净公上人关于他方的讲记敬摘点滴20214161321

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于他方的讲记敬摘点滴


...这个意思，因为他是等觉菩萨，法身菩萨里头，他们的排名是在第一位，所以可以称为贤首。「可见贤护正士，乃示生於王舍城，位登等觉之在家菩萨」。这是把他真正身分说出来了，他已经证得等觉菩萨的地位，到这里来表法，示现在家居士身分，跟佛同时出现在世间。「若按今经别意」，要是依《无量寿经》的理念学习来说，它有特别意思。这个特别意思，《般舟三昧经》里面提到了，「此跋陀和」，跋陀和就是前面讲的颰陀婆罗，翻成中国翻成贤护，贤护菩萨，跋陀和菩萨。「是念佛三昧发起人」，这个跟净土关系就非常密切了，他是念佛三昧的发起人，「亲见弥陀。今故来此胜会，助显念佛三昧无上法门」。它有这个意思在。
　　亲近过阿弥陀佛，只要亲近阿弥陀佛，哪有不成佛的道理！我们要去想，贤护菩萨有没有成佛？成佛了，肯定成佛了。成佛怎么样？退到菩萨位子上来帮助佛教化众生，这叫果后贤护。我们在前面看到果后普贤，菩萨都有果前、果中、果后，果中是等觉，等觉以前叫果前，等觉以后叫果后。果后就是成佛了，他又来了，但是来的时候用菩萨身分，菩萨身分里头，又示现的在家菩萨身分，而不是出家。他的表法的意思跟前面普贤完全相同，普贤是果后，以出家身分出现的，贤护他是以在家居士身分出现的，都是等觉菩萨。确实他是来表法的，助显念佛三昧无上法门。念佛三昧谁修的？普贤菩萨修的、贤护菩萨修的，这都是菩萨当中至高无上，他们学的这个法门也就是至高无上的法门。至高无上的法门是什么？就是这一句阿弥陀佛。海贤老和尚念了九十二年，他活了一百一十二岁，二十岁开始，一百一十二岁往生。这了不起，九十二年天天修的是念佛三昧无上法门。我们要懂这个意思。
　　再看下面第二段。第二『善思惟菩萨』，「唐译为善思惟义菩萨，魏译为善思议菩萨。按《四童子经．现生品》，善思惟等正士是他方世界来此示现之在家菩萨」。有根据的，不是随便说的。这就是黄念祖老居士的智慧，他注解经不能随便说，都要把出处说出来。《四童子经．现生品》说他们是他方世界来的。「经云」，这个经就是《四童子经》，「东方去此佛刹十千俱胝，有一世界名宝鸣」，这个世界叫宝鸣，有佛出世，佛的名号叫「狮子鸣声如来」。有一尊菩萨叫「善思议」，就是此地讲的善思惟，「应托来到此土，化生阿闍世王宫内」。此土是到我们这个世界来，应是应身，到这个世界来投胎，生在阿闍世王皇宫里面。这是把善思惟菩萨交代出来了，在家菩萨。
　　「南方去此五百亿世界，有一世界，佛名宝积善现如来，有一菩萨名寂静转」，那个括弧里头说，就是慧辩才，这十六尊里头第三尊，第三尊慧辩才菩萨。「於此舍卫城内，生大居士似师子家」。这都是他方世界的菩萨，到这个世界来，以应化身来，以应身，应身到这里来投胎，变成这个地方人。他生在舍卫大城，生在大居士似师子，这个大居士的名号叫似师子，生在他家。再看下面，「西方去此过八亿百千佛刹」，单位是百千，百千就是十万，八亿乘十万，这么多的佛刹，「乐音如来所，有一菩萨名无攀缘」，就是「观无住」。观无住就是无攀缘，他观，观了不攀缘。观了怎么样？心里头不落印象，叫观无住，这真正是无攀缘。「於此波罗奈国，化生大居士善鬼家」，善鬼是居士名，名字。这是第四尊，观无住菩萨。
　　「北方去此六万四百千亿佛土，住菩提分转如来所」，这是佛的名字，住菩提分转佛，佛就是如来。「有一菩萨名开敷神德」，就是神通华菩萨，「生此毗耶离城大将师子家」。这是他方世界菩萨，托生在印度一位将军家里。「此四童子与无量大众，共来娑罗双树所，恭敬供养」。这是经文，这个经文就是《四童子经》里面所说的，来到这个世间现身是四童子。童子，孩童的时候他们就学佛了，是等觉菩萨再来的。所以他们见到释迦牟尼佛，到娑罗双树所，恭敬供养释迦牟尼佛。
　　「又此下光英菩萨等四正士，如《佛名经第七》」，有这些名号，「说光英、慧上」，慧上就是智上，「寂根、愿慧四菩萨，从四方佛土，来集此界之相」。这是他们化身到这里来，从四方，东南西北四方来集此界。在这些地方让我们能够想像到，每个往生到极乐世界的人，往生到极乐世界我们是凡夫，但是生到极乐世界，就得到极乐世界阿弥陀佛四十八愿的加持。不但四十八愿，阿弥陀佛无量劫修行的功德统统加持给你，你就变成了阿惟越致菩萨，阿惟越致就是法身菩萨。所以，弥陀无时无刻都在化身，化无量无边、无数无尽之身，像这些菩萨化身，化身干什么？到十方世界去接引念佛往生的人。每个往生的人都见到佛的化身，没有佛的化身，你不知道极乐世界在哪里，所以他一定来带你去。
　　到极乐世界，花开见佛，花开见佛就是法身菩萨。如果没有证得法身，这个法身是阿弥陀佛加持的，不是我们证得的，我们自己没有这个能力，是加持的，加持的管用。我们花就开了，花开见佛悟无生，无生法忍。无生法忍是七地以上，七地下品无生忍，八地是中品，九地是上品，无生法忍。再向上去叫寂灭忍，十地是下品寂灭忍，等觉是中品，妙觉是上品。到妙觉就无上了，上面再没有了，无上正等正觉，这位子高。所以每个人到极乐世界，见佛，花开见佛，进入阿弥陀佛的讲堂，讲堂有你的座位，跟莲花一样，莲花的座位有名字，讲堂的座位也有名字，不会错了的。
　　在极乐世界听阿弥陀佛讲经教学，听到大彻大悟，证得究竟圆满，你就成佛了，...(●净公上人：二零一四净土大经科注（第六十四集）)


