的youku播单 http://i.youku.com/i/UMTMxOTIxND ... ;order=1&page=1
儒釋道多元文化教育網 http://www.amtb.org.tw/rsd/rsd.asp
因果教育弘化网 http://www.ganyingpian.com/
澳洲淨宗學院 http://new.jingzong.org/
悟道法師佛法交流專頁  http://www.shiwudao.net/
佛学视频网 http://www.fxsp.org/index.html
儒释道网络电视台APP下载  http://www.amtb.cn/amtbapp/

南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