...光明。这个世界难得。所以，佛化身去接引众生，菩萨个个都化无量无边无数无尽之身，干什么？到十方世界去拜佛。十方世界有无量无边诸佛如来，分身到那里去拜佛，供养佛修福，听经闻法开智慧。所以分身就过去了，极乐世界修行一天，其他世界无量劫也比不上，他一天就能做到。
　　你要真正搞清楚、搞明白，极乐世界不能不去。我们现在这个缘分太好了，这个缘分要舍弃，那你叫真错了，你这一生所犯的过错没有比这个更大的。真正搞清楚、搞明白，下定决心非去不可，这个世间全放下了。不跟人争，你们要争你们去争去，你们要的全拿去，我全不要了。有一桩事情放不下，就是往生极乐世界的障碍。统统放下，没有一样放在心上，心上只放阿弥陀佛，就对了。所以，希望大家把这个光碟多听，真正听懂了，再听这个经就没有问题，看这个经你能看出真正的意思，其义自见。用这个光碟来净化我们的心灵，把我们的清净平等觉找回来，那就不一样了。
　　下面说，「又《文殊师利严净经》亦说此四正士」，经上有，「从四方来」，跟《佛名经》上所说的相同。再下面说，「又《月灯三昧经第三》说：香象菩萨」，香象是第十二位，十六位里的第十二位，「从东方阿閦佛，与那由多菩萨，共来问讯释迦牟尼佛」。我们在西方极乐世界，就会像这个样一样的，有的时候一个人去，有的时候结伴去。这个是结伴，与那由多菩萨一起到释迦牟尼佛这里来，来问讯，来供养，来闻法。「以上贤护至香象」，一共是十个人，「十正士。其余六人如《甄解》云」，这是日本的大德，他说，「其余智幢」，就是宝幢，「宝英」，智幢是第七位，在这里排名第七位，宝英是第十三位，「中住」是第十四位，「制行」是第十五位，「解脱」是第十六位。「虽未见经证」，没有看到经里面说这几位菩萨事迹，「但是准前思之」，用前面的经论作标准，「必应是他方来大士也」。肯定是他方世界，我们这个世界里头找不到他们，他方世界。
　　「按《甄解》所注是《魏译》，《魏译》仅列十五正士之名，其中缺慧辩才菩萨」。它少了一个，没有慧辩才。慧辩才菩萨见於《唐译》，就是《大宝积经》里面这一会里头有。「《甄解》以为信慧即慧辩才，今经开为两人，始合十六之数。故知信慧菩萨亦应如宝幢等正士，亦是他方来者。《甄解》於此，更有阐明」，它有说明。「文曰」，这是《甄解》里面的文，「初列贤护等十六正士者，彰此法不以出家发心为本」。这一句非常重要。彰就是明显的告诉我们，此法，就是净土念佛的方法，它不是以出家发心为根本，它是以在家。「次列他方来者」，这里头又有很深的意思，「彰十方佛土中，悉以此法为出世大事故，共来精进求此法」。「此议甚得经旨。盖在家修行，最宜持名念佛也。十方大士悉来听法，表此法殊胜，实为大事因缘故」。这个意思非常之好。
　　今天时间到了，我们就学习到此地。末后祖师大德说得非常有道理，为什么他方世界在家菩萨这么多出现在这个法会上？有表法的意思，这个方法适合於在家修行，所以在家菩萨都来了。十六也是表圆满，它不是数目字，都是表法的意思，在这个地方我们要认识清楚。好，今天学习到这里。



●净公上人：二零一四净土大经科注（第七十五集）

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来源：http://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=02-041-0075&lang=zh_CN

二零一四净土大经科注　　（第七十五集）　　2014/7/13　　台湾台南极乐寺　　档名：02-041-0075


　　诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
　　请看《大经科注》第二百九十五页，倒数第二行最后一句看起：
　　「《甄解》於此，更有阐明。文曰：初列贤护等十六正士者，彰此法不以出...(●净公上人：二零一四净土大经科注（第六十四集）)

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嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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